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videmment emprunts la
philosophie, une philosophie bien
Jacques-Alain Miller prcise puisquil sagit de celle de
Hegel. Et cest prcisment ces
Premire sance du Cours 1 propositions qui sinversent dans son
dernier enseignement, qui sont
(mercredi 14 novembre 2001) invalides et comme contredites.
Ce quoi nous avons affaire avec
ces dernires indications, cest bien
I plutt, dans lexprience analytique,
un particulier disjoint de tout universel,
un particulier qui ne se laisse pas
rsorber dans luniversel mais qui est
Jai vu, annonc partout, le titre de bien plutt rendu la singularit,
ce cours, qui serait Le loriginalit, voire la bizarrerie, du cas
dsenchantement de la psychanalyse. par cas. Et le singulier est dailleurs
Premire nouvelle. dsormais pour nous le statut du cas.
Jai song me laisser Et nous avons aussi affaire, dans ces
suggestionner par la vox populi, mais je dernires indications, un rel dtach
reconnais l en dfinitive plutt une du rationnel, et mme de toute
formule laquelle je suis arriv lan possibilit de rgularit et daucun
dernier, que je ne renie pas, que je tablissement dune loi.
prends volontiers comme appui, mais Le dsenchantement de la
ce que je vise en ce dbut danne est psychanalyse, avec les harmoniques de
dcal par rapport cette formule. cette formule, je le laisse volontiers
Javais employ cette formule pour dautres.
nommer ce sur quoi dbouche le Nommons-les, ces autres, puisquil y
dernier enseignement de Lacan, en tant a dans la psychanalyse quelque chose,
que, dune part, il dnude le ressort de une formation, une sdimentation, qui
fiction de lexprience analytique, ce sappelle lIPA. Je ne sais pas si vous
quil avait dj nomm le sujet suppos en avez entendu parler sous ce nom,
savoir, et, dautre part, corrlativement, puisquen plus elle fait la coquette, elle
lenjeu de rel de cette exprience - un ne veut pas quon lappelle comme a,
rel qui saille dautant plus quil est en France - dans le reste du monde a
disjoint du rationnel. sappelle comme a. Cest un
Je crois avoir montr lan dernier que conglomrat de Socits de
lenseignement de Lacan ne parvenait psychanalyse, de groupements de
pas ce point sans une inversion du psychanalystes, qui est aujourdhui bien
dterminisme port labsolu, qui en peine de se dfinir.
donnait leur accent propre aux Je pourrais proposer cette dfinition :
commencements de son enseignement. lIPA lit pas Lacan . Cest une
Cest prcisment un accent que dfinition qui est tous les jours moins
nous entendons dans ses propos de exacte parce que prcisment lIPA est
Rome, en 1953, des propos que vous en train de lire Lacan.
pouvez lire maintenant dans le recueil a promet. a promet car elle reste
des Autres crits, pages 143 et 144, marque par son lit pas dfinitionnel.
quand Lacan dfinit lexprience Il nest donc pas sr que a lui fera du
analytique par la conjugaison du bien de passer Lacan la moulinette de
particulier et de luniversel et la thorie son lit pas .
analytique par la subordination du rel Cest de ce ct-l, je le dis avec
au rationnel - ces termes tant compassion, que lon prouve
durement le dsenchantement de la
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La transcription de ce Cours a t assure psychanalyse. Et lI.P.A., lIPA,
par Catherine Bonningue, Batrice Chahtoussi lprouve sous les espces de la
Bernard Cremniter et Grard Le Roy. fragmentation. Cest un terme qui
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revient dans des productions rcentes pouvons aller jusqu dire que cette
issues de lIPA, et il mest arriv dy initiative de Freud de 1914 a t une
faire rfrence. Je vous pargne les erreur. Je ne dis pas lide que lui ait pu
textes lappui qui vous montreraient savoir ce qutait la psychanalyse, mais
que a nest nullement une en tout cas lide de pouvoir transfrer
interprtation de ma part mais ce savoir une instance dote dune
proprement parler une citation, un nonciation collective.
ensemble de citations. Et lchec de ce projet de Freud qui
Le terme de fragmentation, pour tait dj patent pour ceux de
caractriser ltat de la psychanalyse, lextrieur, cest un fait quil est
son tat thorique, nest pas un terme aujourdhui avou, subjectiv, par ceux
que nous puissions adopter. Car ces de lintrieur.
termes de fragmentation, de Il sensuit pour eux - comme
morcellement, de dispersion, ne quelquun dentre eux en a vendu la
prennent leur sens que de ce qui a t mche - un affect dpressif, qui
sa croyance elle, lIPA, savoir quil commence savouer. Il serait logique
existait dans la psychanalyse quelque que cet affect dpressif de ceux de
chose comme une orthodoxie - [un lintrieur soit corrlatif chez ceux de
appariteur prsente une feuille lextrieur dun affect maniaque. Et qui
Jacques-Alain Miller ; je signe une serait d par exemple ce que nous
feuille de prsence ; a tombe trs bien, pourrions avoir le sentiment davoir eu
tant donn qu un moment je compte encore plus raison que nous ne
donner, en passant, une valeur pouvions le croire.
minente la prsence desprit] - et Cest l quil faut garder le sens de la
que cette orthodoxie ctait elle. Enfin mesure et nous interroger prcisment
cest un dtail. sur ce que, dans ce moment de
Cest en fait par rapport au temps dsarroi de ceux qui furent, qui crurent
rvolu de son orthodoxie - il y a encore tre les reprsentants de lorthodoxie
des gens pour distinguer les lacaniens psychanalytique, sur ce que, dans ce
et les orthodoxes, les lacaniens et les moment de leur dsarroi, nous pouvons
freudiens - quelle prouve le moment enseigner. Eh bien, nous pouvons
prsent comme fragmentation. Et le dabord enseigner ce que lexprience
terme traduit la constatation navre qui dun sicle de psychanalyse enseigne,
se fait de ce ct-l quil ny a plus savoir que cette exprience sest
personne pour eux, et pas eux-mmes dmontre anime dune dynamique
dabord, qui disent le vrai sur le vrai en qui na permis en dfinitive aucune
psychanalyse. Et dire le vrai sur le vrai thorie de la psychanalyse de se
en psychanalyse ctait dabord savoir stabiliser durablement dans un tat
ce quest la psychanalyse et de l ce dorthodoxie.
qui est psychanalyse et ce qui ne lest En 1914, Freud pouvait penser que
pas. lidentit de la psychanalyse tait
Cest un fait que Freud pensait le stabilise. Mais lui-mme fut conduit,
savoir. Il pensait le savoir et il a t peu aprs, bouleverser les
amen le dire prcisment au coordonnes de sa thorie en
moment o a a t mis en question, introduisant une seconde topique. Et
videmment, et o a la inquit, et donc, dans luvre de Freud lui-mme,
donc au moment o il a pens tre en on observe ce dbordement de
mesure de transfrer ce savoir - ce lexprience par rapport une
quest la psychanalyse - un corps formalisation thorique qui tait quand
constitu, constitu par lui et ses amis, mme le rsultat de llaboration mme
un corps investi cette fin, une qui avait permis de mettre en place
association internationale dote dune lexprience.
nonciation collective. Cest cette seconde topique qui
Do nous sommes, aprs un sicle devint le credo de lorthodoxie qui
dexprience de la psychanalyse, nous stablit alors et dont on peut dire en
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Bildung, o le mot dimage est prsent, Il fait voir ici, prcisment dans ce
et on peut dire, de ce seul terme, que lieu de ce dialogue de Platon, le point
toute formation se conclut par par o a chappe limage du
lidentification au formateur. platonisme, un platonisme qui a port
Cela a de toujours t aperu prcisment lexigence de cohrence
comme le paradoxe de la formation. Le formelle au ciel des ides, mais qui l
penseur des Lumires, le penseur qui au contraire exploite les vertus de ce
conclut les Lumires, savoir Kant qui dconcerte la cohrence formelle,
dans ses Rflexions sur lducation , de ce qui ne se laisse pas inscrire dans
est pris dans le paradoxe quil faut que un ordre signifiant cohrent.
dun ct llve se soumette, obisse, Lan dernier, jai fait, en limprovisant,
que la contrainte est ncessaire la un loge de lincohrence, que je me
pdagogie, et que nanmoins le but de permettais de lincohrence. Ctait une
lducation cest que lindividu soit libre. rfrence anticipe au Mnon.
Et donc, comment est-ce quon conduit, Ce que Socrate introduit dans le
quon prpare, quon forme la libert, discours par son nonciation, savoir,
par les voies de la contrainte ? Cest pour le dire vite, lironie, lironie de
dans ces termes quil sexprime : Socrate est toujours supporte par une
Comment puis-je cultiver la libert rfrence au savoir entendu comme
sous la contrainte ? Comment unir la cohrence. Cest ce titre quil peut ne
soumission sous une contrainte lgale rien professer ou professer quil ne sait
avec la facult de se servir de la rien. Il ne sait rien parce quil est le
libert ? gardien de la cohrence du discours de
Ce paradoxe lui tout seul lAutre. Sa position consiste seulement
indiquerait que leffet de formation doit demander lAutre la cohrence du
tre abord par lenvers, par le biais de discours, que a tienne ensemble. Et
ce qui ne peut pas senseigner. Cest l cest pourquoi on a trs prcisment
que dans les rfrences, savance le isol son procd dialectique. On ,
dialogue de Platon Mnon, auquel cest un rudit qui est mort aujourdhui,
Lacan a fait un sort et qui se conclut sur Grgory Vlastos, qui a isol le mode
la proposition qui est reste propre de la rfutation socratique sous
nigmatique pour les commentateurs, le nom delenchus, dont il a montr que
lobjet de leurs efforts pour le ctait la dmarche argumentative
comprendre, que la vertu ne peut pas propre Socrate, consistant ne rien
senseigner si elle nest pas raison. dire lui-mme, parler toujours en
Remarquons l que, demble, dans second partir de ce que son
le commentaire que Lacan en donne interlocuteur affirme, et le mettre en
dans le chapitre 2 du Sminaire II, donc contradiction, mettre ce que dit
dans les premiers pas de son linterlocuteur en contradiction avec
enseignement, vibrent dj les mmes autre chose que linterlocuteur a dit, ou
harmoniques que nous retrouverons avec les autres croyances que cet
dvelopps dans son dernier interlocuteur peut entretenir, et ce
enseignement. moment-l de le faire reculer devant
Il ny a rien de plus proche de ce que lincohrence.
Lacan orchestre dans son dernier Ce nest pas un trait psychologique
enseignement que la note quil fait que lironie socratique. Elle est
entendre dans son premier supporte par la croyance en la valeur
commentaire du Mnon, dont il carte minente de la cohrence formelle des
les thmes apparents pour retenir ceci, signifiants. La valeur suprme, cest la
que Socrate isole ce qui fait limite au cohrence du savoir, et cest ce quil
savoir, au savoir transmissible, au appelle pistm.
savoir pingl du terme pistm, mais Si on peroit a, cest l quon
dont il donne le dchiffrement le plus saperoit que la dmonstration du
lmentaire : un savoir li par une Mnon vaut, telle que Lacan la rsume,
cohrence formelle. par ceci quon achoppe sur le fait que
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lpistm ne couvre pas tout le champ Sminaire de Lacan du chapitre II, mais
de lexprience, et quil y a du vrai qui dont on peut dire que le dernier
est disjoint du savoir, comme sexprime enseignement est le dveloppement.
Lacan, quil y a un vrai qui nest pas savoir quil y a du vrai antrieur au
saisissable dans un savoir li. savoir, il y a un vrai pralable, et que ce
Socrate ici isole - Socrate, par les qui merge dans la surprise et dans
voies de Lacan - isole le vrai comme ce loccasion comme vrit infonde
qui est hors du lien, hors du lien des samortit dans la cohrence du savoir.
signifiants entre eux, et comme ce qui Je vais vous citer l une phrase de
met en cause le savoir. Lacan, page 29 du Sminaire II, qui
Ce nest quun temps, a ne dure videmment rsonne tout autrement si
quun moment, parce quensuite, bien on lentend sur le fond de son dernier
sr, le savoir savance, le savoir avale enseignement. Il y a, dit-il, dans tout
le vrai, il lui mnage une place. Le vrai savoir constitu une dimension derreur,
passe au savoir. Cest ce dont Socrate qui est doublier la fonction cratrice de
se fait le promoteur. Aprs avoir fait la vrit sous sa forme naissante.
scintiller quil y a du vrai hors du savoir, Cette proposition de Lacan sest
un vrai sans le savoir, un vrai dli, amortie parce que lui-mme a t
ensuite, conformment sa mission, prodigue en constructions
sa vocation propre, il le dvalorise, pistmiques, lui-mme na pas cess
quand il dit, vers la fin du dialogue : de mettre au point des chanes
Les opinions vraies ne valent pas signifiantes extrmement cohrentes
grand-chose tant quon ne les a pas qui ont eu un pouvoir de fascination et
relies par un raisonnement qui en de ralliement sur ses disciples. Mais il y
donne lexplication . La traduction, l, avait dj en attente la notion que,
est difficile. Ce quon traduit ainsi, cest comme savoir constitu, le savoir
lexpression sur laquelle les analytique, ce qui sest labor partir
commentateurs ont propos plusieurs de lexprience dans son incohrence,
traductions, aitias logismos. Logismos, dans son caractre hasardeux,
cest le calcul ou le raisonnement qui alatoire, que ce savoir qui sest
donne la cause, qui donne lexplication, dpos comporte en lui-mme une
qui donne le fondement. dose derreur. Et cest de l quavant
Cest ce que promeut Socrate que, darrter de parler, il entreprend de
partir du vrai qui surgit hors du savoir, il laisser prcisment comme message
soit rattrap par le aitias logismos, par un jette mon enseignement ! . Jette
le raisonnement qui va pouvoir le mon enseignement au profit de la vrit
fonder et lui donner sa place. de lexprience, du vrai qui merge
Cest l que Lacan se glisse. Cest dans lexprience.
une constante de son abord, que Cest lcho que prennent pour moi
linterprtation analytique reste ces pages o il situe lessentiel de
foncirement - cest ce que dit la lanalyse au niveau de lopinion vraie et
proposition que jai cite -foncirement non pas au niveau de la science, au
incapable de trouver son aitias niveau du discernement, du jugement
logismos. Elle ne peut pas trouver le dans le moment, dans une conjoncture
raisonnement qui va vous lexpliquer. dont les facteurs videmment se
Elle est voue rester, linterprtation, rassemblent toujours dune faon
une orthedoxa, une opinion vraie, une indite, imprvue, et que cest l quest
opinion juste, droite, adapte, qui la source du savoir. La source du savoir
convient, mais qui demeure infonde, et nest pas dans le savoir.
dont on pourra admettre quelle est Je me laisse emporter, l. Il y a une
vrifie par ses suites long terme, par dimension, en effet, du savoir qui est de
llaboration quelle permet, etc. lordre de la consquence, mais
Cest une thse qui sexprime l, en lessentiel nest pas de lordre de la
fait, une thse qui ne trouve pas consquence.
tellement de dveloppement dans ce Jai pris quelques-unes des pages
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pour les citer loccasion. Il parle du Mais le privilge ce qui ici apparat
savoir comme cristallisation de lactivit comme refoul ou forclos du savoir.
symbolique. Tout ce qui sopre, dit-il, Il est certain qu cet gard
dans le champ de laction analytique est linterprtation, par sa phase la plus
antrieur la constitution du savoir. Ce profonde, est de lordre de lopinion
qui nempche pas quen oprant dans vraie, est de lordre de sur le
ce champ, nous avons constitu un moment , et elle nest pas de lordre de
savoir et qui sest mme montr la dduction. Linterprtation nest pas
exceptionnellement efficace, mais plus de lordre de lpistm, elle est dun
nous en savons, plus les risques sont autre ordre que ce que Lacan distingue
grands. Il serait stupide quun comme tant le savoir gnralisable et
psychanalyste nglige ce quon toujours vrai . Cest ce dont on rve
enseigne dans les instituts, mais il faut videmment, davoir la petite bote qui
quil sache que ce nest pas la vous dlivre, dans chaque cas, la
dimension dans laquelle il opre. Il doit computation de ce qui se vrifiera. Eh
se former, sassouplir dans un autre bien, cest dun autre ordre que ce que
domaine que celui o se sdimente, se Lacan appelle faire la bonne
dpose ce qui, dans son exprience, se interprtation au moment o il faut.
forme peu peu de savoir. Il suffit en effet dtre analys,
Ce qui se dcouvre dans lanalyse, analyste, pour quon puisse apprcier
ce quon dcouvre dans lanalyse, est que linterprtation cest un dire dans
au niveau du vrai en tant que pralable loccasion, au moment opportun, en
au savoir. Ce qui implique, en effet, une utilisant loccasion la catgorie
suspension du savoir qui ne soit pas grecque du kairos.
feinte, qui ne soit pas feinte pour Cest dire que la formation de
rendosser aussitt le costume que soi- lanalyste culmine - avec tous les
disant on a abandonn, mais pour, guillemets que vous pourrez y mettre -
partir de lexprience, dcontenancer le avec ce quon appelle dans la tradition
savoir, et non pas le vrifier, comme on franaise lesprit d-propos. Ce quil
passe son temps le faire avec les cas sagit de produire cest quelquun avec
cliniques. - Cest bien conforme ce du discernement, avec du jugement,
quon savait dj . Et on est content de cest--dire capable de lapprciation
vrifier la conformit de lexprience convenable au cas tel quil se prsente.
avec ce quon savait dj. Ce qui me plairait beaucoup plus
Quand a se produit, on sait que comme titre pour mon cours que Le
cest faux, on est assur que cest faux. dsenchantement de la psychanalyse,
Cest seulement par le biais o ce qui cest un morceau de labb Delille, que
merge dans lexprience est de nature jai trouv dans Le Robert, Le tact de
dconcerter le savoir que a a une l-propos. Voil par o peut-tre on
chance dtre vrai et de pouvoir dlivrer peut dconcerter la notion de filire
sa contribution au savoir. pour la formation de lanalyste.
Il va de soi quon a oubli cet accent Il ne suffit pas de savoir que le savoir
de Lacan, je lai dit, parce que lui-mme a un trou, mais que la formation est
nous a prodigu des chanes elle-mme en tension entre ce qui
signifiantes extrmement bien ourles, senseigne du savoir qui sest dpos
dont simplement on na pas pris au de lexprience, mais que lessentiel de
srieux que a surgissait, en effet, de la formation est de mettre le sujet en
ce qui, dans lexprience, pouvait rapport avec ce qui ne senseigne pas.
dcontenancer la construction Jemploie cette formule mettre le sujet
prcdente quil avait prsente. en rapport avec , puisque je ne veux
Et donc, retour lide que lanalyste pas dire lui enseigner ce qui ne
comme praticien opre avec le vrai, et, senseigne pas. Il faut le mettre en
en tout cas, retour au privilge accord rapport, et spcialement dans
ce qui est hors savoir. Sans doute, lexprience analytique, avec ce qui ne
pour tre hors savoir, il faut le savoir. senseigne pas.
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Ce qui est formidable, cest que un bon coup, mais cela suppose la
lorthedoxa, lopinion vraie, hasardeuse connaissance intuitive de lopinion sur
et qui chappe au savoir, cest laquelle il sagit dagir. Ce qui a t
justement le mot qui a donn dailleurs le fond de lorthedoxa de
orthodoxie, cest--dire ce qui semble toujours, cest la religion. Lacan le
tre absolument le contraire. signale dailleurs que cest la religion
Comment est-on pass de qui a donn ce fond de croyance
lorthedoxa lorthodoxie ? Elle est commune, et cest mme pourquoi il
tellement bien passe que, dans la dit : Rien ne prvaudra en dfinitive
transcription du Sminaire II, jai contre lglise .
manqu le orthedoxa et je me suis Vade retro cette pense, et au
laiss emporter crire orthodoxa. contraire continuons nos vaillants
On ne va pas se lancer dans efforts pour djouer en nous, chez
ltymologie ce propos. On saisit que nous, dans la psychanalyse, toute
ce quil y a de commun entre les deux, vellit dorthodoxie. Il y a pril en la
cest que cest construit sur demeure, puisque dans la
lnonciation. Dans une orthodoxie, ce psychanalyse on est habitu faire
qui compte, ce nest pas ce quon dit, rfrence lorthodoxie. Si les autres la
cest le lieu do a snonce. Cest laissent tomber, o est-ce quelle va
dailleurs a que Freud avait voulu crer aller, lorthodoxie ? Elle va aller
avec lIPA. Il avait voulu crer un Stelle, exactement ici. On moffre dj la place
un endroit, partir duquel on pourrait de lorthodoxe. Quand on cause avec
noncer Ceci est psychanalyse et ceci moi, on est dj des pluralistes, et tout
ne lest pas , o lon pourrait noncer va, et vous, au contraire, Freud, Lacan,
spcialement Ceci nest pas de la oh la la !
psychanalyse . Ce avec quoi je me dbats, cest de
Quest-ce que lorthodoxie ? Quest- bien saisir ce qui fait orthodoxie pour le
ce qui se dpose comme orthodoxie, et contourner, pour le djouer.
pourquoi est-ce que a sest dpos, Cest a que Lacan a eu affaire et
mon Dieu !, dans la psychanalyse, avec cest a qui lui a fait dire
le cortge de la formation du excommunication. Tout le monde sest
psychanalyste ? prcipit sur Spinoza, parce que, l il y
Lorthodoxie, cest le rsultat de la avait un nom, il y avait le martyr de la
collectivisation de lopinion vraie. Cest pense. Tout le monde a dit Spinoza.
lide de collectiviser lopinion vraie qui Le dveloppement de Lacan porte
a t lerreur de Freud, lerreur sur lglise. Du ct de ceux qui ont
ecclsiale de Freud. videmment, exclu Spinoza, ils nont jamais vraiment
lopinion vraie cest tout fait diffrent russi constituer une orthodoxie. Ils
selon que cest un sujet qui lentretient ont eu toujours les plus grandes peines
ou que a fasse corps, corps du monde se mettre daccord, au
dignorance. point de devoir faire le relev au petit
videmment, il y a dj a dans bonheur la chance des opinions des
lorthedoxa socratique, et Lacan le matres. Du ct des juifs, on na pas
commente comme a. Il dit bien : Il y a invent un pape. On a russi trouver
aussi un fond de croyance commune son timbre-poste aprs longtemps,
qui supporte lopinion vraie . Cest dj mais pas du tout lui donner lautorit
lamorce de ce qui sexplicitera comme morale dont jouit le Vatican.
lorthodoxie, ce fond de connaissance Lglise, cest le modle de toute
sur lequel peuvent senlever les organisation bureaucratique et de la
opinions vraies ou le bon coup jouer. perptuation bureaucratique dun
Il ne faut pas sacraliser le bon coup charisme. L, on peut se demander
jouer parce que, prcisment, il dpend comment sest constitue cette
de la connaissance intuitive du fond orthodoxie-l, la mre de toutes les
commun. orthodoxies, donc aussi bien celle dont
Rcemment, par exemple, jai russi nous avons pti dans la psychanalyse.
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Cest un fait, semble-t-il, historique Cest dans ces termes quon a dbattu
que lorthodoxie na pas procd en de la Bible et quon a fix lorthodoxie.
voie directe de lopinion vraie. On vrifie que, devant lcrit biblique,
Lorthodoxie semble tre une formation pour linterprter, il a fallu avoir recours
ractive. Lhrsie est premire, et un autre langage que celui de la
lorthodoxie sest forme par raction Bible. Le langage du dbat orthodoxie-
contre lhrsie. Cest lapparition htrodoxie, cest le langage de la
dhrsies qui a entran la formation, philosophie grecque faisant office de
lexplicitation, la formalisation de mtalangage.
lorthodoxie. Dans la psychanalyse, il y a aussi un
En tout cas cest quelque chose crit prvalent qui est le texte de
quon voit dans la psychanalyse. Cest luvre freudienne, qui est en quelque
quand Freud a t confront Adler sorte lcriture psychanalytique. On a
puis Jung quil a amen, comme vu, dans lhistoire de la psychanalyse,
riposte, la cration de lIPA comme le en effet, slever la revendication
lieu qui dirait ceci nest pas de la orthodoxe, qui est exactement celle-ci,
psychanalyse. On voit dans lhistoire de que seule la tradition est lgitime
la psychanalyse que la formation de interprter lcriture, seule la tradition
lorthodoxie, de par la volont de Freud, est lgitime fixer le sens des
a t une rponse ce qui a t signifiants.
condamn comme hrsie. Donc, dune Sur le fond de cette histoire
certaine faon, lexcommunication religieuse, on peut situer quel
vrifie lorthodoxie. moment sest constitue la soi-disant
Cest une thse qui a fait scandale, orthodoxie freudienne. Elle sest
qui continue de faire scandale dans les essentiellement constitue, tablie,
lieux thologiques, mais cest quand contre Mlanie Klein. Le triumvirat qui
mme ce livre, me semble-t-il, qui reste sest impos comme une instance pivot
la rfrence, le grand ouvrage de New York, le triumvirat de Hartmann,
Walter Bauer, Orthodoxie et hrsies Loewenstein et Kris, qui sest impos
dans la premire chrtient, qui est sous la houlette et la caution de la fille
paru en 1934 et que javais lu en de Freud, Anna Freud, sest rassembl
anglais sa sortie, peu prs sa dans la revue The psychoanalitic
sortie, a a t traduit en 1971 et Studies of the Child. Et ctait bien
rdit depuis. Cela reste la thse parce que lessentiel tait de faire pice
scandaleuse, et de rfrence, comme Mlanie Klein.
quoi lorthodoxie nest pas sortie toute Cest contre lhrsie kleinienne que
arme de la juste doctrine, mais que sest fixe, sest durcie, une orthodoxie
lorthodoxie sest forme en raction freudienne. Mais videmment, cela a
aux hrsies. t une orthodoxie timide, cest a qui
Cest la thse qui a pos la les a perdus. Cest quelle a t limite
dpendance de lorthodoxie envers dans son extension aux tats-Unis et
lhrsie, jusqu ce que a se stabilise, quils ont laiss lAngleterre et
dans les premiers temps, au quatrime lAmrique latine se dbrouiller avec le
sicle, aprs la controverse avec kleinisme, les relations dobjets, etc. - la
larianisme, quoi Lacan fait rfrence. France et lEurope tant une sorte de
Et ce qui est intressant, cest que ce zone mixte sous la dpendance
dbat - plein de choses y sont institutionnelle des tats-Unis, mais
intressantes - a tout entier t conduit faisant sa place la relation dobjet.
- les termes mmes que Lacan Ce quil y a eu dans la psychanalyse
emploie, les termes communs que - cest pour a quelle na pas tenu,
Lacan emploie y font rfrence -, le quelle ne tient pas depuis vingt sicles,
dbat o lorthodoxie sest stabilise a quelle a lch aujourdhui -,
conduit dans les termes de la lorthodoxie psychanalytique a pass un
philosophie grecque tardive, cest--dire compromis institutionnel, et passant un
du stocisme ou du platonisme finissant. compromis institutionnel avec lhrsie
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