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RESUMO
1. INTRODUO
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Trabalho inscrito para o GT Comunicao e Consumo, do VII Encontro de Pesquisa
em Comunicao ENPECOM.
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Doutor em Estudos da Linguagem, UFPR. E-mail: hertzwendel@yahoo.com.br
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Mestranda em Letras, UNICENTRO. E-mail: mara.stefaniczen@gmail.com
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Mestranda em Letras, UEM. E-mail: tacia.rocha.f@gmail.com
Ao realizar a busca no Instagram pelas palavras-chave selfie, selfies e selfienation,
antecedidas por hashtag (#), obtm-se um nmero prximo a 305 milhes6 de publicaes.
No esto inclusas outras mdias sociais e aplicativos como o Tinder, Grindr, SnapChat,
Badoo, Hapnn e Blendr, ou os blogs e sites especializados. Todos constituem novos, amplos e
velozes canais de distribuio da fotografia que, como apontaram Cruz e Arajo (2012, p.
112), estava destinada morte iminente ou ao deslocamento para a margem da cultura.
Em uma descompromissada observao do Instagram, verificamos que a experincia
do selfie proporciona um renovado poder de seduo da fotografia sobre pessoas ao manter no
ciberespao a mesma [...] relao de especialista com o mundo e uma promscua aceitao
do mundo (SONTAG, 2004, p. 96), j convencionadas pela fotografia analgica. Em outros
termos, com o fcil acesso a diferentes tecnologias de registro, de upload de imagens e de
mdias sociais, os sujeitos saem do anonimato e tornam-se fotgrafos potenciais, em constante
vigia do mundo, prontos para traduzir, em objeto imagtico, infinitas experincias com a
realidade.
Entretanto, quando o mundo retratado passa a ser o prprio sujeito significa inmeros
devires, fazendo do privado o domstico, o corporal, o subjetivo, o ntimo objeto a ser
devorado como e pela imagem. Assim, a fotografia se transforma em um importante
instrumento de comunicao, de registro cotidiano, de visualizao da existncia e de
construo identitria (CRUZ, ARAJO, 2012, p. 112).
O fenmeno que inclui produzir, registrar, editar e publicar um autorretrato em
mdias sociais mais que apenas um modismo da cibercultura.
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O termo selfie deriva da palavra inglesa self-portrait e significa um autorretrato
produzido por celular, webcam ou cmera digital e compartilhado pelas mdias sociais.
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Para a busca de #selfie: 282.476.807 de publicaes; para #selfies: 17.196.215 de
publicaes; #selfienation: 5.219.146. Junto, tm no total de 304.892.168 de publicaes no
Instagram. Acesso em 10 de jun. de 2015.
Hoje, os selfies, alm de configurao de esttica e linguagem do cotidiano, so um
sintoma da cultura contempornea, pois revela nossa relao com as imagens, o imaginrio e,
principalmente, com a nossa construo identitria no espao social, agora, mediado pelas
tecnologias. Entretanto, publicar imagens de si nas mdias sociais parece uma atividade
inocente, quase sempre reconhecida como uma banalidade ou comportamento de quem tem
uma necessidade pungente de se exibir para o outro. Entretanto, o selfie no pode ser visto
apenas em sua materialidade imagtica, estudado unicamente como um autorretrato digital.
Para tanto, passamos a abordar o selfie alm de ser uma imagem tcnica, mas, de forma mais
ampla, como experincia. Justificamos o termo experincia no sentido de experimentao,
pois, isso que faz cada sujeito por trs de um perfil de mdia social. O chamado ator social
(RECUERO, 2009, p. 25) experimenta, cria, reinventa a si mesmo. O conceito de
experincia do selfie carrega a ideia de identidade em processo de composio, uma busca
constante pela experimentao visual, cnica, narratolgica, performtica. A experincia do
selfie significa performance identitria, isto , identidade em constante processo de
construo, obra eternamente inacabada.
Neste sentido, a experincia do selfie envolve uma rede de sentidos produzidos antes
(sob influncia de memrias e do imaginrio), durante (sob influncia das tecnologias e
linguagens) e aps sua publicao, quando participa de uma educao visual-esttica do olhar
do outro em relao a usos, discursos e visualidades dos corpos, das mscaras, das identidades
e das formas de ser e estar em rede/sociedade.
2. APORTES TERICOS
[...] onde atores sofrem transformaes e aqueles nos quais os atores retornam para
seus locais de origem de transportes transportes porque durante a
performance os atores so levados a algum lugar, mas, ao fim, s vezes auxiliados
por outros, eles so congelados e re-adentram na vida ordinria a qual eles j
viveram. O ator vai de um mundo ordinrio para um mundo performtico, da
referncia de um tempo/espao para outro, de uma personalidade para outra ou
muitas outras. (SCHECHNER, 1985, p. 126, traduo nossa)
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Termo da imprensa americana que descrever o momento cultural em que vivemos a
ampla e indiscriminada disseminao de selfies por pessoas comuns e figuras pblicas em
redes sociais.
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Esse tempo foi estipulado conforme a Pesquisa Brasileira de Mdia 2014 que
apresentou resultados referentes ao ano de 2013 publicada pelo Governo Federal. Segundo a
PBM 2014, os usurios das novas mdias permaneciam conectados, em mdia, 3h39 por dia
durante a semana e 3h43 por dia nos fim de semana. Na PBM 2015, referentes entrevistas
realizadas em 2014, os nmeros passaram para 4h59 por dia durante a semana e 4h24 por dia
nos finas de semana (BRASIL, 2014, p. 7).
I. Conforme a pesquisa encomendada pela Secretaria de Comunicao do Governo
Federal, em relao s mdias sociais, a preferncia dos entrevistados segue a seguinte
distribuio percentual: Facebook (83%), Whatsapp (58%), YouTube (17%), Instagram
(12%), Google+ (8%) e Twitter (5%).
II. De todas as redes apontadas na pesquisa, optamos em observar os selfies publicados
no Instagram por se tratar de uma mdia social em que as imagens possuem pouca concorrncia
visual e verbal. No Instagram, as imagens so exibidas quase de forma exclusiva ao
usurio/observador, podem ter ou no uma legenda que agrega outros sentidos imagem isso
representa uma clula narratolgica formada entre um texto visual e um texto verbal em
outros termos, diferente das demais, essa mdia um pouco menos barroca. Outra justificativa
que o Instagram possui uma estrutura tecnolgica diretamente adaptada ao consumo por
celular, com rpido acesso e facilidade de upload, uma mdia totalmente adaptada para a
experincia do selfie.
III. Alm disso, o Instagram proporciona um espao de performance no sentido
descrito por Goffman e Schechner (1985, 1988) bastante personalizado, outro motivo para a
escolha dessa mdia social, pois possibilita a busca categorizada de tipos ou estilos de selfies a
partir do smbolo hashtag (#). Em uma pesquisa rpida, por meio das palavras-chave #selfie,
#selfies e #selfienation encontramos mais de 304 milhes de ocorrncias mundiais.
IV. A partir de todas essas possibilidades de pesquisa e categorizao, buscamos no
Instagram selfies produzidos na frente de espelhos a partir das palavras-chave:
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Busca Nmero de publicaes
#mirror 12.541.744
#mirrorpic 2.036.243
#mirrorselfie 1.382.471
#selfiemirror 34.704
#fitnessselfie 25.212
#mirro 15.854
#selfieespejo 911
#selfiemirrorpic 612
Total 16.037.751
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Consulta em 10 de junho de 2015.
mdia social. c) representa um objeto em conexo direta com a memria cultural, o imaginrio
e as narrativas mticas, especialmente relacionadas ao personagem Narciso emblema de
culto prpria imagem.
VI. As ocorrncias de selfies com o uso do espelho ainda passaram por outra
categorizao devido ao seu grande nmero de ocorrncias nas pesquisas que realizamos (no
total, mais de 16 milhes). De forma geral, identificamos ocorrncias de padres temticos,
visuais, performticos e estticos de autorretratos com o uso de espelhos.
VII. Criamos, portanto, sete categorias que daro margem para anlises, com a
seguinte descrio:
1) Selfie Caleidoscpico por meio de recursos de aplicativos de edio, os sujeitos se
fotografam frente ao espelho e multiplicam suas imagens, duas ou mais vezes, criando um
efeito de caleidoscpio. O principal sentido dessas imagens que revelam um jogo com a
imagem que representam tanto uma identidade multifacetada quanto refletem uma cultura
igualmente fragmentada e lquida.
O selfie, fenmeno comum para a maioria das pessoas que possuem perfil e acesso s
mdias sociais, faz das redes e mdias sociais o espao favorvel construo, exposio e
consumo de identidades. Desse modo, os sujeitos se reinventam a partir de seus autorretratos,
denotando que a fotografia tece uma narrativa identitria, reunindo e demarcando sentidos
determinados pelos sujeitos. Nesse sentido, o selfie se tornou a comprovao dos papis
mveis dos atores sociais envolvidos nas relaes sociais mediadas pela internet e um
emblema da dinmica das atuais interaes sociais, um sintoma da cultura.
Essas imagens, ao ocuparem o papel de mscara, na representao do Eu, so criadas e
selecionadas de modo a configurar cenas, cenrios, personagens de uma narrativa
autobiogrfica, com uma linguagem do privado e do cotidiano. O centro dessas narrativas
ocupado por selfies que representam seus sujeitos e apresentam temas, estilos e ambientes que
se repetem, indicando uma ritualizao das representaes do Eu, do seu cotidiano e das suas
atividades, bem como uma classificao plausvel das imagens Instagram.
A repetio um trao (ou indicativo) do ritual e ela ocorre em muitas instncias na
experincia do selfie. A princpio, a repetio de temas um trao comum no Instagram, o
que permite uma classificao plausvel tais quais as categorias apresentadas nesta pesquisa.
A forma que o sujeito registra a imagem de si, analisa, consome a si mesmo, aprova ou a
descarta, volta a refazer a imagem se for julgar necessrio, todas essas aes representam um
padro tcnico e comportamental que se repete para todos que se habilitam a postar
autorretratos. O hbito do sujeito em publicar diariamente selfies ou de outros temas, bem
como o hbito dirio de checar as mensagens, comentrios e curtidas de seu perfil e de
outros sujeitos so, ritualisticamente, repetitivos. Os caminhos que facilitam a publicao das
imagens no Instagram so, mecanicamente, redundantes.
Como exemplo, apresentamos uma pequena mostra de retratos da categoria selfie
sequencial, catalogada em nossa metodologia de busca e categorizao dos selfies produzido
em frente ao espelho.
Como bem apontou Baitello Junior (2014), este um selfie que exibe um corpo magro
e manipulvel, reflexo do momento iconofgico em que vivemos a devorao do homem
pela imagem. Neste caso, o selfie um sintoma do momento iconofgico da nossa cultura,
revelado pela busca de um corpo/aparncia ideal. Narciso, desejando ser imagem, acaba
devorado pela imagem.
FIGURA 24 SELFIE SEQUENCIAL
FONTE: INSTAGRAM (2015)
louco como 5 semanas e meia comendo direito pode mudar tanto seu corpo! A
primeira foto foi h poucos dias depois de iniciada a dieta, ento, a segunda outro
dia! Faz voc perceber que tudo vale a pena! Mal posso esperar para ver o que vai
acontecer nas prximas seis semanas! No poderia fazer nada disso sem o meu
garoto lukeeyg tem me aguentado com todos os meus lamentos e preocupaes com
garotos, um santo! (Traduo nossa).
O conjunto formado por um signo visual (imagem) e um signo verbal (palavra), est
sempre presente nas mdias sociais. No geral, os selfies no Instagram vm acompanhados de
um comentrio do prprio usurio e, em seguida, outros usurios (seguidores ou no) podem
publicar seus comentrios. Os textos visual e verbal se interpenetram de sentidos, formam um
hbrido, um terceiro texto com efeitos de sentido distintos da imagem e da palavra se
estivessem isoladas.
[...] Na maioria das vezes o texto limita-se a ampliar um conjunto de conotaes j
includas na fotografia; mas, por vezes, tambm o texto produz (inventa) um
significado inteiramente novo, que , de certo modo, projetado retroativamente na
imagem, a ponto de nela aparecer denotado [...]. (BARTHES, 1990, p. 20)
6. CONCLUSO
[...] em toda imagem existe uma referncia s imagens que a precederam. [...] toda
imagem se apropria das imagens precedentes e bebe nelas ao menos parte de sua
fora. [...] A fora de uma imagem provm de seu lastro de referncias a outras
tantas imagens (BAITELLO JUNIOR, 2005, p. 95).
O selfie revela que, ao voltar a objetiva para si, o sujeito estabelece novos imaginrios.
No conceito barthesiano, os imaginrios partem do olhar subjetivo, ou seja, um sujeito
julgando, observando, imaginando como estar no lugar do outro (da plateia) ou do autor
(especialmente no lugar do fotgrafo). Sua experincia a de ser sacrificado. No entanto, a
experincia do selfie apresenta uma tnue divergncia em relao aos apontamentos de
Barthes. Permite o sujeito experimentar uma alteridade de si mesmo, isto , ser o outro antes
dos outros quando, narcisicamente, olha, v, consome sua prpria imagem antes de entreg-la
ao pblico. Permite ocupar o lugar do fotgrafo que registra, julga, seleciona e edita o retrato.
Permite, ainda, ser materialidade, enfim, ocupar de maneira mais consciente o lugar do
objeto fotografado para, quase de imediato, experimentar o lugar do objeto-imagem (a
fotografia), um tornar-se o reflexo de Narciso, magicamente perfeito, ideal. A experincia do
selfie o de sacrificar-se, pois: [...] representa esse momento muito sutil em que, [...] vivo
ento uma microexperincia da morte (do parntese): torno-me verdadeiramente espectro
(BARTHES, 2000, p. 27).
Em outros termos, o sujeito j no imagina os espaos, tempos e papis de
atores/autor/plateia/imagem/objeto envolvidos na pragmtica do selfie. Literalmente, ele os
vivencia concomitantemente, trata-se da experincia do selfie. A sntese do entrelaamento de
todos esses imaginrios tanto uma suspenso no tempo quanto um deslocamento circular em
distintos espaos e temporalidades, portanto, traos do ritual e do mito relacionados ao lado
oculto das imagens que [...] possuem muito mais faces invisveis do que aquelas que se
deixam ver, mantm estreitos laos histricos com o sombrio e com o insondvel, com as
zonas profundas de ns mesmos, com os quais tememos ter contato (BAITELLO JUNIOR,
2005, p. 45).
Esse cruzamento entre imaginrios e linguagens em torno do selfie constitui,
portanto, um campo de passagem onde nascem, morrem e renascem sentidos. Do ponto de
vista da mitocrtica durandiana, representa um espao-tempo em que imperam arqutipos,
rituais e magia, enfim, o lugar do mito. Para Durand (2001), entende-se por mito um sistema
dinmico de smbolos, arqutipos e esquemas que tende a se estruturar em narrativa. Segundo
o autor, o mito um esboo de racionalizao que utiliza o trao do discurso sobre o qual os
smbolos se resolvem em palavras e os arqutipos em ideias e, quando analisado, o mito
expe uma estrutura ou um grupo de estruturas que serve para o estudo de ideologias, vises
de mundo e terminologias de uma sociedade. Ainda, conforme Durand, toda narrativa evoca
uma estrutura mtica. O conjunto imagem-palavra permite ampliar os sentidos da imagem no
Instagram, revela narrativas do Eu integrado/inserido em um determinado cotidiano. para
essas narrativas que pretendemos olhar, no futuro, e analisar em maior profundidade as
imagens categorizadas, pois a narrao, em seu aspecto sensvel, no de modo algum o
produto exclusivo da voz (BENJAMIN, 1994, p. 221).
7. REFERNCIAS
BAITELLO JUNIOR, Norval. A era da iconofagia: ensaios de comunicao e cultura. So
Paulo: Hacker Editores, 2005.
BARTHES, Roland. O bvio e o obtuso. Ensaios crticos III. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1990.
BARTHES, Roland. A cmara clara: nota sobre fotografia. Trad.: Jlio Cataon Guimares.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2001.
CRUZ, Nina Velasco; ARAUJO, Camila Leite. Imagens de um sujeito em devir: autorretrato
em rede. Galaxia (So Paulo, Online), n. 23, p. 111-124, jun. 2012.
GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2002.
RECUERO, Raquel. Redes sociais na internet. Porto Alegre, RS: Sulina, 2009.
SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetculo. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2008.
VILLAA, Nzia. Paradoxos do ps-moderno: sujeito & fico. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996.
In: Personas na Passarela: moda e subjetivao. Logos: Comunicao e Universidade, v.9. n.
2 (2002). Disponvel em: <HTTP://www. e-publicacoes.uerj.br.> Acessado em 10.jun.2015.