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CHOCHO, Maikol;
OLIVER, Adriana
CENTRO REGIONAL DE
PROFESORES SUROESTE
Colonia del Sacramento
05/08/2017
Seminario Dificultades de Aprendizaje abordaje de un caso de Dismnesia 2
N DCE
INTRODUCCIN .PG. 3
METODOLOGA .PG. 14
INTERVENCIONES .PG. 15
CONCLUSIN .PG. 20
BIBLIOGRAFA .PG. 21
ANEXOS ..PG. 22
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NTRODUCCO N
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MARCO LEGAL
Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe ser gratuita, al menos
en lo concerniente a la instruccin elemental y fundamental. La instruccin elemental
ser obligatoria. La instruccin tcnica y profesional habr de ser generalizada; el
acceso a los estudios superiores ser igual para todos, en funcin de los mritos
respectivos.
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CO DGO DE LA NN EZ Y LA ADOLESCENCA
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ADECUACO N CURRCULAR.
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METODOLOG A .
TE CNCAS
RECURSOS
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Grabador de voz
Pizarrn
Hojas de texto
Diccionario
NTERVENCONES
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resume toda la temtica tratada y la que se utiliza para una nueva posibilidad
de evaluacin.
En la interpretacin de dicho video y la respuesta a tres preguntas orales
sencillas y ms concisas que las que se haba utilizado en el escrito anterior, la
alumna logra visiblemente resumir e interpretar el objetivo trazado para esa
clase. Con lo que se verifica que para ella es ms fcil retener imgenes y
situaciones visualmente y luego explicar con su propio vocabulario las
conclusiones para elaborar las respuestas. Tambin se detectan en esta
oportunidad la dificultad de conectar terminologa cientfica respecto a este
tema por lo que se plantea una segunda intervencin. La utilizacin de vdeos,
e imgenes es un mtodo apropiado para poder fijar ideas y conceptos
aplicando otro campo de la memoria que es la memoria visual.
En ciencias es comn la utilizacin de maquetas y carteles, actualmente
existen en internet y como aplicaciones de simuladores en perspectiva
tridimensional que otorgan a los alumnos y en especial a alumnos con estas
dificultades anteriormente tratadas una herramienta simple para una mejor
comprensin.
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VALORACO N NCAL
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CONCLUSO N
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BBLOGRAF A
LBROS
ART C ULOS
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ANEXOS
Alumna : S. S. B
Edad: 16 aos.
Institucin: Liceo de Nueva Helvecia.
Grupo: Quinto ao, Bachillerato Humanstico.
Realizado por los practicantes de 4 Ao del Cerp SW: Maikol Chocho y Adriana
Oliver.
En el presente informe se realizar el anlisis de la dificultad de aprendizaje que
presentara la Alumna S.T.
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Como breve conclusin, se observan algunas similitudes con las ideas expuestas por la
especialista en anexo. Sera importante profundizar las observaciones en el aspecto
emocional de la alumna y su vinculacin con el grupo en general fuera del aula , ya que
esto es difcil de llevar a cabo ya que esta asignatura solo tiene dos horas semanales . Es
entonces dificultoso realizar un anlisis de conducta individual y social ms profundo
contando con estas pocas oportunidades de contacto con la referida alumna.
Se plantea prximos encuentros en contra turno con la alumna previo permiso de la
madre de la menor para profundizar las observaciones de sus dificultades actuales.
Para el informe final de este caso de dificultades de la alumna SSB se plantean detalles
ms especficos y sugerencias de actuacin docente.
ANEXO
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Verticales:
2) Ancestro filogentico de nuestra especie con la capacidad de construir herramientas
precarias de piedra.
4) Caracterstica principal en el proceso evolutivo referente a la locomocin de los
homnidos.
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Horizontales:
1) Primer homnido de andar erguido y bipedismo continuo.
3) Tipo de alimentacin de los homnidos ms antiguos y de los simios actuales.
5) Subgrupo de animales mamferos a los que pertenece la especie humana Homo
sapiens.
6) Continente de origen de los humanos modernos.
B. Qu nos indican los fsiles y los estudios del ADN acerca de la evolucin de los
seres humanos modernos?
C. Cul fue dentro de las especies de homnidos, la que se extendi por todo el
globo?
D. Ejercicio para completar.
Los actuales seres humanos somos el resultado de un _ _ _ _ _ proceso _ _ _ _ _ _ _ _
_ que conocemos como proceso de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ . Las _ _ _ _ _ _ _ sobre este
proceso estn permanentemente en _ _ _ _ _ _ _, pero lo que si ciertamente se ha _ _ _ _
_ _ _ _ con certeza es que este proceso no fue _ _ _ _ _ _ , sino que coexistieron _ _ _
_ _ _ _ _ especies de homnidos.
Darwin (naturalista ingls del siglo XVII) plantea la Teora de la evolucin de las _ _ _
_ _ _ _ _ , defendiendo la idea de que los animales que existen en la era actual son el _
_ _ _ _ _ _ _de modificaciones y _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ al _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
_ _ _ que sufrieron especies anteriores . Este proceso implica que las nuevas especies
son ms _ _ _ _ _ _ _ _ _ e incorporan nuevas _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .
Palabras a utilizar en el texto superior: complejas humanos Hominizacin-complejas
- comprobado largo- capacidades - diversas evolutivo producto- medioambiente-
lineal pruebas estudio- especies-adaptaciones teoras.
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El estudio muestra cmo los bilogos estn ms all de la mera documentacin de los
cambios evolutivos para identificar los mecanismos moleculares subyacentes.
Referencias
- Abzhanov, A. et al. Nature 442, 563567 (2006).
Webs de los autores
- Clifford Tabin:
http://www.hms.harvard.edu/dms/bbs/fac/tabin.html
- Peter Grant:
http://www.eeb.princeton.edu/FACULTY/Grant_P/grantPeter.html
2) Las preguntas siguientes se respondern en grupo de dos alumnos en el correr de la
prxima media hora y se expondrn los resultados en los ltimos quince minutos de la
clase.
Qu factores influyen segn el investigador A. Abzhanov en la evolucin de los picos
de los pinzones en las islas Galpagos?
Al estudiar los genes que codifican para la secrecin de qu molcula qumica logran
establecer los resultados de esta diferencia?
Cul es en resumen su conclusin ?
Cules fueron las palabras del artculo que te han brindado ms dificultad para
interpretar su significado? Escrbelas y busca su significado para facilitar la
comprensin del texto.
El filsofo alemn Max Scheler (1874-1928) presenta, al inicio de uno de sus libros ms importantes, tres ideas
clsicas acerca del hombre.
Si se pregunta a un europeo culto lo que piensa al or la palabra hombre, casi siempre empezarn a rivalizar en su
cabeza tres crculos de ideas, totalmente inconciliables entre s.
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Adn y Eva, la creacin, el Paraso, la cada. Segundo, el crculo de ideas de la antigedad clsica: aqu la conciencia
que el hombre tiene de s mismo se elev por primera vez en el mundo a un concepto de su posicin singular
mediante la tesis de que el hombre es hombre porque posee "razn, logos, frnesis, ratio, mens. etc., donde logos
significa tanto la palabra como la facultad de apresar el "qu" de todas las cosas. Con esta concepcin se enlaza
estrechamente la doctrina de que el universo entero tiene por fondo una "razn" sobrehumana, de la cual participa el
hombre y slo el hombre entre todos los seres. El tercer crculo de ideas es el crculo de las ideas forjadas por la
ciencia moderna de la naturaleza y por la psicologa gentica y que se han hecho tradicionales tambin hace mucho
tiempo; segn estas ideas, el hombre sera un producto final y muy tardo de la evolucin del planeta Tierra, un ser
que slo se distinguira de sus precursores en el reino animal por el grado de complicacin con que se combinaran en
l energa y facultades que en s ya existen en la naturaleza infrahumana.
El puesto del hombre en el cosmos. M. Scheler, 1928. Losada, Bs. As., 1980
La concepcin judeo-cristiana del hombre no es, naturalmente, un producto de la filosofa y la ciencia, sino una idea
de la fe religiosa. En lo fundamental esta concepcin est expuesta en el Gnesis, El hombre es una creacin, en
cuerpo y, alma, de un dios personal que lo ha hecho a su imagen y semejanza. Todos los hombres descienden de una
pareja primitiva, la integrada por Adn y Eva, quienes vivan en un estado paradisaco en el cual todo les era dado.
Pero el hombre pec, con el pecado se ha producido la cada, perdiendo el paraso y con l la inmortalidad y la gracia
divina. Segn la doctrina cristiana, la redencin del ser humano es producida a partir del sacrificio de Cristo. Dios-
hombre, y esto significa el restablecimiento de la relacin filial con Dios. Segn el relato del Gnesis, Dios entreg al
hombre el dominio del resto de los animales y de la naturaleza, con lo cual el hombre ocupa un lugar privilegiado en
la creacin, por encima del resto de los vivientes.
Esta antropologa se prolonga y domina fundamentalmente en la Edad Media, en San Agustn o Santo Toms, y ya en
los tiempos modernos en Pascal. La razn que haba sido considerada por el pensamiento griego como el atributo
eminente del hombre, pasa a ser en San Agustn y en el pensamiento cristiano, en general, un instrumento sospechoso
que puede llevar al hombre por el camino de la tentacin y del pecado. La mxima clsica, "concete a ti mismo",
entendida como prctica del auto examen racional, va a ser criticada por esta antropologa. En particular, Pascal dir:
Que ser de ti, oh hombre!, que buscas cul es tu condicin verdadera valindote de la razn natural... Conoce,
hombre soberbio, qu paradoja eres para ti mismo. Humllate, razn impotente: calla naturaleza imbcil... y escucha
de tu maestro tu condicin verdadera, que t ignoras. Escucha a Dios.
La segunda idea clsica sobre el hombre es un producto de los griegos. Consiste en considerar al hombre como el
homo sapiens. La racionalidad separa al hombre del resto de los animales y encumbra al ser humano por encima de
toda otra naturaleza. A la especie humana le corresponde un "agente especifico" que slo a ella conviene y que es
irreductible a cualquier facultad vegetal o animal. Este agente especfico es la razn o logos. Mediante esta razn, el
hombre puede conocer el ser tal como es en s (la divinidad, el mundo y l mismo); puede obrar, es decir, guiar su
conducta mediante el descubrimiento de normas ticas; y puede hacer, o sea, transformar la naturaleza y producir
artefactos, mediante la tcnica. El logos humano es considerado por algunos filsofos corno una parte del logos
divino, ordenador del mundo; por lo tanto, el hombre es el nico ser natural con una chispa divina en su esencia.
Esta idea clsica es la ms difundida en la filosofa occidental y, con variantes, va desde Scrates hasta Hegel,
pasando por Platn, Aristteles, Descartes y Kant.
Cuando Scrates afirma que una existencia sin examen no merece la pena vivirse, quiere sealar que una vida al
margen de la razn no puede ser considerada una vida humana. El examen racional de las cosas y el auto examen son
esenciales
Es al ser humano. De modo semejante, Aristteles concluir su tica a Nicmaco afirmando que la autntica felicidad
del hombre reside en la vida del pensamiento, la vida contemplativa, porque en la misma el hombre encuentra su
perfeccin, la realizacin de su esencia, la virtud suprema.
Aunque esta segunda concepcin del hombre parece antagnica de la primera y de hecho lo ha sido, no han faltado
intentos de conciliacin entre ambas: tal es el caso de Santo Toms, quien toma elementos de la idea aristotlica del
hombre y los incorpora a la concepcin cristiana.
La tercera idea acerca del hombre lo caracteriza a ste como el homo favor. Esta idea es sostenida por corrientes
naturalistas, empiristas, positivistas, materialistas y pragmticas y recibi un gran impulso con la teora de la
evolucin de Charles Darwin y el desarrollo de la biologa como ciencia. Esta doctrina empieza por negar una
facultad racional separada, especfica en el hombre. No hay entre el hombre y el animal diferencias de esencia; slo
hay diferencias de grado. Hay una sola corriente ininterrumpida de vida. En el hombre, segn esta teora, actan los
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mismos elementos, las mismas fuerzas y leyes que en todos los dems seres vivos; slo que con consecuencias ms
complejas. El alma, el espritu han de comprenderse por los instintos y las sensaciones. El hombre es un ser
instintivo, un viviente especialmente desarrollado, El espritu, la razn, no son ms que un desarrollo de la llamada
inteligencia tcnica", que ya encontrarnos en los animales superiores. El conocimiento humano recibe todo su valor
de la capacidad para transformar el mundo y su verdad consiste en el xito de esta transformacin. Segn estas
teoras, el hombre es un animal de seales, es decir, el poseedor de un idioma; o un animal de instrumentos; o un ser
cerebral, es decir, que consume mucha ms energa en el cerebro que los dems animales. Pero nada de esto es propio
o especfico del hombre, todo se encuentra en forma ms o menos rudimentaria en los animales superiores. La
influencia de estas ideas llega a Nietzsche y a Sigmund Freud, el fundador del psicoanlisis. Al final de este captulo
se transcribe un breve texto del zologo Desmond Morris que representa este punto de vista.
Estos tres crculos de ideas: la tradicin religiosa judeo-cristiana, el animal racional de la filosofa griega y la
concepcin evolucionista de la ciencia moderna, constituyen tres importantsimas concepciones acerca del hombre
porque constituyen modos de entender al ser humano que han producido profundas races y que hoy brotan como
respuestas espontneas frente a la pregunta: qu es el hombre? A lo largo de la historia estos tres crculos de ideas se
han enfrentado, en ocasiones violentamente, y se han aproximado buscando armonizarse. Por otra parte, estas ideas se
encuentran en la base de algunas ideas producidas en el siglo XX.
Extrado de: OBIOLS Guillermo. Nuevo curso de Lgica y Filosofa. Bs. As. Kapelusz. 1995. Pg. 234-237
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