Mendoza Ramrez Jocelyne Rebeca

ESTRUCTURALISMO
Uno de sus ms clebres representantes, Foucault, defini el estructuralismo no como un
mtodo nuevo de conocimiento, sino como la conciencia despierta e inquieta del saber
moderno.
Es innegable que el estructuralismo despert e inquiet durante los aos 50 y 60 a lo ms
granado de la vida intelectual francesa y, desde ella, se irradi durante tiempo a otros
pases, a otras tradiciones culturales y a otros mbitos, como cuando el seleccionador
nacional de ftbol francs anunci una renovacin estructuralista del equipo para que
jugara mejor. Desde el punto de vista filosfico, el estructuralismo podra considerarse como
una reaccin contra la fenomenologa de Husserl, que haba colocado el uso de los signos
bajo la dependencia de las lgicas del sentido. El estructuralismo se vincula, pues, con la
tradicin aristotlica recuperada en la Edad Media con el desarrollo de la retrica, la lgica,
el nominalismo y, ya en el siglo XVII, con la gramtica de Port-Royal, una lnea
explcitamente reivindicada por Chomsky. Pero el estructuralismo no se aplic solo, ni
siquiera principalmente, a cuestiones lingsticas -aunque la ligstica haya sido una de sus
grandes deudoras y, en algunas corrientes, prcticamente la nica disciplina que mantiene
esa herencia- sino que, como pensamiento global, abarc otros muchos campos. De hecho,
las lumbreras del estructuralismo que fueron Roland Barthes, Michel Foucault, Jacques
Lacan, Louis Althusser y, a su modo, Claude Lvi-Strauss no dedicaron muchas pginas al
lenguaje y la reflexin sobre este se convirti, ms bien, en la simple puerta de acceso a
cuestiones de otro orden. Los lectores que consulten la obra de Franoise Dosse deben
tener en cuenta algunas claves para una lectura provechosa: el libro se plantea,
fundamentalmente, como un captulo de la historia cultural francesa dividido en dos tramos:
desde 1945 a 1966 y desde esta ltima fecha hasta 1990. Esto es, se da por hecho la matriz
gala del paradigma estructuralista e intelectuales franceses son sus principales intrpretes.
No se trata de una historia al estilo convencional, sino que muchos de sus protagonistas
hablan en el libro en forma de entrevistas con el autor donde revelan datos sobre su
formacin acadmica, sus intereses intelectuales o, simplemente, sobre su vida; esta
particularidad -que, en mi opinin es un acierto de Dosse- aporta al libro un conjunto de
datos siempre representativos que seran difciles de encontrar en una historia de desarrollo
ms convencional. En cierto sentido, lo que el autor propone es una historia-archivo, por
llamarla as. Lo que el lector no encontrar es un balance sobre los pros y contras del
paradigma estructuralista, ni tampoco menciones a las duras crticas recibidas por este en
los ltimos aos, crticas que lo caracterizan -cuando se aplica a cuestiones sociolgicas,
antropolgicas o culturales- como un pensamiento reaccionario que ha coadyuvado a la
aparicin de ideologas que acechan a la modernidad.
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica,
convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y
verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. En el estructuralismo
el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto que se conoce por
la objetividad y la neutralidad cientfica.
Quienes asumieron el estructuralismo "buscaron la permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races en
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una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los dems
objetos del mundo."
Los estructuralistas comenzaron por combinar el marxismo y el psicoanlisis, pero sobre
todo es el positivismo quien ms marca a esta corriente. El estructuralismo plantea la
manera de comprender al hombre para pasar a mirarlo como objeto de observacin y
anlisis, como cualquier otro objeto de la ciencia, porque el inconsciente precede a lo
consciente.
Se opone al causalismo y al historicismo sobre todo en su visin del hombre, que de sujeto
pasa a ser objeto del conocimiento y eso implica que los hombres estn sometidos a las
estructuras. El gran desarrollo de este movimiento se dio a partir de 1960 encontrando en
Lvi Strauss su mayor exponente, hoy es criticado y acusado por su desprecio a la historia
y por la devaluacin de la autonoma individual.

Actualidad del pensamiento

Con el estructuralismo se dio el florecimiento de todas las ciencias, la historia adquiri un
nuevo sentido, en cuento que el hombre transform de manera radical y sistemtica los
antiguos esquemas que se traan desde tiempos atrs, donde cada cultura manejaba a su
manera conceptos y formas de comportarse en cuanto se le exiga tnicamente.
Actualmente el estructuralismo sigue planteando al hombre como un ser potencial, y a la
vez objeto de conocimiento, a partir del cual se sigue dando el despliegue de las ciencias,
puesto que es el nico que cuestiona y modifica las estructuras.
As mismo, con el estructuralismo se abri campo a lo que son hoy las investigaciones
sociolgicas en las cuales el punto de reflexin es todava la vida social y la manera como
los individuos aportan progresivamente al desarrollo de sta.
En el campo de la ciencia es relevante presentar una organizacin, puesto que el
estructuralismo aport nuevos tipos de anlisis que permiten una aplicabilidad y
confrontacin entre lo que es ciencia y mundo. Dentro de esta organizacin sistemtica de
las ciencias cabe tambin aclarar que stas adquirieron un avance en cuanto que las
estructuras gramaticales y lo gneros literarios tambin de manera positiva fueron
replanteados, puesto que se permiti mediante sta darle una interpretacin ms estricta
en cuanto el sujeto como autor y la realidad como medio de trascender, y a la vez de
establecer una relacin, donde el significado original se presente ante los otros sujetos
como significante