Vol. 10, No.

1, Otoo 2012, 226

www.ncsu.edu/acontracorriente

El texto Psicosomtico:

Releer el Psicoanlisis y la Semitica en Como en la guerra

(o La/s hermana/s de Edipo)

Geoffrey Kantaris

Universidad de Cambridge.

[Ella] me dijo: estoy hecha para despertar

en los otros un amor tan intenso y real
que despus no pueden con l y me
abandonan. Bea sonri un poco al copiar
esta frase, una sonrisa triste, y me
pregunt alguna acotacin? y yo dije que
no porque no tena ninguna.

Valenzuela,
Como en la guerra
1st ed., 64
Relectura

La novela de Luisa Valenzuela

Como en la guerra

(1.977)

Aparecida en medio de la vorgine del rgimen militar que acaba de instalarse en Argentina, ha
recibido una atencin mucho menos importante que sus otras novelas, eclipsada en parte debido
a la problemtica del contexto histrico de su publicacin, a su extraordinaria complejidad, y la
brillantez de sus escritos posteriores ms fcilmente disponibles. Pero Como en la guerra es un
texto igualmente brillante, que plantea preguntas complejas sobre la relacin entre la identidad, el
lenguaje, la sexualidad y la poltica, preguntas que se encuentran en el ncleo de gran parte de la
posterior redaccin de Valenzuela. Por tanto, me gustara dar un triple sentido a la idea de
relectura de esta gran novela reflexiva.

En primer lugar, atraso y lectura desplazada marcan la estructura misma de Como en la guerra as
como la historia de su publicacin, por lo que estamos en un sentido forzado en una lectura del
texto atemporal, algo a que incluso sus primeros lectores no podan escapar. En segundo lugar,
cualquier acto de la lectura y el anlisis de esta novela deben estar marcados por un profundo
sentido de Iterabilidad1 y de circularidad, porque el anlisis del lector est siempre ya socavado

1
Especficamente, en la deconstruccin del fonocentrismo que realiza Derrida en La voz y el fenmeno, sostiene que lo radicalmente
repetible, ms que la voz o el acto de habla, es el signo (1967: 100). El signo, entendido como la marca, el significante puro de la
escritura, se caracteriza segn Derrida por su repetibilidad. Sin embargo, la repetibilidad del signo se ubica ms all de todo contexto y,
por esta razn, no expresa ningn sentido idntico. La repetibilidad es, aqu, iterabilidad, ya que iterable es lo que liga la repeticin a la
por la naturaleza superflua de los propios actos desplazados del protagonista de anlisis dentro de
la novela.

A travs de un conjunto de marcos prolpticos tanto incrustados dentro de la novel , como sin
querer reproducidos en la historia de su publicacin , estamos condenados a repetir , as como
nosotros negar que , el papel de los profesores de Semitica incursionando en lecturas
psicoanalticas del cuerpo de un texto y el texto de un cuerpo- que resiste cualquier apropiacin.
Pero entonces todo lector, profesor de Semitica o no, debe viajar ese circuito en el largo plazo,
debe enfrentar esa frontera totmica formada por signos que circulan sin cesar en torno a una
prohibicin, y esto es claramente una posicin que el autor y los lectores inevitablemente
comparten.

De hecho, este tipo de procesos autotlicos de relectura y reformulacin son una de las
caractersticas ms generales de las obras de la Generacin del '72, donde el replanteamiento
constante revela insistentemente la circularidad del intercambio de seales, creando un fascinante
si inquietante (y por esa razn fructfero) cortocircuito entre el escritor y los lectores.

Por otra parte, a los tropos iterativos de auto- lectura y auto- reescritura se les da un peso
especial, y a menudo se convierten en un rasgo estructural de muchas obras de estos escritores: el
colapso en Fernando Vallejo de la autobiografa en la autopoiesis y la forma de meta- testimonio
de Laura Restrepo en el que prosopopeya es engullida por un encuadre diegtico constante de la
duplicidad de representacin

El propio trabajo de Valenzuela muestra rastros compulsivos de un profundo proceso de reflexin

sobre la indeterminacin de la escritura, junto con el compromiso creativo, con el texto como
psicosomtica, interfaz resbaladiza entre el cuerpo (con sus unidades, compulsiones y
materialidad carnosa) y los sistemas socio - lingstico en el que el cuerpo humano est inmerso y
que median su poder de accin sobre otros rganos.

En los aos 1970 y 80, estas reas de inters se estn explorando activamente y teorizaron en el
campo de la semitica y el psicoanlisis postestructuralista, especialmente en los departamentos
de literatura en universidades de Estados Unidos , y no es casualidad que la escritura de
Valenzuela , a lo largo de este perodo, se acopla con la a menudo contradictorios puntos de
encuentro entre estos sistemas de pensamiento , aunque sea con picarda , parodiando sus
formalidades y confusin de sus categoras .

alteridad (el signo repite lo mismo siempre que eso mismo sea otro). De este modo, mediante la nocin de iterabilidad, Derrida cuestiona
la idea de que existen condiciones definibles de xito bajo las cuales se realiza un acto de habla (1972b 362-369). De este concepto se
desprende que no existe algo as como el contexto natural de una expresin y, por lo tanto, que no se puede hablar de un contexto
normal o paradigmtico que permitira usos normales frente a los usos desviados.
Lo anterior se fundamenta en que el signo, por su iterabilidad, no est ligado por esencia a ningn contexto, intencin o hablante:
Todo signo, lingstico o no lingstico, hablado o escrito (...) puede ser citado , puesto entre comillas; por ello puede romper con todo
contexto dado, engendrar al infinito nuevos contextos, de manera absolutamente no saturable (1972b: 361-362).
En consecuencia, los contextos no son definibles o determinables ya que en palabras de Derrrida no hay ms que contextos sin ningn
centro de anclaje absoluto (362).
En definitiva, la nocin derrideana de iterabilidad, comprendida con el doble significado de repeticin y alteracin, opera una
deconstruccin de la concepcin del contexto como condicin de xito del performativo. De manera que, con este planteo, concebimos la
contextualizacin determinable como un ejemplar de la ontologa de la representacin que pierde de vista la dimensin de
acontecimiento de los performativos.
Para principios de su carrera literaria, en 1969, Valenzuela gan una beca de la Comisin Fulbright
para asistir al Programa Internacional de Escritores en la Universidad de Iowa, y, posteriormente,
pas un tiempo en Nueva York, experiencias que fundamentalmente marcaron su estilo de
escritura, hacindolo ms ldico, no -lineal y experimental (como se ve en El gato eficaz [1972]
escrito durante este periodo). Viajar a Barcelona, Pars y Mxico en la dcada de 1970, que "fue la
lectura de las teoras de Jacques Lacan sobre el lenguaje y el inconsciente" (Valenzuela Daz,
Mujeres y Poder 100, que se refleja en la estrecha colaboracin con, y la parodia de la teora
lacaniana en Como en la guerra .

Libros posteriores de Valenzuela se caracterizan por su compromiso con los debates fervientes
dentro de la teora literaria feminista de la dcada de 1970 y 80 durante la residencia de su
escritor en la Universidad de Columbia y posteriormente en CUNY. Es por esta razn que, para el
lector y crtico literario por igual, un cierto circuito autotlico ocurre en la lectura de la mayor
parte de la escritura experimental de Valenzuela, por lo que las herramientas literarias que se
podra aplicar a una lectura de su obra ya se adelantaron discursivamente enmarcadas en formas
que, creativamente, permiten desarmar jerarquas de la creacin literaria, la elaboracin
secundaria y la interpretacin.

Este desarme se corresponde con el deslizamiento de diversos marcos retricos que sostienen
(componente de gnero) sistemas de poder social. Por lo tanto, mi propio uso de la teora literaria
en este artculo est motivado por el complejo desafo de Valenzuela a sus lectores a no tomar la
imbricacin del lenguaje, el gnero y el poder a su valor nominal, sino a que, por las estructuras
prolpticas de interpretacin (psicoanaltica) en que se basan sus textos, obligar a sus lectores, a
cada paso, a replantearse su propio acto de la lectura, ya sea terica o de otra manera.

Sin embargo, hay un tercer sentido en el que se trata de una relectura. Aquellos de nosotros que
ley por primera vez Como en la guerra en la dcada de 1980 dejamos probablemente cuestiones
sin resolver por una novela que se describe a s misma en la propaganda original como un
Rompecabezas, con la violencia velada que ese trmino implica. Hemos tomado nota, con
malestar, de la irona en torno a su protagonista masculino, el catedrtico de Semitica, y su
inters en/coqueteo con Jacques Lacan como nosotros estbamos quizs luchando con la
apropiacin de Lacan por la teora feminista de finales de los aos 1970 y 1980. Vimos que la
novela se movi de manera oscura entre la semitica, el psicoanlisis y la poltica, y algunos
primeros anlisis muy interesantes de estas configuraciones se produjeron, sobre todo por Sharon
Magnarelli que, en 1988, aclarada cuidadosamente la poltica sexual de la construccin, en el
protagonista masculino, de la mujer psicoanalticamente concebida como un Otro mtico2.

Una segunda ola de interpretacin apareci a finales de 1990, con el uso de la sorpresa de Avery
Gordon de esta novela en el centro de su teora de fantasmas y que frecuenta en la imaginacin
sociolgica (Cuestiones fantasmales), y una sofisticada lectura comparativa de Emily Tomlinson,

2Magnarelli , Reflexiones / refracciones . Otras interpretaciones de esta primera ola incluyen Hicks , " aquello que resiste " , reeditado
en Hicks , Frontera Escritura , que aclara hbilmente las parodias freudianas en la novela junto con una serie de otros cinco "cdigos
referenciales " ; Cordones - Cook, que explica el texto en trminos de la dispersin de los burgueses monolgica sujeto articulado y
desarticulado alrededor psicoanlisis lacaniano ; Hoeppner , que investiga el desplazamiento del texto / reescritura de la teora
lacaniana de la identidad ; y Martnez, que da cuenta postestructuralista participar del juego de la escritura en los procesos especulares
del texto.
"Reescribiendo Ficciones de Poder ", que pone el texto en dilogo con El cuerpo del dolor, de
Elaine Scarry y de Marta Traba, Conversacin al sur3 .

Durante al menos una dcada, sin embargo, ha habido una escasez de lecturas crticas recientes
de este texto y, sorprendentemente, prcticamente ninguna respuesta crtica a su reedicin en
2001 por Casa de las Amricas. El creciente nmero de colecciones crticas sobre Valenzuela
tenda a ignorarla, as: La palabra en vilo, que apareci en 1996, de Gwendolyn Daz y Mara Ins
de Lagos- Papa, no contena ninguna contribucin a esta novela, aparte de una breve mencin de
ello en el ensayo general de Magnarelli sobre las metonimias de Valenzuela relativas a " escribir el
cuerpo " en " Luisa Valenzuela: cuerpos Que se Escriben ", mientras que la coleccin ms tarde, de
2.002, Luisa Valenzuela sin mscara (Daz), se concentr en su escrito de Simetras, en adelante.

Sin embargo, la novela sigue siendo un problema, flotando en silencio detrs de ms reciente
produccin textual de Valenzuela, erigirse como algo paradigmtico para entender su trabajo de
manera ms general, as como las preocupaciones ms amplias de su generacin . De hecho
Valenzuela dijo lo mismo, en relacin con su propio trabajo, en el momento de la reedicin de la
novela, en un artculo introductorio en Casa de las Amricas:

Desde mi posicionamiento personal en el mapa del lenguaje, la escritura es una

bsqueda. Por eso, Como en la guerra, podra ser considerada mi novela paradigmtica,
porque encara la bsqueda de frente. No me result nada fcil. A cada pgina me dispuse
(quererlo pecado) un espiar tras la cortina del Secreto, y fui descubriendo con posterior
aterramiento que slo hay oscuridad del Otro Lado. (Valenzuela, " Siete Aproximaciones
al Secreto " 94)

Posteriormente Valenzuela declar que las tres novelas Hay Que sonrer (1966), Como en la guerra
(1977) y la tan comentada Novela negra con Argentinos (1990), podan pensarse como una
"triloga de los bajos Fondos de tres Ciudades y de Los Bajos fondos propios del Ser Humano "(Daz
y Lagos-Papa 46). Ciertamente Triloga de Los Bajos Fondos, fue el ttulo elegido para la
publicacin de estas tres novelas como un solo volumen, (tercera edicin de Como en la guerra,
que apareci en Mxico en el ao 2004).

Teniendo en cuenta esto, junto con algunas de las formas complejas en las que el uso de la teora
feminista del psicoanlisis ha evolucionado desde la dcada de 1980, parece necesario ahora
volver a este texto paradigmtico para hacer frente a su despliegue, inquietante, atemporal, de
los aparecidos tericos que pueblan la brecha temporal implicados tanto en su estructura analtica
y en su desplazamiento de las intimidades del proceso de lectura . Para ello, he elegido aqu volver
a leer Como en la guerra a travs de la relectura de Judith Butler, de la triloga de Edipo de
Sfocles, que figura en su libro- ensayo Reclamacin de Antgona: El parentesco entre vida y
muerte. Este texto coincide aproximadamente con la segunda edicin espaola de Como en la

3En Gordon, mezcla extensa del resumen de la trama y las citas con el esclarecimiento de algunos de los temas sociolgicos que
relacionan el texto con el psicoanlisis y la poltica en Argentina. En esta segunda oleada, tambin hay un desplazamiento burln de
Donald Shaw a travs de la novela, escrita con cierto escepticismo en cuanto a su valor.
guerra, en 2001, y espero aqu poder esbozar los paralelos entre la crtica de Valenzuela del
psicoanlisis y el desplazamiento de Butler de lo simblico lacaniano en la conmutacin de
circuitos entre Edipo y Antgona

Malinterpretando lo Simblico

El epgrafe que eleg para este artculo seala, creo, un momento espectacular de la mala
interpretacin, de la prdida de la capacidad de anlisis y la ceguera crtica del protagonista de la
novela, el profesor de Semitica y analista de medio tiempo, posiblemente llamado AZ. La "sonrisa
triste" de este pasaje alude a una experiencia compartida entre mujeres que de otro modo
convencionalmente figuraban como "rivales": la guerrilla convertida en prostituta sin nombre que
es el objeto de atenciones sexuales / analticos de AZ, y su acogedora esposa Beatriz. Esta
experiencia compartida de negligencia en el cumplimiento (Irigaray, thique de la diffrence
sexuelle 70), que sirve de base (y socava) la mitificacin de la mujer como Otro, va al corazn del
desplazamiento de configuraciones simblicas en el centro de la historia. Si negligencia en el
cumplimiento "es una especie de abandono efusivo, una forma de melancola sin un objeto, un
dolor que es potencialmente abrumador, sin parmetros, el conocimiento, o el trmino"
(Summers-Bremner 98), si, en cierto sentido, es el cumplir la modalidad femenina de la falta
dentro de lo simblico-, a continuacin, su huella permanece en todas las relaciones especulares
en el trabajo dentro de Como en la guerra. Por lo que lo que se cierne sobre esta novela, ya que se
cierne sobre gran parte de la obra de Valenzuela, es lo que podramos llamar la maldicin del
padre, despus de una cuidadosa relectura hecha por Butler de Lacan a travs de Sfocles:

La maldicin del padre es, de hecho, la forma en que Lacan define lo simblico, que es la
obligacin de la progenie para llevar a cabo en sus propias direcciones aberrantes sus
propias palabras. Las palabras del padre, las declaraciones inaugurando de la maldicin
simblica conectan a sus hijos de un solo golpe. Estas palabras se convierten en el circuito
en el que su deseo toma forma, y aunque ella se enreda en estas palabras, incluso sin
remedio, no bastante capturarla. [ ... ] No son precisamente los lmites de parentesco
que estn registrados como insupportability del deseo [de Antgona], lo que convierte el
deseo hacia la muerte? (Butler 54)

Derivado de Edipo, el orden simblico inaugurado por la maldicin del padre, parece a la deriva,
como veremos, en su intento de capturar a Antgona en tanto hija de Edipo y adems, sobre todo,
su hermana.

Como en la guerra fue escrito entre 1973 y 1975 (Valenzuela, " Siete Aproximaciones al Secreto "
91), pero como todo lo dems, se qued atrapado en la vorgine del golpe de Estado de 1976.
Secuestro, tortura y asesinato haban comenzado mucho antes del golpe de Estado finalmente se
estableci el estancamiento poltico entre los peronistas, con escuadrones de la muerte
clandestinos de Jos Lpez Rega de la Alianza Anticomunista Argentina que operan desde al
menos 1974.

Aunque Valenzuela y su editor lograron llevar la novela a Buenos Aires en 1977, varios cambios
tuvieron que hacerse para adelantarse a la censura. El ms drstico de ellos fue la omisin de una
especie de prlogo de ficcin titulado "Pgina cero ", que relata grficamente la tortura de la
protagonista de la novela y establece un marco poltico claro para lo que de otro modo puede
parecer ser " simplemente" una historia psicoanaltica acerca el deseo y las fantasas de
cumplimiento con los que los seres humanos invisten el deseo. La entrada para " Pgina cero "
todava se mantuvo en el ndice, por lo que el lector perspicaz podra haber sido capaz de intuir
(auto) censura e interpretar el smil truncado del ttulo en su sentido poltico latente. El prlogo
suprimido fue publicado dos aos ms tarde en la traduccin en Ingls de la novela, El que
escudria4, pero no apareci en una versin en espaol del texto hasta unos 24 aos despus, en
la edicin de Casa de las Amricas 2001. Cambia radicalmente el terreno metafrico de la novela
mediante la creacin de un marco, que, en retrospectiva , reverbera a travs de las estructuras de
poder desplazadas que pueblan las relaciones interpersonales del texto:

Yo no fui. No s nada, les juro que nunca tuve nada con ella.
Se te vio entrar a altas horas de la noche en su casa. En Barcelona. Dos veces por
semana durante varios meses. Cant!
Una mano enorme se acerca a su cara para estallar. No, no, no, no en una bofetada, sino
en caricia sobre su frente. Eso en pocas de chico, no ahora mientras aprende entre rejas
el oficio de adulto. []
Violado por un cao de revlver. Este triste destino parece ser el mo. Y grito de dolor,
nunca de miedo. [] Est muerto mi cuerpo por debajo de las cejas, muerto mucho antes
de que el tipo me sacuda el revlver en las tripas y se ra mientras dice ahora aprieto el
gatillo. AHORAAPRIETOELGATILLO resuena en todas partes [...]. (Como en la guerra, 2nd
ed., 9-10)

Aunque de ninguna manera intencional, la lectura rota, desplazada en el tiempo y lenguas, que
esta historia de la publicacin parece imponer, tratando de leer el texto en espaol , obligado a
recurrir a la traduccin en Ingls (si est disponible) para " completar " el sentido , de alguna
manera refleja y realiza la tematizacin de una lectura poltica "rota" de un texto " sin sentido "
que el propio protagonista se compromete , tal vez en el instante antes de su brutal asesinato a
manos de sus torturadores, a expresar . El vaivn precario entre presencia y ausencia de dominio
sobre los sistemas del texto, de la significacin, junto con el deslizamiento del texto entre marcos
polticos y libidinales , se representa con acierto en el paradjica ausencia - presencia de una
pgina numerada " cero ", que genera de forma retrospectiva el resto del texto en retroceso
temporal o inversin de causa y efecto.

Los principales "eventos" de la novela pueden ser fcilmente resumidos. Este profesor argentino
de Semitica en Barcelona cree reconoce a una antigua conocida de la Argentina en una
prostituta. Entonces, decide que debe investigar la causa de su eleccin por la prostitucin para
saber fehacientemente si aquello que la impuls a hacer la vida que hace y aquello que la obliga a
escribir con compulsin (grafomana) responden a una misma causa o son un mismo efecto (21)5.

l la visita a las 3 am cada noche para probar suerte en el psicoanlisis de aficionado "lacaniano",
adoptando diferentes disfraces incluyendo el travestismo. AZ descubre su grafomana antes
mencionada, y el anlisis se confunde con actos sexuales ocasionales. Su esposa, Beatriz, le ayuda
para transcribir las grabaciones que l hace de sus conversaciones, e incluso ayuda con sus

4
Valenzuela, Strange Things Happen Here: Twenty-Six Short Stories and a Novel [He Who Searches].
5Todas las referencias entre parntesis despus de citas son de Valenzuela, Como en la guerra, primera ed., a menos que se indique lo
contrario.
disfraces. De pronto, la mujer desaparece, dejando AZ para enfrentar su creciente
entrelazamiento con ella y sus proyecciones de fantasa de feminidad. La novela entra entonces en
un mundo alucinatorio, posiblemente un sueo prolongado, o tal vez el delirio producido bajo la
tortura que se describe en "cero Pgina". En estas secciones, AZ viaja primero a Mxico, se
compromete en un ritual de purificacin mazateca que se degrada en el icono contracultural de
Mara Sabina, la curandera mexicana conocida, quien en la dcada de 1960 re introdujo el
consumo de las setas alucingenas utilizados en el ritual de setas mazateca conocida como la
velada (Mara Sabina, Wasson, y Rodas; vase tambin "Mara Sabina").

AZ luego viaja al sur, a travs de Chiapas, que se superpone a los focos de 1970 de guerrilleros de
Misiones y Tucumn, donde se encuentra con un grupo paradjico de revolucionarios teatrales
que vuelven a promulgar alguna forma desplazada de antropofagia en su posible comer de una
mujer hippy occidental gorda que ha trado varias baratijas y talismanes estereotipadas de la
Nueva Era de la India a la poblacin indgena de la zona. Por ltimo, AZ termina en Buenos Aires,
donde hay un sinfn de colas de gente esperando para desfilar el atad de la Santa6.

Sobre la cuestin de nombres, hay que sealar que ninguno de los principales personajes tiene un
nombre estable. El "nombre" AZ para el profesor de Semitica, que en broma se nos da, por
supuesto evoca Roland Barthes 'S / Z, publicado en 1970, slo tres aos antes de que Valenzuela
comenz a escribir esta novela. Pero tambin sugiere un sujeto que existe en una relacin de
dominio de la lengua, lo que significa que est dominado tanto por el lenguaje como por el
dominio que posee sobre el lenguaje, un punto que es objeto de mucha irona en el texto. La
mujer no tiene nombre en la novela, aunque curiosamente la edicin 2001 la nombr en la
propaganda en la parte posterior como "Sabina", y un crtico va tan lejos como para llamarla
"Mara Sabina" en todo su artculo con ningn indicio de vacilacin o irona (Hoeppner 10). El texto
en s, sin embargo, es bastante claro en su rechazo de la "trampa" que la imposicin de un nombre
representara: Y si le pusiramos a ella el nombre de Mara Sabina? Si se lo transplantramos,
hiciramos un injerto? Ms fcil sera as sabiendo mencionarla, ubicndola en el espacio de estas
pginas con la transcripcin de un nombre, pero no. l debe seguir subiendo y no nos deja hacer
trampa [] (144). AZ hace su camino doloroso y lentamente hacia el sarcfago, pero se ve
atrapado por un grupo de militantes que quieren volar la estructura de hormign que lo rodea. l
est de acuerdo en participar, y bajo constante fuego de ametralladora, se las arregla con gran
dificultad para insertar los cartuchos de dinamita en los orificios de todo el edificio de hormign
(freudiana interpretacin de los sueos, sin duda es la intencin). La dinamita finalmente explota
partiendo la estructura para revelar la presencia de Ella -AZ est convencido de que es su Ella-
suspendida en su tumba de cristal.

Este deseo antinmico en el texto, -el deseo que contrarresta el nombre como la Ley-, puede quiz
servir como un punto de entrada til en el mundo en ruinas de Antgona.

Reclamo de Antgona: Crisis en la funcin de Representante

Texto corto de Butler, es un examen especulativo del rompecabezas que Antgona representa para
la filosofa, el psicoanlisis y el feminismo.

6La mayora de los crticos especulan que esta seccin del texto lleva ms de un parecido con los acontecimientos que rodearon la
mentira de estado respecto del cuerpo de Eva Pern y la posicin de horizontalidad del cadver.
Antgona nace de incesto de padre, Edipo, quien tambin es su hermano, que tiene una hermana,
Ismene, que tambin es su ta y su sobrina, y los hermanos Polinices y Eteocles que son tambin
tos y sobrinos. Ella por lo tanto parece molestar esa frontera donde las relaciones de parentesco
se convierten cosificado como estructuras simblicas, un simblico que, por lacanianos, no es lo
mismo que las normas sociales, pero es la rarefaccin y la idealizacin del parentesco como una
"estructura lingstica que permite", es decir, la "esfera de normas y leyes que rigen la adhesin a
voz y speakability" (Butler 3). Legado estructuralista de Lacan, establece lo simblico como la
manifestacin de un conjunto abstracto e inamovible de las estructuras que confieren la
inteligibilidad cultural sobre ciertas formas de organizacin familiar y social y que no permitir o
hacen ininteligibles otras configuraciones. Como dice Butler de Antgona, "Ella no apunta a la
poltica como una cuestin de la representacin, sino a la posibilidad poltica que emerge cuando
se exponen los lmites de la representacin y representatividad" (2).

El acto de Antgona de enterrar a su hermano Polinices es un desafo directo a la ley de su to y su

rey Creonte , pero a diferencia de Hegel , Lacan e Irigaray , que de una forma u otra interpretan el
acto de Antgona como la influencia primitiva de parentesco o lazos de sangre , incluso de amor
fraternal incestuosa contra la ley social que debe exigir lealtad al padre, y por lo tanto en ltima
instancia, como una posicin social insostenible, Butler sugiere que " Antgona cifra los lmites de
la inteligibilidad expuesta en los lmites del parentesco " ( 23 ) .

Tradicionalmente descubierta a travs de la misma etimologa de su nombre como anti -

generativa (anti - goni), si no de hecho degenerada, Antgona, la sentencia de muerte que cae en
ella, viene a ponerse de pie, entonces, (por la negativa del rey, del Estado, del orden establecido) a
aprobar las formas de sociabilidad que no se ajustan a los modelos estndar por el cual se resuelve
la (el drama freudiano) edpica. Si bien no establece exactamente a Antgona como herona
extraa, Butler se acopla con el problema del parentesco que rodea a Antgona, la inestabilidad de
las posiciones de sujeto a disposicin de ella, como una forma de desafiar a lo que ella en ltima
instancia, parece imponrsele: nombres como la maldicin de orden simblico: " Lo simblico se
puede entender como un cierto tipo de tumba que no extingue precisamente lo que, no obstante,
sigue siendo y estando atrapado dentro de sus trminos" ( 44 ) .

Me parece que los trminos con los cuales mayormente se involucra Antgona, proporcionan una
manera productiva de pensar a travs de los desafos planteados por Como en la guerra desde una
perspectiva terica contempornea, pero que tambin se relaciona con la retrospeccin que
informa, a posteriori, la estructura de la novela como una investigacin sobre los orgenes
culturales y mitos que rigen el mbito de las relaciones de gnero y sustentan las estructuras de
poder derivados de ellos. Con esto no quiero dar a entender que Ella es Antgona en un sentido
simple; de hecho, en muchos sentidos es la reversin de Antgona, como sugerir ms adelante.
Pero, como Antgona, Ella fuerza una crisis en la funcin representativa en muchos niveles
diferentes, uno que abre el carcter contingente y mutable de esas estructuras simblicas a las
que la Ley del Padre confiere inteligibilidad. La posicin de sujeto de Ella es inestable incluso pese
a su escritura, confundiendo radicalmente a AZ en sus torpes intentos de analizar (la/se en ella):

Porque aun tenindola debidamente calibrada y tabulada y viviseccionada y anotada,

clasificada, impresa, de nada servira porque con ella de ejemplo jams se podr
deducir una ley que la acompae. Ella no es la regla, es la excepcin que ni siquiera
hace el menor esfuerzo para confirmarla sino que la destruye. (97)
Lo que AZ pierde hasta el final de la novela es la historia suprimida de su pasado militante, de la
posible traicin de su amante militante Alfredo Navoni un personaje familiar para los lectores de
Cola de lagartija y Cambio de armas y la relacin de amor / odio con su hermana gemela y
doble, quien es tentador, aunque slo sea en trminos de un paralelismo estructural, para llamar a
Ismene.

Ambiguamente sujeta a la Ley del Padre en la forma de la figura del padre / hermano / amante
ambiguo que es Alfredo Navoni, que quiz ha maldecido ella con una muerte en vida a travs de
una posible traicin, y por lo menos un tema de negligencia en el cumplimiento de su abandono
en el exilio, ella parece haber vuelto a la posicin de sujeto inestable / objeto, en el margen y en la
condicin previa de la feminidad patriarcal normativa, que est representado por la prostitucin.
As que, aunque no muy inmersa en los "legados incestuosos que confunden la posicin [de
Antgona] dentro del parentesco" (Butler 2), la subjetividad inestable de Ella, sin embargo, plantea
un serio desafo a la insistencia lacaniana de que lo simblico no es lo social, aun cuando
determina fatalmente las estructuras de lo social. Si lo simblico tiene el efecto de cosificar y
congelar las estructuras familiares y sociales como normas, entonces tambin rige y regula la
produccin de la perversin, ya que la norma y su perversin se instituyen como pareja necesaria,
la norma requiere su perversin con el fin de mantener y vigilar sus fronteras, los lmites de la
comunidad poltica.

El peso de esa determinacin fatal es quizs representado enigmticamente en la novela por la

presencia de una genealoga paterna, que, en palabras de Marx, " pesa como una pesadilla en el
cerebro de los vivos", desde la edpica paterna a la maquinaria militar. En un momento clave de la
decisin para AZ, despus de que l ha perdido todo rastro fsico de Ella, solo en una habitacin
abandonada, rodeado de fotografas de ella, recuerda uno de sus muchos textos enigmticos, que
toma la forma de una parbola acerca de " Los Padres adoptivos invisibles " . Si bien el significado
preciso de sta sigue siendo oscuro, en la parbola se insta a los habitantes de la ciudad, en
carteles pblicos, a adoptar un padre invisible; estos " hijos", sin embargo, se encuentran
habitados y atormentados por algo sin nombre que nunca se puede olvidar, algo que les provoca
niveles inhumanos de sufrimiento. Mientras tanto, los " Padres invisibles " avanzan como una
procesin militar que los mortales somos impotentes para impedir:

los padres invisibles desfilan marcialmente y nada podemos hacer nosotros los
mortales para detener su paso. [... a los hijos de padres adoptivos invisibles] les pesa
[...] algo sin nombre y sin ninguna posibilidad de olvido. [] se niegan para siempre a
hablar de sus dolores aunque por la mueca que se les escapa por entre las manos que
les tapan la cara sabemos que estos dolores son casi inhumanos. (126)

El movimiento anti - generativo que implica la adopcin de un (simblico/ invisible) padre (cuando
es por lo general los padres que adoptan nios, no a la inversa, seala una desestabilizacin de la
funcin paterna en la que el padre simblico no da el nombre / ley para el nio, pero toma/ roba
el nombre, dejando a su hijo en un estado de anomia. Tres "escenas" paradigmticas parecen
estar siendo aludidas aqu. La primera es evidente a partir de la cita anterior, y sugiere el
militarismo como un desfile de padres marciales que roban el nombre / ley.
La segunda es sugerente de la escena psicoanaltica en la que el nio debe " adoptar" el
psicoanalista como padre sustituto (posteriormente ser rechazado durante la transferencia), y
esto se alude como AZ, que ha estado jugando a ser psicoanalista, se pregunta ser yo sin
saberlo un padre invisible para ella? La buscar tan slo para metrmela bajo un ala y echar
vuelo? (127).

Y la tercera escena es sugerida por los " dolores CASI Inhumanos ", que nos llevan de nuevo a la
escena primaria que rige todo el texto y cuyas reverberaciones estructura y deforma todas las
relaciones interpersonales establecidas en el texto:

siento que estn poco a poco rompindome por dentro, demoliendo mis escasas
defensas. A veces cortan con un bistur afiladsimo, a veces me desgarran con la mano
arrancndome pedazos de carne. Slo me resta retorcerme en esta pieza ignota con el
consuelo de saber que si es ella quien lo hace, tambin ella participa del dolor. Cada
tirn le duele, cada tajo. La destruccin no puede menos que alcanzarla y estamos
juntos mientras pasan las horas y yo lucho contra el sueo aunque el desgarramiento
me deja pocos minutos de respiro y a veces hasta pierda la conciencia. (127-28)

Aqu, AZ tiene que decidir si acepta la soledad encarnando su prdida, su negligencia en el

cumplimiento, o si hay que buscar refugio en la adopcin de algunos "padre invisibles ", un curso
de accin que en ltima instancia rechaza.

El desplazamiento del Psicoanlisis

El redoblamiento de la relacin psicoanaltica y lo ertico en el encuentro sexual de la escena de la

tortura, mediada por la maldicin de los padres invisibles que determinan fatalmente el presente,
fuertemente sugiere la crtica de los sistemas patriarcales, habitados por estas estructuras
simblicas, que esta novela est llevando a cabo. Avery Gordon , en su captulo sobre Como en la
guerra , realiza un profundo anlisis sociolgico del papel que las instituciones y las prcticas del
psicoanlisis se encontraban jugando en Argentina durante la dictadura , un papel que fue
profundamente sentida por la Asociacin Psicoanaltica Internacional en Pars en 1981 , en una
reunin que convoc a los psicoanalistas franceses y latinoamericanos , donde Jacques Derrida dio
el discurso de apertura en referencia a la situacin en la Argentina :

Los tipos de tortura a la que se refieren a veces, se apropia de tcnicas psico -

simblicos , implicando con ello el ciudadano - psicoanalista , como tal , como un
participante activo , ya sea de un lado o el otro, o tal vez incluso a ambos lados a la vez ,
de estos abusos . En cualquier caso, el medio psicoanaltico es atravesado por esta
violencia. Todas las relaciones intra- institucionales, toda la actividad clnica, y todas sus
relaciones con la sociedad civil y con el Estado estn marcados por ella, directa o
indirectamente. No hay auto- relacin imaginable de la psicoanaltica all sin estas
marcas de violencia interna y externa. (Derrida, cit. Gordon, "Asuntos fantasmales " 95,
la traduccin tambin adaptado de Derrida 341, el subrayado es mo).

No es de extraar, en este contexto, que las prcticas psicoanalticas de AZ en Ella deben de estar
"atravesadas por esta violencia ", en palabras de Derrida, y, especficamente, la violencia de la
tortura, que a partir de la apertura de la novela establece los parmetros para el interrogatorio en
trminos de interfaz entre el cuerpo (como sensorio) y su sociabilidad. Por supuesto, Valenzuela
asumi esta crtica, iniciada en Como en la guerra, y construy sobre ella la coleccin conocida y
ampliamente comentada de relatos breves que escribi hacia el final de la dictadura, Cambio de
armas (1982).

Ella, como Antgona, por tanto, se sita en el punto de desestabilizacin de la ley psicoanaltica, y
por tanto las estructuras mismas del derecho social. De hecho, ella desata una fuerza
desestabilizadora en el corazn del encuentro psicoanaltico pseudo ertico antes de
"desaparecer" en el texto, por lo que es de hecho AZ que encuentra su posicin de sujeto
radicalmente desestabilizado por legados incestuosos que parecen ser re-activados dentro su
altamente simblica, fantaseada relacin con ella:
Maana volveremos a ser Madre. A dejarnos chupar. Convertidos en un Pecho Gigante. Y blanco
(97). Recordemos que una de las etimologas del nombre de Antgona, de acuerdo con Robert
Graves, es que se pone de pie "en lugar de la madre" (cit. Buttler 22). Por qu inferir este
desplazamiento para la investigacin de los mitos y los discursos que estructuran las relaciones de
gnero en general, y la feminidad, en particular, en la novela? Porque en este punto en el texto, la
mujer desaparece, se convierte en fantasmtica, en mtica, tal vez dando a entender la afirmacin
de Irigaray que "las mujeres son la nada, en el sentido de que son ms que el todo, todo lo que
toca, perdidas en el aire como fantasmas. Disueltas, ausentes, vacas, abandonadas, idas, idas lejos
de s mismas "(Irigaray," Miseria de Psicoanlisis ", 91). Lo nico que les queda, discursivamente,
es la fantasa del varn, del semilogo-semen-psicoanalista, de la feminidad, que crece en
proporciones mticas as como l emprende un viaje transcontinental en busca de su esencia.

El carcter pardico de esta bsqueda, tanto en trminos mticos como psicoanalticao, es

sugerido por Emily Hicks en su breve anlisis de dos de las parodias psicoanalticas explcitas en el
texto: el sueo de Navoni "Wolfman", que Ella suea indirectamente en nombre de Navoni; y la
comida totmica de la mujer gorda, ambos de los cuales tienen lugar o se originan en el hervidero
revolucionario de "Formosa" (Tucumn, transpuesta en una selva mexicana)7. Aqu est la
interpretacin de Hicks de esta ltima escena:

En el episodio que involucra la antropofagia [...], Valenzuela parodia el banquete

totmico de Freud, en el que la banda de los hijos conmemora la muerte mtica del padre
primordial. En la comida totmica postulada por Freud, los tabes se han roto: es la
destruccin de la figura totmica y se permite el incesto. [...] En Como en la guerra, el
semilogo rene un grupo de hombres y mujeres que mantienen una vigilia por la muerte
de un revolucionario. Esto es paralelo a la conmemoracin de la muerte del padre
primordial. El grupo dice al semilogo sobre Fatty: en una comida totmica ritual, Fatty
estaba cubierta de alimentos por el grupo, que se comen. Al reescribir la comida totmica
como la alimentacin de una mujer, la madre figura grasa, Valenzuela ha obligado a una
yuxtaposicin de provocacin: la destruccin de lo que se desea. (Hicks, "aquello que
resiste", Frontera Escritura 73).

7Valenzuela explica el motivo de la sustitucin de Formosa para Tucumn en " Siete Aproximaciones al Secreto ".
Este episodio se produce durante "El viaje", y toma la forma de una insercin-cuento titulado "La
larga noche de los teatrantes" (166). Alli habl a AZ este grupo revolucionario cuyo lder muerto
podra o no ser (el texto no nos lo dice) el famoso "Che Guevara" mexicano, Lucio Cabaas8.
En la lectura de Hicks del revolucionario muerto como el "padre primordial" no cabe fcilmente la
historia freudiana enunciada en Ttem y tab, ya que (si Lucio Cabaas o no) apenas puede
soportar el papel del padre tirnico cuando que se menciona expresamente como "hermano"
(165) en una lucha contra una autoridad superior. Sin embargo, el desplazamiento de la comida
totmica en el cuerpo de un hippy occidental grasas (su predileccin por comer bocadillos y queso
fundido sugiere su origen probable, 169), invierte esta comida no intencional o repudiada con un
enfoque doble: el cuerpo de la mujer que acaba de " desaparecer durante la comida de teatro, sin
dejar rastro de su materialidad (excesiva) (sin sangre, tripas o los huesos); y la lucha post-colonial
(como se ve por los grupos revolucionarios de la dcada de 1970 en Amrica Latina) para
actividades culturales, as como la autonoma poltica. En cualquier caso, para volver a una cita de
Butler, el episodio de los revolucionarios de teatro ("teatrantes"), revela como Antgona, un "no a
la poltica como una cuestin de representacin, sino a esa posibilidad poltica que surge cuando
los lmites de la representacin y representabilidad estn expuestos".

En el primer sueo, relat la mujer a AZ durante las sesiones psicoanalticas, y atribuido a Navoni,
"un hombre come un lobo, se convierte en un hombre lobo, y luego se come un perro y patos"
(Hicks 73). En el caso original Wolfman, Freud, como es bien sabido, en un principio atribuy la
psicosis del Hombre Lobo (manifestado en su sueo aterrorizado por lobos esperando para
comrselo) a su observancia de una escena primaria, a la edad de un ao y medio, en la que los
padres participan en el coito a tergo (Freud, "De la Historia de una neurosis infantil" 235). Un
anlisis ms detallado llev a Freud a deducir una perversin de esta "escena primaria" bastante
comn a travs de las (incestuosas) atenciones seductoras con la que la hermana mayor de
Wolfman le haba regalado cuando tena poco ms de tres, mientras ella lo atormentaba con la
imagen de un lobo de un libro de imgenes que le pondra a gritar con furia, "por temor a que el
lobo vendra y lo engullir" (213). Hicks atribuye la neurosis en el sueo a AZ, dando a entender
que podra explicar sus fantasas pasivas como se expresa en su travestismo (Border Escritura 74).
Sin embargo, el papel de la (doble) hermana (s) como un contenido latente que subyace en el
sueo de la revolucionaria (si leemos el sueo de Navoni a travs del anlisis de Freud), y su ltimo
rechazo / traicin a la hermana (s), nos lleva de vuelta al texto poltico reprimido que en realidad
enmarca los dos sueos que se relatan:

los so en Formosa con delirio y fiebre, cumpliendo una misin que no tuvo xito y que
llev a varios compaeros a la muerte (75)
recuerdos remotos [...] de tiempos cuando ella y su hermana gemela, o ella-ella como
quieran llamarlas (las dos tan idnticas [...]) peleaban por una misma causa [...] y hasta
encontraban la forma de tener esperanzas. Despus no, ya no, atadas de pies y manos y
humilladas. [] La necesidad de olvidar para poder recomponerse. []Olvidarse del amor
de ese Alfredo Navoni sin preguntarse ms si haba sido o no el traidor que finalmente
acab delatndolos []. (82)

La (s) Hermana (s) de Edipo

8Lucio Cabaas Barrientos (1938-1974), un maestro de escuela mexicano que se convirti en un revolucionario (no marxista),
posteriormente iconizado como un hroe de la izquierda mexicana ("Lucio Cabaas").
Si, de acuerdo con Claude Lvi Strauss , el tab del incesto no es exclusivamente biolgico , ni
exclusivamente cultural, sino que existe " en el umbral de la cultura " ( cit . Buttler 15-16) , a
continuacin, la perturbacin de Valenzuela de las estructuras simblicas "primarias" que se
derivan de ella en los sueos y episodios que relat anteriormente, pero ms fundamentalmente
la causa de su abuso por parte del estado terrorista , as como la lucha por la representabilidad
entre aquellos que pudieran alterar estas "leyes " sedimentadas e inmutables, traera el mismo
conjunto de preguntas que pide Buttler de Antgona , que es a la vez la descendencia y hermana
de Edipo :

Qu vendr de la herencia de Edipo cuando las reglas que Edipo desafa a ciegas y las
instituciones ya no llevan la estabilidad que les confieren Lvi - Strauss y el psicoanlisis
estructural? En otras palabras, Antgona es aquel por quien posiciones simblicas se han
vuelto incoherentes, confusin desde su padre y hermano, emergiendo no como madre,
pero [...] " en lugar de la madre. " [ ... ] Si la estabilidad del lugar de la madre no se puede
asegurar, y tampoco puede la estabilidad de paterna, qu sucede a Edipo y la interdiccin
en la que se encuentra? Qu ha engendrado de Edipo? (22)

En un pasaje seminal colocado entre las secciones I y II de la novela, el narrador , cuya voz aparece
en ciertos puntos en cursiva , indica el pathos que la tortura de AZ y la muerte se vuelven sin
sentido por su incapacidad para interpretar las dimensiones polticas de la psique :

Claro que se cuid muy bien de hablar de Navoni, de su hermana la capitana [...] o de la
Organizacin. Si AZ conociera estos detalles podra interpretar los smbolos, descifrar el
significado de los compaeros en la crcel, conocer los secretos. Habra interpretado los
odios de ella hacia su hermana mtica, su doble, y quiz habra sacado conclusiones. [
]Su posterior tortura (y posterior es la palabra) y hasta quiz su muerte, habran tenido
para l una razn de ser y eso es lo intolerable: la causa que justifica los efectos, la
explicacin racional infiltrndose en medio de toda la irracionalidad que implica la
conducta humana. (92-93).

Cul es entonces de Ella's y Antigone's-relacin con la polis, a la forma de gobierno, y en ltima

instancia a la poltica, sobre todo "en tiempo de guerra"?9 Habitar ese estado liminal, junto con
Ismene, de ser la hermana de Edipo, as como su hija, es habitar el umbral de lo social.
Desobedecer la ley del rey directamente, y hacerlo dos veces, es interrogar fatalmente el punto en
que las cuestiones de parentesco se convierten en cuestiones de poltica.

Antgona, por supuesto, se convirti en un smbolo poltico potente en la Argentina de la dictadura

y sus secuelas. Su promulgacin de una sepultura a su hermano Polinices ignorando el decreto
estatal que lo prohiba, tena connotaciones polticas obvias que la ligaba a las Madres de la Plaza
de Mayo con su reclamo de justicia y de los cuerpos de sus familiares desaparecidos para ser

9W.H. Codificacin de Auden del (gay) amor y la poltica como los conflictos civiles en
tiempo de guerra haran para una triangulacin fascinante de Valenzuela de e inquietudes de
Butler. Sin embargo, la referencia seuelo de Valenzuela en el ttulo de Como en la guerra es un soneto de Quevedo y un
" annima copla " (en realidad escrito por Anbal Ford). Las "fuentes " se dan en los epgrafes de la novela, y permiten a Valenzuela
enmascarar una historia de guerra como una historia de amor, podra decirse que la inversin de procedimiento de Auden.
devueltos. Varios textos culturales posteriormente recurrieron a este paralelismo, la pelcula La
amiga, de la directora Jeanine Meerapfel, Antgona furiosa10, de Griselda Gambaro.

El destino de Antgona es el de ser enterrada a s misma (viva), al menos simblicamente, en la

versin de Sfocles: tapiando su cueva, una tumba viviente, ella toma su propia vida antes de que
Creonte puede revertir su orden: "Lo simblico podra ser entendido como un cierto tipo de
tumba que no extinga precisamente aquello que, sin embargo, permanece atrapado dentro de sus
trminos, un sitio donde Antgona, ya medio muerta dentro de lo inteligible, est obligada a no
sobrevivir "(Butler 44). Curiosamente, tambin haba sido el destino de Edipo para cumplir con su
muerte al ser ingerido por la tierra en Hippeios Colono. Los Edipo y su progenie, inestable,
situada en alguna frontera cambiante entre el reino de los dioses (omphalic chthonic), y el reino
flico de la polis, lanzan en crisis el orden en que se han encontrado? De hecho, este cambio de la
flica a la omphalic(a) es uno que Como en la guerra se acopla de forma explcita, y tal vez puede
presentarse como el signo que rige el movimiento del texto desde el psicoanlisis lacaniano a los
reinos chthonic de orgenes mticos y culturales en "El viaje":

todos estamos as lacnicos de bsqueda, y yo prefiero concentrarme en ella, sacudir

mis largos bigotes e irme husmeando en cuatro patas hasta dar con esa latitud que es su
guarida. la zona onflica (107).

Por ltimo, sealar que la hija de Edipo es tambin la hermana de Edipo, es radicalmente
desinvertir la posicin de lo femenino dentro del complejo de Edipo, lo que tal vez, para los
escritores experimentales como Valenzuela, revela diferentes soluciones imaginativas a su enigma.
Porque, como dice Valenzuela, [Todos] tenemos poderes inimaginables. Slo que ese saber nos
atemoriza. Una tradicin milenaria nos detiene y nos sugiere que ese saber se paga: ms que el
incesto, Edipo paga el haber develado el enigma (Satinosky). Si Antgona es el enigma que afloja
el nudo de Edipo, entonces tal vez una solucin es, de hecho, al final de esta novela, su reversin,
la proyeccin de la posicin de la Anti-Goni, la anti-generativa, a un hipottico Anti- Anti-Goni.
Como a Edipo y Antgona se los traga la tierra, regresar simblicamente el Falo a la Omphalos,
nuestra Anti-Anti-Goni, Ella es, en un movimiento inverso pero paralelo al acto poltico de
Antgona de entierro, un no enterrarse sino una explosin culminante definitiva:

Las paredes de la fortaleza revientan como una gran cscara y emerge brillante el
corazn del fruto. [] Y l cree volverla a ver despus de tanto tiempo, all arriba en lo
alto sobre una tarima blanca, toda resplandeciente, irradiando una luz sorda pero
intenssima, majestuosa en su atad de vidrio que es como un diamante. (195)

Auto-declaradamente por Valenzuela como texto "paradigmtico" dentro de su obra puede, tal
vez, tambin ser visto como paradigmtico para la Generacin del '72 de manera ms amplia.
Mientras que un nmero de motivos Boom quedan ya se trate de la invocacin de los padres
simblicos ausentes y las estructuras de significado rendido espectral por la crisis en la funcin
paterna (Rulfo), la bsqueda irnica mtico / antropolgico de los orgenes (Carpentier), o la

10Ver tambin Disappearing Acts de Diana Taylor (207ff), para una discusin sobre el significado de Antgona en este juego y ms en
general en el perodo.
perturbacin de tabes (Lvi-Strauss/freudianos) y estructuras de pesadillas auto-replicantes
simblicos / sociales (Paz / Garca Mrquez) stos son todos ahora enmarcados como el delirio
prolptico de un semilogo lacaniano sufridos en el ms inimaginable de los actos: el de la tortura.
Mientras Garca Mrquez renda homenaje ironizando a la antropologa y a la lingstica
estructuralista, Valenzuela hace lo mismo a su progenie lacaniana, al mismo tiempo que lleva a
cabo la elaboracin de la relacin de sus textos "con las dinmicas generacionales del Boom. En
Valenzuela, el complejo, semienterrada, figura anti-generacional de Antgona, se invierte y Ella
viene en algn sentido, entonces, a presentarse a las complejidades de una nueva generacin de
escritores en cuya poltica de trabajo y de representacin ya no es simplemente enmarcar entre s,
sino que se entrelazan en patrones fractales que hacen fatalmente inestables los laberintos
estructurales de sus antepasados.

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