Platn

Nacido en Atenas - algunas fuentes sitan su nacimiento en la ciudad

de Egina -, en 429 o 427 a.C. y fallecido en la misma ciudad en 348 o
347 a.C., Platn se dedic en su juventud a la poesa para rpidamente
orientarse hacia los estudios filosficos. A los 20 aos conoce a
Scrates quien ser su maestro y determinar en forma decisiva su
pensamiento. Su obra est contenida en veinticinco "Dilogos", en los
que pone en boca de Scrates la mayor parte de su doctrina; mximo
homenaje del genial discpulo a su maestro
Aristteles
Discpulo de Platn, es autor de una extensa obra que abarca todas las
ramas de la filosofa y todos los sectores de la ciencia y del saber
humano de su poca. Si bien el pensamiento aristotlico no es
coincidente con la religin, ejerci gran influencia sobre judos y
musulmanes y fue incorporado, al pensamiento cristiano a travs del
mayor filsofo y telogo del cristianismo, Santo Toms de Aquino

La importancia de Platn y Aristteles consiste, en trminos generales,

en que estos pensadores constituyen los dos tipos clsicos de todo
posible sistema filosfico; los dos modelos contrapuestos de actitudes
frente a la realidad. Platn representa al idealista, al hombre que tiene
su pensamiento dirigido a otro mundo, que no es el mundo que
captamos con los sentidos, sino un mundo perfecto, eterno,
absolutamente bello, slo captable por el pensamiento y del cual, las
cosas terrenales son slo una copia. Aristteles, en cambio, representa
el "realismo", porque para l el verdadero ser se halla en este mundo
concreto en que vivimos y nos movemos todos los das

Ontologa. (Parte de la metafsica que estudia el ser y sus

propiedades)

La diferencia fundamental entre la metafsica de Platn y Aristteles es

que para Platn los conceptos son ideas, y para Aristteles son formas.

- Platn piensa que existen dos mundos, el de los objetos sensibles

(mundo sensible) y el de las ideas (mundo inteligible). Este ltimo
mundo es el que proporciona un conocimiento verdadero, y del nico
del que nos podemos fiar, mientras que el segundo se basa en la
Doxa u opinin.

- Aristteles piensa que solo existe un mundo, el sensible. Este mundo

esta lleno de cosas materiales con una "forma" que se encuentra en
ellas. Pero su pensamiento no es muy distante del de Platn. Aristteles
pensaba que las formas existen con los individuos, pero no
desaparecen con la muerte de estos (aunque acaban muriendo con el
paso del tiempo, por lo que son ms permanentes que los individuos,
cosa que los hace ms reales). Tambin defenda la existencia del
Motor Inmvil, que no pertenece a lo sensible y representa al ente mas
real y permanente que existe, como la Idea de Bien de Platn.

Epistemologa (Parte de la filosofa que estudia los principios,

fundamentos, extensin y mtodos del conocimiento humano)

Que para Aristteles las "formas" no sean eternas ocasiona una gran
diferencia entre estos dos filsofos en lo que refiere al alma. Ambos
pensaban que el alma tena tres partes y que perteneca al mundo
inteligible, pero para Platn el alma era eterna, inmortal, al igual que
todas las ideas, mientras que para Aristteles el alma no es eterna, pues
es una "forma", es mortal, se corrompe y muere y el tiempo que existe
depender del aprendizaje.

- Platn es racionalista, y defiende que todas las ideas existen en el

alma, y que para conocerlas solo hay que recordar utilizando la
dialctica. Explica los grados el conocimiento mediante el smil de la
lnea. Hay cuatro tipos de conocimiento, los dos primeros (Eikasia
(conjetura o imaginacin), y Pistis (creencia)) pertenecen al mundo
sensible; y los dos segundos (Dianoia (pensamiento)) y Noesis
(inteligencia)) pertenecen al mundo inteligible.

- Aristteles por el contrario es empirista, y piensa que antes de que

tengamos percepcin, nuestro entendimiento es una hoja en blanco. No
cree que nazcamos con conocimientos, si no que nos hacemos con
ellos mediante la experimentacin y la observacin.
 tica (Disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus
relaciones con la moral y el comportamiento humano.)

- Platn piensa que una persona que llega al conocimiento de la idea de

bien es una persona sabia. Una persona sabia ser una persona
virtuosa, y como la virtud mxima es la justicia, ser tambin una
persona justa. Para ser justo hay que conseguir dominar la parte
irascible y la concupiscible del alma mediante la razn, hacindoles
llegar a la fortaleza y a la templanza respectivamente, y alcanzando as
un estado de armona entre las tres partes.

- Aristteles piensa que para ser feliz hay que ejercitar las virtudes
intelectuales y ticas, haciendo uso de la razn en sus acciones para
moderar los vicios y las costumbres.

Poltica.

Para Platn la sociedad ideal es aquella en la que cada clase de la

misma cumple la funcin que le corresponde a la parte del alma que
ellos tienen. Habr tres clases sociales, empezando por la ms baja:

Productores: compuesta por artesanos, campesinos, comerciantes... En

ellos domina la parte apetitiva del alma, por lo que sus actos no estn
regidos por la razn. Tienen alma de bronce, y no deben intervenir en
asuntos polticos ya que carecen de educacin. Su virtud es la
templanza.
Guardianes: son los encargados de hacer cumplir las leyes y defender
la ciudad. Comparten educacin con los gobernantes, aunque
abandonan la enseanza antes que ellos. Tienen un alma de plata,
predomina la parte irascible del alma y su virtud es la valenta.
Gobernantes-filsofos: son las personas mas justas, encargadas de la
justicia en la ciudad, conocen la idea de bien y de justicia. En ellos
predomina la parte racional, y tienen un alma de oro.

Para Aristteles el hombre es por naturaleza un ser social. En la

naturaleza de todas las cosas hay una tendencia a alcanzar la
perfeccin, pero un humano por s solo no puede conseguirlo, por eso
se agrupa con otros formando sociedades.
El fin de la sociedad de Aristteles es conseguir el bien de los
ciudadanos libres, que se reduce a conseguir el bien de una clase en
particular, pues para Aristteles no eran libres las personas que tenan
que trabajar (mujeres, esclavos, artesanos, labradores, mercaderes...),
los ricos.

Aristteles no defini la mejor forma de gobierno, solo las analiz y

describi. Para el, el gobierno poda ser de uno (monarqua), de
algunos (aristocracia) o de muchos (democracia o repblica); estas
formas de gobierno pueden ser positivas si estn bien organizadas y los
gobernantes persiguen el bien comn y no el personal, de lo contrario,
la monarqua degenera a la tirana, la aristocracia a la oligarqua y
la democracia a la demagogia.

Aristteles prefera una repblica con una clase media bastante

numerosa, pues si el pueblo tena el poder sera ms fuerte, ms
prudente y ms difcilmente corruptible.

Moral
La moral es el conjunto de creencias y normas que guan y orientan el
comportamiento de las personas, individualmente o en grupo, en una
sociedad determinada, es algo as como el parmetro que estas tienen
para saber cundo algo est mal o bien.
La moral, como decamos, est estrechamente vinculada a la accin,
en tanto, cada accin humana tendr una incidencia en el mbito
social produciendo algn tipo de consecuencia que puede ser positiva
o negativa y por esta situacin ser que una accin ser juzgada como
buena o como mala, segn corresponda

Justicia
Principio moral que inclina a obrar y juzgar respetando la verdad y
dando a cada uno lo que le corresponde. La justicia como valor busca
el bien propio y el de la sociedad

La justicia en filosofa
La justicia en filosofa es una definicin que vara segn el
pensamiento de cada filsofo.
Platn deca que el individuo deba salir de la oscuridad, de la caverna
del desconocimiento, es decir, la persona se hace justa en la misma
medida en que tiene conocimiento, por lo tanto, quien tiene ms
conocimiento puede ser ms justo, lo que traduce una idea de que los
gobernantes deben tener amplios conocimientos para saber gobernar
y para realmente hacer justicia.
Aristteles defina justicia dar a cada ciudadano lo que le corresponde
segn sus necesidades y aporte en la sociedad.
Kant deca que la justicia de un Estado debe velar por tres principios
fundamentales; la libertad de los individuos, la igualdad entre ellos y la
independencia de cada miembro de una comunidad.
Kelsen indicaba un derecho natural que prevaleca sobre el derecho
positivo ya que si ste va en contra de los derechos fundamentales del
ser humano no se puede hablar de justicia.

Principio fundamental de la moralidad: la justicia

El principio fundamental de la moralidad es la justicia, entendida como
la aplicacin escrupulosa de las normas que regulan las relaciones de
los individuos o grupos de individuos en cuanto partes del todo social:
de donde se deduce que la aplicacin de la justicia en el sentido moral,
puede conducir a situaciones injustas desde el punto de vista de otras
morales. Pueden llegar a ser morales actos que an siendo muy
poco ticos estn orientados a eliminar a un individuo dado de un
puesto social (lesionando sus intereses y an poniendo en peligro su
subsistencia), si slo de este modo, es decir, ponindole en su lugar,
se hace justicia a este individuo y a la sociedad que lo alberga