A CULTURA AFRO-BRASILEIRA EM FOCO: 10 ANOS DA

APROVAO DA LEI 10.639/03 E O PAPEL DA MDIA UM

OLHAR SOBRE O JORNAL FOLHA DE S. PAULO - JANEIRO DE
2003 E 2013 (1)

CHAVES, Amanda (Graduanda do 6 Semestre do Curso de Jornalismo da Universidade

Presbiteriana Mackenzie, SP); SHAUN Angela (Profa. Angela Schaun, doutora em
Comunicao e Cultura pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Professora Adjunto I da Universidade Presbiteriana Mackenzie) (2)

Universidade Presbiteriana Mackenzie/So Paulo

Resumo

O objetivo deste artigo apresentar um estudo sobre a influncia e divulgao da mdia com relao a Lei
10.639/03, que visa a incluso nos currculos oficiais escolares o ensino da cultura afro-brasileira e
africana. Para isto, foi contextualizada historicamente toda a luta dos negros a partir de sua libertao.
Tambm foi apresentada a posio, participao e influncia do Negro na mdia. Dentro do artigo
explicado detalhadamente todo o processo da Lei e suas vertentes, desde quando foi aceita at,
atualmente, no ano de 2013, em que completa 10 anos de atuao. O tema central do artigo foi um estudo
de pesquisa feito no jornal Folha de S. Paulo para relatar como a mdia abordou est Lei indispensvel
para a sociedade brasileira. Este artigo tem como base o Projeto de Pesquisa de Iniciao Cientfica
(PIBIC) A cultura afro-brasileira em foco A Lei 10.639/03 e o papel da mdia na sua divulgao: um
estudo sobre o projeto Ao Afro nas escolas municipais de ensino infantil da cidade de Piracicaba So
Paulo, com bolsa de estudo do Mackpesquisa da Universidade Presbiteriana Mackenzie/So Paulo.

Palavras-chave: mdia impressa; Lei 10.639/03; negro na mdia; afro-brasileira

 1. Trabalho apresentado no GT de Jornalismo impresso, 9 Encontro Nacional de Histria da
Mdia, 2013, sob a orientao da Professora Dra. Angela Schaun (angelashaun@yahoo.com).
Este artigo parte do Projeto de Pesquisa de Iniciao Cientfica PIBIC, com bolsa de estudo
do Mackpesquisa.
2. Graduanda do 6 Semestre do Curso de Jornalismo da Universidade Presbiteriana Mackenzie,
SP. (amandaxaves@hotmail.com). Profa. Angela Schaun, doutora em Comunicao e Cultura
pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professora Adjunto I da
Universidade Presbiteriana Mackenzie

Breve histria sobre os negros e seus valores

O racismo, que constri grande parte na estrutura da sociedade brasileira e perdura nos
dias atuais, foi composto por ideais que a elite economicamente dominante estabeleceu,
com o intuito de legitimar a escravido e a constituio de relaes sociais no Brasil,
aps a abolio. Dois movimentos ideolgicos foram impostos: o primeiro o de
ideologia de dominao racial, a fim de justificar o porqu da escravido; e o segundo
o mito da democracia racial, para esconder as consequncias dessa escravido para
o negro brasileiro e desigualdades raciais no Brasil. Apropriando-se da explicao
acima, podemos entender que:

Uma vtima do racismo no pode transformar-se para evitar a opresso;

pessoas negras, por exemplo, no podem mudar a sua cor. Isso representa
uma diferena importante, por exemplo, entre opresso racial e opresso
religiosa, uma vez que a soluo para algum que seja perseguido por
motivos religiosos mudar a sua f. (CALLINICOS, 2005, p.10).

Habitualmente dentre os pesquisadores h uma tendncia a trocar o termo raa a favor

do termo etnia, tendo em vista que no se mais entendido como legtimo cientificamente
o entendimento de raa para uma categoria biolgica. "as desigualdades atuais entre os
chamados grupos raciais no so consequncias de sua herana biolgica, mas produtos de
circunstncias sociais histricas e contemporneas e de conjunturas econmicas,
educacionais e polticas. ( PRAXEDES, 2005, p. 110).

Sendo assim, dado que o termo raa esconderia as determinaes

histricas sob a neutralidade da determinao biolgica, os pesquisadores da
temtica tendem a substitu-lo pelo termo etnia, cujo conceito alocaria
questes de ordem cultural. A palavra etnia foi inventada pelo zoologista
francs Vacher de Lapouge, por volta de 1896, para designar o sentimento de
vida comunitria, de vnculo afetivo, da solidariedade, do compartilhamento
de costumes e da crena na mesma origem e ancestralidade entre indivduos,
distinguindo-se, portanto, da classificao dos seres humanos como
pertencentes a raas ou naes (PRAXEDES, 2005).
A tradio de luta contra o racismo, que contou com diferentes tipos de organizaes
polticas e culturais em vrios setores da populao negra brasileira vem sendo feita
desde o final do Sculo XIX. A questo do negro na sociedade no s brasileira, mas
mundial delicadamente tratada e fortemente lutada. E essa luta no s foi durante os
350 anos de escravido, ela permanece at hoje ainda que mascarada por demagogias
puramente racistas e preconceituosas. Gilberto Freyre discute a questo do negro da
seguinte forma:

Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando no na

alma e no corpo [...] a sombra, ou pelo menos a pinta, do indgena ou no
negro. No litoral, do Maranho ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais,
principalmente do negro. A influncia direta, ou vaga e remota do africano.
Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos
sentidos, na msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno,
em tudo que expresso sincera da vida, trazemos quase todos a marca da
influncia negra. Da escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de
mamar. Que nos deu de comer, ela prpria amolengando na mo o bolo de
comida. Da negra velha que nos contou as primeiras histrias de bicho e de
mal-assombrado. Da mulata que nos tirou o primeiro bicho de p de uma
coceira to boa. De quem nos iniciou no amor fsico e nos transmitiu, ao
ranger da cama, de vento, a prieira sensao completa de homem. Do
moleque que foi nosso primeiro companheiro de brinquedo. (FREYRE.
51edio, 2006, pag. 367)

O Negro na Mdia

A discriminao e o preconceito representados nos discursos jornalsticos envolvem um

contexto mais amplo do que o conceito de raa. Enquanto o conceito de raa, Muniz
Sodr (1999) reflete sobre essa questo e afirma que no Brasil existe um processo
semitico de recalque no conceito de raa, a saber:

Ao mesmo tempo em que o termo raa emerge como significante

investido de um potencial de revitalizao simblica da subjetividade negra,
como algo capaz de levar superao do estigma tnico. Semioticamente
invertem-se os sinais: o que contado como negativo pela conscincia
discriminada. Por isso, em tom exaltativo, os negros referem-se a si prprios,
ao que desejam valorizar, como da raa. Mas esta raa semiotizada
como essencialmente brasileira e com valores ocidentais as origens
africanas so recalcadas. (SODR. 1999, p. )
Sabe-se que a abolio da escravatura foi um processo lento e gradual, primeiramente
iniciado pela proibio da escravatura, mas paradoxalmente, dando espao ao emprego
de mo de obra imigrante. Um ano aps a assinatura da Lei urea e at o incio da
Primeira Guerra Fria, intensifica-se a entrada de espanhis, portugueses, japoneses e
alemes no pas, todos subsidiados pelo governo. Todos esses diferentes grupos de
imigrantes no vinham ao Brasil para unirem-se aos negros, mas sim, para lhe tomaram
os lugares nas lavouras de caf, vinham para tentar acalmar o medo j espalhado dentro
da elite de que o indivduo da pele escura fosse perigoso sociedade.

Partindo-se da realidade histrica de houve uma poltica governamental e da elite que

incentivou o processo imigratrio, hoje consenso entre pesquisadores entender que
esse mesma poltica possibilitou a excluso do negro da economia e na poltica
brasileira e de denegao de cidadania real, surge em 1915 a imprensa negra, com o
jornal Menelick. Depois deste, outros surgiram como: O Clarim da Alvorada, O
Getulino, A Princesa do Norte. At a chegada da Nova Repblica, esta imprensa
caracteriza-se pela tentativa de fazer com que o negro se integrasse dentro da sociedade
global. Para isso, utilizava-se de: texto, feitio rebuscado e literrio, noticiavam
aniversrios, casamentos, eventos sociais, veiculavam protestos contra o preconceito
racial, incitavam educao como forma de ascenso social, condenavam o alcoolismo
e as prticas bomias. Predominava a moral puritana, fazendo com que o negro se
sentisse respeitado e equiparado aos padres brancos.

A segunda fase da imprensa negra coincide com a implantao da Nova Repblica, pela
Revoluo de 30. Antes percebida como meio progressista, agora a educao assume
um mbito de poltica educacional gratuita incentivada pelo Governo Federal. A
reivindicao poltica, impulsionada pela conquista do direito ao voto, toma corpo no
movimento conhecido como Frente Negra Brasileira e foi fundada em 1931. O Jornal
A Voz da Raa sustenta posies poltico-ideolgicas impulsionadas conta o preconceito
de cor.

Segundo Muniz Sodr (1999), nesse perodo e nas dcadas seguintes, o negro j estava
presente na mdia com sua imagem atrelada fora muscular nos esportes,
principalmente, no futebol; msica principalmente ao samba e aos crimes na seo
policial. Antes disso, a presena dos negros nos jornais era apenas um modo de
legitimar a escravido.
Com a ditadura militar e a represso imprensa e aos movimentos sociais, nas dcadas
de 60 e 70, a cobertura das questes raciais pela imprensa se tornou ainda mais
decadente. Foi somente nos anos de redemocratizao, vividos na dcada de 80, que a
imprensa passou a mudar sua postura. Agora j liberta da ditadura, assumiu um carter
denunciativo e o negro ganhou novos espaos na mdia. Tornaram-se comuns matrias
que mostravam casos isolados de preconceito por racismo no mercado de trabalho, em
lugares pblicos, em condomnios fechados, em escolas, alm dos casos de denncia de
violncia contra negros.

O ano de 1988 foi marcado foi uma srie de movimentaes sociais resultantes do
movimento negro e que, evidentemente, eram noticiados pelos diversos tipos de mdia.
Alm do movimento internacional liderado pela ONU para o fim do apartheid, na
frica do Sul, sob a liderana de Nelson Mandela. No Brasil era comemorado o
centenrio da abolio da escravatura, a Campanha da Fraternidade tinha como tema o
combate ao racismo e a Escola de Samba vencedora do carnaval carioca foi a Vila
Isabel, que trazia como enredo o movimento negro. A nova Constituio brasileira, de
1988, passou a considerar o racismo como crime, o que foi regulamentado no ano
seguinte, pela a Lei 7.716, do deputado negro Carlos Alberto Ca (por isso conhecida
como "lei Ca").

A Comisso de Defesa do Consumidor, Meio Ambiente e Minorias aprova, em 2002, o

projeto de lei 4370/98, do deputado Paulo Paim (PT-RS), que institui cotas para
representao da etnia negra nos filmes, anncios publicitrios, peas e programas
veiculados pelas emissoras de televiso ou apresentados em cinemas. O texto obriga a
presena mnima de 25% de afrodescendentes entre os atores e figurantes dos
programas de televiso extensiva aos elencos de peas de teatro e de 40% nas peas
publicitrias apresentadas nas tevs e nos cinemas.

Apesar da Lei sancionada em 2002, o nmero de negros em comerciais de televiso e

em cargos de alta responsabilidade ainda limitado. E mesmo que estejam presentes,
so em um destaque reduzido ou em funes desclassificadas. A questo que foram
350 anos de escravido e h marcas, ainda hoje, difceis de convencer e reescrever o
inconsciente da sociedade brasileira.

A Lei 10.639/03: objetivos, implantao e divulgao

No dia 09 de janeiro de 2003, foi sancionada a Lei 10.639/03 alterando a Lei 9.394 de
20 de dezembro de 1996, que estabelecia que as Diretrizes e Bases da Educao
Nacional tm como obrigatoriedade a incluso no currculo oficial das redes de ensino o
tema Histria e Cultura Afro Brasileira. A redao da Lei 10.639/03 determina e
finalmente implementa o que foi anteriormente estabelecido pela LDB de 1996,
conforme segue:

Art. 1o A Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida

dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B:
"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e
particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-
Brasileira.
1o O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o
estudo da Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a
cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional,
resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e
polticas pertinentes Histria do Brasil.
2o Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero
ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
Educao Artstica e de Literatura e Histrias Brasileiras.
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia
Nacional da Conscincia Negra."
Art. 2o Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.

O Conselho Nacional de Educao, a partir da Lei 10.639/03, pela ordem CNE/CP

003/2004, aprovado em 10/03/2004, visando a atender os propsitos do CNE/CP
06/2002 e regulamentar as alteraes trazidas Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB 9.394/06), pela Lei 10.639/03 que estabelece Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o ensino da Histria e
Cultura Afro-brasileira e Africana.

De acordo com o texto aprovado, as Diretrizes devem ser desenvolvidas por todas as
instituies de ensino buscando atender o estabelecido na Constituio Federal nos seus
Art. 5, I, Art. 210, Art. 206, I, 1 do Art. 242, Art. 215 e Art. 216, bem como os
artigos 26 A, 79 A e 79 B da LDB - 9.394/96, os quais determinam que deve ser tornado
obrigatrio, tanto em estabelecimentos de ensino pblico quanto em estabelecimentos
de ensino privado, o ensino sobre histria e cultura afro-brasileira e africana, no mbito
de todo o territrio nacional.

O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na rea da

educao, demanda da populao afrodescendente, no sentido de
polticas de aes afirmativas, isto , de polticas de reparaes, e de
reconhecimento e valorizao de sua histria, cultura, identidade.
Trata, ele, de poltica curricular, fundada em dimenses histricas,
sociais, antropolgicas oriundas da realidade brasileira, e busca
combater o racismo e as discriminaes que atingem particularmente
os negros. (BRASIL, 2004, p. 06)

Em 10 de maro de 2008, a Lei 10.639/03 foi ampliada sendo tambm aprovada a nova
Lei 11.645/08 que acrescenta no currculo escolar obrigatrio o ensino, alm da Cultura
Afro Brasileira e Afro descendente, tambm a Cultura Indgena, buscando resgatar a
omisso histrica em relao contribuio cultural desses povos originrios da Terra
Brasilis.

Em 2003, Luiz Incio Lula da Silva, recm eleito presidente da repblica proclamou
que a Lei 10.639/03 o instrumento essencial para que se possa haver um
enfrentamento da questo problemtica das relaes sociais no Brasil. O governo
brasileiro estabeleceu que as instituies de ensino se envolvessem inteiramente
aliando-se ao governo, para que dentro no ambiente educacional trabalhassem para a
luta do antirracismo no Brasil. O ento presidente aderiu as reivindicaes do
Movimento Negro que h anos batalhava para que o Estado reconhecesse a existncia
do racismo e destitusse a ideia de democracia racial que habitou durante muito tempo o
imaginrio da populao brasileira.

[...] a todo e qualquer grupo social com histrico de excluso e qualquer tipo
de discriminao diante de grupos sociais hegemnicos. Populaes negras e
indgenas, mulheres, homossexuais, deficientes fsicos, idosos, jovens das
periferias urbanas, trabalhadores do campo, dentre outros grupos em situao
de vulnerabilidade social, podem ser alvos de tais polticas. A curto e mdio
prazos essas polticas visam diminuir as desigualdades sociais entre esses
grupos sociais e os grupos dominantes: em longo prazo, o que se pretende
 estabelecer uma substantiva justia e equidade social, ou seja, a construo de
uma slida democracia. (SILVA et. al, 2010, p. 79)

sabido que a existncia de uma lei no significa que sua aplicao ser cumprida pela
sociedade, pois a construo histrica no se apaga com lpis e papel, so necessrias
polticas pblicas e, sobretudo, adeso da populao. Ao longo dos dez anos de vigncia
da Lei 10.639/03, percebe-se que as diversas instncias dos governos federal, estadual e
municipal buscaram estabelecer estratgias para o seu cumprimento.

Com a sano da Lei 10.639, ficou estabelecida a incluso no currculo oficial, o estudo
da Histria da frica e dos Africanos, da luta dos negros no Brasil, da cultura negra
brasileira e do negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do
povo negro nas reas sociais, econmicas e polticas do Brasil.

Nessa perspectiva, em 2009, vrios Ministrios e Secretarias elaboraram o Plano

Nacional das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das Relaes tnico-
Raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana com objetivo
de promover mecanismos mais eficazes para a uma prtica mais abrangente da Lei. O
Plano convocou governos municipais, estaduais e federais a se envolverem de forma
mais efetiva na luta por uma Educao em que as crianas desde cedo sejam instrudas
contra o racismo. O Plano prev a incluso de agendas direcionadas a garantir a
implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais que regulamentam a
Lei10.639/03. Seus objetivos so assim determinados a:

Colaborar para que todo o sistema de ensino e as instituies educacionais

cumpram as determinaes legais com vistas a enfrentar todas as formas de
preconceito, racismo e discriminao para garantir o direito de aprender e a
equidade educacional a fim de promover uma sociedade mais justa e
igualitria. (BRASIL, 2009, p.22)

Dez anos da Lei 10.639/03

Em 2013, a Lei que instituiu a obrigatoriedade do ensino da Histria e Cultura Afro-

Brasileira completou 10 anos. A ministra da Secretaria de Polticas de Promoo da
Igualdade Racial (SEPPIR), Luiza Barros, usa o exemplo uma criana que ingressou
seus estudos na escola no ano de 2003 e hoje esteja cursando o ensino mdio. Ela afirma
o seguinte:

O que se espera que os mais jovens, que esto tendo acesso ao

conhecimento sobre a Histria e Cultura Afro-Brasileira, que nenhum
de ns de geraes anteriores recebeu, possam contribuir de forma mais
efetiva para um Brasil democrtico, pautado no respeito diversidade.
Um Brasil que acredite na igualdade racial, porque valoriza suas
matrizes africanas; porque reconhece as contribuies da frica e de
seus descendentes para a formao do pas.

H estudiosos na rea que acreditam que a forma como o Negro e a frica foram
abordados na sala de aula fez como que os alunos afro descendentes se sentissem ainda
mais vtimas de racismo, em decorrncias dos contedos dos prprios livros didticos,
dificultando assim, que eles conseguissem valorizar sua prpria identidade. Contribuiu
apenas para fortalecer a intolerncia e desigualdade social, j existentes, e que ainda
hoje permeia as relaes sociais e raciais no pas.

A Lei 10.639, nada mais foi que uma reparao histrica, um resgate inadivel, mas
tambm um convite irrecusvel para o pas de ensinar s crianas desde seus primeiros
contatos com a escola a viso do povo negro e de sua participao na formao da
sociedade brasileira, a fim de rever a injustia histrica estabelecida dentro do meio
escolar e a perda do respeito s tradies, expresses culturais e sociais e aos costumes
dos africanos que consolidaram a identidade nacional.

Com relao cobertura miditica sobre a Lei 10.639/03, foi feita uma pesquisa no
acervo online do Jornal a Folha de S. Paulo, com um levantamento de dados dos anos
de 2003 e 2013, no perodo dos 30 dias do ms de janeiro. O objetivo desse
levantamento foi verificar o espao dado pela mdia quando completam dez anos de
promulgao da Lei. A escolha desse veculo se deu pelo fato de ser um jornal brasileiro
editado na cidade de So Paulo e o segundo maior jornal de circulao do Brasil, segundo dados
do Instituto Verificador de Circulao (IVC). De acordo com dados disponibilizados no site da
empresa, a circulao mdia diria em 2012 foi de 321.535 exemplares, aos domingos e de
297.927 exemplares nos dias teis, com uma mdia de 301.299 exemplares, de segunda a
domingo. Ao lado de O Globo, Correio Brasiliense e O Estado de S. Paulo, a Folha de S.
Paulo, que pertence ao Grupo Folha, um dos jornais mais influentes do pas.
A partir desta busca, foi constatado que em 2003, no perodo pesquisado, o nico
material encontrado sobre o assunto foi a matria intitulada Lula obrigada ensino da
cultura afro, publicada no caderno Cotidiano (C4), no sbado, dia 11 de janeiro de
2003, com o seguinte contedo:

Est foi a nica matria veiculada, em 2003, pelo jornal Folha de S. Paul, que informa
sobre a assinatura da Lei 10.639/03, pelo ento presidente Luiz Incio Lula da Silva.
vlido atentar-se para a frase escrita acima do ttulo: currculo escolar Lula sanciona
projeto; ndios querem o mesmo tratamento.

A partir da pode-se, claramente, analisar a intensa luta dos indgenas por seus direitos,
tendo em vista que, apenas em 2008 que a Lei 10.639/03 foi promulgada para a Lei
11.645/08, Lei est que inclui com o ensino da cultura Afro-descendente, o ensino da
cultura Indgena nos currculos escolares. Foi uma luta de cinco anos, para que, por fim,
obtece xito.

Em 2013 foi pesquisado o mesmo perodo de 1 a 30 de janeiro, quando buscou-se

identificar alguma veiculao da mdia sobre a Lei 10.639/03, no entanto no foi
encontrada nenhuma matria sobre o assunto. O fato torna-se mais relevante quando
considerado que este ano completa-se uma dcada que a Lei encontra-se em vigor.
Verifica-se que mesmo aps 10 anos, muito ainda precisa ser feito para que essa
implementao seja considerada mais efetiva nas escolas. Em todo o pas, iniciativas
so realizadas com sucesso em vrios mbitos, tanto pelo esforo pessoal de
educadores, quanto atravs de polticas pblicas municipais, estaduais e federais, no
contando com a participao de entidades ligadas aos movimentos sociais e s
instituies privadas.

Consideraes Finais
Como nos indica Gomes (2009) devemos ficar atentos para no cair na armadilha de
reduzir a diversidade tnico-racial a uma questo educacional ou restringir as polticas
da questo racial ao mbito educacional. A problemtica das relaes raciais acontece
dentro das instituies de ensino, mas no s dentro delas. fato que a mdia tem um
papel relevante na sociedade atual, e, notadamente no Brasil, onde segundo o IBGE de
2010, 51% da populao se declara negra, enquanto que em 2000, esse percentual era de
47%.

Diante dessa complexa questo, considerando a negao histrica da educao formal

ao negro e que o carter elitista da educao brasileira tem uma longa tradio, Gomes
(2009) afirma ser fundamental entender:

Com avanos e limites a Lei 10.639/03 e suas diretrizes curriculares

possibilitaram uma inflexo na educao brasileira. [...] So polticas de ao
afirmativa voltada para a valorizao da identidade, da memria e da cultura
negra. (GOMES, 2009, p. 40).

Alm das salas de aula, essas polticas afrontam o imaginrio social, com a democracia
racial, com a ideologia do branqueamento da populao, com a naturalizao das
relaes raciais, acima do espao fsico das instituies educacionais.

A Lei 10.639/03 e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes

tnico-raciais e para o Ensino da Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana so um
caminho institucionalizado para a reparao e o repensar, pela educao escolar, aquilo
que foi institucionalmente tambm silenciado, escondido, tornado invisvel em de anos
de folclorizao e semi extino da histria e cultura afro-brasileira e africana em
nossos currculos.

No se pode afirmar que a instituio de polticas pblicas ir cessar com toda essa
problemtica da questo racial no Brasil, entretanto, so elas que hoje representam a
inadivel reparao histrica e podem servir de instrumentos de luta por um avano
significativo para que possamos reescrever a histria da populao negra diferentemente
da forma como a conhecemos. E acima de tudo, reescrever a histria de lutas e
conquistas da populao em que, atualmente, somos protagonistas.

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Instituto verificador de circulao publicao filiado ao IVC:
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ub=Jornais&rbStatus=A&rdFormato=P
Acesso em 20 de abril site da SEPPIR:
http://www.seppir.gov.br/noticias/ultimas_noticias/2013/01/lei-10-639-03-completa-
uma-decada