Los tipos de dominacin segn Max Weber

Max Weber define dominacin como la obediencia dentro de un grupo

determinado para mandatos especficos( o para toda clase de mandatos).

Formas de legitimidad: La legitimidad de una dominacin debe considerarse slo

como una probabilidad, la de ser tratada prcticamente como tal y mantenida en
una proporcin importante. Ni con mucho ocurre que la obediencia a una
dominacin est orientada primariamente ( ni siquiera siempre) por la creencia en
su legitimidad. Existen tres tipos de dominacin legtima:
Racional: Creencia en la legitimidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos
de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad.
Tradicional: Creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron
desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para
ejercer la autoridad.
Carismtico: Entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplo de una
persona y a las ordenaciones por ella creadas o relevadas.

Dominacin legal con administracin burocrtica

Todo derecho pactado u otorgado puede ser estatuido de modo racional.
Todo derecho segn su esencia es un cosmo de reglas abstractas, por lo general
estatuidas internacionalmente.
El soberano legal tpico en tanto que ordena y manda, obedece por su parte al
orden impersonal por el que orienta sus disposiciones.

Dominacin Tradicional
Su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y poderes de mando
heredados de tiempos lejanos, "desde tiempo inmemorial. Las relaciones del
cuadro administrativo para con el soberano no se determinan por el poder objetivo
del cargo sino por la fidelidad personal del servidor.

Dominacin estamental (*)

Es aquella forma de dominacin patrimonial en la que determinados poderes de
mando y sus correspondientes probabilidades econmicas estn apropiados por el
cuadro administrativo. La dominacin patrimonial y especialmente la patrimonial-
estamental trata a todos los poderes de mando y derechos seoriales econmicos
a manera de probabilidades econmicas apropiadas de un modo privado.

Dominacin carismtica
La dominacin carismtica supone un proceso de comunicacin de carcter
emotivo. El cuadro administrativo de los imperantes carismticos no es ninguna
burocracia, y menos que nada una burocracia profesional. Es especficamente
irracional en el sentido de se extraeza a toda regla. Subvierte el pasado y es en
este sentido especficamente revolucionaria. No conoce ninguna apropiacin del
poder del mando, al modo de la propiedad de otros bienes, ni por los seores ni
por poderes estamentales, sino que es legitima en tanto que la carisma personal
rige por su corroboracin

Dominacin Patrimonial
Se basa en el modelo del senor de la casa, quien asegura el bienestar de sus
miembros y siervos a cambio del servicio y de la lealtad personal de estos, es
decir, se basa en una escasa diferenciacion entre el orden polit ico y el economico
y entre estos y otros ordenes de vida. Sus funciona- rios proceden de
dependientes personales cuya lealtad es mas importante que la competencia
especif ica, y cuyas normas pro- ceden de la tradicion y de relaciones de piedad,
en los cuales coe- xisten ambitos normados por la tradicion y de libre arbitrio: el
sustento material de los funcionarios se logra a traves de prebendas y del
usufructo del cargo.
Tipo ideal (poco) Teora de la accin social (Un chingo) y los criterios para
determinar la accin social (ms o menos) Sociologa de la religin: La tica del
protestante y el espritu del capitalismo, La religin de China: confucionismo y
taosmo, La religin en la India: la sociologa del hinduismo y el budismo,
Judasmo antiguo. (Un chingo) Sociologa de las polticas y gobierno (Poco)
Economa (poco) Weber y la poltica alemana Formas de Gobierno (Un chingo)
Otros datos (Poco)
Considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociologa y
la administracin pblica, con un marcado sentido anti positivista.
A pesar de ser reconocido como uno de los padres de la sociologa, Weber nunca
se vio a s mismo como socilogo, sino como historiador;1 para l, la sociologa y
la historia eran dos empresas convergentes. Sin embargo, sobre el final de su vida
en 1920, escribi en una carta al economista Robert Liefmann: "Si me he
convertido finalmente en socilogo (Porque tal es oficialmente mi profesin), es
sobre todo para exorcizar el fantasma todava vivo de los conceptos colectivos
(...)".2
LA CIENCIA COMO VOCACION
Por otra parte, Weber afirma que para el hombre en cuanto hombre nada tiene
valor si no puede lograrlo con pasin. Si existe tal pasin, por considerable,
verdadera y profunda que sea, no basta para lograr un resultado. Ella es slo una
condicin preliminar de la inspiracin, que es lo realmente decisivo. De tal
inspiracin participan incluso los aficionados, aun careciendo de la seguridad de
un mtodo de trabajo; sin embargo, la idea surge cuando menos se espera y no
cuando se desea; brota de pronto, despus de muchas tribulaciones y esfuerzo
dedicado en el escritorio. Despus de todo, dice Weber, el trabajador cientfico
debe tomar en cuenta el azar, comn a toda realizacin cientfica, de que la
inspiracin acuda o no.
En el terreno de la ciencia slo posee personalidad quien se entrega pura y
simplemente al servicio de una causa[3]. La labor cientfica est inmersa en la
corriente del progreso, de tal manera que lo producido en determinada poca,
tiempo despus, de diez, veinte o cincuenta aos, se vuelve arcaico - tal
consideracin corresponde al tiempo de Max Weber, hoy tal escala se reduce a
meses, segn sea el caso. Se ha de sealar que, gracias a que son superables
tales labores, debe considerarse como finalidad peculiar universal de todos
nosotros la ley del progreso, el sentido de la ciencia, ya que toda nuestra
existencia est sujeta a la dominacin del clculo y la previsin.
LA POLITICA COMO VOCACION
Tal dominio tiene su fundamento en tres justificaciones internas concretas: la
legitimidad del perdurable ayer, la validez de un hbito cuyos comienzos se
pierden en los tiempos, y la orientacin del individuo, por costumbre, hacia su
respeto [] Segundo, la facultad de la gracia (carisma) personal y extraordinaria
[] Por ltimo, una legitimidad apoyada en una base legal, que da por cierta la
validez de preceptos legales en razn de su competencia objetiva[2].
Hay dos formas para hacer de la poltica una profesin, segn Weber: vivir para la
poltica o vivir de la poltica [] Aquel que vive para la poltica hace de ello su vida
en el sentido ntimo o se solaza simplemente en el ejercicio del poder que
conserva, o mantiene su equilibrio y la tranquilidad en su conciencia por haber
dado un sentido a su vida al haberla puesto al servicio de algo. Entre vivir para y
vivir de la poltica existe una diferencia, ya que el individuo que vive de la poltica
se coloca en un nivel mucho ms burdo, es en el nivel econmico[4]. Quien vive
de la poltica como profesin, sta es su fuente de ingresos; quien vive para la
poltica se encuentra en un nivel ms alto.
Despus de hacer un recorrido general por las diferentes formas de Estado
surgidas en Europa principalmente a lo largo de la historia, Weber comienza a
hablar del Estado constitucional, reinstaurando la democracia, haciendo del
demagogo la figura clsica del poltico de Occidente. La demagogia moderna
se vale asimismo del discurso; pero aun cuando abusa de l en cantidades
abrumadoras [] se sirve de la palabra impresa como instrumento permanente.
Es la actualidad, el publicista poltico y en especial el periodista son los
representantes ms notables de la figura del demagogo[5]. Sin embargo, en el
Estado moderno, en el caso del periodista, ste tiene menor influencia,
comparndolo con el magnate capitalista de la prensa.
Por otro lado, Weber expresa que los interesados en la vida poltica se hacen de
adeptos cercanos que proporcionen medios econmicos y aseguren la conquista
de los votos en la lucha poltica. Los polticos profesionales tratan de conseguir el
poder mediante el vulgar y pacfico reclutamiento del partido en el trfico electoral.
Ms adelante, el socilogo alemn establece tres cualidades de mayor
importancia para un poltico: pasin, sentido de responsabilidad y mesura. Con
respecto a la pasin, sta se trata de un romanticismo de lo intelectivamente
atractivo, que gira en el vaci y carece del menor sentido de responsabilidad
objetiva. La pasin no hace poltico al hombre si no se entrega a una causa y no
se vale de la responsabilidad para dicha causa, como luz que gue la accin. Para
ello es necesario tener aptitud para dejar que la realidad penetre en uno, sin que
deje de mantenerse retirado no pierda la entereza. En otras palabras, es
indispensable conservar la distancia con los hombres y las cosas. La poltica se
lleva con la cabeza y no con otras partes del cuerpo o del espritu[6].
Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la
escuela de economa alemana histrica ms joven. Sus contribuciones ms
valoradas en este campo es su trabajo La tica protestante y el espritu del
capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las religiones y la
riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de
Sombart sobre el mismo fenmeno, que sin embargo atribua el auge del
capitalismo al judasmo. Otra contribucin de Weber a la economa (as como a las
ciencias sociales en general) es su trabajo en la metodologa: sus teoras
de Verstehen (conocido como comprensin o sociologa interpretativa) y de
antipositivismo (sociologa humanista).
La doctrina de la sociologa interpretativa es bien conocida y debatida dada su
controversia. Esta tesis asegura que la investigacin social, econmica e histrica
no puede nunca ser totalmente inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre
aproximarse a ella con un aparato conceptual. Este aparato fue identificado por
Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se forma a partir de
caractersticas y elementos de ciertos fenmenos dados, pero no intenta
corresponderse con todas las caractersticas de un caso particular. Es interesante
compararlo con el concepto de Ferdinand Tnnies de tipo normal9
Weber concedi que el empleo de tipos ideales era una abstraccin, pero afirmaba
que sin embargo era esencial si uno pretenda entender cualquier fenmeno social
particular, ya que, a diferencia de los fenmenos fsicos, ellos involucran
comportamientos humanos que deben ser interpretados por tipos ideales. Esto,
junto con su argumentacin antipositivista, puede ser visto como la justificacin
metodolgica para la asuncin del hombre econmico racional (Homo
economicus).
Max Weber formul una teora de tres componentes de estratificacin, cuyos
componentes conceptuales son una clase social, un estatus y un partido poltico.10
La clase social se basa en la relacin con el mercado determinada
econmicamente (nivel econmico). El estatus se basa en cualidades no
econmicas, como el honor, el prestigio o la creencia religiosa. El partido hace
referencia a las afiliaciones de carcter poltico.
Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denomin
oportunidades vitales.
Weber hizo mltiples contribuciones a la economa, incluyendo una historia
econmica de la sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del
idealismo y el materialismo en la historia del capitalismo en su Economa y
sociedad, que presenta sus crticas o revisiones de algunos aspectos del
marxismo. Finalmente, su Historia econmica general es quiz su mayor logro en
la investigacin emprica.