DESPRE

NEAJUNSUL DE A TE FI NSCUT
 OPERA LUI CIORAN

SCRIERI N LIMBA ROMN

Pe culmile disperrii
ediia nti 1934 / prima ediie postbelic, Humanitas 1990
Cartea amgirilor
1936 / 1991
Schimbarea la fa a Romniei
1936 / ediie revzut de autor 1990
Lacrimi i sfini
1937 / 1991
Amurgul gndurilor
1940 / 1991
ndreptar ptima
Humanitas 1991

SCRIERI N LIMBA FRANCEZ

Prcis de dcomposition Tratat de descompunere
Gallimard 1949 Humanitas 1992
Syllogismes de lamertume 1952 Silogismele amrciunii 1992
La Tentation dexister 1956 Ispita de a exista 1992
Histoire et utopie 1960 Istorie i utopie 1992
La Chute dans le temps 1964 Cderea n timp 1994
Le Mauvais dmiurge 1969 Demiurgul cel ru 1995
De linconvnient Despre neajunsul
dtre n 1973 de a te fi nscut 1995
cartlement 1979 Sfrtecare 1995
Exercices dadmiration 1986 Exerciii de admiraie 1993
Aveux et anathmes 1987 Mrturisiri i anateme 1994
Mon Pays / ara mea
Humanitas 1996
Cahiers 1997 Caiete (3 vol.) 19992000

PUBLICISTIC, CORESPONDEN, CONVORBIRI

Singurtate i destin
Humanitas 1992
Convorbiri
Humanitas 1993
Scrisori ctre cei de-acas
Humanitas 1995
 CIORAN

Despre neajunsul
de a te fi nscut
Traducere din francez de
FLORIN SICOIE
Redactor: S. Skultty
Coperta: Ioana Dragomirescu Mardare
Tehnoredactor: Doina Elena Podaru
Corector: Angela tefnescu

Tiprit la Accent Print Suceava

E.M. Cioran
De linconvnient dtre n
ditions Gallimard, 1973

HUMANITAS, 2002, 2011, pentru prezenta versiune romneasc

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CIORAN, EMIL
Despre neajunsul de a te fi nscut / Emil Cioran;
trad.: Florin Sicoie. Bucureti: Humanitas, 2011
ISBN 978-973-50-2934-0
I. Sicoie, Florin (trad.)
821.135.1-84
821.133.1-84=135.1

EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro

Comenzi CARTE PRIN POT: tel./fax 021/311 23 30

C.P.C.E. CP 14, Bucureti
e-mail: cpp@humanitas.ro
www.libhumanitas.ro
 I

Trei dimineaa. Simt secunda de fa, apoi pe cea-

lalt, fac bilanul fiecrui minut.
De ce toate astea? Pentru c m-am nscut.
Punerea n cauz a naterii ine de un tip special de
veghe.
*
De cnd sunt pe lume acest de cnd mi se pare
ncrcat de un neles att de nfricotor, nct
devine de nendurat.

Despre neajunsul de a te fi nscut

*
Exist o cunoatere care anuleaz orice consisten
i importan a ceea ce facem: pentru ea, totul e lip-
sit de temei, n afar de ea nsi. Att de pur, nct
are oroare pn i de ideea de obiect, ea exprim acea
tiin suprem potrivit creia a svri sau a nu
svri o fapt este totuna i care e nsoit i ea de o
satisfacie ieit din comun: cea de a putea repeta, cu
fiecare ocazie, c nu merit s pui suflet n nici un gest
pe care-l faci, c nimic material nu e de natur s n-
nobileze ceva, c realitatea ine de absurd. O astfel
de cunoatere ar trebui s fie numit postum: ea are
loc ca i cum subiectul cunosctor ar fi viu i neviu,
fiin i amintire a fiinei. ine deja de trecut, spune
el despre tot ce face, n chiar momentul actului, care
e astfel privat pentru totdeauna de prezent. 5
 *
Nu alergm spre moarte, ci fugim de catastrofa na-
terii, zvrcolindu-ne, supravieuitori care ncearc s-o
uite. Frica de moarte nu e dect proiecia n viitor a unei
spaime care-i are nceputul n prima noastr clip.
Nu ne place, desigur, s socotim naterea un ru:
n-am fost oare nvai c ea e supremul bine, c rul
se gsete la sfritul, i nu la nceputul vieii noas-
tre? Rul, adevratul ru e totui n urma, nu naintea
noastr. E ceea ce i-a scpat lui Cristos, ce a neles
Buddha: Dac n-ar exista pe lume trei lucruri, o, uce-
nici, Desvritul n-ar aprea pe lume i, nainte
de btrnee i de moarte, el aaz faptul naterii, izvor
al tuturor slbiciunilor i al tuturor nenorocirilor.

*
Putem suporta orice adevr, orict de zdrobitor, cu
condiia s nlocuiasc totul, s conin tot atta vitali-
tate ct sperana creia i s-a substituit.

*
Nu fac nimic, se nelege. Dar vd cum trec orele
i asta e preferabil ncercrii de a le umple.

*
Nu trebuie s ne ostenim cu o oper, trebuie doar
s spunem ceva care s se poat murmura la urechea
unui beiv sau a unui muribund.
Cioran

*
Nimic nu dovedete mai bine ct de mult a deczut
6 omenirea ca imposibilitatea de a gsi fie i un singur
popor, un singur trib la care naterea s mai provoace
doliu i bocet.
*
S te rzvrteti mpotriva ereditii nseamn s
te rzvrteti mpotriva a miliarde de ani, mpotriva
primei celule.
*
Exist un zeu la originea, dac nu la captul, ori-
crei bucurii.
*
Niciodat n largul meu n imediat, nu m seduce
dect ceea ce m preced, ceea ce m ndeprteaz
de prezent, clipele fr numr n care n-am existat:
nenscutul.

Despre neajunsul de a te fi nscut

*
Nevoie fizic de dezonoare. Mi-ar fi plcut s fiu
odrasl de clu.
*
Cu ce drept v apucai s v rugai pentru mine?
N-am nevoie de mijlocitor, am s m descurc singur.
Din partea unui nenorocit, a primi, poate, dar din
partea nimnui altcuiva, fie el i sfnt. Nu pot tolera
ca alii s se preocupe de propria-mi mntuire. Dac
m tem de ea i-ncerc s-i scap, nimic mai suprtor
ca rugciunile voastre! Ducei-v cu ele de-aici; oricum,
nu suntem n slujba acelorai zei. Dac ai mei sunt ne-
volnici, am toate motivele s cred c nici ai votri nu
sunt mai grozavi. Presupunnd totui c ei sunt aa
cum vi-i imaginai, tot le-ar lipsi puterea s m vindece
de o spaim mai veche dect propria-mi memorie. 7
 *
Ce lucru jalnic o senzaie! Poate nici extazul nsui
nu e mai mult.
*
S desfac, s des-zideasc e singura sarcin pe care
i-o poate fixa omul, dac aspir, aa cum o arat totul,
s se deosebeasc de Ziditor.

*
tiu c naterea mea e o ntmplare, un accident
ridicol, i totui, de cum uit de mine, m port ca i cum
ea ar fi un eveniment capital, indispensabil mersului
i echilibrului lumii.
*
S fi comis toate crimele, n afara celei de a fi tat.

*
Ca regul general, oamenii ateapt dezamgirea:
ei tiu c nu trebuie s se neliniteasc, c, mai devre-
me sau mai trziu, ea va veni, oferindu-le rgazul
necesar s se poat ocupa de problemele momentu-
lui. Cu dezmeticitul e altfel: pentru el, dezamgirea sur-
vine n acelai timp cu actul; n-are nevoie s-o pndeasc,
e acolo. Eliberndu-se de succesiunea lucrurilor, el a
devorat posibilul i a fcut inutil viitorul. Nu v pot
Cioran

ntlni n viitorul vostru, le spune el celorlali. N-avem

nici mcar o singur clip care s ne fie comun. Asta
fiindc pentru el ntregul viitor e deja acolo.
Cnd simim sfritul n punctul de pornire, mer-
8 gem mai repede ca timpul. Iluminarea, dezamgire
fulgertoare, rspndete o siguran care-l transfor-
m pe dezmeticit n mntuit.

*
M eliberez de aparene i, cu toate acestea, m-ncurc
n ele; sau mai degrab: m gsesc la jumtatea distan-
ei dintre aceste aparene i ceea ce le neag, ceea ce n-are
nici nume, nici coninut, ceea ce nu e nimic i este totul.
Pasul decisiv dincolo de ele n-am s-l fac niciodat.
Firea m oblig s plutesc, s m eternizez n echivoc,
i, dac mi-a propune s m hotrsc ntr-un sens sau
n cellalt, a pieri prin propria-mi salvare.

*
Capacitatea mea de a fi dezamgit depete ne-
legerea. Ea e cea care m face s-l neleg pe Buddha,
dar tot ea m mpiedic s-l urmez.

Despre neajunsul de a te fi nscut

*
Ceea ce nu ne mai poate nduioa nu mai conteaz
i nu mai exist. Ne dm seama de ce trecutul nostru
nceteaz att de repede s ne aparin, pentru a lua
nfiare de poveste, de ceva ce nu mai privete pe
nimeni.
*
n cel mai adnc col al sufletului, s aspiri s fii la
fel de srac, la fel de vrednic de mil ca Dumnezeu.

*
Adevrata legtur dintre fiine nu se stabilete
dect prin prezena mut, prin aparenta necomunicare, 9
 prin schimbul misterios i fr cuvinte care seamn cu
rugciunea interioar.
*
Ceea ce tiu la aizeci de ani tiam la fel de bine la
douzeci. Patruzeci de ani ai unei lungi, inutile munci
de verificare
*
C totul e lipsit de consisten, de temei, de justifi-
care, sunt de obicei att de sigur, nct cel care ar n-
drzni s m contrazic, chiar dac e omul pe care-l
stimez cel mai mult, mi-ar aprea ca un arlatan sau
un idiot.
*
nc din copilrie, percepeam scurgerea orelor, in-
dependente de orice raport, de orice fapt i de orice
eveniment, disjuncia timpului de tot ce nu era el, exis-
tena lui autonom, statutul su singular, autoritatea,
tirania sa. mi amintesc cum nu se poate mai clar dup-a-
miaza n care, pentru prima dat, n faa universului
gol, nu mai eram dect scurgere de clipe rzvrtite
mpotriva propriei funcii. Timpul se desprindea de
fiin pe seama mea.
*
Spre deosebire de Iov, eu nu mi-am blestemat ziua
n care m-am nscut; pe celelalte, n schimb, le-am afu-
risit pe toate
Cioran

*
Dac moartea n-ar avea dect laturi negative, ar fi
10 un act irealizabil.
 *

Totul este; nimic nu este. i o formul, i cealalt sunt

purttoarele unei egale mpcri. Anxiosul, spre neno-
rocirea sa, rmne ntre ele dou, nfricoat i perplex,
mereu la discreia unei nuane, incapabil s se fixeze
n sigurana fiinei sau a absenei faptului de a fi.

Pe acea coast normand, la o or att de matinal,

n-aveam nevoie de nimeni. Prezena pescruilor m
deranja: i-am gonit cu pietre. i am neles c ipetele
lor, de o striden supranatural, erau exact ceea ce-mi
trebuia, c numai nspimnttorul putea s m lini-
teasc i c doar pentru a-l ntlni m trezisem nain-
tea rsritului.

Despre neajunsul de a te fi nscut

*

A fi n via sunt deodat izbit de ciudenia aces-

tei expresii, ca i cum nu s-ar aplica nimnui.

*
De fiecare dat cnd ceva nu merge i cnd mi-e
mil de mintea mea, m cuprinde o irezistibil dorin-
de a proclama. Atunci neleg din ce meschine abisuri
apar reformatorii, profeii i mntuitorii.

*
Mi-ar plcea s fiu liber, total liber. Liber ca un mort
din fa. 11