0 ENFOQUES | VOL.

15, DEZEMBRO 2016

REVISTA DE ALUNOS DO PPGSA/IFCS/UFRJ
ENFOQUES ONLINE: REVISTA ELETRNICA DOS ALUNOS DO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E
ANTROPOLOGIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE
JANEIRO

VOL. 15. DEZEMBRO 2016

ENFOQUES ONLINE REVISTA ELETRNICA DOS ALUNOS DO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM

SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO UMA
PUBLICAO COORDENADA E EDITADA PELOS ALUNOS DO PPGSA/IFCS/UFRJ.

CATALOGAO NA FONTE PELA BIBLIOTECA DO INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS DA

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO.

ISSN 1678-1813

1.SOCIOLOGIA 2. ANTROPOLOGIA I. UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO II. CENTRO DE

FILOSOFIA E CINCIAS SOCIAIS III. PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA.

1 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016

REVISTA DE ALUNOS DO PPGSA/IFCS/UFRJ
O RGANIZAO DO N MERO P OLTICA , G NERO , S EXUALIDADE E AS

LUTAS POR DIREITOS

ALEXANDRE MELLO

BARBARA GOULART

PRISCILLA BRITO

QUSIA FRANCISCO

THAS ASSIS

C APA
THAS ASSIS

I MAGEM DA C APA
MDIA NINJA, MARCHA DAS FLORES, 29/05/2016, BRASLIA DF

LICENA ATTRIBUTION-NONCOMMERCIAL-SHAREALIKE CC BY-NC-S

D IAGRAMAO
BRBARA MACHADO

SAMANTHA SALES

UFRJ IFCS PPGSA

REITOR DIRETOR COORDENAO
ROBERTO LEHER MARCO AURLIO SANTANA APARECIDA FONSECA MORAIS
FERNANDO RABOSSI
VICE-REITORA
DENISE NASCIMENTO

2 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016

REVISTA DE ALUNOS DO PPGSA/IFCS/UFRJ
SUMRIO

EDITORIAL ............................................................................ 4-6

A MULHER NO MUNDO DOS HOMENS: ANLISE DE UMA BIOGRAFADA

CRISTIANO DAS NEVES BODART, CARLOS JORDAN LAPA ALVES ........................... 7-22

QUANTO DURA O PROGRAMA? NOTAS SOBRE PROSTITUIO E

ENVELHECIMENTO DE MULHERES E TRAVESTIS
DOMILA DO PRADO PAZZINI, LUIZ HENRIQUE MIGUEL ................................23-33

FEMINIZAO COMO PROJETO DE VIDA DE JOVENS TRANSEXUAIS

BRENA ODWYER ....................................................................34-49

A COLONIZAO DAS SEXUALIDADES INDGENAS: UM ESBOO INTERPRETATIVO

ESTEVO RAFAEL FERNANDES ........................................................50-56

UMA APROXIMAO COM UMA ORGANIZAAO SOCIAL EM REDE DE JOVENS

UNIVERSITRIO LGBT'S EM MINAS GERAIS
TAYANE ROGERIA LINO, RICARDO DIAS CASTRO, JULIO GONALVES AMARAL, RAFAELA
VASCONCELOS, CLAUDIA MAYROGA ..................................................57-73

POR UMA ABORDAGEM FEMINISTA DOS DIREITOS SOCIAIS, SEXUAIS E

REPRODUTIVOS
RAQUEL CARDOSO OSCAR ............................................................74-86

(HOMO)SEXUALIDADES MASCULINAS EM CABO VERDE: UM CASO PARA

PENSAR TEORIAS ANTROPOLGICAS E MOVIMENTO LGBT EM FRICA
FRANCISCO MIGUEL ................................................................ 87-110

QUANDO O FEMINISMO ENCONTRA O CARNAVAL: O BLOCO DAS MULHERES

RODADAS E A LUTA POR DIREITOS
FERNANDA AMIM SAMPAIO MACHADO, THAYANE BRTAS DE ARAJO ............ 111-125

REINTERPRETANDO CORPO, GNERO E SEXUALIDADE: UMA PERSPECTIVA DA

AO COLETIVA DO MOVIMENTO BRASILEIRO DE PROSTITUTAS
PATRICIA JIMENEZ REZENDE ...................................................... 126-146

FEMINISMO POPULAR NA AMB: UMA EXPERINCIA BRASILEIRA

CARMEN SILVIA MARIA DA SILVA.................................................. 147-163

3 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016

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EDITORIAL

"Apesar de todos os desafios que enfrentamos, continuo convencida de que sim, o futuro
feminino", disse Hillary Clinton em seu primeiro pronunciamento desde que Donald Trump assumiu
a presidncia dos Estados Unidos, em janeiro de 2017. Esta declarao se referia s manifestaes de
milhares de mulheres em vrias cidades do pas, contra as aes do presidente eleito.
Nos ltimos anos, o Brasil tambm passou por um perodo de intensas manifestaes
polticas de diversos grupos sociais e foram justamente as mulheres que saram frente das
demonstraes de descontentamento com os rumos da poltica nacional. A Primavera das
Mulheres onda de protestos que eclodiu entre outubro e novembro de 2015 , por exemplo,
ops-se publicamente figura de Eduardo Cunha (PMDB/RJ), um dos principais atores do
processo que levaria ao Impeachment da presidenta Dilma Rousseff.
O fato que os movimentos de mulheres e da comunidade LGBT so protagonistas no atual
contexto de crise e de transformaes mundiais. No extenso campo das lutas por direitos
humanos, tais grupos demandam direitos sociais, sexuais e reprodutivos, reivindicando a
superao das hierarquias de gnero, a autonomia dos sujeitos sobre seus corpos, a defesa da
diversidade e o combate a discriminaes e violncias, entre outros.
A vitalidade e o dinamismo de tais expresses coletivas trazem suas pautas para o centro
da cena de discusses sociais e polticas atuais. No mbito acadmico, analisar as condies de
organizao e articulao desses movimentos pode ser a chave para a compreenso de processos
de transformao sociais mais amplos. No por acaso, os estudos relacionados a gnero e
sexualidade tm constitudo um campo plural, com um leque variado de abordagens e enfoques
tericos especialmente desde os anos de 1970 e, principalmente, nas ltimas duas dcadas.
Nesta edio da Revista Enfoques, nossa proposta refletir sobre o avano do
conhecimento das cincias sociais na interface entre Poltica, Gnero e Sexualidade, levando em
considerao as discusses recentes nas reas de Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica sobre
as lutas por direitos em torno desses temas. Os artigos aqui reunidos se prestam a visibilizar as
reivindicaes dos movimentos pelos direitos das mulheres e pela diversidade sexual, assim como
avaliam os desafios polticos de tais mobilizaes e a luta dos sujeitos em suas agncias,
identidades, corporalidades e afetos.
Os trabalhos no s dialogam com a proposta, como ampliam o olhar sobre as questes e
possibilidades de resposta aos problemas apontados. Eles mostram, no seu conjunto, que ainda
h o que ser investigado e compreendido e que, em momentos de crise como o que vivemos, em
meio a tantas incertezas, as Cincias Sociais ainda so o lugar do questionamento, do exerccio da
anlise crtica e da reflexo mais aprofundada.
O primeiro texto desta edio da Revista Enfoques foi escrito por Cristiano das Neves
Bodart e Carlos Jordan Lapa Alves e intitulado A Mulher no Mundo dos Homens: anlise de
uma biografada. O artigo prope, a partir de uma narrativa autobiogrfica, analisar o lugar da
mulher no mundo dos homens. Para isso, os autores analisam a trajetria de vida de uma
mulher que aos 16 anos de idade entrou na poltica. A partir de entrevistas semiestruturadas,

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descobertas interessantes foram feitas, onde identificou-se que havia uma iluso de incluso
dessa mulher no mundo dos homens e uma percepo ingnua da realidade.
No artigo Quanto Dura o Programa? : Notas sobre prostituio e envelhecimento de
mulheres e travestis, escrito por Domila do Prado Pazzini e Luiz Henrique Miguel, o
envelhecimento pensado como um processo que modifica os corpos e ressignifica relaes e
imaginrios. O artigo apresenta uma discusso sobre os desdobramentos desse processo de
envelhecimento em travestis e mulheres que se prostituem no interior de So Paulo.
No texto de Brena ODwyer, intitulado Feminizao como Projeto de Vida de Jovens
Transexuais, a partir de um estudo qualitativo com quatro jovens transexuais, a autora procura
descrever como acontece os procedimentos de modificao corporal no sentido de feminizao
das jovens. O corpo aparece como comunicador social especialmente no que concerne ao gnero.
A autora apresenta as reaes iniciais de recusa da famlia ao processo em curso e as negociaes
feitas pelas moas para serem aceitas no ncleo familiar.
Em A Colonizao das Sexualidades Indgenas: Um esboo interpretativo, Estevo
Rafael Fernandes aponta como aes cotidianas, implementadas enquanto polticas pblicas e
justificadas por enquadramentos de ordem poltica, religiosa ou cientfica, tornam a
heteronormatizao parte intrnseca dos processos coloniais. A partir das crticas ps-coloniais,
o autor chama a ateno para os processos de fratura que surgem em consequncia dessas
dinmicas, sinalizando que talvez a colonizao das sexualidades no se restringe aos povos
indgenas, podendo ser estendida, enquanto chave interpretativa, compreenso e reflexo dos
mecanismos de normalizao de outros coletivos.
A seguir temos o artigo Uma Aproximao com uma Organizao Social em Rede de
Jovens Universitrios LGBTs em Minas Gerais, escrito por Tayane Rogria Lino, Ricardo Dias
Castro, Julio Gonalves Amaral, Rafaela Vasconcelos e Cludia Mayroga. Nesse esforo coletivo,
os autores apresentam reflexes desenvolvidas a partir do acompanhamento do processo
organizativo da Rede Universitria de Diversidade Sexual de Minas Gerias RUDS/MG. A
RUDS/MG congrega nove grupos de jovens universitrios que atuam na promoo do respeito
diversidade sexual no estado de Minas Gerais. Constata-se que a rede pode possibilitar uma nova
forma de organizao e ampliao da militncia LGBT jovem, que conjuga prticas acadmicas com
ao poltica e pblica. Reforando, portanto, laos de solidariedade e empoderamento frente
discriminao e violncia, na tentativa da construo de uma sociedade democrtica.
No artigo de Raquel Cardoso Oscar, com o ttulo Por Uma Abordagem Feminista dos
Direitos Sociais, Sexuais e Reprodutivos, a autora expe as contribuies que o debate em torno
do conceito de gnero pode proporcionar na reformulao das ideias que inspiram direitos sociais,
sexuais e reprodutivos. Para isso, discorre sobre o denominado pensamento feminista, em pauta
desde a segunda metade do sculo XX, bem como suas implicaes no campo em questo,
ressaltando os avanos e as resistncias percebidas ao longo dos ltimos trinta anos.
O ensaio (Homo)sexualidades masculinas em Cabo Verde: um caso para pensar teorias
antropolgicas e Movimento LGBT em frica, de Francisco Miguel, reflete sobre as
convergncias e divergncias das teorias antropolgicas sobre gnero e sexualidade, no que elas
auxiliam anlise dos dados sobre a (homo)sexualidade masculina e o movimento LGBT. O

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objetivo do autor conciliar uma perspectiva de modelos tpico-ideais de sexualidade masculina
em Cabo Verde, com a teoria da performatividade queer e os estudos tericos e etnogrficos da
etnologia africana para se chegar a uma sntese possvel. Ao fim, demonstra-se como os debates
tericos reverberam nos movimentos LGBT no continente e as crticas nativas s ideias deles
remanescentes.
O texto Quando o Feminismo Encontra o Carnaval: O bloco das mulheres rodadas e
a luta por direitos de Fernanda Amim e Thayane Brtas, reflete sobre o carter emancipatrio
da arte, bem como o seu papel na luta por direitos. Por meio de observaes acerca do "Bloco das
Mulheres Rodadas, do Rio de Janeiro, as autoras argumentam que o Carnaval configura uma
ruptura no cotidiano representando uma subverso da ordem at ento imposta. A partir disso,
possvel pensar acerca da construo de espaos de luta e de fala, necessrios s reinvindicaes
expostas pelo movimento feminista.
Em Reinterpretando Corpo, Gnero e Sexualidade: Uma perspectiva da ao coletiva do
movimento brasileiro de prostitutas, Patricia Jimenez Rezende apresenta a poltica simblica
do movimento social de prostitutas no Brasil, iniciado nos anos 1980, no contexto da
redemocratizao e da politizao da sexualidade. Com base na teoria do confronto poltico, so
adotados os conceitos de enquadramento interpretativo e identidade coletiva para analisar os
significados sociais e os smbolos culturais utilizados pelo movimento para redefinir a noo de
prostituio e do que ser prostituta.
Finalmente, no ltimo artigo da presente edio, intitulado Feminismo Popular na
AMB: Uma experincia brasileira, Carmen Silvia Maria da Silva discute o processo de
alinhamento do quadro de referncia do movimento feminista e as mudanas no perfil de classe
das mulheres que o compem, enfocando na experincia da Articulao de Mulheres Brasileiras.
Segundo a autora, a AMB uma articulao movimentalista nacional, de carter feminista
antissistmico composta majoritariamente por mulheres negras e de classes populares, colocando
em questo a afirmao comum de que no Brasil predomina o feminismo hegemnico.
A presente edio da Revista Enfoques foi organizada pelos alunos Alexandre Mello,
Barbara Goulart, Priscilla Brito, Qusia Francisco e Thas Assis. Esperamos que os textos aqui
apresentados possam contribuir para futuros debates acadmicos e no acadmicos sobre
poltica, gnero, sexualidade e a luta por direitos, colocando em pauta a necessidade de
reconhecimento, valorizao e respeito diversidade, para que possamos construir assim uma
sociedade mais justa e igualitria. Boa leitura a todos!

Cordialmente,
Alexandre, Barbara, Priscilla, Qusia e Thas
Equipe da Revista Enfoques

6 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016

REVISTA DE ALUNOS DO PPGSA/IFCS/UFRJ
 A MULHER NO MUNDO DOS HOMENS: ANLISE DE UMA
BIOGRAFADA
WOMEN IN A MANS WOR LD: ANALYSIS OF A BI OGRAPHED

C R I S T I AN O D A S N E V E S B O D AR T 1
DOUTOR EM SOCIOLOGIA
C AR LO S J O R D AN L AP A A LV E S 2
MESTRANDO EM COGNIO E LINGUAGEM

Resumo: O artigo prope, a partir de uma narrativa autobiogrfica, analisar o lugar da mulher
no mundo dos homens, particularmente de uma mulher que aos 16 anos de idade entrou na
poltica. Por meio de entrevista semiestruturada com a biografada coletou-se a trajetria de vida,
buscando-se compreender de que forma ela se enxerga no mundo dos homens. A partir disso,
realiza-se anlise das relaes de gnero sob as contribuies de Ianni (1973), Bourdieu (2002,
2004, 2003a, 2003b, 2003c, 2010), Elias (1995) e Martins (2014). Identificou-se que h uma
iluso de incluso no mundo dos homens e uma percepo ingnua de uma realidade marcada
pela igualdade de gnero.
Palavras-chave: biografia, gnero, estratificao, mundo dos homens, papis sociais

Abstract: This article proposes to analyze, based on an autobiographical narrative, a womans place
in a mans world, particularly of a woman who at 16 years of age entered politics. Through a
semistructured interview with the biographed, the course of her life was recorded from her own
perspective. The choice to record the narrative directly from her point of view came about through an
interest in understanding in what way she viewed herself in a mans world, using this as a starting
point to undertake an analysis of gender relations based on the contributions of Ianni (1973), Bourdieu
(2010, 2003a, 2003b, 2003c), Elias (1995) and Martins (2014). It was found that there is an illusion
of inclusion in a mans world and a nave perception of reality marked by gender equality.
Keywords: biography, gender, stratification, mans world, social roles

1Professor do Centro de Educao (Cedu) da Universidade Federal de Alagoas (Ufal, Brasil) e do Programa
de Ps-Graduao em Sociologia (PPGS) da Ufal. Doutor em sociologia pela Universidade de So Paulo
(USP, Brasil), mestre em planejamento regional e gesto de cidades pela Universidade Candido Mendes
(Ucam, Rio de Janeiro, Brasil) e graduado em licenciatura em cincias sociais pelo Centro Universitrio
So Camilo (Cusc, Brasil). E-mail: cristianobodart@hotmail.com
2 Mestrando em cognio e linguagem pela Universidade do Norte Fluminense (Uenf, Campos dos
Goytacazes, Brasil) e graduado em bacharelado em histria pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ, Brasil) e em licenciatura em histria pelo Centro Universitrio So Camilo (Cusc, Brasil). E-mail:
jordan.alves@hotmail.com

7 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016 pp. 7-22

CRISTIANO DAS NEVES BODART E CARLOS JORDAN LAPA ALVES
INTRODUO

A relao entre Histria e Biografia suscita uma discusso clssica nas Cincias Sociais; trata-se
da dialtica entre sociedade e indivduo ou estrutura e agncia, ou ainda individualidade e coletividade.
Pela proposta deste artigo, tal discusso encontra-se presente e a reflexo dialtica das influncias nos
parece ser importante para compreendermos o contexto que se insere a histria de vida do nosso sujeito,
mais especificamente de que modo uma mulher esteve presente no mundo dos homens.
O termo mundo dos homens usado a partir do pressuposto de que o mundo onde se
insere a histria de vida analisada uma sociedade patriarcal, marcada por uma estratificao
sexual tpica das sociedades ocidentais, sobretudo s tradicionais e conservadoras das relaes de
poder que esto difusas em todas as esferas sociais; prticas que Bourdieu (2010) chamou de
dominao masculina. Buscamos analisar a condio da mulher e sua posio em uma dada
sociedade e em relao aos homens, partindo do pressuposto de que se trata do resultado de
habitus incorporados tanto por homens, quanto por mulheres, os quais condicionam e orientam
as aes dos indivduos para a reproduo de uma dada estratificao social (BOURDIEU, 2003a).
A discusso que aqui propomos originou-se de uma informao inicial de que na dcada de
1970, em um pequeno municpio do Esprito Santo, uma jovem de 17 anos havia se candidatado
vereana e vencido as eleies, ficando no cargo por dois mandatos consecutivos (1973-1983).
Para se candidatar a mesma teve que adulterar seus documentos a fim de provar sua maioridade.
Frente a essa informao, comeamos a levantar questes que poderamos abordar a partir da
histria de vida daquela mulher, tais como, as adversidades frente a sua incluso na poltica e o
tratamento ofensivo e preconceito por parte da populao e dos demais polticos de sua poca por
se tratar de uma mulher, a primeira a entrar na poltica partidria naquele municpio. Ao
entrarmos em contato com a biografada notamos que nenhuma das duas questes estavam
presentes, pelo menos no de forma acintosa (como discutiremos). Narrou a biografada que foi
muito bem aceita na poltica local e que teve total apoio da famlia (pais e irmos mais velhos), da
sociedade e dos demais polticos, assim como teria sido respeitada no cargo que exercia,
recebendo o mesmo tratamento dos demais. Frente a tal narrativa, nos deparamos com o desafio
de pensar as relaes de gnero em contexto de aparente igualdade de tratamento e posio social.
Tratava-se da necessidade de interpretar a interpretao da biografada. Estvamos diante de
um material pr-sociolgico, uma vez que tais informaes no vem desprovidas de uma
interpretao prpria, ainda que interpretao do senso comum (MARTINS, 2014). Como
destacou Martins,

Os socilogos arrecadam sua principal matria-prima num dilogo de conhecimento, na

conversao indagativa entre o conhecimento sociolgico e o conhecimento de senso comum,
entre pesquisador e os sujeitos dos enigmas sociais que pedem ou comportam desvendamento
cientfico. O depoimento sobre fatos ocorridos com uma pessoa ou grupo j vem emoldurado no
que se chama de racionalizao, no tornar coerente o que poderia ser tomado pelo ouvinte como
incoerente. Nesse tornar coerente o que coerente no parece, no tornar inteligvel para o ouvinte
o que ele no poderia compreender nos termos prprios de quem narra, o narrador no s
informa, mas informa interpretando (MARTINS, 2014, p. 13).

8 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016 pp. 7-22

CRISTIANO DAS NEVES BODART E CARLOS JORDAN LAPA ALVES
 Nesse sentido, o cientista social em geral, no apenas o socilogo, precisa compreender que
a narrativa apenas um material (dados da pesquisa) coletado que carece de ser teoricamente
analisado a fim de desvelar as relaes de poder existentes, assim como compreender a estrutura
social que envolve os fatos narrados.
Em se tratando de estratificao, destacou Ianni (1973, p. 11), que no se pode
compreend-lo enquanto no se examina a maneira pela qual se organizam as estruturas de
apropriao (econmica) e dominao (poltica). Assim, recorremos inicialmente s
contribuies de Bourdieu, sobretudo os seus conceitos de poder simblico, habitus, capital
social e campo. Nesse sentido, so necessrios crebros geis e treinados para absorver a
quintessncia da experincia vivida, para coloc-la distncia a fim de realizar sua crtica; e
sobretudo para dar-lhe uma forma de expresso escrita (BERTAUZ, 1980, p.220).
Ao discutirmos as relaes simblicas de poder a partir de uma autobiografia, nos propomos
seguir a perspectiva de Bertauz (1980), nos esforando para unir nveis de anlise comumente
tomadas separadamente (estrutura e agncia/ sociedade e indivduo) buscando unir o pensamento
estrutural do simblico e superar o dualismo que marcou a histria das Cincias Sociais, tal como
fez brilhantemente Norbert Elias em sua obra Mozart: Sociologia de um gnio (1995).
A fim de evitar exposies, as quais julgamos desnecessrias, usaremos o nome fictcio
Mariza para nos referirmos a nossa biografada e no mencionaremos com exatido o municpio
onde se deram os acontecimentos, apenas que trata-se de um municpio que tem pouco mais de
50 anos de emancipao poltica, possuindo atualmente menos de 20 mil habitantes, estando
situado no litoral da Regio Sudeste e que sua economia foi durante muito tempo marcada pela
pesca artesanal e a agricultura familiar de subsistncia. Atualmente h uma maior diversificao
do setor econmico, destacando-se o turismo e os setores de servios e comrcio.
O presente artigo justifica-se pela necessidade de compreendermos as disputas pelo poder
simblico que marcam as relaes de gnero, ainda que essas paream, sob a narrativa da
biografada, no existir.
O artigo estrutura-se em trs sees, alm desta introduo e das consideraes finais. Na
primeira seo so apresentados os conceitos base deste artigo para a realizao posterior de
algumas anlises entorno das narrativas da autobiografia. Na segunda parte, so apresentados o
mtodo e os procedimentos da pesquisa. A terceira seo destinada ao esboo da narrativa da
biografia e algumas anlises, buscando compreender o lugar da narradora na sociedade dos
homens. Por fim, realiza-se algumas consideraes finais.

ESTRUTURA, ESTRATIFI CAO, PODER: CONCEI TOS CAROS AOS

ESTUDOS DE GNERO

Pensar as relaes de gnero demanda analisar as estruturas sociais, a estratificao, o

lugar das coisas e, consequentemente, o poder. Esses elementos esto presentes, por exemplo,
em duas grandes obras: O segundo sexo, de Simone de Beauvoir ([1949]2009), e A dominao
masculina, de Pierre Bourdieu ([1990]2010). Nesse sentido, nos propomos inicialmente

9 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016 pp. 7-22

CRISTIANO DAS NEVES BODART E CARLOS JORDAN LAPA ALVES
delimitar os conceitos de estratificao, poder simblico, habitus e campo para, a posteriori,
introduzirmos uma breve discusso em torno das relaes de gnero, tomando como objeto de
anlise parte da trajetria de vida de uma mulher que viveu em um pequeno municpio capixaba
marcado por uma sociedade patriarcal e relativamente pobre, do ponto de vista econmico.
Para compreendermos as relaes de poder existentes em uma dada sociedade,
importante entendermos sua estruturao e estratificao. importante no olvidar que, como
atestou Bourdieu (1994), as estruturas so estruturantes e, portanto, (re)produtora de
estratificaes sociais, de gnero e raa. Em se tratando de estratificao social, Octavio Ianni
afirma que para uma melhor compreenso necessrio analisar as estruturas econmicas e
polticas da sociedade em estudo, uma vez que para ele,

A maneira pela qual se estratifica uma sociedade depende da maneira pela qual os homens se
reproduzem socialmente. E a maneira pela qual os homens se reproduzem socialmente est
diretamente ligada ao modo pelo qual eles organizam a produo econmica e o poder poltico
(IANNI, 1973, p.11).

Observar e examinar as estruturas de apropriao (econmica) e de dominao (poltica)

nos leva a compreender o processo de estratificao social (IANNI, 1973) e, com isso,
compreender qual mundo se configura e qual o papel ou o lugar dos indivduos nessa sociedade,
assim como enxergar as relaes de gnero, as quais geralmente esto naturalizadas e
imperceptveis. Assim, (...) as diversas configuraes histrico-estruturais (...) correspondem a
distintas modalidades de organizao das condies de reproduo social (...) (IANNI, 1973, p.
13). Analisar a diviso social do trabalho em nossa sociedade capitalista e patriarcal, nos
possibilita compreender, no caso aqui de interesse, o lugar das mulheres no mundo dos
homens, o que observado por meio da distribuio do produto (econmico) e do poder
(poltico), bem como das estruturas que reproduzem as ordens das coisas.
importante considerar que a distribuio de poder poltico est quase sempre vinculada
distribuio do produto econmico e que esta distribuio configura relaes de poder desiguais,
as quais esto presentes nas prticas sociais. Tal poder se manifesta de forma objetiva e
perceptvel, como tambm de forma no perceptvel, o que levou Bourdieu (2010) a formular o
conceito de poder simblico.
Bourdieu (1994) desenvolveu o conceito de poder simblico, argumentando que tal poder
estaria disseminado e reproduzido por meio de instituies e prticas sociais em acordo com os
interesses da classe ou grupo dominante; estes detentores de capital simblico o utilizam como
instrumento de integrao social em torno de consensos dos sentidos da realidade social que lhes
interessam. O poder simblico consiste [n]esse poder invisvel que s pode ser exercido com a
cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem
(BOURDIEU, 1994, p.7-8).
Para exercer poder simblico, antes necessrio o indivduo obter capital simblico e este no
outra coisa seno o capital, qualquer que seja a sua espcie, quando percebido por um agente dotado
de categorias de percepo resultantes da incorporao da estrutura da sua distribuio, quer dizer,
quando conhecido e reconhecido como algo de bvio (BOURDIEU, 2003a, p.15).

10 ENFOQUES | VOL. 15, DEZEMBRO 2016 pp. 7-22

CRISTIANO DAS NEVES BODART E CARLOS JORDAN LAPA ALVES
 Para Bourdieu (2003b), as estruturas, as representaes e as prticas constituem e so
constitudas continuamente, e as relaes de poder [simblico], nesse contexto, exercem papel
importante para organizar os indivduos em seus devidos lugares no interior da sociedade. A partir
dessas estruturas estruturadas e estruturantes Bourdieu desenvolveu o conceito de habitus, o qual nos
ajuda a compreender as aes dos indivduos. Sob conceituao de Bourdieu, habitus seriam

(...) sistemas de disposies durveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem como

estruturas estruturantes; isto , como princpio gera e estrutura as prticas e as representaes
que podem ser objetivamente regulamentadas e reguladas sem que por isso sejam o produto
de obedincia de regras; objetivamente adaptadas a um fim, sem que se tenha a necessidade da
projeo consciente deste fim ou do domnio das operaes para atingi-los, mas sendo, ao mesmo
tempo, coletivamente orquestradas, sem serem o produto da ao organizadora de nenhum
maestro (BOURDIEU, 1994, p.61).

importante compreender que (...) o habitus, como indica a palavra, um conhecimento

adquirido e tambm um haver, um capital (de uma sujeito transcendental na tradio idealista),
o habitus, a hexis, indica a disposio incorporada, quase postural (BOURDIEU, 2003a, p. 60-
61). Nesse sentido, o habitus tido como predisposies que se acumulam e orienta as concepes
acerca da realidade e suas aes, sendo fruto do processo de socializao dos indivduos. a partir
do habitus que se realiza os julgamentos valorativos, por exemplo. De forma mais especfica, a
partir do habitus adquirido por meio de nossas experincias sociais em uma sociedade patriarcal
que obtemos predisposies para situarmos a mulher em um estrato social inferior em relao
posio dos homens na sociedade, o que se d no necessariamente de forma aparente, como
denunciou Simone de Beauvoir (2009) na dcada de 1940, mas que ainda latente em nosso
tempo. Nos termos de Bourdieu (2003a, p.13), incorporamos, sob a forma de esquemas
inconscientes de percepo e de apreciao, as estruturas histricas de ordem masculina;
arriscamo-nos, pois, a recorrer, para pensar a dominao masculina, a modos de pensamento que
so eles prprios produto da dominao. justamente essas estruturas de ordem masculinas
que chamamos aqui de mundo dos homens, uma vez que disposies (habitus) so
inseparveis das estruturas (...) que as produzem e as reproduzem, tanto nos homens, quanto nas
mulheres (BOURDIEU, 2010, p. 55). Assim, o habitus (...) um dos fatores mais eficazes de
conservao social, pois fornece a aparncia de legitimidade s desigualdades sociais, e sanciona
a herana cultural e o dom social tratado como dom natural (BOURDIEU, 2002, p. 41).
O habitus adquirido no interior de um dado campo e neste os indivduos disputam por
capitais simblicos que lhe daro legitimidade e poder simblico socialmente reconhecido, uma
vez que o capital simblico s tem importncia no interior do campo. Na teoria bourdiesiana,

O campo social um campo de foras/lutas entre os agentes posicionados uns em relao aos
outros, orientam-se, sabedores prticos das regras, limites e possibilidades que estruturam o
jogo social do campo que re-produzem. H na agncia dos indivduos no interior do campo certa
liberdade, improvisaes, inventividades, com estratgias (no-conscientes), tentando angariar
uma acumulao maior de capital (objeto de disputas), tentando atingir as posies mais

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 elevadas, logo, tentando adquirir poder (simblico), reconhecimento, reputao, autoridade e
notoriedade (SCHENATO, 2011, p. 37).

Em cada campo (intelectual, religioso, esportivo, poltico, etc.) h uma disputa pela
apropriao de capitais simblicos prprios, os quais determinar a posio do indivduo no
interior desse campo (BOURDIEU, 2003a). No interior do campo h indivduos dispostos a
disputar pelo acmulo de capital simblico que lhes dar destaque (distino) e poder. Para que
esse jogo de disputa ocorra necessrio que os indivduos estejam dotados de habitus que
implica o conhecimento e o reconhecimento das leis imanentes do jogo, das paradas em jogo, etc.
(BOURDIEU, 2003b, p.120).

Os agentes criam o espao, e o espao s existe (de alguma maneira) pelos agentes e pelas
relaes objetivas entre os agentes que a se encontram. a estrutura das relaes objetivas
entre os agentes que determina o que eles podem e no podem fazer. Ou, mais precisamente,
a posio que eles ocupam nessa estrutura que determina ou orienta, pelo menos negativamente,
suas tomadas de posio. (BOURDIEU, 2004, p. 23).

a partir das regras sociais estabelecidas pela sociedade patriarcal que esta se reproduz e
se legitima.
Observando a estrutura social das sociedades patriarcais capitalistas notamos que os
homens, em relao s mulheres, so mais dotados de capitais simblicos e, consequentemente,
ocupam estrato social superior, o que observado de forma objetiva por meio das desigualdades
de acesso ao mercado de trabalho, por exemplo. Exceto em sub-campos, ou espaos, que os
homens no demonstram interesse em disputar por posies de distino, tornando-se esses
espaos femininos. Como destacou Bourdieu,

(...) Qualquer que seja sua posio no espao social, as mulheres tm em comum o fato de
estarem separadas dos homens por um coeficiente simblico negativo que, tal como a cor da
pele para os negros, ou qualquer outro sinal de pertencer a um grupo social estigmatizado, afeta
negativamente tudo que elas so e fazem (BOURDIEU, 2010, p. 111).

H, nas sociedades patriarcais, uma distribuio de poder simblico que estrutura uma
relao de poder e posio social em situao desfavorvel s mulheres. Nesse sentido, a ordem
social estabelecida por essa distribuio desigual tende a ratificar a dominao masculina que se
materializa na diviso social do trabalho e na distribuio do produto (econmico) e do poder
(poltico) (BOURDIEU, 2010). Na configurao estrutural das relaes de poder coube mulher
o papel de cuidadora, de sensvel, de sexo frgil; caractersticas (re)produzidas socialmente. Como
destacou Simone de Beauvoir,

a passividade que caracterizar essencialmente a mulher feminina um trao que se

desenvolve nela desde os primeiros anos. Mas um erro pretender que se trata de um dado
biolgico: na verdade, um destino que lhe imposto por seus educadores e pela sociedade
(BEAUVOIR, 2009 [1949], p. 375).

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 Para Bourdieu (2010), a famlia acaba assumindo o principal papel de reproduo da dominao
masculina e toda a sua diviso sexual do trabalho, ainda que precocemente, o que direcionar, tanto nos
homens quanto nas mulheres, a identidade de gnero e, consequentemente, o seu lugar. Parece que
quanto mais clara a estratificao econmica, mais facilmente se observa as diferenas entre os gneros
na diviso social do trabalho e a percepo de que h campos onde os homens esto mais propensos a
acumular mais capitais simblicos do que as mulheres, como por exemplo, no campo poltico. No
entanto, como bem destacou Beauvoir ([1949]2009), no se nasce mulher, torna-se mulher, o que
significa dizer que, sendo a mulher uma produo social, h possibilidade de uma reconfigurao das
relaes de dominao e superao do habitus produzido sob a viso patriarcal, o que no uma tarefa
fcil e nem dependente apenas do indivduo. necessrio questionar as estruturas sociais, as quais tanto
homens e mulheres so vtimas. Simone de Beauvoir por vrias vezes destacou as dificuldades das
prprias mulheres se libertarem de suas posies de segundo sexo, mesmo quando livra-se de tarefas
destinadas s mulheres. Sobre essa situao, Beauvoir nos traz um exemplo bastante elucidativo da
patroa que (...) embora livrando-se do fardo de execuo do trabalho, quer ter a responsabilidade dele
e o mrito; ela quer imaginar-se insubstituvel, indispensvel (p. 312). Tanto em Beauvoir (2009),
quanto em Bourdieu (2010), a coisificao da mulher vista como produto de seu confinamento a
espaos de mulher, condio que refora a crena de que existem determinantes da natureza para a
sua subjugao em relao aos homens.
Desta forma, para Joan Scott (1995), necessrio um processo de desconstruo dos papeis
masculinos e femininos. Ao fazer uma releitura das ideias de Scott, Louro (1997) afirma que mais que
dividir a sociedade em masculinos e femininos, o sistema e as relaes de dominao e poder articulam
e engendram sorrateiramente polarizaes de categorias muito mais perversas que aquelas citadas;
por exemplo, as relaes de poder constroem o estigma da produo-reproduo, razo-
sentimento, primeiro-segundo sexo. Assim, essas micro articulaes cotidianas engendram as
macro relaes de poder, definindo desde a tenra idade os lugares de cada gnero.
Segundo Louro (2015, p. 16), a maneira como os gneros se representam ou so
representados, os significados que atribuem s suas experincias e prticas so, sempre,
atravessados e marcados por relaes de poder. Vale ressaltar, todavia, que combater as
hierarquias de gnero no significa apagar todas as diferenas (...), mas garantir que tais variaes
no sejam usadas para se estabelecer relaes de poder, hierarquia, violncias e injustias (LINS,
MACHADO e ESCOURA, 2016, p.24).
No caso do campo poltico, um capital em disputa o capital social, o qual lhe proporciona
distino e, consequentemente voz, apoio e votos. Bourdieu em Le capital social: notes provisoires,
o definiu como o conjunto de recursos atuais e potenciais que esto ligados posse de uma rede
durvel de relaes mais ou menos institucionalizadas de interconhecimento e inter-reconhecimento
(MATOS, 2009, p. 35). Nesse sentido o capital social possui um carter utilitrio, sendo um ativo
social adquirido de forma desigual por conta das posies sociais distintas de cada indivduo
(BOURDIEU, 1980, p.2). No campo poltico, por exemplo, o capital social possibilita conquistar outros
recursos importantes e distino social, j que um poltico que possui uma rede de reciprocidade
visto como influente nos rumos da poltica e decises de governo, alm de possibilitar angariar votos
e cabos eleitorais em potencial. So os polticos dotados de maior estoque de capital social e distino

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no interior do campo poltico que determina, em grande medida, os rumos do partido, tais como nas
escolhas dos representantes e os acordos de coalizes de grupos/chapas partidrias.

MTODOS E PROCEDIMEN TOS

Esta pesquisa caracteriza-se como qualitativa e do tipo biogrfica (ainda que no

pretensiosamente uma descrio exaustiva), no se limitando a descrio da trajetria de vida,
tpica desse tipo de pesquisa. Buscamos analisar parte da autobiografia de uma mulher que viveu
em um pequeno municpio capixaba composto por uma comunidade patriarcal. Esse municpio
esteve fora do circuito do desenvolvimento econmico e das decises polticas nacionais, assim
como dos reflexos diretos da ditadura militar brasileira. A biografada possui trs irmos, sendo a
nica do sexo feminino. Sua famlia de poucos recursos materiais e simblicos, vivendo
exclusivamente da pequena agricultura de subsistncia. Aos 17 anos entrou na poltica partidria
e tornou-se vereadora por duas vezes (1973 a 1983), alm de ter sido presidente da Cmara
Municipal. Nesse perodo o municpio possua menos de 6 mil habitantes, sendo a principal
atividade econmica a pesca e a agricultura. s mulheres cabiam apenas algumas atividades
tipicamente femininas, tais como o artesanato em conchas e a extrao de marisco (sururu) e
mexilho (tipo de bzio martimo que vive na praia).
Buscamos aqui iniciar algumas problematizaes em relao complexa dinmica entre
estrutura e indivduo, assim como discutirmos as relaes de gneros e o lugar da mulher no
mundo dos homens, tendo a biografada como um objeto de anlise. A proposta de olhar a
trajetria do indivduo para compreender as estruturas e as relaes sociais de sua poca
inspirada na obra Mozart: sociologia de um gnio, de Norbert Elias (1995). Nessa obra Elias ao
transcrever os dilemas vivenciados por Mozart nos desvela as mudanas ocorridas na passagem
de uma sociedade de corte para uma sociedade burguesa.
Para a operacionalizao deste trabalho, realizamos uma entrevista semiestruturada com a
autobiografada, a qual foi gravada em udio e vdeo, sendo a mesma realizada na sua residncia,
o que ocorreu para proporcionar entrevistada maior comodidade (por conta de sua sade) e
liberdade para narrar sua trajetria de vida.
As anlises e discusses foram realizadas sob a perspectiva da Teoria do Campo, de Pierre
Bourdieu, sendo para isso mobilizado os conceitos de campo, habitus, capital social e capital
simblico j apresentados na seo anterior, alm das colaboraes interpretativas de Beauvoir
(2009) e Bourdieu (2010).

UMA MULHER NO MUNDO DOS HOMENS: NARRATIV A E ANLISE

BIOGRFICA

Na presente seo buscamos, no primeiro momento, descrever parte da autobiografia

coletada para, a posteriori, analisar, sob as contribuies de tericas de Pierre Bourdieu (1980;
1994; 2002; 2003a; 2003b; 2004; 2010), Beauvoir (2009) e Martins (2014), e, assim nos

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propormos discutir o lugar desta no mundo dos homens.

BIOGRAFIA DE UMA MUL HER NO MUNDO DOS HOMENS

Mariza nasceu no interior de um municpio do sul do Esprito Santo em 1957, filha de lavradores
que utilizavam da agricultura de subsistncia para criar os quatro filhos. Segundo a entrevistada, sua
infncia fora marcada pelo trabalho e com poucos momentos de lazer. Sendo umas das filhas mais
velhas, suas atividades na infncia e na adolescncia eram direcionadas a cuidar dos animais, algumas
tarefas ligadas plantao (as que demandavam menos esforos fsicos), lavar loua no rio, vender os
produtos no centro da cidade e cuidar do seu irmo mais novo.
Na adolescncia, j morando no centro de uma pequena cidade, as brincadeiras eram
mais constantes, afirmando que no existia diferena entre brincadeiras de meninos e de
meninas, pois todos brincavam da mesma forma. As meninas pediam as panelas das mes,
algumas comidas e temperos. J os meninos caavam ovos de anu-preto (Crotophaga ani),
pre-da-ndia (Cavia porcellus) e lenhas para fazer o cozinhado, alm de serem responsveis
por construir a casinha, onde se imaginavam adultos e representando os papis sociais dos
membros da famlia.
Entre os quinze e dezesseis anos, Mariza comeou a trabalhar no comrcio local vendendo
roupas, batidas (bebidas) e sorvetes. O contato direto com a populao e sua ligao com
atividades sociais no interior da Igreja Catlica a tornou conhecida na pequena cidade onde vivia,
tendo assim acumulado capital social, sobretudo entre as mulheres e os idosos, sendo vista como
uma mulher cuidadora. Esse acmulo de capital social levou um amigo da famlia, envolvido
com a poltica local, a convid-la para ser candidata a vereadora nas eleies de 1973. Entretanto,
Mariza ainda no tinha idade suficiente para se candidatar ao cargo de vereadora, mas atravs de
jeitinhos o amigo da famlia adulterou seus documentos pessoais para que no momento do
cadastro das candidaturas tivesse 18 anos de idade. Segundo Mariza o convite e, posteriormente,
a candidatura no escandalizou a famlia ou a sociedade da poca, pelo contrrio, a comunidade
apoiou a jovem que ao ir igreja ouvia das amigas palavras de apoio.
Mariza deixa claro que o interesse pela poltica se vincula aos gestos altrustas, visto que na
poca vereadores no recebiam salrios. Nas palavras da entrevistada, o prazer em ser vereadora
estava em ajudar os mais necessitados. Este prazer perpetuou-se por dois mandatos consecutivos,
em um deles como presidente da Cmara de Vereadores.
Seu primeiro mandato foi marcado pela insistncia na construo do hospital no municpio.
Para esse intento, Mariza organizou com suas amigas da igreja rotineiras visitas s casas dos
muncipes para pedir mantimentos, objetos e animais para serem posteriormente leiloados ou
rifados em bailes que elas organizavam na praa central do municpio, sempre s sextas-feiras.
Aliado a essas tarefas estavam as idas de Kombi a capital, Vitria-ES, para pedir apoio aos
deputados estaduais. Segundo a entrevistada, mesmo sendo a nica mulher no grupo ela era
muito respeitada pelos seus pares, pois eram senhores de respeito e amigos dos meus pais e
ela se vestia de forma modesta e bem. Afirma Mariza que os vereadores homens conheciam muita
gente na capital, sobretudo polticos, que poderiam ajudar na busca de recursos e doaes.

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 No seu segundo mandato, Mariza j era uma mulher casada e com dois filhos, mas o
acumulo de papis e tarefas, segundo a entrevistada, no teria atrapalhado sua funo de
vereadora, pois deixava os meus filhos com minha irm e saa pedindo remdio, carne e leite
para quem precisava (sic). Com o hospital j construdo, sua funo era pedir ajuda para equip-
lo com lenis, berrios, travesseiros e camas. Para isso visitou as famlias mais ricas do
municpio solicitando ajuda. Segundo Mariza, quando em funcionamento, o presidente do
hospital entrava em contato com ela corriqueiramente para pedir que arrecadasse alimentos para
os pacientes, bem como outros materiais de uso no permanente.
Para Mariza seu trabalho como vereadora distanciava-se do restante dos seus pares, pois
ela ajudava os mais necessitados, enquanto que os demais vereadores, homens, tratavam das
questes do partido e das coligaes a serem formadas para os novos pleitos. Narra ela que, uma
vez uma mulher me pediu uma cesta bsica, mas pediu para eu conseguir mesmo, pois j tinha
pedido outro vereador e ele no deu (...). A entrevistada, ao comparar seu trabalho com a atuao
da atual cmara de vereadores afirma que na poca no tinha isso de reunio todo dia (...) no
tinha esse negcio de projeto. A gente trabalhava mesmo. Hoje afirma que no retorna poltica
por conta da necessidade de cuidar de seu marido que atualmente possui uma sade debilitada e
que demanda cuidados da esposa.

UMA ANLISE SOCIOLG ICA DE UMA BIOGRAFIA DA MULHER NO

MUNDO DOS HOMENS

A primeira coisa que se percebe na pequena autobiografia a imerso no mundo dos

homens sem, contudo, perceber que existe uma estratificao sexual clara e marcada pela
dominao masculina. Embora no seja percebido pela biografada, seu lugar foi sempre aquele
destinado s frgeis mulheres, ainda que tivesse entrado na poltica em plena dcada de 1970,
um campo dominado pelos homens. Sua imerso no mundo dos homens no se deu de forma
plena a ponto de disputar os capitais em jogo, antes permaneceu com papis destinados s
mulheres, o de cuidadora, e habitus femininos. Como destacou Bourdieu (2002), o habitus
um dos fatores mais eficientes para conservar o estado das coisas, legitimando-os de tal forma
que o prprio dominado sanciona os padres comportamentais dessa sociedade, passando v-los
como naturais. A narrativa inicial de que (...) no existia diferena entre brincadeiras de meninos
e de meninas, seguida da descrio dos papis de gnero, onde s meninas cabiam os
preparativos domsticos e aos meninos prover a segurana (construir a casa de brinquedo) e o
sustento (coletar ovos de anu-preto) demonstram a falta de percepo das relaes estruturais da
sociedade que estava inserida. Observamos ainda que os adolescentes do sexo masculino
ajudavam na lavoura, enquanto s meninas restava vender parte da produo, cuidar dos animais
mais domesticveis (pois apenas aos homens delegava-se o afastamento de casa em busca de
animais maiores, como o gado) e lavar roupas e utenslios domsticos no rio. Ainda que
observemos uma narrativa da adolescncia marcada pela igualdade, nota-se a diviso de papis
tpica daquela denunciada por Beauvoir ([1949]2009) e Scott (1995), no qual cabe mulher o
espao do lar enquanto aos homens o da caa. Certamente as condies financeiras precrias

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colaboram para transmitir uma falsa ausncia de estratificao sexual. Nesse contexto, cabe ao
cientista social estar atento ao fato de que as narrativas, como destacou Martins (2014), so
impregnadas de interpretaes dos entrevistados. Estes ainda que tentam dar sentido racional a
suas falas, tem suas narrativas marcadas por uma viso do senso comum; cabendo ao pesquisador
o desvendamento cientfico. Assim,

O que os cientistas analisam e interpretam a interpretao que esse homem comum faz dos
processos interativos que vive, no confronto com as referncias estruturais e mesmo histricas
que revelam e iluminam o que propriamente e objetivamente social e, no mais das vezes, no
est ao alcance de sua compreenso. A interferncia interpretativa do pesquisador se d no
desvendamento das conexes entre o visvel e o invisvel, entre o que chega conscincia e o
que se oculta na alienao prpria da vida social (MARTINS, 2014, p. 13-14).

importante no olvidar que Mariza viveu em um perodo marcado pela viso patriarcal
do mundo, e ainda que sua narrativa se d em tempo presente essa mesma viso predominante
no seio da sociedade na qual ela est inserida. No nosso interesse realizar julgamento de valor
quanto a perspectiva de Mariza, mas, a partir do conhecimento que as cincias sociais hoje nos
oferecem, entender as relaes de gnero a partir de suas narrativas; o que nos ajuda a
compreender as mudanas e permanncias existentes na atual estrutura social.
Vivendo na adolescncia em uma pequena cidade predominantemente pesqueira, se inseriu
no mercado de trabalho ainda jovem, porm no na pesca, como seus irmos, mas no comrcio, o
que foi permitido pelos seus pais, pois a pesca era apenas para os homens. Seu tempo era dividido
entre o trabalho no comrcio e atividades religiosas, sobretudo em prticas de caridade. Seu papel
de destaque foi o de cuidadora dos mais pobres e necessitados, tpico daqueles destinados s
mulheres. No desempenho desse papel de cuidadora tornou-se conhecida na cidade, o que a levou
a ser indicada, pelos polticos homens, a candidatar-se vereana. A princpio, pensvamos que sua
incluso na poltica, aos 17 anos, seria um claro rompimento com a lgica da dominao masculina,
j que at ento tratava-se de um campo onde s os homens estavam presentes e disputando capitais
simblicos para a obteno de distino no interior desse campo.
O campo poltico local era marcado por um jogo de disputa por capitais simblicos em busca
da distino social e, consequentemente, levando seu detentor a alcanar uma posio de comando.
Para obter essa distino os indivduos no interior desse campo buscavam deter conhecimento das
regras da poltica partidria, influncias junto aos deputados estaduais e ao governador, assim como
junto aos presidentes de partidos. Essa busca dava-se por ser um perodo conhecido pela prtica da
poltica do pires na mo; esta marcada pela falta de uma distribuio de recursos entre os entes
federados de forma institucionalizada, onde restava aos prefeitos e vereadores ir pessoalmente ao
governador e aos deputados solicitar verbas para o municpio. Nesse contexto, ter influncia junto
aos demais polticos era um capital simblico (mais especificamente capital social) desejvel e
bastante disputado. No entanto, Mariza esteve no interior desse campo no em disputa desse capital,
mas estendendo quele campo seu papel desempenhado na comunidade religiosa de cuidadora dos
mais pobres e necessitados. No que isso no convertesse em um capital importante no campo
poltico, o capital social. Pelo contrrio, esse capital a manteria na vereana por dois mandatos

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consecutivos (1973-1983). O que destacamos sua posio limitada a cuidar dos mais pobres e
necessitados, uma espcie de me presente na cmara dos vereadores, ainda que com pouca idade.
Mariza no disputava outros capitais tpicos do campo poltico; no discutia os rumos do partido,
no participava dos debates em relao s coligaes a serem realizadas, no influenciava nos
apontamentos de personalidades para disputar o cargo executivo municipal, assim como no
acumulou capital social junto a polticos de outros municpios e deputados estaduais.
Afinal, sendo vereadora, estando no interior do campo poltico, qual era o seu lugar? Ao
entrevist-la sobre seu papel na vereana a mesma limitou-se a narrar diversos casos envolvendo
apoio aos mais necessitados do municpio e ao hospital que ajudou a construir. Em momento
algum menciona as disputas tpicas da poltica local, tal como a possibilidade de indicar
candidatos a prefeito ou qualquer atividade ligada aos partidos polticos. Indagada sobre a poltica
estadual e nacional, a entrevistada afirma que no se dava conta do que estava acontecendo na
poltica, pois estava envolvida com atividades de ajuda aos mais pobres e com o hospital e nisso
se realizava enquanto pessoa. Mencionou que o prazer em ser vereadora estava em ajudar os
mais necessitados, mas nos parece que seu papel no campo poltico se limitava justamente a isso,
cabendo aos homens as questes polticas partidrias. Nesse sentido, sua incluso no mundo dos
homens (campo poltico) deu-se sem, contudo, alterar a lgica da dominao masculina, estando
a mulher associada ao papel de cuidadora.
No episdio narrado referente busca por recursos para a construo do hospital
municipal, nota-se dois pontos que nos chama ateno: a dependncia dos vereadores homens
quando ela precisava de acesso ao governador e aos deputados estaduais; o apoio de outras
mulheres em tarefas que podemos classificar como sendo de cuidadora. Ao mencionar o
respeito que os demais vereadores tinham a ela, sua justificativa estava no fato de conhecerem
seu pai, o que nos conota a necessidade de um homem para assegurar sua integridade diante dos
demais, bem como a preocupao de vestir-se de forma a exigir respeito, nos remetendo
assertiva de Beauvoir (2009), ao afirmar que vestir-se bem uma obrigao imperiosa para que
se tenha o respeito, algo no exigido da mesma forma e proporo aos homens.
Como Mariza no estava includa nas disputas por capitais simblicos representados no
acmulo de conhecimento das regras da poltica partidria, influncias junto aos deputados
estaduais e ao governador, assim como junto aos presidentes de partidos, ao precisar de grandes
volumes de recursos financeiros dependia da atuao dos vereadores do sexo masculino para
dirigir-se aos polticos da capital do estado.
Quando se tratava de arrecadar doaes menores, Mariza retomava seu papel de cuidadora
e recorria a ajuda de outras mulheres, pois os homens no se envolviam na prtica de bater de porta
em porta pedindo ajuda para adquirir condies de construir e manter funcionando o hospital
municipal. Nesse sentido, sua prtica de vereana foi deslocada em relao s prticas dos demais
vereadores. Perguntada a ela o que colaborava para que as pessoas lhe ajudassem, ela respondeu
que ela era conhecida pelos trabalhos da Igreja de ajuda aos necessitados. Nesse sentido,
observamos uma extenso do papel feminino do interior da Igreja Catlica ao campo poltico, sem,
contudo, ser isso visto pelos demais vereadores como um capital simblico; ou seja, no se tratava
de algo em disputa, pois era tido at ento como papel de mulher. Exemplificando, Mariza nos disse

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que uma vez uma mulher me pediu uma cesta bsica, mas pediu para eu conseguir mesmo, pois j
tinha pedido outro vereador e ele no deu (...). No se tratava de negar ao eleitor uma cesta bsica,
mas do fato de que os demais vereadores entendiam que cabia vereadora mulher fazer isso, uma
vez que a mesma era vista como cuidadora dos mais pobres.
O deslocamento de Mariza no interior do campo poltico notado a partir de sua fala de
que na poca no tinha isso de reunio todo dia (...) no tinha esse negcio de projeto. A gente
trabalhava mesmo. Para ela, a vereana limitava-se aos trabalhos de ajuda aos mais carentes,
desconhecendo as reunies partidrias e de polticos que existiam, assim como as constantes idas
a capital na prtica da poltica do pires na mo. O que no foi confirmado ao buscarmos
informaes junto aos vereadores que estiveram na vereana juntamente com Mariza. Estes nos
disseram que raramente a convidavam para as reunies porque ela no entendia de poltica e que
os assuntos tratados cabiam apenas aos homens.
Aps seu segundo mandato seguido Mariza abandonou a poltica para cuidar da famlia
que cresceu com a chegada dos filhos, limitando o seu papel de cuidadora ao espao domstico.
O que Mariza no percebeu que ela estava em um mundo que foi estruturado para mant-la em
um papel secundrio, isso por ser mulher. Tratava-se de uma mulher no mundo dos homens.
Tratava-se do resultado de habitus incorporados, os quais condicionam e orientam as aes dos
indivduos para a reproduo de uma dada estratificao social, como destacou Bourdieu (2003a).
Sob a perspectiva da Teoria do Campo de Bourdieu, possvel interpretar a realidade social
de Mariza a partir de uma concepo relacional e sistmica do social. A estrutura social, a qual
envolve a trajetria de vida de Mariza, configura-se em um sistema hierarquizado de poder e
privilgio, estando o homem em posio privilegiada, o que reproduz relaes simblicas
assimtricas entre os gneros, que, por sua vez, determinam o lugar da mulher nesse mundo de
dominao masculina. A posio de privilgio ou no-privilgio dos indivduos nas sociedades
patriarcais est relacionada diretamente ao gnero, onde s mulheres dado menor prestgio
social, sendo a elas destinados papis compreendidos como secundrios no interior das relaes
sociais. Suas trajetrias sociais so, devido estrutura social, marcadas por menor acmulo de
capitais simblicos, situao que se fortalece como um sistema de disposies responsveis pelo
desenvolvimento de um habitus feminino, secundrio e frgil. nesse sentido que no se nasce
mulher, torna-se mulher (BEAUVOIR, 2009).
Olhando a trajetria de vida de Mariza sob as contribuies da obra Mozart: sociologia de
um gnio, de Norbert Elias (1995), vamos notar que ainda que ela tivesse buscado colocar-se em
um campo tido em seu tempo como masculino (o campo poltico), a estrutura social da poca no
lhe possibilitou romper com a ordem das coisas de um mundo dos homens e coube a ela o papel
feminino (de cuidadora) no interior de um campo masculino. Diferente de Mozart, Mariza no
teve a percepo de que estava excluda do grupo social masculino, o que se explica a partir de suas
predisposies femininas, acreditando que estava em um mundo que tambm era das mulheres,
quando na verdade era apenas uma mulher no mundo dos homens. Essa falsa impresso de
igualdade, ou no percepo da dominao masculina, se d por conta do processo educativo que
est presente em todas as instncias no mundo social patriarcal; em outros termos, o mundo dos
homens est estruturado e estrutura-se para que os capitais simblicos responsveis pela distino

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social favorea os homens muitas das vezes de forma stil, um poder simblico coercitivo que se
manifesta em uma falsa impresso de que os indivduos fazem a sua prpria vontade e traam as
suas trajetrias de vida a partir da crena de que trata-se do exerccio de suas liberdades individuais.
Como destacou Bourdieu (1994, p. 7-8), o poder simblico consiste, ...[n]esse poder invisvel
que s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos
ou mesmo que o exercem, e com base nessa realidade que temos um mundo dos homens
legitimado tambm por mulheres como Mariza, que acreditando que alcanaram um lugar de
distino, apenas reproduzem a condio de dominada sem, contudo, ter cincia da violncia
simblica sofrida, a qual muitas vezes materializa-se em violncia objetiva e perceptvel; nessa
lgica de incorporao da dominao masculina, vtimas e cmplices acabam sendo a mesma pessoa.

CONSIDERAES FINAIS

No presente artigo nos propusemos, a partir de uma discusso de uma narrativa

autobiogrfica, analisar o lugar da mulher no mundo dos homens. Em outros termos, analisar o
lugar de uma mulher que aos 16 anos de idade entrou no campo poltico, tornando-se por duas vezes
vereadora e, por fim, sendo presidente(a) da cmara municipal de um pequeno municpio capixaba
marcado por uma sociedade tradicional e conservadora e, do ponto de vista econmico, precrio. O
estudo desenvolvido nos possibilita pensar algumas questes que envolvem as relaes de gnero,
sobretudo discutidas sob a luz da Teoria do Campo, de Bourdieu.
Notamos que h, da parte da autobiografada, uma iluso de incluso no mundo dos homens
e uma percepo ingnua de uma realidade marcada pela igualdade de gnero, o que sua incluso
no campo poltico no foi capaz de modificar. Essa iluso desvelada na medida que compreendemos
que se trata de relaes assimtricas de poder, marcadas por habitus produzidos e reproduzidos no
interior dessas relaes. O que podemos aferir que o mundo no qual Mariza estava inserida (dentro
de uma lgica de submisso) tratava-se de um mundo dos homens, o qual , em grande medida,
impenetrvel pelas mulheres, sobretudo nos anos de 1970. No caso especfico, notamos que a mulher,
naquele perodo, ao incluir-se na poltica no lhe coube outro papel a no ser de cuidadora, uma
espcie de me dos mais fracos e vulnerveis, ainda que assentada na cadeira de vereadora. Em outros
termos, dentro do campo, mas sem jog-lo.
O habitus adquirido no interior de uma sociedade marcada pela dominao masculina
desencadeou uma postura de passividade e naturalizao da posio daquela mulher em uma situao
secundria. Ao homem, a distino social. mulher, a extenso de seu papel domstico de cuidadora.
Essa condio se d de forma simblica e invisvel, o que possibilita uma maior legitimao da
dominao masculina e perpetuao de uma sociedade patriarcal, violenta e desigual.
Essa desigualdade simblica materializa-se em uma estratificao social que dificulta as
mulheres a romper com a lgica dominadora, uma vez que o acesso aos bens econmicos e ao
poder poltico lhes tornam o acesso muito mais difcil e quando essa condio no percebida o
rompimento torna-se ainda menos provvel, como destacou Simone de Beauvoir ([1949]2009).
Diferentemente de Mozart (ELIAS, 1995), Mariza no notou as estruturas sociais que a
envolviam. No percebeu que sua presena no mundo dos homens no significou que esse

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mundo lhe pertencia ou que teria sido produzido para lhe pertencer, pelo contrrio; foi
estruturado e se estrutura para manter uma relao de subjugada. A percepo de Mozart o
levou depresso e a morte. A ignorncia de Mariza lhe proporciona viver satisfeita com sua
trajetria, esta narrada com muito entusiasmo e alegria. Certamente foi por isso que o filsofo
grego Plato j indicava que o fundo da caverna era tido por muitos como aconchegante, ainda
que a realidade percebida fosse apenas sombras produzidas; no caso de Mariza, produzida
pelo mundo dos homens. Simone de Beauvoir ao enxergar sua condio de segundo sexo no
teve a mesma alegria e entusiasmo em narrar em sua obra acontecimentos prximos a sua
existncia nesse mundo dos homens, mas certamente sua conscincia colabor ou em muito
para o despertar de outras conscincias e aes. Nesse sentido, o presente artigo evidencia a
necessidade de um maior engajamento na clarificao das relaes de dominao masculina.
Certamente no foi nossa pretenso esgotar a discusso, mas trazer alguns elementos que
merecem ateno para que tenhamos uma sociedade mais igualitria e justa.

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