AS PARBOLAS DO REINO DE DEUS

Jesus usou muitas parbolas pequenas estrias que

simbolizam determinadas verdades nas suas
pregaes. As parbolas de Jesus cobrem os mais
diversos assuntos e variam muito no tamanho e
complexidade.

Ele falava sobre o mesmo tema em diferentes

momentos e lugares, contando parbolas diferentes.
Mas a mensagem de fundo era a mesma. Por causa
disso, as suas parbolas podem ser agrupadas por
assunto p. exe. Salvao e Reino de Deus que a
melhor forma de estud-las, pois uma estria ajuda a
explicar e iluminar a outra.

O Reino de Deus foi um dos assuntos preferidos de

Jesus. E o que isso? O Reino de Deus todo local
e/ou circunstncia onde a vontade dEle feita.
Simples assim. Isso est bem claro na orao do Pai
Nosso, onde Jesus nos ensinou a pedir: venha a
ns o teu Reino e seja feita sua vontade assim na terra
como nos cus (Mateus captulo 6, versculo 10).
Em outras palavras, Jesus devemos pedir que o Reino
de Deus se faa presente nas nossas vidas, e quando
isso acontecer, sua vontade ser feita aqui na terra da
mesma forma como j feita nos cus.

A Bblia relata no livro de Atos dos Apstolos (captulo

2) a chegada do Reino de Deus, a partir da descida do
Esprito Santo durante a festa de Pentecostes. O
mesmo evento tambm marcou o incio da Igreja
Crist. Assim, possvel dizer que a histria da Igreja
relata a implantao do Reino de Deus na terra.

H pelo menos oito parbolas de Jesus onde Ele

tratou do Reino de Deus:

A semente, contada aos discpulos (Marcos captulo

4, versculos 26 a 29).
O semeador, contada a uma multido (Mateus
captulo 13, versculos 3 a 9).
O joio e o trigo, contada a uma multido (Mateus
captulo 13, versculos 24 a 30).
A rede, contada aos discpulos (Mateus captulo 13,
versculos 47 a 50).
O gro de mostarda, contada a uma multido
(Mateus captulo 13, versculos 31 e 32).
O fermento, contada a uma multido (Mateus
captulo 13, versculo 33).
O juiz inquo, contada aos fariseus (Lucas captulo
18, versculos 2 a 8).
O amigo que pede ajuda, contada aos discpulos
(Lucas captulo 11, versculos 5 a 10).

Nas suas parbolas, Jesus deixou claro que embora o

Reino de Deus tenha chegado com a descida do
Esprito Santo e venha frutificando ao longo da
histria humana, somente vai alcanar sua plenitude
no final dos tempos, depois do julgamento final,
quando todos os salvos estaro enfim reunidos. Por
isso vrias parbolas desse grupo temtico apontam
para o juzo final.
Vamos ver em algum detalhe o que cada uma dessas
oito parbolas diz:

1. A definio do Reino de Deus (parbola da semente)

Jesus usou uma imagem rural o agricultor que lana
uma semente na terra e espera o crescimento da
planta para descrever como o Reino de Deus.

A semente a Palavra, logo o semeador aquele(a) que

prega o Evangelho de Jesus. O crescimento da planta
desenvolvimento da f nos coraes das pessoas e
sua mudana de vida, gerando crescimento do Reino
aqui na terra. A colheita tanto o resultado que essas
pessoas convertidas geram na sociedade onde vivem,
fruto das suas boas obras, como tambm o resultado
a ser obtido por Deus no final dos tempos.

Para a planta frutificar, a semente precisa ser

enterrada e morrer. exatamente a mesma coisa
simbolizada no batismo: a velha natureza humana,
dominada pelo pecado, morre e nasce uma nova
pessoa, em Jesus Cristo.

E ao agricultor, uma vez feita a semeadura, s resta

aguardar as plantas germinarem. Isso quer dizer que
o(a) pregador(a) deve passar a mensagem para as
pessoas, mas a converso no obra dele(a) e sim do
Esprito Santo.

Jesus contou essa parbola porque seus discpulos

lhe cobravam ao mais concreta porque tinham a
ideia errada que o Messias seria como Moiss,
cabendo-lhe libertar fisicamente o povo judeu da
opresso do Imprio Romano. Jesus veio sim libertar
seu povo, mas da escravido do pecado seu Reino
era espiritual e no material.

Essa parbola procura passar confiana para os(as)

ouvintes: o resultado final (a colheita) vir, sem
dvida, uma vez que a semeadura tenha sido feita.
Tudo sempre ir ocorrer de acordo com os planos de
Deus.

2. A chegada do Reino (parbola do semeador)

As tcnicas usadas para semear hoje em dia so muito
diferentes e mais eficazes do que as de 2.000 anos
atrs. Hoje, o agricultor estuda previamente o solo
onde vai plantar para ver onde as sementes devem ser
jogadas. Mas poca de Jesus, o semeador saia a
semear e jogava as sementes por onde ia passando.
Assim, elas caiam em todo tipo de solo. Quando caiam
em solo ruim, as plantas no germinavam ou logo
morriam, quando eram lanadas em solo bom, a sim
produziam bom resultado.

Lembrando que a semente a Palavra de Deus e a

planta que cresce so as pessoas que se convertem e
passam a andar nos caminhos de dEle, a semeadura
em solo ruim representa as pessoas no receptivas
mensagem do Evangelho com elas nenhum
resultado gerado. Resultado diferente acontece
quando a pregao feita para pessoas receptivas ao
Evangelho. E essa diferena no resultado normal
pois as pessoas tm livre arbtrio.
Essa parbola foi usada por Jesus para tirar dvidas
quanto ao resultado do seu ministrio. Nem sempre
as pessoas se convertiam (Mateus captulo 6,
versculo 5). Muitas vezes havia descrena (Joo
captulo 6, versculo 60) e at inimizades foram
geradas (Marcos captulo 3, versculo 6).

3. A consolidao do Reino (parbolas do fermento e

do gro de mostarda)
Essas parbolas responderam uma pergunta
importante: ser que as pessoas que Jesus convertia
pescadores, prostitutas, camponeses pobres, dentre
outras poderiam consolidar o Reino de Deus? Ou
seria preciso pregar para as elites econmicas e
religiosa?

A parbola do fermento enfatiza o poder

transformador da Palavra de Deus: uma pequena
quantidade de fermento leveda toda a massa (smbolo
do povo, como em Romanos captulo 11, versculo 6).

J a parbola da mostarda fala de uma semente muito

pequena que cresce at virar uma enorme rvore. O
ensinamento a que o potencial de crescimento do
Reino gigantesco: poucas pessoas, mesmo as mais
simples, dedicadas realmente a difundir a palavra
podem causar um enorme impacto na sociedade. E foi
exatamente isso que aconteceu na histria do
cristianismo.
4. Os perigos para o Reino (parbolas do joio/trigo e
da rede)
Uma plantao que mistura trigo (planta boa) e joio
(ruim) corre risco E como o joio venenoso muito
parecido com o trigo em gro, quando as plantas so
pequenas, difcil destruir as plantas ruins, sem
danificar as boas. Da, passa a ser necessrio deixar
as plantas crescerem para poder separar o joio do
trigo.

O joio o(a) cristo() no sincero e o trigo o(a)

cristo() verdadeiro(a). E olhadas de fora, eles(as)
podem ser muito parecidos(as). Ambos(a) podem
frequentar a mesma igreja e participar das mesmas
cerimnias, comportando-se nelas de forma muito
semelhante. Assim, a comunidade crist nunca vai
conseguir diferenciar bem um caso do outro se
tentar, vai errar e cometer injustias. Somente Deus,
que conhece o interior das pessoas, consegue fazer
isso.

O Inimigo (Diabo) somente semeou o joio (a mensagem

ruim) porque quem devia cuidar da plantao estava
dormindo. Em outras palavras, o pastor do rebanho
bobeou e deu margem ao do Inimigo que fez um
estrago na plantao.

E ser preciso ter pacincia deixar as plantas

crescerem para poder separar a coisa boa da ruim.
Perceba tambm que o joio poupado por causa do
trigo. Ou seja, o lavrador poderia atear fogo
plantao e acabar com o joio, antes mesmo das
plantas crescerem, mas a mataria tambm as plantas
boas. E por causa do trigo, dos(as) cristos(s)
sinceros(as) que Deus tem pacincia com as plantas
ruins.

Jesus sabia que o joio se encontra em todo lugar

mesmo sua pequena comunidade de discpulos no
era homognea na sua sinceridade (Mateus captulo
7, versculos 21 a 23). Basta lembrar que quando a
parbola foi contada, Judas Iscariotes ainda fazia
parte do grupo de apstolos.

A parbola da rede trata do mesmo tema, mas a

imagem usada outra uma rede cheia de peixes. O
mar (lago) da Galileia tinha 24 espcies de peixes,
sendo que vrias delas no podiam ser comidas pelos
judeus (Levtico captulo 11, versculo 10). Assim, o
pescador lanava a rede e arrastava para a margem
tudo que conseguia pegar. Somente quando chegava
ali conseguia identificar os peixes que lhe
interessavam.

Os peixes ruins tm o mesmo papel do joio e os bons

do trigo. A separao dentre os peixes na margem
como a separao das plantas na colheita. Trata-se do
mesmo ensinamento.

5. Por que podemos confiar? (parbolas do juiz inquo

e do amigo que pede ajuda)
Na parbola do juiz inquo, contada a estria de uma
viva que procurou por um juiz incansavelmente,
pedindo-lhe que julgasse sua causa como ela se
dirigia ao juiz e no ao tribunal devia ser um assunto
de dinheiro, segundo os costumes da poca. A viva
era pobre e no tinha como dar presentes para
acelerar seu processo, assim s lhe restava incomodar
o juiz. E ele s julgou a causa logo para ficar livre da
amolao.

Deus o juiz e a mola que move sua ao a

perseverana da pessoa, provocada pela confiana (f)
nEle. Essa parbola foi dirigida a alguns discpulos
que ficaram angustiados quando Jesus comeou a
contar sobre os sofrimentos pelos quais haveria de
passar. A discusso entre os discpulos era sobre
quem conseguiria se manter firme, da o ensinamento
sobre a perseverana

A outra parbola fala de um amigo que pede ajuda, j

tarde da noite, quando todos estavam deitados,
porque tinha necessidade real e imediata. Ora,
naquela poca, a famlia dormia toda junta, num
nico cmodo, e atender o amigo que solicitava ajuda
significava acordar a todos, inclusive as crianas
pequenas, o que era um grande incmodo. Mas ainda
assim a ajuda foi fornecida.

O ensinamento, neste caso, est no final da parbola

(Lucas captulo 11, versculos 9 e 10): quem pede,
recebe; quem bate tem a porta aberta. Ao que pede,
Deus d.