WIEVIORKA Manifesto

Manifesto
para as cincias sociais*
Craig Calhoun
& Michel Wieviorka** * Traduo do
Manifeste pour les
sciences sociales,
publicado na revista
S e os pesquisadores em cincias sociais de todos os pases se unissem, acima de Socio, n. 1, p. 3-38,

Mar. 2013 <http://
suas inumerveis diferenas, o que seria de seu comprometimento? Que causa socio.hypotheses.
mereceria o risco de seu engajamento? org/147>, publicao
da Maison des Scien-
ces de lHomme,
A resposta simples, pelo menos em teoria. Esse sentido, essa causa tm a ver com autorizada pelos
autores e por Socio.
a verdade. A verdade sobre a vida social. Aparentemente ingnua, essa resposta Traduo de Bruno
no est mais na moda, mesmo se, de fato, trata-se da verdade. Esta nunca est Gurard.
assegurada, pode variar de acordo com o ponto de vista de quem a expressa em ** Craig Calhoun,
socilogo norte-
infinitos matizes, nas mais variadas linguagens. Embora seja legtimo criticar quem americano, diretor
pretenda verdade absoluta, no podemos questionar essa busca sem fim de um da London School
of Economics e
entendimento honesto de conhecimentos fundamentados. catedrtico do
Colgio dos Estudos
Mundiais, curso
Os pesquisadores em cincias sociais so apaixonados pelo saber, so cientistas que Cosmopolitanism
pretendem produzir conhecimentos precisos, rigorosos, so tambm humanistas and solidarity.
Michel Wieviorka,
preocupados em entender toda a diversidade da vida social, suas transformaes doutor em cincias
histricas, suas peculiaridades culturais. Em luta contra os preconceitos e o senso humanas, diretor
da Fundao
comum, contra as ideologias polticas e as orientaes disseminadas pelos gurus Maison des Sciences
das finanas, deslindam e tornam a realidade compreensvel. Eles acreditam que o de lHomme e
coordenador de
conhecimento til, pois aumenta a capacidade de ao, contribui para as transfor- pesquisas da cole
maes positivas da sociedade. des Hautes tudes
en Sciences Sociales
(Ehess).
s vezes, entre os pensadores sociais, o cinismo ou o pessimismo triunfam sobre as
aspiraes por um mundo mais justo, mais solidrio e sobre os valores morais do
humanismo. Todavia, ser que as cincias no existem justamente porque a anlise
das aes, das instituies, das relaes sociais, das estruturas pode ajudar a cons-
truir um mundo melhor? Mesmo os mais conservadores reconhecem a existncia
de presses para mudanas e admitem que o que existe no limita o que poderia ser
ou vir a ser. Devemos muito queles que, no sculo XIX, preocupavam-se com a crise
das antigas instituies, da famlia, da Igreja, abaladas pelo crescimento dos merca-
dos, com a primazia do interesse pessoal e da concentrao de poder no mbito do
Estado. Da mesma forma, devemos muito ao movimento operrio quando recusou
a ideia segundo a qual as desigualdades sociais eram inevitveis. Por fim, devemos
DOI: 10.1590/S0102-69922015.00030002
Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

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muito tambm aos pensadores radicais que demoliram as anlises conservadoras
e revelaram como o capitalismo produzia mudanas, revolucionava a tecnologia,
desnorteava os indivduos, os tirava de suas comunidades com a promessa de em-
pregos em paragens mais ou menos longnquas.
As cincias sociais no podem ser reduzidas a ideologias polticas, pois identificam

realidades suscetveis de estremec-las; elas consideram que o mundo foi molda-
do pela ao do homem, que ele se tornou o que graas criao e renovao
de instituies humanas e que, consequentemente, ele pode ser transformado. As
cincias sociais consideram ainda que a ao se torna mais eficiente com as anlises
e as investigaes empricas que oferecem, sem, no entanto, subestimar as conse-
quncias indesejadas da prpria ao, considerada no somente como fato isolado,
mas como algo acontecendo dentro de sistemas e de inumerveis relaes no seio
das quais est confinada, tal como em sua capacidade em cunhar estruturas sociais
capazes de resistir mudana.
De fato, os cientistas sociais tm dificuldade em ser to precisos quanto qumicos ou

engenheiros, em razo da complexidade, da diversidade cultural e da flexibilidade
histrica do mundo social, mesmo se isso no os exima de clareza.
As cincias sociais podem buscar os conhecimentos necessrios para melhor pen-

sar a ao, at mesmo para vislumbrar os seus efeitos intencionais em relao, por
exemplo, aos movimentos sociais, poltica, ao poder pblico, empresa, ao mun-
do dos negcios ou at mesmo s ONGs. E podem fazer muito mais e bem melhor,
comunicando e divulgando os seus resultados, afirmando-se cada vez mais como
pblicas em suas orientaes, atingindo um nmero sempre maior de pessoas,
continuamente embasadas em conhecimentos produzidos por elas prprias e ace-
lerando sua renovao, pelo menos isso o que pensamos.
Hoje, as cincias sociais esto presentes em quase todo o mundo, com autonomia
suficiente para desenvolver anlises originais, abarcando tanto a globalizao como
as especificidades locais ou nacionais. Todavia, elas nem sempre tm a poder ou a
capacidade de abordar e fazer frente aos problemas no calor dos acontecimentos,
no momento mesmo em que irrompem. De fato, elas demonstram frequentemente
certa hesitao em relacionar uma viso geral, muito terica, com conhecimentos
limitados, empricos, resultados de pesquisas de campo. Essa constatao remete
ao primeiro desafio que originou este manifesto: como melhorar a afirmao da
capacidade das cincias sociais quanto articulao de resultados precisos com
preocupaes e objetivos mais amplos?
598 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Como entender o mundo de hoje, como preparar o amanh, como conhecer melhor
o passado e projetar-se para o futuro? Essas perguntas no podem mais ser feitas
aos clrigos de ontem, aos padres de uma religio, qualquer que seja, e a figura
clssica do intelectual, tal como se imps desde os iluministas at Jean-Paul Sartre,
tambm est em declnio. Talvez mesmo j tenha ficado definitivamente para trs.
Porm, se houver necessidade de propor referncias, orientaes, rumos, as so-

ciedades contemporneas no ficaro to desorientadas, pois, graas s cincias
sociais, dispem de um formidvel acervo, de numerosos e variados instrumentos
capazes de produzir rigorosos saberes e de oferecer uma profcua luz para todos os
atores da vida coletiva, elevando sua capacidade de pensar e, consequentemente,
de agir.
Os desafios
Inicialmente, as cincias sociais eram quase totalmente dominadas por alguns pa-
ses ocidentais. Como o mostrou Wolf Lepenies, elas nasceram na Europa, organi-
zando-se essencialmente no mbito de trs grandes culturas a alem, a francesa
e a britnica (Lepenies, 1985). Em seguida, desenvolveram-se de forma admirvel
na Amrica do Norte, para depois conquistarem outras partes do mundo, e mais
particularmente a Amrica Latina. Hoje, elas no apenas conquistaram o mundo
como o Ocidente perdeu a sua liderana praticamente absoluta na produo de
seus paradigmas.
De agora em diante, as cincias sociais esto globalizadas e, em vrios pases,

os pesquisadores tornaram-se capazes de propor novas abordagens, de colocarem
novos desafios, novos objetos. Obviamente, as influncias, as modas ainda advm,
na maioria das vezes, de alguns pases ocidentais, que continuam a exercer sua
liderana intelectual. Alis, a maioria das estrelas de suas disciplinas so oriun-
dos dessas regies. Entretanto, assim como na Europa, na sia, na frica, na Ocea-
nia e nas Amricas, os pesquisadores afirmam sua capacidade em definir de forma
autnoma seus objetos, seus campos, seus mtodos, suas vertentes tericas, sem
necessariamente depender do Ocidente. No so meros seguidores, mas tampouco
ficam parte dos grandes debates internacionais, escondendo-se atrs de bandei-
ras nacionais ou regionais. Na China, no Japo, na Coreia, em Cingapura ou em
Taiwan, por exemplo, o melhor das cincias sociais recusa toda e qualquer limitao
dos paradigmas concernentes sia ou a cada um desses pases. Mesmo afirmando
uma vinculao local ou nacional, elas participam do movimento mundial de ideias.
Assim, um movimento complexo: os subaltern studies, antes de serem divulgados,
notadamente nos Estados-Unidos, nasceram nos anos 1980 na ndia, sob a provo-
cao do historiador Ranajit Guham e foram defendidos por um grupo fortemente

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influenciado pelo marxismo de Antonio Gramsci, rompendo com a historiografia
britnica do colonialismo, mas tambm com o marxismo clssico.
O engajamento
No mbito das cincias sociais, a falta de objetivo ou de pensamento global no

apenas terico. O problema consiste muito mais em vislumbrar perspectivas gerais
que permitam, alm de sua diversidade, a integrao das diferentes vertentes que
elas poderiam propor, ou pelo menos a definio de um cenrio, de pontos de re-
ferncia transcendendo experincias tpicas, numa linguagem comum. Tudo tem
a ver com sua relao com a vida coletiva, com a poltica, sejam elas nacionais,
internacionais, regionais, com a histria em construo e as grandes mudanas que
acontecem. Por essa perspectiva, os pesquisadores em cincias sociais asseme-
lham-se aos atores do cenrio social, cultural, econmico ou poltico.
Nem todos se recusam a aceitar comprometimentos, ao contrrio, conforme ficou

demostrado com a adeso ideia de public sociology defendida por Michael Bura-
woy, ou de seus desdobramentos com a public anthropology, por exemplo. Porm,
aqueles que podem faz-lo no o querem ou, ao contrrio dos modelos do passado,
no aceitam o papel de intelectuais orgnicos junto a foras polticas ou sociais, at
mesmo de conselheiros do Prncipe. Admitem, contudo, atuar no espao pblico,
mas sob a condio de faz-lo apenas como produtores de um saber cientfico. No
querem ser os idelogos dos novos tempos e no confundem seu papel com aquele
de expert ou consultor. Temos de reconhecer a possibilidade de um comprometi-
mento das cincias sociais e, consequentemente, da atuao dos pesquisadores na
vida da Urbs.
Sociologia e cincia(s) social(is)
Os autores deste manifesto so socilogos e tm conscincia plena do risco que

correm quando falam de cincias sociais: embora esse texto seja consagrado so-
bretudo sociologia, seu contedo, sob muitos aspectos, concerne ao conjunto das
cincias sociais. O fato de sermos provenientes de culturas cientficas nacionais dife-
rentes, no caso americana e francesa, no facilitou nossa produo escrita conjunta,
foi o que constatamos de imediato e mais precisamente com a expresso cincia
social, pois os franceses a preferem no plural e os anglo-saxes no singular mas
bem verdade que mile Durkheim ele mesmo j a empregou no singular e que o
plural tambm se encontra na literatura em lngua inglesa.
Seria um erro considerar nossas propostas como uma tentativa de golpe hegem-
nico e de tirania de nossa disciplina sobre as cincias mais prximas. Em suma,

partimos do que conhecamos melhor, com a esperana de que nossas anlises sen-
sibilizassem no apenas aqueles que se interessam pela sociologia e suas contribui-
es, mas tambm aqueles que produzem e difundem conhecimentos no campo
ampliado das cincias sociais ou de seu pblico.
bem verdade que a sociologia pode muito bem ficar para trs em relao a outras
disciplinas. Ela, s vezes, acometida por uma espcie de patologia, um sombrio
complexo em relao s verdadeiras cincias que os socilogos deveriam ento
imitar, ou em relao filosofia e aos filsofos que tm maior prestgio intelectual.
Assim, nos Estados Unidos dos anos 1950, assistiu-se derrota daqueles que estu-
davam, em Chicago, os problemas sociais, para aqueles que estavam empenhados
na produo da grande teoria Talcott Parsons , assim como da pesquisa pura-
mente emprica Paul Lazarsfeld.
Os anos 1960 foram os anos dourados dos socilogos, pois a sociologia espalhou-se
mundo afora, tornou-se pblica e crtica mais crtica do que construtiva, verdade
presente nos debates pblicos. Esse perodo ficou para trs. Hoje, o que importa
no pensar sobre a hegemonia dessa ou daquela disciplina, mas na capacidade
de articulao, sem amlgamas, de diferentes abordagens prprias s diferentes
disciplinas das cincias humanas e sociais, e mesmo de outros campos do conheci-
mento.
E, se for preciso delinear uma certa unidade nas cincias sociais, no para que se
dissolvam em um melting pot no qual cada uma perderia suas especificidades, mas
para reconhecer que devem trabalhar em grande harmonia, isso promoveria evolu-
es importantes que as universidades, construdas sobre os pilares das disciplinas,
recusam-se a acolher. A lgica das instituies universitrias consiste em reforar
o domnio das disciplinas. Assim, um jovem doutor que gostaria de seguir carreira
na encruzilhada de duas ou vrias disciplinas corre o risco de ser marginalizado por
cada uma delas e de no encontrar espao.
As distines clssicas entre as disciplinas tm uma histria de aproximaes e de

afastamentos. mile Durkheim ou Marcel Mauss, por exemplo, eram ambos soci-
logos e antroplogos. A cole des Annales trouxe a disciplina histria para o ncleo
das cincias sociais, mas, em muitas universidades, essa disciplina afastou-se delas.
Foi-se o tempo em que havia uma diviso dos trabalhos, os socilogos ficando com
as sociedades modernas ocidentais e os antroplogos com tudo o que era longn-
quo no tempo (com o folclore visto como manifestao de prticas tradicionais que
sobreviveram modernidade) e no espao (com as sociedades primitivas). Atual-
mente, a antropologia estuda as sociedades que antigamente eram do campo da
sociologia e vice-versa, a diferena est diminuindo e todos colocam em prtica

601
categorias cada vez mais idnticas e mtodos sem grandes diferenas, salvo quando
se trata de um passado e de tradies peculiares.
Nos anos 1950, a sociologia, talvez mais do que outras disciplinas, parecia capaz
de enfrentar com sucesso os desafios que ainda nos afetam hoje. Com o funcio-
nalismo, ela sustentava uma integrao de suas ferramentas tericas a partir da
sntese parsoniana , no intuito de conciliar notadamente os pensamentos de mile
Durkheim e de Max Weber. E se o funcionalismo foi criticado, era certamente em
razo de outras grandes abordagens, eventualmente mais sensveis s pesquisas de
campo, mas com escopo bastante geral, como no caso da Escola de Chicago.
Nos anos 1960 e 1970, o funcionalismo perdeu sua fora enquanto, nos Estados
Unidos, o movimento estudantil e a contestao contra a Guerra do Vietn abala-
ram a imagem de uma sociedade construda sobre valores, normas, esperanas e
obrigaes estabelecidos. Essa conjuntura levou Alwin Gouldner a intitular seu livro:
The coming crisis of western sociology (1970).
Esses anos foram tambm os de diferentes eventos bem-sucedidos, tendo em vista

o engajamento dos pesquisadores, sua participao intensa na vida pblica, seja
ao lado dos movimentos sociais, do movimento operrio, seja no mbito de aes
mais polticas, mesmo revolucionrias. Existia, ento, alm da capacidade de propor
modos de integrao, a exemplo do ambicioso constructo de Talcott Parsons, uma
vontade em contribuir ao debate pblico. Esse engajamento dos estudantes, dos
pesquisadores e dos professores em cincias sociais tinham vertentes fortemente
crticas, s vezes radicais, ligadas, por exemplo, a Herbert Marcuse e a Escola de
Frankfurt, ou a um marxismo renovado sem o controle dos dogmas oficiais vindos
de Moscou. Isso foi o paradoxo de uma poca na qual os estudantes e os pesquisa-
dores se mobilizavam ativamente dentro do espao da vida pblica, reivindicando
uma relao com o estruturalismo e suas mais variadas vertentes antropolgicas
(com Claude Lvi-Strauss), psicanalistas (com Jacques Lacan), marxistas (notada-
mente com Louis Althusser), neomarxistas (Pierre Bourdieu) ou explicitamente no
marxista (com o Michel Foucault). Essas formas de pensar, que representavam ento
os grandes nomes da French theory, demonstravam a impossibilidade de mudanas
reais e desqualificavam a ao coletiva. Eles denegavam toda e qualquer importn-
cia subjetividade dos atores, reduzindo a vida social a mecanismos, instncias ou
estruturas mais ou menos abstratos; embora, ao mesmo tempo, fossem defendidos
por intelectuais que desejavam transformar o mundo e que, sem compartilhar de
uma viso nica, comunicavam-se entre si, construindo uma espcie de linguagem
comum, atenta ao que acontecia na vida poltica e social, tanto dos Estados-naes
como do planeta como um todo.

Essa poca no foi to dourada para as cincias sociais e no est to certo que
tenham deixado muitas obras importantes. Marcou, certamente, tanto o incio do
processo de fragmentao das disciplinas como o comprometimento com a vida da
Urbs. preciso acrescentar que esses comprometimentos aproximaram pesquisa-
dores e estudantes em cincias sociais com outras percepes intelectuais e profis-
sionais, como aquelas dos arquitetos, dos urbanistas ou dos trabalhadores sociais.
Lembrar tudo isso no implica em saudosismo ou vontade de voltar ao passado; tra-

ta-se apenas de uma forma de fundamentar nossa reflexo. Os anos 1960 represen-
tam o apogeu das cincias sociais clssicas, com uma integrao e uma mobilizao
mxima dentro das esferas pblicas. A partir de ento, surgiu uma mutao permea-
da pela decomposio da maioria dos paradigmas disponveis, a fragmentao das
orientaes tericas, certo relativismo e um desengajamento dos pesquisadores,
seguido por uma renovao ou pela inveno de novas abordagens e um retorno
progressivo para a grande teoria, desejo de universalizao e forte sensibilidade
quanto ao tema da importncia da pesquisa em cincias sociais na esfera pblica.
Um novo espao intelectual
Entre as mudanas que levam as cincias sociais a alterar suas abordagens, as mais
espetaculares podem ser resumidas de forma muito prtica por duas expresses: a
globalizao, por um lado; o individualismo, por outro. Duas lgicas a balizarem o
espao restrito no mbito do qual a pesquisa pode avanar.
A palavra globalizao, lato sensu, inclui dimenses econmicas, mas ainda di-
menses culturais, enfoques religiosos, jurdicos etc. Atualmente, vrios fenmenos
abordados pelas cincias sociais so globais ou suscetveis de serem analisados
por esse vis. Essa evoluo um processo do qual se percebe a grandeza em situa-
es especiais, em eventos particulares os atentados de 11 de setembro de 2001,
por exemplo. O 9-11 marcou as opinies pblicas do mundo, o incio da era do
terrorismo global, que de fato havia comeado em meados dos anos 1990. Essa
mutao obriga-nos a ler a histria, e a histria que se realiza, a poltica, a geopol-
tica, a guerra, tanto quanto a religio, os fenmenos migratrios, a justia, os novos
movimentos sociais ou essas novas identidades que adotam perspectivas no mais
etnocntricas, exclusivamente focadas nos paradigmas do Ocidente ou que redu-
zem tudo ao prisma do Estado-nao.
Assim, a guerra mudou, talvez tambm o nosso olhar sobre a guerra, o que leva os
historiadores, ao examinarem outros perodos histricos, reviso de suas anlises.
A guerra atual no apenas, e mesmo cada vez menos, um enfrentamento entre
Estados-naes que, conforme demonstrou Mary Kaldor (2006), um acontecimen-

603
to que surgiu entre os sculos XV e XVIII. Ela mobiliza um leque enorme de atores
alm dos exrcitos regulares: empresas privadas, ONGs humanitrias, correspon-
dentes de guerra. Envolve tambm organizaes internacionais, as Naes Unidas,
a Organizao da Unidade Africana, a Unio Europeia, a Organizao do Tratado
do Atlntico Norte, entre tantas outras. E, o terrorismo, global ou localizado, as
guerrilhas, os enfrentamentos ditos assimtricos, os massacres tnicos moldam a
paisagem da violncia que se tornou infraestatal, supraestatal, infrapoltica e me-
tapoltica. O dentro e o fora dos Estados no so mais dois espaos nitidamente
diferenciados, como se a defesa (em relao ao exterior) e a segurana (em relao
ao interior) estivessem fazendo parte de uma mesma e nica lgica, como se fos-
sem totalmente emaranhadas. O terrorismo, por exemplo, no seria doravante uma
ameaa interna e externa, mobilizando tanto as foras policiais (internas) quanto
o exrcito ou a diplomacia (externa)? Tudo isso se reverte em um convite que no
apenas nos leva a refletir sobre a guerra atual a partir de novas categorias, mas
tambm a revisitar a narrativa da histria clssica. Aquela, por exemplo, que relata a
guerra para a construo os Estados-naes da Europa do sculo XIX, histria narra-
da em separata das aventuras coloniais e imperiais, como se tais faanhas fizessem
parte de uma histria outra, de uma categoria no convencional, no compreendida
como guerra.
A globalizao obriga a afastar esquemas de pensamentos relacionados ao nacio-

nalismo metodolgico criticado por Ulrich Beck (2004). No se trata de um fen-
meno homogneo capaz de dissolver todos os particularismos. O mundo atual
multipolar, composto das antigas potncias, mas tambm dos pases emergentes
que no se resumem apenas aos Brics (Brasil, Rssia, ndia, China e frica do Sul).
Outrora, os socilogos desenvolviam suas pesquisas no mbito do Estado-nao,
com eventuais comparaes entre pases compreendidos dessa forma, e abandona-
vam a problemtica do Estado s cincias jurdicas e polticas. s vezes, interessa-
vam-se pelas relaes internacionais. Depois, a questo poltica entrou fortemente
no espao intelectual da sociologia, as fronteiras entre concepes peculiares s
cincias polticas e jurdicas e outras conexas sociologia ficaram mais fracas, fa-
lou-se at em sociologia poltica. Hoje, um dos desafios mais decisivos consiste em
fazer com que as cincias sociais, e mais precisamente a sociologia, incluam as mu-
danas do mundo que devem tambm ser pensadas de forma global.
A globalizao obriga-nos a analisar os fatos sociais a partir de suas dimenses

mundiais. No entanto, preciso tambm olhar para o outro lado e enfrentar um
fenmeno to importante quanto a globalizao, embora mais difuso, e que mo-
dificou e modificar ainda mais o trabalho das cincias sociais: o crescimento do
individualismo, em todas as suas dimenses. A propagao do individualismo levou
a pesquisa a interessar-se pelas teorias da escolha racional e, mais recentemente, e

de forma muito mais frequente, pela subjetividade dos indivduos. Isso enfraqueceu
as abordagens holsticas e constitui uma das maiores manifestaes, ou talvez a
principal razo da falncia das abordagens estruturalistas, desde meados dos anos
1970. Ademais, trouxe um novo olhar sobre tudo o que est relacionado ao corpo.
O corpo, com isso, deixou de ser o que era nas abordagens dos anos 1960, ou seja,
o corpo consumido pelo colonialismo, desgastado pelo trabalho nos campos ou na
indstria e pela explorao, a superexplorao e as ms condies salubridade ou
nutrio. O corpo torna-se agora, ou volta a ser indissocivel do esprito, conside-
rado como dimenso essencial da personalidade, no que e pelo que esta se manifes-
ta, se governa e se completa por meio dos esportes, da dana, das artes marciais, e
ainda das tatuagens, dos piercings, da malhao, da cirurgia plstica.
A libertao dos corpos comeou nos anos 1960, quando as mulheres militavam
pelo direito ao aborto, contra a violncia dos homens e o estupro, no momento em
que afirmaram: nosso corpo nosso, num contexto em que a msica dos jovens,
o rock, a informalidade do vesturio e o triunfo da cala jeans comeavam a mar-
car os espritos. O corpo pode tambm representar um sujeito frgil ou devastado,
percebido na anorexia e na obesidade, ou at nas polmicas sobre o fim da vida,
os excessos teraputicos, a eutansia, os tratamentos teraputicos alternativos. O
corpo pode ser o alvo de ataques fsicos, mas tambm simblicos e imaginrios,
com a propaganda ou a pornografia, as mulheres sendo as primeiras vtimas desses
fenmenos. No faz muito tempo, Theodor W. Adorno surgia como apreciador da
msica voltada para a mente Arnold Schoenberg e como crtico impiedoso do
jazz que, segundo afirmava, se afastava desse princpio. A contemporaneidade no
dissocia mais corpo e mente, consequentemente, as anlises de Adorno sobre a
msica teriam com isso perdido seu fundamento.
Os nveis e suas articulaes
Ontem, Michel Crozier e Ehrard Friedberg, dentre outros, convidavam-nos a siste-

matizar no terreno da anlise, em consonncia com o ttulo de sua obra, O ator e o
sistema (1977). Atualmente, a articulao continua to necessria como antes, mes-
mo se os nveis so bem mais extensos, passando do mundo e das lgicas globais
para o indivduo em sua subjetividade, o que constitui um campo muito mais intrin-
cado de anlise, que se limitava outrora ao ator social e aos sistemas dos conjuntos
integrados sociedade/Estado/nao. Para as nossas disciplinas, o desafio consiste
em chegar a tempo para esse novo encontro.

605
Se a influncia de C. Wright Mills foi considervel, pelo menos nos Estados Unidos,
no foi apenas porque o autor elaborou uma crtica ferrenha ao funcionalismo e
chamou a um engajamento dos socilogos, e sim por sua proposta de distino e
articulao dos nveis de anlises, uma transio do pessoal, do biogrfico para o
geral, o poltico, para a histria: Neither the life of an individual nor the history of
a society can be understood without understanding both, escreveu (Mills, 1959).
Meio sculo depois, quando os desafios se tornaram globais, planetrios, e isso
no apenas no que respeita s sociedades, como ficaram as cincias sociais em rela-
o a esta exigncia? Seriam elas capazes de evitar duas armadilhas: a da fragmen-
tao que leva ao relativismo, e a da fuso de registros ou de nveis, que na maior
parte das vezes leva a um universalismo abstrato?
A fragmentao dos saberes
Vrios trabalhos em cincias sociais tm um alcance limitado, o que deliberado,

pois tm por objetivo a descrio de um fenmeno, de uma problemtica, de uma
situao, um evento, uma interao ou uma contribuio para o conhecimento das
nicas causalidades do fenmeno, do problema, da situao etc., permanecendo
assim afastados de qualquer ambio de sntese ou de generalizao. Por exemplo,
muitos se interessam por questes bem definidas e tentam acrescentar valores s
anlises j existentes. Assim, as grandes revistas de sociologia e de antropologia
apresentam inmeros artigos propondo aperfeioamentos na compreenso de um
fenmeno determinado, acrescentando apenas uma nova varivel explicativa que
destacar um novo enfoque em relao explicao anterior. Aqui, o saber apre-
senta uma vantagem cumulativa, mas no foi feito para se tornar geral, pois ele per-
manece circunscrito a uma problemtica precisa, sem ligaes com preocupaes
gerais. Alm do mais, embora enriquecedor para a mente, esse tipo de trabalho
raramente apresenta utilidade social ou contribui ao debate pblico. Ele apenas
legitima o seu autor para quem a regra do jogo continua sendo publish or perish,
talvez seja discutido pelos pares, talvez seja objeto de uma comunicao em um
congresso ou colquio. Ele tem a ver com uma diviso do trabalho no mbito do
qual esforos partilhados, limitados no participam nem de um projeto ou de uma
viso conjunta, nem de um uso social da produo em cincias sociais.
Uma pesquisa rigorosa implica esforos quanto definio do objeto e do questio-

namento, que devem corresponder ao que um pesquisador, ou uma equipe, conse-
gue empreender razoavelmente em relao ao esclarecimento das hipteses e das
orientaes tericas que sustentaro o trabalho, escolha do mtodo e das tcnicas
apropriadas para o seu desenvolvimento. Todavia, como evitar a hiperespecializao
e suas consequncias, a logorreia metafsica ou ideolgica, o ensasmo substituindo
o pensamento e a teorizao? Como tornar algo mais geral sem perder a preciso

da anlise? As cincias sociais so hoje capazes de enfrentar esse grande nmero de
questes. Elas parecem sofrer uma pulverizao, no tanto em relao aos paradig-
mas ou s grandes vertentes tericas, mas entre as famlias de objetos em foco o
que leva a um relativismo que, ainda nos anos 1990, j preocupava Irving Horowtiz
( Horowtiz, 1993): o universalismo da razo no estaria se dando por vencido diante
das especializaes de cada campo, provocando o isolamento dentro de sua prpria
rea de conhecimento, sem qualquer comunicao com o conjunto da disciplina,
sem falar do isolamento em relao s demais? O espetculo das grandes livrarias
universitrias frequentemente confirma esta impresso: a estante sociologia, nas
bookstore dos Estados Unidos, vazia, empoeirada, enquanto as prateleiras gay
and lesbian studies, genocide studies, African-American studies etc. esto atu-
lhadas, assim como em relao a tudo que tem a ver com as teses ligadas ps-mo-
dernidade, que frequentemente representam a antessala desse relativismo.
De fato, a organizao institucional dos sistemas universitrios no encoraja a luta

contra essa tendncia fragmentao, ou a perspectiva de inscrever as pesquisas
em um espao geral, no contexto de um debate ampliado, passar da monografia
precisa e isolada, do enfoque sobre uma varivel explicativa suplementar para uma
participao do pensamento filosfico, histrico e poltico geral. Como visto, o pro-
blema que na universidade, as cincias sociais so organizadas por disciplina e no
valorizam a participao intelectual na vida da Urbs, e sim a integrao cientfica no
universo profissional acadmico.
No entanto, o sistema ou as instituies no podem ser culpabilizadas por tudo;

os prprios pesquisadores tm suas responsabilidades, que aparecem de forma
mais agudas quando devem definir o que ou o que poderia ser o seu papel social.
Ser pesquisador em cincias sociais?
Desde o sculo XIX, existe um debate tempestuoso para saber at onde possvel
considerar cincia disciplinas como a antropologia ou a sociologias, e, se for o caso,
distingui-las das cincias exatas, tambm chamada de cincias duras. De Wi-
lhelm Dilthey a Immanuel Wallerstein (1996), uma forte tradio intelectual marca
a diferena entre as cincias do esprito e as cincias da natureza. Essa tradio
insiste sobre a reflexividade que as primeiras trazem, sobre a importncia que h
em cuidar da histria na anlise dos fatos humanos e sociais e em no deixar de lado
um ponto essencial sobre o qual o relatrio Gulbenkian (Wallerstein, 1996) insiste:
o especfico das cincias humanas e sociais, tambm conhecidas como cincias do
homem e da sociedade (o que amplia o leque em relao expresso cincias so-
ciais) consiste em ter por objeto seres humanos, o que se disse sobre eles e como
so suscetveis de reagir.

607
Vislumbra-se agora um ponto de partida muito slido que reconhece o carter cien-
tfico das disciplinas das cincias humanas e sociais ou cincias do homem
e, ao mesmo tempo, se enfatiza suas peculiaridades. Esse ponto no deveria ser
jamais esquecido: se os pesquisadores em cincias sociais tm qualquer legitimida-
de para intervir no espao pblico, no apenas porque so, na maioria das vezes,
professores ensinando a estudantes. Embora essa funo seja capital, ela difere da
atividade especfica de pesquisador que deve levar produo de conhecimentos.
Seu ofcio aproxima-se dessa ltima propriedade quando o professor/pesquisador
prepara os seus estudantes para a pesquisa, sobretudo se essa formao tem impli-
caes prticas muito fortes, por exemplo com a pesquisa de campo. Mesmo assim
no podemos confundir a produo de conhecimentos com outras atividades.
Essa produo, com seus critrios especficos, evidencia a atividade cientfica. Sobre
muitas questes relacionadas s cincias sociais, todo mundo emite rapidamente
uma opinio, um ponto de vista, por vezes certezas, sem a necessidade de apre-
sentar alguma competncia ou algum saber especfico. Ademais, existe uma forte
tendncia, em vrias sociedades, de promover um anti-intelectualismo que atinge
plenamente as cincias sociais, acusadas de serem inteis ou, ainda pior, no espec-
tro da retrica populista, de participarem da dominao das elites sobre as camadas
populares. A contribuio das cincias sociais no consistiria em ir alm das aparn-
cias, do dia a dia, das representaes, para propor anlises estruturadas, competen-
tes e conscientes de suas limitaes?
Uma de suas caractersticas importantes decorre de suas relaes com a opinio

pblica, com diferentes atores sempre suscetveis de julgar suas contribuies. Uma
especificidade da participao dos pesquisadores em cincias sociais na vida cole-
tiva se deve ao fato de que ela difere da opinio corrente, embora eles estejam em
contato com formadores de opinio. O seu trabalho est necessariamente baseado
em resultados de pesquisas que obedecem a regras cientficas prprias a cada uma
das disciplinas. Consequentemente, no deveriam ser colocados no mesmo plano
que as opinies ou os saberes espontneos, embora esses certamente sejam mere-
cedores de considerao.
preciso diferenciar o cumprimento de regras rigorosas com a validade ou a perti-

nncia dos resultados obtidos pelos pesquisadores. No primeiro caso, o meio pro-
fissional que deve atestar se uma pesquisa, um estudo, um inqurito responde s
normas e exigncias normativas e deontolgicas da disciplina em que foram desen-
volvidos, e se foram conduzidos de forma rigorosa. Para isso, necessrio que esse
meio no seja fragmentado em partidos e seitas que se excluem uns aos outros, ele
deve ser capaz de assegurar a unidade das disciplinas consideradas e, ao mesmo
tempo, reconhecer a diversidade das orientaes tericas das abordagens, dos m-

todos, dos objetos, deixando fluir a inovao e a originalidade. Por exemplo, cada
pas tem seus assuntos imprprios, considerados sem interesse, ou at indignos
de pesquisa, o que leva marginalizao dos audaciosos que, mesmo assim, gosta-
riam de escolh-los como objeto de suas teses ou ps-doutoramentos, combalindo
mesmo sua oportunidade de obteno de um cargo ou uma promoo.
A validade ou a pertinncia de uma pesquisa fomenta outros problemas ainda mais

delicados, pois no basta um estudo, uma investigao, uma observao participan-
te etc. ter sido conduzido com todo o rigor para que se possa afirmar que seja perti-
nente. O mtodo aplicado a uma pesquisa no permite atestar sobre sua qualidade
ou sua utilidade social. Os que fetichizam o mtodo pela escolha das tcnicas, pelo
rigor de sua aplicao correm o risco no alcanar o essencial da investigao, o
contedo intelectual da contribuio, o interesse de suas hipteses e de suas afir-
maes, bem como de suas dvidas. Neste caso, o teste no poderia vir do meio
profissional da pesquisa, pelo menos no exclusivamente. Ao admitirmos que a pro-
duo das cincias sociais tem uma utilidade social baseada em sua contribuio
cientfica, ento temos de reconhecer que sua pertinncia est no que ser feito
dessa contribuio em outros campos que no o seu.
Tudo isto traz tona a questo da avaliao. A pesquisa em cincias sociais tem um
custo, financiado pelo poder pblico, por organizaes internacionais, por institui-
es privadas, sobretudo por fundaes. Os pesquisadores devem legitimamente
prestar contas e umas das funes da avaliao permitir essa apreciao, embora
ela tenha outras funes. De fato, ela contribui tambm organizao das carreiras,
ao bom funcionamento das universidades e outros organismos de ensino superior
e de pesquisa. Frequentemente, os pesquisadores em cincias sociais criticam no
apenas o princpio da avaliao como ainda as suas modalidades. Criticam seu ca-
rter normativo que poderia constituir um encorajamento ao conformismo; esto
preocupados pela influncia dos juristas, dos burocratas ou dos tecnocratas que
mais se preocupam em aplicar os mesmos critrios de avaliao empregado nas
pesquisas mdicas ou biolgicas. s vezes, esto tambm preocupados com o jul-
gamento da autoridade que subjuga a pesquisa para coloc-la a servio de atores
particulares as grandes empresas, por exemplo. Como conciliar a necessria liber-
dade dos pesquisadores, o reconhecimento do carter fundamental das dimenses
crticas da pesquisa com a ideia segundo a qual ela deve estar necessariamente pos-
ta a servio de todos, do bem comum, da capacidade de ao da sociedade sobre
ela prpria, portanto, deve submeter-se aos expedientes da avaliao?

609
Cincias sociais e democracia
As cincias sociais mantm uma estreita ligao com a democracia e os valores hu-
manistas. Isso no quer dizer que um saber social no possvel fora desse vnculo,
mas que uma relao com pblico s possvel se imperar um esprito democrtico.
Na falta desse, os conhecimentos se tornam inteis ou servem para reforar um
poder autoritrio, uma ideologia racista, para manipular as massas para alm do
projeto que funda esse manifesto. No passado, as cincias sociais se compromete-
ram, vez ou outra, com regimes violentos, ditatoriais ou totalitrios o nazismo,
o fascismo inspiram-se muito dessas disciplinas para sedimentar seu domnio, s
vezes com a cumplicidade de pesquisadores; e o comunismo real, embora controla-
dor, deu-lhes uma certa legitimidade. Elas tiveram um papel mais do que notvel na
difuso das ideias escravistas ou racistas, basta para isso ler as primeiras edies do
American Journal of Sociology para compreender o fenmeno. Mais recentemente,
pesquisadores alaram-se como intelectuais orgnicos dos movimentos polticos
radicais e defenderam ou apoiaram ideologias que levaram ao pior dos horrores
por exemplo, uma parte da prosa marxista dos anos 1960 veio, encoberta pelas
cincias sociais, legitimar formas extremas de violncia. Assim, sem diminuir a fora
do pensamento de Michel Foucault, importante recordar o seu interesse pelos pri-
mrdios da Revoluo Iraniana ou de sua solidariedade, em companhia de Jean-Paul
Sartre, em setembro de 1977, a Klauss Croissant, advogado da Frao do Exrcito
Vermelho, ele mesmo comprometido com a causa que defendia.
As cincias sociais desenvolvem uma relao ambgua com o dinheiro. Recursos

so necessrios para desenvolver pesquisas, eles podem vir dos poderes pblicos,
direta ou indiretamente, ou de fontes privadas que so eventualmente levadas pelo
Estado a apoiar atividades de interesse geral. Dentro de uma democracia liberal,
o interesse pelas cincias sociais , de fato, muito limitado, o dinheiro impera e
investido onde h possibilidade de lucro. Consequentemente, afirmar que a demo-
cracia e as cincias sociais esto em sintonia no suficiente, necessrio precisar:
as instituies da democracia devem estar abertas ao conhecimento e s disciplinas
do saber que produzem as cincias sociais, as valorizem, conscientes da necessida-
de em investir em reas do conhecimento com as quais a rentabilidade econmica
de curto prazo no regra. O neoliberalismo, enquanto ideologia e prtica, em
sua essncia antissociolgico, seu fracasso com a crise de 2007 deveria anunciar o
triunfo das cincias sociais e do interesse que essas representam para as institui-
es, as relaes sociais e polticas, as mediaes, a ao coletiva e, de forma mais
ampla, a vitalidade da sociedade civil, assim como para o papel bastante aberto do
poder pblico. Porm, no podemos subestimar o risco de ver as cincias sociais
instrumentalizadas por um poder poltico que buscaria bajular as tendncias mais
demaggicas para satisfazer nas mdias uma opinio pblica por meio de pesquisas

de opinio, em vez de propor projetos polticos de longo prazo. Esses recursos so
sempre possveis e alm de denunci-los devemos formular outras propostas con-
formes ao esprito democrtico e aos valores humanistas.
Os movimentos sociais
As cincias sociais podem, a princpio, oferecer um enfoque til para os atores da

vida coletiva. H muito tempo que pesquisadores produzem conhecimentos sobre
os movimentos sociais e a eles submetem os resultados para atestar sua pertinncia
e utilidade. Isto foi o caso nos anos 1960, quando as categorias poder, movimentos
sociais, luta das classes, entre outras, conquistaram grande relevncia nas cincias
sociais e que os pesquisadores, de vrios pases, passaram a realizar observaes
participativas ou pesquisas-ao com movimentos de trabalhadores rurais, sindica-
tos operrios ou ainda com os novos movimentos sociais que surgiram no perodo.
Na maior parte do tempo, a pesquisa tinha dificuldade em se distanciar dos atores,
correndo, com isso, o risco de entrar em uma relao fusionista, de acompanhar
os atores, de apoi-los ideologicamente ou de identificar-se com eles a tal ponto
que seria difcil saber se o pesquisador produzia conhecimentos ou desempenhava
papel militante. No entanto, esse lao precioso entre a pesquisa e a ao tem tam-
bm, em muitos casos, contribudo para elevar o nvel de conhecimento dos atores
sobre si e sobre o contexto dentro do qual militavam, o que contribua tambm para
elevar sua capacidade de ao.
As lutas dos anos 1960 e 1970 terminaram, entraram em declnio ou se transfor-

maram. Frequentemente, no imaginrio da pesquisa, bem como no da vida pol-
tica, as lutas eram vinculadas ideia de progresso ideia que desde ento decaiu
fortemente. Novas mobilizaes surgiram com sentido e concepes prprias de
participao individual e coletiva. Se a ideia de progresso j no to forte, a de
justia est muito presente, assim como todas as sensibilidades relacionadas ao res-
peito, ao reconhecimento e s novas concepes de participao ativa. Por exem-
plo, os movimentos alternativos globalizao, assim como as ONGs humanitrias
ou as lutas ambientalistas, desenham protestos cujo espao global, mesmo se a
ao forosamente localizada. Os estudos demonstram nitidamente que os atores
so sensveis qualidade dos relacionamentos interpessoais ou ao reconhecimento
das pessoas e das entidades coletivas. Assim, a cultura, as identidades, a memria
alimentam conflitos que tm cada vez mais importncia no mundo todo, enfren-
tamento a interpelar as naes e seus Estados. As revolues que animaram o
mundo rabe e muulmano, a partir de dezembro de 2010, com a Revoluo do
Jasmim, na Tunsia e at mesmo, antes, com o movimento de junho de 2009,
provocado pela denncia de manipulao nos resultados das eleies presidenciais
naquele pas , indicam, ao contrrio do que muitos pensam, que esse espao no

611
est margem das formidveis transformaes contemporneas: quaisquer que se-
jam os resultados, e em particular no que tange instalao de regimes islmicos,
essas revolues so historicamente to importantes quanto o fim das ditaduras da
Amrica Latina, nos anos 1970, ou a queda do Muro de Berlim, em 1989. E ainda: o
movimento dos indignados, ou congneres, testemunha a renovao da ao social
e democrtica dentro de sociedades muito diversificadas.
provvel que todas essas lutas, essas mobilizaes nunca encontrem qualquer
princpio de unidade e que faam referncia a universos de significados fragmenta-
dos, sem correspondncia. Porm, as cincias sociais podem tambm indagar uma
futura integrao no mbito de uma conflitualidade relativamente unificada. Alis,
ao contrrio de uma ideia muito simples, o movimento operrio no encontrou sua
unidade de imediato. No incio do sculo XIX, na Inglaterra, e um pouco mais tarde
na Frana e na Alemanha, ele existia de forma muito pulverizada: operrios, pen-
sadores sonhavam com utopias socialistas em pequenos conjugados ou em bares,
outros tentavam fundar cooperativas ou caixas de peclio, outros mais participa-
vam de greves e inventavam as primeiras formas de sindicalismo, outros poucos
quebravam as mquinas que acusavam estarem destruindo as formas do trabalho
pr-industrial com as quais haviam estabelecido um vnculo enquanto trabalhado-
res. Atores polticos, pensadores sociais comearam a falar em nome desses atores;
filantrpicos, romancistas perceberam os dramas e as contendas que rondavam o
proletariado operrio.
Todavia, todo esse movimento s ganharia certa unidade bem mais tarde. Estara-
mos hoje, em escala planetria, diante de diversos tipos de mobilizao que nos
parecem fragmentados, em situao parecida com aquela das lutas operrias dos
anos 1820-1830, na Europa? Amanh, seria possvel um princpio de unidade que
poderia, tal como pensa Manuel Castells, fomentar o uso generalizado das redes
sociais e da internet? Para as cincias sociais de hoje, poderia constituir-se em tare-
fa estimulante adiantar o tema de uma eventual integrao das lutas e do questio-
namento sobre a centralidade, ou no, de vrios de seus significados. Ou ento de
refletir sobre a capacidade dos atores em definir no apenas sua identidade como
ainda os que so ou poderiam vir a ser os seus adversrios e que, muitas vezes,
so substitudos por mecanismos abstratos, por foras no humanas. Por exemplo,
as presses e as lutas sobre o clima e o meio ambiente, deveriam elas ter como
alvo o perigo iminente, a aposta no medo que os transtornos climticos causam, o
ataque s novas tecnologias? Ser que no deveriam dotar-se de uma viso clara
sobre seus adversrios: os industriais que poluem; os acionistas das empresas mais
preocupados como os lucros a curto prazo de seus investimentos; os tecnocratas,
que reforam seus poderes manipulando as tecnologias dominadas somente por
eles etc.?

As instituies
No mbito das instituies ou de organizaes, administraes, empresas privadas

ou pblicas hospitais, universidades, Exrcito, partidos polticos etc. as cincias
sociais podem tambm oferecer sua competncia sobre os mais diferentes temas
do dia a dia, contribuindo para sua melhor compreenso. Decerto existe a possi-
bilidade de ver essa contribuio operar apenas para a vantagem dos dirigentes,
de v-la reforar formas de explorao, dominao ou at de alienao. Todavia, a
pesquisa pode tambm e, sobretudo, contribuir para a transformao de uma crise,
de um problema, de um conflito em permuta, discusso e negociao. Pode definir
as condies que permitiro uma maior eficcia por parte da instituio pblica,
sem que isso leve subjugao dos servidores; mais oportunidades de sucesso
para os alunos de todos os meios sociais, por parte da escola; maior capacidade
de tratamento por parte do hospital etc. A pesquisa pode evitar que uma grande
empresa feche por causa das lgicas administrativas e de prticas organizacionais
desastrosas.
Os pesquisadores mais crticos, aqueles que desenvolvem abordagens hipercrticas

argumentaro contra a ideia de participar do estudo de problemas desse tipo, in-
ternos a uma organizao, pois consideraro que se trata de um apoio s prticas
de pacificao que, no final, permitiro a reproduo do domnio pelos dominan-
tes. Esse tipo de argumentao, muito contundente em pocas de esquerdismo
triunfante (na poltica) e de estruturalismo dominante (nas cincias sociais), ainda
esteve muito vivo nos tempos do ps-modernismo, nos anos 1980, e considerava
que s se justificavam as respostas aos problemas de todos os tipos se replicadas de
forma radical e absoluta. Na espera da revoluo, ou da crise salutar, nada pode e
nada deve mudar nesta perspectiva, a no ser para pior, no sentido do acirramento
das contradies.
Sair da universidade
Nos anos 1960 e 1970, as cincias sociais criticavam veementemente a sociedade

de consumo, o marketing empresarial, a propaganda. Denunciavam a manipulao
das necessidades feita por um capitalismo amoral e, s vezes, tentavam vincular
esse ataque crtica das relaes de produo: o fato de forar a compra dos pro-
dutos colocados no mercado pela indstria seria uma forma de completar o ciclo
de explorao ou de superexplorao dos trabalhadores e de ampliar ou de gene-
ralizar o fordismo. O pensamento social criticava, com Jean Baudrillard, O sistema
dos objetos, relembrando as antigas anlises de Thorstein Veblen que tratavam da
busca desenfreada por status mediante um consumo ostentatrio. Ao longo dos
anos 1980 e 1990, essas crticas enfraqueceram e perderam o seu brilho, enquanto,

613
de forma paradoxal, a vida cotidiana era tomada pela propaganda e o consumo se
alastrava de forma exponencial em todas as sociedades. No seria hora de voltar
certa crtica e ao desenvolvimento de anlises construtivas? Por exemplo, seria
absurdo ou indecente que antroplogos, psiclogos ou socilogos contribussem
concepo e ao design dos objetos lanados no mercado, que defendessem o ponto
de vista dos usurios, dos consumidores, e no deixassem de contribuir para a de-
finio funcional e tcnica dos objetos? Que se lembrassem ainda que os produtos
usados necessitam de solues ecolgicas de reciclagem?
Essas observaes podem ser estendidas. As cincias sociais no tm a vocao de

estarem enquadradas no espao relativamente fechado da vida universitria. Alis,
no ali que nasceram, eclodiram no cenrio dos movimentos de reforma social ou
na formao de instituies de ajuda social. No h nada de errado para espritos
jovens, para doutorandos e jovens doutores recm-formados em busca de empre-
go, em contriburem como pesquisadores longe de suas instituies acadmicas de
origem. Correm o risco, bem verdade, de verem suas competncias diminurem,
de se tornarem consultores medocres, de seguirem as diretrizes de polticas mani-
puladoras ou repressivas das instituies e empresas empregadoras. Entretanto, no
mbito da universidade, os riscos de degradao esto tambm presentes, pois uma
vez investidos em um cargo, o professor/pesquisador pode muito bem revelar-se
uma verdadeira decepo. Pode tambm buscar funes diferentes da pesquisa, o
que respeitvel, como cargos administrativos; perder ento grande parte de seus
vnculos com as cincias sociais.
Cincias sociais, mdias e poltica
Quando saem da vida acadmica e dos intercmbios cientficos entre colegas, para
intervirem no mbito da poltica, as cincias sociais podem produzir conhecimentos
e no apenas difundi-los. Com isso, desenvolvem a capacidade de anlise do pblico
com o qual esto relacionadas, mas tambm a dos pesquisadores que, ao confron-
tarem pontos de vista, perguntas, conhecimentos no produzidos por eles prprios,
podero observar os temas sob uma nova tica.
As cincias sociais no propem as mesmas demonstraes que as cincias da na-

tureza; no conseguem quase nunca desenvolver experincias em laboratrios, di-
ferentemente da psicologia social mesmo se, de forma simtrica, as cincias da
natureza no conseguem sempre experimentar, como no caso das placas tectnicas
ou das mudanas climticas. Muitas vezes, elas no conseguem encontrar na his-
tria a validao de suas afirmaes, o que o Karl Marx (1997), ao citar Hegel, j
sugeria mostrando que se a histria se repete, a primeira vez uma tragdia e a
segunda uma piada.

As cincias sociais permitem enxergar o que no visto, ou malvisto. O que elas
trazem aparece na relao do pesquisador com seu objeto e seu pblico. s vezes,
essa relao tem muito a ver com as mdias, que os pesquisadores em cincias so-
ciais ganhariam caso as estudassem mais profundamente: as tecnologias sobre as
quais se baseiam, a formidvel novidade que representou a internet, muito mais do
que qualquer outra tecnologia, e o funcionamento das redes que ela permite, assim
como a confiana e a legitimidade que delas surgem, ou no.
Durante mais de um sculo, dois papis ou figuras se sobressaram no mbito das

cincias sociais: o profissional, dialogando com seus pares, publicando em revistas
exclusivamente cientficas e, de outro lado, o intelectual, participando dos deba-
tes pblicos, comunicando nas mdias, em contato com a vida poltica. Em razo
de seu status, de sua posio acadmica, do respeito devido a seu trabalho, o in-
telectual dispunha de uma legitimidade para falar publicamente e, eventualmente,
apoiar um campo poltico. No passado, vrios deles se engajaram de forma dura-
dora, como Max Weber, ou de forma mais pontual, como mile Durkheim, sempre
com a preocupao em separar o cientista do poltico. Outros, que no davam tanta
importncia a essa distino, posicionaram-se de forma mais direta como atores ou
idelogos. Assim, certos pesquisadores ficaram muito prximos do poder, a exem-
plo de Anthony Giddens, um dos inspiradores da Terceira via de Tony Blair, nos
anos 1990, ou mesmo de Fernando Henrique Cardoso, influente socilogo como
presidente da Associao Internacional de Sociologia (1982-1986) antes de ser elei-
to e tornar-se presidente do Brasil, em 1995.
As cincias sociais e a poltica
As cincias sociais no so necessariamente de esquerda e muitas figuras importan-

tes de suas disciplinas expressaram um forte tropismo em relao direita, e at
mesmo reao, a exemplo de Robert Nisbet (1966). De fato, segundo esse autor,
as sensibilidades ou as orientaes das cincias sociais representam um leque mui-
to amplo que vai do radicalismo ao conservadorismo, passando pelo liberalismo.
Com exceo de uma instrumentalizao bastante limitada, as cincias sociais no

podem ser neoliberais, salvo se desejarem promover a sua prpria destruio ou
sublinhar a sua inutilidade. No entanto, podem ser liberais e defender a mudana, a
modernizao; podem muito bem ser conservadoras, sobretudo se para isso preci-
sam defender instituies para mant-las intocadas. Essa foi, por exemplo, a posio
de Claude Lvi-Strauss.
Este manifesto inscreve-se numa tradio em que as cincias sociais contribuem

com o progresso e a emancipao, com o projeto de desenvolvimento da capa-

615
cidade de anlise e, ento, de ao dos dominados e excludos, antes de servir
modernizao geral de nossas sociedades, num contexto em que os pesquisadores
que poderiam sentir certa simpatia em relao esquerda, hesitaram em aderir ao
campo esquerdista, em integrar-se a suas fileiras.
Para isso, vrias explicaes devem ser consideradas, pois, como vimos, existe uma
incompatibilidade entre a adeso como idelogo ou intelectual orgnico, a exem-
plo de Gramsci, e a mobilizao em relao a uma base de contribuio especfica,
que s pode ser cientfica. Os pesquisadores no aceitam mais a simples militncia
ao servio de lgicas diferentes daquelas que fundam suas competncias ora,
no necessariamente o que os poderes polticos e os seus oponentes esperam
deles.
Alm do mais, no apenas a separao entre tica da pesquisa e da ao continua

intransponvel, assim como a diviso entre tica da convico e da responsabilida-
de, para retomar uma oposio que se tornou clssica a partir de Max Weber, mas
existe ainda uma diferena considervel entre a mensagem que o pesquisador pode
transmitir e aquela que esperada pelo responsvel poltico. Um pesquisador que
passou meses, ou at anos, produzindo conhecimentos num determinado campo
precisa de certo tempo para difundir o seu saber, assim como de uma ateno zelosa
e sensvel quanto complexidade e aos matizes do tema. Como ele poderia resumir
em uma ou duas pginas todos os resultados de uma pesquisa ou expor oralmente
em alguns minutos alguns elementos da comunicao que o ator poltico poder
retomar em seu discurso? Por outro lado, o responsvel poltico est preocupado
com a eficcia, precisa mais que o ajudem a encontrar solues, com sugestes
simples e slidas, do que de explicaes sobre a complexidade de um problema.
Por natureza, a tomada de deciso poltica est longe dos aportes analticos das
cincias sociais e reduzir essa distncia no tarefa simples. As cincias sociais no
podem oferecer respostas imediatas e elementares para as perguntas provenientes
dos atores polticos, ao contrrio, elas desconstroem as categorias espontneas e
propem outras. Se elas forem teis para a tomada de decises polticas, isto s
acontecer em virtude de dinmicas contnuas e tensas entre os pesquisadores e
os atores polticos.
Crise da esquerda?
Todavia, outras explicaes sobre essa distncia entre a poltica e a pesquisa em

cincias sociais esto relacionadas com a formatao dos sistemas polticos atuais.
Isto muito mais visvel ao se tratar da esquerda. Nos anos 1960 at os anos 1970
os idelogos revolucionrios ainda eram respeitados e, para retomar a definio
do Pierre Bourdieu, a esquerda da esquerda prosperava. Ademais, o comunismo

real, aquele das democracias populares, sustentava um modelo ainda respei-
tado por boa parte das esquerdas mundiais e a social-democracia constitua uma
contrapartida reformista fortemente sustentada por poderosos sindicatos. Mas,
a ofensiva liberal comeou a ser personificada, durante certo tempo, por Ronald
Reagan, Margaret Thatcher e os Chigaco boys. Assim, as ideologias revolucion-
rias perderam seus charmes, sobretudo a partir do momento em que a revoluo
se tornava islmica no Ir e, depois, na Arglia, perdendo boa parte de seu poder
de seduo. O comunismo real desabou enquanto a social-democracia, cuja base
operria ficava mais fraca, entrava em declnio: a esquerda perdia seus principais
modelos, suas ideologias, de certo modo, fundadoras.
Em meado dos anos 1990, Tony Blair na Gr-Bretanha, Bill Clinton nos Estados Uni-
dos e Gerhard Schrder na Alemanha propuseram vrias verses renovadas de uma
esquerda que foi denominada social-liberal. Entretanto, essas frmulas se esgo-
taram, pelo menos na Europa e na Amrica do Norte, sem o surgimento de modali-
dades de renovao. Consequentemente, os pesquisadores em cincias sociais no
tiveram razo em se mobilizarem de forma ativa para ajudar as foras polticas de
esquerda. Os sucessos de Barack Obama nas eleies de 2008 e 2012 nos Estados
Unidos e de Franois Hollande em 2012 na Frana, assim como as evolues na
Amrica Latina, notadamente com Lula e Dilma Rousseff no Brasil ou Evo Morales
na Bolvia, tm ou j tiveram seus encantos sedutores, fenmeno parecido com o
surgimento dos partidos verdes, ecolgicos, que de forma geral tentam defender
um forte tropismo de esquerda. Porm, para as cincias sociais que procuram par-
ticipar da vida pblica a partir dos saberes por elas produzido, a esquerda atual no
muito animadora.
Aqueles que, entre os pesquisadores em cincias sociais, gostariam de participar

da construo de projetos ou de vises de esquerda, trazendo conhecimentos
cientficos e esprito crtico, buscam mais a sua transformao e a sua sobrevida
do que um apoio direto esquerda. No passado, a Escola de Chicago, nos Estados
Unidos, exerceu uma influncia considervel e contribuiu para a difuso das ideias
progressistas. Hoje, em vrios pases, os pesquisadores em cincias sociais partici-
pam do debate pblico, por exemplo sobre a imigrao, o racismo, a memria de
grupos que reivindicam reconhecimento: para isso, podem convidar a esquerda a
difundir os seus pontos de vista transparentes e abertos. Ademais, e para afastar
qualquer suspeita partidria, a pesquisa em cincias sociais pode tambm instruir
foras democrticas alm da esquerda, como acontece s vezes em relao de-
mocracia crist.

617
A coproduo de conhecimentos
Nos anos 1960, as cincias sociais mantiveram relaes, por vezes intensas, com
campos do saber que estavam fora de seu alcance. Assim, inmeras e densas re-
laes as aproximaram muito rapidamente da psicanlise, a qual interessava mui-
to Talcott Parsons, Claude Lvi-Strauss, Roger Bastide, Norbert Elias, Theodor W.
Adorno, Herbert Marcuse. Atualmente, ao que parece, houve um divisor de guas,
porm os desafios permanecem ou se renovam, obrigando as cincias sociais a de-
baterem com novos parceiros que podem desempenhar o papel que a psicanlise
representava h meio sculo, sem esquecer a possibilidade de com ela reatar laos:
reconhecendo, por exemplo, a importncia da irracionalidade e das emoes; abor-
dando a complexidade da sexualidade ou dimenses mais centrais como a violncia,
a crueldade, o sadismo, a violncia gratuita. Todos esses temas mobilizam um gran-
de nmero de parceiros e companheiros intelectuais.
Com as cincias da natureza
Atualmente, as cincias cognitivas, salvo quando reduzidas neurologia pura, pro-

movem nova esperana para a realizao de debates produtivos entre as cincias da
natureza e referncias histria, cultura e s relaes sociais. Aps meio sculo
de imensos progressos, a biologia inspira a demografia, a partir da gentica das
populaes, mas tambm a histria dos grupos e dos indivduos. Em uma poca
de progresso do individualismo e na qual cada vez mais pessoas querem descobrir
suas razes, a biologia, cincia da natureza, se entrelaa de forma espantosa com a
histria, sobretudo no que concerne genealogia, com a qual muitos amadores se
deleitam. Ao mesmo tempo, ela permite que a humanidade se projete no futuro de
forma indita.
A biologia moderna, com auxlio da gentica, traz novas perspectivas para a cri-
minologia, o trabalho da polcia e da justia, assim como para a agricultura e a
pecuria. Modificou o trabalho da medicina, abriu novos espaos para todos os
temas relacionados reproduo humana. No tocante a esses desafios, no podem
as cincias sociais satisfazer-se com simples estudos sobre o funcionamento dos
laboratrios, sobre uma proposta de histria, de antropologia ou de sociologia da
cincia, ou seja, transformar em objeto de pesquisa esse campo de produo do
saber em movimento. Tampouco, podem satisfazer-se as cincias sociais em ficar
encostadas nos progressos da biologia, de forma instrumental, pensando em seu
prprio progresso.
A ideia de decalcar os modelos do saber da biologia para compreender a vida social

reaparece de forma cclica, com destaque o projeto de desenvolvimento de uma

sociobiologia que levaria a transpor os raciocnios biolgicos sobre a vida social.
Essas ideias so preocupantes, pois naturalizam o social. Em compensao, a re-
flexo conjunta de bilogos e pesquisadores em cincias sociais rica e h de se
desenvolver, notadamente sobre o que est relacionado com a vida e a morte, assim
como sobre as decises que as envolvem.
A biologia no a nica cincia exata que poderia cooperar com as cincias sociais.
Todos os assuntos relacionados ao meio ambiente, gua, s novas tecnologias
podem ser objeto de uma colaborao que j existe, pelo menos no que tange
aos movimentos que tomam conta de tais desafios, cooperao que poderia ser
desenvolvida ainda mais. Assim, uma catstrofe definida como natural no deve
ser tratada apenas como tal, necessariamente, ela tem implicaes sociais, antes
e depois de ocorrer. Por exemplo, os danos causados pelo ciclone Katrina em Nova
Orleans no se explicam apenas pelas foras da natureza. Esto relacionados tam-
bm com a incompetncia da administrao do Estado que no tinha tomado as
medidas apropriadas para barrar ou bombear as guas do Mississipi. Alm do mais,
as destruies afetaram maciamente negros pobres e em muito menor proporo
os brancos das classes mdias. Da mesma forma, no momento do drama, e depois,
a forma como os socorros foram organizados nada deve aos modelos relacionados
com a natureza. Aqui possvel perceber como os pesquisadores em cincias so-
ciais podem ou deveriam trabalhar com as cincias duras para prevenir de for-
ma inteligente destruies parecidas ou reduzir seus impactos, trazendo tanto um
senso crtico como uma preocupao em identificar o que pode ser til, tomando
conta das lgicas de dominao, de excluso ou de desprezo exacerbadas por uma
grande catstrofe.
Na lanterna de outras disciplinas?
Em certos casos, as cincias sociais ficaram na lanterna, se comparadas a outras

disciplinas. Por exemplo, se consideramos a formao dos grandes debates contem-
porneos sobre o tratamento dos pedidos de reconhecimento e do multiculturalis-
mo. Nesse caso, a filosofia poltica que estava livrando-se de um longo perodo de
recuperao que ficou na ponta dos debates com a importante figura de Charles
Taylor, no Canad, e, nos Estados Unidos, com todos aqueles que se dividiram entre
liberals e comunitarians, em torno da obra fundadora Theory of justice (1971),
de John Rawls. Esse livro no trata de forma alguma dos desafios do reconheci-
mento e das diferenas culturais, mas suas teses foram criticadas, com razo, por
filsofos que recusavam a ideia de Rawls segundo a qual os indivduos podiam ser
reduzidos a abstraes e insistiam, em direo contrria, em fixar cada pessoa no
cenrio de suas identidades coletivas, nacionais, religiosas, culturais etc.

619
A fora da filosofia poltica consiste em manejar ideias e princpios sem passar pelo
teste do campo, ou muito pouco. Assim, podemos pensar que um dilogo criativo
deveria surgir entre os pesquisadores em cincias sociais e os filsofos polticos ou
jurdicos sobre os desafios que, hoje, interessam as opinies e que esto no centro
do espao pblico: a justia, o reconhecimento, os direitos humanos etc. Para as
cincias sociais, isso implica uma orientao mais ntida do que acontece na dire-
o de preocupaes gerais, polticas, histricas, a debaterem com aqueles que as
teorizam, as levantam e constroem conhecimentos concretos sobre a vida social,
as respostas que existem frente a esses desafios ou sobre as esperanas prticas e
reais de grupos, minorias ou indivduos.
Nesse caso tambm no mbito das cincias socais que os atrasos e as dvidas so
observados. Assim, os fenmenos migratrios foram descobertos ou redescobertos
na Frana, em meados dos anos 1980, por historiadores Yves Lequin, Grard Noi-
riel muito antes das abordagens da pesquisa sociolgica.
As cincias no so tudo!
Entre os objetos estudados pelos pesquisadores e os prprios pesquisadores existe

uma grande diversidade de profissionais que, sem serem atores, nem pesquisadores,
possuem saberes, competncias e capacidade para contribuir de forma til produ-
o de conhecimentos. Assim, h muito tempo, na Europa, grandes estudos foram
produzidos por comisses parlamentares, associaes filantrpicas, mdicos, higie-
nistas e, justo entre as duas grandes guerras do sculo passado, nos Estados Unidos,
a Escola de Chicago aproximava-se dos trabalhadores sociais e dos educadores.
Nos anos 1960, e no incio dos anos 1970, em um verdadeiro alarido criativo, reu
niam-se, de um lado, pesquisadores em cincias sociais, marxistas (como Henri Le-
febvre ou Manuel Castells) ou no marxistas (como Richard Sennett) e, de outro
lado, profissionais do urbanismo e da arquitetura. Em vrios pases ocidentais, era
preciso, naquela poca, pensar a cidade e sua importncia em relao s contribui-
es da produo, mas tambm ter um impacto sobre as polticas urbanas, sobre
as concepes do espao que formariam programas de habitao, novas cidades,
renovao de centros urbanos etc. Alm do mais, era preciso ficar atento ao que di-
ziam os seus moradores ou aqueles que sofreriam de operaes de renovao urba-
na e da gentrificao de vrios bairros populares. Essa cooperao era fortemente
crtica, mas tinha tambm grande capacidade em inspirar polticas do espao urba-
no ou em contribuir sua definio. Os pesquisadores em cincias sociais traziam
suas competncias, s vezes de forma militante, e, ao mesmo tempo, alimentavam
suas pesquisas dessas experincias.

Desde ento muitas guas correram por debaixo da ponte e, de forma lastimvel,
se separaram. No se trata de saudosismo e de um sonho de desejar a volta para o
passado, mas da ideia que possvel reatar tipos parecidos de laos, de reaproximar
os pesquisadores daqueles que fazem as cidades de hoje alis, o que acontece
novamente em relao pesquisa sobre a cidade global, por exemplo. Quando as
cincias sociais comearam a se desenvolver, as sociedades que estudavam esta-
vam apenas iniciando sua urbanizao. Seus pesquisadores estavam preocupados
com essa novidade, muitas vezes indissocivel, da industrializao. Hoje, mais de
cinquenta por cento dos homens do mundo vivem em cidades, o que constitui um
imenso conjunto de desafios para as cincias sociais: como operam as lgicas que
determinam a cidade, espao organizado e planificado e lugar de condutas sem con-
trole e de um desenvolvimento selvagem? Em que consiste a construo de espaos
pblicos? O que esperam os moradores ou os usurios da cidade, o que podem
querer eventuais movimentos sociais urbanos? Podemos realmente falar que as ci-
dades apresentam um desenvolvimento sustentvel, isso no seria uma utopia ou
mesmo uma ideologia? Sair da atual crise com a ajuda de cidades verdes seria um
cenrio possvel? Quais laos as cidades e as outras regies dos pases em questo
poderiam estabelecer entre si? As cincias sociais tm tudo para estreitar relaes
de trabalho no que diz respeito a todo um leque de desafios que poderamos cha-
mar de urbanos, isto , com competncias profissionais, atores institucionais e
polticos, trabalhadores sociais, arquitetos, designers, urbanistas etc., pois elas tm
muito a propor e muito a aprender.
Existe um imenso espao de colaboraes possveis para os pesquisadores inte-

ressados com a sociedade, e no apenas com as cincias da sociedade. Alm do
mais, embora limitadas, experincias deveriam ser desenvolvidas, como estes dois
exemplos: o primeiro tem a ver com a justia, mais particularmente como a justi-
a indenizatria, cujo projeto consiste em inventar, para atos de delinquncia ou
crimes, penas alternativas, diferentes das penas clssicas que levam cadeia. Essa
prtica corresponde a uma inflexo considervel da prpria ideia de justia, visto
que se trata mais de entender os prejuzos causados aos indivduos, s vtimas e,
eventualmente, a uma comunidade concreta, mesmo que pequena, lesada por um
delinquente, do que de castigar um ato de desordem ou uma crtica do Estado. A
pesquisa em cincias sociais tem um papel importante na avaliao desta justia,
pois quando antroplogos, socilogos, criminalistas participam da definio da de-
ciso ou se interessam por seu impacto sobre as vtimas, os autores do crime ou do
ato delinquente, ou at sobre a coletividade diretamente afetada, permitem que
os atores e as autoridades entendam as consequncias, sem se afastarem de uma
definio profissional deles prprios, alm de proporcionar um acmulo mais de
conhecimentos.

621
O segundo exemplo est relacionado aos comits de tica clnica que existem em
vrios hospitais. Esses comits renem mdicos, funcionrios de sade, juristas,
filsofos, pesquisadores em cincias sociais etc., que so chamados muito mais
para resolver questes especficas e individuais ligadas vida ou morte do que
para resolver problemas coletivos ou propor regras gerais. Antes de apresentar
uma interpretao que, eventualmente, servir tomada de deciso do pas e dos
mdicos, entre outros, eles consultam, escutam, refletem de forma conjunta. Aqui
tambm, as cincias sociais apoiam um processo concreto, sem se substituir aos
atores, assim como acumulam conhecimentos coproduzidos pelos pesquisadores.
Nesses dois exemplos, as cincias sociais participam da soluo de problemas espe-

cficos, enquanto conhecimentos produzidos para cada caso em especfico. Todavia,
isso no deve impedir os pesquisadores de refletirem sobre as consequncias gerais
de suas aes, de inscrev-las em um ambiente cientfico e, ao mesmo tempo, cvi-
co, moral ou poltico, para produzir publicaes que no se limitem a uma singela
descrio de caso, mas que participem da formao de debates e colquios gerais,
novas contribuies para um novo paradigma de justia ou de tica mdica.
Finalmente, no podemos subestimar a contribuio da literatura nas cincias so-

ciais. De fato, o romance sempre apresentou modos de anlises, descries de
complexidade e sutileza excepcionais que levaram, de forma simtrica e geral, as
maiores figuras das cincias sociais a cuidarem da escrita. Hoje, para entender o
terrorismo, no valeria mais ler Dostoievski ou Camus do que a prosa dos pesqui-
sadores, at mesmo especialistas? Para entender o que foi a grande depresso nos
campos americanos, o melhor no seria ler Steinbeck? O desenvolvimento recente
das digital humanities poderia permitir uma aproximao inovadora das humani-
dades com os estudos literrios, por um lado, e com as cincias sociais, por outro.
Limites e tabus
A pesquisa nas cincias sociais precisa, entre outras coisas, de liberdade. Os pesqui-
sadores devem ter a oportunidade de escolherem as questes que desejam tratar,
sobre as quais buscam formular hipteses, decidir o mtodo etc. Esse princpio,
contudo, enfrenta duas limitaes.
A primeira tem a ver com o que podemos chamar de demanda social, ela mesma
influenciada ou at comandada por instncias pblicas ou privadas. Assim, para
conseguir os recursos necessrios, o pesquisador obrigado a conseguir uma auto-
rizao de financiamento, de bolsa, de programas, de licitao que so considera-
dos como a expresso do prprio interesse geral. Existe uma tendncia muito for-
te no mbito das instituies pblicas nacionais, das grandes fundaes privadas

ou de organismos internacionais, como a Unesco, que considera que a pesquisa
em cincias sociais deve servir s polticas pblicas e a ajudar, de forma direta,
definio de projetos concretos, por exemplo, de desenvolvimento, de sade, de
educao etc. Essa tendncia de fcil entendimento: se as cincias sociais so
financiadas pela coletividade, pelo poder pblico, por instituies privadas ou p-
blicas que buscam o interesse geral, elas no deveriam ser teis e instrumentais?
No entanto, essa viso apresenta um grave risco, pois isso pode levar a desfigurar
a pesquisa em relao a suas dimenses reflexivas e, sobretudo, crticas, trans-
formando-a em expertise, finalmente parecida com as atividades dos consultores
que so respeitveis, mas que no operam no mbito das cincias sociais. Essa
tendncia fica mitigada quando h licitaes brancas ou assimilveis que fazem
com que os pesquisadores possam apresentar projetos sem nenhuma especifica-
o precisa. Mesmo assim, se as cincias sociais no cederem, os recursos pode-
ro ser direcionados por aqueles que os controlam para ONGs alinhadas com seus
objetivos de eficcia embora cada vez mais ONGs estejam estimulando pesquisas
em cincias sociais.
A outra limitao liberdade dos pesquisadores tem a ver com o funcionamento de

suas estruturas, com a integrao de normas que no so todas de ordem cientfica.
A pesquisa institucionalizada, organizada no mbito da universidade ou de outras
instituies pblicas, o que leva a delimitar o espao intelectual e a enquadrar o
trabalho dos pesquisadores. Alis, as instituies de pesquisa tm cada vez mais
dificuldades para estabelecer cdigos ou acordos que podem definir com preciso
o que aceitvel ou no em relao s prticas de pesquisa. Consequentemente,
tornou-se impossvel levar adiante pesquisas sobre uma minoria, no Reino Unido,
sem que a equipe de pesquisa esteja composta por membros dessa minoria; e, em
outros pases, as universidades exigem que os pesquisadores peam uma autoriza-
o escrita para os seus entrevistados.
Se essas regras tivessem entrado em vigor no passado, decerto estaramos rfos

da maior parte da produo antropolgica ou sociolgica relacionada aos estudos
e trabalhos de campo. Mas, a bem da verdade, preciso dizer tambm que essa
produo de conhecimentos se pretendia universal e no se dava conta das relaes
de dominao, por exemplo, colonial que a condicionava.
Aqui, o problema no se resume defesa da supresso de regras, consiste mais

em verificar se a definio de cdigos, de acordos e de normas feita mediante
uma participao ativa e macia daqueles que so os primeiros interessados e que
sabem do que se trata, ou seja, os pesquisadores, e no os administradores e ges-
tores da universidade, pois preciso entender que os objetos so, em realidade,
sujeitos.

623
As disciplinas das cincias sociais reproduzem cada uma sua maneira, e de for-
ma diferente em cada pas, uma vulgata profissional que, no mbito da pesquisa
e do ensino, fixa regras metodolgicas ou limites tericos dentro dos quais os co-
nhecimentos podem ser produzidos. Consequentemente, vrios constructos, vrios
questionamentos so dificilmente abordados, exceto quando se adota uma atitude
no conformista que pode custar caro em termos de trajetria profissional e de
carreira. Por exemplo, logo na introduo sociologia, o estudante aprende com o
mile Durkheim que preciso explicar o social pelo social. Porm, como ele pode-
r depois disso trabalhar com bilogos, especialistas do clima, engenheiros, juzes,
mdicos que no so balizados por esse princpio cannico?
Da mesma forma, a educao e a formao em pesquisa insistem muito sobre a

neutralidade axiolgica do pesquisador, sua exterioridade em relao ao estudo de
uma ao, de uma situao, de um grupo etc. Essa injuno particularmente forte
quando se trata da religio, campo crucial para as cincias sociais. Todavia, no seria
possvel discutir essa ideia? Praticantes, cientistas que tm a f no poderiam con-
tribuir com a divulgao de fatos religiosos de dentro, e no somente de fora, como
o caso da obra de Robert Wuthnow, nitidamente influenciada pelo pensamento
de Robert N. Bellah? Aps meio sculo de declnio religioso nas sociedades oci-
dentais, de desencantamento do mundo, de acordo com a famosa expresso de
Max Weber, desde os anos 1980, a questo da volta de Deus est presente, e no
apenas nas sociedades muulmanas ou no Isl. Para entender esse fato importante,
tambm exemplificado pelo crescimento de Igrejas evanglicas no mundo inteiro,
no suficiente contar o nmero de fiis e pregar uma anlise fria, distante e exter-
na. preciso ainda, e sobretudo, ser capaz de compreender o significado do verbo
crer, de entender o que quer dizer em relao experincia pessoal e coletiva dos
indivduos. Tudo isso implica aceitar a ideia de que a modernidade inclui a religio e
no o seu combate, como em verses mais radicais do Iluminismo ou da laicidade.
Tal pensamento pode integrar pessoas enquanto religiosas, a partir do momento
em que aceitem certa reflexividade que, necessariamente, est inscrita dentro de
uma reflexo sobre a secularizao. Durante muito tempo, o mtodo das cincias
sociais exigiu dos pesquisadores que se posicionassem fora de seu objeto. No seria
o momento de defender o fato de que toda e qualquer pesquisa deveria apresentar
uma reflexo sobre a relao do pesquisador com o seu objeto, sobre a natureza de
sua implicao, das dificuldades e das contribuies que ela traz?
Por outro lado, os pesquisadores interiorizam normas morais e polticas mais am-
plas e mais difusas que impedem vrios questionamentos ou tornam impossvel o
uso de certas categorias, como se elas no tivessem o seu lugar dentro da sociedade
estudada mesmo se podem ocorrer em outras sociedades, pois, nesse caso, as
diferenas nacionais so considerveis. Alis, os tabus e os preconceitos mudam e

se deslocam no tempo, como no caso dos j citados assuntos imprprios, indignos
de pesquisa, a exemplo, na Frana, dos estudos sobre a polcia ou sobre o terroris-
mo. Na Frana, proibido falar em raas humanas, pois isso equivale a ser racista,
enquanto em outras sociedades no h uma tal conotao, h at mesmo uma mu-
dana nos parmetros: nos Estados Unidos, conforme a opinio de pesquisadores
da African-American, que dirigiram comits de propostas de resolues, a American
Sociological Association considera que a raa existe como constructo social que se
tornou realidade, enquanto a associao de antropologia considera que raa no
existe. E, para aqueles que consideram que o debate com a biologia importante,
a questo se complica, pois, sem falar em raas, e alm de racismo, os bilogos
demonstraram que, por um lado, cientificamente, a noo de raa no existe e que,
por outro lado, o patrimnio gentico de certas populaes difere de outras e que
doenas como a drepanocitose (doena falciforme) afetam mais determinados gru-
pos humanos do que outros, ou que o metabolismo singular de certos grupos pe-
dem tratamentos medicamentosos ou posologias particulares. O reconhecimento
de diferenas biolgicas, sem, portanto, deduzir deles desigualdades intelectuais,
morais ou sociais, constitui uma boa base de reflexo comum dos bilogos com os
pesquisadores em cincias sociais.
O tabu pode estar relacionado a uma conjuntura poltica e intelectual. Assim, nos
anos 1960, e ainda nos anos 1970, era possvel atribuir violncia certa legitimida-
de, notadamente em razo da radicalizao de certas lutas ou por causa das ideo-
logias revolucionrias da poca. Hoje, isto impossvel. Ontem, certas formas de
violncia eram conhecidas fora do debate pblico, em mbitos privados, confinadas
em instituies que no faziam nada para conden-las: doravante, a violncia dos
homens sobre as mulheres ou dos adultos sobre as crianas constitui um desafio
pblico; a revoluo e sua sucednea o terrorismo tornaram-se islmicos e so
rechaados no Ocidente. A violncia tornou-se um mal absoluto, o que, evidente-
mente, pesa sobre as pesquisas que a elege por objeto.
Da mesma forma, at os anos 1950, a assimilao era geralmente considerada como

o melhor cenrio para os migrantes ou as minorias. Hoje, foi desqualificada, s vezes
at com excessos: a mobilidade ascendente dos membros de um grupo dominado
ou que chegou recentemente em um novo pas no teria a ver mais especificamente
com sua capacidade em se misturar no melting pot ou na estrutura da nao? Enxer-
gar tais hipteses aqui o objetivo no consiste em defend-las, mas em formular
um simples questionamento pode at levar ao enfrentamento dos novos tempos
e de ideias que angariaram, em alguns poucos anos, uma fora excepcional.
O tabu pode ser tanto colocado pela mobilizao de um ator envolvido como remo-
vido por ele mesmo. Por exemplo, as cincias sociais no esto totalmente livres do

625
politicamente correto: existem sensibilidades ligadas s vrias dimenses dos mo-
vimentos sociais e culturais, mas tambm presses para que elas adotem um estilo,
um vocabulrio, categorias, comportamentos que podem levar ao ridculo. Elas so
tambm sensveis a tudo que vem de atores mobilizados em torno de uma memria
vitimria, cujas aes podem igualmente trazer resultados opostos. De um lado,
fazem com que as cincias sociais tratem temas at ento proibidos, acabem com o
silncio, se interessem com pedidos de reconhecimentos que modificaro a histria,
pesaro sobre a vida poltica, animaro a concorrncia das vtimas: abrem novos
espaos para as cincias sociais que, alis, podem ter um papel bastante importante
no momento de acompanhar tais atores. Mas, por outro lado, eles podem tambm
tentar impor um ponto de vista que bloquear a pesquisa, afirmando, por exemplo,
uma verdade histrica que alm de dispensar todo e qualquer estudo sobre pontos
especficos da histria, transformaro em suspeito um pesquisador interessado por
eles ou um professor que levar os seus estudantes a contestar essa afirmao.
Em poca de crise econmica, as cincias sociais so as primeiras a correrem o risco

de serem as vtimas dos cortes oramentrios, ou pior, de serem desqualificadas
ou qualificadas como inteis ou irrisrias perto das dificuldades vividas. Elas tm
a tarefa de se comprometer a pensar na crise em tempo real, de trazer elementos
para uma melhor compreenso dos cidados e responsveis polticos: em 1929, as
cincias sociais ficaram de fora das anlises da Grande Depresso, seria bom evitar
essa singularidade com a crise contempornea.
Em realidade, nossas sociedades precisam muito da contribuio das cincias so-

ciais para evitar as imposies do curto prazo e da conjuntura, para se pensar no
mbito do mundo atual, para transformar a crise em debate e em conflitos institu-
cionalizados de onde sairo as respostas das quais precisamos. As cincias sociais
devem buscar os meios de articular o particular com o geral, de se abrir em relao
vida social conforme ela , de se comprometer, de trabalhar com outras disci-
plinas, de confirmar, mais do que nunca, suas capacidades em fornecer anlises
rigorosas, documentadas e crticas. Com isso elas tm tudo a ganhar e a fazer com
que ganhemos todos.
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627

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Manifesto

para as cincias sociais*

S e os pesquisadores em cincias sociais de todos os pases se unissem, acima de Socio, n. 1, p. 3-38,

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

As cincias sociais no podem ser reduzidas a ideologias polticas, pois identificam

De fato, os cientistas sociais tm dificuldade em ser to precisos quanto qumicos ou

As cincias sociais podem buscar os conhecimentos necessrios para melhor pen-

598 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Porm, se houver necessidade de propor referncias, orientaes, rumos, as so-

De agora em diante, as cincias sociais esto globalizadas e, em vrios pases,

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

No mbito das cincias sociais, a falta de objetivo ou de pensamento global no

Nem todos se recusam a aceitar comprometimentos, ao contrrio, conforme ficou

Sociologia e cincia(s) social(is)

Os autores deste manifesto so socilogos e tm conscincia plena do risco que

600 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

As distines clssicas entre as disciplinas tm uma histria de aproximaes e de

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Esses anos foram tambm os de diferentes eventos bem-sucedidos, tendo em vista

602 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Lembrar tudo isso no implica em saudosismo ou vontade de voltar ao passado; tra-

Um novo espao intelectual

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

A globalizao obriga a afastar esquemas de pensamentos relacionados ao nacio-

A globalizao obriga-nos a analisar os fatos sociais a partir de suas dimenses

604 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Os nveis e suas articulaes

Ontem, Michel Crozier e Ehrard Friedberg, dentre outros, convidavam-nos a siste-

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

A fragmentao dos saberes

Vrios trabalhos em cincias sociais tm um alcance limitado, o que deliberado,

Uma pesquisa rigorosa implica esforos quanto definio do objeto e do questio-

606 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

De fato, a organizao institucional dos sistemas universitrios no encoraja a luta

No entanto, o sistema ou as instituies no podem ser culpabilizadas por tudo;

Ser pesquisador em cincias sociais?

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Uma de suas caractersticas importantes decorre de suas relaes com a opinio

preciso diferenciar o cumprimento de regras rigorosas com a validade ou a perti-

608 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

A validade ou a pertinncia de uma pesquisa fomenta outros problemas ainda mais

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

As cincias sociais desenvolvem uma relao ambgua com o dinheiro. Recursos

610 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

As cincias sociais podem, a princpio, oferecer um enfoque til para os atores da

As lutas dos anos 1960 e 1970 terminaram, entraram em declnio ou se transfor-

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

612 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

No mbito das instituies ou de organizaes, administraes, empresas privadas

Os pesquisadores mais crticos, aqueles que desenvolvem abordagens hipercrticas

Nos anos 1960 e 1970, as cincias sociais criticavam veementemente a sociedade

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Essas observaes podem ser estendidas. As cincias sociais no tm a vocao de

Cincias sociais, mdias e poltica

As cincias sociais no propem as mesmas demonstraes que as cincias da na-

614 Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Durante mais de um sculo, dois papis ou figuras se sobressaram no mbito das

As cincias sociais e a poltica

As cincias sociais no so necessariamente de esquerda e muitas figuras importan-

Com exceo de uma instrumentalizao bastante limitada, as cincias sociais no

Este manifesto inscreve-se numa tradio em que as cincias sociais contribuem

Revista Sociedade e Estado - Volume 30 Nmero 3 Setembro/Dezembro 2015

Alm do mais, no apenas a separao entre tica da pesquisa e da ao continua

Todavia, outras explicaes sobre essa distncia entre a poltica e a pesquisa em