la Justicia y la Misericordia son las dos grandes virtudes del Amor divino para con el

hombre. La Misericordia tiene por fundamento el soberano Bien en cuanto que es

difusivo, comunicativo de s mismo- La Justicia estriba en los imprescriptibles derechos
del soberano Bien a ser amado sobre todas las cosas.
Estas dos virtudes, dice el Salmista, van juntas en todas las obras de Dios: Omnes vie
Domini misericordia et verbas." (Ps 24,10) Pero, como advierte Santo Toms (>, q. 21,
a. 4), en ciertas obras divinas, como los castigos, se manifiesta ms la Justicia; en
otras, como en la justificacin o conversin del pecador, resplandece la Misericordia.
La Justicia, que atribumos a Dios por analoga, no es la justicia conmutativa, que
regula las transacciones humanas, pues nada podemos ofrecer a Dios que no le
pertenezca. La Justicia que se le atribuye es la justicia distributiva, semejante a la del
padre para con sus hijos, a la del rey para con los subditos. Tres cosas hace Dios
por medio de su Justicia:
1. Da a cada criatura lo necesario para alcanzar su fin. es decir, para vivir
honradamente, segn la recta razn, conocer a Dios de una manera sobrenatural,
amarle, servirle, y obtener la vida eterna.
2. Premia los mritos.
3. Castiga las faltas y los crmenes, mayormente cuando el culpable no implora
misericordia. que vienen a ser penas medicinales para hacernos volver al buen camino.
expiar faltas as se sirve Dios para inspirarnos humildad ms sincera, amor ms puro y
firme.

la Providencia dirige los actos de la Justicia: durante nuestra vida; en el

momento de la muerte y despus de esta vida.

Durante la vida
Jess muri por todos los hombres; y slo sern privados de la gracia necesaria para la
salvacin quienes a ella resisten. Dios, que nunca manda lo imposible, a todos ofrece
las gracias necesarias para su salvacin. la Justicia a veces compensa la desigualdad
de los dones naturales mediante la distribucin de bienes sobrenaturales.ver
parbola del rico Epuln, bienaventuranzas y el magnificat y el cntico de Ana 1 reyes
2, 1-10

A la hora de la muerte
Generalmente los que han vivido con la atencin puesta en los avisos de la Justicia de
Dios y lo han amado sobre todas las cosas, no se vern sorprendidos por la muerte, y
hallarn la paz en aquel momento supremo- De muy distinta manera sucede con
quienes no han querido or los avisos divinos, y en vida confundieron la esperanza con
la presuncin "Estad siempre prevenidos porque a la hora que menos pensis, vendr
el Hijo del hombre" (Luc. 12,40).
a Justicia divina ve de distinta manera la muerte del justo y la del pecador impenitente,
que en El Apocalipsis (20,6, 14) llama "segunda muerte" porque el pecador ya haba
muerto espiritualmente a la vida de la gracia; y si su alma se separa del cuerpo en tal
estado, ser privada para siempre de la vida sobrentural. Lbrenos Dios de esta
"segunda muerte".

El pecador impenitente, dice Santa Catalina de Sena se presenta al sumo Juez con su
injusticia y con la antorcha de la fe apagada.De su corazn hizo una vela, la vela del
amor propio, expuesta a los vientos de la adulacin; con la cual corra por el ro de las
delicias y grandezas mundanas, abandonndose a las seducciones de la carne frgil, a
las astucias y a los lazos del demonio." En aquella hora suprema se le remuerde la
conciencia y reconoce la verdad de lo que antes desatendi. El desventurado puso la
confianza en s mismo, sin advertir que cuanto posea era prestado y que algn da
tendra que rendir cuenta de ello. Se encuentra solo con su desnudez espiritual, sin
ninguna virtud, y habindose negado a or tantos avisos que en vida le fueron dados,
doquiera que mira slo encuentra motivos de confusin.
Todava en aquellos ltimos momentos se inclina al pecador la misericordia Divina Mt
26, 24 .la mansedumbre con que Jess le llama todava amigo y le contesta: T lo
has dicho, como si le dijera: "No lo afirmo ni lo revelo yo, t mismo lo has dicho-"
Nuestro Seor se muestra una vez ms lleno de longanimidad y de misericordia,
disimulando los pecados de los hombres para darles un saludable aviso y traerles a
penitencia. Ps 103(102) 8 Lento a la ira y lleno de amor y Sb 11, 23 As A los
remordimientos sigue entonces el arrepentimiento. De otra suerte, el alma sucumbe al
remordimiento y se abandona a la desesperacin que consiste en juzgar que sus
crmenes exceden la Misericordia divina. Y una vez cometido este pecado, el alma slo
se duele de su propia desdicha, y no de la ofensa inferida a Dios; y este dolor dista
mucho del de atricin y del de contricin.
bienaventurado el pecador que entonces se arrepiente, como el buen ladrn, pensando
que "la Misericordia divina es, como lo dice Santa Catalina de Siena,
incomparablemente mayor que todos los pecados que pueden cometer todas las
criaturas juntas".
Para el justo que durante toda su vida medit en el deber que deba cumplir por amor
y despus de haber merecido y luchado en este mundo, ansia la muerte para gozar de
la visin divina y se pone en presencia de la preciosa sangre del Salvador, del Cordero
de Dios que borra los pecados del mundo. La Misericordia y la Justicia se unen de
modo admirable en este paso del tiempo a la eternidad.

En la otra vida
Luego de la muerte intervienen la Providencia y la Justicia en el juicio particular. 2 cor. 5
10, 2 Tim. 4, 8 y Hb. 9, 27Explcase la naturaleza de este juicio particular por el
estado en que el alma queda separada del cuerpo; como espritu puroconoce al punto
su estado moralLo dice la Liturgia de un modo simblico en el Dies irae; "Lber
scriptus proferetur, in quo totum continevar: El alma ver todo cuanto de ella est
escrito en el libro de la vida, La Justicia impondr entonces castigos proporcionados a
las faltas^ ya temporales, ya eternos. Aqu se manifiesta infinita la Justicia divina; es un
misterio inescrutable para nosotros, lo mismo que el de la Misericordia pues los
conceptos que podemos tener de la Justicia y de las dems perfecciones divinas,
resultan limitados, ceidos y restringidos. Teniendo nosotros de la Justicia divina un
concepto distinto del de la Misericordia, nos imaginamos que la Justicia divina no slo
es infinitamente justa, mas tambin demasiado severa, y que la Misericordia es
arbitraria. En el cielo veremos que aun las perfecciones divinas ms opuestas en
apariencia estn ntimamente unidas y se identifican sin destruirse. En Dios existen en
estado puro, es decir, exentas de toda imperfeccin, y que en El no puede existir la
Justicia sin la Misericordia.
Se manifiesta de nuevo la Justicia divina en el juicio universal, Mateo (25,31-46) por
medio de este juicio se pondrn de manifiesto ante todo el mundo la rectitud de los
caminos de la Providencia, el motivo de sus decisiones y sus efectos. La Justicia divina
aparecer soberanamente perfecta, en tanto que la justicia humana es con frecuencia
deficiente. La Misericordia se manifestar infinita para todos los pecadores arrepentidos
y perdonados.

Misericordia
A primera vista parece que la Misericordia es distinta de la Justicia y aun contraria de
ella; dirase que se opone a la Justicia y restringe los derechos de la misma. Pero dos
perfecciones divinas, por muy diferentes que sean, no pueden ser contrarias la una de
la otra; no puede la una ser negacin de la otra; ambas se armonizan y componen
hasta identificarse por modo eminente en la vida ntima de Dios.
"Todos los caminos del Seor son misericordia y verdad {o justicia) Salmo 24, 10. Pero,
aade el Apstol Santiago: "la Misericordia sobrepuja a la Justicia"
Santo Toms: toda obra de Justicia supone una obra de Misericordia o de bondad
completamente gratuita y se funda en ella.
Si Dios debe algo a su criatura, es en virtud de un don anterior (SI est obligado a
concedernos las gracias necesarias para la salvacin , es porque primero nos cre por
pura bondad suya y nos llam a una felicidad sobrenatural; y si debe remunerar
nuestros mritos, es porque antes nos concedi la gracia de merecer) De esta manera,
la Misericordia (o la pura Bondad) es como la raz y el origen de todas las obras de
Dios, les infunde su virtud y las domina. Como fuente primera de todos los dones, no
hay influencia superior a la suya; y por lo mismo aventaja a la Justicia, que ocupa el
segundo lugar y le est subordinada.

Durante la vida
Si en la vida presente la Justicia da a cada uno lo necesario para vivir como se debe y
alcanzar su fin, la Misericordia nos concede mucho ms de lo estrictamente necesario.
En este sentido sobrepuja a la Justicia. Ej. La gracia santificante o por pura
Misericordia nos dio a su propio Hijo por vctima redentora. nos dio la Eucarista, que
perpeta sustancalmente en nuestros altares el sacrificio de la Cruz y nos aplica sus
frutos. Nosotros al nacer en el seno de una familia cristiana y catlica, hemos recibido
de la Misericordia divina incomparablemente ms de lo estrictamente necesario. la
Providencia nos han preservado de muchos tropiezos y levantado individualmente de
nuestras cadas. La gracia de la absolucin de un pecado grave no es me* recida, sino
don gratuito. "la tierra est llena de la Misericordia del Seor". (Ps, 32, 5).

En la hora de la muerte
De intervenir en aquel momento solamente la Justicia, todos !os que vivieron mal
moriran tambin de mala manera, pero gracias a la Misericordia, este ultimo
llamamiento se hace ms apremiante que todos. Si la Justicia inflige la pena debida al
pecado, tambin aqu la Misericordia la supera por el perdn. Perdonar significa "dar
sobre" lo debido. Quedan a salvo los derechos de la Justicia, pero triunfa la
Misericordia, inspirando a menudo al pecador moribundo un acto de sincero amor de
Dios, de contricin que borra e pecado mortal y remite la pena eterna que corresponde
al mismo- De esta manera, por mediacin de la Misericordia, por los mritos infinitos
del Salvador, por la intercesin de Mara, refugio de los pecadores, y de San Jos,
abogado de la buena muerte, acaban muchos de muy distinta manera de como
vivieron. Mt 20, 9 y "Hoy sers conmigo en el paraso," La Misericordia divina llama a
todos los moribundos en conformidad con aquellas palabras de Jess: "Venid a m
todos los que andis agobiados con trabajos y cargas, que yo os aliviar (Mt 11, 28)

Despus de la muerte
,Despus de la muerte, dice el Anglico Doctor, "la Misericordia se ejerce aun en los
rprobos, por cuanto son castigados con menos rigor que el merecido". Si solamente
interviniera la Justicia, sufriran todava ms. La Misericordia divina se manifiesta
todava ms en las almas del purgatorio, inspirndoles el amor de reparacin, que
suaviza en cierto modo las penas purificadoras que padecen y confirma la certeza de
su salvacin. En el cielo, la misericordia divina resplandece en cada uno de los santos,
segn el grado de amor de Dios. Mt 25, 34. Nunca, pues, desespere el pecador por
muy vergonzosas y criminales que sean sus cadas- La mayor ofensa que podemos
hacer a Dios es pensar que no sea suficientemente bueno para perdonarnos. Dies Irae

La gracia de la perseverancia final y de la buena muerte es una gracia dada por pura
misericordia. Si no se concede esta gracia es por justo castigo de las faltas. Ej el buen
y el mal ladrn. "Siendo el amor de Dios la causa de todo bien, nadie sera mejor que
otro, de no ser ms amado de Dios" y al mismo tiempo Dios nunca manda lo
imposible. La unin del estado de gracia y de la muerte es un gran bien, y este bien
procede de Dios; cuando se concede, obra es de la Misericordia divina: en este sentido
es un don especial.