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1. Breve introduccin histrica

Para poder comprender los motivos que llevaron a los misioneros jesuitas a misionar en Amrica, es
menester ir hacia atrs en los registros histricos y ver el estado en que se encontraba Espaa a fines del siglo
XV.
En el ao 1492, y tras ocho siglos de dominio musulmn, la pennsula fue reconquistada por parte de
los Reyes Catlicos. Es lgico que en el hecho de haber pasado tanto tiempo bajo el control sarraceno, existiese
algn tipo de impregnacin por parte de la cultura dominante para con la subordinada.
Esta aventura de la conquista fue una prolongacin, por otra parte, del estado militar en que dej a
Espaa la guerra con el moro ().1
La prueba innegable de dicha impregnacin, recae en el hecho de que en el mismo ao en que Espaa
fue reconquistada, Cristbal Coln parti hacia las Indias.
Intentando no caer en un reduccionismo absoluto, pero s entendiendo la necesidad de acotar la
informacin para su posterior comprensin, resulta factible dividir a los actores sociales participantes en el
juego de la conquista en cinco grandes grupos: los guaranes y los jesuitas, como protagonistas indiscutibles en
la orientacin elegida para la presente investigacin; la corona espaola, como inversionista y posterior ente
determinante en la disolucin del trabajo jesuita en Amrica, y los colonos espaoles y portugueses, que en
algn momento de la historia supieron aliarse para dar forma al conjunto conocido como los bandeirantes, para
ir en contra de una serie de ordenanzas que sustituan las encomiendas a los espaoles por las encomiendas al
Rey, yendo directamente en contra de sus intereses y de la necesidad de mano de obra en las haciendas.
La relacin entre los guaranes y los espaoles se convirti rpidamente en un sistema de explotacin y
aprovechamiento de los indgenas. Se instal el sistema de mitas trabajo obligatorio para varones de entre
dieciocho y cincuenta aos, que implicaba el aprovechamiento de la mano de obra en la construccin de centros
administrativos e infraestructura necesaria para las ciudades nuevas, adems de la minera, una de las mayores
explotaciones que los europeos tuvieron en Amrica-, y encomiendas impuesto creado tras el descubrimiento
de los yacimientos aurferos, con el fin de que los nativos se vieran obligados a entregar una parte del oro
extrado a los espaoles. A cada encomendero se le otorgaba una cierta cantidad de aborgenes, con el fin de
que trabajasen y rindiesen tributo-, como mtodos de sometimiento en los que se buscaba obtener fuerza de
trabajo y, a su vez, el pago de impuestos como ganancias para la corona.
As describa la relacin Bartolom de las Casas, fraile dominico conocido por haber sido un gran
protector de los nativos americanos: () entraron los espaoles, como lobos y tigres y leones cruelsimos de
muchos das hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta aos a esta parte (), sino despedazarlas,
matarlas, angustiarlas, afligirlas, atormentarlas y destruirlas por las extraas y nuevas y varias y nunca otras
tales vista ni ledas ni odas maneras de crueldad. 2

2. Los jesuitas, una organizacin militar

En el ao 1534 fue fundada la compaa de Jess, una orden religiosa de marcado carcter militar,
acorde a la coyuntura que se viva en Europa en aquel momento.
Segn Valds (1985), la compaa de Jess naci en la coyuntura turbulenta y apasionada de las
guerras entre Francia y el Imperio y de la creciente popularidad de la Reforma de la Iglesia. Fue en buena parte
la columna que sostuvo al Papado y al Clero que se hallaban al extremo de la corrupcin; sus telogos fueron los
principales actores del Concilio de Trento donde se renov la iglesia. Por otra parte, los jesuitas se dedicaron con
gran xito a ubicarse al lado de los prncipes y poderosos como confesores. 3
Generalmente pertenecan a familias aristocrticas, eran estudiosos y hablaban entre tres o cuatro
idiomas. Este dato resulta de vital importancia, dado que la calidad de la educacin que proponan en Europa
fue el motor que llev a que la cantidad de fieles a la orden fuese en aumento a una gran velocidad.

1 Lugones, Leopoldo. El imperio jesutico. Buenos Aires, Arnoldo Moen y hermano, editores. 1907; p. 25.
2 De las Casas, Bartolom. Brevsima relacin de la destruccin de indias. 1552.
3 Valds (1985).
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Intransigente en el dogma (), pero flexible en la conducta; adaptable, porque es utilitario y slo le
interesa la consecucin de su propsito. Hbil, antes que inspirado, y observador, antes que fervoroso. 4
La compaa de Jess logr comenzar con su oficio recin cuando se los reconoci como orden, en el
ao 1540. Su principal tarea fue la de educar y promover la evangelizacin misionera en las escuelas y
universidades europeas.
Treinta y cuatro aos ms tarde, Felipe II los autorizara a entrar en Amrica.
() y como la conquista religiosa derivaba tan directamente de la guerrera, militar fue el espritu de la
orden que encarn aquel ideal. 5
En el ao 1566 llegaron los primeros jesuitas a Lima. Su implicancia principal sera la de la
evangelizacin. Como requisito central para ser enviado a las reducciones, se buscaba que los candidatos
llevaran una vida ejemplar, la cual luego podran transmitir a los nativos americanos, y se planteaba la necesidad
de que las capacidades individuales estuvieran en consonancia con el puesto que deberan ocupar en Amrica.
A pesar de que existieron otras rdenes a quienes se les encomend la tarea de cristianizar a los
indgenas, los jesuitas fueron los que alcanzaron mayor xito debido a sus mtodos de evangelizacin, y a su
cercana a ciertos sectores de poder.
Gracias a ciertas ordenanzas que les fueron cedidas a los jesuitas, contaron con una gran libertad para
llevar a cabo su labor. Consiguieron, por ejemplo, no respetar las Leyes de Indias, creando de esta manera una
suerte de autogobierno que limitaba el ingreso de colonos, militares y forasteros.
Si bien los Reyes se hacan cargo econmicamente de las misiones, y dependan estas, desde un punto
de vista poltico, del Virrey y las gobernaciones, la lejana a las ciudades administrativas las haca prcticamente
independientes.

3. Organizacin general de las misiones

Citando nuevamente al Fray Bartolom de las Casas, deca ste sobre los indgenas: () las gentes ms
delicadas, flacas y tiernas y que menos pueden sufrir trabajos y que ms fcil mueren de cualquiera enfermedad
(), menos poseen ni quieren poseer de bienes temporales; y por esto no soberbias, no ambiciosas, no
codiciosas. 6
Los guaranes se dividan en grupos reducidos que mantenan una lengua en comn, pero no posean
una organizacin unificadora. En tiempos de guerra, se aliaban, al mejor estilo de las polis griegas, con unos o
con otros segn los intereses particulares del momento, y volvan luego a su estado inicial de tribus reducidas.
Posean una estrecha relacin con la naturaleza, por la cual sentan un gran respeto. La explotacin de los
recursos la realizaban con total consciencia de los tiempos que las tierras necesitaban para renovarse, por lo que
se instalaban en un sitio por dos o tres aos, y luego se mudaban hacia otro para permitir la regeneracin del
suelo.
El sistema misional, que mostraba una cara de educacin y ganancia para los nativos, tena un
trasfondo poltico, econmico y demogrfico que buscaba reorganizar el territorio conquistado. Su objetivo era
el control de la poblacin sujeta a tributacin, y la reorganizacin de las tierras que permita formar grandes
haciendas. Para ello, deban de convencer a la poblacin indgena para que abandonaran sus formas de vida y se
mudaran a los asentamientos propuestos por los jesuitas, en donde posean estos el control fiscal.
Para concretar dicho fin, se reduca a los pueblos aborgenes y se los transformaba a la fe cristiana, con
lo que luego, y a travs de controlar su creencias, se los poda adoctrinar en las costumbres de la religin.
La presin de los portugueses, que se movan en busca de esclavos, hizo que existiera una gran
contigidad entre los asentamientos. Incluso se buscaban tierras altas, desde donde poder divisar a los vecinos,
adems de servir de posicin centinela ante un inminente ataque. La ubicacin de las reducciones, entonces,
sigui una estrategia que buscaba cortarle el paso al avance de los colonos portugueses.
Para los jesuitas, vivir en comunidad significaba respetar la ley y la justicia, lo cual requera contar con
un centro civilizador. No obstante, los pueblos misionales no eran entendidos como puramente urbanos, y
resultaban en una mezcla entre pueblo urbano y pueblo rural.

4 Lugones, Leopoldo. El imperio jesutico. Buenos Aires, Arnoldo Moen y hermano, editores. 1907; p. 82.
5 Lugones, Leopoldo. El imperio jesutico. Buenos Aires, Arnoldo Moen y hermano, editores. 1907; p. 75.
6 De las Casas, Bartolom. Brevsima relacin de la destruccin de indias. 1552.
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Los jesuitas se caracterizaron por su pragmatismo y su manera, lenta y firme, de persuasin sin
violencia ni imposicin.
() Los jesuitas se guiaron por la practicidad adaptando el saber local y las limitaciones tcnicas de la
zona, a sus conocimientos, disciplina y precisin. 7
En el primer impacto que tuvieron, los jesuitas supieron utilizar la estrategia del divide y reinars, al
enfrentar las cuestiones religiosas con las polticas entre los guaranes: por un lado, los chamanes, encargados
del orden religioso, preferan continuar aferrados a las costumbres tradicionales; los caciques, por el contrario,
se vean atrados por la novedad, y tentados por la reafirmacin en el poder que los europeos les ofrecan.
Encontraban en ellos, adems, una visin ms secular del poder que les era sobremanera atractiva.
Cada reduccin era atendida por dos misioneros, uno que se encargaba de lo espiritual, y otro de lo
administrativo. El nmero de indgenas oscilaba entre mil y cinco mil, existiendo algunas excepciones con un
nmero mayor.
Llegaron a ser ms de treinta pueblos guaranes, ahora s con una organizacin econmica en comn:
basaban su subsistencia en la agricultura y la ganadera, algunos tipos de industria, como los tejidos y los cueros,
y el comercio de los bienes que obtenan mediante el trabajo, por lo que vivan en completa autarqua.
Cada pueblo se especializ en lo que le era ms apto, aprovechando, sobre todo, las caractersticas
geogrficas de la implantacin.
La integracin de los pueblos, ms que poltico-institucional fue esencialmente cultural, y el factor que
le transmiti identidad al conjunto fue el respeto por la tradicin indgena y la calidad de la experiencia jesutica
guaran. 8
Las reducciones modificaron el estilo de vida de los nativos. Si antes eran nmadas, ahora deban
adaptarse a un sitio de manera definitiva. Esto les dio una visin de futuro que antes no posean, y modific la
relacin que haban tenido siempre con el entorno natural. El cambio tan fuerte de la cultura migrante a la
asentada, pudo darse con una mayor conviccin gracias al proceso previo de unificacin cultural y espiritual.

3.1. El caso de Juli

Resulta conveniente tomar la reduccin de Juli como ejemplo, dado que fue en donde comenzaron los
jesuitas su labor de evangelizacin de manera estable. Previo a esto, el plan se haba basado nicamente en
misiones espordicas con caractersticas nmadas. Fundada en 1576, se adopt como centro de evangelizacin
debido a una serie de puntos que la colocaban en una situacin muy favorable. La diferencia entre esta y otras
reducciones era, principalmente, el alto nivel cultural de sus habitantes, ya que los jesuitas que llegaban eran
desde telogos hasta filsofos, lingistas y artistas. Esto hizo que se convirtiera en el centro de aprendizaje de
las misiones. La distancia que la separaba de Lima le otorgaba cierta independencia; adems, la fundacin no
fue sobre tierra virgen, sino que exista un poblado previo controlado por los dominicos, a quienes, debido a las
reiteradas quejas en su contra, el virreinato se vio obligado a desplazar.
Aqu fue donde los jesuitas entendieron la necesidad urgente de aislar a los indgenas de los sistemas
esclavistas, de mitas y encomiendas, impuestos por los colonos hispanos.
La poblacin de Juli cont con alrededor de diez mil habitantes, un nmero muy superior al usual en las
misiones jesuticas, lo cual modific los lmites de lo que, se crea, era una cantidad adecuada de indgenas por
reduccin.
El idioma es lo ltimo que pierden los pueblos conquistados, y lo entendieron bien los misioneros, que
adoptaron a Juli como el centro de aprendizaje del lenguaje en la regin. El hecho de mantener viva la lengua
indgena no solo los ayudaba a predicar con un acercamiento mucho mayor, sino que mantena viva la identidad
indgena, por ende, el poder que los jesuitas haban conseguido en Amrica.
Otro punto importante fue la instalacin de una imprenta que permitiera formar a catequistas
indgenas, incluso cuando an no exista ninguna de estas en las ciudades espaolas.
(), la importancia de la experiencia de lo que se pens en Juli como un Seminario de Lenguas para
misionar entre los indgenas, termin demostrando la necesidad de radicar a los nativos en sus comunidades,

7 Rodriguez Trujillo, Wilson Vladimir. Arquitectura de madera en las misiones jesuticas de Chiquitos (Bolivia) del
siglo XVIII y sus orgenes prehispnicos y europeos. 2010.
8 Levinton. 2007.
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evitando la mita y la encomienda que facilitaban el desarraigo y generaban la decadencia econmica en los
poblados. 9

4. El urbanismo en las misiones

La planificacin urbana de las misiones fue una de las responsables principales en el xito obtenido por
los jesuitas.
El sitio era elegido con cautela, poniendo especial nfasis en situarse junto a un ro, al cual vean como
su columna vertebral, no entendindolo como un lmite, sino como una referencia y en un terreno con
pendiente, velando por el abastecimiento contino del recurso hdrico y las condiciones de higiene. Fue muy
importante la construccin de caminos, por lo que puede entenderse a las reducciones como una gran red de
puntos unidos por lneas demarcadas especficamente.
Lo importante era que los indgenas se sintieran a gusto, por lo cual, los jesuitas tuvieron que oscilar
entre la libertad y la voluntad de planificacin. En la construccin, se dejaron guiar por el saber local, creando as
una cultura del mestizaje que ha sobrevivido hasta el da de hoy.
A travs de una renovacin edilicia, consiguieron generar una renovacin social, modificando
comportamientos mediante la utilizacin de elementos de arquitectura. Un ejemplo claro es el paso que
signific abandonar la poligamia para darle paso a la monogamia. Si antes dorman todos bajo un techo en
comn, ahora, con la aparicin de muros de separacin, cada familia posea una habitacin particular, sin
comunicacin interna con las dems. Esta transicin, si bien parece de extrema puntualidad, fue el resultado de
un proceso que dur varias dcadas hasta concretar la definicin del modelo final.
El esquema, si bien variaba segn el terreno natural en donde el pueblo estuviese implantado, se
repeta: una plaza central, de geometra regular, flanqueada en tres de sus lados por las viviendas de los
guaranes, de modesta construccin. En el lado restante, y como culminacin de uno o dos ejes centrales, segn
fuera el caso, se posaba la iglesia, en un marcado eje sacral, en conjunto con el colegio y el cementerio.
El templo era el centro de la vida misionera, por lo que este deba de ser el edificio de mayor
majestuosidad. Se defina con una planta rectangular, con uno o dos claustros y contena, adems, los colegios,
las oficinas administrativas y las casas de los curas. Su gran tamao lo haca visible desde cualquier punto en
donde se llevase a cabo alguna tarea por parte de los indgenas, recordndoles siempre cul era su fe. Su
presencia, adems, delimitaba la extensin del pueblo, dado que no poda construirse nada ms all del edificio
religioso.
Las formas exteriores de las iglesias eran complejas, con un amplio elemento decorativo, adems
fueron enriquecidas con altares solemnes, estatuas policromadas, pinturas, obras de artesanos y artistas
indgenas que revelaron en este campo un notabilsimo talento. 10
En base a esta cita, se hace visible la inteligencia jesuita al incluir al guaran en la construccin del
espacio que habita: no se genera ningn tipo de imposicin, sino que el espacio es aceptado por ambas partes e
incluso construido por ellos mismos.
La plaza estaba constituida por un gran espacio abierto, con visuales prolongadas, calles anchas,
cubierta de csped y sin construcciones. La mayor parte de la vida social y las festividades se celebraban en este
lugar, absolutamente visible desde el edificio de la iglesia, y muy cercano a las residencias de los misioneros.
Esta tendencia a centralizar el espacio pblico, denota una clara intencin de control, dado que posean, desde
el edificio ms respetado del pueblo, una vista panormica de todo lo que aconteca en la vida de los
pobladores.
La planificacin no acababa en un mero aspecto jurdico, sino que iba ms all en la bsqueda de la
sustentabilidad, proyectando cuidadosamente la utilizacin de los recursos para que los pueblos pudiesen ser
autosuficientes.
El modelo adoptado requiri un largo proceso de prueba y error, hasta que logr definirse un tipo
bsico a seguir en las reducciones en general. Como base se tena la idea de materializar la separacin entre
Dios y el hombre, a travs de una gran plaza central que actuaba como escenario de la cotidianeidad.

9 Gutierrez, Ramn. Un reino en la frontera. Propuestas urbansticas de los sistemas misionales de los jesuitas.
Abya-Yala. 2000. p.174
10 Armani. 1988.
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A raz de este procedimiento, se entiende que no existi un modelo predeterminado, sino que fue el
resultado de la maduracin de las experiencias en los distintos sitios en donde se fueron asentando. A pesar de
esto, es posible encontrar similitudes en las arquitecturas adoptadas para los templos en Amrica, con, por
ejemplo, la Iglesia del Ges en Roma, incluso cuando una de las premisas fundamentales en el continente del
sur era la de adecuarse a las tcnicas disponibles en el lugar. Este indicio es el que demuestra que exista cierta
voluntad de planificacin, al contrario de lo que podra parecer en cuanto a dejar la toma de las decisiones
importantes en manos de los nativos, como instruyera el jesuita Diego de Torres. Haba escrito una serie de
saberes a modo de recomendacin, en donde se invitaba a que los poblados fueran erigidos como a los
indgenas les pareciera conveniente, o como surgiera de las experiencias previas de otras reducciones.
Esta cuestin tena especial importancia para el paso de la cultura nmada a la sedentaria, ya que, si
participaba a los indgenas en la toma de decisiones sobre las trazas, el emplazamiento y algunas otras
cuestiones fundacionales del pueblo, este traspaso poda darse de una forma ms suave y con un impacto
negativo mucho menor.
El trabajo de los jesuitas gener un gran malestar entre los dems colonos, dado que le otorgaban a los
nativos una serie de derechos y libertades que iban en contra de sus mtodos de esclavizacin, y les quitaban
una gran cantidad de mano de obra.
Los pueblos carecan de un mercado interno. Comerciaban nicamente entre poblados, asegurndose
el rendimiento del tributo correspondiente a la corona. Esto seala, no solamente la calidad urbana, sino
tambin la eficiencia en la divisin del trabajo.
En cada caso, debieron actuar respondiendo a las circunstancias especficas del contexto y de los
deseos indgenas, lo cual refleja el gran pragmatismo de la orden y la intencin deliberada de que los nativos
sintieran que los cambios que iban adoptando paulatinamente eran por sus propios deseos, y no por la
imposicin de un tercero.
Las decisiones principales, entonces, dependan del emplazamiento y las caractersticas de este, como
el clima especfico y los rasgos geogrficos, tanto as como la mano de obra disponible, los materiales y las
capacidades productivas.
El mtodo de evangelizacin y adoctrinamiento se bas en la integracin cultural y el respeto por todas
aquellas creencias que el indgena traa consigo, siempre y cuando no estuviera en disonancia con la visin
cristiana.
Implantar un poblado, que se entenda como definitivo, implicada alterar el orden de lo natural con un
nuevo orden impuesto, estriar un espacio liso, en trminos de Deleuze. El paisaje natural, tan importante para la
vida indgena, pasaba de pronto a ser una escenografa. Los jesuitas, entendiendo esta relacin intrnseca, lo
adaptaron para que fuera circundante en los poblados y los nativos no sintieran arrebatado su lugar natural.

5. La expulsin de los jesuitas

En febrero del ao 1767, y tras ms de doscientos aos de trabajo en Amrica, el Rey Carlos III firm la
orden de expulsin y la confiscacin de las propiedades que los jesuitas tenan acumuladas. El motivo oficial
apuntaba al llamado motn de Esquilache, una revuelta llevada a cabo en Madrid un ao antes, en protesta
por el aumento del pan, y las imposiciones ridculas a la vestimenta por parte del Marqus de Esquilache, en un
intento de europeizar y modernizar a Espaa.
Es sencillo imaginar, dado lo expuesto previamente en la investigacin, que los motivos fueron muy
diferentes. Las causas que parecen ms relevantes se sitan en el inmenso poder que la Orden haba forjado a
travs de los aos, la cantidad de propiedades acumuladas que posean, y la enorme influencia poltica, adems
de que no aceptaban ubicar a la voluntad del Rey por sobre la del Papa. La corona, temerosa de que los jesuitas
crearan un imperio paralelo en Amrica que se saliera del control del Virrey, recibi el apoyo de los ministros a
los frailes jansenistas con el fin de rebajar el poder que tena la orden.
Los jesuitas haban radicalizado a los indgenas en contra de las potencias colonizadoras europeas, lo
cual influy en la negativa guarantica a firmar el Tratado de Madrid, el cual delimitaba las zonas de influencia de
Espaa y Portugal. A partir de este hecho, comenz una guerra que tuvo como principales lderes de los nativos
a los misioneros jesuitas. El haberse puesto del lado de los nativos en contra de aquellos que sustentaban las
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misiones, gener el temor suficiente y termin romper el vnculo de los jesuitas con la corona, que no aceptaba
que en el estado mandasen las rdenes religiosas.
La expulsin conllev una gran reduccin en el poder que tenan las misiones. Los jesuitas fueron
desterrados, y quedaron stas vulnerables ante el asedio de los colonos.

6. Conclusin

Como conclusin a lo expuesto en la investigacin resulta claro que la conquista de los jesuitas fue
intelectual, y gir en torno a la incorporacin de los indgenas a una realidad distinta a la conocida hasta el
momento. Si el objetivo oficial de las reducciones era el de expandir la fe Cristiana, en la sola definicin de la
palabra reduccin, aparece implcita la voluntad de poder y adoctrinamiento, cuando se entiende que reducir
significa someter u obligar a obedecer a algo o alguien que ofrece resistencia. La accin primera de los jesuitas,
entonces, fue la de comenzar su relacin con los nativos en calidad de cmplices y no de enemigos, derribando
casi por completo esa primera forma de resistencia que s mantenan con los colonos hispanos y portugueses.
De esta manera, se dio un largo proceso de endoculturacin: existi una transferencia cultural por parte
de quienes posean la cultura hegemnica traspasndosela hacia aquella de fuerza subalterna.
Podra pensarse tambin como una hibridacin, ya que resulta lgico que los jesuitas hubieran
adoptado ciertas costumbres de los indgenas, pero fue tan poderoso el adoctrinamiento llevado a cabo por los
europeos, que es posible pensar que tenan bajo un absoluto control aquellas doctrinas que podan ser
adoptadas, y aquellas intransigentes, que deban ser modificadas de una u otra forma. La ventaja otorgada por
los guaranes era la de poseer una fuerza cultural de menor envergadura que la espaola.
Los jesuitas, de manera deliberada, decidieron otorgarle altos niveles de libertad para que no perdiesen
sus costumbres al pueblo indgena. Esta situacin se dio, no por falta de rigurosidad ni libre albedro, sino bajo
una rbita de absoluto control, dentro del cual los misioneros comprendieron que la mejor manera de acercarse
y lograr sus objetivos de evangelizacin y, a raz de ello, obtencin de poder en relacin a la corona espaola, era
mediante un mensaje de paz, aparente libertad, y lenta adopcin de las disciplinas jesuitas.
Consiguieron aprovecharse de ciertos elementos en la religin guaran que posean grandes similitudes
con aquellos de la fe Cristiana. La metodologa utilizada para suplantar a los unos por los otros, fue muy precisa
en el sentido del convencimiento de que una cosa era lo mismo que la otra. Los guaranes posean una
cosmovisin en la cual exista la llamada Tierra sin mal, lugar al que los indgenas aspiraban alcanzar luego de
la muerte. Beneficindose de esta situacin, los misioneros colocaron imgenes del paraso cristiano en todas
las iglesias de las reducciones, procurando que los nativos comprendieran la similitud entre ambos smbolos,
hasta que llegase el momento en el que la insignia cristiana suplantase a la indgena.
Por su parte, y como ha quedado demostrado en la presente investigacin, la arquitectura y el
urbanismo tuvieron una influencia fundamental en la modificacin de las maneras de pensar de los pobladores.
Aqu tambin existi un sentido de integracin del indgena a un nuevo lugar, por el cual era necesario que
sintiera un gran arraigo. Partcipe de las decisiones y mano de obra en la ejecucin, se vieron directamente
implicados en la empresa.
La planificacin urbana posee una serie de mensajes muy claros sobre los objetivos expuestos, como as
tambin sobre los implcitos. La distribucin espacial funcionaba como un gran aparato de control, en donde la
construccin del templo cristiano resaltaba por sobre el resto, siendo visible desde cualquier punto del poblado
por su altura mayor al resto de los edificios y recordndoles todo el tiempo a los indgenas donde deba estar su
fe.
Se entiende entonces el poder de la arquitectura, en cuanto esta logra actuar sobre las conductas y los
comportamientos de los otros.
Frente al poder, aparece la obediencia, y fue en este punto en donde los jesuitas tuvieron mayor xito.