1 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

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2 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

Toutes les louanges reviennent Allah, nous Le louons et demandons

Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et
contre nos mauvaises actions; celui quAllah guide personne ne peut
lgarer et celui quAllah gare personne ne peut le guider.

Jatteste quil ny a de divinit adore avec vrit quAllah, Lui Seul : Il

na aucun associ, et jatteste que Mohammad est Son
serviteur et Son Messager.

La (traduction du sens de la) parole dAllah dit :

" les croyants ! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne

mourez quen pleine soumission."

[li Imrn : 3 : 102]

La (traduction du sens de la) parole dAllah dit :

" Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre,
et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre
(sur la terre) beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Allah au
Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de
rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement."

[An-Nis : 4 : 1]

La (traduction du sens de la) parole dAllah dit :

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3 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

" vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin quIl
amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit
Allah et Son messager obtient certes une grande russite."

[Al-Ahzb : 33 : 71-72]

Ensuite :
La meilleure parole est la parole dAllah et la meilleure guidance est la
guidance de Mohammad . Les pires choses sont celles qui
sont inventes (dans la Religion), et toutes les choses inventes (dans la
Religion), sont des innovations (religieuses), et toutes les innovations
(religieuses) sont des garements, et tous les garements sont en Enfer.
Ceci tant dit:

Avant de commencer la traduction de lexplication de la deuxime

condition de L ilha illa Allah, il y a une remarque importante faire
concernant ldition du livre de Cheikh Oubayd quAllah le prserve :

Lors du premier cours nous nous sommes bass sur une ancienne
dition de Maktabat Al-Ghourab Al-Athariyyah datant de 1994.

Or entretemps nous avons pu obtenir une dition plus rcente date de

2012 faite par Miraath qui est en plus lunique dition lgale.

Nous allons donc nous baser partir de maintenant sur cette nouvelle
dition car elle se distingue des autres pour plusieurs raisons que Cheikh
Oubayd1 quAllah le prserve- cite en disant :

1
N.d.t: Le cheikh est ici paraphras. Pour la parole complte du cheikh ainsi que la biographie de limam
Abder-Rahmn bin Hasan voir p.5 6 et p.11 14.

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Une biographie sommaire de limam Abder-Rahmn bin Hasan

Jai corrig mon erreur davoir attribu ces conditions limam
Mohammad bin Abdil-Wahhb et je les ai attribues celui qui
les a compiles qui est Cheikh Abder-Rahmn2
Jy ai corrig ce que ldition de Dr Al-Imm Ahmad comportait
comme erreurs
Jy ai rajout des bnfices rapports de gens de science
Jy ai rajout sa fin un repoussement dune objection ayant pour
titre "Le premier avoir cit les conditions de L ilha illa Allah et
le fait de les limiter sept est discutable" et une rfutation de cette
objection sous quatre angles
La deuxime condition :
La deuxime condition est la certitude qui est la perfection
de la connaissance de L ilha illa Allah qui est contraire au
doute et lincertitude :
Et la preuve de la certitude est la parole dAllah Le
Trs-Haut (dont la traduction du sens est) :
"Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah
et en Son messager, qui par la suite ne doutent point et qui
luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin
dAllah. Ceux-l sont les vridiques".
Sourate Al-Houjourt v.15.
Et donc la condition de la vracit de leur Foi en Allah et en Son
Messager est le fait quils ne doutent point : Cest-
2
N.d.t: Cheikh Abder-Rahmn bin Hasan bin Mohammad bin Abdil-Wahhb. Jai corrig ce point dans le pdf
du premier cours. Voir www.spfbirmingham.com

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5 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

-dire quils nont pas de doute ; quant celui qui doute, il fait
partie des hypocrites.
Et la preuve de la Sunnah est le hadth rapport de
manire authentique daprs Abou Hourayrah
quAllah lagre- qui dit : "Le Messager dAllah
a dit : "Jatteste que nul nest en droit
dtre ador part Allah et que je suis le Messager
dAllah. Un serviteur ne rencontrera pas Allah avec
ces deux (les deux attestations de Foi) nayant pas de
doute leur sujet toutes deux sans quil nentre au
Paradis".
Rapport par Mouslim et dautres daprs Abou Slih
daprs Abou Hourayrah quAllah lagre.
Et dans une autre version :
"Un serviteur ne rencontrera pas Allah nayant pas de
doute leur sujet toutes deux (les deux attestations
de Foi) sans quil ne soit pas dfendu dentrer au
Paradis"3.
Et dans une autre version :
"Un serviteur ne rencontrera pas Allah nayant pas de
doute leur sujet toutes deux (les deux attestations
de Foi) sans que le Paradis ne lui soit pas voil"4.
Et daprs Abou Hourayrah aussi dans un long hadth :

3
Rapport par Mouslim n27 et dautres que lui daprs la narration dAbou Slih daprs Abou Hourayrah.
4
La formulation de Mouslim ne comporte pas les mots : " leur sujet toutes deux" dans cette version.

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"Quiconque tu rencontreras derrire ce mur attestant

que nul nest en droit dtre ador en dehors dAllah
ayant la certitude quant cette attestation dans son
cur, alors annonce-lui la bonne nouvelle du
Paradis"5.
Sa parole (le verset dont la traduction du sens est) :
"Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en
Allah et en Son messager" jusqu la fin du verset :
"Sont seulement" : innam : ceci est une particule de
restriction qui est daffirmer le jugement dans ce qui
est cit et de le dnier quant ce qui est en dehors de
cela.
Et le sens de cela est : Que parmi les gens de Foi en
vrit intrieurement et extrieurement il y a ceux qui
ont cru en Allah et en Son Messager en paroles, en
actions et en croyances sans douter en cela ni hsiter et
ont lutt avec leurs biens et leurs personnes sur le
chemin dAllah et cest pour cela quIl a dit (ce dont la
traduction du sens est) :
"Ceux-l sont les vridiques".
Et le tmoin argumentatif dans le verset est (ce dont la
traduction du sens est) :
"Qui par la suite ne doutent point" : et il y a dans le
verset autre chose que ce pour lequel lauteur la utilis
5
Rapport par Mouslim et dautres daprs le hadth de Ikrimah bin Ammr daprs Abou Kathr As-Souhaym
daprs Abou Hourayrah quAllah lagre.

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7 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

comme argument et cest que le verset est une preuve

que les actions entrent dans lensemble de la Foi.
Et la raison pour laquelle le verset est une preuve ce
sujet est que la lutte dans le chemin dAllah a t cite
-et cest une action- parmi les caractristiques de la
Foi cites dans le verset.
Et parmi les textes de la Sunnah qui indiquent cela, il
y a ce quont rapport les deux cheikhs6 daprs Abou
Jamrah quil a dit :
"Je traduisais entre Ibn Abbs et des gens et une
femme vint le questionner au sujet de la boisson
alcoolise dans les jarres. Il dit : Les visiteurs de Abd
Al-Qays sont venus chez le Messager dAllah
et le Messager dAllah
dit : "Qui est cette dlgation ?" ou : "Qui sont ces
gens ?". Ils dirent : "Rabah". Il dit : "Bienvenue ces
gens". Ou "Bienvenue aux visiteurs.
Sans tre humilis ni avoir de regret".
Il dit : Ils dirent alors : Messager dAllah !
Nous venons toi dun endroit lointain et il y a entre
nous et toi ce quartier de mcrants de Moudar et
nous ne pouvons te visiter que lors du mois sacr,
ordonne-nous par un ordre au sujet duquel nous

6
N.d.t : Al-Boukhr et Mouslim.

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8 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

allons informer ceux qui sont rests derrire nous et

par lequel nous entrerons au Paradis.
Il dit : Il leur ordonna alors quatre choses et leur a
interdit quatre choses.
Il dit : Il leur ordonna davoir la Foi en Allah Seul et il
leur dit : Savez-vous ce quest la Foi en Allah ?
Ils dirent : Allah et Son Messager sont plus savants.
Il dit : Attester que nul nest en droit dtre ador en
dehors dAllah et que Mohammad est le Messager
dAllah et accomplir la prire et sacquitter de
laumne lgale prescrite et jener le mois de
Ramadan et que vous donniez le cinquime du
butin" jusqu la fin du hadth7.
Le tmoin argumentatif dans ce hadth est lexplication
par le Prophte de la Foi par les actions
de lIslam apparentes.
Sa parole : "Et de la Sunnah le hadth authentique
rapport dans lAuthentique" :
Je8 dis : Le hadth est dans lAuthentique de Mouslim
et il a une histoire :
Daprs Abou Hourayrah quAllah Le Trs-Haut
lagre- qui dit :

7
Rapport par Al-Boukhr n87, 523, 1398, 3095, 3510, 4368, 4369, 6176, 7266, 7556 et par Mouslim n17 et
1996 daprs Abou Hamzah daprs Ibn Abbs -quAllah Le Trs-Haut les agre tous les deux- et la formulation
cite est celle rapporte par Mouslim au premier endroit cit de son Authentique. Abou Jamrah est Nasr bin
Imrn Ad-Dab.
8
N.d.t : Cheikh Oubayd Al-Jbir quAllah le prserve.

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9 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

Nous tions avec le Prophte en

voyage9 et les provisions des gens furent termines.
Il dit : A tel point quil pensa gorger certaines de
leurs montures.
Il dit : Omar dit alors : Messager dAllah ! Si tu
regroupais ce qui reste des provisions des gens et que
tu invoquais Allah sur elles ?
Il dit : Et donc il le fit et celui qui possdait du
froment vint avec le froment et celui qui possdait des
dattes vint avec ses dattes.
Moujhid dit : Et celui qui possdait des noyaux avec
ses noyaux.
Je dis : Et que faisaient-ils avec ces noyaux ?
Il dit : Ils les suaient et buvaient dessus de leau.
Il dit : Il invoqua donc jusqu ce que les gens
remplissent leurs provisions. Et il a cit le reste du
hadth.
Sa parole : "Jatteste que nul nest en droit dtre ador
part Allah et que je suis le Messager dAllah" :
Lattestation est dans le sens linguistique : lannonce et
la reconnaissance.
Et le sens ici est la reconnaissance de celui qui est
responsable de ses actions quAllah est Le Seul en droit

9
N.d.t : Cheikh Al-Itiop dit que ctait lors de lexpdition de Tabouk. Voir Al-Bahr Al-Mouht v.1 p.560.

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10 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

dtre ador et la reconnaissance de Son Unicit ainsi

que de reconnatre le Message du Prophte
.
Sa parole : "Un serviteur ne rencontrera pas Allah avec
ces deux (les deux attestations de Foi)" : cest--dire :
Le Jour du Jugement Dernier en attestant de lUnicit
dAllah et du Message du Prophte .
Sa parole : "nayant pas de doute leur sujet toutes
deux" : cest--dire sans avoir de doute ni hsiter. Et
ceci est le tmoin argumentatif de ce hadth.
Sa parole : "Et dans une autre version" : Je10 dis : Il est
comme celui qui a prcd dans lAuthentique de
Mouslim et avec la mme formulation sauf quil y a
une lgre diffrence et il y a dans ce hadth que cet
vnement sest produit lors de lexpdition de
Tabouk.
Sa parole : "sans que le Paradis ne lui soit pas voil" :
cest--dire quil ne sera pas empch dentrer au
Paradis et donc il est obligatoire cet gard de mettre
en vidence deux choses :
La premire chose : que le fait dtre empch
dentrer au Paradis est de deux types :
Le premier : Un empchement ternel et
cela est pour les mcrants et cest ce qui

10
N.d.t : Cheikh Oubayd quAllah le prserve.

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11 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

est dni au sujet de ceux qui rencontrent

Allah alors quils sont sur lUnicit
Le deuxime : Un empchement
temporaire et il se peut que cela touche
certaines personnes qui sont sur lUnicit
en raison du fait quils ont commis des
pchs majeurs comme lindiquent les
ahdth moutawtirah11 au sujet de
lintercession.
La deuxime chose : que lempchement dni
dans ce hadth nest pas dans son absolu mais au
contraire est restreint par de lourdes restrictions
en termes de connaissance du sens de
(lattestation) que nul nest en droit dtre ador
part Allah et de mise en pratique de ce quelle
implique. Et tu sauras cela plus en dtails lorsque
nous parlerons du hadth de Itbn dans la
condition de sincrit.
Sa parole : "Et daprs Abou Hourayrah aussi
dans un long hadth" : Je dis : Il est rapport par
Mouslim et sa formulation est :
11
N.d.t : Pour rappel : Al-moutawtir cest pris dat-tawtur qui est dans le jargon des savants
du hadth :
"Ce qui a t rapport par un grand nombre (de rapporteurs) qui rend dhabitude impossible
quils soient de connivence et concordent sur un mensonge". Source :
"Min at-tyabi al-minah fi ilmil-moustalah" de Cheikh Abdel-Karm Mourd et Cheikh
Abdel-Mouhsin Al-Abbd p.8.

11 | P a g e
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"Nous tions assis autour du Messager dAllah

et Abou Bakr et Omar taient
avec nous au sein dun groupe de gens et le
Messager dAllah se leva de parmi
nous et tarda revenir et nous craignmes que
quelque chose lui arrive avant quil ne nous
parvienne et donc nous prmes peur et nous
nous levmes et je fus le premier le chercher et
donc je sortis cherchant le Messager dAllah
jusqu ce que jarrive un mur
appartenant aux Ansr Banou An-Najjr et
donc je tournai autour du mur pour savoir si je
pouvais y trouver une porte et je nen trouvai
pas et voici quun ruisseau entrait dans le sein du
mur venant du puits de Khrijah et je me suis
ramass sur moi-mme comme le fait le renard
et je suis entr auprs du Messager dAllah
qui dit : Abou Hourayrah ? Je
rpondis : Oui, Messager dAllah ! Il dit :
Quelle est ton affaire ?
Je dis : Tu tais parmi nous et tu tes lev et tu as
tard revenir et donc nous prmes peur quil
tarrive quelque chose avant que tu reviennes
chez nous et donc nous nous sommes mis te
chercher et je fus le premier et donc je suis arriv

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13 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

ce mur et je me suis ramass sur moi-mme

comme le fait le renard et ces gens-l derrire
moi. Et donc il dit : Abou Hourayrah ! Et il
me donna ses deux sandales. Il dit : Va avec mes
deux sandales et quiconque tu rencontres
derrire ce mur attestant que nul nest en droit
dtre ador part Allah alors que son cur en a
la certitude, alors annonce-lui la bonne nouvelle
du Paradis.
Et il cita le hadth dans lequel il y a que Omar a
dit : Messager dAllah ! Je donne en ranon
mon pre et ma mre pour toi ! As-tu envoy
Abou Hourayrah avec tes deux sandales
annoncer la bonne nouvelle du Paradis
quiconque il rencontre attestant que nul na le
droit dtre ador part Allah alors que son cur
en la certitude ? Il rpondit : Oui. Il dit : Ne fais
pas cela car jai peur que les gens se fient cela
(et dlaissent les actions) et donc laisse-les faire
les actions. Le Messager dAllah
dit alors : Laisse-les.
Sa parole : "Fa bachirhou" : il est dit : abcharta
ar-rajoula et bachartahou : cest--dire que tu
las inform dune bonne nouvelle qui lui dilate
la peau du visage (bacharata wajhihi) et cela car

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14 Lexplication des conditions de L ilha illa Allah 2

lme lorsquelle est rjouie le sang sy rpand

comme leau se rpand dans larbre et le sens de
cela est que le Messager dAllah a
ordonn Abou Hourayrah dinformer tout
musulman quil rencontre quil fait partie des
gens du Paradis.
Sa parole : "Alors que son cur en a la
certitude" : le fait de mettre comme condition la
certitude implique dcarter le doute et
lhsitation et cela est le tmoin argumentatif
dans ce hadth.
Ce que les ahdth indique comme bnfices :
Premirement : Lobligation davoir la Foi au
Jour Dernier et en ce quil comporte comme
jugement et rtribution
Deuximement : La vertu de lUnicit et quelle
est la cause dentrer au Paradis pour celui qui
meurt sur lUnicit en ayant la certitude quant
lUnicit
Troisimement : Ce qui est pris en considration
dans la consultation cest davoir juste et cela
mme si cela nmane que dune personne et
quaucune considration nest porte au
regroupement des voix

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Quatrimement : Le fait de repousser un mal

prvaut sur le fait dobtenir un bien et ce sujet
il faut revenir la Lgislation et pas qu la raison
et les preuves ce sujet dans les textes de la
Lgislation sont trop nombreux que pour tre
numrs et il nest pas possible de les citer cet
endroit-ci

Et comme est beau ce qua dit Ibn Al-Qayyim

quAllah lui fasse misricorde :

"Rprouver un mal est de quatre niveaux :

Le premier : Quil parte et quil soit remplac

par son contraire
Le deuxime : Quil soit diminu mme sil
ne part pas compltement
Le troisime : Quil soit remplac par ce qui
lui est identique
Le quatrime : Quil soit remplac par ce qui
est pire que lui
Les deux premiers niveaux sont lgifrs et le
troisime est sujet leffort dinterprtation et
le quatrime est illicite"12.

12
Ilm Al-Mouwaqqin v.3 p.4.

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