LISE Laboratrio do Imaginrio Social e Educao/Faculdade de Educao/UFRJ

GEM Grupo de Educao Multimdia/Faculdade de Letras/UFRJ

Curva Espao de encontros e pensamento

ARTE E DEVIR, ARTE DO DEVIR

Poticas e Polticas do Movimento

De 07/08 a 16/10/2017 (segundas-feiras)

Curva Espao de encontros e pensamento

Rua Cardoso Junior, 174 Laranjeiras - RJ

Coordenao:
Bernardo Carvalho Oliveira (Educao/UFRJ)

Professores:
Mauro S Rego Costa (Faculdade Angel Vianna)
Juliana Fausto (Doutoranda em Filosofia/PUC-Rio)
Miguel Jost (Letras/PUC-Rio/Capes)
Renato Noguera (Filosofia/UFRRJ)
Rassa de Ges (artista plstica e escritora)

Artistas:
Maria Baderna
Ceclia Cavalieri
Negro Leo
Sanannda Accia

20 Vagas
Inscries entre os dias 17/07 e 04/08 atravs do email:
artedodevir@gmail.com
Curso de extenso de 60h
Certificado com 70% da presena
Maiores informaes: artedodevir.wordpress.com
ARTE E DEVIR, ARTE DO DEVIR
Poticas e Polticas do Movimento

Coordenao: Prof. Dr. Bernardo Carvalho Oliveira

De um outro ponto de vista, a questo da separao

das artes, de sua autonomia respectiva, de sua hierarquia
eventual, perde toda a importncia. Pois h uma
comunidade das artes, um problema comum. Em arte,
tanto em pintura quanto em msica, no se trata de
reproduzir ou inventar formas, mas de captar foras. por
isso que nenhuma arte figurativa. A clebre frmula de
Klee, no apresentar o visvel, mas tornar visvel, no
significa outra coisa. A tarefa da pintura definida como a
tentativa de tornar visveis as foras que no so visveis.
[...] Isso evidente. A fora tem uma relao estreita com a
sensao: preciso que uma fora se exera sobre um
corpo, ou seja, sobre um ponto da onda, para que haja
sensao. (Deleuze, Francis Bacon: lgica da sensao. Rio
de Janeiro: Zahar, 2007, p. 62)

Apresentao

notria a frase de Paul Klee, segundo a qual a arte no uma

reproduo do visvel, ela torna visvel. Parafraseando Klee, Deleuze
afirma que a msica do sculo XX buscaria tornar audveis as foras
no-audveis: tornar audveis o tempo, o espao, a gravidade, os
afetos, e at mesmo a cor do tempo, como Olivier Messiaen em sua
Chronochromie. No existe um ouvido absoluto, o problema o de ter
um ouvido impossvel. O mesmo se aplicaria ao cinema, literatura e
s demais prticas artsticas: tornar visveis as foras invisveis, tornar
visveis os devires irrepresentveis, que convocam o espectador a
embarcar numa experimentao contnua atravs da qual j no se
pode reconhecer sujeito e objeto, sons e imagens, apenas potncias e
devires. Uma arte que, sobretudo, intensifica zonas do real ao invs
de represent-las para um espectador imaginrio, concentrando-se
mais em experincias de tempo, de atmosfera e de clima que abalam
as estruturas das ideias e das prticas consolidadas no processo de
constituio do que conhecemos por modernidade.

Um arte do devir implicaria em abordar a questo da arte na

contemporaneidade no mais em termos de som, imagens,
palavras, bem como de seus modos e representaes consolidadas
o ver, o ouvir, o inteligir e o imaginar , mas em relao
potncia prpria da experincia. Uma experincia que j no se
articula pela remisso estabilidade da forma, mas por um contedo
expressivo que se d no prprio acontecimento, no prprio percurso,
influindo decisivamente sobre nossas concepes da realidade, do
humano e da poltica. Vivemos a era do improviso, do acaso e da
captao na arte, o improviso que sonda o desconhecido visando no
uma descoberta, mas uma experimentao. Um acontecimento que se
desprende da universalidade do ser-ai e como que maquinado
pelos mltiplos agenciamentos que constituem, atravessam e
modificam os dispositivos e agentes. Na medida em que a prtica
artstica contempornea opera sobre um tempo-espao flexvel, que
resguarda do mundo um estatuto aleatrio, produz tambm o
embaralhamento da percepo e o favorecimento de uma ampliao do
prprio espao-tempo.

O experimental na cultura do sculo XX tem por base a palavra

experincia, o fundamento da ideia de experimental. Na palavra
experincia temos a palavra em latim experiri, contendo a palavra ex
(estranho, exlio, transe), o per (percurso, de trajetria, de trajeto),
quer dizer, lanar-se a uma experincia estranha, lanar-se ao
desconhecido. E tem o periri, que vem do periculum, o perigo. Talvez
neste momento em que a arte se oferece como campo de convergncias
de experincias desconhecidas e perigosas, preciso perguntar: de que
modo estas prticas artsticas influem e interferem no modo como
concebemos a antropognese e todo o seu campo de problemas, isto ,
o humano? Como interfere na ideia de educao, formao e
autoformao? Como essa interferncia se desdobra nas prticas
polticas? De que forma estas ideias converge na produo artstica e
cultural do sculo XXI? As tcnica e processos de convergncia,
vertidos em dispositivos de captao do irrepresentvel, tambm se
apresentam como motores dessa situao de baralhamento da
percepo? Poltica, educao e antropognese so afetadas por essas
novas condies? Como esta alterao dos estados de conscincia e
experincia afetam a prpria ideia do humano, influenciando a ideia
de educao? Qual o papel do pensamento e da educao nesse
contexto? Essas sero algumas das questes a serem maquinadas por
esta proposta de curso de extenso. (Bernardo Oliveira)
Objetivos

Problematizar o campo de experincias contemporneas nas

convergncias entre arte, tcnica e poltica, e suas ressonncias na
produo de subjetividades/antropognese, tomando como eixo as
relaes entre do tempo e espao, entre representao e expresso,
entre esttica e experincia.

No mbito da Antropognse, circunscrever uma problematizao

geral do humano no campo da arte que repercute no problema do
corpo, da educao, da poltica e do cuidado de si.

No contexto poltico, sondar as aberturas no campo de experincias

ante a axiomtica do capital e a traar a resistncia enquanto linhas de
fuga que se exprimem nas prticas artsticas, polticas, culturais,
educativas.

No campo das experincias possveis, o campo da experimentao,

da vivncia, da tcnica, das renovao das formas de vida e da
inveno.

No campo da convergncia entre arte e tcnica, sondar o campo das

lutas que circunscreve os sentidos da relao entre arte e poltica,
avaliando os cruzamentos entre as prticas artsticas e o pensamento,
que trazem a dimenso virtual da experincia, as poticas hbridas, as
polticas do movimento: a arte do devir.

Encetar investigaes acerca dos sentidos do experimental na arte

contempornea, modificados ante ao perecimento dos mitos futuristas
e progressistas.
Balano da experincia anterior (2016/2)

Diante do tema e das atividades propostas, julgamos ter obtido

grande parte dos objetivos planejados, sem contudo esgotar o campo
de possibilidades. Os encontros nos levaram percepo da
necessidade de transformar este curso de extenso em um Frum
permanente de dilogo e experimentao acerca das convergncias
entre arte, poltica, educao e tcnica na contemporaneidade.

O primeiro mdulo, com o professor Maurcio Rocha (Direito/PUC-

Rio), manteve o foco na antropologia de Espinosa como fundamento
de uma antropognese capaz de produzir a superao dos paradigmas
da modernidade, uma concepo aberta da subjetividade circunscrita
pelo devir, pelo movimento e pela experincia.

Na sequncia, dois mdulos com Bernardo Oliveira (Educao-

UFRJ), acerca das relaes entre desejo e percepo e, na sequncia,
tcnica e inveno. Propondo uma investigao acerca dos modos
como o desejo e a tcnica atravessam as perspectivas dos artistas e da
poltica nos dias de hoje, descarta as concepes estticas e concebe
a arte como a elaborao de dispositivos de captao e disparao de
foras irrepresentveis.

Frederico Coelho (Letras/PUC-Rio) trouxe como contribuio para

o debate sua percepo singular das obras de Hlio Oiticica e Tunga,
expondo seus respectivos mtodos de produzir encontros entre
vivncia, delrio, pensamento radical e prtica artstica.

J-p Caron (Filosofia/UFRJ) abordou a obra de John Cage e artistas

contemporneos como Lucas Pires e Henrique Iwao em articulao
com o pensamento de Wilfrid Sellars, com o intuito de explorar os
limites da prtica artstica.

Juliano Gomes (Doutorando/ECO) abordou a obra cinematogrfica

de Apichatpong Weerasethakul como um dispositivo verbvocovisual
capaz de substituir a experincia passiva do espectador, por uma
possibilidade interpretativa atravessada pelo desejo.

Bernardo Oliveira (Educao-UFRJ) encerrou o curso com uma aula

sobre o 'pensamento musical de Deleuze e Guattari em Mil Plats',
seguida de um encontro de confraternizao com duas atraes: a
poeta Maria Bogado e o msico Bernardo Girauta fizeram uma
interveno potico-sonora em torno da poesia Baba (Maria
Bogado). E Lucas Pires apresentou seu projeto aka Morturio.
MDULOS
07/08 14h Curva

APRESENTAO (4h)

Com a presena dos professores colaboradores apresentando o

programa do curso.

Professores:
Mauro S Rego Costa (Faculdade Angel Vianna)
Juliana Fausto (Doutoranda em Filosofia/PUC-Rio)
Miguel Jost (Letras/PUC-Rio/Capes)
Renato Noguera (Filosofia/UFRRJ)
Rassa de Ges (artista plstica e escritora)

Exibio do filme
Serras da Desordem, de Andrea Tonacci
14 e 21/08 14h Curva

MDULO I (8h)

Xamanismo, Nomadismo e Arte como Mquina de Guerra

Professor:
Prof. Dr. Mauro S Rego Costa (Faculdade Angel Vianna)
Graduao em Filosofia, mestrado em Comunicao e doutorado em Educao, pela
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professor Associado da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro (Filosofia da Educao; Rdio e Educao, Rdio
Experimental, Rdio Arte), aposentado. hoje professor da Faculdade de Dana
Angel Vianna (Esttica; Pensamento e Processos de Subjetivao). Autor de Rdio,
Arte e Poltica, EdUERJ, 2013.

Pensar o xamanismo na trilha de Eduardo Viveiros de Castro, como o

agente principal no pensamento nmade e animista amerndio. O
mesmo nomadismo das Sociedades contra o Estado e da Nomadologia
de Deleuze & Guattari. Os nmades criadores de mquinas de guerra
so retomados no fazer das artes ativistas contemporneas. Exemplos
e discusso da obra coletiva ativista e das aes pessoais de Maria
Baderna. Arte inseparvel da vida e da poltica linhagem que
continua hoje o sopro de Dada, dos Surrealistas e Situacionistas. O
animismo uma ontologia de sociedades sem Estado e contra o
Estado (Eduardo Viveiros de Castro).

Bibliografia
- Eduardo Viveiros de Castro. Perspectivismo e multinaturalismo na Amrica
indgena. O que nos faz pensar, n. 18, setembro de 2004.
- Deleuze, G e Guattari, F. Tratado de Nomadologia, in Mil Plats. Capitalismo e
Esquizofrenia, vol. 4, Ed. 34, So Paulo, 1997.
- Pierre Clastres. A Sociedade contra o Estado. Ubu, 2017.
- Angela Melitopoulos e Maurizio Lazzarato. O animismo maqunico. Cadernos de
Subjetividade. So Paulo, ano 8, n. 13, outubro de 2011.
- Eleonora Fabio. Performance e teatro: poticas e polticas da cena
contempornea. In:
http://www.revistas.usp.br/salapreta/article/viewFile/57373/60355
- Maria Baderna. Performance: Massa R, Bunda de Fora Temer!, Teatro pela
Democracia. In:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1236379429740074&set=rpd.10060756
01&type=3&theater
21/08, 18h
Performance: Maria Baderna
Pornomarxista, terrorista, esquerdopata, ideloga de gnero, amante do vermelho,
Fora Temer convicta, baderneira de bero, doutrinadora de criancinhas inocentes,
destruidora de famlias estruturadas, membro fundador do grupo de extrema esquerda
festiva Youtubers Vermelhos, recm-convertida comunidade religiosa com partido
"Congregao Marxista Foucaultiana da Renovao Ps-Moderna Carismtica, devota
fervorosa de Saint Michel Foucault do Collge de France. Autora do grito
revolucionrio "Viva o Cu".
28/08 e 04/09 14h Curva

MDULO II (8h)

Antropoceno e seus outros da arte de compor bolsas imprprias

gnero e multiespecificidade no Chthuluceno.

Professora:
Juliana Fausto (doutoranda/PUC-Rio)
Graduou-se em Filosofia pela UFRJ (2001) e possui Mestrado em Letras pela PUC-Rio
(2012). Atualmente Doutorado em Filosofia na PUC-Rio, onde desenvolve pesquisa
sobre a relao entre os animais outros que humanos e a poltica. Pesquisadora do
SPECIES Ncleo de Antropologia Especulativa
(http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/0895998730250355)

Em The Carrier Bag Theory of Fiction, a escritora Ursula K. Le Guin

prope, como espcie de sada ao mito do heri, invariavelmente
triunfante (o Homem conquista a Terra, o espao, aliengenas, a
morte, o futuro etc.) e trgico (apocalipse, holocausto, no passado ou
agora), uma teoria da fico baseada na bolsa, talvez o primeiro
dispositivo cultural a narrativa como
bolsa/barriga/caixa/casa/bolsa medicinal xamnica, na qual os
elementos no esto em conflito, mas em relao tensa e contingente
uns com os outros em processos no-teleolgicos. A tecnologia e a
cincia, assim, seriam compreendidas nessa literatura no mais como
armas de dominao, atuais ou futuristas, do ponto de vista do
destino da espcie humana, mas como arranjos possveis e provisrios
dos componentes de uma bolsa sempre sujeita a novas configuraes,
usos e apropriaes. Le Guin uma das principais informantes daquilo
que a filsofa Donna Haraway chama de Chthuluceno, no um nome
alternativo para o Antropoceno a histria real de como um certo
homem, o anthropos, tornou-se uma fora geolgica capaz de destruir
as condies materiais de possibilidade de sua sobrevivncia, alm da
de muitos outros , mas o conjunto de histrias mltiplas, relaes
transformativas e mundificaes tentaculares e subterrneas composta
por entes terrenos que no deixa de traar continuidades e criar novos
modos de habitar mundos danificados. O Chthuluceno, assim, se
encontraria na irrupo, pelo meio e pelas bordas das narrativas do
Antropoceno, de inappropriate/d others (outros inapropriados/
imprprios), termo de Trinh T. Min-ha que Haraway deposita em sua
bolsa. Trata-se de povoar o imaginrio e, por conseguinte, os mundos
nos quais hoje vivemos, com possibilidades outras que os
contingenciem; acessar o que se nos apresenta como presente por suas
alteridades imprprias, seus outros lados, passados e futuros. Prope-
se a partir da uma aventura de composio, recomposio e
descomposio de bolsas por meio da obra de autoras de fico
cientfica feminista como Le Guin, Octavia Butler, James Tiptree Jr.
(Alice Sheldon) e Karen Joy Fowler com foco em questes de
mundificaes e co-habitaes diversificadas e multiespecficas.
Bibliografia

- HARAWAY, Donna. Sowing Worlds. A Seed Bag for Terraforming with Earth
Others. In: GREBOWICZ, Margret; MERRICK, Helen. In - Beyond the Cyborg:
Adventures with Donna Haraway. New York: Columbia University Press, 2013.
____. Antropoceno, Capitaloceno, Chthuluceno: fazendo parentes. In: Climacom,
ano 3, n. 5, 2016. Disponvel em http://climacom.mudancasclimaticas.net.br/?p=5258
LE GUIN, Ursula K. A rosa-dos-ventos. Traduo de Maria Teresa da Costa Pinto
Pereira. Sintra: Publicaes Europa-Amrica, 1986.
____. A Non-Euclidian View of California as a Cold Place to Be; The Carrier Bag
Theory of Fiction. In: Dancing at the Edge of the World: Thoughts on Worlds,
Women, Places. New York: Harper Perennial, 1990.
____. A teoria bolseira da fico. Traduo indita*: Juliana Fausto.
____.The Critics, the Monsters and the Fantasists. In: Cheek by Jowl. Seattle:
Aqueduct Press.
____. Os crticos, os monstros e os fantasistas. Traduo indita*: Juliana Fausto

Repertrio

BUTLER, Octavia. Parable of the Sower. New York: Open Road, 1993.
____Bloodchild. In Bloodchild and Other Stories. New
York/London/Melbourne/Toronto: Seven Stories Press, 2005.
JOY FOWLER, Karen. What I Didnt See. In: What I Didnt See and Other Stories.
Easthampton: Small Beer Press, 2010.
____. We are Completely Beside Ourselves. New York: A Marion Wood Book/Putnan,
2013.
____. Estamos todos completamente fora de ns. Lisboa: Clube do autor, 2015.
LE GUIN, Ursula. Buffalo Gals Wont You Come Out Tonight; The Author of the
Acacia Seeds and Other Extracts of the Journal of Therolinguistics. In The Real and
the Unreal: The Selected Short Stories of Ursula K. Le Guin. New York: Saga Press,
2014.
____. Vaster than Empires and More Slow. In: The Found and the Lost: The
Collected Novellas of Ursula K. Le Guin. New York: Saga Press, 2016.
TIPTREE Jr., James. The Last Flight of Dr. Ain; The Screwfly Solution; The
Women Men Dont See; With Delicate Mad Hands. In: Her Smoke Rose Up
Forever. London: Gollancz, 1990.
____. As mulheres que os homens no veem. Traduo indita*: Juliana Fausto.
As tradues inditas sero disponibilizadas aos inscritos em formato eletrnico

04/09, 18h
Performance: Cecilia Cavalieri
Artista visual natural de So Paulo e moradora do Rio de Janeiro. Possui mestrado em
Artes Visuais pela UERJ e doutoranda em Linguagens Visuais na EBA/UFRJ. Seu
trabalho rene prtica artstica com pesquisa terica relacionando arte, natureza e a
economia/ecologia de algumas crises com o arruinado projeto do sujeito moderno.
Tenta investigar e desenvolver, em cada trabalho, uma ecologia desse sujeito em um
exerccio cosmopotico em instalaes, fotos, esculturas, textos e vdeos.
www.ceciliacavalieri.com.br
11/09 e 18/09 14h Curva

MDULO III (8h)

Cinema Fome Zero

Professor:
Prof. Dr. Miguel Jost (Letras/PUC-Rio/Capes)
Professor colaborador dos cursos de Letras da PUC-Rio, mestre e doutor em Estudos
de Literatura por esta mesma instituio onde atualmente conduz a pesquisa de Ps-
Doutorado (CAPES/PNPD): "Coletivos de Cultura: Uma experincia de polticas do
comum na cidade do Rio de Janeiro" com durao total de cinco anos. Pesquisador
musical, organizou e assinou os prefcios dos livros Samba Falado: Crnicas musicais
de Vinicius de Moraes e Entrevistas do Bondinho, ambos lanados pela Azougue
Editorial. Pesquisador Titular do Ncleo de Estudos em Literatura e Msica
(NELIM) da PUC-Rio desde 2008 e membro do Grupo de pesquisa Textualidades
Contemporneas: Processos de Hibridao da Universidade de Braslia. Tm
experincia e atua nas reas de Literatura e Sociologia, com nfase em Cultura
Brasileira, Msica Popular, Polticas Pblicas de Cultura e Produo Cultural
Contempornea.

A proposta desses dois encontros apresentar um estudo de caso que

inclui trs produes audiovisuais contemporneas do cinema
brasileiro. Estes filmes se conectam diretamente com as mudanas de
paradigma nas polticas culturais a partir de 2002 e que foram
apontadas por Gilberto Gil, ministro entre 2002 e 2008, j no discurso
de posse que inaugurou sua gesto. Quando incluiu em seu discurso a
curiosa expresso do-in antropolgico, Gilberto Gil falava em ativar
territrios com alta vocao para produo cultural, mas que no
encontravam condies de desenvolver e fazer circular seu produtos.
Nesse sentido, minha proposta analisar especificamente o caso das
polticas propostas para rea do audiovisual entre 2002 e 2010 e que,
de alguma forma, operaram uma transformao da lgica que
historicamente centralizou a produo do campo cinematogrfico em
determinadas regies, em especial no eixo Rio de Janeiro So Paulo.
Para alm disso debater como, a partir destas polticas, surgem no
cenrio dessa produo audiovisual novas experincias a partir dos
olhares de agentes (produtores, diretores, roteiristas) que foram
beneficiados por esse novo paradigma da relao entre o estado a
produo no campo cultural. Os filmes so Branco sai preto fica de
Adirley Queirs (Braslia, 2014), Ela volta na quinta (Contagem, 2015)
e A vizinhana do tigre (Contagem, 2016). A ideia analisar estes
filmes a partir de suas propostas estticas, sua circulao dentro da
cena contempornea do cinema brasileiro e sob a luz de textos e outros
filmes que nas ltimas dcadas abordaram a relao entre o cinema
brasileiro e as noes de periferia, fome e pobreza. A ttulo de exemplo,
pretendo colocar em discusso conceitos que determinaram
importantes noes sobre este debate como o de cosmtica da fome
da professora e pesquisadora Ivana Bentes (UFRJ) e dialtica da
marginalidade do professor e pesquisador Joo Cezar de Castro
Rocha (UERJ). O principal objetivo esboar uma reflexo sobre como
o surgimento de agentes, que provm de uma experincia mais
conectada a esses temas, reconfiguram o olhar sobre eles dentro da
produo cinematogrfica brasileira atual. Dessa forma, invertem a
lgica representativa que norteou e balizou a relao do cinema
brasileiro com a noo de subdesenvolvimento nos anos 1960 e com
a noo de periferia nos anos 1990 e incio dos anos 2000.

Bibliografia
- BENTES, Ivana. "Sertes e favelas no cinema brasileiro contemporneo: esttica e
cosmtica da fome. In: Revista Alceu, v.8, n. 15, p. 242 a 255, jul/dez 2007.
- Foster, Hal. O retorno do real: a vanguarda no final do sculo XX. So Paulo: Cosac
naify, 2014.
- Castro Rocha, Joo Cezar de. "A dialtica da marginalidade (caracterizao da
cultura brasileira contempornea). In: Por uma esquizofrenia produtiva (da prtica
teoria). Chapec - SC: Argos, 2015.

Repertrio:
- Filmes de Plstico, Adirley Queirs, etc.
- Vizinhana do Tigre, de Affonso Uchoa
- Ela volta na quinta, Andr Novais Oliveira
- Fantasmas, de Andr Novais Oliveira
- Branco sai, preto fica, de Adirley Queirs
- A cidade uma s, de Adirley Queirs
- Quintal, Andr Novais Oliveira
- Baronesa, de Juliana Antunes

18/09, 18h
Cinema: Ela Volta na Quinta, de Andr Novais Oliveira
25/09 e 02/10 14h Curva

MDULO IV (8h)

Abu Bakarr Mansaray (Serra Leoa)

Infnciarte: Artes e Infncias/Infncias e Artes em Afroperspectiva

Professor:
Renato Noguera (Filosofia/UFRRJ)
Doutor em Filosofia, professor do Departamento de Educao e Sociedade do
Programa de Ps-Graduao em Educao, Demandas Populares e Contextos
Contemporneos e do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da UFRRJ. Noguera
autor de literatura infantil, roteirista de desenho animado e compositor de msicas
voltadas para o pblico infantil.

Considerando a noo do poeta europeu Rainer Maria Rilke, a infncia

guarda uma afinidade radical com a arte. Toda/o artista viveria,
habitaria uma infncia intermitente, alguns momentos latentes e
outros pujantes. Nosso percurso pretende pensar o conceito de
infnciarte, a afectoesfera da arte-infncia por meio de figuras
estticas como Kiriku. Para cumprir esse objetivo vamos percorrer o
tema por meio da metodologia da roda, criando cirandas dramticas
para delimitar a consistncia da infncia como heternimo da
fazer/experimentar arte. A base Afroperspectiva pretende enegrecer
os conceitos para construir possibilidades de produo de imagens:
pretendemos desenvolver brincadeiras durante o percurso,
especialmente pedir que as pessoas venham municiadas do material
para fazermos pin hole. A nossa ideia afroperspectivizar as questes
para um encaminhamento que descolonize a educao, sustentando
que educar sempre uma proposta de resistir ao esquecimento da
nossa prpria infncia.
Bibliografia
- DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O que a filosofia? Trad. Bento Prado Jr. e Alberto
Alonso Muoz. Rio de Janeiro: Editora 34, 1992.
- NASCIMENTO, Abdias. Teatro Experimental do Negro: Testemunhos. Rio de
Janeiro: GRD, 1966.
____________________. Dramas para Negros e Prlogo para Brancos. Rio de
Janeiro: TEN, 1961.
_____________________. Relaes de Raa no Brasil. Rio de Janeiro: Quilombo,
1950.
____________________. O Quilombismo: os documentos de uma militncia
pan-africanista. Petrpolis: Vozes, 1980.
- SANTOS, Juana Elbein dos. Os Nag e a Morte. Petrpolis: Vozes, 1986.
- SOM, Sobonfu. O esprito da intimidade: ensinamentos ancestrais africanos sobre
relacionamentos. Traduo Deborah Weinberg. 2ed. So Paulo: Odysseus Editora,
2007.

Repertrio
- Monlogo Vaga carne, de Grace Pass (diretora e atriz)
- Branco sai, preto fica, de Adirley Queirs (Brasil, 2014).
- Animao Kiriku e a feiticeira, de Michel Ocelot (Frana/Luxemburgo/Blgica,
1998).
- Msica: Por que eu no pensei nisso antes, de Itamar Assumpo

02/10, 18h
Performance: Negro Leo
Maranhense radicado primeiramente no Rio de Janeiro e, atualmente, em So Paulo,
Negro Leo cantor, compositor e instrumentistas dos mais representativos de sua
gerao. Lanou seis discos solo, alguns independentes (The Newspeak, Ideal
Primitivo e Tara), outros pelo selo QTV (Ilhas de Calor e Nios Heroes) e, o
ltimo, gua Batizada, pelo selo Rock It! do Rio de Janeiro. Participa tambm de
projetos paralelos como Baby Hitler e Meu Reino no desse mundo. J tocou na
Europa e no Mxico.
09/10 e 16/10 14h Curva

MDULO V (8h)

Lygia Clark (Brasil)

Superfcies A Fita de Mbius e corpos em movimento

Professora:
Rassa de Ges (artista plstica e escritora)
Doutora em Literatura, Cultura e Contemporaneidade pela PUC-Rio, artista visual e
escritora. Publicou Malhada Vermelha, autorretrato e Volta, os trs pela
7Letras. Realizou exposies coletivas tais como Cadernos do corpo, Da escrita
delas. E individuas, Honorato no CEDIM e Memria/Esquecimento, no Espao
Cultural Sergio Porto.

A proposta discutir a ideia de corpo como uma superfcie torcida.

Uma toro como a da Fita de Mbius, onde dentro e fora no se
excluem. Ocupam o mesmo espao em um constante deslizamento ou
movimento. Para isso, utilizarei os textos de Jean-Luc Nancy: Dentro
fora e Corpos estranhos estrangeiros; e o conceito trazido pelo mesmo
autor em O intruso. Tambm trabalharei com a obra e o texto de Lygia
Clark, Caminhnado, alm de trechos do filme Beau Travaille, de Claire
Dennis, do documentrio Zidane, um retrato do sculo XX e de
momentos das lutas do boxeador Muhammad Ali. A ideia criar um
escopo de referncias para pensar corpos em extenso; um corpo
atento que v com um toque, as costas que escutam. Corpos que se
transformam e se remodelam para permanecer em movimento.

Bibliografia:
CLARK, Lygia. Caminhando. Trs Rios: Associao cultural O mundo de Lygia Clark.
1964. Disponvel em:
<http://www.lygiaclark.org.br/arquivo_detPT.asp?idarquivo=17>.
NANCY, Jean-Luc. Corpo fora. Rio de Janeiro: 7Letras, 2015.
NANCY, Jean-Luc. El intruso. Buenos Aires: Amorrortu, 2007.
SERRES, Michel. Variaciones sobre el cuerpo. Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica. 2011
16/10, 18h
Performance: Sannanda Accia
Sanannda Accia trabalha com som e artes visuais. Produz msica usando de
ferramentas diversas para obter seu material, como: gravaes de campo, apropriao
e adulterao de materiais alheios, alm de produzir seus prprios sons usando
sintetizadores e instrumentos variados. Sua criao faz uso de efeitos psicoacsticos e
analogias visuais para ilustrar ambientes ficcionais inspirados em cincia e prticas
mgickas. membro integrante do selo Seminal Records.