sa idea del amor, como creacin pura
del alma, no se remonta como en
Dante hasta la esfera de lo divino,
sino que se repliega sobre s misma
turbada y confusa. El poeta intuye y
expresa esta ntima tribulacin del es-
pritu, pero no se desahoga por medio
de una explosin lrica de conmocin;
se queda en una esfera incierta y pa-
ttica, suspendido entre una divini-
dad inalcanzada y una idea desnuda de
realidad que puede conformar a su
espritu durante el trabajo creador,
pero que no puede aplacarlo al final.
La muerte, pues, es la solucin ltima
de este ntimo desgarramiento.
Dada la complejidad de esta cancin
filosfica, ha sido objeto de las inter-
pretaciones ms variadas, y la que di-
mos solo espera aliviar en algo el des-
concierto del lector no iniciado tras la
primera lectura del poema. A pesar de
que esta composicin constituye un
documento inapreciable para la com-
prensin de la doctrina stilnovista,
pertenece ms a la historia de la cul-
tura que a la de la poesa por su com-
plicadsima casustica y su falta de
espontaneidad y frescura. Pero Caval-
canti fue tambin poeta y de los muy
buenos, cuando la inspiracin se so-
brepona al elemento doctrinario. Nos
ha dejado, entre otras muchas com-
posiciones de gran valor, una "pasto-
1
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rea" de una frescura primaveral y una
area suavidad de luz que mantienen
el nimo del lector en la ms dulce de
las contemplaciones.
Tal vez la obra maestra de este poeta
que, primero entre los italianos, enla-
z la idea del amor con la de la muer-
te, sea la llamada "balada del exilio"
("per ch'io non spero di tornar gi
mai..."), en la cual llora el melanc-
lico deseo de la patria lejana y de la
mujer amada con una subjetividad
ntima y dolorosa, limpia de toda re-
flexin metafsica, donde los versos
nacen desde dentro naturales, senci-
llos, sobrios, en perfecta correspon-
dencia de sentimiento y expresin.
Acerca de Dante Alighieri (1265-1321)
cuya vida y obra ocupan la totalidad
del captulo siguiente de esta obra
solo diremos aqu algunas palabras.
Fue el ms grande de los stilnovistas
y, por su Divina Comedia, uno de los
mayores poetas de todos los tiempos.
Elev la idealizacin de la mujer a
perfecta "angelizacin". En sus versos
la mujer se transforma en una activi-
dad divina que despierta el intelecto y
lo gua hacia el conocimiento del Bien
supremo. La amada ya no pertenece a
este mundo: es una entidad trascen-
dente, el intelecto agente para usar
el lenguaje dantesco que acta sobre
el intelecto pasivo y lo abre al verda-
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dero conocimiento. En las rimas juve-
niles de la Vida nueva, una luz eva-
nescente se difunde alrededor de las
imgenes y las sumerge en una tenue
claridad, en la que las palabras pare-
cen purificarse en un anhelo mstico,
en una amorosa plegaria.
Otros exponentes del dolce stil novo
que por razones de espacio y no de
calidad potica apenas mencionare-
mos fueron Cio da Pistoia (c. 1265-
c 1337), cuya poesa est transida por
una profunda tristeza, a la vez melan-
clica y dulce; ciertas sugestivas des-
cripciones de los rasgos fsicos de la
belleza femenina, prcticamente ausen-
tes en los dems stilnovistas, *lo con-
vierten en anticipador de Petrarca;
por el extremo refinamiento de su
tcnica resulta muchas veces oscuro;
Gianni Alfani (nada se sabe acerca de
su vida), cuyas poesas lricas de sabor
ms terreno y realista, parecen sealar
un atisbo de cambio en la espirituali-
dad que haba alimentado la nueva
poesa; Lapo Gianni (c. 1250-c. 1328) y
unos pocos ms.
Adems de introducir en la lrica ita-
liana motivos y formas de resonancia
secular, los poetas del dolce stil novo
tuvieron el mrito de eliminar defini-
tivamente de su lengua las escorias
imitativas del provenzalismo.
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