Como entra a histria e cultura afro-brasileira e dos povos indgenas no currculo?

Introduzimos que o Brasil um pas com diferentes facetas, culturas e distines que
se devem tanto ao contexto histrico, como ao contexto social, como afirma tambm Ruben
George Oliven no seu trabalho sobre A Antropologia e a diversidade cultural no Brasil:

Quando se examina a sociedade brasileira, constata-se que ela altamente

diferenciada e multifacetada. Trata-se de uma sociedade pluricultural, plurinacional
e multi-tnica. Convivem num mesmo espao geogrfico ndios, camponeses, bias-
frias, assalariados rurais, migrantes operrios, assalariados urbanos, trabalhadores do
setor informal, classes mdias, industriais, fazendeiros etc. Alm disto, como
sabemos, o Brasil composto por etnias diferentes. No s as trs raas que so
apontadas como formando a nacionalidade, mas tambm os descendentes de
imigrantes europeus e asiticos que aqui aportaram no sculo passado e neste.
Apesar de falarem o portugus, eles tm freqiientemente outros idiomas como lngua
materna1.

Portanto, uma das principais questes que envolve a rea do currculo hoje o tema do
multi-interculturalismo. Como possvel integrar todas as diversidades de todos os alunos em
um currculo? Como se pode tomar em considerao todas as caractersticas de cada
indivduo? A questo cultural do Brasil se desenvolveu numa temtica de suma importncia
no mbito escolar. Discute-se muito sobre o desafio de relacionar a diversidade com a
igualdade, na sala de aula, em relao realidade social atual 2. No entanto, preocupa-se em
valorizar e integrar as diferenas culturais cotidianas no currculo escolar, interessa-se
tambm pelos antecedentes desta situao atual? Interessa-se em ensinar a histria e cultura
afro-brasileira e dos povos indgenas para fazer entender como que se formou o povo
brasileiro?
Ainda que exista a lei n 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e
bases da educao nacional para incluir no currculo oficial da rede de ensino a
obrigatoriedade da temtica histria e cultura afro-brasileira e indgena3, vamos investigar
como esta lei est aplicada na sala de aula.
Neste trabalho, faremos uma pequena investigao sobre a importncia da histria
brasileira antes da conquista portuguesa na instituio de ensino. Queremos saber como a
histria est integrada no currculo, porque, em nossa opinio, conhecer a raiz e a origem do

1
Oliven, George, Ruben, A antropologia e a diversidade cultural no Brasil, em: Revista de Antropologia, Vol.
33 (1990) p. 123.
2
https://www.youtube.com/watch?v=elqdmXCGVAw&feature=youtu.be
3
http://legislacao.planalto.gov.br/legisla/legislacao.nsf/Viw_Identificacao/lei%2011.645-2008?OpenDocument
nosso pas relevante para criar uma unio nacional, para evitar a discriminao e lutar contra
o racismo.

Para fazermos a investigao entrevistamos Rafael Afonso Silva, professor de

Sociologia, que est fazendo o seu mestrado sobre a educao indgena no estado de So
Paulo. Alm do conhecimento aprofundado sobre a situao indgena no passado, como na
atualidade do professor Rafael Afonso Silva, lemos um artigo e vimos uma prtica sobre a
temtica em questo. Com estas trs fontes tentamos fazer uma anlise sobre a importncia
das culturas indgenas e afro-brasileiras no currculo escolar e elaborar uma concluso.

Com base na teoria 4, mencioamos na introduo que existem vrias leis que obrigam
s escolas a ensinar a cultura e histria afro-brasileira, africana e indgenas. Pelas diretrizes, o
ensino deveria ter trs eixos: conscincia poltica e histrica da diversidade; fortalecimento de
identidades e de direitos; aes educativas de combate ao racismo e s discriminaes. As leis
estabelecidas a favor do ensino da histria indgena no especifica se deveria formar uma
disciplina nica e parte das outras, mas s menciona que deveria estar presente no currculo
escolar. Ento, se no existe uma instruo explcita de como trabalhar esta questo com os
alunos, como se deve inserir no Currculo escolar? Ou seja, a preocupao pela histria afro-
brasileira e indgena est presente nas leis e na teoria, no entanto falta a realizao concreta na
prtica. Apesar de haver uma vontade poltica do governo federal de fomentar o
conhecimento sobre a histria brasileira, muitos municpios no cumprem com o dever de
realmente realizar estas leis.

A seguir, a entrevista com o professor Rafael Afonso Silva, docente h um ano e nove
meses, acerca da temtica tratada. Atualmente, leciona numa escola pblica com turmas de
ensino mdio e de educao para jovens e adultos (EJA).

Entrevista

Entrevistador: Na sua opinio, qual a importncia em conhecer a histria afro

brasileira e indgena ?

O conhecimento sobre a histria afro-brasileira e indgena tem muita importncia, j

que a formao do povo brasileiro muito marcada pelos africanos e pelos indgenas. Sendo
os povos indgenas os primeiros povos da nossa terra e os africanos trazidos para trabalhar. A
influncia grande na formao da nossa cultura, porm, ao longo da histria, sempre foram
grupos marginalizados e excludos, ainda que sejam mais representativos do que os europeus,

4
http://www.epsjv.fiocruz.br/noticias/reportagem/historia-e-cultura-africana-e-indigena-nas-escolas
sendo um fator em comum entre ambos. relevante destacar que esses dois povos so
diferentes: O povo indgena a nossa origem, a nossa raiz, e os africanos foram trazidos para
c como escravos. Sendo assim, misturaram-se com os indgenas e tambm com os europeus,
contribuindo assim para estabelecer a cultura brasileira. necessrio saber a histria, j que
tem grande influncia na nossa cultura. Infelizmente, desde o sculo XIX o foco tem sido
mais destacado na histria europeia. Somente no ano de 2003 se estabeleceu uma lei que
obriga s escolas a ensinarem tambm a histria procedente do povo brasileiro.

Entrevistador: A questo cultural muito importante no Brasil por causa do contexto

histrico. um pas com distines culturais e ainda existem povos indgenas. Como
entra a histria afro-brasileira e indgena no currculo escolar ?

A minha rea a sociologia, penso que esta temtica deveria entrar de maneira mais
forte na disciplina de histria. No h uma disciplina explcita que trata somente da histria
indgena e afro-brasileira. No s a histria europeia mais tambm a dos povos antes da
conquista dos portugueses. Devo dizer que no sei como se trabalha e se tratada essa
temtica na escola. Posso afirmar que na minha rea, sociologia, no trabalho oficial do
Governo pouco se tem falado respeito dessa questo, ou seja, a histria do Brasil pouco
abordada nos materiais didticos.

Entrevistador: Estabeleceram-se leis que obrigam os professores a ensinar histria. Por

qu voc pensa que muitos professores no cumprem o seu dever?

Penso que se deve pelo fato dessa lei ser muito recente, estabeleceu-se somente no ano
2008, ou seja h oito anos. A maioria dos professores dificilmente tiveram este contedo na
sua formao, o que implica que deveriam estudar a histria por conta prpria. As
licenciaturas ainda no tm incorporado este contedo na formao dos professores. Eles
desconhecem a histria dos povos indgenas e afro-brasileiros, obviamente no tm nem
conhecimento, nem contedo para ensin-la na sala de aula. Precisa-se muito mais, talvez 15
at 20 anos para se obter um resultado efetivo e prtico desta lei.

Entrevistador: No PNE atual, a educao indgena est presente em mais de dez metas 5,
sobretudo em relao preservao desta cultura. No uma contradio querer
valorizar a histria, mas no ensin-la na escola?

5
pne.mec.gov.br/
 uma contradio sim. Mas, precisamos entender que nesta contradio encontramos
duas coisas diferentes: Primeiro, o Governo j reconheceu a importncia de ensinar a histria
brasileira antes da conquista e obrigou s escolas atravs de uma lei. Ento, pelo menos, a
temtica est presente na teoria. A segunda observao que se deve fazer a respeito da
demora da poltica e assim dessa lei. Nem tudo que vira lei acaba sendo colocada em prtica,
quer dizer, muitos municpios no a colocam em prtica e no incluem este contedo na sala
de aula. Eu acho que h necessidade de mais tempo para efetu-la, como j mencionei antes.
Estamos num pas onde o caminho da teoria a prtica demora muito, assim temos de ter
pacincia at que se efetuem as leis de maneira adequada.

Entrevistador: Pode ser que a sociedade brasileira atual no se identifique mais com
esses povos antes da conquista portuguesa? Em outras palavras, pode ser que os
brasileiros no encontrem a sua raiz e a sua origem nos povos indgenas e afro-
brasileiros?

Acho que uma questo difcil de responder. Penso que, na medida em que no
conhecemos a nossa prpria histria, no temos com o que se identificar. Ento, se o povo, de
maneira geral, estuda a histria, conhece somente a histria dos povos europeus e ocidentais.
Se recebemos somente este conhecimento a partir desse que o povo busca a sua origem, pois
a nica referncia que se tem. Se for algo que se fale mais a respeito destes povos afro-
brasileiros e indgenas, acredito que as prximas geraes tero mais referncias em buscar as
prprias razes. Nas minhas turmas a maioria dos adolescentes so mais humildes. Quando
falamos sobre desigualdade social, na aula de sociologia, tenta-se mostrar a relao entre a
desigualdade social e racial, j que a interrelao que entra na nossa histria, e para mostrar
isso se tem de retomar a histria brasileira que ainda uma historia recente. Percebo que
muitos alunos recordam e dizem em voz alta: Nossa, verdade, os meus bisavs ou avs so
/ eram negros, escravos ou filhos de escravos ou de indgenas. Ento, para os alunos, ou para
a sociedade brasileira atual, faltam referncias para buscarem a sua origem. Precisam de
referncias para fazer tal ligao.

Entrevistador: Quais as consequncias negativas ou positivas em incluir esta temtica no

currculo?

No h consequncias negativas. uma pena que se coloque isso atravs de uma lei
to recentemente. Eu s vejo pontos positivos em incluir toda a nossa histria no currculo.
Entrevistador: Para concluir a nossa entrevista, voc como professor, como integraria a
histria no currculo e por qu?

Ela precisa ser includa de maneira transversal em diversas disciplinas, porque esses
povos ainda existem, no como a Grcia Antiga que j no existe e que uma cultura morta.
As culturas afro-brasileiras e indgenas ainda tm uma cultura dinmica e por isso no se deve
limitar apenas rea da histria como se fossem povos mortos. H uma cultura viva e
dinmica, que diz que a cultura no tem s o aspecto folclrico. A lngua e a cultura destes
povos ainda esto em constante transformao, dia a dia entram novos elementos culturais,
como por exemplo poderamos estudar a literatura afro-brasileira e indgena. Muita gente se
pergunta se existe realmente uma literatura deles, e, sim existe. Muitos deles tm a sua
gramtica prpria e existem escritores indgenas, embora no sejam conhecidos. Tambm
produziram e ainda produzem arte, desta forma, devemos pensar porqu nao estudar a sua
arte? Se seguissem esta linha de raciocnio, com certeza seria mais enriquecedor do que
somente estudar a cultura europeia. Afinal, essa deve ser transmitida de maneira conjunta em
quase todas as diciplinas!

5. Anlise da entrevista em relao ao cumprimento da lei e teoria

Conforme a teoria e a entrevista apresentadas, e de acordo com o tema, o

conhecimento da origem do povo brasileiro de extrema relevncia, pois influenciou a
formao cultural do pas. Os povos que tm grande representao na nossa cultura foram e,
em alguns casos, ainda so discriminados pela prpria sociedade, mesmo que sejam os mais
representativos. Como o professor Rafael afirma, a partir do sculo XIX a histria da
colonizao dos portugueses no Brasil tem sido mais enfatizada nas instituies de ensino,
porm somente a partir de 2003 houve uma obrigatoriedade de ser ensinada a histria nativa
do Brasil. Portanto, percebe-se a influncia no s cultural dos estrangeiros, mas sim da
lngua, da religiosidade, dos posicionamentos polticos e at mesmo dos ideolgicos, sendo
assim, compreende-se que s havia valorizao do que provinha de fora.

A viso brasileira sobre a origem indgena vem sendo deturpada desde os primeiros
registros escritos, por meio da carta de Pero Vaz de Caminha ao rei de Portugal, em 1500, ao
retratar o ndio e a geografia do Brasil com sua tica eurocntrica. Certamente, o povo
demorou para reconhecer suas origens e houve por parte dele um certo estranhamento quando,
no sculo XX, alguns autores do campo literrio e artes plsticas inovaram nas suas obras
para enaltecerem o nativo, o que provinha da terra brasileira. Um exemplo preciso disso o
grande impacto que ocorreu no leitor de 1928 sobre o movimento antropofgico, da revista
Antropofagia da semana de Arte Moderna, por ser um pblico acostumado com as
vanguardas europeias, influenciadas na literatura, pela primeira fase da revista concentrar-se
somente no campo literrio e por no ter uma ideologia definida. Tal inovao no ocorreu s
na literatura, mas, alm disso, no rompimento de paradigmas, na revoluo das artes plsticas,
destacando-se Tarsila do Amaral com sua obra Abaporu, o homem plantado na terra, e,
tambm, nas crises polticas, nas sociais e nas financeiras.

Assim como a origem dos afro-descendentes, desvalorizados, tambm na poca da

colnia at o sculo XIX, passando por um longo tempo at poderem manisfetar, livremente,
seus costumes. Mas, somente, a partir do sculo XX, que isso foi possvel, pois antes eram
considerados fora do universo cultural europeu. Eles eram considerados como figura de uma
cultura tardia. Na verdade, esse processo de enaltecimento comeou naquela poca e perpetua
at os tempos atuais. Seus costumes comearam a ser aceitos e celebrados com expresses
artticas: como na dana, o samba que o carto postal do pas; na culinra, a feijoada; na
religio, o Candombl e dentre outras. Mas, ainda assim, a discriminao presente, talvez,
pela falta de comunicao e informao desde que as escolas comearam a ser implantadas no
pas, como o entrevistado profere que a temtica pouco abordada nos materiais didticos e
que no conhece uma mtodo especfico de trabalho e de tratamento nas instituies de
ensino, mesmo que essa questo cultural seja de extrema importncia para o contexto
histrico do pas.

Essa falta de informao ocasiona a falta de identificao do prprio povo sobre sua
origem, a dvida de uma histria que j deveria ter sido esclarecida e reconhecida h muito
tempo e a aceitao de ambas as culturas na sociedade. O entrevistado afirma que uma
questo complexa de se discutir, pois como um povo que no tem referncia precisa sobre a
sua histria no tem como se identificar. De acordo com a teoria o ensino das culturas
indgenas e afro-brasileiras devem ter trs seguimentos: conscincia poltica e histrica da
diversidade; fortalecimento de identidades e de direitos; aes educativas de combate ao
racismo e s discriminaes. Porm, com base no que foi dito pelo professor entende-se que
isso no ocorre exatamente na sociedade atual pois, como exemplificou, em suas aulas os
alunos recordam que seus familiares eram/so negros, ou ndios e enfatiza at a posio social
que esses se encontram, porm isso j deveria ter sido internalizado de forma que, quando
fosse dito algo a respeito, o assunto fosse natural, mais tangvel realidade dos alunos,
independente da classe social, porque ainda se percebe um certo afastamento e assim a
discusso se torna incessante acerca da importncia desses povos para a cultura, da aceitao
por parte da sociedade de que eles descendem e da luta contra o racismo e das demais
discriminaes.

Dadas as cirscuntncias de serem inseridos no currculo tais temas, constata-se que

ambas entram em discrepncia, pois o prprio professor entrevistado afirma que h duas
situaes divergentes que ocasionam isso, a primeira, seria a questo do Governo j
reconhecer a relevncia de se inserir a histria do Brasil, antes da chegada dos portugueses e
implantar a lei, a segunda, diz respeito demora do cumprimento dessa, e ainda, enfatiza que
estamos num pas em que entre a teoria e a prtica h uma certa demora para se obter um
resultado. Alm disso, ressalta-se que na prpria instituio de ensino superior, antes de 2003,
os graduandos de histria, propriamente, no tinham em sua grade curricular uma disciplina
especfica abordando este contedo, o que tambm implica na formao dos professores no
ensino superior e dos alunos na educao bsica. Ainda assim, o professor concorda com a
insero da temtica nas demais disciplinas, tambm, pois essas culturas ainda esto vivas e
presentes no cotidiano do povo brasileiro e devem ser abordadas.

6. Concluso

Frente ao exposto, consideramos que a aplicabilidade da lei n 10.639, de 9 de janeiro

de 2003 percorre um caminho complexo do papel at a sala de aula. Tal impasse decorre da j
tradicional dicotomia entre legislaes educacionais e realidade escolar e social. Nota-se que
antes de uma abordagem de retomada da cultura indgena e afro-brasileira necessrio uma
reconstruo do valor da cultural em si, como forma de identidade, de autorreconhecimento e,
consequentemente, meio de questionamento de sua realidade.

Percebemos que a percepo de algo que to prximo do aluno, porm, com o

processo colonizatrio, tornou-se algo alheio, que a identidade indgena e afro-brasileira,
necessita ser resignificada para o discente logo no incio de sua formao escolar.
Acreditamos que o primeiro contato efetivo com o outro se d na socializao escolar, logo,
por meio do profossor da educao infantil estaria um facilitador de reconhecimento e resgate
cultural, para que, mais tarde, nas demais disciplinas, o aluno, mais maduro, consiga
reconhecer o devido papel dos povos subjugados na colonizao brasileira.

Fundamental, tambm, a formao do professor para que esteja apto a desenvolver a

temtica em sala de aula dentro de sua disciplina, com recuros e tcnicas que tornem a
temtica interdisciplinar com competncia e no apenas um assunto, teoricamente, distante da
realidade discente. Enxergamos de extrema importncia a autorreflexo proporcionada pela
lei 10.639 que comove no somente a insero da temtica em sala de aula, mas tambm
reaviva uma discusso na sociedade, fazendo-nos questionar o nvel de identidade do
indivduo brasileiro com a cultura de sua nao, que percebemos com essa breve pesquisa, ser
uma relao ainda embasada no olhar eucntrico, distante. Somos estrangeiros em nosso
prprio pas. Cabe a ns, professores e educadores, buscar suprir essa defazagem estrutural no
que confere o contato do aluno com sua origem africana e indgena, sendo por meio da
histria ou por meio de aes que despertem o olhar do aluno sobre a marca de tais culturas
em sua vida cotidiana como, por exemplo, na culinria, na msica, no lxico, na lngua, na
literatura, enfim, na diversidade que nos torna semelhantes.
Bibliografia:

Oliven, George, Ruben, A antropologia e a diversidade cultural no Brasil, em: Revista de

Antropologia, Vol. 33 (1990) pp. 119 139.

pne.mec.gov.br/

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2007-2010/2008/lei/l11645.htm

http://www.epsjv.fiocruz.br/noticias/reportagem/historia-e-cultura-africana-e-indigena-nas-
escolas

https://www.youtube.com/watch?v=elqdmXCGVAw&feature=youtu.be

http://www.brasil.gov.br/cultura/2009/10/cultura-afro-brasileira-se-manifesta-na-musica-
religiao-e-culinaria