Filhas

em Meu Reino

A HIST
RIIA E O TR
RAB
BALH
HO
DA SOCIED
DADE DE SOC CORR
RO
 ESTE LIVRO PERTENCE A

Em verdade eu te digo: Todos os que recebem meu evangelho

so lhos e lhas em meu reino
Doutrina e Convnios 25:1
 FILHAS
em Meu Reino
A HISTRIA E O TRABALHO DA
SOCIEDADE DE SOCORRO

Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias
Salt Lake City, Utah
 PROPSITOS DA

SOCIEDADE
DESOCORRO
Aumentar a f e
a retido pessoal

Fortalecer a
famlia e o lar

Buscar e ajudar
os necessitados
 2011 Intellectual Reserve, Inc.
Todos os direitos reservados
Impresso nos Estados Unidos da Amrica
Printed in the United States of America

Aprovao do ingls: 8/10

Aprovao da traduo: 8/10
Traduo de Daughters in My Kingdom:
TheHistory and Work of Relief Society
Portuguese
06500 059
 Sumrio

INTRODUO Mensagem da Primeira Presidncia ......................................................................... ix

PREFCIO Algo Extraordinrio................................................................................................. xi

CAPTULO 1 Sociedade de Socorro: A Restaurao de um Antigo Padro................................... 1

CAPTULO 2 Algo Melhor: A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo .............................. 9

CAPTULO 3 Apegar-se aos Convnios: xodo, Migrao e Estabelecimento ........................ 29

CAPTULO 4 Uma Esfera de Ao Mais Ampla e Abrangente ................................................. 43

CAPTULO 5 A Caridade Nunca Falha ....................................................................................... 67

CAPTULO 6 Um Crculo Mundial de Irmandade......................................................................... 89

CAPTULO 7 Religio Pura: Zelar e Ministrar por Meio das Professoras Visitantes ............. 113

CAPTULO 8 Bnos do Sacerdcio para Todos:

Um Vnculo Inseparvel com o Sacerdcio ........................................................... 137

CAPTULO 9 Guardis do Lar: Estabelecer, Nutrir e Defender a Famlia ............................. 157

A Famlia: Proclamao ao Mundo ........................................................................180

CAPTULO 10 Viver de Modo a Estar Altura de Seus Privilgios .......................................... 183

Acontecimentos Importantes na Histria da Sociedade de Socorro ........................................198

Notas .............................................................................................................................................. 202

Lista de Auxlios Visuais ...............................................................................................................210

ndice ............................................................................................................................................. 217

 INTRODUO

Mensagem da
Primeira Presidncia
Queridas irms,
Em grato reconhecimento da bno da Sociedade de Socorro na vida
dos membros da Igreja, dirigimos a preparao de Filhas em Meu Reino:
AHistria e o Trabalho da Sociedade de Socorro. Oramos para que esse livro
seja uma bno para vocs e para aqueles cuja vida vocs tocam.
Expressamos nosso amor e admirao por vocs e reconhecemos que
so lhas amadas do Pai Celestial e discpulas dedicadas do Senhor Jesus
Cristo. Vocs fazem parte de uma grande irmandade mundial. Guiadas por
seu lema: A Caridade Nunca Falha, vocs ajudam a fortalecer as famlias
e a edicar o reino de Deus na Terra.
Incentivamos vocs a estudar este livro e a permitir que suas verdades
sempre atuais e seus exemplos inspiradores inuenciem sua vida.
Testicamos que o Senhor restaurou a plenitude do evangelho por
intermdio do Profeta Joseph Smith e que a Sociedade de Socorro uma
parte importante dessa restaurao. As irms da Sociedade de Socorro tm
um legado glorioso. Oramos para que este livro seja um recurso impor-
tante para preservar esse legado.

A Primeira Presidncia

ix
 P R E F C I O

Algo Extraordinrio

Tal como Maria e Marta no Novo Testamento, as irms da Sociedade de Socorro de hoje servem como is discpulas de
Jesus Cristo.

Na primeira reunio da Sociedade de e em Jesus Cristo. A Sociedade de Socorro foi

Socorro, a irm Emma Smith disse: Faremos
algo extraordinrio.1 Ela tinha razo. A histria
da Sociedade de Socorro est repleta de exem-
plos de mulheres comuns que realizaram coisas
extraordinrias ao exercerem f no Pai Celestial
estabelecida para ajudar a preparar as lhas de
Deus para as bnos da vida eterna. Os pro-
psitos da Sociedade de Socorro so aumentar
a f e a retido pessoal, fortalecer a famlia e
o lar, e prover auxlio buscando e ajudando

xi
 os necessitados. As mulheres cumprem esses que serviram sem grande reconhecimento
propsitos medida que buscam, recebem e pblico. Por meio do estudo dessa histria, os
colocam em prtica a revelao pessoal em seus santos dos ltimos dias podem ver que nosso
chamados e em sua vida pessoal. Pai Celestial conhece Suas lhas, que Ele as
Este livro no uma histria cronolgica nem ama, que lhes cona responsabilidades sagra-
uma tentativa de oferecer uma viso completa das e que as guia no cumprimento dessas res-
de tudo o que a Sociedade de Socorro realizou. ponsabilidades. Em seus esforos, as mulheres
Em vez disso, ele oferece uma viso histrica da da Igreja uniram-se com homens que possuem
grande abrangncia do trabalho da Sociedade de
Socorro. Por meio de relatos histricos, de expe-
rincias pessoais, de escrituras e das palavras dos
profetas modernos e das lderes da Sociedade de
Socorro, este livro aborda as responsabilidades e
as oportunidades que as mulheres SUD tm no
plano de felicidade do Pai Celestial.

Por Que Estudar a Histria e

oTrabalho da Sociedade de
Socorro?
O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo
segundo Presidente da Igreja, disse: Sabemos
que as mulheres que tm profunda gratido pelo
passado se preocupam em construir um futuro
digno.2 Um estudo deste livro pode ajudar as
mulheres a aumentar sua gratido pelo passado
e sua compreenso de seu legado espiritual.
A histria da Sociedade de Socorro ensina a
identidade divina e o valor innito das lhas de
Deus. uma histria cheia do Esprito, a res- O estudo pessoal ajuda as mulheres a aprenderem suas
peito de mulheres fortes, is e determinadas responsabilidades no reino de Deus.

xii
o sacerdcio para construir o reino de Deus
sobre a Terra e fortalecer os lares de Sio.
Estudo Pessoal de Filhas em
Meu Reino
O valor deste livro no est tanto nas datas e
nos fatos que ele informa, mas nos propsitos,
princpios e padres que ele ensina. medida
que as irms da Sociedade de Socorro, indivi-
dualmente, estudarem e consultarem este livro
repetidas vezes, elas vero que o legado da
Sociedade de Socorro no diz respeito somente
s mulheres que viveram no passado, mas
tambm s mulheres de hoje espalhadas pelo
mundo todo que fazem e cumprem convnios.
Esse entendimento pode ajudar as irms a
encontrar inspirao no passado e a sentir paz
ao enfrentar o futuro.
Os ensinamentos, as histrias e os exemplos
do livro podem orientar as irms no estabele-
cimento de prioridades e prticas em sua vida
que vo ajud-las a aumentar a f e a retido
pessoal, a fortalecer as famlias e os lares, e a
procurar e ajudar os necessitados.
A irm BelleS. Spafford, nona presidente
geral da Sociedade de Socorro, disse: A meu
ver, as mulheres de hoje, de modo geral, bem
fariam em avaliar seus interesses e as atividades
nas quais esto envolvidas e, em seguida, tomar
medidas para simplicar a vida, colocando
as coisas de maior importncia em primeiro
lugar, dando nfase s coisas cuja recompensa
ser maior e mais duradoura, e livrando-se das
atividades menos recompensadoras.3
medida que as irms aprenderem com a
histria da Sociedade de Socorro, elas podero
descobrir exemplos, expresses e princpios que
sero especialmente signicativos para elas.
Inspiradas por essas descobertas e pelos ensi-
namentos dos profetas antigos e modernos, elas
podem procurar, receber e agir de acordo com a
revelao pessoal. Podem receber orientao
medida que se esforarem para tornar-se a pes-
soa na qual o Senhor deseja que elas se tornem
e fazer as coisas que Ele deseja que faam.
As irms podem encontrar alento nas pala-
vras de Alma: por meio de coisas pequenas
e simples que as grandes so realizadas.4 As
coisas pequenas e simples que elas fazem vo
ajud-las a ver como o Senhor est fortale-
cendo e orientando a vida delas.
Estudar a Histria e o Trabalho
da Sociedade de Socorro com
Outras Pessoas
Este livro um recurso importante para aju-
dar as irms da Sociedade de Socorro a apren-
derem juntas aos domingo e nos outros dias da
semana. Para encontrar instrues gerais sobre
o ensino nas reunies da Sociedade de Socorro,
xiii

As irms podem edicar umas s outras ao discutirem a
histria e o trabalho da Sociedade de Socorro.
as lderes da Sociedade de Socorro da ala e do
ramo podem consultar o manual atual e o site
LDS.org. Para encontrar informaes espec-
cas sobre como usar este livro nas reunies da
Sociedade de Socorro, elas podem visitar o site
LDS.org e consultar as instrues complemen-
tares publicadas pela Igreja.
A inuncia deste livro se estende alm das
reunies da Sociedade de Socorro. Os mem-
bros da famlia podem estudar e discutir juntos
os exemplos e ensinamentos do livro. As irms
da Sociedade de Socorro podem compartilhar
o livro com suas amigas. Os membros da Igreja
de todas as idades podem usar o livro como
referncia nas aulas, discursos e reunies de
conselho.
xiv
Reconhecimentos
As pessoas que prepararam este livro para
publicao expressam sua gratido a LucileC.
Tate e sua sobrinha ElaineR. Harris, que foram
chamadas e designadas em 1996 para compilar
uma histria indita da Sociedade de Socorro.
O trabalho delas foi guardado para consulta
nos arquivos da Igreja. Seu empenho em
documentar a vida das presidentes gerais da
Sociedade de Socorro e os principais aconteci-
mentos da Sociedade de Socorro serviu de base
para este livro.
Expressamos gratido tambm s seguintes
pessoas: SusanW. Tanner, que foi designada
em 2009 para escrever esta primeira histria
abrangente da Sociedade de Socorro para toda
a Igreja, usando o trabalho da irm Tate e da
irm Harris como base; redatores e designers,
que captaram o esprito do que este livro pode-
ria tornar-se e trabalharam diligentemente para
produzi-lo; outros escritores, colaboradores e
historiadores, que so reconhecidos por meio
da citao de suas obras nas notas da parte
nal deste livro.
Por m, esta histria nunca poderia ter sido
escrita se no fosse a f, a devoo e o servio
da Sociedade de Socorro ao longo da histria
da Igreja.
 CAPTULO 1

Sociedade
deSocorro
A Restaurao
de um Antigo Padro
Embora o nome seja moderno, a

instituio tem origem antiga. Foi-nos

dito por nosso profeta martirizado que

a mesma organizao existia

antigamente na Igreja.

ElizaR. Snow
 CAPTULO 1
Sociedade de Socorro
A Restaurao de um Antigo Padro
Ao longo de Seu ministrio mortal, o Salvador
mostrou especial amor e preocupao para com
as mulheres. O lder JamesE. Talmage, do Qu-
rum dos Doze Apstolos, disse: Jesus Cristo foi
o maior defensor do sexo feminino no mundo.1
O Salvador ensinou mulheres na multido
e individualmente, nas ruas e junto ao mar, no
poo e na casa delas. Mostrou amorosa bon-
dade para com elas e curou-as e aos membros
de sua famlia. Em muitas parbolas, contou
histrias de mulheres que realizavam ativida-
des comuns. Demonstrou que conhecia muito
bem a vida das mulheres e ensinou lies
sempre atuais do evangelho com base no dia
a dia delas. Ele as perdoou. Chorou com elas.
Teve compaixo delas na situao especca e Seus doze apstolos. Elas doaram parte de
em que se encontravam, como lhas, esposas,
donas de casa, mes e vivas. Ele as valorizou e
as enobreceu.
Mesmo em seu excruciante sofrimento na
cruz, o Salvador expressou preocupao por
Sua me, que muito provavelmente era uma
viva necessitada na poca.2 E a primeira pes-
soa para quem Ele apareceu aps Sua Ressur-
reio foi uma mulher.3
Discpulas Femininas
no Novo Testamento
Embora pouco se saiba sobre a organizao
formal das mulheres no Novo Testamento, as
evidncias sugerem que havia mulheres que
participavam de modo vital no ministrio do
Salvador. O Novo Testamento inclui relatos de
mulheres, identicadas ou no, que exerceram
f em Jesus Cristo, aprenderam e viveram Seus
ensinamentos, e prestaram testemunho de Seu
ministrio, milagres e grandiosidade. Essas
mulheres se tornaram discpulas exemplares
e importantes testemunhas do trabalho de
salvao.
Houve mulheres que viajaram com Jesus
seus recursos para auxiliar em Seu minis-
trio. Depois de sua morte e Ressurreio,
as mulheres continuaram a ser discpulas
is. Elas se reuniam e oravam junto com
os apstolos. Ofereciam suas casas como
local de reunio para os membros da Igreja.
Participavam valorosamente do trabalho
de salvaralmas, tanto temporal como
espiritualmente.
3
 Marta e sua irm Maria so exemplos de
discpulas do Novo Testamento. Lucas 10
contm um relato em que Marta abre sua casa
para Jesus. Ela serviu ao Senhor cuidando
de Suas necessidades temporais, e Maria
sentou-se aos ps do Mestre e absorveu
Seusensinamentos.
Numa poca em que de modo geral se
esperava que as mulheres oferecessem apenas
servios de ordem temporal, o Salvador ensi-
nou a Marta e Maria que as mulheres tambm
podiam participar espiritualmente de Sua obra.
Ele as convidou a tornarem-se Suas discpulas
Marta () recebeu [Jesus] em sua casa. Sua irm
Maria, assentando-se () aos ps de Jesus, ouvia a
suapalavra (Lucas 10:3839).
4
e a partilhar da salvao, a boa parte que
nunca lhes seria tirada.4
Maria e Marta tornaram-se participantes ati-
vas do ministrio mortal do Senhor. Mais tarde,
no Novo Testamento, lemos o forte testemunho
de Marta a respeito da divindade do Salvador.
Em uma conversa com Jesus, ela disse: Creio
que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia
de vir ao mundo.5
Muitas outras discpulas viajaram com Jesus e
os Doze, aprendendo com Ele espiritualmente e
servindo-O temporalmente. Lucas relata:
E aconteceu, depois disto, que andava de
cidade em cidade, e de aldeia em aldeia, pre-
gando e anunciando o evangelho do reino de
Deus; e os doze iam com ele,
E algumas mulheres que haviam sido cura-
das de espritos malignos e de enfermidades:
Maria, chamada Madalena, da qual saram sete
demnios;
E Joana, mulher de Cuza, procurador de
Herodes, e Suzana, e muitas outras que o ser-
viam com seus bens.6
provvel que aquelas mulheres tenham
oferecido algum sustento nanceiro a Jesus e
Seus Apstolos, alm de prestar servios como
o preparo de alimentos. Alm de receber a
ministrao de Jesus as boas novas de Seu
evangelho e as bnos de Seu poder de cura
aquelas mulheres ministraram a Ele, ofere-
cendo seus recursos e sua devoo.
 O desenvolvimento de
qualidades semelhantes
s de Cristo uma tarefa
exigente e implacvel
no para quem no
esteja disposto a traba-
lhar constantemente e a
desdobrar-se mais e
mais.

SpencerW. Kimball
Ensign, novembro de 1978,
p. 105

Ao longo de Seu ministrio mortal, o Salvador mostrou especial amor

e preocupao para com as mulheres.

O Apstolo Paulo escreveu a respeito de mulheres

que, tanto em cargos da Igreja quanto voluntaria-
mente, serviram os santos. Sua descrio de uma
viva virtuosa identicou as caractersticas de muitas
mulheres da Igreja original: Tendo testemunho de
boas obras: se criou os lhos, se exercitou hospitali-
dade, se lavou os ps aos santos, se socorreu os aitos,
se praticou toda a boa obra.7 Paulo tambm escreveu
sobre a inuncia de sbias e experientes mulheres
mais idosas. Ele aconselhou Tito a incentivar as
mulheres mais idosas a servir e ensinar as mais jovens

5
 sobre seu papel eterno como esposa e me, no Senhor quila e Priscila, com a igreja que
para que ensinem as mulheres novas a serem est em sua casa.11
prudentes, a amarem seus maridos, a amarem Um mulher chamada Maria trabalhou
seus lhos.8 muito pelos apstolos.12 Uma mulher cha-
O livro de Atos inclui um relato de uma mada Ldia foi batizada com a famlia e depois
mulher que representava as virtudes descritas ministrou aos que a haviam ensinado.13
por Paulo. Tabita, que tambm era conhecida Uma mulher chamada Febe aparentemente
como Dorcas, morava em Jope, onde fazia tinha um cargo eclesistico de servio em sua
roupas para mulheres necessitadas. congregao. Paulo disse: Recomendo-vos,
E havia em Jope uma discpula chamada pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja ()
Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava para que a recebais no Senhor, como convm
cheia de boas obras e esmolas que fazia.
E aconteceu naqueles dias que, enfermando
ela, morreu.()
E, como [a cidade de] Lida era perto de Jope,
ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe
mandaram dois homens, rogando-lhe que no
se demorasse em vir ter com eles.
E, levantando-se Pedro, foi com eles; e
quando chegou (), todas as vivas o rodea-
ram, chorando e mostrando as tnicas e roupas
que Dorcas zera quando estava com elas.
Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de
joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo,
disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e,
vendo a Pedro, assentou-se.9
O Novo Testamento menciona outras mulhe-
res dedicadas. Priscila e seu marido, quila,
arriscaram a vida pelos apstolos e ofereceram
sua casa para realizar as reunies da Igreja.10 Tabita estava cheia de boas obras e esmolas que fazia
Paulo escreveu: Sadam-vos afetuosamente (Atos 9:36).

6
aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa que
de vs necessitar; porque tem hospedado a
muitos.14 O tipo de servio prestado por Febe e
outras grandes mulheres do Novo Testamento
continua hoje, com as irms da Sociedade de
Socorro lderes, professoras visitantes, mes
e outras que socorrem e ajudam a muitos.
Discpulas nos ltimos Dias
As mulheres da Igreja original eram dignas
e nobres, necessrias e valorizadas. Serviam as
pessoas, aumentavam sua santidade pessoal
e participavam do grande trabalho de salvar
almas.
Esses padres foram restaurados nos ltimos
dias por meio da organizao da Sociedade de
Socorro. O Profeta em certa ocasio declarou:
A Igreja no estava perfeitamente organizada
at que as mulheres fossem assim organiza-
das.15 A irm ElizaR. Snow, segunda presi-
dente geral da Sociedade de Socorro, reiterou
esse ensinamento. Ela disse: Embora o nome
seja moderno, a instituio tem origem antiga.
Foi-nos dito por nosso profeta martirizado que
a mesma organizao existia antigamente na
Igreja.16
Alm de Joseph Smith, outros profetas
modernos testicaram que a organizao da
Sociedade de Socorro foi uma parte inspirada
da Restaurao, por meio da qual as mulheres
da Igreja so chamadas para ocupar cargos
eclesisticos, para servir umas s outras e
abenoar toda a Igreja. O Presidente JosephF.
Smith, sexto Presidente da Igreja, disse: Esta
organizao foi criada por Deus, autorizada
por Deus, instituda por Deus e ordenada
por Deus a ministrar em favor da salvao da
alma das mulheres e dos homens.17 Para um
grupo de irms da Sociedade de Socorro, o
Presidente Lorenzo Snow, quinto Presidente
da Igreja, disse: Vocs sempre estiveram ao
lado do Sacerdcio, prontas para fortalecer-
lhes a mo e fazer sua parte, ajudando a levar
adiante os interesses do reino de Deus; e, ao
compartilharem esses trabalhos, vocs sem
dvida compartilharo o triunfo da obra e a
exaltao e a glria que o Senhor dar a Seus
lhos is.18
Ao participarem da Sociedade de Socorro, as
mulheres servem como valorosas discpulas de
Cristo no trabalho de salvao. Elas, assim
como as mulheres da Igreja original, trabalham
ao lado dos homens que possuem o sacerdcio
para aumentar a f e a retido pessoal, fortale-
cer a famlia e o lar, e buscar e ajudar os
necessitados. A irm JulieB. Beck, dcima
quinta presidente geral da Sociedade de
Socorro, ensinou: A Sociedade de Socorro
onde praticamos como ser discpulas de Cristo.
Aprendemos o que Ele quer que aprendamos, o
que Ele quer que faamos e nos tornamos o
que Ele quer que nos tornemos.19
7
 CAPTULO 2

Algo Melhor
A Sociedade de Socorro
Femininade Nauvoo
Agora passo a chave a vocs, em nome

de Deus, e esta sociedade se regozijar,

e conhecimento e inteligncia uiro daqui

por diante este o incio de dias

melhores para esta sociedade.

Joseph Smith
 CAPTULO 2
Algo Melhor
A Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo
Na primavera de 1842, os santos dos ltimos
dias de Nauvoo, Illinois, trabalhavam com
entusiasmo para construir um templo em sua
cidade. O Profeta Joseph Smith encorajava
todos a ajudar. Os homens trabalhavam na
construo do templo e as mulheres ansio-
samente procuravam meios de contribuir
tambm. SarahM. Kimball contou:
Os santos sentiram a urgncia em construir o
Templo de Nauvoo.
As paredes do Templo de Nauvoo estavam
com quase um metro de altura. O Presidente
da Igreja e outros solicitavam enfaticamente
que as pessoas ajudassem a levar adiante o
trabalho.
A Srta. [Margaret] Cook () ao conversar
comigo, certo dia, sobre um recente pedido
de provises, roupas de cama e suprimentos
gerais para os trabalhadores e suas famlias,
comentou que teria prazer em contribuir com
trabalho de costura se houvesse necessidade.
Ofereci o material para ela utilizar na cos-
turae sugeri que outras talvez sentissem o
mesmo que ns. [Discutimos] ento a ideia
de organizar uma sociedade de costura.
Oobjetivo dela seria auxiliar na construo
dotemplo.
A convite, umas doze irms da vizinhana
se reuniram em minha [casa] na quinta-feira
seguinte.1
Naquela poca, era comum as mulhe-
res formarem suas prprias organizaes,
geralmente com uma constituio e estatu-
tos um conjunto de regras para gover-
naraorganizao. As mulheres que se
11
 reuniram na casa de Sarah Kimball decidi-
ram criar umaconstituio e um estatuto, e
ElizaR. Snow aceitou a responsabilidade de
redigi-los. Depois, as mulheres pediram a
Joseph Smith que os examinasse e desse sua
opinio a respeito deles. Depois de l-los,
o Profeta disse que eram os melhores que
j tinha visto, mas, ento disse, no isso
quevocsprecisam. Diga s irms que sua
oferta foi aceita pelo Senhor, e que Ele tem
para elasalgo melhor do que uma consti-
tuio escrita. Convido-as a reunirem-se
comigoe alguns irmos () na tarde da
prxima quinta-feira, e organizarei as mulhe-
res sob o sacerdcio, segundo o padrodo
sacerdcio.2
Organizao da
Sociedade de Socorro
Na quinta-feira seguinte, no dia 17 de
maro de 1842, vinte mulheres se reuniram
no andar superior de um prdio, geralmente
chamado de a loja de tijolos vermelhos,
onde Joseph Smith tinha um escritrio e
umnegcio prprio para sustentar a famlia.
Reuniram-se sob a direo de Joseph Smith
e dois membros do Qurum dos Doze
Apstolos, os lderes John Taylor e Willard
Richards.3
Em vez de fazer com que a organizao
das mulheres SUD seguisse o padro das
sociedades femininas prevalentes e popu-
lares na poca, o Profeta Joseph Smith

EMMA SMITH
Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Desejo o Esprito de Deus para conhecer-me e

compreender-me, de modo a ser capaz de superar
qualquer tradio ou natureza que no contribua para a
minha exaltao nos mundos eternos. Desejo uma mente
frtil e ativa, para ser capaz de compreender os desgnios
de Deus, quando revelados por intermdio de Seus servos,
sem duvidar.

Carta a Joseph Smith, 1844, Biblioteca de Histria da Igreja

12
 A Sociedade de Socorro
foi estabelecida pelo
esprito de inspirao, e
tem sido guiada por esse
esprito [desde aquele
momento] e instilado no
corao de inmeras de
nossas boas irms esses
desejos de retido que
Em 17 de maro de 1842, Emma Smith tornou-se a primeira so agradveis ao
presidente da Sociedade de Socorro.
Senhor.
organizou-as de uma forma divinamente inspirada
eautorizada. Joseph Fielding Smith
Logo no incio da reunio, ele disse s irms que elas Relief Society Magazine,
deveriam incentivar os irmos a realizarem boas-obras dezembro de 1970, p. 883
atendendo s necessidades dos pobres buscando
pessoas que necessitem de caridade e cuidando de suas
necessidades auxiliando a corrigir a moralidade e
fortalecendo as virtudes da comunidade.4
A esposa de Joseph Smith, Emma, foi escolhida para
servir como presidente dessa nova sociedade. O Profeta
ento incentivou sua esposa a escolher conselheiras
que, com ela, iriam presidir esta sociedade, para cuidar
dos pobres cuidando de suas necessidades e aten-
dendo aos vrios assuntos da instituio. A irm Smith
escolheu SarahM. Cleveland e Elizabeth Ann Whitney

13
 como suas conselheiras. Mais tarde, o lder
Taylor designou cada uma das conselheiras pela
imposio de mos para atuarem em seu ofcio
na presidncia.5
No decorrer da reunio, Joseph Smith disse
que o chamado de sua esposa cumprira uma
profecia revelada a ela doze anos antes, na qual
o Senhor a reconheceu como uma mulher
eleita, a quem chamei, dizendo que ela seria
ordenada sob [as] mos [de Joseph Smith]
para explicar as escrituras e exortar a igreja,
conforme te for revelado pelo meu Esprito.6
Joseph Smith leu para todos os presentes a
revelao inteira, que hoje a seo 25 de
Doutrina e Convnios.7
Na revelao, o Senhor falou dos privilgios
que Emma teria, como o de ser escrevente para
o marido e o de compilar hinos para os santos.
O Senhor tambm aconselhou Emma a dar
ouvidos s admoestaes, a ser el e virtuosa, a
no murmurar, a consolar o marido e ajud-lo,
a ensinar usando as escrituras e exortar a Igreja,
a escrever e aprender, a deixar as coisas deste
mundo e buscar as coisas de um melhor, a
cumprir convnios, a ser mansa e acautelar-se
contra o orgulho, e a guardar os mandamentos.8
No nal da revelao, o Senhor decla-
rou que o que Ele dissera a Emma no tinha
sido apenas para ela, mas era Sua voz para
todos.9 Com autoridade proftica, Joseph
Smith reiterou esse ponto, salientando que o
14
conselho e as admoestaes contidos naquela
revelao se aplicavam a todas as irms da
recm-organizada sociedade. Ele disse que no
apenas [Emma], as outras poderiam alcanar as
mesmas bnos.10 Essa revelao estabeleceu
princpios fundamentais para as mulheres SUD.
Aps algum debate, as irms decidiram
chamar-se de Sociedade de Socorro Feminina
de Nauvoo. Emma Smith declarou: Faremos
algo extraordinrio. () Esperamos ocasies
extraordinrias e chamados urgentes.11
No nal da reunio, John Taylor compartilhou
seus pensamentos. Ele disse que seu corao
regozijava-se quando via os
personagens mais ilustres dar
um passo adiante nessa causa,
que visa exercer todas as
virtudes e dar espao para os
John Taylor sentimentos benevolentes do
corao feminino. Ele tambm regozijou-se
de ver aquela instituio organizada de acordo
com a lei do cu de acordo com uma
revelao dada previamente Sra.[Emma]
Smith, indicando-a para aquele importante
chamado de ver todas as coisas progredindo
de modo to glorioso. Ele orava para que as
bnos de Deus e a paz do cu repousassem
sobre aquela instituio daquele momento em
diante. Antes da orao de encerramento, um
coro ento deu eco s palavras do lder Taylor,
ao cantar Alegres cantemos.12
Autoridade do Sacerdcio,
Padres e Bnos
Seis semanas mais tarde, durante uma
reunio da Sociedade de Socorro, o Profeta
Joseph Smith ensinou as irms por muito
tempo e depois disse: Esta Sociedade rece-
ber instrues por meio da ordem que Deus
estabeleceu por intermdio das pessoas
que foram designadas para liderar e agora
passo a chave a vocs, em nome de Deus, e
esta sociedade se regozijar, e conhecimento e
inteligncia uiro daqui por diante este o
incio de dias melhores para esta sociedade.13
Por intermdio de Pedro, Tiago e Joo, o Senhor conferiu
as chaves de [Seu] reino a Joseph Smith ( D&C 27:13).
Como profeta do Senhor, Joseph Smith
possua todas as chaves da autoridade do
sacerdcio na Terra. Portanto, quando organi-
zou a Sociedade de Socorro para atuar sob sua
direo geral, ele tornou possvel s mulheres
da Igreja desempenhar um papel vital na obra
do reino do Senhor. Elas passaram a servir
sob a autoridade do sacerdcio e foram-lhes
prometidas bnos maiores do que as que j
estavam recebendo. Essas bnos lhes seriam
concedidas de acordo com sua delidade e dili-
gncia. Conhecimento e inteligncia uiriam
para elas medida que recebessem a plenitude
das bnos do sacerdcio no templo. Recebe-
riam ordenanas e fariam convnios sagrados
que ajudariam a preparar a si mesmas e a suas
famlias para a vida eterna. (Para mais informa-
es sobre a Sociedade de Socorro e o sacerd-
cio, ver o captulo 8.)
Entusiasmo Inicial a Respeito
da Sociedade de Socorro
A Sociedade de Socorro Feminina de
Nauvoo cresceu rapidamente, atingindo
mais de 1.100 membros em agosto de 1842.
Inicialmente, a liao sociedade no era
automtica para todas as mulheres da Igreja.
Elas tinham que solicitar essa liao, e eram
aceitas com base em suas qualidades e virtudes.
Joseph Smith disse: Deve ser uma sociedade
15
 seleta, separada de todos os males do mundo,
especial, virtuosa e santa.14
As irms de Nauvoo entusiasticamente se
liaram Sociedade de Socorro. Ficaram exul-
tantes em oferecer auxlio temporal e espiritual
de modo organizado e autorizado. Tambm
reconheceram a oportunidade inigualvel de
serem ensinadas por um profeta em prepara-
o para receber conhecimento espiritual mais
elevado e as bnos do templo. Adoraram
estar unidas entre si e aos irmos do sacerdcio
naquelas grandes causas.
Aps adquirirem esse privilgio, as irms pas-
saram a ter a responsabilidade de viver altura
Emma Smith dirigia as reunies da Sociedade de Socorro.
16
dele. Joseph Smith lhes disse: Vocs esto agora
em condies de agir de acordo com essa com-
preenso plantada por Deus em seu corao. Se
vocs viverem de modo a estar altura desses
princpios, quo grande e glorioso ser!15 Como
o Presidente BoydK. Packer do Qurum dos
Doze Apstolos disse, muitos anos depois:
to obrigatrio para uma mulher incorporar em
sua vida as virtudes que so promovidas pela
Sociedade de Socorro quanto , para os homens,
desenvolver em sua vida os padres de carter
promovidos pelo sacerdcio.16
A Sociedade de Socorro no era apenas
mais um grupo de mulheres que tentava fazer
o bem no mundo. Era diferente. Era algo
melhor porque foi organizada sob a autori-
dade do sacerdcio. Sua organizao foi um
passo necessrio para o desenrolar da obra de
Deus na Terra. Preparou as mulheres da Igreja
para receber as ordenanas e os convnios do
sacerdcio, e isso as ajudou em suas responsa-
bilidades familiares.
Instrues de Joseph Smith
Na primeira reunio da Sociedade de
Socorro Feminina de Nauvoo, a irm ElizaR.
Snow foi nomeada secretria da organizao.
Era de sua responsabilidade fazer anotaes
cuidadosas e detalhadas, que foram chama-
das de atas, de cada reunio da Sociedade de
O Profeta Joseph Smith instrua as irms da Sociedade de Socorro.
Socorro em que estava presente. Joseph Smith
disse s irms que aquelas atas se tornariam a
constituio e a lei da sociedade.17
Na maioria das reunies da Sociedade de
Socorro, as irms dedicavam tempo para receber
instruo. Elas tiveram a bno de ser ensina-
das pelo Profeta Joseph Smith em seis de suas
reunies. Quando ele as ensinava, elas podiam
sentir ricas manifestaes do Esprito. No nal
de uma dessas reunies, a irm Snow registrou:
O Esprito do Senhor foi derramado de forma
to poderosa que nunca ser esquecida por
todos os presentes naquela ocasio especial.18
De todas as atas que a irm Snow registrou,
suas anotaes dos discursos do Profeta foram
as mais inuentes. Os ensinamentos do Profeta
naquelas ocasies norteou o trabalho das irms
da Sociedade de Socorro e o dos lderes do
sacerdcio que serviam com elas. Esses ensina-
mentos continuam a inuenciar o trabalho da
Igreja hoje.
Joseph Smith ensinou os princpios que
ajudaram as irms da Sociedade de Socorro a
socorrer os pobres e salvar almas prin-
cpios fundamentais sobre os quais a sociedade
foi edicada.19 Fundamentada nesse alicerce, a
Sociedade de Socorro perseverou e sua esfera
de inuncia aumentou. Desde as primeiras
reunies da Sociedade de Socorro, as irms tm
aplicado os ensinamentos do Profeta em seus
17
 esforos no sentido de aumentar a f e a reti-
do pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e buscar
e ajudar os necessitados.

Aumentar a F e a Retido Pessoal

Joseph Smith ensinou que as irms tinham
a solene obrigao de buscar sua prpria
salvao. Ele disse: S conseguimos viver se
adorarmos nosso Deus; todos precisam fazer
isso por si mesmos; ningum pode fazer isso
por outra pessoa.20 Ele as ensinou a serem
pessoas justas, a tornarem-se um povo santo
e a prepararem-se para as ordenanas e os
convnios do templo. Ele encorajou-as a
estarem em paz com o Senhor, com as pessoas
a sua volta e com elas prprias: Irms(),
haver aio entre vocs? No aceitarei que
isso acontea. preciso que se arrependam e
obtenham o amor de Deus.21 Sem guerra,
sem brigas, sem contradies ou disputas, mas
com mansido, amor e pureza essas so as
coisas que devem magnic-las.22
Em uma reunio da Sociedade de Socorro,
o Profeta discutiu o captulo 12 do livro de
ICorntios, salientando que cada irm, ao
cumprir seu prprio papel, importante para
toda a Igreja. Ele deu instrues a respeito dos
diferentes ofcios [na Igreja] e a necessidade de
cada pessoa agir dentro da esfera que lhe foi
atribuda e cumprir os diversos ofcios para os
quais for indicada. Tambm fez advertncias
[Criai] vossos lhos em luz e verdade (D&C 93:40).
quanto tendncia de considerar desonrosos
os ofcios menores da Igreja e de invejar a situa-
o de outras pessoas. Ele disse: insensatez
e desvario do corao humano uma pessoa
aspirar a outros cargos alm daqueles para os
quais foi indicado por Deus a ocupar.23 Por
meio desses ensinamentos, ele ajudou as irms
a andarem em santidade perante ao Senhor.24
Se quisermos entrar na presena de Deus,
disse Joseph Smith s irms da Sociedade de
Socorro, precisamos manter-nos puros.25
Fortalecer a Famlia e o Lar
Embora as primeiras irms da Sociedade de
Socorro estivessem envolvidas em sua comu-
nidade e prontas para servir seus semelhantes,

18
elas nunca perderam de vista suas responsabilidades em O futuro da Sociedade
relao a sua prpria famlia e lar. Foram is a seus dons
[de Socorro] pleno de
inatos como mes e educadoras. Foram tambm leais s
revelaes que o Senhor havia concedido por intermdio promessas. medida
de Joseph Smith sobre as responsabilidades familiares:
que a Igreja cresce, seu
O dever de teu chamado ser confortar () teu
marido, em suas aies, com palavras consoladoras, campo de atuao ser
com esprito de mansido.26
correspondentemente
E tambm, se em Sio ou em qualquer de suas
estacas organizadas houver pais que, tendo lhos, no ampliado, e ser ainda
os ensinarem a compreender a doutrina do arrepen-
mais capaz de fazer
dimento, da f em Cristo, o Filho do Deus vivo, e do
batismo e do dom do Esprito Santo pela imposio das obem do que foi no
mos, quando tiverem oito anos, sobre a cabea dos pais
passado. Se todas as
seja o pecado.
Pois isto ser uma lei para os habitantes de Sio ou irms se unirem para
em qualquer de suas estacas que estejam organizadas. apoiar a sociedade, ela
E seus lhos sero batizados para a remisso de seus
pecados quando tiverem oito anos de idade; e recebero vai realizar uma obra
a imposio das mos. vigorosa e ser uma
E tambm ensinaro seus lhos a orar e a andar em
retido perante o Senhor.27 bno contnua
Eu, porm, ordenei que crisseis vossos lhos em luz paraaIgreja.
e verdade.()
()Primeiro ponha em ordem sua casa.() Lorenzo Snow
O que digo a um digo a todos;()
Deseret Evening News,
()[Faam] com que [os membros da famlia] sejam 9 de julho de 1901, p. 1
mais diligentes e interessados em casa e orem sempre.28
Trechos das atas da Sociedade de Socorro Feminina
de Nauvoo indicam que Joseph Smith e as irms nunca
perderam de vista os princpios dessas revelaes. Suas

19
 palavras e aes mostravam que seu prprio lar
e o lar das outras pessoas estavam em primeiro
lugar em sua mente. Por exemplo, Emma Smith
ensinou que era chegado o momento de as
mes zelarem por suas lhas e exort-las a man-
ter o caminho da virtude.29 O Profeta Joseph
expressou sua grande preocupao sobre o rela-
cionamento entre marido e mulher. Ele acon-
selhou s irms: Que esta sociedade ensine
como agir em relao aos maridos, a trat-los
com brandura e afeto. Quando um homem est
sobrecarregado de problemas, quando est con-
fuso com suas preocupaes e diculdades, se
ele puder encontrar um sorriso em vez de uma
discusso ou reclamao se puder encontrar
mansido, isso acalmar sua alma e consolar
seus sentimentos; quando a mente estiver
Batistrio do Templo de Helsinki Finlndia
20
prestes a se desesperar, ela precisa do consolo.
() Quando forem para casa, no digam uma
palavra irada ou rude para seu marido, mas dei-
xem que a bondade, a caridade e o amor coroem
suas obras.30 Em outra ocasio, o Profeta deu
um conselho semelhante aos homens, dizendo
que o dever do marido amar, valorizar e nutrir
a esposa e levar os sentimentos dela em con-
siderao com ternura.31
Quando as irms da Sociedade de Socorro
discutiam maneiras de ajudar as pessoas em
sua comunidade, muitas vezes concentravam-se
nas famlias e lares. As atas de suas reunies
esto repletas de expresses como esta: A Sra.
Hawkes falou da famlia Drury, que ainda esto
enfermos e precisam de nossas oraes, se nada
mais pudermos oferecer.32 A irm Joshua
Smith () foi visitar a irm McEwen e a irm
Modley. Descobriu que elas e suas respectivas
famlias passam necessidades. Precisam de
auxlio todos os dias.33 P.M. Wheeler ()
recomendou para a caridade desta sociedade a
irm Lew Francis Law, que est doente e no
tem onde morar, uma viva idosa e que no
momento est carente de recursos nancei-
ros.34 A irm Peck relatou que o Sr. Guyes e
sua famlia esto enfermos e carentes. Ela lhes
ofereceu auxlio. () A Sra. Kimball disse que o
Sr. Charleston e sua famlia estavam doentes, a
esposa est muito mal e precisa urgentemente
de uma enfermeira. Ela disse que os ajudou.35
 Preparar-se
para Entrar
noTemplo
Crer no Pai Celestial, em Jesus Cristo
eno Esprito Santo.
Desenvolver um testemunho da
Expiao de Jesus Cristo e do
evangelho restaurado.
Apoiar e seguir o profeta vivo.
Qualicar-se para uma recomenda-
o para o templo sendo moralmente
limpa, guardando a Palavra de Sabe-
doria, pagando um dzimo integral e
vivendo em harmonia com os ensina-
mentos da Igreja.
Doar tempo, talentos e recursos para
ajudar a edicar o reino de Deus.
Participar do trabalho de histria da
famlia.
Ser ensinvel e reverente.
Vestir-se de modo recatado e asseado.
O esforo conjunto dos santos para construir
um templo em Nauvoo foi inuenciado pelo
amor que tinham a suas famlias. O Profeta
Joseph ensinou-lhes que poderiam ser bati-
zados em favor de seus familiares que haviam
morrido. Eles foram autorizados a realizar essas
ordenanas fora do templo por um tempo, mas
o Senhor lhes havia ordenado:
Constru uma casa ao meu nome, para que
nela habite o Altssimo.
Porque no h na Terra um lugar a que ele
possa vir e restaurar aquilo que perdestes, ou
seja, aquilo que ele tirou, sim, a plenitude do
sacerdcio.
Porque no existe na Terra uma fonte batis-
mal onde eles, os meus santos, possam ser
batizados pelos que esto mortos
Pois essa ordenana pertence a minha casa.36
Eles tambm queriam construir um templo
para que pudessem receber o novo e eterno
convnio do casamento, para que suas famlias
pudessem ser unidas para sempre.37
Os membros da Igreja em Nauvoo encontra-
ram grande consolo no batismo pelos mortos e
na promessa de uma famlia eterna. Um desses
membros foi uma irm chamada Sally Randall.
Quando seu lho, George de quatorze anos de
idade, morreu, ela enviou a triste notcia aos
familiares. Logo depois, ela cou sabendo do
batismo pelos mortos. Mais uma vez ela escre-
veu para seus parentes, desta vez, com uma
recm-descoberta paz e certeza:
O pai de [George] foi batizado por ele. Que
coisa gloriosa acreditarmos e recebermos a
plenitude do evangelho como pregada hoje
e podermos ser batizados por todos os nossos
amigos mortos e salv-los, todos aqueles cujos
dados conseguirmos encontrar. Quero que me
escrevam informando os nomes de todos os
21
 nossos parentes falecidos, no mnimo at nosso
av e av. Pretendo fazer todo o possvel para
salvar meus amigos. () Imagino que consi-
derem essa doutrina estranha, mas vocs vo
descobrir que verdadeira.
Para sua me, que tambm tinha perdido um
lho, Sally testemunhou: Ah, me, se tivermos
a felicidade de fazer parte da primeira ressur-
reio, teremos nossos lhos como quando
foram sepultados.38
Prestar Auxlio Buscando e Ajudando
osNecessitados
Desde a organizao da Igreja em 1830, as
mulheres santos dos ltimos dias tm encon-
trado inmeras maneiras de prestar servio. Elas
tm sido is s palavras do Salvador: Em ver- As atas registravam muitas doaes oferecidas
dade vos digo que quando o zestes a um destes
meus pequeninos irmos, a mim o zestes.39
Quando o Profeta Joseph Smith liderou
o trabalho de construo de um templo em
Kirtland, Ohio, as irms viam muitas neces-
sidades em meio aos que trabalhavam na
construo e entre seus familiares. Conforme
conta Sarah M. Kimball: As mulheres batiam
manteiga e com alegria a enviavam para os
trabalhadores do templo, cando sem manteiga
para sua prpria mesa.40 As irms tambm
viram que havia a necessidade de fazer tapetes
e cortinas para o templo. Polly Angell relem-
bra um comentrio de Joseph Smith, quando
22
as viu trabalhando. Ele disse: As irms so
sempre as primeiras em todas as boas obras.
Maria [Madalena] foi a primeira por ocasio da
ressurreio; e as irms agora so as primeiras a
trabalhar na parte interior do templo.41
Com a Sociedade de Socorro organizada
sob a autoridade do sacerdcio, o empenho de
ajudar aqueles que trabalhavam na construo
do Templo de Nauvoo foi ainda maior. Em uma
reunio da Sociedade de Socorro, as mulheres
concentraram-se em maneiras prticas pelas
quais poderiam prestar servio aos homens que
trabalhavam to diligentemente no templo. As
irms expressaram seus sentimentos, uma a
uma, um desejo unnime de auxiliar no pro-
gresso do templo e ajudar na causa de Sio.
por irms da Sociedade de Socorro:
A irm Jones disse estar disposta a sair para
pedir materiais, caso for aconselhada a faz-lo.
Tambm se ofereceu para hospedar algum que
trabalhe no templo.
A Sra. Durfee disse que se as lderes da
sociedade desejassem, ela estaria disposta a
sair com um carroo e coletar l, etc., com o
propsito de acelerar o trabalho.
A Sra. Smith sugeriu que as esposas dos
comerciantes doassem materiais para que
outros tivessem emprego.
A Srta. Wheeler disse estar disposta a doar
de seu tempo, parcial ou integralmente
 A Sra. Granger [est] disposta a fazer
qualquer coisa: tricotar, costurar ou cuidar de
enfermos, o que for mais til.
A Srta. Ells disse estar disposta a sair para
pedir doaes, etc.
A Sra. Angell disse estar disposta a consertar
roupas velhas, se necessrio, quando no for
possvel obter materiais novos.
A Sra. Smith props-se a conseguir l para
as senhoras idosas tricotar meias para suprir as
necessidades dos trabalhadores do templo, no
prximo inverno.
A irm Stringham se ofereceu para fazer rou-
pas para os homens e trabalhar no templo.
Em Nauvoo, Illinois, Emma e Joseph Smith dirigiram o trabalho de ajudar os famintos, desabrigados e enfermos.
A irm Felshaw se props a doar um pouco
de sabo.()
A irm Stanley se props a doar um dcimo
de cada 500 gramas de linho, e tambm um
litro de leite por dia.
A Srta. Beman far roupas.
A irm Smith se props a conseguir musse-
lina, etc., de comerciantes amigos que no so
membros da Igreja.()
A irm Geen ofereceu-se para doar os de
linha que ela prpria ou.42
Aquelas irms tinham no corao um grande
desejo de se engajar em boas obras. Fizeram
isso com l e carroes, sabo e costura,
23
 alimentos e roupas, tempo e talentos. Por meio
de sua nova sociedade, as mulheres da Igreja
agiram de acordo com sua compaixo inata
para edicar a Igreja do Senhor.
O Profeta Joseph Smith incentivou as irms
da Sociedade de Socorro em seu empenho de
fortalecer os necessitados. Em uma reunio da
Sociedade de Socorro, aps ensin-las citando
ICorntios 12 (ver pgina 18), ele comeou a
ler o discurso de Paulo sobre a caridade, em
ICorntios 13. Comentando sobre esse cap-
tulo, ele disse: No sejam limitadas em sua
viso no tocante s virtudes de seu prximo.
() Vocs precisam alargar a alma uns para
com os outros, se quiserem fazer como Jesus
fez. () medida que crescerem em inocncia
e virtude, medida que desenvolverem boas
qualidades, abram o corao para envolver as
pessoas vocs precisam ter longanimidade
e suportar as falhas e os erros da humanidade.
Quo preciosa a alma dos homens!43
Em outra reunio da Sociedade de Socorro,
ele ensinou: No h nada mais certeiro para
levar as pessoas a abandonar o pecado do que
dar-lhes a mo e cuidar delas com ternura.
Quando algum me trata com bondade e
demonstra amor por mim, por pouco que seja,
isso tem grande impacto em minha mente,
enquanto a atitude oposta tende a exacerbar
todos os sentimentos desagradveis e a abater
a mente humana.44
As irms da Sociedade de Socorro adota-
ram o servio caridoso como princpio fun-
damental de sua organizao. Toda semana,
quando a Sociedade de Socorro Feminina de
Nauvoo se reunia, as irms relatavam indi-
vidualmente quem eram as pessoas necessi-
tadas. Uma tesoureira aceitava doaes, que

JOSEPH SMITH
Primeiro Presidente da Igreja

A Sociedade [de Socorro] deve no apenas

socorrer o pobre, mas salvar almas.

Relief Society Minute Book,

9 de junho de 1842, Biblioteca
da Histria da Igreja, p. 63

24
eram distribudas para ajudar os necessitados.
As doaes incluam dinheiro, suprimentos,
talentos e tempo. As mulheres doavam roupas,
lenis e cobertores. Ofereciam linho, l e os
de linha que podiam ser usados para confeccio-
nar roupas. Tambm doavam alimentos: mas,
cebolas, farinha, acar, po e manteiga.
A irm Emma Smith, presidente da Socie-
dade de Socorro, era um grande exemplo de
servio caridoso. Ela abria a sua casa para os
famintos, os desabrigados e os enfermos. A
Casa de Campo, como era chamada a cabana
de toras da famlia Smith, consistia de uma
sala de reunies e dois quartos. Na poca da
organizao da Sociedade de Socorro, a casa Templo de Toronto Canad
acomodava onze pessoas, alm de Emma,
Joseph e seus quatro lhos. doentes e passaram eles prprios a precisar de
As primeiras irms da Sociedade de Socorro ajuda. Ela escreveu uma carta para sua famlia,
prestavam servio aos necessitados e ocasio- que estava na Inglaterra, contando como a
nalmente elas prprias eram servidas. Ellen Sociedade de Socorro a ajudou na ocasio em
Douglas, por exemplo, liou-se Sociedade que ela foi visitar uma amiga chamada Ann:
de Socorro pouco depois de ter chegado com Depois que eu [tinha] comeado a melho-
a famlia a Nauvoo, em maro de 1842. Trs rar, desci para a cidade e fui visitar o local onde
meses depois, seu marido, George, morreu. Ann morava, e passei ali duas noites. () A
Ela e a famlia trabalharam juntos para sus- mulher da casa onde Ann morava queria que
tentar-se, mas tiveram muita diculdade para eu solicitasse Sociedade de Socorro Feminina
faz-lo sem o marido e pai. Ainda assim, algumas roupas que eu precisava para mim e
Ellen participava do trabalho da Sociedade de para minha famlia. Recusei-me a faz-lo, mas
Socorro, aliviando ativamente o sofrimento ela disse que eu precisava de algo e que tinha
das pessoas enfermas e pobres. Ento, em abril passado muito tempo doente, e que se eu no
de 1844, ela e alguns de seus lhos caram zesse aquilo por mim mesma, ela o faria por

25
 mim. A irm Douglas, por m, concordou em Quando SarahM. Kimball e Margaret Cook
pedir ajuda. Fomos casa de uma das irms, decidiram comear uma sociedade de costura,
prosseguiu, e ela me perguntou do que eu queriam ajudar a preparar um templo para as
mais precisava. Disse a ela que eu precisava pessoas. Sob a inspirao e a orientao de um
() de muitas coisas. Enquanto eu estava profeta e de outros lderes do sacerdcio, ela
doente, as roupas de meus lhos caram [gas- e as irms acabaram ajudando a preparar um
tas] porque no pude [remend-las], ento ela povo para o templo.
disse que iria fazer o melhor que pudesse por Esse trabalho continua hoje em dia. Guiadas
mim. Ann chegou dali a poucos dias, e trouxe- pelos princpios ensinados por Joseph Smith, as
ram o carroo e me deram um presente como irms da Sociedade de Socorro trabalham juntas
eu jamais havia recebido antes.45 a m de preparar as mulheres e suas famlias
para as maiores bnos de Deus. Elas seguem
com alegria o conselho da me de Joseph
Para Que Possamos Todas Smith, Lucy Mack Smith: Precisamos amar-
Viver no Cu Juntas nos mutuamente, cuidar umas das outras,
O lder JohnA. Widtsoe, do Qurum dos consolar umas s outras e adquirir instruo,
Doze Apstolos, descreveu o trabalho funda- para que possamos todas viver no cu
mental da Sociedade de Socorro: Socorro na juntas.49
pobreza, socorro na doena, socorro na dvida,
socorro na ignorncia socorro em tudo o que
impea a alegria e o progresso da mulher. Que
misso magnca!46
As mulheres SUD, fortes na f e no testemu-
nho, realmente receberam misso qual dos
anjos.47 O lder M.Russell Ballard do Qurum
dos Doze Apstolos ensinou: Todas as irms
da Igreja que zeram convnios com o Senhor
tm o mandamento divino de ajudar a salvar
almas, de liderar as mulheres do mundo, de
fortalecer os lares de Sio e de edicar o reino
de Deus.48

26
 CAPTULO 3

Apegar-se aos
Convnios
xodo, Migrao e
Estabelecimento
As irms jamais perderam a viso da

instituio,nemdas promessas que lhes foram

feitaspelo Presidente Joseph Smith. () Estavam

sempre prontas, com mos dispostas e terna

compaixo, para realizar atos de amor e caridade,

emuitos necessitavam desses atos de bondade,

pois aqueles foram dias de labuta,

sofrimento, escassez e diculdade.

EmmelineB. Wells
 CAPTULO 3

Apegar-se aos Convnios

xodo, Migrao e Estabelecimento

Em 27 de junho de 1844, uma multido xodo: Alentadas pelos

armada avanou contra a pequena Cadeia de Convnios
Carthage, Illinois, onde Joseph estava injusta- As primeiras irms da Sociedade de Socorro
mente preso com seu irmo Hyrum e com os eram como o antigo povo de Amon, elas se
lderes John Taylor e Willard Richards. Quando distinguiram por seu zelo para com Deus e
a multido se dispersou, Joseph e Hyrum esta- eram rmes na sua f em Cristo.2 Tinham
vam mortos, e o lder Taylor estava ferido. sido ensinadas pelo Profeta Joseph Smith e
O martrio de Joseph e Hyrum Smith no ps tinham sido abenoadas por meio de sua orga-
m f e devoo dos santos. Tampouco mar- nizao formal sob a autoridade do sacerdcio.
cou o m da perseguio aos membros da Igreja. Precisavam ento das bnos do templo.
Devido contnua perseguio, o novo lder Aps sua dedicao, mais de 5.000 santos
da Igreja, o Presidente Brigham Young, acabou lotaram o Templo de Nauvoo para conseguirem
aconselhando os santos a partir de Nauvoo, Illi- receber a investidura e a ordenana de sela-
nois, rumo a um novo lar, onde esperavam viver mento antes de embarcar em sua jornada rumo
e adorar em paz. Muitos seguiram o Presidente ao futuro desconhecido. Ficaram no templo o
Young, iniciando seu xodo em fevereiro de 1846. dia inteiro e at bem tarde da noite. O Presi-
Devido s diculdades enfrentadas nessa dente Brigham Young escreveu que eles estavam
poca, a organizao formal da Sociedade de to ansiosos em receber suas ordenanas que
Socorro Feminina foi descontinuada. Contudo, me entreguei completamente ao trabalho do
o desejo das irms de aliviar o sofrimento, de Senhor no templo, noite e dia, dormindo em
fortalecer as famlias e de ser is e santas con- mdia no mais do que quatro horas por dia e
tinuou brilhando ardentemente. Elas seguiram indo para casa apenas uma vez por semana.3
o mandamento que o Senhor tinha dado a sua A fora, o poder e as bnos dos convnios
primeira presidente da Sociedade de Socorro: do templo dariam alento aos santos dos lti-
Apega-te aos convnios que zeste.1 mos dias em sua jornada, quando sofreriam frio,

31
 calor, fome, pobreza, enfermidades, acidentes
e mortes. Eles foram fortalecidos, revigorados
e preparados espiritualmente para deixar Nau-
voo em sua rdua jornada pelo deserto.
Como muitas irms da Sociedade de Socorro,
Sarah Rich foi amparada pelas bnos do tem-
plo ao enfrentar os desaos do xodo. Antes de
partir de Nauvoo, ela recebeu um chamado de
Brigham Young para trabalhar no templo. Mais
tarde, ela disse:
Muitas foram as bnos que recebemos na
casa do Senhor, o que nos trouxe alegria e
consolo em meio a todas as
tristezas, e nos possibilitou ter
f em Deus, sabendo que Ele
nos guiaria e nos ampararia
na jornada desconhecida que
Sarah Rich tnhamos frente. Pois, se
no fosse pela f e pelo conhecimento que
recebemos nesse templo, e pela inuncia e
ajuda do Esprito do Senhor, nossa jornada
teria sido como um salto na escurido; iniciar
nossa jornada () num inverno daqueles e em
nossas condies de pobreza, teria sido como
caminhar para as mandbulas da morte. Mas
tnhamos f em nosso Pai Celestial e Nele
depositamos nossa conana, sabendo que
ramos Seu povo escolhido, e havamos
abraado Seu evangelho. Assim, em vez de
tristeza, sentimo-nos rejubilar pelo advento
dodia de nossa libertao.4
32
Como a irm Rich concluiu, o xodo no
foi um salto na escurido para as mulheres
santos dos ltimos dias is. Elas receberam
alento por meio de seus convnios. Tal como
os lhos de Israel no passado, elas seguiram
um profeta ao deserto, com a esperana de
libertao. Em preparao para o xodo, o
Presidente Brigham Young fez a seguinte
declarao aos santos: Este ser nosso con-
vnio: caminharemos de acordo com todas
as ordenanas do Senhor.5 Os santos dos
ltimos dias caminharam pelo deserto unidos
por um convnio com Deus, com suas famlias
e com seus companheiros de jornada.
Migrao: F, Caridade
eApoio Mtuo
Antes de partir de Nauvoo, um grupo de
santos dos ltimos dias escreveu a seguinte
mensagem na parede do salo de assembleia
do templo abandonado: O Senhor viu nosso
sacrifcio: sigam-nos.6 Essas palavras resu-
mem a dedicao e o esforo coletivo deles.
Os santos zeram a jornada em esprito de
sacrifcio, consagrao e f em Deus. No
zeram a jornada como viajantes solitrios,
mas como o Acampamento de Israel, uma
comunidade organizada em grupos menores,
chamados companhias, a m de apoiarem-se
mutuamente.
 Em qualquer poca do
mundo em que Deus
chamou um homem ou
povo para realizar
determinada obra ou
ordenou que o zessem,
eles foram capazes de
cumprir o mandamento
por meio da determina-
o, da perseverana e
Mais de 5.000 santos receberam as bnos do templo em Nauvoo,
Illinois, antes de iniciarem a jornada at o Vale do Lago Salgado. daf Nele.

Em uma revelao dada a Brigham Young quanto ao Wilford Woodruff

Acampamento de Israel em suas viagens para o oeste, Deseret News: Semi-Weekly,
o Senhor ordenou aos pioneiros: Que cada companhia 26 de julho de 1881, p. 1
assuma a responsabilidade, proporcional ao valor de
seus bens, de levar os pobres, as vivas, os rfos e as
famlias daqueles que entraram para o exrcito.7
Com frequncia durante a migrao, a proporo
de homens para mulheres e crianas era pequena. Na
primavera de 1847, depois que muitos santos passaram
o inverno num lugar chamado Winter Quarters, cerca
de 520 homens, acompanhados por 35 mulheres e 42
crianas, juntaram-se ao Batalho Mrmon para atender
ao chamado de servir no exrcito dos Estados Unidos.
Outros 143 homens, 3 mulheres e 2 crianas foram

33
 Quando os santos viajavam para o Vale do Lago Salgado, as mulheres ajudavam-se umas s outras a cuidar de suas famlias.
adiante na primeira companhia de pioneiros,
preparando o caminho para os demais. Uma
irm chamada Presendia Kimball relembrou:
Somente uns poucos homens foram deixados
para plantar cereais e verduras, e proteger
as mulheres e crianas. () Portanto, foram
deixados os idosos, os debilitados, as mulheres
e as crianas.8
Os santos foram abenoados pelo poder do
sacerdcio por meio da imposio de mos dos
irmos que possuam o sacerdcio. Tambm
receberam alento por meio da f em Deus,
caridade, fora e oraes das irms.
34
Como havia muitas pessoas enfermas, as
irms serviam como mdicas e enfermeiras
para suas prprias famlias e umas s outras,
como zeram em Nauvoo. Drusilla Dorris
Hendricks relembrou: No havia um nico
carroo em todo o acampamento sem que
houvesse algum enfermo, [mas] suportamos
tudo isso com a pacincia de J.9 A morta-
lidade era muito alta, especialmente entre
osbebs.10
Eliza Partridge Lyman deu luz um lho
em 14 de julho de 1846, dentro de um carro-
o. Como muitos bebs entre os pioneiros, o
menino no sobreviveu. Em um dirio, Eliza Ainda tenho amigas que me so muito
descreveu sua experincia pessoal: queridas. Se no fosse isso, teria desejado dar
14 de julho de 1846: Estou muito mal- adeus a este mundo, pois ele to cheio de
acomodada para uma mulher doente. O sol desapontamentos e sofrimento. Mas creio que
escaldante brilhando sobre o carroo durante h um poder que zela por ns e conserta todas
o dia e o ar frio noite, uma mudana por as coisas.11
demais brusca e nada saudvel. Como disse Eliza, ela recebeu alento por
15 de outubro de 1846: Tomamos posse meio da amizade de irms atenciosas. Mais
hoje de nossa cabana de toras. A primeira tarde, ela ofereceu essa mesma amizade e
casa em que meu beb esteve. Sinto-me compaixo, ajudando outras mulheres que
extremamente grata pelo privilgio de passavam por angstias semelhantes. Em 1 de
sentar-me junto ao fogo, onde o vento no junho de 1847, ela escreveu: O beb da irm
sopra em todas as direes, e onde posso Elvira Holmes morreu. Recebi o convite () de
aquecer um lado do corpo sem congelar o
outro. Nossa casa no tem piso nem outros
confortos, mas as paredes nos protegem do
vento, embora o telhado de palha no nos
proteja dachuva.
6 de dezembro de 1846: Meu beb [est]
doente e piorando. Chorou o dia inteiro, mas
no sei o que o aige.
12 de dezembro de 1846: O beb est
morto e choro sua perda. Fizemos tudo que
podamos por ele, mas de
nada adiantou. Ele continuou
piorando desde que adoecera.
Minha irm Caroline e eu
camos acordadas a noite
Eliza Partridge
Lyman inteira e tentamos salv-lo
damorte, pois no suportvamos a ideia de
Muitas mulheres santos dos ltimos dias deram luz
perd-lo, mas nada pudemos fazer.() lhos durante sua jornada at o Vale do Lago Salgado.

35
 passar o dia com ela e o aceitei. Visitei com ela e regozijando-nos por estarmos deixando nossos
o tmulo de seu lho.12 perseguidores bem longe para trs. Fomos
Nessas situaes difceis, as irms conavam ainda consolados por ver o poder de Deus
no poder de seus convnios. BathshebaW. manifestar-se por meio da imposio de mos
Smith, a quarta presidente geral da Sociedade dos lderes, fazendo os enfermos serem curados
de Socorro, relembrou mais tarde essas expe- e os aleijados andarem. O Senhor estava conosco
rincias pessoais: e Seu poder se manifestou diariamente.13
No tentarei descrever como viajamos em As mulheres tambm encontraram fora espi-
meio a tempestades de neve, vento e chuva, ritual no amor e na compaixo umas das outras.
como as estradas tiveram que ser abertas, pontes Durante toda a jornada, ao sofrerem provaes
edicadas, balsas construdas, como nossos de enfermidade e morte, elas oraram com f
pobres animais tiveram que puxar os carroes umas pelas outras e consolaram-se mutua-
dia aps dia com pouco alimento, nem como mente. O amor de Deus ua de um corao
nossos acampamentos sofreram de pobreza, para outro, escreveu Helen Mar Whitney, at
enfermidades e morte. Fomos consolados () que o maligno parecia incapaz de interpor-se
realizando nossas reunies pblicas e particula- entre ns e o Senhor, e seus dardos cruis, em
res em paz, orando e cantando os hinos de Sio, algumas ocasies, perdiam oaguilho.14

BATHSHEBAW. SMITH
Quarta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Quando ouvi o evangelho, soube que era verdadeiro;

quando li pela primeira vez o Livro de Mrmon, soube
que era inspirado por Deus; quando vi pela primeira vez
Joseph Smith soube que estava face a face com um profeta
do Deus vivo, e no tive dvida em minha mente sobre
sua autoridade.

Young Womans Journal, outubro de 1901, p. 440

36
As irms estavam sempre prontas, com mos dispostas e terna compaixo, para realizar atos de amor e caridade
(EmmelineB. Wells).
Lembrando a instruo inspirada do Profeta
Joseph Smith, essas is mulheres pioneiras
tinham a viso de seu poder e potencial para
o servio. Elas ajudaram a estabelecer lares e
comunidades. Por meio de obras de f e cari-
dade, salvaram almas. Seus sacrifcios tiveram
um efeito santicador sobre si mesmas e sobre
os que recebiam suas ofertas.
Mesmo sem as reunies formais da Sociedade
de Socorro, as mulheres pioneiras seguiram
os ensinamentos profticos e guardaram seus
convnios do templo, e ao faz-lo, contriburam
para um captulo extraordinrio da histria da
Igreja e do Oeste americano. Um importante
historiador que no era membro da Igreja escre-
veu: O fato de eu no aceitar a religio deles
no signica que duvide de sua frequente devo-
o e herosmo em nome dela. Especialmente as
mulheres. Suas mulheres eram incrveis.15
Estabelecimento: Sempre
Prontas () para Realizar
Atos de Amor e Caridade
Quando as primeiras companhias de pionei-
ros chegaram ao Vale do Lago Salgado, plan-
taram sementes e construram abrigo para sua
sobrevivncia. Tambm procuraram atender s
37

Em 1856, as irms da Sociedade de Socorro arrecadaram
colchas para os aitos pioneiros de carrinhos de mo.
necessidades de seus semelhantes. O Presi-
dente Brigham Young aconselhou os santos
a auxiliarem os necessitados, tanto espiritual
quanto temporalmente. Seu conselho foi seme-
lhante exortao de Amuleque, no Livro de
Mrmon, aos zoramitas pobres: Se negardes
ajuda aos necessitados e aos nus e no visitar-
des os doentes e aitos nem repartirdes o vosso
sustento, se o tendes, com os que necessitam
digo-vos, se no zerdes qualquer destas coisas,
eis que vossa orao v e de nada vos vale e
sois como os hipcritas que negam a f.16
A irm EmmelineB. Wells, que mais tarde,
foi a quinta presidente geral da Sociedade de
Socorro, descreveu a bondade e o servio das
irms: Quando os santos partiram de Nauvoo
38
e durante suas jornadas, as reunies da Socie-
dade de Socorro tiveram que ser interrom-
pidas, mas as irms jamais perderam a viso
da instituio, nem das promessas que lhes
foram feitas pelo Presidente Joseph Smith; elas
continuaram seu trabalho benevolente sempre
e onde quer que houvesse uma oportunidade.
Estavam sempre prontas, com mos dispostas
e terna compaixo, para realizar atos de amor
e caridade, e muitos necessitavam desses atos
de bondade, pois aqueles foram dias de labuta,
sofrimento, escassez e diculdade.17
Em 1854, Matilda Dudley sentiu que havia
muitas carncias entre os ndios americanos
locais. Agindo, a princpio, por iniciativa pr-
pria, e mais tarde sob instruo do Presidente
Brigham Young, ela organizou as irms sob a
direo de seu bispo na confeco de roupas
para as mulheres e crianas nativas. Grupos
semelhantes foram criados em outros assen-
tamentos conforme as mulheres santos dos
ltimos dias seguiam o sentimento caridoso de
seu corao e prestavam servio para atender
s necessidades das pessoas a seu redor.
Esse padro prosseguiu medida que mais
santos dos ltimos dias chegavam ao Vale do
Lago Salgado. Os lderes da Igreja chamaram
pessoas para colonizar lugares distantes do ter-
ritrio as reas localizadas ao norte e ao sul
de Salt Lake City. As irms lembraram o legado
e os princpios fundamentais da Sociedade de
Socorro Feminina de Nauvoo, e muitos grupos
foram criados nesses assentamentos para servir
ao prximo e ajudar os pobres.
Lucy Meserve Smith, por exemplo, liderou
um grupo de mulheres santos dos ltimos dias,
em Provo, Utah. Ela e outras irms atenderam
ao chamado de ajudar os santos dos ltimos
dias que chegavam a Utah. Na conferncia
geral de outubro de 1856, o Presidente Brigham
Young anunciou que os pioneiros de carrinhos
de mo estavam passando diculdades, a cen-
tenas de quilmetros dali. Ele declarou: Nossa
As irms da Sociedade de Socorro continuaram a servir
ea encorajar umas s outras depois que chegaram ao
Vale do Lago Salgado.
f, religio e prosso de f no vo salvar
uma alma sequer dentre ns no reino celestial
de nosso Deus, a menos que coloquemos em
prtica os princpios que agora lhes ensino. Vo
e tragam aquelas pessoas que esto agora nas
plancies, e cumpram estritamente as coisas
que chamamos de temporais, ou deveres tem-
porais, caso contrrio nossa f ser em vo.18
A irm Smith registrou em sua autobiograa
que depois da exortao do Presidente Young,
os presentes tomaram medidas para prover
auxlio a seus irmos e irms. As mulheres
tiraram suas anguas [saia usada sob o vestido,
que era moda na poca e tambm protegia
contra o frio], meias e tudo o que podiam dis-
pensar, bem ali no Tabernculo, e empilharam-
[nas] em carroes para serem enviadas aos
santos que estavam nas montanhas.
Continuaram a juntar cobertores, colches
e roupas para os santos que chegariam apenas
com uns poucos pertences em pequenos carri-
nhos de mo. A irm Smith escreveu: Com a
ajuda de bons irmos e irms, zemos tudo o
que podamos para dar conforto aos necessi-
tados conforme chegavam com seus carrinhos
de mo, no nal do outono. () Como nossa
sociedade estava sem fundos na poca, no
podamos fazer muito, mas os quatro bispos
mal conseguiram carregar os cobertores, col-
ches e outras peas de roupas que juntamos
logo na primeira vez em que nos reunimos.
39
 No paramos de trabalhar at que todos
estivessem bem acolhidos. A irm Smith disse
que, quando as companhias de carrinho de
mo chegaram, um prdio da cidade estava
lotado de provises para eles. Ela prosseguiu,
dizendo: Nunca senti maior satisfao, e diria
at prazer, em qualquer trabalho que realizei na
vida, tal era a unio de sentimentos que preva-
lecia. Tinha apenas que ir a uma loja e dizer o
que queria. Se fosse tecido, era medido na hora,
sem nada ser cobrado. Caminhamos pela neve
para arrecadar todas as coisas at que nossas
roupas caram molhadas at os joelhos.19

O Que Nossas Mos Dispostas

Podem Fazer em Seguida?
Aquelas irms da Sociedade de Socorro
manifestaram caridade, o puro amor de
Cristo,20 ao doarem suas anguas e colchas
deretalhos para salvar santos enregelados e
famintos que nunca tinham visto antes. Elas
sentiram grande alegria nesse servio. Depois
de tudo o que zeram para ajudar os pioneiros
de carrinhos de mo, continuaram a ajudar
outras pessoas. As palavras de Lucy Meserve
Smith expressam o sentimento que tinham no
corao: O que nossas mos dispostas podem
fazer em seguida?21 Essa pergunta resume a
bondade das mulheres da Sociedade de
Socorro daquela poca e de agora.

40
 CAPTULO 4

Uma Esfera de
Ao Mais Ampla
e Abrangente
Se qualquer das lhas e mes em

Israel estiversesentindo, por mnimo que seja,

[limitada]em sua esfera de ao atual, elas

agora tm em mos uma ampla extenso de poder e

capacidade com que foram abundantemente dotadas,

a m de fazer o bem. () O Presidente Young

autorizou-lhes uma esfera de ao e de

oportunidades de serem teis muito

mais ampla e abrangente.

ElizaR. Snow
 CAPTULO 4

Uma Esfera de Ao Mais

Ampla e Abrangente

Em 26 de dezembro de 1866, a Primeira rpido do que o prprio bispo conseguiria

Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos se fazer.2
reuniram sob a direo do Presidente Brigham Novamente as irms seriam organizadas
Young. No nal da reunio, o Presidente Young, sob a autoridade do sacerdcio e, conforme
segundo Presidente da Igreja, expressou o dissera o Profeta Joseph Smith, em condi-
desejo de restabelecer a Sociedade de Socorro es [em que poderiam] agir de acordo com
em toda a Igreja.1 essa compreenso plantada por Deus em seu
No ano seguinte, o Presidente Young corao.3 Fortaleceriam suas famlias e outras
sentiu maior urgncia em ajudar os bispos pessoas necessitadas, tanto temporal quanto
na responsabilidade de buscar e ajudar os
necessitados. Iniciando a tarefa de restabe-
lecer a Sociedade de Socorro em todas as
alas, ele deu o seguinte conselho aos bispos:
Deixem-nas [as irms] organizar a Socie-
dade de Socorro Feminina nas diversas alas.
Temos muitas mulheres talentosas entre ns
e desejamos que nos ajudem nesse assunto.
Algumas pessoas podem pensar que isso
uma coisa sem importncia, mas no . Iro
perceber que as irms sero a mola mestra
do movimento. Compartilhem sua sabedoria,
experincia e inuncia com elas, liderem-nas
de maneira sbia e correta, e elas encontraro
abrigo para os pobres e conseguiro os meios
necessrios para ampar-los dez vezes mais Construo do Templo de Salt Lake, 1877

45
 espiritualmente. Por meio desse servio, sua
prpria f e retido aumentariam. A irm
ElizaR. Snow ensinou que a Sociedade de
Socorro rena e eleva [as irms], e acima de
tudo fortalece-lhes a f no evangelho, e ao
fazer isso, pode ajudar a salvar muitas delas.4
Uma Sociedade de Socorro
emCada Ala
O Presidente Young chamou a irm Snow
para servir na Igreja viajando por todo o
territrio e ajudando os bispos a organizar as
Sociedades de Socorro. Ela disse: O Presidente
Young instruiu os bispos a organizar a Socie-
dade de Socorro Feminina em suas vrias alas,
e () repetiu o pedido, estendendo-o a todos
os assentamentos, conclamando as irms a
unirem-se em organizaes, no apenas para
ajudar os pobres, mas para a realizao de toda
obra boa e nobre.5
Como secretria da primeira Sociedade de
Socorro Feminina de Nauvoo, Illinois, a irm
Snow havia registrado atas detalhadas das reu-
nies, inclusive das instrues de Joseph Smith
(ver captulo 2). Na jornada de Nauvoo para o

ELIZAR. SNOW
Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Gostamos de ser apreciadas, mas se no recebermos todo o

apreo que achamos merecer, o que importa? Sabemos que o
Senhor nos encarregou de altas responsabilidades, e no h um
nico desejo que o Senhor tenha plantado em retido em nosso
corao que no se cumprir, e o maior bem que podemos fazer
para ns mesmas e umas s outras o de renar e cultivar
tudo que bom e enobrecedor para nos qualicar para essas
responsabilidades.

Relief Society Minute Book, 18681879, Ala Lehi, Estaca Alpine,

27 de outubro de 1869, Biblioteca da Histria da Igreja, p. 27;
pontuao e ortograa modernizadas

46
 Isso o que desejamos
instilar no corao das
irms: o desejo de ser
teis em sua esfera e de
no desanimar por causa
das diculdades encon-
tradas no caminho, mas
conar em Deus e olhar
para Ele, e prometo-lhes
que Suas bnos
maravilhosas sero
derramadas sobre vocs.

Da esquerda para a direita: Elizabeth Ann Whitney, EmmelineB. Lorenzo Snow

Wells e ElizaR. Snow
Young Womans Journal,
setembro de 1895, p. 578
Vale do Lago Salgado, ela havia guardado cuidadosa-
mente o livro de atas. Ela compreendia a importncia
do que havia sido ensinado s irms naquelas reunies.
Sabia como a sociedade seria estruturada e lembrava os
princpios sobre os quais foi estabelecida. Compreen-
dia que a organizao era uma parte fundamental de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias.
No uma coisa comum, explicou ela, reunir-nos em
uma organizao desta natureza. Essa organizao fez
parte da Igreja de Cristo, em todas as dispensaes em

47
 A irm ElizaR. Snow instruiu as irms da Sociedade de Socorro.
que ela foi estabelecida.6 Ento, ao viajar de
ala em ala, ensinou usando as atas, muitas e
muitas vezes.
Ampliar a Viso e a Inuncia
das Irms
Alm de pedir irm Snow que trabalhasse
com os lderes do sacerdcio de cada ala, o
Presidente Young ampliou as atribuies dela.
Ele disse: Quero que instrua as irms.7
Embora no tivesse sido designada como
segunda presidente geral da Sociedade de
Socorro at 1880, foram-lhe dadas as mesmas
48
responsabilidades que o Senhor tinha dado
irm Emma Smith: explicar as escrituras e
exortar a igreja, conforme te for revelado pelo
meu Esprito.8
O Presidente Young tambm deu conselhos
s irms da Igreja. Suas exortaes juntamente
com os ensinamentos da irm Snow amplia-
ram a viso que as irms tinham de seu poder
para o bem em suas famlias, na Igreja e no
mundo. A irm Snow disse:
Se qualquer das lhas e mes em Israel
estiver se sentindo, por mnimo que seja, [limi-
tada] em sua esfera de ao atual, elas agora
tm em mos uma ampla extenso de poder e
capacidade com que foram abundantemente
dotadas a m de fazer o bem. () O Presi-
dente Young autorizou-lhes uma esfera de ao
e de oportunidades de serem teis muito mais
ampla e abrangente.9
Uma recapitulao de alguns dos ensina-
mentos e tarefas que deniram a Sociedade de
Socorro no nal do sculo XIX mostra como a
Sociedade de Socorro restabelecida ampliou a
viso e a inuncia justa das mulheres santos
dos ltimos dias.
Caridade
De modo condizente com o padro estabe-
lecido por Joseph e Emma Smith em Nauvoo,
a caridade continuou a ser o alicerce de todas
as coisas, tanto espirituais quanto tempo-
rais, para as quais as irms da Sociedade de
Socorro foram organizadas.O Presidente
Young ensinou:
Tudo isso est includo em nossa religio.
Toda boa palavra e obra, todas as coisas tem-
porais, e todas as coisas espirituais, as coisas do
cu, as coisas da Terra, e todas as coisas debaixo
da Terra esto circunscritas por nossa religio.
() Se zermos essas coisas, e nos deleitar-
nos em faz-las direito, nossos ps se tornaro
[rmes] e inamovveis, como a base destas
montanhas eternas. No devemos desejar coisa
alguma [exceto] sobre princpios justos, e se
quisermos o que certo, ofereamos ento
essas coisas a outros, sendo bondosos e cheios
de amor e caridade para com todos.10
Afastar-se das Inuncias Mundanas
Em seu lar, o Presidente Brigham Young ensi-
nou suas lhas a resguardar-se de tudo que
for ruim e sem valor, e aperfeioar-se em tudo
que for bom e belo.11 Resguardar-se pro-
teger-se de algo. Quando o Presidente Young
aconselhou suas lhas a resguardarem-se, ele
quis dizer que elas no deviam comportar-se
nem se vestir de modo mundano, frvolo ou
no recatado. Ele tambm pregou o resguardo
e uma mudana de comportamento para toda
a Igreja.
Ao aconselhar os santos a abandonar os
caminhos do mundo, o Presidente Young
geralmente dava conselhos prticos relaciona-
dos a assuntos do cotidiano. Ele incentivava a
frugalidade e o trabalho rduo. Aconselhava,
por exemplo, as irms da Sociedade de Socorro
a mudarem seus hbitos de alimentao e
seu modo de cuidar da casa. Mas o resguardo
signicava mais do que adotar um estilo de
vida mais simples; signicava uma mudana de
corao. As irms deviam destacar-se do res-
tante do mundo, tornando-se verdadeiramente
santos, o povo do Senhor. A irm ElizaR. Snow
perguntou: Do que tenho que me resguardar?
De minha ignorncia e de tudo que no seja
deDeus.12
49
 Revelao Pessoal
A irm Snow seguiu o conselho dos lderes
do sacerdcio e prometeu s irms da Socie-
dade de Socorro que elas seriam abenoadas
se zessem o mesmo. Tambm ensinou que as
mulheres podiam receber revelao individual
para gui-las na vida pessoal, na famlia e nas
responsabilidades da Igreja. Ela disse: Digam
s irms que desempenhem seus deveres, com
humildade e delidade, e o Esprito de Deus
vai estar com elas e sero abenoadas em seus
trabalhos. Que busquem sabedoria em vez
Ao orarem individualmente e com suas famlias,
as irms da Sociedade de Socorro podem receber
inspirao para gui-las.
50
de poder, e tero todo o poder que tiverem a
sabedoria para exercer.13
Sua instruo inspirada ajudou as irms
da Sociedade de Socorro a enfrentarem as
provaes de sua poca. Ela ensinou que se
buscassem continuamente a orientao e o
consolo do Esprito Santo, elas poderiam des-
frutar de paz mesmo em meio adversidade.
Disse que o Esprito Santo satisfaz e preenche
todo anseio do corao humano e preenche
todo espao vazio. Quando estou plena desse
Esprito, continuou dizendo, minha alma est
satisfeita, e posso dizer, com toda a sinceridade,
que as coisas insignicantes do dia parecem
no me incomodar de modo algum. Mas se
eu perder esse esprito e poder do evangelho,
partilhando do esprito do mundo, por mnimo
que seja, surgem problemas; h algo de errado.
Sou provada, e o que vai consolar-me? Vocs
no podem consolar-me de modo a satisfazer
a mente imortal, exceto com o que provm da
Fonte do alto. E acaso no temos o privilgio
de viver de modo que essa fonte ua constan-
temente para nossa alma?14
Defesa da Prtica do Casamento Plural
Nos primeiros dias da Igreja, a prtica do
casamento plural foi revelada a Joseph Smith.15
Embora para muitos essa prtica tenha ini-
cialmente sido difcil de aceitar, os santos is
sabiam que Joseph Smith era um profeta de
 Deus. Eles seguiram a vontade do Senhor, conforme reve- Examinem as escrituras
lada a Seu profeta. Fizeram convnios com Deus e foram
examinem as revela-
fortes e dedicados no cumprimento desses convnios.
Quando a Sociedade de Socorro foi restabelecida es que publicamos e
no nal da dcada de 1860, o casamento plural ainda
peam ao Pai Celestial,
fazia parte da vida dos membros da Igreja. Contudo,
muitas pessoas dos Estados Unidos acreditavam que em nome de Seu Filho
as mulheres que viviam a lei do casamento plural eram
Jesus Cristo, que lhes
humilhadas e maltratadas. Como resultado dessa viso
errnea e generalizada sobre os santos dos ltimos dias manifeste a verdade, e se
e suas crenas, o governo do pas criou leis que proibiam
o zerem com os olhos
o casamento plural.
Um grupo de mulheres santos dos ltimos dias tos em Sua glria, nada
reuniu-se em Salt Lake City, em 1870, em resposta a
duvidando, Ele respon-
essas leis. Na presena de reprteres dos jornais de
todos os Estados Unidos, aquelas mulheres expressa- der a vocs pelo poder
ram seu apoio aos profetas vivos e s prticas da Igreja. de Seu Santo Esprito:
Defenderam a si mesmas e a seus maridos e proclama-
ram sua f e seus convnios. A irm ElizaR. Snow disse: Vocs, ento, sabero por
Era o momento certo [de] erguer-nos, na dignidade de si mesmos, e no por
nosso chamado e falar por ns mesmas. () O mundo
no nos conhece, e a verdade e a justia para nossos outra pessoa. No
irmos e para ns mesmas exigem que nos manifeste- dependero dos homens
mos. () No somos inferiores s mulheres do mundo,
e no queremos parecer que somos.16 para terem conhecimento
Uma mulher santo dos ltimos dias expressou os de Deus.
sentimentos de muitas outras, ao dizer: No h um s
lugar em todo este vasto mundo em que uma mulher Joseph Smith
receba tanta bondade e afeto, e que seus direitos sejam
History of the Church, vol.1,
to sagradamente defendidos, quanto em Utah. Esta- p. 282
mos aqui para expressar nosso amor mtuo e para

51
 mostrar ao mundo nossa devoo a Deus,
nosso Pai Celestial, e para demonstrar nossa
disposio em cumprir as exigncias do evan-
gelho; e a lei do casamento celestial uma de
suas exigncias que estamos decididas a honrar,
ensinar e praticar, e que Deus nos d foras
para faz-lo.17
Os reprteres dos jornais disseram que
aquele foi um encontro extraordinrio.18 Um
reprter escreveu: Na lgica e na retrica, as
supostamente aviltadas senhoras do mormo-
nismo so bem semelhantes s () mulheres
Uma reunio de mes e lhas santos dos ltimos dias, 1893
52
do Leste.19 Nos meses subsequentes, muitas
outras mulheres participaram de reunies
como aquela por todo o territrio.
Em 1890, o Presidente Wilford Woodruff,
quarto Presidente da Igreja, recebeu uma
revelao que levou a Igreja a interromper a
prtica do casamento plural. Ele escreveu essa
revelao em um documento conhecido como
o Manifesto. A respeito da promulgao do
Manifesto, ele disse: O Deus do cu me [orde-
nou] fazer o que z; e quando chegou a hora
em que isso me foi ordenado, tudo cou claro
 para mim. Dirigi-me ao Senhor e escrevi o que
Ele ordenou que eu escrevesse.20
Como o povo havia aceitado o conselho pro-
ftico de realizar casamentos plurais e tivesse
feito e guardado seus convnios, aquela nova
revelao foi igualmente difcil para muitos
aceitarem, mas os santos dos ltimos dias is
decidiram novamente seguir o profeta. No dia
em que o Manifesto foi apresentado a todos os
membros da Igreja e aprovado por eles, a irm
ZinaD.H. Young, que era a terceira presidente
geral da Sociedade de Socorro na poca, disse:
Hoje o corao de todos foi testado, mas as
pessoas se voltaram a Deus e se submeteram.21 Banqueteai-vos com as palavras de Cristo (2N 32:3).
As mulheres da Igreja que, por revelao,
aceitaram o casamento plural e depois, por relato de suas obras foi escrito pelos anjos, o
revelao, aceitaram o Manifesto so dignas de qual ainda ser encontrado nos registros da
admirao e gratido. Elas foram estritamente eternidade, gravado em letras de ouro.22
obedientes a seus convnios e ao conselho do
profeta vivo. Hoje, essas mulheres so honra- Expressar Claramente as Crenas
das por sua posteridade el. A irm ElizaR. Snow era uma escritora e
Helen Mar Whitney, que viveu a lei do casa- oradora pblica talentosa. Era conhecida por
mento plural, escreveu: Podemos ler a histria muitos como a poetisa de Sio por causa
dos mrtires e dos poderosos conquistadores, e de sua grande capacidade de expressar-se na
de muitos grandes e bons homens e mulheres, lngua inglesa.23 Ela era experiente, organi-
mas a histria das nobres mulheres e belas zada, el, incansvel, corajosa, inteligente e
lhas de Sio, cuja f nas promessas do Deus eloquente, e seguiu os sussurros do Esprito ao
de Israel permitiu que triunfassem sobre si ajudar a edicar o reino do Senhor. Frequente-
mesmas e obedecessem a Sua lei mais elevada, mente ela compartilhava seu conhecimento e
e que auxiliassem Seus servos a estabelec-la testemunho, e incentivava as mulheres santos
sobre a Terra () tenho certeza de que um dos ltimos dias a fazer o mesmo nas reunies

53
 da Sociedade de Socorro que no dependes-
sem sempre de outros para ensin-las.
Algumas mulheres se sentiam relutantes e
despreparadas para falar em pblico. A irm
Snow dava o seguinte conselho quelas irms:
No deixem que sua presidente tenha que
dizer tudo. () Deus no lhes concedeu o dom
da fala? () Se tiverem o Esprito de Deus com
vocs, no importam quo simples sejam seus
pensamentos, eles sero edicantes para as
pessoas que as ouvirem falar.24
EmilyS. Richards contou que a irm Snow
a ajudou a aprender a falar em pblico: Na
primeira vez que [ela] me pediu para falar em
uma reunio, no consegui, mas ela disse:
No se preocupe, mas quando for chamada
para falar de novo, tente faz-lo e tenha algo
para dizer, e foi o que z.25 A irm Richards
continuou a aprimorar sua capacidade de falar
em pblico, e em 1889, falou na conveno da
Associao Nacional do Sufrgio Feminino, em
Washington, D.C.
Um jornalista descreveu a irm Richard,
dizendo que ela tremia um pouco, sob o olhar
da multido, mas mostrou-se serena, segura de
si, respeitvel e to pura e amvel quanto um
anjo. () No foram as palavras propriamente
ditas, mas o esprito gentil [que] as acompa-
nhava que conquistou o corao de todos.26
Hoje, as irms da Sociedade de Socorro
seguem o padro estabelecido pela irm Snow,
pela irm Richards e por outras das primeiras
integrantes da Sociedade de Socorro. Elas
buscam diligentemente o conhecimento do
evangelho e depois o compartilham com outras.
Ao faz-lo, seguem o conselho dos profetas

BRIGHAM YOUNG
Segundo Presidente da Igreja

As irms em nossas Sociedades de Socorro Femininas tm

feito muitas coisas boas. Poderiam dizer-me a quantidade
de boas aes que as mes e lhas de Israel podem fazer?
No, impossvel. Todo o bem que zerem seguir com
elas por toda a eternidade.

Deseret News Weekly, 16 de junho de 1869, p. 228

54
 modernos. O Presidente SpencerW. Kimball,
dcimo segundo Presidente da Igreja, disse:
Volto a frisar () a necessidade de cada
mulher estudar as escrituras. Queremos que
nosso lar seja abenoado com irms que conhe-
am profundamente as escrituras solteiras ou
casadas, jovens ou idosas, vivas ou vivendo no
seio de uma famlia.
Sejam quais forem suas circunstncias
individuais, medida que conhecerem melhor
as verdades das escrituras,
tero cada vez mais sucesso
para guardar o segundo
grande mandamento, que
amar ao prximo como a si
Spencer W. Kimball mesmo. Tornem-se conhece-
doras das escrituras no para menosprezar
os outros, mas para edic-los! Anal de
contas, quem tem maior necessidade de
entesourar as palavras do evangelho (s quais
se pode recorrer em momentos de necessidade)
do que as mulheres e as mes que tanto
ensinam os lhos e se desvelam por eles?
O Presidente Kimball testicou que as irms
da Sociedade de Socorro vo tornar-se uma
vigorosa inuncia para o bem sobre as boas
mulheres do mundo ao manifestarem a reti-
do e expressividade em sua vida.27
A irm Snow, o Presidente Kimball e mui-
tos outros lderes da Igreja compartilhavam a
mesma opinio sobre a inuncia positiva da
Tornar-se
Autossuciente
Aprendam a amar o trabalho e a evitar
a ociosidade.
Adquiram um esprito de auto-sacrifcio.
Aceitem a responsabilidade pessoal de
desenvolver fora espiritual.
Aceitem a responsabilidade pessoal pela
sade, educao, emprego, nanas,
alimentao e outras necessidades para
sustento da vida.
Orem pedindo f e coragem para
enfrentar os desaos que viro.
Fortaleam outras pessoas que precisam
de auxlio.
Sociedade de Socorro. medida que as irms
expressam suas crenas em palavras e aes,
elas podem fortalecer a f no Pai Celestial e em
Jesus Cristo uma das outras. Podem ajudar-se
mutuamente a prepararem-se para receber
todas as bnos que esto a seu alcance no
plano de felicidade do Pai Celestial.
Autossucincia Temporal
Os santos dos ltimos dias reuniram-se no
Vale do Lago Salgado depois de terem sido
perseguidos e expulsos de seus lares e comuni-
dades por diversas vezes. Tendo ento migrado
para um deserto isolado e longnquo, o
55
 Presidente Brigham Young queria que oresces-
sem e estabelecessem um lar permanente para
si mesmos. Queria que estivessem sicamente
seguros e que tambm se mantivessem livres
de inuncias mundanas que pudessem preju-
dicar sua f e seu testemunho. Queria que fos-
sem independentes das inuncias do mundo,
tanto temporal quanto espiritualmente.
Isso signicava que os santos precisavam
adquirir aptides que lhes permitissem atender
a todas as suas necessidades. Nessa tarefa,
As primeiras irms da Sociedade de Socorro colhendo seda, aproximadamente 1890
56
o Presidente Young tinha grande conana
na capacidade, nos talentos, na delidade e
disposio das mulheres. Ele lembrou as irms
da Sociedade de Socorro a cumprirem seus
deveres no lar com o marido e os lhos.28 Tam-
bm ensinou outros deveres de autossucincia
temporal, alguns dos quais so mencionados
abaixo. Embora muitos deveres temporais
especcos sejam diferentes hoje, os princpios
em que se baseiam tais deveres permanecem
constantes: os santos dos ltimos dias so
aconselhados a fazer tudo o que puderem para prover as Pelo poder do Deus
necessidades temporais da vida para si mesmos e para
vivopodemos e seremos
suas respectivas famlias.
Costura. O Presidente Young aconselhou as irms a autossucientes,
confeccionar roupas para si mesmas e para suas fam-
tornando-nos as
lias. Ele disse: Conclamo minhas irms a () criar
sua prpria moda e a confeccionar suas roupas de criaturas mais
modo a agradar a si mesmas, independentemente de
independentes sob
inuncias externas.29 A irm ElizaR. Snow relatou
que ele incentivou as irms a criar modas que fossem omundo celestial.
agradveis que fossem dignas de ser patrocina-
das por mulheres sensatas, renadas e inteligentes HaroldB. Lee
que esto, como realmente estamos, liderando este Church News, 12 de fevereiro
mundo.30 de 1944, p. 8
Seda. O Presidente Young criou a Deseret Silk Asso-
ciation, com ZinaD.H. Young como presidente. Esse
grupo criava bichos-da-seda, alimentando-os com
folhas de amoreira. A irm Young tinha nojo das lagartas
e at sofria pesadelos com elas, mas obedientemente
cuidava delas em sua prpria criao de casulos e ensi-
nava outras pessoas a fazer o mesmo. Sob sua direo,
a Deseret Silk Association criou bichos-da-seda por
mais de vinte anos. Embora esse trabalho jamais tenha
proporcionado renda, elas puderam tecer belas peas de
seda para si mesmas.
Trigo. O Presidente Young aconselhou o seguinte s
irms: Aprendam a sustentar-se. Armazenem gros
e farinha, e economizem para o dia de escassez.31
EmmelineB. Wells, que mais tarde se tornou a quinta
presidente geral da Sociedade de Socorro, cou encarre-
gada do comit central do trigo.

57

Um salo de reunies da Sociedade de Socorro, no andar
de cima de uma mercearia em Salt Lake City, Utah, 1892
Nesse empreendimento, as mulheres
foram motivadas por seu desejo maternal de
proteger a famlia contra a fome. A irm Wells
disse: Quem pode sentir essas coisas to
profundamente quanto uma me? Pensem no
que seria ouvir seu pequenino chorar de fome,
pedindo po.32
As presidentes das Sociedades de Socorro
das alas reuniam-se regularmente para discutir
maneiras de adquirir e armazenar cereais. As
palavras bem dispostas de Sarah Howard, pre-
sidente da Sociedade de Socorro de uma ala de
Salt Lake City, representavam os sentimentos
de muitas irms daquela poca. Ela disse: Sinto
58
que um privilgio que Deus nos deu, e vamos
tentar coloc-lo em prtica e ser unidas nesse
propsito. De minha parte, vou tentar fazer tudo
o que puder, e sinto que o Senhor vai abrir um
caminho para conseguirmos cereais, embora j
estejamos no nal da safra.33 SarahM. Kim-
ball, que tambm foi presidente da Sociedade
de Socorro de uma ala, j tinha um plano de
armazenamento em mente quando foi para uma
reunio. No primeiro ano do projeto, a Socie-
dade de Socorro da ala dela construiu um celeiro
prova de fogo com capacidade de armazenar
mais de 27 toneladas de trigo.
O Presidente John Taylor, do Qurum dos
Doze Apstolos, incentivou os irmos de Kays-
ville, Utah, a ajudar as irms nesse trabalho. Ele
contou a respeito de uma mulher que sentiu
que o marido era um pouco liberal e descui-
dado demais com as nanas da famlia. Toda
semana, ela separava parte de seu oramento
domstico e guardava dentro da Bblia da
famlia. Alguns anos depois, surgiu uma crise
nanceira, e [o] marido cou preocupado. A
mulher prontamente percebeu a mudana no
semblante do marido e pediu que lhe con-
tasse o motivo de sua preocupao. Ele lhe
disse que tinha uma [conta] que venceria em
breve e receava no poder pag-la. Ela tentou
incentiv-lo dizendo que tivesse f em Deus,
e apontou para o bom e velho Livro, dizendo
que o lesse, para que sentisse algum consolo ao
faz-lo. Ela lhe entregou a Bblia, e quando ele
a abriu e virou as pginas, o [dinheiro] come-
ou a cair. O Presidente Taylor concluiu: Pode
haver um momento em que precisaremos
desse trigo que nossas irms esto armaze-
nando; no sejamos demasiadamente conan-
tes em relao a nossos assuntos e faamos o
possvel para ajud-las.34
A irm EmmelineB. Wells disse s irms
que a diligncia delas naquela tarefa seria a
salvao temporal deste povo em caso de
emergncia.35 Isso se cumpriu em 1898 e
1899, quando o trigo da Sociedade de Socorro
Formandas de enfermagem do Hospital SUD,
turma de 1911
proveu sustento durante uma terrvel seca no
sul de Utah.
A diligncia das irms em armazenar trigo
permitiu que as mulheres santos dos ltimos
dias ajudassem outras pessoas, alm de suas
famlias e membros da Igreja. A Igreja enviou
o trigo da Sociedade de Socorro para os ndios
americanos de Utah; para os sobreviventes de
um terrvel terremoto e incndio ocorridos em
San Francisco, Califrnia, em 1906; e para o
povo da China que passava fome em 1907.36
Otrigo tambm alimentou milhares de pessoas
durante a Primeira Guerra Mundial, quando a
Sociedade de Socorro vendeu mais de cinco mil
toneladas de trigo para o governo dos Estados
Unidos.37 Esse legado de armazenamento e
servio ajudou a estabelecer um padro para
o empenho atual da Igreja em oferecer auxlio
humanitrio no mundo todo, onde quer que
haja pessoas necessitadas.
Cuidados com a sade e formao mdica. Em
setembro de 1873, a irm ElizaR. Snow relatou
que o Presidente Brigham Young queria que
muitas [irms] se instrussem formalmente e
depois adquirissem formao mdica.38
A irm ZinaD.H. Young um exemplo de
uma irm da Sociedade de Socorro que prestou
grande servio na rea mdica. Foi-lhe dito
em sua bno patriarcal que ela teria o dom
de cura, e ela preparou-se para utilizar esse
dom fazendo um curso de obstetrcia: a prtica
59
 mdica que lida com o nascimento de crianas.
Ela ajudou no parto de muitos bebs no Vale
do Lago Salgado. Em seu servio, sua forma-
o prtica complementou seus dons de nutrir
sicamente, curar espiritualmente e consolar
emocionalmente. A irm EmmelineB. Wells
disse o seguinte a respeito dela: Podemos citar
inmeras ocasies em que ela cuidou de enfer-
mos, quando parecia ser inspirada por um poder
mais elevado do que o dela mesmo () quando
os que se reuniam junto ao leito j tinham
perdido a coragem e a f. Nesses momentos, ela
realmente parecia um anjo de misericrdia.39
Apesar de todo o servio que a irm Young
prestou, conando em seus dons espirituais e
sua limitada instruo, ela estava plenamente
ciente de que no poderia atender a todas as
necessidades mdicas da crescente populao
de Utah. Ela incentivou outras mulheres santos
dos ltimos dias a seguir o conselho do Presi-
dente Young de adquirir formao mdica.
A irm Snow disse: H aqui, agora, alguma
irm que tenha ambio suciente e que se d
conta da necessidade disso, pelo bem de Sio,
para assumir esse estudo? H algumas que
nasceram com a vocao de serem enfermeiras,

ZINAD.H. YOUNG
Terceira Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Alegro-me em prestar meu testemunho perante as lhas de

Sio, para que sua f seja fortalecida, e para que o bom traba-
lho possa continuar. Busquem um testemunho, como fariam,
minhas queridas irms, por um diamante escondido. Se algum
lhes dissesse que cavando por tempo suciente em determinado
local vocs encontrariam um diamante de valor incalculvel,
ser que poupariam tempo, foras ou recursos para obter esse
tesouro? () Se cavarem nas profundezas de seu prprio cora-
o, encontraro, com o auxlio do Esprito do Senhor, a prola
de grande valor, o testemunho da veracidade desta obra.

Young Womans Journal, abril de 1893, p. 319

60
e estas bem fariam em estudar medicina. () Eu trouxe mais de mil bebs [ao mundo].
Se no puderem arcar com suas prprias des- Novamente dou graas ao Pai Celestial por Sua
pesas, temos meios de faz-lo.40 ajuda e pela fora que o Senhor me deu, por-
Com esse incentivo, algumas irms da que sem isso eu no poderia ter prestado esse
Sociedade de Socorro estudaram medicina nos servio as minhas irms ou a nossa comuni-
Estados do leste dos Estados Unidos. Voltaram dade. Uma das coisas mais tocantes a respeito
para Utah como mdicas e deram aulas de de um nascimento que a maior preocupao
obstetrcia e enfermagem domstica. Emma da me com o beb, e no com ela prpria.41
Andersen Liljenquist, que fez os cursos em Em 1882, a Sociedade de Socorro fundou
Utah, registrou algumas experincias pessoais: o Hospital Deseret, no qual os enfermos do
Gostei muito [do curso], e depois de ser povo do Senhor podiam receber atendimento
designada pelo Apstolo John Henry Smith e ter o benefcio das ordenanas da Igreja [as
e vrios outros, voltei para casa para reali- bnos do sacerdcio] e de um tratamento
zar meu trabalho. Foi-me prometido pelos
apstolos que, se eu vivesse em retido,
saberia o que fazer caso houvesse quaisquer
diculdades.()
Essa promessa foi cumprida literalmente.
Muitas vezes, quando um de meus pacientes
estava muito mal, pedia ao Pai Celestial que
me ajudasse, e em todos os casos isso me foi
concedido. Um caso, em particular, foi o de
uma mulher que acabara de dar luz um beb
e comeou a ter uma hemorragia. O marido
chamou o mdico, mas ele no se deu conta
de que o caso fosse to grave. Pedi ao Senhor
que nos ajudasse. A hemorragia cessou e z o
que era necessrio. Quando o mdico chegou,
ele disse que mal podia acreditar no que havia
acontecido, mas disse que eu tinha feito exata- O Womans Exponent, um jornal para as irms da
mente o que ele teria feito.() Sociedade de Socorro, foi publicado de 1872 a 1914.

61
 competente.42 O hospital continuou funcio-
nando por pouco mais de uma dcada, at
que seus custos operacionais excederam as
doaes feitas e outras instalaes tornaram-se
disponveis.
Sufrgio Feminino (Direito ao Voto)
Em fevereiro de 1870, o governo territorial
de Utah concedeu s mulheres o direito de
voto nas eleies governamentais. Naquela
poca, apenas o Wyoming era o outro territ-
rio dos Estados Unidos em que as mulheres
tinham esse direito. Mais tarde, o governo
nacional rescindiu esse privilgio, como parte
da punio imposta aos santos dos ltimos
dias por seguirem a lei do casamento plural.
Mas as mulheres santos dos ltimos dias
continuaram a se manifestar e a se expressar
sobre seus direitos. Muitas irms se empe-
nharam ativamente pelo sufrgio feminino,
ou o direito de voto. A grande capacidade
das irms de se expressarem claramente foi
uma bno quando precisaram representar
a si mesmas como mulheres fortes, dignas
e nobres. Graas a seus esforos, quando foi
conferido a Utah a condio de Estado dos
Estados Unidos da Amrica, as mulheres
recuperaram o direito de voto. Tambm con-
quistaram o respeito de outros movimentos
femininos dos Estados Unidos e do
mundo todo.
62
Publicaes
Sob a liderana da irm ElizaR. Snow, a
Sociedade de Socorro patrocinava um jornal
chamado Womans Exponent. Esse jornal era
escrito para as mulheres santos dos ltimos
dias a m de ajud-las a aprender coisas a res-
peito de seu trabalho, sua vida e sua histria.
A irm EmmelineB. Wells foi redatora durante
a maior parte do tempo em que o jornal
foi publicado. Em seu dirio, ela escreveu:
Desejo fazer tudo o que estiver em meu poder
para elevar a condio de meu povo, especial-
mente a das mulheres.43 Mais tarde, ela
escreveu: Desejei do fundo do corao reali-
zar coisas que fariam as mulheres progredirem
moral e espiritualmente, e em seu trabalho
educacional, ajudando a fazer a obra de Deus
progredir na Terra.44
Aps ser publicado por 42 anos, o Womans
Exponent saiu de circulao em 1914. No ano
seguinte, a Sociedade de Socorro comeou
a publicar a revista Relief Society Magazine,
que inclua lies para as reunies semanais
da Sociedade de Socorro. A revista foi um
importante recurso para as irms. As mulhe-
res guardavam seus exemplares com carinho,
aprendendo e ensinando por meio da revista.
Em 1971, a Relief Society Magazine e outras
revistas em ingls para membros adultos da
Igreja foram combinadas em uma nica revista,
chamada Ensign.Desde aquela poca, a revista

Seguirei adiante. () O testemunho de Jesus ()
guiar minha viso (ElizaR. Snow).
Ensign apresenta artigos para instruir e inspirar
as irms da Sociedade de Socorro.
A Igreja comeou a publicar revistas em
outros idiomas alm do ingls em meados
do sculo XIX. Muitas dessas revistas foram
publicadas sob a direo de presidentes de
misso. Em 1967, elas foram unicadas em uma
nica revista com o mesmo formato e contedo,
e traduzida em vrios idiomas. Essa revista
internacional agora chamada A Liahona
sempre apresentou artigos para ajudar as irms
a viver o evangelho.
Desde 1987, as mensagens das professoras
visitantes so publicadas em A Liahona e na
Ensign. As mensagens das professoras visitan-
tes tambm so distribudas como publicaes
separadas em regies em que a Igreja nova e
h poucos membros.
Preparar Crianas e Moas para o Servio
no Reino de Deus
No nal do sculo XIX, os lderes do sacer-
dcio e da Sociedade de Socorro organizaram
esforos para melhorar a vida das crianas e
das moas. Atendendo conclamao do Pre-
sidente Brigham Young para que houvesse uma
mudana de vida e resguardo (ver pgina 49),
em 1870, as lderes da Sociedade de Socorro
criaram a Diviso de Moas da Associao
Snior e Jnior de Resguardo Mtuo. Isso
resultou na atual organizao das Moas. A
Primria foi organizada para as crianas em
1878. Inicialmente, as lderes da Sociedade de
Socorro supervisionavam o trabalho dessas
organizaes, sob a direo dos lderes do
sacerdcio. Em 1880, o Presidente John Taylor,
o terceiro presidente da Igreja, chamou uma
presidncia geral da Sociedade de Socorro,
uma presidncia geral das Moas e uma
63
 presidncia geral da Primria, diferenciando o aumentar, e caro surpresas com o que so
trabalho dessas trs organizaes. capazes de realizar.45
Desde essa poca, as irms da Sociedade A expresso pessoal de f e otimismo da irm
de Socorro sempre lideraram e serviram Snow pode servir como um guia para todos os
nas organizaes das Moas e da Primria. santos dos ltimos dias. Seguirei adiante,
Elas tambm fortaleceram a nova gerao disse ela. Sorrirei em meio tempestade e
ao servirem em outras organizaes, tais navegarei destemida e triunfalmente pelo
como aEscola Dominical e os seminrios e tumultuado oceano das vicissitudes () e o
institutos. testemunho de Jesus acender uma luz que
guiar minha viso atravs dos portais da
imortalidade.46
Seguir em Frente
O restabelecimento da Sociedade de Socorro
proporcionou maiores responsabilidades e
oportunidades para as mulheres santos dos
ltimos dias. ElizaR. Snow declarou:
No percebem que nossa esfera est
aumentando? Nossa esfera de ao aumenta
continuamente, e nenhuma mulher de Sio
precisa chorar porque sua esfera de ao
muito restrita.
Deus as abenoe, minhas irms, e as incen-
tive, para que sejam cheias de luz e percebam
que vocs no tm outros interesses a no ser
o bem-estar de Sio. Que sua prioridade seja a
de cumprir seus deveres no lar. Mas, na medida
em que forem mordomos sbios, encontrem
tempo para os deveres sociais, pois essas so
responsabilidades que nos cabem como lhas
e mes em Sio. Ao procurar realizar todos
os deveres, vocs sentiro sua capacidade

64
 CAPTULO 5

A Caridade
Nunca Falha
A caridade sofredora e benigna e

no invejosa e no se ensoberbece; no

busca seus interesses, no se irrita facilmente,

no suspeita mal e no se regozija com a iniquidade,

mas regozija-se com a verdade; tudo sofre,

tudo cr, tudo espera, tudo suporta.

Morni 7:45
 CAPTULO 5
A Caridade Nunca Falha
Quando a irm EmmelineB.
Wells foi chamada em 1910
para servir como a quinta pre-
sidente geral da Sociedade de
Socorro, ela estava preparada
para essa responsabilidade.
Como participante da migrao
ao Vale do Lago Salgado, ela
havia trabalhado lado a lado
com irms que tinham forte testemunho do
evangelho de Jesus Cristo e compreendiam
os princpios fundamentais da Sociedade de
Socorro. Tinha servido como secretria de duas
presidentes gerais da Sociedade de Socorro:
ZinaD.H. Young e BathshebaW. Smith, de
1888 a 1910.
Com o testemunho de que a Sociedade de
Socorro havia sido organizada por revelao,
a irm Wells e suas conselheiras, ClarissaS.
Williams e JulinaL. Smith, se compromete-
ram a preservar os princpios sobre os quais a
sociedade havia sido fundada. Em outubro de
1913, disseram:
Declaramos que nosso propsito manter
o nome original e o esprito e propsito iniciais
desta grande organizao, apegando-nos aos
ensinamentos inspirados do Profeta Joseph
Smith, quando ele revelou o
plano pelo qual as mulheres
receberiam poder por meio do
chamado do sacerdcio para
se reunirem em organizaes
adequadas, com a nalidade de
ministrar aos enfermos, auxiliar
os necessitados, confortar os
idosos, alertar os incautos e
socorrer os rfos.1
Poucos meses antes, esse senso de prop-
sito havia levado a irm Wells e suas conse-
lheiras a criar um lema que se tornaria um
lembrete constante dos princpios funda-
mentais e da origem inspirada da organiza-
o. Escolheram uma declarao tirada das
escrituras: A caridade nunca falha.2 Essas
palavras incorporavam o encargo dado pelo
Profeta Joseph Smith s irms da Sociedade
de Socorro: auxiliar os pobres e salvar
almas.3
No passado, as mulheres pioneiras tinham
praticado caridade em sua vizinhana. A partir
de ento, as irms da Sociedade de Socorro se
organizariam para oferecer caridade, o puro
amor de Cristo,4 tambm a seus semelhantes
no mundo todo.
69
 A irm Wells e suas conselheiras criaram esse
lema numa poca de relativa paz e prosperi-
dade. Pouco sabiam como os acontecimentos
dos anos subsequentes colocariam prova
aquele lema.
Viver em Paz em Tempo de
Guerra
A guerra irrompeu na Europa em 1914. Na
poca em que a guerra terminou, em novem-
bro de 1918, muitos pases tinham aderido ao
conito, que veio a ser conhecido como a Pri-
meira Guerra Mundial. Durante esse perodo,
quando a amargura e a intolerncia poderiam
ter ameaado os sentimentos to esperados de
caridade das irms da Sociedade de Socorro,
a irm EmmelineB. Wells e suas conselheiras
transmitiram a seguinte mensagem a todas as
mulheres da Igreja:
Cuidem com esprito de amor e pacincia
de seu marido e filhos, protejam os pequeni-
nos, no permitam que absorvam o esprito
de intolerncia ou dio contra qualquer
nao ou povo, mantenham as armas de
fogo longe de suas mos; no permitam que
brinquem de guerra nem que achem diver-
tido imitar a morte em batalha; incutam-lhes
o esprito de lealdade ao pas e bandeira,
mas ajudem-nos a sentir que so soldados
dos Cus, e se precisarem pegar em armas
na defesa da liberdade, do pas e de seus
lares, que o faam sem rancor ou amargura.
() Ensinem as coisas pacficas do reino
[e] cuidem dos necessitados de modo mais
diligente do quenunca.5

EMMELINEB. WELLS
Quinta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

[Meu] maior desejo que nossas moas de hoje com-

preendam o trabalho das primeiras irms que, sem as
facilidades dos tempos atuais, consolaram os tristes e
angustiados, visitaram a viva e o rfo, e eram como
anjo ministradores.

Relief Society Bulletin, maio de 1914, p. 3

70
 Devemos ter pela
humanidade em geral o
mesmo sentimento que
Jesus lhe demonstrou.
Ele Se empenhou em
proporcionar-lhe o bem,
e nosso lema deve
sempre ser o Dele: Paz
na Terra e boa vontade
Irms da Sociedade de Socorro preparando enxovais de bebs para para com os homens.
famlias necessitadas.

John Taylor
Ao transmitir essa mensagem, a irm Wells exortou as
Ensinamentos dos Presi-
irms a exercerem a caridade, tal como o Profeta Joseph dentes da Igreja: John Taylor,
Smith ensinara mais de 70 anos antes. Ela as encorajou 2002, p. 27; referindo-se a
a ter pacincia com seus entes queridos e a ser gentis Lucas 2:14
com seus semelhantes inclusive os inimigos e a
prestar servio aos necessitados. As irms da Sociedade
de Socorro seguiram esse conselho. Elas procuraram
receber e compartilhar o puro amor de Cristo, que
sabiam que nunca lhes falharia.6 Esse amor iria sust-las
em tempos de guerra e de paz.
Durante a Primeira Guerra Mundial, a Sociedade de
Socorro, nos Estados Unidos, colaborou plenamente
com as organizaes comunitrias, tais como o Conse-
lho Nacional de Defesa e da Cruz Vermelha Americana.
As irms participaram na produo e conservao de

71
 alimentos, nas campanhas de levantamento
de fundos, nos projetos de higiene e de bem-
estar infantil, e em outros servios. Foram
ecientes e vigorosas ao cooperar com esses
servios comunitrios. No entanto, o pro-
feta lembrou-lhes de que no deviam perder
de vista as origens divinas da Sociedade de
Socorro.
O Presidente JosephF. Smith, o sexto
Presidente da Igreja, disse que as organizaes
do mundo foram feitas por
homens ou por mulheres, a
Sociedade de Socorro foi
criada por Deus, autorizada
por Deus, instituda por Deus
Joseph F. Smith e ordenada por Deus a
ministrar em favor da salvao da alma das
mulheres e dos homens. Ele no queria ver o
momento em que nossa Sociedade de Socorro
perdesse sua prpria identidade ao misturar-se
com essas organizaes criadas por mulheres
que esto surgindo agora. () Vocs que
devem, disse ele s irms da Sociedade de
Socorro, liderar o mundo e, em especial, as
mulheres do mundo, em tudo o que seja digno
de louvor, tudo que seja divino, tudo que eleve
e purique os lhos dos homens. Vocs devem
ir frente, no atrs.7 A irm EmmelineB. que posso fazer para continuar vivendo.8
Wells compartilhava essa viso. Ela liderou a
Sociedade de Socorro no trabalho junto a
outras organizaes e tambm ajudou a manter
72
o propsito caracterstico e a natureza divina da
sociedade.
Alm de trabalhar com outras organizaes,
as irms da Sociedade de Socorro realizaram
muitas coisas por si prprias e com suas alas, a
m de prover suprimentos e arrecadar dinheiro
para os necessitados. Algumas irms confeccio-
naram e venderam vestidos, aventais, roupas
infantis, colchas, e chapus e tapetes feitos
mo. Algumas criaram e venderam gado e
ovelhas.
Uma irm de Tooele, Utah, cou sabendo
que uma colcha de retalhos que zera tinha
auxiliado uma famlia inglesa durante a guerra.
Aquela irm da Sociedade de Socorro tinha
feito a colcha em 1906, tinha colocado um
bilhete dentro dela e a tinha enviado para San
Francisco, Califrnia, para ajudar as vtimas de
um terrvel terremoto. Onze anos depois, a col-
cha foi doada Cruz Vermelha e enviada para a
Gr-Bretanha. Quando a pessoa que a recebeu
na Inglaterra descobriu o bilhete, ela enviou
uma carta pessoal de agradecimento, dizendo
que a colcha de retalhos foi muito til, pois
perdi meu marido na frente de batalha.Tendo
sido deixada com oito lhos e sem possibilidade
de trabalhar, aquela viva admitiu: o mximo
Muitas irms inglesas se ofereceram para
costurar e tricotar para os soldados, mas no
tinham dinheiro para comprar os materiais de
que necessitavam. As Sociedades de Socorro
americanas e canadenses se apressaram em
doar para um fundo de emergncia a m de
ajud-las. Enviaram dinheiro para todos os
ramos da Inglaterra, para que as irms inglesas
pudessem comprar material para fazer lenis,
fronhas e roupas.
Quando a Sociedade de Socorro vendeu
o trigo restante para o governo dos Estados
Unidos em 1918 (ver captulo 4), a irm Wells
observou: Em todos esses anos no tivemos
muita necessidade de usar o gro armazenado
para o propsito planejado, mas com a nuvem
Irms da Sociedade de Socorro de Kidderminster, Inglaterra
negra que paira sobre o mundo hoje, podemos
ver a sabedoria proftica do Presidente Young
ao pedir s irms que armazenassem cereais
para um momento de necessidade.9
A venda do trigo foi mais do que o suciente
para prover alimentos para as pessoas que
passavam fome. A irm ClarissaS. Williams,
que foi uma das conselheiras da irm Wells
na presidncia, recomendou que a Sociedade
de Socorro guardasse os fundos da venda em
uma conta central e que usassem os juros para
nanciar os projetos de melhoria da sade de
mulheres e crianas. Mais tarde, quando a irm
73
 Williams foi a sexta presidente geral da Socie-
dade de Socorro, ela supervisionou a utilizao
desses fundos para tais propsitos.
Fortalecer as Pessoas
e as Famlias
No nal da Primeira Guerra Mundial, muitas
famlias e pessoas passavam necessidades
nanceira, fsica, emocional e espiritual.
Para atender a essas necessidades, em 1919 a
Sociedade de Socorro criou o Departamento
de Servio Social da Sociedade de Socorro,
Enfermeiras e crianas ouvindo msica no Hospital SUD em Salt Lake City, Utah, 1934
74
com pleno apoio do Presidente HeberJ. Grant,
stimo Presidente da Igreja. A irm Amy Brown
Lyman, que mais tarde se tornou a oitava
presidente geral da Sociedade de Socorro,
foi diretora do departamento. Por meio do
Departamento de Servio Social, a Sociedade
de Socorro cooperava com as alas e estacas no
trabalho de ajudar mulheres e moas neces-
sitadas a encontrar emprego e a encaminhar
crianas para adoo. Seu propsito primordial,
porm, era o de prover instruo prtica para
as famlias. A irm Lyman disse que o Departa-
mento de Servio Social da Sociedade de
Socorro no era um rgo de assistncia, mas
um departamento de servio, enfatizando
o estudo da situao familiar, a elaborao de
planos e oramentos, a organizao do auxlio
no tocante s famlias SUD e a formao de
trabalhadores.10
Com esse objetivo em mente, o Departa-
mento de Servio Social criou um programa
de instruo sobre o bem-estar da famlia, com
durao de seis semanas. Representantes da
estaca faziam esse curso e depois voltavam
para suas alas e comunidades e ministravam o
curso. Mais de 4.000 mulheres foram instrudas.
A partir de 1902, a presidncia geral da
Sociedade de Socorro patrocinou um pro-
JosephW. Booth e irms da Sociedade de Socorro da
grama de formao de enfermeiras. Em 1920, a Armnia, no incio da dcada de 1920
formao prossional de enfermeiras se tornara
mais extensa, por isso a Sociedade de Socorro temporal especca da poca e depois passou o
criou um programa de formao para auxiliares trabalho para outros rgos assistenciais.
de enfermagem. Esse curso de um ano, que As lderes da Sociedade de Socorro incenti-
comeou no Hospital SUD de Salt Lake City, varam as irms a continuar servindo umas s
Utah, no cobrava mensalidade. Em vez disso, outras de modo caridoso, como tinham feito
exigia-se que as alunas doassem 30 dias de desde os primeiros dias em Nauvoo. As irms
servio de enfermagem gratuito para suas res- cuidavam dos enfermos, costuravam para os
pectivas comunidades. Aps quatro anos, nos que necessitavam de roupas e ofereciam outras
quais 46 auxiliares se formaram, a Sociedade formas de auxlio aos necessitados. Por exem-
de Socorro encerrou o programa e transferiu plo: em 1921, um grupo de santos dos ltimos
seu apoio para os cursos de enfermeiras do lar dias armnios que morava na Turquia teve que
da Cruz Vermelha. Assim como com alguns ser evacuado de suas casas. JosephW. Booth,
outros programas, a Sociedade de Socorro usou o presidente da Misso Palestina-Sria, ajudou
esse programa para atender a uma necessidade esses irmos a mudarem-se para Aleppo, Sria,

75
 onde organizou um ramo com uma Sociedade
de Socorro de aproximadamente 30 irms. A
maioria daquelas mulheres era muito pobre,
mas, ainda assim, elas sentiam que tinham o
privilgio e dever, como mulheres da Sociedade
de Socorro, de servir aos menos afortunados do
que elas. Por isso, reuniram-se e confecciona-
ram roupas usando 100 metros de tecido que o
Presidente Booth comprou. Tambm prepara-
ram refeies para seus companheiros refugia-
dos mal nutridos.
Em abril de 1921, a irm ClarissaS. Williams
se tornou a sucessora da irm EmmelineB.
Wells como presidente geral da Sociedade de
Socorro. Tendo servido na presidncia com a
irm Wells, ela estava pronta para os desaos
que viriam. Era conhecida por sua capacidade
de organizao e seu amor e amizade para
com todos.
A irm Williams se preocupou com o alto
ndice de mortalidade de mes e bebs. Estava
tambm preocupada com a falta de oportuni-
dades para os decientes e o baixo padro de
vida de muitas mulheres. Sob sua liderana
sbia e capaz, as Sociedades de Socorro deram
continuidade ao trabalho de aliviar esses pro-
blemas. Em 1924, com o apoio e incentivo dos
lderes gerais e locais do sacerdcio e da irm
Williams, a Sociedade de Socorro da estaca
Cottonwood criou um hospital maternidade.
Esse hospital mais tarde passou a fazer parte da
rede de hospitais da Igreja.
A irm Williams viu uma grande necessidade
de melhoria na sade, nas oportunidades

LOUISEY. ROBISON
Stima Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Se zermos apenas metade do nosso trabalho, no teremos

prazer, se o zermos movidas por um senso de dever, no
teremos alegria, mas se sentirmos que somos um ramo desta
vinha, e que o Pai Celestial considerou-nos dignas de sermos
membros desse ramo, e que podemos realizar este trabalho
que est aqui para ser feito, ento teremos alegria.

Relief Society Magazine, novembro de 1933, p. 649

76
e em um padro de vida decente para todas as pes- Queremos (), com
soas com quem entrava em contato. Ela disse: Esse
sinceridade e constncia,
empreendimento de melhoria geral inclui cuidadosos
preparativos, treinamento, trabalho educacional e incutir neste povo a
servio, propriamente dito.11 Esses projetos ajudaram
necessidade primordial
a atender s demandas da poca, dando aos bispos um
meio de prover auxlio para as famlias necessitadas. de viver uma vida digna,
Tambm prepararam a Igreja para atuar em relao s
evitar desperdcios,
diculdades que surgiriam poucos anos depois.
cultivar o hbito da
frugalidade, economia e
Desenvolver Autossucincia
Por mais de uma dcada aps a Primeira Guerra industriosidade, vivendo
Mundial, a Sociedade de Socorro se empenhou em
estritamente dentro de
melhorar a qualidade de vida das mulheres e das
famlias, enfocando a sade, o emprego e a educao. A suas posses e poupando
Sociedade de Socorro tambm continuou a incentivar a algo, por menor que seja,
retido pessoal e os atos de caridade. Ento, sem aviso
prvio, o mundo mergulhou em uma grande depresso para tempos mais difceis
econmica no nal de 1929. que venham a surgir.
Mais uma vez as qualidades ensinadas e aprendi-
das na Sociedade de Socorro fortaleceram pessoas e A Primeira Presidncia
famlias em um momento de crise. As mulheres santos (HeberJ. Grant,
dos ltimos dias encontraram foras em sua f no Pai AnthonyW. Ivins,
Celestial e em Jesus Cristo, exerceram a capacidade de J.Reuben Clark Jr.)
autoconana e se empenharam em expressar o amor Deseret News, 2 de setembro
que tinham no corao. Com esses princpios para de 1933, seo da Igreja, p. 7;
pontuao modernizada
orient-las, foram capazes de cuidar de si mesmas e de
suas famlias, estendendo a mo a outras pessoas.
Em 1928, o Presidente HeberJ. Grant chamou a irm
LouiseY. Robison para servir como a stima presidente

77

Irms da Sociedade de Socorro da Califrnia fazendo
conservas de alimentos para o programa de bem-estar
daestaca, aproximadamente 1940
geral da Sociedade de Socorro. A irm Robison
tinha experincia em lidar com desaos econ-
micos. Ela tinha sido criada em uma humilde
cabana de toras na regio rural de Scipio, Utah,
onde aprendeu a cuidar da fazenda e da horta,
costurar, trabalhar arduamente, economizar e
ter bom nimo.
Sete anos antes de chamar a irm Robison
para ser presidente geral da Sociedade de
Socorro, o Presidente Grant a havia desig-
nado para servir como segunda conselheira na
presidncia geral da Sociedade de Socorro. Ela
sentiu-se extremamente incapaz, como contou
sua lha:
78
Quando minha me foi ao escritrio do
Presidente Grant para ser designada, ela tinha
certeza de que ele havia sido
mal-informado sobre suas
habilidades, por isso ela lhe
disse que caria feliz em
fazer o melhor que pudesse
Heber J. Grant em tudo o que lhe fosse
pedido para fazer, mas queria que ele soubesse
que ela tinha limitaes educacionais e bem
pouco dinheiro e posio social, temendo no
ser o exemplo que as mulheres da Sociedade
de Socorro poderiam esperar de uma lder. Ela
terminou dizendo: Sou apenas uma mulher
humilde! O Presidente Grant respondeu:
Irm Louizy, 85% das mulheres de nossa
Igreja so mulheres humildes. Estamos
chamando voc para ser a lder delas.12
Incentivada pelas palavras do Presidente
Grant, a irm Robison compartilhou seus dons
especiais e serviu de todo o corao, primeiro
como conselheira e depois como presidente. Ela
era sbia, compassiva e trabalhadora. Sua falta
de instruo formal e riqueza material permitiu-
lhe compreender e ajudar as pessoas que se
encontravam em circunstncias semelhantes.
Seus conselhos para as donas de casa e mes
eram prticos e cheios de empatia. Ela com-
preendia a diculdade que era viver com um
oramento exguo, mas sabia da importncia da
inuncia da me no lar. Por isso, incentivou as
mes a fazerem tudo o que pudessem para car
em casa com os lhos em vez de deix-los para
trabalhar fora.
O governo dos Estados Unidos estabele-
ceu muitos programas de ajuda para tentar
combater a crise econmica. Por um tempo,
o Departamento de Servio Social da Socie-
dade de Socorro trabalhou com esses rgos
comunitrios para servir famlias carentes;
porm, as necessidades cresceram mais do que
a capacidade do departamento de lidar com
elas. Uma pessoa que servia no departamento
viu seu nmero de casos crescer de 78 famlias
em 1929, para mais de 700, em 1934.13
A Igreja louvou os esforos dos rgos gover-
namentais. A irm Robison disse que o governo
dos Estados Unidos estava fazendo uma coisa
maravilhosa para ajudar as pessoas necessita-
das. No entanto, ela concordou com os lderes
do sacerdcio ao dizer que os membros da
Igreja precisavam continuar promovendo os
valores fundamentais da autossucincia. Ela
disse: Por 93 anos, a Sociedade de Socorro
tem dito que cuidamos de nossos necessitados.
Pergunto-me se estamos deixando muito para
o governo agora.14
Em abril de 1936, a Primeira Presidncia
apresentou um programa de bem-estar para
toda a Igreja. Isso deu melhores condies
Igreja para ajudar os membros necessita-
dos. Na conferncia geral de outubro 1936, o
Presidente Heber J. Grant explicou o propsito
do programa.
Ele disse: Nosso propsito fundamental
foi estabelecer () um sistema sob o qual
a maldio da preguia seria eliminada e os
demnios da esmola, abolidos, fazendo brotar
no seio de nosso povo a independncia, a
industriosidade, a economia e o respeito pr-
prio. O objetivo da Igreja ajudar as pessoas
a se ajudarem. O trabalho deve ser reentroni-
zado como o princpio governante na vida dos
membros de nossa Igreja.15
Anos mais tarde, o Presidente Thomas S.
Monson, dcimo sexto presidente da Igreja,
repetiu esse ensinamento. Lembrem-se,
disse ele, a ajuda da Igreja destina-se a
ajudar as pessoas a ajudarem a si mesmas.
Uma reunio de irms da Sociedade de Socorro de
DelRio, Texas, aproximadamente 1950
79
 A reabilitao dos membros responsabi-
lidade do indivduo e da famlia, auxiliados
pelo qurum do sacerdcio e pela Sociedade
de Socorro. Estamos tentando desenvolver a
independncia no a dependncia. O bispo
busca promover a integridade, o amor prprio,
a dignidade e a integridade de carter em cada
pessoa que ajudada, levando-a completa
autossucincia.16
Um dos princpios orientadores do programa
de bem-estar foi o de que as irms da Socie-
dade de Socorro e os irmos do sacerdcio
deviam trabalhar em harmonia. O Presidente
HaroldB. Lee, dcimo primeiro presidente
da Igreja, ajudou a estabelecer o programa de
bem-estar quando servia como presidente de
estaca. Ele disse:
O objetivo mais importante que deve ser
alcanado pelo [programa de bem-estar da
Igreja] a edicao de um esprito de coope-
rao e unidade em toda a Igreja.()
Na medida em que as organizaes da
Sociedade de Socorro das alas funcionarem
em cooperao com os quruns do sacerdcio
e bispados, somente nessa medida haver um
programa [de bem-estar] naquela ala.17
O papel da presidente da Sociedade de
Socorro da ala era especialmente importante,
disse o bispo JosephL. Wirthlin, que era o
Bispo Presidente da Igreja na poca: A meu

CLARISSAS. WILLIAMS
Sexta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Por meio de nossa organizao o evangelho foi pregado, os neces-

sitados foram servidos, os doentes foram consolados, os desalen-
tados foram alegrados, uma mensagem de amor e de bno foi
sempre transmitida pelas irms da Sociedade de Socorro. ()
Acoisa maior do mundo o amor. E se o tivermos sempre em
nosso corao e o transmitirmos como mensagem para as pessoas
a nosso redor, seremos abenoadas e nos tornaremos instrumen-
tos para abenoar as pessoas com quem nos associamos.

Relief Society Magazine, junho de 1922, p. 312

80
ver, s h uma pessoa que pode entrar em
uma casa, analisar suas necessidades e supri-
las com sabedoria. Essa pessoa algum que
podemos chamar de administradora do lar:
a presidente da Sociedade de Socorro. ()
Anal, essas excelentes mulheres tm suas
prprias casas, passaram pelas experincias
pessoais relacionadas maternidade e admi-
nistrao do lar.18
As Sociedades de Socorro estavam bem pre-
paradas para assumir um papel importante no
trabalho de bem-estar das alas. Sob a direo
do bispo, elas avaliavam as necessidades das
famlias e, em seguida, proviam frutas e legu-
mes secos e em conserva, peas de vesturio
e roupas de cama, conforme necessrio. Por
um tempo, foi pedido s irms que conserva-
vam frutas que doassem um dcimo de sua
produo para o programa de bem-estar. A
irm BelleS. Spafford, nona presidente geral
da Sociedade de Socorro, relembrou que
apanhava frutos que o vento havia derrubado,
fazia conservas e doava s irms necessita-
das. Por meio dessa oportunidade de servio,
ela adquiriu maior apreo pelo propsito da
Sociedade de Socorro.
As lderes da Sociedade de Socorro eram
uma parte vital do sistema de bem-estar da
Igreja. Em mbito geral, de estaca e de ala,
elas participavam das reunies do comit
de bem-estar, inuenciavam nas decises e
coordenavam o trabalho. Essa coordenao
foiessencial medida que o sistema de bem-
estar da Igreja foi ampliado, incluindo fazen-
das, fbricas, centros de distribuio e outras
instalaes. O Departamento de Servio Social
da Sociedade de Socorro foi incorporado
ao Servio Social e de Bem-Estar da Igreja,
em1969.
Fortalecer os Laos de Caridade
De 1939 a 1945, a Segunda Guerra Mundial
envolveu grande parte do mundo. A maioria
dos programas da Igreja foi afetada pelo con-
ito mundial. Em maro de 1940, o Presidente
J.Reuben Clark Jr., Primeiro Conselheiro do
Presidente HeberJ. Grant, reuniu-se com os
presidentes das auxiliares para rever todos os
programas e atividades. Esboaram quatro
metas bsicas para cada setor da Igreja: a
m de reduzir o crescente fardo imposto aos
membros para apoiar as atividades da Igreja,
diminuir os encargos dos bispos, cortar pro-
gramas que exigiam grandes e dispendiosos
locais de reunio, e manter a Igreja dentro de
seus rendimentos. Foi pedido Sociedade de
Socorro e a outras organizaes que consoli-
dassem, cooperassem, eliminassem, simpli-
cassem e adaptassem seu trabalho de forma a
cooperarem com a [Primeira] Presidncia para
alcanar os objetivos acima indicados.19
81
 Proteger a Famlia
O propsito primordial dos lderes da Igreja
ao simplicar os programas era o de proteger a
famlia. Os lderes do sacerdcio e das auxilia-
res estavam preocupados com o fato de que a
Segunda Guerra Mundial estava fragmentando
os lares e as famlias. medida que os homens
partiam para a guerra, as mulheres tinham
que sustentar a famlia sem a ajuda imediata
do marido e dos lhos mais velhos. Os lderes
da Igreja novamente incentivaram as mes
com lhos em casa a procurarem maneiras, se
possvel, de sustentar os lhos sem trabalhar
fora de casa em tempo integral. Os lderes
incentivaram as irms da Sociedade de Socorro
a desenvolver habilidades fundamentais da
autossucincia: confeco de colchas e roupas,
plantio de hortas, e conservao e armazena-
mento de frutas e legumes. Tambm salienta-
ram o papel espiritual da me no lar. As naes
devastadas pela guerra necessitavam de bons
cidados jovens que aprendessem lies de
moral e retido de suas mes.
Colaborar com Organizaes Comunitrias
e com os Irmos do Sacerdcio
Como na guerra mundial anterior, as irms
da Sociedade de Socorro dos Estados Unidos,
atenderam convocao de voluntrios para
apoiar os esforos de outras organizaes
dignas. Em 1942, mais de 10.000 irms da
82
Sociedade de Socorro concluram os cursos de
enfermagem domstica, primeiros socorros e
nutrio oferecidos pela Cruz Vermelha. Alm
disso, a Igreja defendeu campanhas contra o
fumo e contra bebidas alcolicas, para proteger
a sade dos santos dos ltimos dias no servio
militar. Por meio do apoio a esses programas e
do servio compassivo de caridade, as irms da
Sociedade de Socorro promoveram a boa sade
e a boa vontade.
Essa foi uma poca de muita colaborao
para as irms da Sociedade de Socorro, tanto
na comunidade quanto com os lderes do
sacerdcio. A irm Amy Lyman Brown, que
foi a oitava presidente geral da Sociedade de
Socorro durante a maior parte da Segunda
Guerra Mundial, disse:
Acho que uma das coisas que tenho apre-
ciado mais que qualquer outra () o apoio
que as mulheres da Sociedade de Socorro
sempre receberam do sacerdcio das Autori-
dades Gerais da Igreja e tambm do sacerdcio
local, especialmente dos bispos das alas.
As Autoridades Gerais tm dado s lderes
femininas mrmons das organizaes auxiliares
no apenas oportunidades excepcionais dentro
da Igreja, mas as tm incentivado no trabalho
de cooperao com outros rgos de auxlio
humanitrio.20
Um exemplo dessa cooperao foi o pro-
grama de intercmbio estudantil para ndios,
 Nossa felicidade eterna
ser proporcional
maneira com que nos
dedicamos a ajudar
osoutros.

George Albert Smith

Conference Report, outubro
de1936, p. 71

Gertrude Zippro, ao centro, com suas irms e lhos

que comeou em 1947, com o apoio do lder SpencerW.

Kimball, que na poca era do Qurum dos Doze Aps-
tolos. Ao longo de todo esse programa, jovens ndios
americanos de pequenas comunidades aceitavam o con-
vite de morar temporariamente com famlias de santos
dos ltimos dias que residiam em lugares nos quais a
instruo formal era prontamente acessvel e em que a
Igreja estava bem estabelecida. O programa incentivava
esses jovens a expandir suas experincias de vida, e tam-
bm promovia o entendimento entre diferentes culturas.
As lderes da Sociedade de Socorro, principalmente a
irm BelleS. Spafford, a nona presidente geral da Socie-
dade de Socorro, ajudaram a administrar o programa
sob a direo do lder Kimball. Muitas irms ajudaram

83
 diretamente os jovens, educando-os como se
fossem seus prprios lhos. O programa con-
tinuou at 1996. O Presidente BoydK. Packer,
do Qurum dos Doze Apstolos, observou
mais tarde: O programa de Intercmbio
Estudantil para ndios cumpriu seu prop-
sito e foi ento encerrado. Isso acontece. ()
Tiramos o andaime quando a construo est
concluda.21
O Puro Amor de Cristo:
A Caridade em Ao
As irms da Sociedade de Socorro que mora-
vam na Europa sentiram a grande devastao
causada pela Primeira Guerra Mundial. Elas
tambm demonstraram louvvel coragem
em servir umas s outras, apesar das terrveis
condies em que viviam. Continuaram is,
conando no testemunho que tinham e na
Expiao de Jesus Cristo. Sua vida e teste-
munhos desse perodo so verdadeiramente
inspiradores.
Aps a guerra, Maria Speidel, que foi pre-
sidente da Sociedade de Socorro do distrito
Alemanha Stuttgart, escreveu:
Os ltimos cinco anos foram muito dif-
ceis e nos tornamos muito humildes. Nossa
conana no Senhor e nosso testemunho de
Sua Igreja tm sido nosso pilar de fora. Ele
nos preservou misericordiosamente, e, embora
houvesse muito sofrimento, Ele nos deu uma
medida de Sua fora. Alguns de ns perdemos
todos os nossos bens terrenos, toda coisa tan-
gvel que nos era querida, e quando dizemos
melhor andar com Deus na escurido do
que sem Ele na luz, sabemos do que estamos
falando.()

AMY BROWN LYMAN

Oitava Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Mal sabiam os membros originais desta organizao

() quo grande se tornaria a nossa amada Sociedade
de Socorro.

Relief Society Magazine, maro de 1944, p. 139

84

A caridade o puro amor de Cristo e permanece para
sempre (Morni 7:47).
Com alegria cantamos os hinos de Sio e
depositamos nossa conana no Senhor. Ele
faz todas as coisas carem bem.22
Gertrude Zippro, outra presidente da
Sociedade de Socorro de distrito, andou com
Deus na escurido por muitas noites para amar
e servir suas irms. Ela morava na Holanda,
numa poca em que o pas estava sob ocupao
militar. Como muitas vezes os guardas para-
vam e revistavam os transeuntes, ela levava
sua identicao consigo para poder visitar as
Sociedades de Socorro dos ramos do distrito.
O lho da irm Zippro, John, disse que se
tornou cada vez mais perigoso sair noite,
com a contnua ocupao por cinco anos.
Lembrando a dedicao de sua me, ele disse:
Podem imaginar minha me desaando as
circunstncias e saindo muitas vezes noite
em sua bicicleta, para visitar outro ramo? Ele
lembrou: No importava como ela se sentia
ou quais eram as circunstncias, ela sempre ia
cuidar de sua obrigao. Que grande mulher
e lder ela era! No h nenhuma dvida em
minha mente, agora, que ela foi escolhida a
dedo pelo Senhor para ser a presidente da
Sociedade de Socorro naquela poca.
O lho da irm de Zippro observou: Ela
devia ter total conana no Senhor para ir vez
aps vez, naquelas condies, no sabendo que
problemas iria encontrar.23
Na Dinamarca, a situao dos santos era mais
tolervel do que em muitos outros pases. Havia
comida para eles, por isso eles a compartilha-
vam com seus vizinhos menos afortunados.
EvaM. Gregersen, presidente da Sociedade
de Socorro da Misso Dinamarquesa, disse:
Assumimos durante a guerra a tarefa de ajudar
nossos irmos famintos da Noruega. Junta-
mente com o escritrio de misso, zemos
doaes para essa nalidade, e todo ms muitos
pacotes grandes de comida eram enviados para
nossos irmos e irms da Noruega, que caram
inexprimivelmente agradecidos.24
O Presidente HughB. Brown foi testemunha
ocular dessa caridade. Ele foi presidente da
85
 Misso Britnica de 1937 a 1939, como coorde-
nador para militares santos dos ltimos dias,
na Europa, de 1939 a 1945 e, novamente como
presidente da Misso Britnica, de 1945 a 1946.
Mais tarde, ele foi membro do Qurum dos
Doze Apstolos e da Primeira Presidncia. Ele
contou o seguinte sobre o servio que viu ser
prestado pelas irms da Sociedade de Socorro,
durante a Segunda Guerra Mundial:
H centenas de mulheres da Sociedade de
Socorro na zona de guerra que se expem a
perigos, provaes e diculdades, comparveis
aos que nossos soldados sofrem no campo
de batalha. Essas mulheres corajosas tm
seguido em frente face a diculdades quase
insuperveis.()
A oportunidade de ajoelhar-nos em orao
com essas mulheres e de ouvi-las dar graas
a Deus por suas bnos simples, pela pre-
servao de sua vida e da vida de seus entes
queridos, e pelas suas escassas provises e
suas casas sem janelas ao mesmo tempo
uma inspirao e uma reprovao para muitos
de ns, cujas bnos materiais excedem em
muito qualquer coisa desfrutada aqui, mas que
frequentemente se queixam ao ser privados de
alguns luxos.25
Hedwig Biereichel, uma irm da Alemanha
Oriental, forneceu alimentos para os famintos
prisioneiros de guerra russos embora ela e
sua famlia corressem o risco de serem presos
86
ou baleados por tal ato de caridade.26 Anos
depois, ela foi entrevistada sobre suas expe-
rincias, assim como vrias outras pessoas que
haviam sofrido provaes semelhantes durante
a Segunda Guerra Mundial. No nal de cada
entrevista, a entrevistadora perguntava: Como
que voc manteve o testemunho durante
todas essas provaes? A entrevistadora
resumiu todas as respostas que recebeu com
esta declarao: Eu no mantive o testemunho
durante todo aquele tempo foi o testemu-
nho que me manteve.27
Quando a Segunda Guerra Mundial termi-
nou em 1945, as irms da Sociedade de Socorro
do mundo todo passaram por muitos sofrimen-
tos e privaes. Com tudo isso, porm, conti-
nuaram a servir umas s outras, a fortalecer as
famlias e a aumentar o testemunho.
Como testemunha de tanto sofrimento e
tanto servio abnegado, a irm Amy Lyman
Brown declarou:
[Meu] testemunho foi a minha ncora e
meu esteio, a minha satisfao em momen-
tos de alegria e felicidade, o meu consolo nos
momentos de tristeza e desnimo.()
Sinto-me grata pela oportunidade que tive
de servir () na Sociedade de Socorro, na
qual durante a maior parte da minha vida
adulta trabalhei to feliz e contente com seus
milhares de membros. Visitei suas casas, dormi
em seus leitos e comi em suas mesas, e assim
quei conhecendo sua beleza de carter, sua
generosidade, seu corao compreensivo, sua
delidade e seus sacrifcios. Eu honro, alm do
que posso exprimir, essa grande irmandade de
servio.28
Em tempos de provao e de incerteza, as
irms da Sociedade de Socorro do mundo todo
seguiram a admoestao de Mrmon, que
disse: Apegai-vos caridade, que , de todas, a
maior. Elas demonstraram uma compreenso
absoluta de que embora todas as coisas ho
de falhar () a caridade o puro amor de
Cristo e permanece para sempre.29 Vez aps
vez, foram is a seu lema: A Caridade Nunca
Falha.

87
 CAPTULO 6

Um Crculo
Mundial de
Irmandade
Esse grande crculo de irms ser uma

proteo para cada uma de vocs e para

sua famlia. A Sociedade de Socorro pode ser

comparada a um refgio lugar de segurana

e proteo o santurio dos tempos antigos.

Nela vocs estaro a salvo. Ela envolve cada

irm como um muro de proteo.

BoydK. Packer
 CAPTULO 6

Um Crculo
Mundial de Irmandade

Quando o Profeta Joseph Smith se reuniu

com as irms da Sociedade de Socorro em
Nauvoo, ele ensinou que, alm de prestar
servio temporal, elas tambm deviam forta-
lecer as pessoas espiritualmente (ver captulo
2). Com base nesse conselho, as irms da
Sociedade de Socorro encontraram amor e
segurana contra as tempestades da vida ao
servirem juntas. Compartilham o evangelho
de Jesus Cristo entre si e com as pessoas a seu
redor. A Sociedade de Socorro se tornou um
abrigo do mundo um lugar de refgio e
um centro de luz para o mundo um lugar
deinuncia.
Em uma reunio da Sociedade de Socorro As irms da Sociedade de Socorro encontram amor e segu-
de Ogden, Utah, a irm ElizaR. Snow, rana contra as tempestades da vida, ao servirem juntas.
segunda presidente geral da Sociedade de
Socorro, reconheceu com gratido os esforos Estou bem ciente de que muito doado sem
das irms em fortalecerem-se mutuamente, que isso seja anotado nos livros [de registro]. O
tanto temporal quanto espiritualmente. Presidente Joseph Smith disse que esta socie-
Disse-lhes que, embora a Igreja no tivesse dade foi organizada para salvar almas. O que as
um registro de todas as doaes que elas irms zeram para trazer de volta aqueles que
zeram para ajudar os necessitados, o Senhor se perderam? Para aquecer o corao daque-
mantinha um registro perfeito de sua obra de les que esfriaram no evangelho? Outro livro
salvao: registra sua f, sua bondade, suas boas obras

91
 e palavras. Outro registro mantido. Nada foi
esquecido.1
Um registro celeste mantido do trabalho das
irms da Sociedade de Socorro que estendem a
mo queles cujo corao esfriou e que precisam
de f, bondade, boas obras e boas palavras.
Uma Irmandade Mundial
Em meados do sculo XX, quando o mundo
sofria os efeitos de guerras e de catstrofes
naturais, o trabalho da Sociedade de Socorro
continuou a se expandir. Seguindo os propsi-
tos da organizao aumentar a f e a retido
pessoal, fortalecer as famlias e os lares, e pro-
curar e ajudar os necessitados a Sociedade
de Socorro foi um refgio para as irms santos
dos ltimos dias e foi uma inuncia para o
bem. Em 1947, a presidncia geral da Socie-
dade de Socorro (as irms Belle S. Spafford,
Marianne Sharp, e Gertrude Garff) ensinou:
Temos uma misso de cura que requer um
corao maior, um toque mais gentil, uma
vontade mais rme.2
Naquela poca, alguns governos estabele-
ceram restries polticas e construram at
mesmo barreiras fsicas. Essas restries e bar-
reiras, conhecidas por nomes como a Cortina
de Ferro e o Muro de Berlim, foram projeta-
das para restringir algumas pessoas e excluir
outras. Em contraste, as irms da Sociedade
de Socorro construram muros espirituais de
92
refgio destinados a proteger e incluir. Elas se
reuniram em um crculo mundial de irmandade
e convidaram outras a se juntar a elas.
Mesmo em pases com fronteiras polticas
e leis que impediam a participao aberta em
uma religio, os membros da Sociedade de
Socorro sentiam um vnculo com suas irms do
mundo todo. Permaneceram serenamente is
a seu testemunho do evangelho restaurado e
aos propsitos da Sociedade de Socorro.
Em 1980, o Presidente Boyd K. Packer, do
Qurum dos Doze Apstolos, e sua esposa,
Donna, visitaram uma Sociedade de Socorro,
na Tchecoslovquia (atual Repblica Checa e
Eslovquia). Ele lembrou mais tarde:
No era fcil conseguir vistos e tomva-
mos muito cuidado para no comprometer a
segurana e o bem-estar dos membros, que por
geraes haviam lutado para manter viva a sua
f sob condies inexprimveis de opresso.
A reunio mais memorvel de todas foi
realizada na sala de cima de um sobrado. As
cortinas estavam fechadas. Mesmo noite, as
pessoas chegavam em horrios diferentes;
cada uma vinha de um lugar para no chamar
ateno.
Havia doze irms presentes. Cantamos hinos
de Sio de um hinrio que tinha letra, mas no
tinha msica, que fora impresso h mais de 50
anos.[A lio], tirada de um manual escrito
mo, foi dada com reverncia.()
 Vocs foram escolhidas
para ser mulheres is de
Deus em nossos dias,
para elevar-se acima
damesquinhez, dos
mexericos, do egosmo,
da libertinagem e de
todas as formas de
iniquidade. Reconheam
seu divino legado como
As irms da Sociedade de Socorro se unem em um crculo de irmandade.
lhas de nosso Pai
Eu disse quelas irms que elas pertenciam maior Celestial.
e, sem dvida, mais importante organizao de
mulheres da Terra. Citei o Profeta Joseph Smith quando HowardW. Hunter
ele e os lderes da Igreja organizaram a Sociedade de
A Liahona, janeiro de 1993,
Socorro.() p. 104
O Esprito estava l. A querida irm que dirigia a reu-
nio com reverncia e brandura chorou copiosamente.
Disse-lhes que, quando voltasse aos E.U.A., estava
designado a falar em uma conferncia da Sociedade de
Socorro, ento perguntei-lhes se poderia transmitir algu-
mas mensagens delas. Vrias irms escreveram bilheti-
nhos. Cada mensagem, sem exceo, foi escrita com o
esprito de dar alguma coisa e no de pedir. Jamais
esquecerei o que uma irm escreveu: Um pequeno
crculo de irms envia seu amor e pensamentos para

93
 todas as irms e pede ao Senhor que nos ajude
a seguir em frente.
Aquelas palavras, um crculo de irms, inspira-
ram-me. Pude visualiz-las em um crculo maior
do que aquela sala, que circundava o mundo.3
Lembrando aquela reunio, o Presidente
Packer disse: Estive, por um momento, dentro
daquele crculo e senti os impulsos de f e
coragem e amor indo e vindo de um lado para
o outro.4
Essa f, coragem e esse amor se combinam
para formar o legado da Sociedade de Socorro
em toda parte. O Presidente HenryB. Eyring,
conselheiro na Primeira Presidncia, incentivou
as irms da Sociedade de Socorro a compar-
tilharem esse legado. Vocs passam o legado
adiante ao ajudarem outras irms a receber no
corao o dom da caridade, disse ele. Elas
ento podero passar o legado a outras irms.
() A histria da Sociedade de Socorro est
gravada em palavras e nmeros, mas a sua
herana passada de corao a corao.5 Isso
acontece no crculo de irmandade da Sociedade
de Socorro.
Um Lugar de Refgio
Desde os primeiros dias da Sociedade de
Socorro, as irms proveram um lugar de refgio
um lugar de cura, amor, bondade, preocupa-
o e envolvimento. Em Nauvoo, irms encon-
traram refgio na Sociedade de Socorro ao
recorrerem f e aptides umas das outras e ao

BELLES. SPAFFORD
Nona Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Ao longo dos anos, a Sociedade de Socorro tem sido to

constante em seu propsito quanto constante a verdade. Os
propsitos que eram importantes para um pequeno grupo de
mulheres de Nauvoo ainda so importantes para as mulheres
do mundo todo. Esse o milagre da Sociedade de Socorro.
Trabalho na Sociedade de Socorro h muitos anos, e estou
apenas comeando a ter uma viso de sua grandiosidade.

A Liahona, maro de 1975, p. 18

94

Para onde quer [que uma famlia v], a famlia da Igreja
estar espera dela (BoydK. Packer).
partilharem alimentos e roupas. Isso continuou
enquanto atravessavam as plancies e quando
se estabeleceram no Territrio de Utah. Agora,
medida que a Igreja cresce no mundo todo,
as irms continuam a encontrar refgio na
Sociedade de Socorro.
O Presidente BoydK. Packer disse: Esse
grande crculo de irms ser uma proteo
para cada uma de vocs e para sua famlia.
ASociedade de Socorro pode ser comparada
a um refgio lugar de segurana e proteo
o santurio dos tempos antigos. Nela vocs
estaro a salvo. Ela envolve cada irm como um
muro de proteo.6
Em 1999, Bobbie Sandberg, uma jovem
esposa e me, com a famlia, mudou-se dos
Estados Unidos para Taiwan. Embora fosse car
ali por apenas seis meses, enquanto ela e o
marido dariam um curso de ingls, as irms de
Taiwan a envolveram na inuncia protetora da
Sociedade de Socorro.
Essa proteo foi especialmente sentida
quando um terrvel terremoto sacudiu o pas,
com o epicentro perto de onde morava a famlia
Sandberg. Edifcios desmoronaram em ambos
os lados da escola, onde eles moravam. Poucas
horas depois do primeiro grande abalo, a presi-
dente da Sociedade de Socorro, como um anjo
de misericrdia, foi ver a famlia da irm San-
dberg para avaliar suas necessidades e ajud-
los. Como muitas ruas e prdios haviam sido
destrudos e todas as linhas de comunicao
haviam cado, aquela presidente prestativa usou
o nico meio de transporte que pde encontrar.
Pedalou sua bicicleta por entre os escombros,
at conseguir visitar muitas irms da ala.
Em meio ao tumulto que a rodeava sica-
mente, a irm Sandberg estava sob a proteo
segura de uma Sociedade de Socorro. Sua pre-
sidente da Sociedade de Socorro preocupou-se
com a segurana e as necessidades de cada
irm da ala.
Como a irm Sandberg, muitos santos dos
ltimos dias em todo o mundo podem atestar
a veracidade desta declarao do Presidente
95
 Packer: Como consolador saber que, para
onde quer [que uma famlia v], a famlia da
Igreja estar espera dela. Desde o dia em que
chegam, ele ir pertencer a um qurum do
sacerdcio e ela ir pertencer Sociedade de
Socorro.7
Um Lugar de Inuncia
A irm BelleS. Spafford foi chamada como a
nona presidente geral da Sociedade de Socorro
em abril de 1945, e o Presidente George Albert
Smith foi designado como o oitavo Presidente
da Igreja cerca de seis semanas mais tarde. O
Presidente Smith incentivou a irm Spafford
e todas as irms da Sociedade de Socorro a
fornecer sustento material para as pessoas que
continuavam a sofrer os efeitos da Segunda
Guerra Mundial. Tambm pediu que zessem
sentir sua inuncia entre todas as mulheres do
mundo. Ele disse: Quando o Profeta Joseph
Smith abriu as portas para a emancipao das
mulheres, ele fez isso para o mundo todo.8
O Edifcio da Sociedade de Socorro,
umCentro de Inuncia
Em outubro de 1945, foram anunciados
planos para a construo de um edifcio da
Sociedade de Socorro.9 Em outubro de 1947,
a Primeira Presidncia aprovou um plano
proposto pela irm Belle S. Spafford: cada irm
da Sociedade de Socorro, que na poca tinha
96
Edifcio da Sociedade de Socorro,
Salt Lake City, Utah, 1956
100.000 membros, foi convidada a doar cinco
dlares para o projeto. Irms do mundo todo
enviaram doaes. Algumas enviaram obras de
arte de sua terra natal para embelezar o inte-
rior do edifcio. Em um ano, as irms levanta-
ram US$ 554.016.
A irm Spafford declarou: Essa realizao
representa uma grande soma, mas no se trata
apenas de dinheiro. Aqui esto representados
muitos valores intangveis valores de valor
supremo apreo pela posio honrada das
mulheres segundo o plano do evangelho; o
testemunho da divindade do trabalho da socie-
dade; e a gratido pela oportunidade de servir
concedida s irms da Igreja(); lealdade
liderana e dedicao abnegada a uma grande
causa. um reexo da grandeza que inerente
a essa sociedade.10
 O edifcio, localizado a nordeste do Templo
de Salt Lake, foi inaugurado em 3 de outubro
de 1956. Na orao dedicatria, o Presidente
DavidO. McKay, nono Presidente da Igreja,
falou da inuncia mundial que emanava do
edifcio: Para tornar mais ecaz seu servio Sociedade de Socorro deseja recomendar que a
aos necessitados e queles que sofrem na Igreja
e no mundo, a Sociedade de Socorro construiu,
com a ajuda dos membros da Igreja, este belo
lar da Sociedade de Socorro.11
Desde 1984, o edifcio tambm abriga os
escritrios da presidncia geral das Moas e
dapresidncia geral da Primria.
Prepararam uma declarao de recomendao,
alistando todas as razes para fazerem aquilo.
Tremendo e hesitante, a irm Spafford
colocou o papel na mesa do Presidente George
Albert Smith, dizendo: A Presidncia da
Junta Geral encerrre sua participao no Con-
selho Nacional e no Conselho Internacional
de Mulheres pelas razes relacionadas neste
documento.

Inuncia entre Pessoas de Outras Religies

A irm Spafford aprendeu uma grande lio
com o Presidente George Albert Smith sobre
o compartilhamento dos valores da Igreja
com as mulheres do mundo. Logo depois que
ela foi apoiada presidente geral da Sociedade
de Socorro chegou uma carta do Conselho
Nacional das Mulheres, anunciando sua reu-
nio anual que seria realizada em Nova York.
A irm Spafford j estivera presente a essas
reunies antes, e tendo em vista sua experin-
cia anterior, ela e suas conselheiras reetiram
cuidadosamente sobre o convite por vrias
semanas.
Decidiram recomendar ao Presidente da
Igreja que a Sociedade de Socorro encer-
A irm Belle S. Spafford, esquerda, em uma conveno
rasse sua participao naqueles conselhos. do Conselho Internacional de Mulheres

97
 O Presidente Smith leu o documento evangelho de Jesus Cristo e os propsitos da
cuidadosamente. No faz mais de meio Sociedade de Socorro.
sculo que somos membros desse conselho? Toda vez que a irm Spafford ia ao Conselho
Perguntou ele. Internacional de Mulheres (CIM), era desig-
A irm Spafford explicou como era caro ir nada a participar da sesso bem-estar social e
a Nova York e o tempo que despendiam com moral. Ela contou:
essa viagem; tambm descreveu a humilhao Em certa ocasio, protestei por ter que voltar
que ocasionalmente sofriam. Recomendou que a participar da [sesso] de bem-estar social e
sassem, porque em nada nos beneciamos moral, e eu era muito amiga da presidente do
nesses conselhos. CIM naquela poca. () Eu disse: Sempre vou
Aquele sbio e idoso profeta reclinou-se na para essa sesso, e ela est cando to srdida
cadeira e tou-a com uma expresso preo- que gostaria de uma mudana. Ela me disse:
cupada. Quer se retirar porque no ganha
nada com isso? questionou ele.
Esse nosso sentimento, respondeu ela.
Diga-me, disse ele, o que estamos levando
para esses conselhos?
Irm Spafford, prosseguiu ele, voc me
surpreende. Sempre pensa em termos do que
tem a ganhar? No pensa em termos do que
tem a oferecer?
Ele devolveu-lhe o documento e estendeu-
lhe a mo para despedir-se. Com considervel
rmeza, disse: Continuem sendo membros
desses conselhos e faam sua inuncia ser
sentida.12
E assim ela o fez! Participou do Conselho
Nacional de Mulheres e do Conselho Inter-
nacional de Mulheres e ocupou cargos de
liderana naquelas organizaes por vrios Irms da Sociedade de Socorro e missionrios de tempo
anos. Defendeu com rmeza os princpios do integral, em San Antonio, Texas, aproximadamente 1950

98
Bem, com certeza voc merece uma mudana, vou pro- Quando nos qualica-
videnciar para que isso seja feito.
mos por nossa dignidade,
Ento, ela voltou e disse: No pudemos atender a
seu pedido porque seu prprio conselho insiste em quando nos esforamos
que voc permanea na sesso de bem-estar social e
com f sem hesitar para
moral. E continuou: Talvez esteja interessada em saber
o motivo. O presidente do seu pas disse que voc sem- cumprir os deveres a ns
pre defende a posio de sua Igreja nessas questes, e
designados, quando
eles conhecem a postura da Igreja Mrmon e se sentem
seguros em mant-la naquela sesso.13 buscamos a inspirao
As mulheres daquelas organizaes sabiam que sua
do Todo-Poderoso no
amiga Belle Spafford defenderia os princpios da Igreja
e que precisavam daquele tipo de sabedoria e fora. desempenho de nossas
Em 1954, ela foi escolhida como lder da delegao dos
responsabilidades,
Estados Unidos no Conselho Internacional de Mulheres,
em Helsinque, Finlndia. Ao liderar um grande desle podemos realizar
na abertura da conferncia, seus pensamentos voltaram milagres.
no tempo:
Ao olhar para aquele pblico vistoso formado por ThomasS. Monson
pessoas de muitas naes(), subitamente me vieram
Conference Report, abril de
mente as palavras de nossas lderes pioneiras [da 1988, p. 52; ou A Liahona,
Sociedade de Socorro] () estando frente das mulhe- julho de 1988, p. 44
res do mundo () pelos direitos das mulheres de Sio
e pelos direitos das mulheres de todas as naes. ()
Eu sabia que nossas lderes pioneiras receberam por ins-
pirao divina o conhecimento do destino da Sociedade
de Socorro. () minha convico de que chegou o
momento para que a inuncia da Sociedade de Socorro
seja sentida entre as mulheres do mundo todo.14
Em 1987, a Primeira Presidncia aconselhou a
Sociedade de Socorro a retirar-se do Conselho Nacional

99
 de Mulheres e do Conselho Internacional
de Mulheres. Havia chegado o momento
para que a presidncia geral da Sociedade de
Socorro concentrasse mais energia no rpido
crescimento mundial da organizao, em vez
de ater-se a causas nacionais e internacio-
nais. Mas, medida que a Igreja cresceu, as
mulheres santos dos ltimos dias continuaram
a fazer sua inuncia ser sentida no mundo
todo: em suas comunidades, nas escolas e em
organizaes locais dignas. Elas seguiram o
padro estabelecido pelo Presidente Smith
e pela irm Spafford, pensando em termos
do que podem oferecer e no do que podem
ganhar.
Cuidar dos Pesquisadores e
Recm-Conversos e Ensin-los
Com o crescimento mundial da Igreja, a
Sociedade de Socorro tem sido um lugar de
inuncia para pesquisadores e recm-conversos.
Essa inuncia inclui oportunidades para que
osmembros novos sirvam e liderem. A irm
SilviaH. Allred, conselheira na presidncia geral
da Sociedade de Socorro, contoua respeito de
sua me, Hilda Alvarenga,que era a presidente
da Sociedade deSocorro de um ramo de San
Salvador, ElSalvador:
Minha me era um membro recm-converso
da Igreja quando foi chamada como presidente
da Sociedade de Socorro de nosso pequeno
100
ramo em San Salvador. Ela disse ao presidente
do ramo que era inexperiente, despreparada e
inadequada. Tinha cerca de trinta anos, pouca
escolaridade e toda sua vida tinha sido dedi-
cada a cuidar do marido e dos sete lhos. Mas
o presidente do ramo a chamou assim mesmo.
Observei como minha me cresceu com
aoportunidade. Servindo, ela aprendeu a
liderar e desenvolveu novos
dons, como a habilidade de
ensinar, de falar em pblico
ede planejar e organizar
reunies, atividades e
Hilda Alvarenga projetos de servio. Ela
inuenciou as mulheres do ramo, serviu-as e
asensinou a servir umas s outras. As irms
aamavam e respeitavam. Ela ajudou outras
mulheres a descobrir, usar e desenvolver dons
e talentos; ajudou-as a tornar-se edicadoras
do reino e formar famlias espiritualmente
fortes. Ela permaneceu el aos convnios do
templo. Quando faleceu, estava em paz com
seu Criador.
Uma irm que foi conselheira dela na
Sociedade de Socorro escreveu-me uma
carta anos mais tarde, dizendo: Foi sua me
quem me ensinou o caminho para tornar-me
o que sou agora. Com ela, aprendi caridade,
bondade, honestidade e responsabilidade
nos meus chamados. Ela foi minha mentora
e meu exemplo. Embora tenha 80 anos de
Tal como os antigos apstolos do Salvador, as irms da Sociedade de Socorro podem ser instrumentos nas mos de Deus.
idade, continuo el ao Salvador e ao Seu
evangelho. Servi uma misso e o Senhor me
abenoou muito .15
Aquela dedicada presidente da Sociedade
de Socorro ajudou a fortalecer o testemunho
das irms que j eram membros do ramo.
Tambm nutriu a f das mulheres que esta-
vam pesquisando a Igreja e das que tinham
sido recentemente batizadas e conrmadas.
Liderou as irms em seu empenho de tornar
a Sociedade de Socorro um lugar acolhedor e
de desenvolvimento.
Inuenciar Outras Pessoas Compartilhando
o Evangelho
Pouco tempo depois que o Presidente e a
irm Packer visitaram aquele pequeno crculo
de irms na Tchecoslovquia, uma jovem que
buscava refgio espiritual, amor e signicado
na vida foi atrada para aquele mesmo crculo.
101
 Seu nome era Olga Kovov, e na poca ela
era estudante de medicina em uma univer-
sidade da Cidade de Brno. A universidade
impunha o ensino do atesmo aos alunos. Olga
sentia que os alunos e as pessoas a sua volta
estavam sem rumo na vida. Ansiava por uma
vida espiritual mais profunda e sentia aquele
mesmo anseio nos amigos e colegas.
Durante o tempo em que frequentou a
universidade, ela conheceu Otakar Vojkvka,
um santo dos ltimos dias de 75 anos de idade.
Mais tarde, relembrou: Ele tinha a aparncia
de um homem de 75 anos, mas o corao estava
mais prximo dos dezoito e cheio de alegria.
Isso era extremamente incomum na Tchecoslo-
vquia, naquela poca de cepticismo. () Vi que
ele no era apenas instrudo, mas sabia como
viver com alegria. Ela perguntou a ele e a sua
famlia qual era o signicado da vida, e eles
acabaram lhe apresentando outros membros
da Igreja. Ela queria saber como eles haviam
encontrado a felicidade e onde leram a respeito
de Deus. Eles lhe deram um exemplar do Livro
de Mrmon, que ela comeou a ler com avidez.
Olga foi convertida ao evangelho restaurado e
decidiu ser batizada. Ela tinha que ser batizada
no meio do bosque, noite, para no chamar
ateno para uma atividade religiosa. Infeliz-
mente, na noite de seu batismo, havia muitos
pescadores no bosque. Mas, depois de Olga e
seus amigos esperarem, e por m fazerem uma
orao fervorosa, os pescadores foram embora.

ELAINEL. JACK
Dcima Segunda Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Fazemos parte de um grande todo. Precisamos umas das outras

para que nossa irmandade seja completa. Quando estendemos
o brao para segurar a mo de nossas irms, alcanamos todos
os continentes, pois estamos em todas as naes. Estamos uni-
das ao procurarmos entender o que o Senhor tem a nos dizer,
o que Ele far de ns. Falamos idiomas diferentes, no entanto
ainda somos uma famlia que pode ser una de corao.

A Liahona, julho de 1992, p. 97

102
 Um membro da Igreja que assistiu ao batismo nome Olga, sou a presidente da Sociedade
de Olga perguntou-lhe: Sabe por que havia de Socorro. O irmo e a irm Winder nota-
tantos pescadores junto gua hoje noite? ram a luz no semblante dela. O Esprito do
Ento, ele disse: Lembre que Jesus, ao caminhar Senhor estava com ela. Como presidente da
junto ao mar da Galileia, disse a Pedro e Andr, Sociedade de Socorro de seu pequeno ramo,
que estavam jogando redes ao mar: Vinde aps Olga Kovov foi uma inuncia positiva num
mim, e eu vos farei pescadores de homens. mundo de opresso poltica e perseguio
Olga pensou: Acho que ele quis dizer que, em religiosa. Ela ajudou a prover refgio para as
breve, devo tornar-me um instrumento nas mos pessoas que se liavam Igreja e se tornavam
de Deus para levar jovens Igreja. membros da Sociedade de Socorro. Ajudou a
Foi exatamente isso que Olga fez. Ela salvar almas, levando-as a Cristo.
inuenciou muitos que procuravam a verdade A histria da converso da irm Kovov
e a felicidade. Como o proselitismo no era e seu trabalho missionrio so um cumpri-
permitido no pas, ela e a famlia Vojkvka diri- mento parcial de uma profecia do Presidente
giam um curso chamado Escola de Sabedoria.
Nesse curso, eles ensinavam valores morais e
ticos para ajudar as pessoas a encontrar espiri-
tualidade e alegria na vida. Muitos dos alunos
sentiam a inuncia do Esprito. Com frequn-
cia surgiam oportunidades para que conversas-
sem com determinadas pessoas a respeito do
Pai Celestial e do evangelho de Jesus Cristo.16
Mais tarde, quando a irm BarbaraW. Win-
der servia como a dcima primeira presidente
geral da Sociedade de Socorro, ela teve a opor-
tunidade de viajar para a Tchecoslovquia com
o marido, RichardW. Winder, que tinha servido
ali como jovem missionrio, havia vrios anos.
Ao entrarem na casa onde seria realizada uma
reunio, uma jovem entusiasmada foi falar
com eles, dizendo: Sejam bem-vindos! Meu O servio pode mudar o mundo para melhor.

103
 SpencerW. Kimball, dcimo segundo Presi-
dente da Igreja: Grande parte do crescimento
da Igreja nos ltimos dias acontecer porque
muitas das boas mulheres do mundo (em que
frequentemente h um senso inato de espiritua-
lidade) sero atradas para a Igreja em grande
nmero. Isso acontecer na medida em que
as mulheres da Igreja demonstrarem retido e
expressividade em sua vida, e na medida em
que as mulheres da Igreja forem vistas de modo
positivo, como diferentes e distintas das mulhe-
res do mundo.17
Inuenciar as Pessoas por Meio do Servio
Em 1992, as irms do mundo todo comemo-
raram o aniversrio de 150 anos da Sociedade
de Socorro participando de projetos de servio
em suas comunidades. Por meio desse trabalho,
organizado sob a direo dos lderes gerais e
locais do sacerdcio, as irms compartilharam a
inuncia da Sociedade de Socorro no mundo
todo. A irm ElaineL. Jack, que servia como a
dcima segunda presidente geral da Sociedade
de Socorro na poca, disse:
Pedimos a cada uma de nossas unidades
locais que procurassem saber as necessidades
de sua prpria comunidade e decidissem que
servio comunitrio era mais necessrio. Podem
imaginar o que isso causou no mundo todo?
Uma de nossas presidentes da Sociedade
de Socorro foi cmara de vereadores de uma
104
cidade da Califrnia e perguntou: Quais vocs
acham ser as coisas mais necessrias que pode-
ramos fazer nesta comunidade? E os homens
disseram: Quer dizer que 20.000 grupos no
mundo todo estaro fazendo o mesmo? E ela
respondeu que sim. E [um dos vereadores]
disse: Vocs vo mudar o mundo. E acho que
mudamos () para melhor. Essa foi uma das
coisas que nos uniu. E [houve] uma imensa
variedade de servios. () [Irms] confeccio-
naram mantas na frica do Sul para pessoas
idosas connadas ao lar. () Plantaram ores
ao redor da torre de [um] relgio em Samoa. E
zeram tantas coisas do tipo trabalhar em abri-
gos para sem-teto, oferecer livros para crianas
ou pintar a casa de mes solteiras. Sentimos
que no mundo todo esses projetos de servio
comunitrio foram muito importantes, tanto
para as irms quanto para a comunidade.18
Inuenciar Outras Pessoas pela Alfabetizao
Enquanto as irms da Sociedade de Socorro
organizavam projetos de servio comunitrio, a
irm Jack e suas conselheiras concentravam-se
em um trabalho de servio comunitrio mun-
dial: ajudar as irms a aprender a ler. Sentimos
que as mulheres do mundo todo precisavam
saber ler, e havia muitas que no sabiam, disse
ela. Podem imaginar se elas no sabiam ler,
como poderiam ensinar os lhos, como pode-
riam melhorar suas condies, como poderiam
 Vocs so membros da
maior organizao de
mulheres do mundo,
uma organizao que
parte vital do reino de
Deus na Terra e cujo
desgnio e funciona-
mento ajudam seus
membros is a alcanar
a vida eterna no reino de
nosso Pai.
A capacidade de ler ajuda as mulheres a melhorar suas condies de
vida, estudar o evangelho e ensinar os lhos. Joseph Fielding Smith
Relief Society Magazine,
estudar o evangelho? Portanto, achamos que nada seria dezembro de 1970, p. 883
mais benco do que promover um trabalho de alfa-
betizao. () Mas nosso propsito tambm era o de
incentivar cada irm a aprender por toda a vida.19
O Presidente ThomasS. Monson, dcimo sexto
Presidente da Igreja, certa vez encontrou uma mulher em
Monroe, Louisiana, que fora aben-
oada por esse servio prestado pela
Sociedade de Socorro e que depois
compartilhou essa mesma bno com
outras irms. Ela o abordou em um
ThomasS. Monson aeroporto e disse: Presidente Monson,

105
 Coro da Sociedade de Socorro cantando no Tabernculo de Salt Lake, 1956
antes de me liar Igreja e tornar-me membro
da Sociedade de Socorro, eu no sabia ler nem
escrever. Ningum da minha famlia sabia. Ela
contou ao Presidente Monson que as irms da
Sociedade de Socorro a ensinaram a ler e que
depois ela ajudou outras pessoas a aprenderem
a ler. Depois de conversar com ela, o Presidente
Monson reetiu sobre a suprema felicidade
que ela deve ter sentido ao abrir a Bblia e ler
pela primeira vez as palavras do Senhor. ()
Naquele dia, em Monroe, Louisiana, disse ele,
106
recebi a conrmao do Esprito de que vocs
tm o nobre objetivo de melhorar o grau de
instruo de suas irms.20
Inuenciar e Fortalecer as Irms das
AlasedosRamos
Mesmo enquanto as is irms da Sociedade
de Socorro faziam sentir sua inuncia em suas
comunidades e no mundo todo, elas no se
esqueceram de se fortalecer mutuamente em
seus prprios ramos e alas. A irm JulieB. Beck,
que mais tarde foi a dcima quinta presidente
geral da Sociedade de Socorro, encontrou
irmandade, refgio e inuncia na Sociedade
de Socorro, quando era uma jovem e inexpe-
riente me e dona de casa. Ela relembrou:
A Sociedade de Socorro deve ser organi-
zada, preparada e mobilizada para fortalecer
a famlia e ajudar o lar a ser um santurio
sagrado do mundo. Aprendi isso h vrios
anos quando era recm-casada. Meus pais,
que eram meus vizinhos, anunciaram que
iriam se mudar para outra parte do mundo.
Eu contava com o amparo e o exemplo sbio
e encorajador de minha me. Mas ela ia car
longe por muito tempo. Isso foi antes de existir
e-mails, aparelhos de fax, telefones celula-
res e webcams, numa poca em que as cartas
demoravam muito para chegar. Na vspera de
sua partida, sentei-me com ela, chorando, e
perguntei: Quem ser minha me? Ela reetiu
cuidadosamente e, com o Esprito e o poder
de revelao que mulheres como ela recebem,
disse: Se eu nunca voltar, se voc nunca mais
me ver, se eu nunca mais puder ensinar-lhe
outra coisa, apegue-se Sociedade de Socorro.
A Sociedade de Socorro ser sua me.
Minha me sabia que, se eu casse doente,
as irms cuidariam de mim, e que, quando eu
tivesse meus bebs, elas me ajudariam. Mas a
maior esperana da minha me era a de que as
irms da Sociedade de Socorro seriam lderes
vigorosas e espirituais para mim. Comecei,
desde aquela poca, a aprender muito com
mulheres de grande estatura espiritual e f.21
Um Crculo Cada Vez Maior
deIrms
A primeira vez que o Presidente BoydK.
Packer relatou publicamente sua experincia
pessoal com as irms da
Sociedade de Socorro da
Tchecoslovquia, ele estava
discursando na reunio geral
da Sociedade de Socorro, em
BoydK. Packer 1980. Ele disse: Tive ento a
viso de um grande crculo de irms.22 Em
1998, ele compartilhou novamente a experin-
cia, dessa vez em um discurso na conferncia
geral para toda a Igreja. Ele observou: A
Sociedade de Socorro mais do que um crculo
hoje; ela se parece mais com um tecido de
renda espalhado por todos os continentes.23
As irms da Sociedade de Socorro fazem
parte de uma organizao divinamente inspi-
rada que o Profeta Joseph Smith estabeleceu
sob a autoridade do sacerdcio. medida que
as mulheres participarem da Sociedade de
Socorro e dedicarem-se a ela, elas continuaro
a oferecer refgio, irmandade e uma inun-
cia poderosa para o bem. O Presidente Packer
prometeu grandes bnos para as irms que
trabalharem nesta causa:
107

A verdadeira caridade o amor em ao. A necessidade
de caridade existe em todo lugar (Thomas S. Monson).
Todas as suas necessidades sero atendi-
das, hoje e nas eternidades; toda negligncia
ser apagada; todo abuso ser corrigido. Vocs
podem ter tudo isso, e muito rapidamente,
quando se dedicarem Sociedade de Socorro.
O servio na Sociedade de Socorro mag-
nica e santica cada uma das irms, indivi-
dualmente. Vocs devem contar sempre com
sua condio de membro da Sociedade de
Socorro. Quando se dedicarem Sociedade
de Socorro, organizando-a, dirigindo-a e dela
participando, vocs estaro apoiando a causa
que abenoar toda mulher que car sob sua
inuncia.24
108
Fortalecer a Irmandade com
Expresses de Caridade
Em um discurso Sociedade de Socorro, o
Presidente Thomas S. Monson compartilhou
alguns pensamentos sobre como as expresses
de caridade fortalecem os laos de irmandade
da Sociedade de Socorro:
Considero a caridade ou o puro amor de
Cristo o oposto das crticas e do julgamento.
Falando em caridade, no estou no momento
pensando no auxlio aos que sofrem e que
recebem a doao de nossos recursos. Isso,
claro, tambm necessrio e apropriado. Hoje
noite, no entanto, tenho em mente a caridade
que se manifesta na tolerncia que temos com
os outros e na brandura com seus atos; no tipo
de caridade que perdoa, no tipo de caridade
que paciente.
Tenho em mente a caridade que nos impele a
sermos afveis, compassivos e misericordiosos,
no somente quando h doena, aio e sofri-
mento, mas tambm por ocasio das fraquezas
ou dos erros por parte de outros.
H uma necessidade concreta do tipo de
caridade que d ateno queles que pas-
sam despercebidos, esperana aos que esto
desanimados e ajuda aos que esto aitos. A
verdadeira caridade o amor em ao. A neces-
sidade de caridade existe em todo lugar.
A caridade necessria a que se recusa a
satisfazer-se em ouvir e repetir relatos das
desventuras que ocorrem aos outros, a menos
que seja para o benefcio daquele que sofre.()
Caridade ter pacincia com a pessoa que
nos decepcionou; resistir ao impulso de se
ofender com facilidade. aceitar fraquezas
e limitaes. aceitar as pessoas como elas
realmente so. enxergar, alm da aparncia
fsica, os atributos que no se extinguiro com
o tempo. resistir ao impulso de categorizar as
pessoas.
A caridade, esse puro amor de Cristo,
manifesta-se quando um grupo de mulheres
A caridade sentida no convite: Venha, sente-se conosco.
jovens de uma ala de solteiros viaja centenas de
quilmetros para assistir ao funeral da me de
uma de suas irms da Sociedade de Socorro. A
caridade se manifesta quando professoras visi-
tantes dedicadas procuram ms aps ms, ano
aps ano, a mesma irm desinteressada e cr-
tica. Ela se evidencia quando uma viva idosa
lembrada e levada aos programas da unidade
e s atividades da Sociedade de Socorro. Ela
sentida quando a irm que se senta sozinha na
Sociedade de Socorro recebe o convite: Venha,
sente-se conosco.
109
 Em centenas de pequenos gestos, todas
vocs vestem o manto da caridade. A vida no
perfeita para nenhum de ns. Em vez de ser-
mos crticos e de julgarmos uns aos outros, que
possamos ter o puro amor de Cristo por nossos
companheiros nesta jornada da vida. Reconhe-
amos que cada irm est fazendo o melhor
que pode para lidar com os prprios desaos, e
que nos empenhemos em fazer o nosso melhor
para ajudar.
A caridade foi denida como a espcie de
amor mais sublime, nobre e forte, o puro amor
de Cristo(); e para todos os [todas as] que a
possurem, no ltimo dia tudo estar bem.
A caridade nunca falha. Que esse lema
secular da Sociedade de Socorro, essa verdade
eterna, possa gui-las em tudo o que zerem.
Que ele permeie sua alma e seja expresso em
todos os seus pensamentos e em todas as suas
aes.25

110
 CAPTULO 7

Religio Pura
Zelar e Ministrar por Meio
dasProfessoras Visitantes
Estamos cercados de pessoas que necessitam

de nossa ateno, nosso incentivo, nosso apoio,

nosso consolo e nossa bondade. () Somos

as mos do Senhor aqui na Terra, com o

encargo de servir e edicar Seus lhos.

Ele precisa de cada um de ns.

ThomasS. Monson
 CAPTULO 7

Religio Pura
Zelar e Ministrar por Meio das
Professoras Visitantes

Quando estava na Terra, Jesus Cristo nos Jesus Cristo, valorizamos essa sagrada atribui-
mostrou como devemos viver. Na Terra o o de amar, conhecer, servir, compreender,
Mestre nos mostrou, escreveu a irm ElizaR. ensinar e ministrar em Seu nome.4
Snow.1 Ele nos mostrou como ministrar
como zelar e fortalecer uns aos outros. Ele
ministrava individualmente s pessoas, uma a Incio do Trabalho de
uma. Ensinou que devemos deixar as noventa Professoras Visitantes: Coletar
e nove para salvar uma que se desgarrou.2 Ele Doaes e Organizar o Servio
curava e ensinava as pessoas individualmente, Em 1843, medida que a populao de
chegando at a passar um tempo com cada Nauvoo, Illinois, crescia, os santos dos ltimos
pessoa de uma multido de 2.500 indivduos,
permitindo que cada uma delas recebesse um
testemunho pessoal de Sua divindade.3
O Salvador chamou Seus discpulos para
trabalharem com Ele em Seu ministrio,
dando-lhes a oportunidade de servir outros e
de tornar-se semelhantes a Ele. Na Sociedade
de Socorro, cada irm tem a oportunidade de
zelar e fortalecer as outras irms, uma a uma,
por meio do trabalho das professoras visitantes.
A irm JulieB. Beck, a dcima quinta presidente
geral da Sociedade de Socorro, disse: Por Por meio de Seu exemplo, o Salvador nos ensinou a zelar
seguirmos o exemplo e os ensinamentos de uns pelos outros e fortalecer-nos mutuamente.

115
 dias que moravam na cidade foram divididos
em quatro alas. Em uma reunio realizada
no dia 28 de julho daquele ano, as lderes da
Sociedade de Socorro nomearam um comit
de visitas para cada ala composto por quatro
irms. As responsabilidades mais visveis do
comit de visitas eram avaliar as necessidades
e coletar doaes.
As doaes incluam dinheiro, alimento e
roupas. A cada semana, os comits de visita
entregavam as doaes que haviam coletado
tesoureira da Sociedade de Socorro. A Socie-
dade de Socorro usava essas doaes para
oferecer auxlio e ajuda aos necessitados.
No cumprimento dessa responsabilidade,
uma irm expressou sua crena de que nossa
salvao depende de nossa generosidade para
com os pobres. Outra irm concordou, decla-
rando: O Senhor conrma isso repetidas vezes.
Ele Se deleita com nossos atos de caridade.5
Essa prtica ainda continuou por um bom
tempo durante o sculo XX. Geralmente as
irms que cavam encarregadas das visitas
levavam consigo cestas e recolhiam coisas como
fsforos, arroz, fermento em p e conservas de
frutas. A maioria das doaes eram usadas para
ajudar nas necessidades locais, mas algumas
eram usadas para atender a pessoas necessi-
tadas que moravam a milhares de quilmetros
dali. Por exemplo: aps a Segunda Guerra
Mundial, as irms da Sociedade de Socorro
116
dos Estados Unidos coletaram, selecionaram,
remendaram e embalaram mais de 500.000
peas de roupa e as enviaram para a Europa.
Alm de coletar doaes, os comits de visita
avaliavam as necessidades dos lares que visi-
tavam. Relatavam suas observaes s lderes
da Sociedade de Socorro, que organizavam o
trabalho de ajuda.
O Presidente JosephF. Smith, sexto Presi-
dente da Igreja, contou sobre uma ocasio em
que viu as irms da Sociedade de Socorro ofe-
recerem abnegado amor cristo a uma famlia:
H pouco tempo tive o privilgio de visitar
uma de nossas colnias em uma distante estaca
de Sio, onde havia muitas pessoas doentes na
poca. Embora tivssemos viajado por muitos
dias e chegado colnia tarde da noite, foi-nos
pedido que acompanhssemos o presidente
em uma visita a alguns dos doentes. Encon-
tramos uma pobre irm acamada, em condi-
es muito graves. Seu pobre marido estava
sentado ao lado da cama, tomado de ansiedade
pelo estado da mulher, que era me de vrias
crianas que se apinhavam ao redor da cama.
Afamlia parecia ser muito pobre.
Uma boa mulher com ar maternal logo che-
gou casa, levando uma cesta com alimentos
nutritivos e alguns doces para a famlia aita.
Ao perguntarmos quem era, camos sabendo
que ela havia sido designada pela Sociedade
de Socorro da ala a cuidar daquela mulher
 Tenhamos compaixo
uns pelos outros e que os
fortes cuidem terna-
mente dos fracos at que
se fortaleam. Aqueles
que enxergam devem
guiar os cegos at que
possam encontrar o
caminho por si mesmos.

Brigham Young
Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja:
Brigham Young, 1997, p. 219
Os comits de visitas coletavam doaes para ajudar nas
necessidades locais.

doente durante a noite. Ela estava preparada para

cuidar dos lhinhos, providenciar para que se lavassem
adequadamente, que fossem alimentados e colocados
na cama; limpar a casa e fazer tudo para que a mulher
enferma e sua famlia tivessem o mximo de conforto
possvel. Tambm camos sabendo que outra boa irm
seria designada a substitu-la no dia seguinte; e assim
por diante, dia aps dia, aquela pobre e aita famlia
recebeu os mais gentis cuidados e ateno das irms da
Sociedade de Socorro at que a boa sade viesse aliviar
a enferma de seus sofrimentos.

117
 Tambm camos sabendo que aquela Socie-
dade de Socorro era to organizada e discipli-
nada que todos os enfermos da colnia estavam
recebendo ateno semelhante e ministraes
para seu consolo e alvio. Nunca tinha visto um
exemplo to claro da utilidade e beleza dessa
grande organizao como aquele que testemu-
nhei, e pensei que coisa gloriosa foi o Senhor ter
inspirado o Profeta Joseph Smith a estabelecer
uma organizao assim na Igreja.6
O Trabalho das Professoras
Visitantes Como Ministrao
Espiritual
Embora as professoras visitantes sempre cui-
dassem das necessidades materiais das pessoas
e famlias, elas tambm tinham um propsito
maior. A irm ElizaR. Snow, segunda presi-
dente geral da Sociedade de Socorro, ensinou:
Considero o cargo de professora elevado e
sagrado. Espero que as irms no pensem que
ele consista apenas em pedir doaes para aju-
dar os pobres. preciso que estejam cheias do
Esprito de Deus, de sabedoria, de humildade,
de amor, para que, caso no tenham nada para
doar, as pessoas no temam sua visita.
A irm Snow esperava que as irms perce-
bessem uma diferena na casa delas depois
de uma visita.7 Ela aconselhou as professoras
visitantes a preparar-se espiritualmente antes
118
de visitar os lares para que pudessem conhecer
e atender s necessidades espirituais e tempo-
rais: A professora () deve estar em sintonia
com o Esprito do Senhor de tal maneira que,
ao entrar em uma casa, reconhea o esprito
presente ali. () Roguem perante Deus e o
Esprito Santo para que tenham [o Esprito] de
modo que possam atender ao esprito predo-
minante naquela casa () e sentiro se devem
falar palavras de paz e consolo, e caso encon-
trem a irm passando frio, tomem-na em seu
corao como tomariam uma criana no colo
para aquec-la.8
SarahM. Kimball, que foi presidente da
Sociedade de Socorro de ala no nal da dcada
de 1860, compartilhou um
conselho semelhante com as
irms de sua ala: dever
das professoras visitar suas
[irms designadas] uma vez
SarahM. Kimball por ms, para saber da
prosperidade e felicidade dos membros. seu
dever falar palavras de sabedoria, consolo e
paz.9 As lderes da Sociedade de Socorro
enfatizaram que as professoras visitantes
deviam no apenas fazer coletas, mas
tambm ensinar e expor os princpios do
evangelho.10 Em 1916, foi formalmente
pedido s professoras visitantes que abordas-
sem um tpico do evangelho a cada ms, alm
de prestar servio temporal. Em 1923, a
presidncia geral da Sociedade de Socorro
introduziu mensagens mensais a serem
ensinadas por todas as professoras visitantes.
O Renascimento do Programa
de Professoras Visitantes
Uma Bela Experincia para
asMulheres
Em 1944, oito anos aps a implementao
do plano de bem-estar da Igreja (ver captulo
5), a irm Amy Lyman Brown, oitava presidente
da geral Sociedade de Socorro, comeou a
questionar a responsabilidade costumeira das
professoras visitantes de recolher donativos.
Depois de estudar o assunto, ela e suas conse-
lheiras recomendaram ao Bispado Presidente
que a questo da coleta de fundos () deve
ser decidida pelas Autoridades Gerais da Igreja,
em vez de pela Sociedade de Socorro.
O Bispo Presidente LeGrand Richards levou
a recomendao para a Primeira Presidncia.
Mais tarde, ele relatou que a Primeira Presidn-
cia e o Bispado sentiam que era aconselhvel
que a Sociedade de Socorro interrompesse a
coleta de fundos de caridade pelas professoras
visitantes.11
A irm BelleS. Spafford, que na poca era a
segunda conselheira da irm Lyman, compar-
tilhou um relato pessoal dessa mudana no
programa de professoras visitantes:
As professoras visitantes sempre se esforam para atender
s necessidades espirituais e temporais das pessoas a
quem elas visitam.
As Autoridades Gerais disseram: No
haver mais coleta de fundos de caridade pelas
professoras visitantes da Sociedade de Socorro.
Vocs se tornaro uma organizao de servio,
e no uma organizao de nanciamento de
auxlio de caridade.
()Lembro-me muito bem de estar em
uma reunio com membros da presidncia
da Sociedade de Socorro e a secretria e duas
ou trs integrantes da junta, quando uma
das irms disse: Eles anunciaram o m do
programa das professoras visitantes. Se elas
no podem fazer coletas para os pobres, quem
ir de porta em porta apenas para fazer uma
visita? () Eu me manifestei, dizendo: No
creio que seja o prenncio do m. Creio que
119
 seja o renascimento do programa das profes-
soras visitantes. E creio que um nmero incon-
tvel de irms que se recusavam a servir como
professoras visitantes agora caro felizes em
fazer uma visita carinhosa para observar as
condies do lar em que haja necessidades,
sem fazer uma investigao de bem-estar
social; sem sentirem que esto mendigando
dinheiro. Elas sabero que estaro indo para
edicar o esprito do lar. E ser uma bela expe-
rincia para as mulheres que precisam disso.
() No creio de modo algum que esse seja
Professoras visitantes da frica central viajando para
visitar suas irms
120
o anncio do m do programa de professoras
visitantes.
Isso se comprovou. Dali em diante, o
programa comeou a orescer e as mulheres,
que antes no participavam, pediram para ser
professoras visitantes.12
Mais tarde, a irm Spafford foi a nona pre-
sidente geral da Sociedade de Socorro. Ela viu
inmeros exemplos do bem que o programa
das professoras visitantes pode levar para a
vida de todas as irms da Sociedade de Socorro.
Ela testicou:
Parte desse excelente trabalho alcanado
porque nossas professoras visitantes e nossas
presidentes da Sociedade de Socorro vo sob
o esprito de seu chamado e so emissrias da
Sociedade de Socorro. () So mes, e tm o
entendimento humano de outras mulheres e
de seus sofrimentos. Portanto, no devemos
restringir nosso conceito de bem-estar social
para os famintos ou para os pobres. O Salvador
nos disse para lembrar-nos dos pobres de esp-
rito, no foi? E acaso os ricos no cam doentes,
assim como os pobres, e ser que no tm di-
culdade para encontrar uma enfermeira? ()
Isso o que a Sociedade de Socorro deve fazer.
Eu poderia contar-lhes histria aps histria
sobre ocasies em que as professoras visitantes
zeram um excelente trabalho para aliviar os
problemas de um lar, simplesmente cumprindo
o seu chamado.13
Um Privilgio, um Dever e um
Compromisso: Compartilhar a
Viso das Professoras Visitantes
em Todo o Mundo
O Presidente HenryB. Eyring, conselheiro
na Primeira Presidncia, testicou que o pro-
grama de professoras visitantes faz parte do
plano do Senhor para prover ajuda s pessoas
do mundo todo:
O nico sistema que poderia prover auxlio
e consolo em uma Igreja to grande e em um
mundo to variado seria por meio do servio
individual a pessoas necessitadas que estejam
mais prximas. O Senhor sabia que seria assim,
A irm Geraldine Bangerter, abaixo esquerda, com as
em vista do incio que teve a Sociedade de irms brasileiras que ajudaram a estabelecer a Sociedade
Socorro. de Socorro em seu pas
Ele estabeleceu um padro. Duas irms da
Sociedade de Socorro aceitam o chamado do Conforme observou o Presidente Eyring,
Senhor de visitar uma terceira irm. Isso foi oprograma de professoras visitantes condiz
assim desde o incio.() totalmente ao crescimento mundial da Igreja.
As irms da Sociedade de Socorro sempre Por meio de um sistema que cuida das irms
tiveram a conana dos pastores locais do e zela por elas, toda mulher santo dos ltimos
sacerdcio. Todo bispo e todo presidente de dias tem a oportunidade de ser um instru-
ramo tem uma presidente da Sociedade de mento nas mos do Senhor.
Socorro na qual pode conar. Ela tem profes- As irms da Sociedade de Socorro trabalham
soras visitantes que conhecem as provaes diligentemente para estabelecer o programa
e as necessidades de cada irm. Por meio de professoras visitantes no mundo todo. Por
delas, a presidente pode conhecer o corao exemplo: quando a Igreja era nova no Brasil, a
das pessoas e das famlias. Ela pode atender a maioria dos ramos no tinha uma Sociedade
necessidades e ajudar o bispo em seu chamado de Socorro nem o conhecimento sobre como
de nutrir pessoas e famlias.14 estabelec-la. Como as lderes locais no

121
 conheciam a Sociedade de Socorro, William
Grant Bangerter, presidente da misso na
poca, chamou sua mulher, Geraldine Ban-
gerter, para ser a presidente da Sociedade de
Socorro da misso. Ela no conhecia o pas,
no tinha aprendido a falar a lngua e acabara
de dar luz seu stimo lho. Mesmo assim,
comeou a trabalhar com suas conselheiras e
uma secretria. Com a ajuda das missionrias
que atuavam como intrpretes, aquelas irms
decidiram que a primeira coisa que preci-
savam fazer era ensinar as mulheres a visitar
umas s outras e conhecer suas necessidades.
Por isso, disseram: Vamos ensinar-lhes o pro-
grama de professoras visitantes.()
Decidiram comear com um pequeno
ramo [de] So Paulo, na parte industrial da
cidade, cujos habitantes eram em sua maio-
ria pobres. A presidncia convocou algumas
irms daquele ramo, dizendo: Encontrem-nos
hoje noite no seguinte horrio no prdio que
alugamos .
A irm Bangerter e uma de suas conse-
lheiras atravessaram de carro uma cidade
de doze milhes de habitantes. Chegaram
ao ramo, onde () havia sete mulheres
humildes.
Depois que as irms deram incio reunio
com um hino e uma orao, uma das conse-
lheiras da irm Bangerter cou de p e come-
ou a ensinar sobre as professoras visitantes.
122
Ela segurava um papel que tremia em sua mo,
de to nervosa que estava. Ela cou de p e leu
sua mensagem, que durou cinco minutos.
Depois se sentou, e todas olharam para a
[irm Bangerter], que disse: No falo por-
tugus. Mas as irms queriam que ela lhes
ensinasse. Ningum na sala falava ingls. Ela se
levantou e disse tudo o que sabia em portugus.
Foi um pargrafo de quatro frases:
Eu sei que Deus vive.
Eu sei que Jesus o Cristo.
Eu sei que esta a igreja verdadeira.
Em nome de Jesus Cristo, amm.
Essa foi a primeira reunio da Sociedade de
Socorro realizada naquele ramo: um discurso de
cinco minutos sobre o programa de professoras
visitantes por uma irm que nunca tivera uma
professora visitante, nunca vira uma professora
visitante e nunca tinha sido uma professora
visitante, [seguido de] um testemunho do
evangelho.
()A partir daquele pequeno grupo e
de outros semelhantes, cresceu um exrcito
maravilhoso, vibrante e cheio de f exercida
por mulheres no Brasil. So lderes talentosas,
instrudas, inteligentes e fabulosas, que jamais
seriam o que so sem o evangelho de Jesus
Cristo e sua f.15
O programa de professoras visitantes tor-
nou-se para as mulheres santos dos ltimos
dias do mundo todo um instrumento para
amar, nutrir e servir para agir de acordo com essa Quem poderia imaginar
compreenso plantada por Deus em seu corao, como
os incontveis atos de
Joseph Smith ensinou.16
Professoras visitantes dedicadas atendem ao cha- caridade que foram
mado dos profetas modernos para prestar servio cris-
realizados, todo o
to. O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo segundo
Presidente da Igreja, ensinou: Deus est ciente de alimento que foi colocado
ns e zela por ns. Mas geralmente por intermdio
em mesas vazias, a f
de outra pessoa que Ele atende a nossas necessidades.
Portanto, fundamental que sirvamos uns aos outros que foi nutrida nas
no reino.17 O Presidente ThomasS. Monson, o dcimo
horasdesesperadoras de
sexto Presidente da Igreja, disse: Estamos cercados de
pessoas que necessitam de nossa ateno, nosso incen- enfermidade, as feridas
tivo, nosso apoio, nosso consolo e nossa bondade. ()
que foram tratadas, as
Somos as mos do Senhor aqui na Terra, com o encargo
de servir e edicar Seus lhos. Ele precisa de cada um dores que foram alivia-
de ns.18 das por mos amorosas
epalavras serenas e
confortadoras, o consolo
nas horas de luto e
solido?

GordonB. Hinckley
Ensign, maro de 1992, p. 4

Ao oferecer servio compassivo, as irms da Sociedade de Socorro

seguem o exemplo de Jesus Cristo.

123

As professoras visitantes e as irms a quem elas servem
podem fortalecer e edicar umas s outras.
As Professoras Visitantes Hoje:
Esforo Contnuo para Seguir
Jesus Cristo
A histria das professoras visitantes continua
na vida das irms do mundo todo medida
que as mulheres santos dos ltimos dias
cumprem o convnio de seguir Jesus Cristo. O
Presidente DieterF. Uchtdorf, conselheiro na
Primeira Presidncia, disse: Vocs, magncas
irms, servem ao prximo com compaixo por
razes muito superiores ao desejo de obter
benefcio prprio. Ao faz-lo, esto imitando o
Salvador que, embora sendo Rei, no procurou
destaque, nem Se preocupou se era notado ou
124
no. No Se preocupava em competir com os
outros. Seu pensamento estava sempre focado
em ajudar os outros. Ele ensinava, curava, con-
versava com os outros e ouvia-os. Ele sabia que
a grandeza nada tinha a ver com sinais exter-
nos de prosperidade ou destaque. Ele ensinou
e viveu a prpria doutrina: O maior dentre vs
ser vosso servo.19
Ao longo dos anos, as irms aprenderam que
o programa de professoras visitantes exige com-
prometimento, dedicao e sacrifcio. Aprende-
ram que precisam do Esprito para dirigir suas
visitas. Viram o poder que advm de ensinar a
verdade e prestar testemunho, oferecendo ajuda
temporal com amor, estando dispostas a chorar
com as que choram, oferecer consolo e ajudar a
carregar os fardos de suas irms.
Comprometimento, Dedicao e Sacrifcio
O Presidente Kimball salientou que as pro-
fessoras visitantes precisam de total compro-
metimento e dedicao. Ele disse: Em muitos
aspectos, seus deveres so bastante semelhan-
tes aos dos mestres [familiares], que em resumo
devem zelar sempre pela igreja no vinte
minutos por ms, mas sempre estar com
eles e fortalec-los no uma batida na porta,
mas estar com eles, e elev-los, e fortalec-los,
e capacit-los e fortic-los e certicar-se
que no haja iniquidade () nem aspereza
(), maledicncias ou calnias.20 O Presidente
 Perguntas
Que as Professoras
Visitantes Podem Fazer
Os seguintes tipos de perguntas podem
proporcionar oportunidades para que as
professoras visitantes ofeream consolo,
compartilhem importantes ensinamentos do
evangelho e prestem servio signicativo.
Quais so as coisas que a preocupam?
Que dvidas voc tem a respeito do
evangelho ou da Igreja?
Voc permite que a ajudemos com
? Cathie, sua professora visitante. Como ela no
Ao fazer uma pergunta assim, as profes-
soras visitantes devem oferecer-se para
ajudar de uma maneira especca, como
cuidar dos lhos por algum tempo, aju-
dar numa tarefa domstica ou auxiliar
em algum outro compromisso. Isso
mais til do que dizer: Chame-nos se
precisar de algo.
Kimball viu essa dedicao em sua esposa,
Camilla, que disse o seguinte a respeito de seu
trabalho como professora visitante: Procurei
no reprimir nenhum desejo de oferecer uma
palavra ou ao generosa.21
O trabalho das professoras visitantes um
encargo contnuo; nunca est realmente con-
cludo. Com frequncia exigido que as pro-
fessoras visitantes faam sacrifcios e venam
o desnimo. Isso particularmente verdade
quando seus esforos parecem em vo, como
nesta histria de Cathie Humphrey:
Quando recebi pela primeira vez o chamado
de professora visitante, fui designada para
visitar uma jovem que nunca ia Igreja. ()
Todos os meses, elmente, eu batia a sua porta.
Ela abria a porta interna, mas deixava fechada
a tela intermediria. () Ela nunca dizia
nada, simplesmente cava de p em frente
porta. Com alegria na voz, eu dizia: Ol, sou a
respondia, eu continuava: Bem, a lio de hoje
sobre() e tentava dizer rapidamente algo
edicante e amistoso. Quando eu terminava,
ela dizia: Obrigada e fechava a porta.
Eu no gostava de ir l. () Mas continuava
a ir, pois queria ser obediente. Depois de fazer
isso por sete ou oito meses, recebi um telefo-
nema do bispo.
Cathie, disse ele, a jovem que voc visita
acabou de dar luz um beb que viveu apenas
alguns dias. Ela e o marido vo realizar uma
cerimnia fnebre e ela perguntou se voc
gostaria de comparecer. Ela disse que voc
a nica amiga dela. Fui ao cemitrio. A jovem,
seu marido, o bispo e eu estvamos presentes.
ramos os nicos.
Eu vira-a apenas uma vez por ms por
alguns minutos em cada ocasio. Como ela
nunca abria totalmente a porta, eu nem sequer
125
 conseguira ver que ela estava grvida. Contudo,
minhas visitas desajeitadas, porm cheias de
esperana, abenoaram a ns duas.22
Buscar Orientao Espiritual
Vez aps vez, as is professoras visitantes
buscaram e receberam orientao espiritual.
Uma irm da Sociedade de Socorro do Brasil
contou sobre uma ocasio em que recebeu
ajuda do Senhor:
No tenho como falar com as irms por tele-
fone. No temos telefones. Por isso, ajoelho-me
em orao para saber do que as irms preci-
sam naquela semana. Isso nunca falha. [Por
exemplo:] havia uma jovem querida em nossa
ala que no tinha roupas para seu beb que ia
medida que as professoras visitantes compartilham
verdades e prestam testemunho, elas ajudam outras a
seguir o Salvador.
126
nascer. Eu no tinha a menor ideia de quando
ela daria luz, mas sabia que estava perto.
Reuni um grupo de irms e confeccionamos
algumas roupas para seu beb. No quera-
mos que ela tivesse que levar o beb para casa
envolto em jornais. No podamos telefonar
umas para as outras, por isso oramos, e foi-nos
dito quando deveramos ir ao hospital levar o
enxoval do beb. Quando chegamos ao hospi-
tal, ela acabara de dar luz seu beb e pude-
mos presentear-lhe com as roupas que as irms
da Sociedade de Socorro tinham feito.23
Como as condies de cada irm so dife-
rentes, as professoras visitantes precisam de
orientao especca do Esprito Santo para
saber a melhor maneira de ajudar cada uma
delas. Florence Chukwurah da Nigria rece-
beu essa orientao ao receber a designao
de ser a professora visitante de uma irm que
estava tendo diculdades no casamento e no
lar, o que tornava o mercado pblico o nico
local possvel para as visitas. Depois de ouvir
e observar as diculdades dessa irm, a irm
Chukwurah pediu uma bno do sacerdcio
a seu marido para saber como ajudar essa irm
atormentada. Depois da bno, ela sentiu-se
inspirada a conversar com essa irm sobre a
importncia do dzimo. Em meio a lgrimas,
ela disse-me que no pagava o dzimo por-
que no ganhava o bastante, recorda a irm
Chukwurah. Sugeri que juntas estudssemos
Malaquias 3:10 e que o zssemos em minha
casa, a m de podermos relaxar e estar sozi-
nhas. Ela concordou. Depois de nosso estudo,
incentivei-a a exercer sua f e a pagar o dzimo
por pelo menos seis meses. Prestei-lhe meu
testemunho pelo Esprito.
()Poucos meses depois dessa visita, as
circunstncias dessa irm mudaram drastica-
mente. Sua lha recebeu uma bolsa de estudos
para terminar o ensino secundrio, seu marido,
com a ajuda do bispo, reativou-se na Igreja e
aceitou um chamado, e o casal uniu-se para
melhorar sua situao nanceira e seu relacio-
namento. Depois de algum tempo, tornaram-se
uma inspirao para as outras pessoas.24 As professoras visitantes podem receber orientao do
Esprito Santo ao orarem pedindo ajuda.
Ensinar Verdades e Prestar Testemunho
O Presidente Kimball ensinou que, quando No quemos satisfeitos apenas em visitar
as professoras visitantes compartilham o evan- e fazer amizade. Com certeza, isso tambm
gelho e seu testemunho, elas podem ajudar as tem sua importncia. () A amizade, obvia-
irms a seguir o Salvador: mente, essencial, porm mais do que fazer
Quo glorioso o privilgio de duas irms amizade, no seria muito melhor ensinar
visitarem uma casa.() princpios eternos de vida e salvao para
No meu ponto de vista, no pode haver nada algum?()
forado nesse programa. uma questo de Seu testemunho um instrumento fabuloso.
incentivo e amor. assombroso como muitas () Nem sempre preciso prestar teste-
pessoas podem ser convertidas e inspiradas munho formalmente; h muitas formas de
pelo amor. Devemos admoestar, explicar, exor- abordagem.()
tar e ensinar e convidar todos a virem a Cristo ()As professoras visitantes () preci-
(D&C 20:59), conforme o Senhor disse em suas sam emanar energia, viso, diligncia e
revelaes.() testemunho.25

127
 Uma jovem me expressou sua gratido s
professoras visitantes que a ajudaram a voltar a
viver o evangelho:
Sinto-me grata at hoje por minhas profes-
soras visitantes, porque elas me amaram e no
me condenaram. Elas realmente zeram-me
sentir que eu era, de fato, importante e que
havia um lugar para mim na Igreja.
Elas foram visitar-me em minha casa e
conversaram comigo.()Elas deixaram uma
mensagem para mim todo ms.
Quando elas chegavam todos os meses, sua
visita fazia-me sentir realmente importante,
como se elas realmente se importassem comigo
e realmente me amassem e gostassem de mim.
Por meio de suas visitas decidi que era o
momento de voltar para a Igreja. Acho que
eu realmente no sabia como voltar, mas
com suas visitas, ateno e carinho, elas
proporcionaram-me um caminho para voltar.
Precisamos compreender que o Senhor nos
ama, no importando quem sejamos, e minhas
professoras visitantes ajudaram-me a ver que
isso era verdade.
Hoje meu marido e eu j fomos selados no
templo.26
O programa das professoras visitantes
um meio de levar o evangelho de Jesus Cristo
para a vida das irms e da famlia delas. A irm
Mary Ellen Smoot, dcima terceira presidente
geral da Sociedade de Socorro, declarou: Meu
desejo pedir s irms que deixem de imaginar
se um telefonema ou uma visita trimestral ou
mensal suciente e, em vez disso, passem a

MARY ELLEN SMOOT

Dcima Terceira Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Precisamos umas das outras. Precisamos de professoras

visitantes () que estejam sinceramente interessadas
pelas pessoas que visitam e reconheam a importncia de
seu chamado ao esforarem-se para estender a mo para
algum individualmente.

Ensign, fevereiro de 2002, p. 47

128
 [O membro da Igreja
deve] alimentar os
famintos, vestir o nu,
prover o sustento das
vivas, enxugar as
lgrimas dos rfos e
consolar os aitos seja
nesta ou outra igreja,
oufora dela, onde quer
que estejam.
As professoras visitantes dedicadas praticam a religio pura
(Tiago 1:27). Joseph Smith
Ensinamentos dos
concentrar-se em nutrir almas delicadas. Temos a res- Presidentes da Igreja:
ponsabilidade de cuidar para que a chama do evangelho JosephSmith, 2007, p. 449
continue a brilhar com fulgor. Nosso encargo encon-
trar as ovelhas perdidas e ajud-las a sentir o amor de
nosso Salvador.27
O Presidente Kimball ensinou:
H muitas irms que se vestem com trapos trapos
espirituais. Elas tm o direito de vestir luxuosos mantos
espirituais. () Temos o privilgio de entrar nos lares e
trocar os trapos por mantos.()
()Vocs vo salvar almas, e quem pode dizer
quantas pessoas que esto ativas na Igreja hoje devem
isso ao fato de vocs terem entrado na casa delas e lhes
proporcionado um novo visual, uma nova viso. Vocs

129

Graas ao trabalho das professoras visitantes, as irms
da Sociedade de Socorro sabem que tm amigas que se
importam com elas.
lhes abriram as cortinas. Ampliaram seus
horizontes.()
Como veem, vocs no esto apenas salvando
essas irms, mas talvez tambm o marido e o lar
delas.28
Oferecer Ajuda Temporal com Amor
A caridade a base do servio temporal e dos
cuidados oferecidos pelas professoras visitantes.
Com frequncia uma irm e os membros de sua
famlia tm necessidades fsicas que so difceis
ou impossveis de ser satisfeitas por eles pr-
prios, sem ajuda. Isso pode acontecer quando
nasce um beb ou quando a doena ou a morte
acomete um membro da famlia. Tal como as
130
primeiras irms da Sociedade de Socorro em
Nauvoo e na jornada para o oeste rumo ao Vale
do Lago Salgado, as modernas professoras visi-
tantes com frequncia so as primeiras a ajudar.
Uma irm chamada Veara Fife recebeu esse tipo
de ajuda quando os mdicos disseram que ela
teria de amputar as pernas:
Ela decidiu no se tornar um fardo para as
outras pessoas. A famlia a apoiou enquanto ela
aprendia a lidar com a cadeira de rodas, mas
eles se preocupavam com suas tarefas domsti-
cas e com o preparo dos alimentos.
Certo dia, sua lha, Norda Emmett, foi ajudar
e descobriu que as professoras visitantes j
tinham ido l e arrumado a casa, que estava
impecvel. O tom de voz da irm Fife expres-
sava alegria, e ela sentia que recebera apoio
emocional. A lha cou constrangida por preci-
sar que as professoras visitantes zessem o tra-
balho. Explicou me que a famlia contrataria
uma faxineira no era para as professoras
visitantes a ajudarem.
Quando a lha conversou com as professo-
ras visitantes, elas compreenderam os senti-
mentos da famlia. Ento, elas explicaram o
quanto tinham gostado de sua visita casa da
irm Fife. A atitude positiva dela tinha-lhes
elevado a viso, e ela, por sua vez, as tinha aju-
dado a fazer sua genealogia.Por favor, no nos
negue essas bnos, disseram as professoras
visitantes.29
 As professoras visitantes da irm Fife expres-
saram seu amor por meio de trabalho fsico
que ela no podia fazer por si mesma. E todas
foram fortalecidas emocional e espiritualmente
ao servirem umas s outras.
Chorar com os que Choram, Consolar e
Ajudar a Carregar os Fardos
A irm ElaineL. Jack, a dcima segunda
presidente geral da Sociedade de Socorro, ensi-
nou: No trabalho das professoras visitantes,
estendemos a mo umas s outras. As mos
falam coisas que as palavras no conseguem
Por meio do trabalho das professoras visitantes, as irms da Sociedade de Socorro podem ter alegria no servio ao prximo.
transmitir. Um abrao caloroso transmite
muitas coisas. Sentimo-nos unidas quando
rimos juntas. Sentimos a alma renovar quando
partilhamos momentos juntas. Nem sempre
podemos levar o fardo de uma irm que est
aita, mas podemos ergu-la para que ela
consiga suport-lo bem.30
Uma irm que cou viva recentemente
sentiu gratido pelas professoras visitantes que
choraram com ela e a consolaram. Ela escreveu:
Eu precisava desesperadamente de algum com
quem pudesse me abrir, algum que me ouvisse.
() E elas ouviram. Elas me consolaram.
131
 Choraram comigo. Abraaram-me () [e] me no primeiro ano da faculdade de medicina,
ajudaram a sair do desespero e da depresso meu marido raramente voltava para casa antes
daqueles primeiros meses de solido.31 das 23h (). No z amizades rapidamente.
Outra mulher resumiu o que sentiu quando Aquela mudana tinha sido solitria e difcil
recebeu a verdadeira caridade de uma profes- para mim.
sora visitante: Eu sabia que eu era mais do que O bispo de minha nova ala pediu-me que
apenas um nmero no livro de registros de visi- casse responsvel por um programa para os
tas dela. Sabia que ela se importava comigo.32 membros da ala que falavam espanhol. Isso
signicava traduzir a reunio sacramental, dar
aulas de doutrina do evangelho e supervisio-
Como o Trabalho de Professoras nar a Sociedade de Socorro. Com exceo das
Visitantes Abenoa a Professora pessoas que falavam espanhol como lngua
Visitante nativa, eu era a nica mulher na ala que falava
Quando as irms servem outras como espanhol uentemente.
professoras visitantes, elas prprias recebem
bnos. A irm BarbaraW. Winder, dcima
primeira presidente geral da Sociedade de
Socorro, ensinou: vital que toda irm tenha
professoras visitantes, para faz-la sentir-se
necessria, sentir que algum a ama e se preo-
cupa com ela. Mas, igualmente importante,
a capacidade que a professora visitante tem de
aumentar sua caridade. Ao darmos s mulheres
o encargo de ser professoras visitantes, tambm
damos a elas a oportunidade de desenvolverem
o puro amor de Cristo, que pode ser a maior
bno da vida delas.33
Uma irm falou das bnos que foram der-
ramadas sobre ela ao servir suas irms:
Pouco depois de nos casarmos, meu marido Quando estais a servio de vosso prximo, estais
e eu nos mudamos para Nova Jersey. Estando somente a servio de vosso Deus (Mosias 2:17).

132
 Para aumentar minhas responsabilida-
des, a presidente da Sociedade de Socorro
encarregou-me de ser a professora visitante
de doze irms que moravam em um bairro
que cava do outro lado da cidade. Admito
que no quei muito entusiasmada com
minha nova designao. Estava atarefada com
meu outro chamado e temia no saber como
ajud-las. () Mas z algumas visitas que me
foram atribudas, e antes de me dar conta do
que estava acontecendo, estava sentada na
sala de estar da famlia Dumez.
Voc minha professora visitante? per-
guntou a irm Dumez, ao entrar na sala.
Bem-vinda a minha casa. No recebo uma
professora visitante h dois anos. Ela ouviu
atentamente a mensagem, conversamos, e ela
me agradeceu muitas vezes pela visita.
Antes de eu sair, ela chamou seus cinco
lhos para que cantassem Sou um Filho de
Deus, em espanhol. Ela me abraou e apertou
minha mo.()
Todas as visitas que z naquela primeira vez
foram melhores do que eu esperava. Ao longo
dos meses subsequentes, ao ver as irms me
receberem com carinho em suas casas, passei
a aguardar ansiosamente por minhas visitas.
Mas no estava preparada para as histrias de
tragdia e adversidade que ouvi, ao passar a
conhecer um pouco melhor aquelas excelen-
tes pessoas. Decidi ao menos tentar tornar a
vida daquelas irms e de suas famlias, muitas
das quais passavam diculdades nanceiras,
um pouco melhor. Comecei a levar pratos de
comida quando as visitava. Levei as famlias
para passear. Levei-as de carro para consultas
mdicas e para fazer compras no mercado.
Rapidamente esqueci minha prpria solido
ao servir outras pessoas. As irms que a princ-
pio eu tinha considerado que fossem diferentes
de mim, logo se tornaram amigas queridas.
Foram amigas leais e is, que cavam agrade-
cidas at pelas menores coisas que z por elas.
E elas conseguiam prever minhas necessidades:
eu regularmente recebia telefonemas e presen-
tes dados de corao. Uma irm me fez uma
toalha de croch para a mesa. Outra comps
um poema para meu aniversrio.
Contudo, vrios meses aps meu chamado,
sentia-me frustrada por no conseguir tornar
a vida mais segura ou mais confortvel para
minhas amigas.()
Certa noite, senti-me particularmente desa-
nimada. Ajoelhei-me em orao, suplicando ao
Senhor que me mostrasse o caminho a seguir.
Tive a impresso de que o Senhor queria que
eu ajudasse aquelas irms a se tornarem mais
autossucientes e a servirem umas s outras.
Admito que quei descrente que pessoas com
tamanhos fardos pudessem ter a fora necess-
ria para erguerem-se umas s outras, mas sabia
que precisava seguir a inspirao.
133
 Comecei a reorganizar o programa de pro-
fessoras visitantes na Sociedade de Socorro de
idioma espanhol. Uma de minhas is amigas,
a irm Moreira, ofereceu-se para visitar ela
prpria seis das irms. Minha primeira reao
foi dizer: No lhe ser possvel cuidar de todas
elas sem ter carro. muito longe para ir a p!
Mas ento me lembrei da inspirao que tive
de deixar as irms servirem umas s outras.
Coloquei todas as seis irms na nova lista de
visitas da irm Moreira.
Ao voltar de sua maratona de visitas de
professora visitante, a irm Moreira me ligou,
cheia do Esprito. () Estava com os ps dolo-
ridos, mas o Senhor tinha aliviado seu fardo e
elevado seu corao.
Aps mais algumas visitas, a irm Moreira
recrutou outra irm para acompanh-la a p
nas visitas.()
Assim que comecei a procurar, encontrei
todo tipo de maneiras para ajudar aquelas
irms a ajudarem-se a si mesmas e umas s
outras.()
Bem na poca que comecei a perceber um
grande crescimento espiritual se desenvol-
vendo entre os membros de minha ala, quei
sabendo que meu marido e eu iramos nos
mudar. () Nem queria pensar em ter que
deixar minhas maravilhosas amigas. Ansiava
por continuar a servir com elas: tnhamos nos
doado tanto umas s outras. Mas ao menos
134
pude ver que a causa do evangelho estava
seguindo adiante com muito vigor na vida
delas, e que estavam cuidando umas das outras.
E eu, que havia comeado a trabalhar a contra-
gosto, voltei carregada de frutos.34
O Presidente Lorenzo Snow, quinto
Presidente da Igreja, ensinou que as irms da
Sociedade de Socorro so
um exemplo da religio pura.
Ele disse: O Apstolo Tiago
disse que a religio pura e
imaculada para com Deus
Lorenzo Snow () esta; visitar os rfos e
as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da
corrupo do mundo. Aceitando isso como
verdade, as mulheres da Sociedade de Socorro
sem dvida exemplicam em sua vida a
religio pura e imaculada; elas visitam os
aitos, demonstram grande amor pelos rfos
e vivas, e guardam-se da corrupo do
mundo. Posso testicar que no existem
mulheres mais puras e tementes a Deus no
mundo do que as que fazem parte da Socie-
dade de Socorro.35
As irms puras e tementes a Deus que fazem
parte da Sociedade de Socorro cuidam umas
das outras e se fortalecem mutuamente desde
os primeiros dias em Nauvoo at os dias de
hoje, por meio do trabalho amoroso e inspirado
das professoras visitantes. um ministrio
compartilhado uma a uma, corao a corao.
 Como
as Professoras
Visitantes Podem Zelar
por uma Irm, Am-la
eFortalec-la
Orem diariamente por ela e pela
famliadela.
Busquem inspirao para conhecer
airm e a famlia dela.
Visitem-na regularmente para
saber como est e para consol-la
efortalec-la.
Estejam frequentemente em contato
com ela por meio de visitas, telefone-
mas, e-mails, mensagens de texto e
pequenos atos de bondade.
Cumprimentem-na nas reunies da
Igreja.
Ajudem-na quando houver uma emer-
gncia, enfermidade ou outra necessi-
dade urgente.
Ensinem o evangelho para ela por meio
das escrituras e das mensagens das
professoras visitantes.
Inspirem-na dando um bom exemplo.
Relatem a uma lder da Sociedade de
Socorro como est o bem-estar espiri-
tual e temporal da irm visitada.

135
 CAPTULO 8

Bnos do
Sacerdcio
para Todos
Um Vnculo Inseparvel
comoSacerdcio
As mulheres da Igreja so fortes e capazes.

Existe nelas liderana, senso de direo e um certo

esprito de independncia, alm de uma grande

satisfao em fazer parte do reino do Senhor

e de trabalhar lado a lado com o sacerdcio,

a m de fazer esse reino progredir.

GordonB. Hinckley
 CAPTULO 8
Bnos do Sacerdcio para Todos
Um Vnculo Inseparvel
com o Sacerdcio
Por meio do Profeta Joseph Smith, o sacerd-
cio de Deus foi restaurado na Terra em sua ple-
nitude. O sacerdcio o poder e a autoridade
eternos de Deus por meio dos quais Ele aben-
oa, redime e exalta Seus lhos, levando a efeito
a imortalidade e vida eterna do homem.1
Os lhos do Pai Celestial, que so dignos,
so ordenados a ofcios do sacerdcio e lhes
so designados deveres e responsabilidades
especcos. Eles recebem autoridade para agir
em Seu nome para cuidar de Seus lhos e
ajud-los a receber ordenanas e fazer e honrar
convnios. Todos os lhos e lhas do Pai Celes-
tial so igualmente abenoados ao recorrerem
ao poder do sacerdcio.
Em um discurso de conferncia geral, o
lder DallinH. Oaks do Qurum dos Doze
Apstolos ensinou: Embora s vezes nos
reramos aos portadores do sacerdcio como
o sacerdcio, jamais devemos esquecer-nos
de que o sacerdcio no tem proprietrio nem
est incorporado queles que so seus porta-
dores. mantido como encargo sagrado para
o benefcio de homens, mulheres e crianas.2
Older Oaks ento citou o lder JohnA. Widt-
soe, que tambm foi membro do Qurum dos
Doze: Os homens no tm mais direito do
que as mulheres s bnos que emanam do
sacerdcio e acompanham a sua posse.3
Participantes Integrais das
Bnos Espirituais do
Sacerdcio
Muitas mulheres santos dos ltimos dias
prestaram testemunho das bnos do
sacerdcio em sua vida. A irm ElaineL. Jack,
dcima segunda presidente geral da Socie-
dade de Socorro, expressou os sentimentos de
outras irms da Sociedade de Socorro. Tenho
um rme testemunho do poder do sacerdcio
na vida de todos os membros da Igreja, disse
ela. Em Doutrina e Convnios, lemos que o
Sacerdcio de Melquisedeque possui as chaves
de todas as bnos espirituais da igreja (D&C
107:18). Eu sei que o poder e a autoridade de
139
 Deus na Terra abenoam nossa vida e ajudam- alcance de todo homem e mulher justos. Todos
nos a conectar nossas experincias terrenas ns podemos receber o Esprito Santo, ter
eternidade. Quando recebemos as bnos revelao pessoal e receber nossa investidura
do sacerdcio, estamos tambm recebendo o no templo, de onde samos armados de poder.
poder e a graa de Deus. A irm Jack prosse- O poder do sacerdcio cura, protege e torna
gue, dizendo: todas as pessoas justas imunes aos poderes
Acho interessante notar que as mulheres das trevas. O mais importante de tudo isso
foram organizadas sob a autoridade do que a plenitude do sacerdcio, presente nas
sacerdcio. Apoiamos o sacerdcio e somos mais sublimes ordenanas da casa do Senhor,
apoiadas por seu poder. As irms da Igreja () s podem ser recebidas pelo homem e pela
apreciam muito a oportunidade de serem total- mulher juntos.5
mente participantes das bnos espirituais do
sacerdcio. Ordenanas, Convnios e Bnos
Cada um de ns pode ser guiado e aben- Quando Joseph Smith organizou a Socie-
oado em seu progresso eterno, recebendo dade de Socorro em Nauvoo, Illinois, na pri-
essas bnos. As ordenanas, os convnios, mavera de 1842, as integrantes eram mulheres
selamentos e o dom do Esprito Santo so que j tinham sido abenoadas com alguns
essenciais para a exaltao. H tambm um convnios e ordenanas do sacerdcio. Tinham
grande nmero de bnos especcas do sido batizadas para a remisso de pecados.
sacerdcio. Elas nos orientam, elevam nossa Tinham recebido o dom do Esprito Santo,
viso, encorajam-nos, inspiram; fazem-nos que lhes dava direito companhia constante
lembrar de nosso compromisso. Todos ns do Esprito e capacidade de ser guiadas por
podemos usufruir essas bnos espirituais.4 revelao pessoal. Tinham partilhado do sacra-
A irm SheriL. Dew, que foi conselheira mento em lembrana de Jesus Cristo e seus
na presidncia geral da Sociedade de Socorro, convnios. Tinham recebido dons do Esprito.
repetiu estes ensinamentos: Irms, algumas Algumas tinham recebido sua bno patriarcal,
pessoas tentaro persuadi-las, dizendo que tomando conhecimento de seus dons e poten-
por no serem ordenadas ao sacerdcio vocs cial individuais e de sua condio de membros
foram enganadas. Elas esto simplesmente da casa de Israel. O Senhor as havia curado,
erradas e no entendem o evangelho de Jesus consolado e instrudo de acordo com suas
Cristo. As bnos do sacerdcio esto ao necessidades, sua f e conforme Sua vontade.

140
 Quando frequentamos o
templo e realizamos as
ordenanas pertinentes
Casa do Senhor,
recebemos certas
bnos. () Recebemos
a chave do conhecimento
de Deus (ver D&C
84:19). Aprendemos
como podemos ser
semelhantes a Ele.
medida que as mulheres santos dos ltimos dias fazem e cumprem
convnios, o Senhor as fortalece para servirem em Seu reino.
Atopoder da divindade

A irm Elizabeth Ann Whitney, que participou da semanifesta em ns

primeira reunio da Sociedade de Socorro, havia (verD&C 84:20).
conhecido o evangelho restaurado
doze anos antes, em 1830. Assim Ezra Taft Benson
que ouvi o evangelho conforme os
A Liahona, abril/maio de 1986,
lderes o pregaram, disse ela mais p. 6
tarde, soube que era a voz do Bom
Elizabeth Ann
Whitney Pastor. Ela foi imediatamente
batizada, e seu marido, NewelK. Whitney, foi
batizado alguns dias depois.6 Relembrando essa
experincia, ela falou das bnos que recebeu por
meio das ordenanas do sacerdcio do batismo e da
conrmao:

141
 Se h princpios que me deram foras e
pelos quais aprendi a viver mais verdadeira-
mente uma vida til, parece-me que eu gosta-
ria de partilhar essa alegria e fora com outras
pessoas; dizer-lhes o que o evangelho foi e
para mim, desde que o aceitei e aprendi a viver
segundo suas leis. Uma nova revelao do
Esprito a cada dia, a revelao de mistrios que
antes eram obscuros, profundos, inexplicveis
e incompreensveis; uma f mais implcita em
um poder divino, em uma verdade innita que
emana de Deus, o Pai.7

Dons do Esprito
Em 28 de abril de 1842, Joseph Smith falou
em uma reunio da Sociedade de Socorro
Feminina de Nauvoo. Parte de seu discurso se
baseava nos ensinamentos do Apstolo Paulo
encontrados em I Corntios 1213 sobre os dons
do Esprito. Joseph Smith salientou que esses
sinais, como a cura dos enfermos, a expulso de
diabos, etc., devem seguir todos os que creem.8
Como as mulheres santos dos ltimos dias
recebem o dom do Esprito Santo, elas podem
buscar dons espirituais e ser abenoadas por
eles, tais como o dom de lnguas, profecia,
revelao, vises, cura, interpretao de lnguas,
etc.9 Ao longo da histria da Igreja, as mulhe-
res santos dos ltimos dias receberam dons do
Esprito e os usaram para abenoar sua famlia
e outras pessoas.
Amanda Smith orou para saber cuidar de seu lho.
Amanda Barnes Smith estava presente em
28 de abril de 1842, quando Joseph Smith
ensinou as irms da Sociedade de Socorro
a respeito dos dons do Esprito. Ela sabia da
veracidade de seus ensinamentos, porque
havia sido abenoada com o dom da revela-
o, quatro anos antes, numa poca em que
necessitara da ajuda do Senhor para salvar
seu lho.
No nal de outubro de 1838, Amanda e o
marido, Warren, com seus lhos e outros mem-
bros da Igreja, estavam a caminho de Far West,
Missouri. Pararam em um moinho para fazer

142
alguns reparos em seu carroo. Enquanto
estavam ali, uma multido enfurecida atacou
os santos dos ltimos dias que trabalhavam no
moinho, matando dezessete homens e rapazes
e ferindo quinze. Amanda, que cou escondida
durante o ataque, voltou e encontrou Warren e
seu lho Sardius entre os mortos. Outro lho,
Alma, estava gravemente ferido. O quadril dele
havia sido dilacerado por um tiro de espin-
garda. Amanda contou mais tarde como foi a
revelao pessoal que recebeu para que o lho
pudesse ser curado:
[Fiquei] ali, durante toda aquela longa e
terrvel noite, com meus mortos e feridos, sem
ningum alm de Deus como nosso mdico e
adjutor.
Oh, meu Pai Celestial, clamei, o que vou
fazer? Ests vendo meu pobre menino ferido e
sabes da minha inexperincia. Oh, Pai Celestial,
mostra-me o que fazer!
E ento, fui guiada como se uma voz falasse
comigo.
Amanda foi instruda a fazer uma lixvia com
as cinzas e limpar o ferimento. Em seguida, foi
instruda a preparar um cataplasma de olmo
e cobriu a ferida. No dia seguinte, encontrou
uma garrafa de blsamo e o derramou sobre o
ferimento para aliviar a dor que Alma sentia.
Alma, meu lho, disse eu, voc acredita
que o Senhor fez seu quadril?
Sim, me.
Bem, o Senhor pode fazer algo para pr no
lugar do seu quadril, no acha, Alma?
Acha que o Senhor pode fazer isso, me?
perguntou o menino, com simplicidade.
Acho sim, meu lho, respondi. Ele me mos-
trou tudo numa viso.
Ento, deitei-o confortavelmente de bruos e
disse: Agora que deitado assim e no se mexa.
O Senhor vai fazer um novo quadril para voc.
Assim, Alma permaneceu deitado de bruos
por cinco semanas, at recuperar-se comple-
tamente no lugar onde faltava a articulao,
nasceu uma cartilagem exvel () deixando
os mdicos maravilhados.
No dia em que ele voltou a andar, eu
tinha ido pegar um balde de gua fora da
casa, quando ouvi as crianas gritando. Voltei
correndo, aterrorizada. Entrei, e l estava Alma
Templo de Nauvoo, Illinois
143
 Ociantes do templo nos degraus do Templo de Salt Lake, 1917.
de p, dando voltas, e as crianas gritando de
assombro e alegria.10
Por meio do dom espiritual da revelao, o
Senhor ensinou a irm Smith a cuidar de seu
lho. Ela, tal como Elizabeth Ann Whitney e
inmeras outras, receberam alegria e fora
e uma nova revelao do Esprito11 devido a
sua delidade.
As Bnos do Templo
Um dos propsitos do Senhor ao organizar
a Sociedade de Socorro era o de preparar Suas
144
lhas para as bnos maiores do sacerdcio
encontradas nas ordenanas e nos convnios do
templo. As primeiras irms de Nauvoo ansia-
vam pelo trmino da construo do templo
com muito entusiasmo, porque sabiam, como o
Profeta Joseph Smith havia prometido a Mercy
Fielding Thompson, que a investidura as levaria
para fora da escurido para a luz maravilhosa.12
Por intermdio do Profeta Joseph Smith, o
Senhor revelou o seguinte para os santos dos
ltimos dias de Kirtland, Ohio: Dei-vos o
mandamento de construirdes uma casa, onde
tenciono investir os que escolhi com poder do alto.13 O nico lugar do
Ele prometeu dar aos santos is uma uma multiplici-
mundo em que podemos
dade de bnos,14 e declarou que o templo seria um
lugar de ao de graas para todos os santos e um lugar receber a plenitude das
de instruo para todos aqueles que forem chamados
bnos do sacerdcio
ao trabalho do ministrio, em todos os seus diversos
chamados e ofcios; para que sejam aperfeioados no no templo sagrado. Esse
entendimento de seu ministrio, em teoria, em princpio
o nico lugar em que,
e em doutrina, em todas as coisas concernentes ao reino
de Deus na Terra.15 por meio de ordenanas
Em Nauvoo, o Senhor novamente ordenou aos santos
sagradas, podemos
que construssem um templo, dizendo que Ele restau-
raria a plenitude do sacerdcio e [revelaria Suas] receber aquilo que vai
ordenanas ali.16
qualicar-nos para a
As irms da Sociedade de Socorro ajudaram umas s
outras a preparar-se para aquelas ordenanas e aqueles exaltao no reino
convnios que as acompanhavam. Contriburam para celestial.
a construo do templo, aprenderam com o Profeta
e umas com as outras nas reunies da Sociedade de HaroldB. Lee
Socorro, prestaram servio de caridade umas s outras e
Stand Ye in Holy Places, 1974,
procuraram viver em maior santidade. p. 117
Quando o templo estava quase concludo, 36 mulhe-
res foram chamadas para trabalhar como ociantes do
templo. Elizabeth Ann Whitney, uma daquelas primeiras
ociantes, relembrou: Entreguei a vida, meu tempo
e minha ateno quela misso. Trabalhei no Templo
todos os dias sem cessar at que ele foi fechado.17
Nas ordenanas do sacerdcio maior, que os santos
receberam no Templo de Nauvoo, [manifestou-se] o
poder da divindade.18 medida que os santos cum-
priram seus convnios, aquele poder os fortaleceu e os

145
 Roupas
Sagradas
Joseph Smith pediu s mulheres is
de Nauvoo que confeccionassem
roupas sagradas para serem usadas nas
ordenanas do templo. A confeco
de roupas sagradas continuou sendo
uma responsabilidade da Sociedade de
Socorro por muitos anos. Atualmente, as
irms continuam a ter um papel primor-
dial em relao s roupas e garments do
templo. Elas ensinam sobre o respeito
e cuidado que devemos ter com essas
roupas. Tambm ensinam que o recato
deve ser mantido ao se usar o garment
do templo. A presidente da Sociedade
de Socorro de cada ala ou ramo pode
responder perguntas sobre o uso das
roupas sagradas e os cuidados que se
devem ter com elas, consultando o
atual Manual da Igreja. O respeito pelas
roupas sagradas um sinal de reverncia
pelas bnos do templo.
susteve ao longo de suas provaes nos dias e
anos subsequentes (ver captulo 3).
Hoje em dia, na Igreja, h mulheres e
homens is no mundo todo que continuam
aservir no templo e a encontrar foras nas
bnos que somente podem ser recebidas por
intermdio das ordenanas do templo. Como
146
declarou o Presidente Joseph
Fielding Smith, dcimo
Presidente daIgreja: Faz
parte dos privilgios das
irms desta Igreja alcanar a
Joseph Fielding
Smith exaltao no reino de Deus e
receber autoridade e poder como rainhas e
sacerdotisas.19
O Sacerdcio no Lar
A Sociedade de Socorro ajuda as irms a
fortalecer o lar e as famlias, ajudando assim a
cumprir um dos propsitos fundamentais do
sacerdcio. A autoridade do sacerdcio foi
restaurada, disse o lder RussellM. Nelson
do Qurum dos Doze Apstolos, para que as
famlias sejam seladas para a eternidade.20 O
lder RichardG. Scott, tambm do Qurum
dos Doze Apstolos, ensinou: A famlia e o lar
so a base de uma vida justa (). O sacerd-
cio o poder, e a linha do sacerdcio o meio
provido pelo Senhor para apoiar a famlia.21
A Sociedade de Socorro auxilia nesse trabalho
ajudando as mulheres e suas famlias a viver
o evangelho de modo a poderem receber as
bnos prometidas do sacerdcio.
Marido e Mulher
O lder DallinH. Oaks do Qurum dos
Doze Apstolos disse: A mais importante e
alta expresso de feminilidade e de masculi-
nidade est no novo e eterno convnio do
casamento de um homem com uma mulher.
Somente esse relacionamento leva exalta-
o. Como o Apstolo Paulo ensinou, nem o
homem sem a mulher, nem a mulher sem o
homem, no Senhor .22 As escrituras antigas
conrmam isso nos relatos de casamentos
sob convnio entre Abrao e Sara, Isaque
e Rebeca, e Jac e Raquel. A ordenana de
selamento une marido e mulher um ao outro,
aos lhos e ao Pai Celestial. O lder Oaks
prossegue, dizendo: O objetivo comum ()
nos quruns do sacerdcio e na Sociedade
de Socorro unir homens e mulheres no
Ado e Eva eram unidos por um relacionamento de convnio.
casamento sagrado e nos laos familiares que
levam vida eterna, o maior de todos os dons
de Deus .23
Quando um marido e uma mulher so
abenoados com a oportunidade de ser pais,
eles compartilham a solene responsabilidade
de ajudar os lhos a compreender e receber
as ordenanas e os convnios do sacerdcio.24
Nossos primeiros pais, Ado e Eva, deram o
exemplo de um relacionamento interdepen-
dente e unido ao ensinarem seus lhos. O
lder BruceR. McConkie (19151985), do
Qurum dos Doze Apstolos, declarou:
No foi apenas Ado que estava envolvido
nessas coisas.()
147
 Eva foi uma participante ativa. Ela ouviu responsabilidade de atender s necessidades de
tudo o que Ado disse. Ela se referiu nossa seus familiares e de proteg-los. A responsa-
transgresso, alegria de nossa redeno, bilidade primordial da me cuidar dos lhos.
semente que deveriam ter juntos e vida Nessas atribuies sagradas, o pai e a me tm
eterna que nenhum dos dois poderia alcanar a obrigao de ajudar-se mutuamente, como
sozinhos, mas que est sempre reservada a um parceiros iguais. Enfermidades, falecimentos ou
homem e uma mulher, juntos. outras circunstncias podem exigir adaptaes
Tanto ela quanto Ado oraram, ambos aben- especcas. Outros parentes devem oferecer
oaram o nome do Senhor; ambos ensinaram ajuda quando necessrio.26
os lhos; ambos receberam revelao; e o Os santos dos ltimos dias do mundo todo
Senhor ordenou a ambos que O adorassem seguem esse conselho de maneiras simples
e servissem em nome de Jesus Cristo para mas vigorosas. O marido e a mulher renem
sempre.25 os lhos para orar e ler as escrituras. Em
Os profetas e apstolos modernos incentiva- muitos lares, os pais estabelecem um lugar
ram o marido e a mulher a seguir esse padro especial, talvez uma simples prateleira, onde
no lar: Segundo o modelo divino, o pai deve guardam as escrituras e outros materiais da
presidir a famlia com amor e retido, tendo a Igreja. Ensinam o evangelho por meio de

BARBARAB. SMITH
Dcima Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Com o aconselhamento contnuo do sacerdcio e com as

lderes da Sociedade de Socorro que foram chamadas pelo
Senhor por inspirao, as mulheres da Igreja contam com
uma fonte divina de orientao para o trabalho que tm a
fazer, e a Sociedade prov os meios para que esse trabalho
seja realizado.

Ensign, maro de 1983, p. 23

148

A Sociedade de Socorro d apoio s mulheres ao educa-
rem e criarem os lhos.
palavras e pelo exemplo. Ajudam os lhos a
prepararem-se para receber as bnos do
templo, servir uma misso de tempo integral,
estabelecer seu prprio lar e continuar a servir
na Igreja. Tal como Ado e Eva, eles compar-
tilham a responsabilidade de ensinar, orar,
servir e adorar o Senhor.
Em alguns casos, o marido ou a mulher
sentem-se sozinhos nessa responsabilidade
porque o cnjuge no fez convnios ou se
desviou dos convnios que fez. At nessas
situaes, os membros is da famlia no
precisam se sentir sozinhos. So abenoados
e fortalecidos pelas ordenanas do sacerdcio
que receberam e pelos convnios que cumprem.
Tambm podem pedir o apoio de parentes e de
outros santos dos ltimos dias.
As Irms Solteiras e o Sacerdcio
Muitos santos dos ltimos dias no se
casam. Outros cam sozinhos por causa
da morte do cnjuge, por abandono ou por
divrcio. Tal como todos os membros da Igreja,
esses membros sero abenoados se permane-
cerem is a seus convnios e zerem tudo o
que puderem para alcanarem o ideal de uma
vida em uma famlia eterna. Podem desfrutar
as bnos, a fora e a inuncia do sacer-
dcio em sua vida e em seu lar, por meio das
ordenanas que receberam e dos convnios
que cumprem.
O lder DallinH. Oaks contou a respeito
da delidade de sua me, que se tornou viva
ainda bem jovem. Tendo sido selada ao marido
no templo, ela no se considerava solteira.
Mesmo assim, teve que criar os trs lhos
sozinha. O lder Oaks relembra:
Meu pai morreu quando eu tinha sete anos.
Eu era o mais velho dos trs lhos que nossa
me viva lutava para criar. Quando fui orde-
nado dicono, ela me disse o quanto estava
contente porque agora teria um portador do
sacerdcio em casa; mas minha me continuou
a dirigir a famlia, inclusive a designar quem
faria a orao quando nos ajoelhvamos para
orar todas as manhs.()
149
 Quando meu pai morreu, minha me passou
a presidir a famlia. Ela no tinha um ofcio no
sacerdcio, mas sendo o membro restante do
casal, passou a ser a autoridade governante
da famlia. Ao mesmo tempo, tinha todo o
respeito pela autoridade do sacerdcio de
nosso bispo e de outros lderes da Igreja. Ela
presidia a prpria famlia, mas eles presidiam a
Igreja.()
A viva el que nos criou no tinha dvi-
das quanto natureza eterna da famlia. Ela
sempre honrou a posio de nosso falecido pai.
Fez com que sentssemos sua presena dele em
casa. Falava da eternidade de seu casamento
no templo. Muitas vezes nos lembrava do que
nosso pai gostaria que zssemos, para que se
cumprisse a promessa do Salvador de sermos
uma famlia eterna.27
Outro homem contou como sua me presi-
dia o lar: Quando eu estava preparando-me
para servir uma misso de tempo integral, meu
pai deixou nossa famlia e a Igreja. Naquelas
condies, para mim, foi difcil sair de casa por
dois anos, mas eu o z. Enquanto servia ao
Senhor numa terra distante, quei sabendo
da fora que minha me teve em casa. Ela
necessitava da ateno especial que recebia dos
irmos que possuam o sacerdcio e sentia-se
grata por isso. Dentre eles se encontravam seu
pai e seus prprios irmos, os mestres familia-
res e outros irmos da ala. Contudo, sua maior
150
fora vinha do prprio Senhor. Ela no tinha
de esperar uma visita para ter as bnos do
sacerdcio em sua casa, e quando os visitantes
partiam, essas bnos no iam embora com
eles. Por ser el aos convnios que zera nas
guas do batismo e no templo, ela sempre
teve as bnos do sacerdcio em sua vida. O
Senhor lhe deu inspirao e foras alm de sua
prpria capacidade, e ela criou lhos que hoje
cumprem os mesmos convnios que lhe deram
alento e foras.28
Essas mulheres compreendiam que recebiam
foras e ajuda graas aos convnios que tinham
feito e cumprido.
Servir na Igreja
Todos os que servem em um cargo ocial de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias fazem isso sob a direo e autoridade
daqueles que possuem as chaves do sacer-
dcio, como o bispo e o presidente da estaca.
Na Sociedade de Socorro, esse padro foi
estabelecido na primeira reunio da Socie-
dade de Socorro. Conforme instrudo pelo
Profeta Joseph Smith, o lder John Taylor, do
Qurum dos Doze Apstolos, imps as mos
sobre a cabea da irm Emma Smith e de suas
conselheiras, as irms SarahM. Cleveland e
Elizabeth Ann Whitney, uma de cada vez. Ele
as abenoou para que fossem guiadas em seu
servio. Desde aquela poca, as irms que servem em Oro para que [um]
chamados da Sociedade de Socorro, em todos os outros
esprito de unio se
chamados da Igreja e como professoras visitantes fazem
isso sob a autoridade daqueles que possuem as chaves espalhe por toda a Igreja,
do sacerdcio.
que isso seja caracters-
O Presidente BoydK. Packer do Qurum dos Doze
Apstolos declarou: tico das presidncias de
A Sociedade de Socorro trabalha sob a direo do
estaca e sumos conselhos,
Sacerdcio de Melquisedeque, pois todos os outros
ofcios ou autoridades da igreja so apndices desse dos bispados, dos
sacerdcio. Ela foi organizada segundo o padro do
[mestres familiares] e
sacerdcio.()
Os irmos sabem que pertencem a um qurum do particularmente dos
sacerdcio. Muitas irms, no entanto, pensam que a
quruns e das auxiliares
da Igreja, que todos
sejam um, citando o
Salvador, como Ele e
SeuPai so um.

DavidO. McKay
Conference Report, abril de
1937, pp. 12122; referindo-se
a Joo 17:21

Um sentimento de fazer parte da Sociedade de Socorro precisa ser

desenvolvido no corao de cada mulher (BoydK. Packer).

151
 Sociedade de Socorro s uma aula a que elas
assistem. O mesmo sentimento de pertencer
Sociedade de Socorro em vez de apenas assistir
a uma aula deve ser colocado no corao de
cada mulher.29
Os quruns do sacerdcio organizam os
homens em uma irmandade para prestar
servio, para aprender e desempenhar seus
deveres, e para estudar as doutrinas do evan-
gelho. A Sociedade de Socorro cumpre esses
mesmos propsitos para as mulheres da Igreja.
Todas as mulheres da Igreja pertencem Socie-
dade de Socorro, mesmo que tenham outras
responsabilidades que dicultem sua presena
s reunies da Sociedade de Socorro. Elas esto
continuamente sendo cuidadas e ensinadas por
meio da irmandade da Sociedade de Socorro.
Unio: Todos Precisamos Agir de Comum
Acordo
Na Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos Dias, os homens e as mulheres devem
fortalecer uns aos outros e trabalhar juntos em
unio. O Senhor disse: Sede um; e se no sois
um, no sois meus.30
O Profeta Joseph Smith ensinou: Todos
precisamos agir de comum acordo, ou nada
poder ser feito.31 E ele deu o exemplo tra-
balhando de comum acordo com os outros. A
irm ElizaR. Snow lembrou e entesourou esse
exemplo por toda a vida. Ela o compartilhou
com os lderes locais da Igreja, quando a Socie-
dade de Socorro foi restabelecida em Utah. Ela
ensinou que os bispos deviam ter o mesmo
relacionamento com a Sociedade de Socorro

BARBARAW. WINDER
Dcima Primeira Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Quero e desejo que tenhamos unio, que nos unamos ao

sacerdcio, servindo e edicando o reino de Deus aqui e agora,
espalhando a alegria do evangelho aos que tanto necessitam
dele. Este Seu Reino. Temos a grande responsabilidade de
compartilh-lo.

Conference Report, abril de 1984, p. 79; ou Ensign,

maio de 1984, p. 59

152
das alas, tal como Joseph Smith tinha com a
Sociedade de Socorro em Nauvoo. Tambm
ensinou que cada sociedade () no pode
existir sem o conselho [do bispo].32
Quando a irm BathshebaW. Smith serviu
como quarta presidente geral da Sociedade
de Socorro, lembrou-se dos ensinamentos e
do exemplo de Joseph Smith. Ela instruiu as
irms da Sociedade de Socorro a trabalharem
em harmonia com os lderes do sacerdcio. Ela
disse: Desejamos humildemente magnicar
os chamados que nos foram dados pelo Senhor,
e para faz-lo de modo aceitvel, precisamos
da f e do apoio da Primeira Presidncia da Na Igreja, homens e mulheres trabalham juntos em unio.
Igreja, dos apstolos, dos presidentes de estaca
e bispos, os quais sempre apoiamos e com do sacerdcio. A irm Winder deu-se conta de
quem desejamos trabalhar em harmonia.33 que unio no simplesmente uma questo
Esse padro perdurou por dcadas. O Presi- de as irms trabalharem juntas, mas que somos
dente HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira parceiras dos irmos do sacerdcio. Somos
Presidncia, disse: Uma maravilhosa parte da companheiras de trabalho.35
herana da Sociedade de Socorro ca evidente A irm Winder disse que pouco depois de
no modo como o sacerdcio sempre demonstra ter sido chamada para servir como presidente
respeito e, em troca, respeitado pela Socie- geral da Sociedade de Socorro, o lder DallinH.
dade de Socorro.34 Oaks pediu para reunir-se com ela. Tinham
Quando a irm BarbaraW. Winder come- pedido a ele que preparasse uma declarao
ou a servir como dcima primeira presidente para a Igreja sobre uma questo importante, e
geral da Sociedade de Socorro, o Presidente ele achava que precisava ouvir a opinio das
GordonB. Hinckley, que servia como conse- lderes femininas da Igreja. Ele mostrou res-
lheiro na Primeira Presidncia, pediu-lhe que peito e gratido pelo conhecimento, opinies e
unisse as irms que serviam na Sociedade de inspirao da irm Winder, fazendo perguntas
Socorro, nas Moas e na Primria sob a direo e usando suas sugestes.

153
 A irm Winder mais tarde ensinou que os
homens e as mulheres da Igreja precisam da
ajuda uns dos outros no trabalho. Descobri
que, quando somos convidadas para uma
reunio, explicou ela, no estamos sendo
convidadas para estar presentes e recla-
mar dos problemas, mas, sim, para oferecer
solues. Depois, juntos, podemos conversar
sobre as ideias que parecem que vo fun-
cionar. Os irmos do sacerdcio esperam e
precisam ouvir o ponto de vista das mulheres
da Igreja. Precisamos estar preparadas para
auxili-los.36
Essa unio de propsitos evidente nas reu-
nies de conselho da Igreja. medida que os
homens e as mulheres que participam desses As mulheres da Igreja so fortes e capazes
conselhos ouvem uns aos outros, buscam a (GordonB. Hinckley).
orientao do Esprito e trabalham em unio,
eles recebem inspirao para saber como aten- Flrida ao sul de Miami. As rajadas de vento
der s necessidades das pessoas e das famlias. excederam trezentos quilmetros por hora.
O Senhor disse: Onde dois ou trs estiverem () Oitenta e sete mil casas foram destrudas,
reunidos em meu nome, tratando de alguma deixando 150.000 desabrigados.()
coisa, eis que a estarei no meio deles.37 Lderes locais do sacerdcio e da Sociedade
O Presidente ThomasS. Monson, dcimo de Socorro organizaram-se rapidamente para
sexto Presidente da Igreja, compartilhou um fazer um levantamento dos danos e prejuzos, e
exemplo do que pode acontecer quando as ajudar na tarefa de limpeza geral. Trs grandes
irms da Sociedade de Socorro e os irmos grupos de membros voluntrios, somando mais
do sacerdcio trabalham juntos a servio do de cinco mil pessoas, trabalharam lado a lado
Senhor: com os moradores vtimas do desastre, ajudando
Em 24 de agosto [de 1992], o furaco a reparar trs mil casas, uma sinagoga judaica,
Andrew atingiu violentamente a costa da uma igreja pentecostal e duas escolas.38

154
Lado a Lado com o Sacerdcio: Conselho
Inspirado dos Profetas Modernos
Os profetas modernos falaram das bnos
que advm Igreja e s famlias quando os is
irmos do sacerdcio e as is irms da Socie-
dade de Socorro trabalham juntos.
O Presidente SpencerW. Kimball, dcimo
segundo Presidente da Igreja, disse: H um
grande poder nessa organizao [da Sociedade
de Socorro] que ainda no foi plenamente
exercido para fortalecer os lares de Sio e edi-
car o Reino de Deus nem ser at que tanto
as irms quanto o sacerdcio compreendam o
valor da Sociedade de Socorro.39
O Presidente Joseph Fielding Smith resu-
miu o relacionamento entre a Sociedade de
Socorro e os quruns do sacerdcio da seguinte
maneira:
Elas [as irms] tm suas prprias reunies,
como a Sociedade de Socorro, nas quais lhes
foram dados poder e autoridade para fazer
muitas coisas grandiosas.()
O Senhor, por Sua sabedoria, chamou nossas
irms para serem adjutoras do sacerdcio. Gra-
as a sua compaixo, sua ternura de corao
e sua bondade, o Senhor cuida delas e lhes
concede o dever e a responsabilidade de minis-
trar aos necessitados e aos aitos. Ele indicou
o caminho que devem seguir e deu-lhes essa
grande organizao na qual tm autoridade
para servir sob a direo do bispo da ala e
em harmonia com ele, cuidando dos interes-
ses de nosso povo, tanto espiritual quanto
temporalmente.40
Quando o Presidente GordonB. Hinckley
servia como dcimo quinto Presidente da Igreja,
compartilhou o seguinte sobre as irms da
Sociedade de Socorro:
Irms, digo que vocs no esto em posio
secundria no plano de felicidade e bem-estar
do Pai Celestial para Seus lhos. Vocs so uma
parte absolutamente essencial desse plano.
Sem vocs, o plano no funcionaria. Sem
vocs, o programa inteiro malograria.()
Cada uma de vocs lha de Deus, investida
de um direito divino inato. Vocs no precisam
lutar por essa posio.()
()As mulheres da Igreja so fortes e capa-
zes. Existe nelas liderana, senso de direo
e um certo esprito de independncia, alm
de uma grande satisfao em fazer parte do
reino do Senhor e de trabalhar lado a lado
com o sacerdcio, a m de fazer esse reino
progredir.41
155
 CAPTULO 9

Guardis do Lar
Estabelecer, Nutrir e
Defender a Famlia
Ser uma mulher justa nos momentos nais

desta Terra, antes da Segunda Vinda de nosso

Salvador, um chamado particularmente nobre.

() Ela foi enviada aqui para ajudar a melhorar,

proteger e salvaguardar o lar que a

instituio bsica e mais nobre da sociedade.

SpencerW. Kimball
 CAPTULO 9
Guardis do Lar
Estabelecer, Nutrir e
Defender a Famlia
Em 23 de setembro de 1995, o Presidente
Gordon B. Hinckley, dcimo quinto Presidente
da Igreja, falou para as mulheres da Igreja na
reunio geral da Sociedade de Socorro. Ele
expressou gratido pela delidade e dili-
gncias das mulheres SUD: jovens e idosas,
casadas e solteiras, com ou sem lhos. Reco-
nhecendo os grandes desaos que enfrentam,
ele ofereceu incentivo, conselho e advertn-
cias para ajud-las a cumprir suas responsa-
bilidades e ter alegria na vida. No nal de seu
discurso, ele disse:
Havendo tantas falsidades ensinadas como
verdades, tantos enganos quanto aos padres
evalores, tanto incentivo e
seduo para que lentamente
aceitemos a corrupo do
mundo, sentimos a necessi-
dade de adverti-las e
Gordon B. Hinckley admoest-las. Com esse
intuito ns, da Primeira presidncia e do
Conselho dos Doze Apstolos, faremos agora
uma proclamao a toda a Igreja e ao mundo,
como declarao e rearmao dos padres,
doutrinas e prticas referentes famlia, que
osprofetas, videntes e reveladores desta Igreja
repetidamente declararam ao longo de sua
histria.1 Depois, ele leu A Famlia: Proclama-
o ao Mundo. Essa foi a primeira vez em que
a proclamao foi lida em pblico.
Na proclamao, a Primeira Presidncia e
o Qurum dos Doze Apstolos declaram que
a felicidade na vida familiar mais provvel
de ser alcanada quando fundamentada nos
ensinamentos do Senhor Jesus Cristo. Eles
solenemente [proclamaram] que o casamento
entre homem e mulher foi ordenado por Deus
e que a famlia essencial ao plano do Criador
para o destino eterno de Seus lhos. Relem-
braram aos maridos e s mulheres sua solene
responsabilidade de amar-se mutuamente e
amar os lhos, e de cuidar um do outro e dos
lhos.2
Conforme salienta o ttulo da proclamao,
ela foi publicada como uma Proclamao
ao Mundo, relembrando a todas as pessoas,
159
 inclusive os lderes das naes, a importncia
da famlia. Oito meses depois de apresentar a
proclamao, o Presidente Hinckley falou em
uma entrevista coletiva imprensa, em Tquio,
Japo. Ele disse: Por que promulgamos essa
proclamao sobre a famlia em nossos dias?
Porque a famlia est sob ataque. Em todo o
mundo as famlias esto-se desfazendo. O
lar o ponto de partida para comearmos a
melhorar a sociedade. Os lhos, na maioria dos
casos, fazem o que lhes foi ensinado. Estamos
procurando tornar o mundo melhor tornando
as famlias mais fortes.3
O testemunho das irms da Sociedade de
Socorro mostra que alm de ser uma procla-
mao para o mundo todo, essa declarao de quando o Presidente Hinckley leu a pro-
doutrina tem signicado para cada famlia e
cada pessoa da Igreja. Os princpios contidos
na proclamao tocaram o corao das irms sentimento de entusiasmo, uma reao do
de todos os nveis sociais e intelectuais.
A irm Barbara Thompson, que mais tarde
foi chamada para ser conselheira na presidn-
cia geral da Sociedade de
Socorro, estava no Tabern-
culo de Salt Lake quando o
Presidente Hinckley leu a
proclamao. Foi um evento
Barbara Thompson memorvel, relembra ela.
Senti a grande importncia da mensagem.
Tambm me vi pensando: umexcelente lugar para as mulheres da Igreja na Reunio
guiapara os pais. , tambm, uma grande
160
responsabilidade para eles. Por um instante,
achei que no tinha muito a ver comigo, j que
no era casada e no tinha lhos. Mas, quase
imediatamente, pensei: Mas claro que tem a
ver comigo! Fao parte de uma famlia. Sou
lha, irm, tia, prima, sobrinha e neta de
algum. Tenho responsabilidades e bnos
por fazer parte de uma famlia. Mesmo que
eu fosse o nico membro vivo da minha
famlia, ainda assim fao parte da famlia de
Deus e tenho a responsabilidade de ajudar a
fortalecer outras famlias.4
A irm BonnieD. Parkin, que mais tarde, foi
a dcimaquartapresidente geral da Sociedade
de Socorro, tambm estava no Tabernculo
clamao. Ela relembra: Fez-se silncio na
congregao, mas foi acompanhado de um
tipo: Sim precisamos ajudar nossa famlia!
Lembro-me de ter sentido que aquilo era to
correto! Lgrimas correram-me pelo rosto.
Ao olhar para outras irms sentadas ao meu
redor, pareceu-me que elas estavam tendo
sentimentos semelhantes. Havia tantas coisas
na proclamao, que mal pude esperar para
conseguir uma cpia e estud-la. A procla-
mao arma a dignidade das mulheres. sig-
nicativo notar que ela foi dada em primeiro
Geral da Sociedade de Socorro.5
 Exortamos os pais a
devotarem os melhores
esforos ao ensino e
criao de seus lhos
nos princpios do
evangelho que os
mantero ativos na
Igreja. O lar o alicerce
de uma vida reta e
nenhum outro recurso
As mes so o corao e a alma de qualquer famlia (JamesE. Faust).
pode tomar o seu lugar
Por que a Primeira Presidncia decidiu anunciar a ou desempenhar suas
proclamao sobre a famlia em uma reunio geral da
Sociedade de Socorro? Depois que o Presidente Hin- funes indispensveis
ckley a leu, ele respondeu essa pergunta. Vocs so de cumprir essa respon-
as guardis do lar, disse ele s irms. So vocs que
geram os lhos. So vocs que os criam e os educam e sabilidade designada
estabelecem seus hbitos de vida. Nada nos aproxima porDeus.
tanto da divindade quanto o trabalho de criar os lhos
e as lhas de Deus.6 A Primeira Presidncia
O Presidente JamesE. Faust, segundo conselheiro do (GordonB. Hinckley,
Presidente Hinckley, acrescentou a seguinte explicao: ThomasS. Monson,
Como vocs, mes, so o corao e a alma de qualquer JamesE. Faust)
famlia, considerou-se adequado que ela [a proclama- A Liahona, dezembro de 1999,
o] fosse lida pela primeira vez na reunio geral da p. 1
Sociedade de Socorro.7

161
 Uma Rearmao de Padres,
Doutrinas e Prticas
Os ensinamentos contidos na proclama-
o sobre a famlia no eram novos em 1995.
Conforme o Presidente Hinckley declarou, eles
eram uma rearmao de padres, doutrinas
e prticas.8 Essas coisas foram essenciais ao
plano do Criador desde antes de Ele ter criado
a Terra.9
A irm JulieB. Beck, dcima quinta presidente
geral da Sociedade de Socorro, ensinou: Na
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Os lhos dos nti-n-letas adquiriram grande f pelos
ensinamentos de suas mes (ver Alma 56:47).
162
Dias, temos uma teologia da famlia que se
baseia na Criao, na Queda e na Expiao. A
Criao da Terra proporcionou um local para as
famlias morarem. () A Queda permitiu que a
famlia crescesse. () A Expiao permite que a
famlia seja selada para a eternidade.10
As mulheres e os homens is tm seguido
essa teologia da famlia e cumprido esses
padres, doutrinas e prticas em todos os
lugares em que o evangelho esteve na Terra.
Nossa gloriosa me Eva e nosso Pai Ado
foram lderes para seus lhos, ensinando-lhes
a alegria de nossa redeno e a vida eterna
que Deus concede a todos os obedientes.11
Rebeca e Isaque garantiram que os convnios e
as bnos do sacerdcio no fossem perdidos
para sua famlia.12 Uma viva da cidade de
Sarepta foi capaz de cuidar de seu lho porque
teve f para seguir o profeta Elias.13 Dois mil e
sessenta jovens guerreiros lutaram valorosa-
mente para proteger suas famlias, conando
na promessa de suas mes de que Deus os
livraria.14 Quando jovem, Jesus Cristo cresceu
em sabedoria, e em estatura, e em graa para
com Deus e os homens, educado pelo amor e
preocupao de Sua me, Maria, e do marido
dela, Jos.15
Com a restaurao do evangelho, os pri-
meiros membros da Igreja aumentaram sua
compreenso da importncia da famlia.16
Os santos aprenderam que, pelo poder do
sacerdcio, poderiam receber as ordenanas
e os convnios do templo que uniriam sua
famlia para sempre. Essa promessa fortaleceu
os santos dos ltimos dias no cumprimento de
seu papel como lhos e lhas de Deus.
As primeiras lderes da Sociedade de Socorro
incentivaram as mulheres a tornarem a famlia
sua principal preocupao na vida. A irm
ElizaR. Snow, segunda presidente geral da
Sociedade de Socorro, no teve seus prprios
lhos. Mesmo assim, ela reconhecia a impor-
tncia da inuncia da me. Ela aconselhou as
irms da Sociedade de Socorro, dizendo: Que
sua principal prioridade seja a de cumprir seus
deveres no lar.17 A irm ZinaD.H. Young, ter-
Rebeca, aqui com o servo de Abrao, compreendia
ceira presidente geral da Sociedade de Socorro, aimportncia do casamento dentro do convnio
ensinou as irms a fazer do lar o centro de (verGnesis 24:128).
atrao, no qual habite o esprito de amor, paz
e unio, e a doce caridade que no pensa mal que a Igreja enfrentou naquele lugar e no cami-
esteja sempre presente.18 nho para Winter Quarters e no Rio Missouri, e
Mary Fielding Smith deixou-nos o exem- de como ela orou por seus lhos e sua famlia
plo de uma me forte e amorosa. Seu lho, naquela fatigante jornada. () Lembro-me de
JosephF. Smith, que se tornou o sexto Presi- todas as provaes que tivemos para acompa-
dente da Igreja, relembrou: nhar o Acampamento de Israel at chegarmos
Lembro-me de minha me na poca em aos vales destas montanhas. Sem parelhas de
que morvamos em Nauvoo. Lembro-me de bois sucientes para puxar nossos carroes e
v-la com seus lhos indefesos apressadamente sem os meios para comprar as parelhas neces-
reunidos em uma balsa, com uns poucos per- srias, ela utilizou vacas e bezerros para puxar
tences que conseguiu tirar de sua casa quando a os carroes e atrelou um carroo a outro; de
Cidade de Nauvoo comeou a ser bombardeada modo que partimos para Utah nessas tristes e
por seus inimigos. Lembro-me das diculdades desamparadas condies, mas minha me disse:

163
 O Senhor abrir o caminho, embora ningum pobreza e aies no deserto e tentar manter
soubesse como. Eu era menino na poca e sua famlia unida a permanecer em Babilnia.
dirigia a parelha de bois e fazia minha parte Esse foi o esprito que cou imbudo nela e em
do trabalho. Lembro-me de v-la orando em seus lhos.19
particular a Deus, pedindo a Ele que lhe permi-
tisse cumprir sua misso. Acaso imaginam que
essas coisas no deixam uma forte impresso na Responsabilidades Temporais
mente? Acham que posso esquecer o exemplo e Papis Eternos
de minha me? No. Sua f e seu exemplo sem- Em harmonia com os princpios eternos refe-
pre estaro vvidos em minha lembrana. Como rentes natureza sagrada do lar e da famlia,
me sinto? A cada vez que respiro, todos os os quruns do sacerdcio de Melquisedeque
sentimentos de minha alma ascendem a Deus ajudam os homens a cumprir suas responsa-
em gratido por minha me ter sido uma santa, bilidades como lhos, irmos, maridos e pais.
por ela ter sido uma mulher de Deus, pura e A Sociedade de Socorro ajuda as mulheres a
el, que preferia morrer a trair a conana que cumprirem suas responsabilidades como irms,
nela fora depositada; que preferia sofrer com a esposas e mes. As irms da Sociedade de

BONNIED. PARKIN
Dcima Quarta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

Se eu pudesse fazer com que uma coisa acontecesse aos pais

e lderes desta Igreja seria que sentissem o amor do Senhor
na vida deles a cada dia, ao cuidarem dos lhos do Pai
Celestial. () Convido-os a vestirem o manto da caridade
em todas as suas atividades e a envolverem sua famlia no
puro amor de Cristo.

A Liahona, junho de 2006, pp. 61, 65

164
Socorro sempre se apoiaram mutuamente no falar uma palavra que rebaixe a imagem do
empenho de fortalecer as famlias, de aprender pai diante dos lhos, porque estes observam
habilidades prticas que melhoram o lar, e de tudo atentamente. Plantem boas sementes na
tornar seu lar um lugar em que o Esprito possa mente jovem e tenra deles, e sempre preram o
habitar. princpio regra, e desse modo acumularo um
tesouro no cu.21
Educar e Criar a Famlia Quando a irm BathshebaW. Smith foi
A irm ZinaD.H. Young foi uma me amo- quarta presidente geral da Sociedade de
rosa que sabia criar os lhos, e ela ensinou as Socorro, ela percebeu a necessidade de
irms da Sociedade de Socorro os princpios fortalecer as famlias, por isso criou aulas de
que guiaram o trabalho que realizou em seu educao maternal para as irms da Sociedade
prprio lar. Ela aconselhou: Se houver alguma de Socorro. As aulas incluam conselhos sobre
me presente que no ensine e instrua os o casamento, cuidados pr-natais e criao dos
lhos adequadamente, () rogo que o faa.
Renam seus lhos a seu redor () e orem
com eles. () Advirtam seus lhos contra os
males que nos cercam () para que eles no
se tornem vtima desses males, mas cresam
em santidade e pureza perante o Senhor.20 Ela
tambm ensinou: Sejam diligentes em todos
os deveres da vida, como mes e esposas. ()
Tenhamos o cuidado de falar com sabedoria
diante de nossos pequeninos, evitando apontar
defeitos, () e cultivando os atributos mais
elevados de nossa natureza, que tendem a ele-
var, renar e puricar o corao. () Devemos
fazer todo sacrifcio necessrio para ensinar
os lhos de Sio a serem honestos, virtuosos,
ntegros e pontuais em todos os seus deveres;
tambm a ser trabalhadores e a santicar o A Sociedade de Socorro ajuda as mes em suas
Dia do Senhor. () As mes jamais devem responsabilidades sagradas.

165
 As mes e as avs podem preparar as lhas e netas para que saibam cuidar e educar os lhos.
lhos. Essas aulas apoiavam os ensinamentos
do Presidente JosephF. Smith referentes a
ajudar as mulheres da Sociedade de Socorro
adesempenharem seu papel no lar:
Onde quer que haja ignorncia ou pelo
menos falta de compreenso com respeito
famlia, aos deveres da famlia, com respeito
s obrigaes que devem existir e que por
direito existem entre marido e mulher, e entre
pais e lhos, essa organizao est presente
ou ao alcance, e pelas ddivas naturais e
inspirao que pertencem a essa organizao
[essas mulheres] esto preparadas e prontas
166
para compartilhar instrues a respeito desses
importantes deveres. Onde houver uma jovem
me, que no tenha a experincia necessria
para nutrir seu lho e cuidar dele, ou tornar seu
lar mais agradvel, atraente e desejvel para
ela e seu marido, essa organizao existe, em
alguma parte de sua organizao, para fornecer
instrues a essa jovem me e ajud-la a cum-
prir seu dever, e a cumpri-lo bem. E onde quer
que haja falta de experincia na administrao
natural e na nutrio de alimento adequado
aos lhos, ou onde houver a necessidade de
dar a devida instruo espiritual e alimento
espiritual aos lhos, existem nas grandes organizaes Sempre que [as] tenta-
da Sociedade de Socorro Feminina da Igreja de Jesus
es se tornavam mais
Cristo dos Santos dos ltimos Dias e organizaes de
mes e lhas de Sio, aquelas que esto preparadas para sedutoras e fortes, o
proporcionar essas instrues.22
primeiro pensamento que
A capacidade de criar e educar no se restringe s
mulheres que tm seus prprios lhos. A irm SheriL. me vinha mente era
Dew observou: Por razes que s o Senhor conhece,
este: Lembre-se do amor
algumas mulheres precisam esperar para ter lhos. Essa
espera no fcil para nenhuma mulher digna. Mas o de sua me. Lembre-se de
cronograma do Senhor para cada uma de ns no nega
como ela se esforou para
nossa natureza. Algumas de ns, portanto, precisam
simplesmente encontrar outras maneiras de nos tornar- seu bem-estar. Lembre-se
mos me. E ao nosso redor existem muitos que precisam
de como estava disposta a
ser amados e conduzidos.23
As irms da Igreja tm a oportunidade de educar sacricar a vida pelo seu
e criar quando recebem chamados para serem lde- bem. Lembre-se do que
res e professoras e quando servem como professoras
visitantes. Algumas irms oferecem amor e inuncia elalhe ensinou em sua
maternais para crianas que no nasceram delas. As infncia. () Esse
irms solteiras com frequncia encabeam esse traba-
lho, abenoando a vida de crianas que precisam da sentimento por minha
inuncia de mulheres justas. s vezes isso continua por me tornou-se uma
dias, semanas e anos. Por meio de servio abnegado e f
individual, h mulheres que resgataram muitas crianas defesa, uma barreira que
de perigos emocionais, espirituais e fsicos. me separava da tentao.

Tornar o Lar um Centro de Fora JosephF. Smith

Desde os primeiros dias da Sociedade de Socorro
Ensinamentos dos Presiden-
em Nauvoo, Illinois, as irms se reuniam para apren- tes da Igreja: Joseph F. Smith,
der sobre suas responsabilidades prticas e caridosas. 1998, p. 35

167

A me e o pai tm a sagrada responsabilidade de ensinar
os lhos e cuidar deles.
Praticaram habilidades para ajud-las a aumen-
tar a f e a retido pessoal, fortalecer suas fam-
lias e tornar seu lar um centro de fora espiritual,
e ajudar os necessitados. Elas aplicaram os prin-
cpios do viver previdente e da autossucincia
espiritual e temporal. Tambm desenvolveram
sua irmandade e unio ao ensinarem umas s
outras e ao servirem juntas. Essa orientao
e instruo abenoaram as irms em todas as
situaes. A irm BonnieD. Parkin contou como
essas reunies a fortaleceram:
Como membros da Sociedade de Socorro
de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos lti-
mos Dias, nossa bno e responsabilidade
cuidar da unidade familiar e apoi-la. Todas
168
ns pertencemos a uma famlia, e toda famlia
precisa ser fortalecida e protegida.
Minha maior ajuda para tornar-me uma
dona de casa veio, em primeiro lugar, de minha
prpria me e de minha av e, em seguida, das
irms da Sociedade de Socorro das diversas alas
em que moramos. Aprendi a fazer coisas e vi o
exemplo da alegria que sentimos ao criarmos
um lar onde as pessoas querem estar. () Lde-
res da Sociedade de Socorro, certiquem-se de
que as reunies e atividades que vocs planeja-
rem fortaleam o lar de todas as irms.24
A irm BarbaraW. Winder, dcima primeira
presidente geral da Sociedade de Socorro,
lembrou s mulheres das bnos espirituais
que recebemos quando mantemos a limpeza e
ordem em nosso lar: Ser dona de casa uma
arte. Para ns mesmas e para nossa famlia,
importante que tenhamos um santurio um
lugar de refgio, longe do mundo, em que nos
sintamos confortveis e que outros tambm se
sintam confortveis, caso venham nos visitar.25
Individual e coletivamente, as irms da
Sociedade de Socorro so um exemplo umas
para as outras do trabalho de fortalecimento
do lar e da famlia. A irm BelleS. Spafford,
nona presidente geral da Sociedade de Socorro,
compartilhou seu testemunho da origem divina
da Sociedade de Socorro e de sua importncia
em ajudar as mulheres a cumprir seu papel
de esposa e me. Acho que ela tm uma
 profunda inuncia positiva no lar, disse ela.
Se algum tem uma boa me, um bom lar e
uma boa me da Sociedade de Socorro, ela
pode ter certeza de que a sabedoria e a boa
inuncia vo permear seu lar.26
Todas as irms tm a responsabilidade de
nutrir, ou seja, de ser uma me. O lder
M.Russell Ballard do Qurum dos Doze
Apstolos ensinou: Irms, ns, seus irmos,
no podemos fazer o que Deus as encarregou
de fazer desde antes da criao do mundo.
Podemos tentar, mas jamais seremos capazes
de reproduzir seus dons especiais. Nada h
neste mundo que seja to pessoal, inspirador
e capaz de mudar vidas quanto a inuncia de
uma mulher justa. () Todas as mulheres tm
em sua natureza divina o inerente talento e
mordomia de me.27
A palavra maternidade dene o papel eterno
da mulher. Descreve sua natureza de nutrir.
Nutrir uma palavra muito rica. Signica instruir,
ensinar, educar, promover o desenvolvimento,
promover o crescimento, alimentar. As mulheres
receberam o grande privilgio e a responsa-
bilidade de nutrir em todos esses sentidos da
palavra, e a Sociedade de Socorro tem a respon-
sabilidade de ensinar e apoiar as mulheres no
papel divinamente ordenado e indispensvel
que elas receberam como mes que nutrem.28
A irm JulieB. Beck ensinou sobre o papel de
nutrir: Nutrir signica cultivar, cuidar e fazer
crescer. Portanto, as mes que sabem, [devem
criar] o ambiente propcio para o crescimento
espiritual e material dentro do lar. Outra
traduo para nutrir so os afazeres domsti-
cos, que incluem cozinhar, lavar as roupas, a
loua e manter o lar em ordem. no lar que
as mulheres tm maior poder e inuncia;
portanto, as mulheres da Igreja devem ser as
melhores donas de casa do mundo. Trabalhar ao
lado das crianas nos afazeres domsticos cria
oportunidades para ensinar e moldar qualida-
des que os lhos e lhas devem imitar. As mes
que nutrem so instrudas, mas toda a instruo
que as mulheres adquirem de nada vale, se no
souberem fazer do lar um ambiente propcio
ao crescimento espiritual. () A nutrio exige
organizao, pacincia, amor e trabalho. Ajudar
no crescimento por meio da nutrio um
papel realmente poderoso e importante conce-
dido s mulheres.29
Defender a Famlia e a Maternidade
Alm de fortalecer o lar de dentro para fora,
a Sociedade de Socorro oferece uma defesa
inabalvel contra as inuncias que ameaam
a famlia de fora para dentro. O Presidente
HowardW. Hunter, dcimo quarto Presidente
da Igreja, disse:
Parece-me que h uma grande necessi-
dade de reunir as mulheres da Igreja para
que apoiem e defendam as Autoridades
169
 Gerais, ajudando-nos a deter a enxurrada do
mal que nos cerca e a levar adiante a obra do
Salvador.()
()Pedimos tambm que exeram sua
vigorosa inuncia positiva para fortalecer as
famlias, a igreja e as comunidades.30
As lderes da Sociedade de Socorro sempre
combateram as tentativas de enfraquecer a
famlia tradicional e de rebaixar o sagrado
papel de esposa e me. A irm Amy Brown
Lyman, oitava presidente geral da Sociedade
de Socorro, salientou a necessidade de as mes
carem com seus lhos. Ela foi presidente
durante a Segunda Guerra Mundial, uma
poca em que os lderes governamentais e
cvicos incentivavam as mulheres a trabalhar
fora de casa para sustentar a economia nacio-
nal, enquanto os maridos estavam lutando na
guerra. Algumas irms precisaram trabalhar
fora de casa para prover as necessidades da
famlia. Embora a irm Lyman reconhecesse
esses desaos, mesmo assim incentivou as

JULIEB. BECK
Dcima Quinta Presidente Geral da Sociedade de Socorro

A capacidade de qualicar-nos para receber revelao pes-

soal, de receb-la e de agirmos de acordo com essa inspirao
a habilidade mais importante que podemos adquirir nesta
vida. () necessrio um esforo consciente para diminuir a
ansiedade e a agitao, mas ter o Esprito de revelao torna
possvel vencer a oposio e perseverar com f nos dias dif-
ceis e nas rotinas essenciais. () Mesmo que tenhamos feito o
melhor possvel, ainda assim pode ser que tenhamos decepes,
mas no caremos decepcionadas conosco. Podemos ter cer-
teza de que o Senhor est satisfeito quando sentimos o Esprito
trabalhando por nosso intermdio.

Conference Report, abril de 2010, pp. 910; ou A Liahona,

maiode 2010, pp. 1112

170
mulheres a fazerem tudo o que pudessem para
car no lar e ensinar os lhos.
As mensagens da irm Lyman eram con-
dizentes com os ensinamentos da Primeira
Presidncia, que lembrava aos membros sobre
a dedicao sagrada da maternidade.31 O
Presidente HeberJ. Grant, stimo Presidente da
Igreja, e seus conselheiros, os Presidentes J.Reu-
ben Clark Jr. e DavidO. McKay, declararam:
A maternidade est prxima da divindade.
o servio mais elevado e sagrado a ser assu-
mido pela humanidade. Ele coloca a mulher
que honra seu santo chamado e servio perto
dos anjos. Para vocs, mes em Israel, dizemos: As jovens irms da Sociedade de Socorro podem aprender
Que Deus as abenoe e proteja, que Ele lhes a cuidar do lar com irms mais experientes.
d fora e coragem, f e conhecimento, amor
santo e consagrao ao dever, e que lhes permita parceria da mulher no sagrado crculo da fam-
cumprir a mais plena medida do santo chamado lia.33 Durante sua presidncia, ela defendeu as
que receberam. Para vocs mes e futuras mes, verdades reveladas referentes ao papel divino
dizemos: Sejam castas, mantenham-se puras, da mulher e s bnos da famlia eterna. Ao
vivam dignamente, para que sua posteridade at estudarem diligentemente as questes sociais
a ltima gerao as chamem de abenoadas.32 de sua poca, ela e suas conselheiras e os lde-
Nas dcadas subsequentes Segunda Guerra res do sacerdcio descobriram que as iniciativas
Mundial, as inuncias negativas sobre a famlia promovidas por muitos no protegeriam os pri-
e o lar aumentaram vertiginosamente. Quando vilgios das mulheres em seu papel de esposa e
o Presidente SpencerW. Kimball, dcimo me, e enfraqueceriam a famlia.
segundo Presidente da Igreja, designou a irm Uma reprter de jornal resumiu a repetida
BarbaraB. Smith para servir como dcima mensagem da irm Smith: Ergam bem
presidente geral da Sociedade de Socorro, a alto a cabea, vocs que so esposas, mes
irm Smith teve um profundo sentimento da e donas de casa. Vocs geram vida e a enri-
responsabilidade () de defender o lar e da quecem. No troquem essa imensa fora por

171
 coisas superciais e fugazes. Valorizem-na, pelas pessoas do mundo. Ficou aliviada quando
ampliem-na e magniquem-na. Vocs tm um ouviu profetas e apstolos conrmar que seus
encargo vigoroso. Essa a mensagem da lder ideais eram bons.35 O trabalho da Sociedade de
das mulheres mrmons, BarbaraB. Smith.34 Socorro de fortalecer o lar e a famlia sempre
Os ataques contra a santidade da materni- esteve em harmonia com os ensinamentos dos
dade e da famlia aumentaram desde a poca profetas modernos.
em que a irm Smith presidia a Sociedade de O Presidente DavidO. McKay, nono Presi-
Socorro. Mas com f em Deus e a compreenso dente da Igreja, frequentemente ensinava que
do signicado eterno de suas responsabilidades, nenhum sucesso compensa o fracasso no lar.36
as irms da Sociedade de Socorro de todas as O Presidente HaroldB. Lee, dcimo primeiro
idades continuam a apoiar e defender as verda- Presidente da Igreja, aconselhou de modo
des que fortalecem o lar e a famlia. Elas prote- semelhante: O trabalho mais importante do
gem a santidade da famlia em muitos papis Senhor ser aquele que realizaremos entre as
diferentes: como mes e avs, como lhas e paredes do nosso prprio lar.37
irms, como tias, e como professoras e lderes Preocupado com os contnuos ataques
da Igreja. Sempre que uma mulher fortalece a famlia, o Presidente SpencerW. Kimball profe-
f exercida por uma criana, ela contribui para tizou e advertiu:
a fora da famlia: hoje e no futuro. Muitas das restries sociais que no pas-
sado ajudaram a reforar e amparar a famlia
esto-se dissolvendo e desaparecendo. Tempo
Ensinamentos dos Profetas vir em que somente aqueles que acreditam
Modernos sobre a Famlia realmente na famlia sero capazes de preser-
Certa vez, um pai e uma me perguntaram v-la em meio ao mal crescente entre ns.
aos lhos do que tinham gostado em uma ()H pessoas que denem a famlia de
recente conferncia geral. Sua lha de dezes- maneiras to pouco tradicionais que como se
seis anos disse: Adorei! Adoro ouvir profetas ela no existisse.()
e lderes inspirados e inteligentes apoiarem Ns, mais do que qualquer outro povo (),
a maternidade. Bem no fundo do corao, no devemos ser iludidos pelos argumentos
aquela jovem sempre quis ser me, mas estava falaciosos de que a unidade familiar est, de
preocupada com o fato de a maternidade no alguma forma, ligada a uma fase especca
ser bem aceita, chegando at a ser denegrida do desenvolvimento da sociedade mortal.

172
 Mes em Sio, o papel
que Deus atribuiu a
vocs extremamente
vital para sua prpria
exaltao e para a
salvao e exaltao de
sua famlia. Os lhos
precisam da me mais do
que de todas as coisas
que se pode comprar.
Omaior de todos os
presentes o tempo que
passarem com seus
O casamento entre homem e mulher foi ordenado por Deus
(APrimeira Presidncia e o Qurum dos Doze Apstolos).
lhos.

Devemos resistir a essas ideias que menosprezam o Ezra Taft Benson

papel da famlia e salientam a importncia do individua-
The Teachings of Ezra Taft
lismo egosta. Sabemos que a famlia eterna. Sabemos Benson, 1988, p. 515
que, quando as coisas no vo bem na famlia, tampouco
vo bem em todas as outras instituies da sociedade.38
Juntamente com essas duras exortaes, os profetas
modernos compartilham palavras de esperana com os
pais is cujos lhos se desviaram do caminho do evan-
gelho. O Presidente JamesE. Faust disse: Para os pais
inconsolveis que foram justos, diligentes e fervorosos

173
 ao ensinarem seus lhos desobedientes dize-
mos que o Bom Pastor est zelando por eles.
Deus conhece e compreende seu profundo
sofrimento. H esperana.39
O Presidente GordonB. Hinckley expressou
sua conana de que as mulheres santos dos
ltimos dias, fortalecidas por sua participao
na Sociedade de Socorro, podem ajudar as
famlias a resistir aos ataques desferidos contra
o lar. Ele salientou que as irms da Sociedade
de Socorro podem unir-se em defesa da famlia.
de tremenda importncia que as mulheres
da Igreja permaneam rmes e inamovveis
quanto ao que correto e adequado de acordo
com o plano do Senhor. Estou convencido de
que no existe nenhuma outra organizao
As mulheres justas podem tornar seu lar um refgio no
qual o Esprito possa habitar.
174
em qualquer parte que se compare Socie-
dade de Socorro desta Igreja. () Se estiverem
unidas e falarem a uma s voz, sua fora ser
incalculvel.
Convocamos as mulheres da Igreja para que
juntas defendam a retido. Devem comear
por sua prpria casa. Elas precisam ensin-la
nas salas de aula. Precisam defend-la nas
comunidades.
Elas precisam ser as professoras e as guardis
de suas lhas. Essas lhas precisam aprender
os valores de A Igreja de Jesus Cristo dos San-
tos dos ltimos Dias na Primria e nas classes
das Moas. Quando vocs salvam uma menina,
salvam geraes. Ela crescer em fora e reti-
do. Ir casar-se na casa do Senhor. Ensinar os
caminhos da verdade aos lhos. Eles seguiro
os caminhos dela e ensinaro o mesmo aos
prprios lhos. Avs maravilhosas estaro
presentes para dar incentivo.40
Vislumbres do Cu
Um homem perguntou certa vez ao Presi-
dente Spencer W. Kimball: Voc j esteve no
cu? Em resposta a essa pergunta, o Presidente
Kimball disse que tivera um vislumbre do cu
naquele mesmo dia, quando realizou o sela-
mento de um casal, em que um dos nubentes
era o ltimo de oito irmos que recebia aquela
ordenana sagrada. Os puros de corao

As mes justas criam os lhos na luz do evangelho.
estavam l, disse o Presidente Kimball. O cu
estava l. Ele contou sobre uma ocasio em que
havia vislumbrado o cu na casa de um presi-
dente de estaca. A casa era pequena, mas a fam-
lia era grande. Os lhos se empenharam juntos
para pr a mesa, e uma criana fez uma orao
sincera antes do jantar. O Presidente Kimball
disse que tinha vislumbrado o cu quando
conversara com um casal que nunca conseguiu
ter seus prprios lhos, mas tinham enchido
a casa com dezoito rfos. Ele compartilhou
outras experincias pessoais em que vislumbrou
o cu na vida de santos dos ltimos dias is
que expressaram seu testemunho com palavras
e aes. O cu um lugar, ensinou o Presi-
dente Kimball, mas tambm uma condio. Ele
est no lar e na famlia. Est na compreenso
e na bondade. Est na interdependncia e na
atividade abnegada. Est numa vida serena
e tranquila, no sacrifcio pessoal, na genuna
hospitalidade, na preocupao sadia com o
prximo. Est no cumprimento dos manda-
mentos de Deus sem ostentao nem hipocrisia.
Est na abnegao. Est em toda a nossa volta.
Temos apenas que ser capazes de reconhec-lo
ao encontr-lo e desfrut-lo. Sim, meu querido
irmo, j tive muitos vislumbres do cu.41
No mundo todo, as irms da Sociedade de
Socorro e suas famlias chegaram perto do cu
pelo modo como vivem.
Uma irm dos Estados Unidos cuidou de sua
me agonizante por trs anos. Menos de um
ano depois, sua lha contraiu um raro distrbio
fsico. Aquela me dedicada cuidou da lha
todos os dias por dez anos, at que a jovem
faleceu, aos dezessete anos de idade.
Uma me que criava os lhos sozinha, em
Tonga, tinha uma casa simples onde morava
com vrios lhos. Seu maior desejo era que seus
lhos e lhas servissem ao Senhor e melhoras-
sem de vida. De modo condizente com essas
prioridades, ela ajudou os lhos a estabelecer e
viver os padres do evangelho. Sob a liderana
175
 dela, eles adquiriram instruo. Oraram, estuda-
ram as escrituras, trabalharam e adoraram juntos.
Uma irm dos Estados Unidos tinha oito
lhos menores de quatorze anos. Todo dia era
um desao fsico, mental, espiritual, intelec-
tual e emocional para ela, mas ela cuidava
das coisas certas. Apoiava o marido em seu
servio na Igreja e no empenho em sustentar a
famlia. Juntos, oravam em favor de cada lho
e ponderavam meios de ajudar cada um deles
a progredir nas responsabilidades e metas pes-
soais. Em seu lar, essa irm tinha muita coisa
para cozinhar, administrar, pensar e orar. Alm
Ser uma mulher justa nos momentos nais desta Terra () um chamado particularmente nobre (SpencerW. Kimball).
176
disso, ela aceitou ser professora visitante e
cuidar das irms de sua ala que precisavam de
alento e incentivo. Orava por elas, preocupa-
va-se com elas, visitava-as e, vrias vezes por
ms, procurava saber se estavam bem.
Uma famlia el do Mxico morava numa
cidade grande e barulhenta, em uma casa que
era cercada por altos muros e um porto de
ferro. Do lado de dentro do muro, a me pintou
um belo jardim, com rvores, ores e uma
fonte. Dentro da casa, a famlia tinha livros nas
prateleiras e reservava lugares para reunirem-se,
estudarem e brincarem juntos.
 Uma irm da Repblica do Gana cuidava
do stio da famlia. Do lado de fora da cerca,
ela cultivava milefleos. Do lado de dentro,
criava cabras. Tambm colhia coquinhos e os
cozinhava para fazer leo, que era vendido no
mercado local. Tudo em seu pequeno stio mos-
trava o amor que ela possua pela famlia. Ela
rastelava, limpava e varria seu quintal. Debaixo
de uma mangueira, a famlia tinha um banco
rstico, no qual se sentavam para realizar a
noite familiar e outras reunies de famlia.
Uma irm solteira, com decincia fsica,
morava no octogsimo andar de um arranha-
cu, em Hong Kong. Ela vivia sozinha e era o
nico membro da Igreja de sua famlia. Con-
tudo, criou um lar que era um refgio no qual
ela e suas visitas podiam sentir a inuncia do
Esprito. Em uma pequena prateleira, guardava
suas escrituras, seus manuais da Sociedade
de Socorro e seu hinrio. Ela pesquisou seus
antepassados e viajou ao templo para realizar
ordenanas por eles.
Uma irm da ndia ajudou a criar um ramo
em sua cidade. O marido era o presidente do
ramo, e ela era a presidente da Sociedade de
Socorro de um grupo de cerca de 20 membros.
Eles criaram trs lhas dentro dos princpios do
evangelho, protegendo-as em seu santo lar.
Uma me no Brasil morava em uma casa
de tijolos vermelhos, com um quintal de terra
vermelha, cercada por um muro de tijolos
vermelhos. A msica dos hinos da Primria
enchia o ar, e as gravuras recortadas de A
Liahona dos templos, dos profetas de Deus e
do Salvador cobriam as paredes. Ela e o marido
sacricaram-se para ser selados no templo,
pois queriam que seus lhos nascessem sob o
convnio. Ela orava constantemente para que o
Senhor a ajudasse e lhe desse foras e inspira-
o sucientes para criar os lhos na luz, ver-
dade e fora do evangelho; para que pudessem
fazer e guardar os convnios que ela e o marido
tinham-se sacricado para lhes proporcionar.
Essas irms, que representam muitas outras,
so verdadeiramente, como o Presidente
GordonB. Hinckley disse, guardis do lar.42
Elas so dignas das palavras proferidas pelo
Presidente SpencerW. Kimball:
Ser uma mulher justa algo glorioso em qual-
quer poca. Ser uma mulher justa nos momentos
nais desta Terra, antes da Segunda Vinda de
nosso Salvador, um chamado particularmente
nobre. A fora e a inuncia da mulher justa
podem ser dez vezes maiores hoje do que em
perodos menos conturbados. Ela foi enviada
aqui para ajudar a melhorar, proteger e salva-
guardar o lar que a instituio bsica e mais
nobre da sociedade. Outras instituies da socie-
dade podem vacilar e mesmo ruir, mas a mulher
justa pode ajudar a salvar o lar, que pode ser o
ltimo e nico santurio que alguns mortais
conhecem em meio a tempestades e conitos.43
177
 Que Vocs Sejam Fortalecidas
para Enfrentar os Desaos
Dirios
Naquela noite histrica em que o Presidente
Hinckley leu a proclamao sobre a famlia, ele
concluiu seu discurso com uma bno para
todas as mulheres da Igreja:
Que o Senhor as abenoe, minhas queridas
irms. () Que vocs sejam fortalecidas para
enfrentar os desaos dirios. Que tenham
sabedoria alm da prpria para lidar com os
problemas que constantemente enfrentam.
Que suas oraes e splicas sejam respondidas
com bnos sobre vocs e sobre seus entes
queridos. Oferecemos-lhes nosso amor e nossa
bno, para que sua vida seja plena de paz e
felicidade. Isso possvel! Muitos podem
prestar testemunho disso. Que o Senhor as
abenoe hoje e nos anos vindouros minha
humilde orao.44

178
 A Famlia
Proclamao ao Mundo
A Primeira Presidncia e o Conselho dos Doze Apstolos de
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias

Ns, a Primeira Presidncia e o Conselho divino de felicidade permite que os relaciona-

dos Doze Apstolos de A Igreja de Jesus Cristo
dos Santos dos ltimos Dias, solenemente
proclamamos que o casamento entre homem e
mulher foi ordenado por Deus e que a famlia
essencial ao plano do Criador para o destino
eterno de Seus lhos.
Todos os seres humanoshomem e
mulherforam criados imagem de Deus.
Cada indivduo um lho (ou lha) gerado em ramos que o mandamento dado por Deus a
esprito por pais celestiais que o amam e, como
tal, possui natureza e destino divinos. O sexo
(masculino ou feminino) uma caracterstica
essencial da identidade e do propsito pr-
mortal, mortal e eterno de cada um.
Na esfera pr-mortal, os lhos e lhas que
foram gerados em esprito conheciam e adora-
vam a Deus como seu Pai Eterno e aceitaram
Seu plano, segundo o qual Seus lhos pode-
riam obter um corpo fsico e adquirir expe-
rincia terrena a m de progredirem rumo
perfeio, terminando por alcanar seu destino
divino como herdeiros da vida eterna. O plano
mentos familiares sejam perpetuados alm da
morte. As ordenanas e os convnios sagrados
dos templos santos permitem que as pessoas
retornem presena de Deus e que as famlias
sejam unidas para sempre.
O primeiro mandamento dado a Ado e Eva
por Deus referia-se ao potencial de tornarem-se
pais, na condio de marido e mulher. Decla-
Seus lhos, de multiplicarem-se e encherem a
Terra, continua em vigor. Declaramos tambm
que Deus ordenou que os poderes sagrados de
procriao sejam empregados somente entre
homem e mulher, legalmente casados.
Declaramos que o meio pelo qual a vida
mortal criada foi estabelecido por Deus. Ar-
mamos a santidade da vida e sua importncia
no plano eterno de Deus.
O marido e a mulher tm a solene respon-
sabilidade de amar-se mutuamente e amar os
lhos, e de cuidar um do outro e dos lhos.
Os lhos so herana do Senhor (Salmos

180
127:3). Os pais tm o sagrado dever de criar
os lhos com amor e retido, atender a suas
necessidades fsicas e espirituais, ensin-los
a amar e servir uns aos outros, guardar os
mandamentos de Deus e ser cidados cumpri-
dores da lei, onde quer que morem. O marido e
a mulhero pai e a mesero considerados
responsveis perante Deus pelo cumprimento
dessas obrigaes.
A famlia foi ordenada por Deus. O casa-
mento entre o homem e a mulher essencial
para Seu plano eterno. Os lhos tm o direito
de nascer dentro dos laos do matrimnio e de
ser criados por pai e me que honrem os votos
matrimoniais com total delidade. A felici-
dade na vida familiar mais provvel de ser
alcanada quando fundamentada nos ensina-
mentos do Senhor Jesus Cristo. O casamento
e a famlia bem-sucedidos so estabelecidos
e mantidos sob os princpios da f, da orao,
do arrependimento, do perdo, do respeito, do
amor, da compaixo, do trabalho e de ativida-
des recreativas salutares. Segundo o modelo
divino, o pai deve presidir a famlia com amor e
retido, tendo a responsabilidade de atender s
necessidades de seus familiares e de proteg-
los. A responsabilidade primordial da me
cuidar dos lhos. Nessas atribuies sagradas,
o pai e a me tm a obrigao de ajudar-se
mutuamente, como parceiros iguais. Enfermi-
dades, falecimentos ou outras circunstncias
podem exigir adaptaes especcas. Outros
parentes devem oferecer ajuda quando
necessrio.
Advertimos que as pessoas que violam
os convnios de castidade, que maltratam o
cnjuge ou os lhos, ou que deixam de cumprir
suas responsabilidades familiares, devero um
dia responder perante Deus pelo cumprimento
dessas obrigaes. Advertimos tambm que
a desintegrao da famlia far recair sobre
pessoas, comunidades e naes as calamidades
preditas pelos profetas antigos e modernos.
Conclamamos os cidados e governantes
responsveis de todo o mundo a promoverem
as medidas designadas para manter e fortale-
cer a famlia como a unidade fundamental da
sociedade.
Esta proclamao foi lida pelo Presidente Gordon B.
Hinckley como parte de sua mensagem na Reunio
Geral da Sociedade de Socorro, realizada em 23
de setembro de 1995 em Salt Lake City, Estado de
Utah, EUA.
181
 CAPTULO 10

Viver de Modo
aEstar Altura de
Seus Privilgios
Vocs esto agora em condies de

agirdeacordocomessa compreenso plantada

porDeusemseu corao. Se vocs viverem de

modoaestar altura desses princpios, quo grande e

glorioso ser! Se viverem de modo a estar altura

deseus privilgios, no se poder impedirqueos

anjoslhes faam companhia. () Se forem

puras,nada poder impedir seu progresso.

Joseph Smith
 CAPTULO 10
Viver de Modo a Estar
Altura de Seus Privilgios
Em uma das primeiras reunies da Socie-
dade de Socorro Feminina de Nauvoo, Joseph
Smith admoestou as irms a viver de modo a
estar altura de seus privilgios.1 Com base
nesse incentivo, as irms da Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias tm sido
ensinadas a viver de modo a estar altura de
seu potencial divino, cumprindo os desgnios
Deus abenoou Suas lhas com grande capacidade de
amar e nutrir.
de Deus para elas. Ao compreender quem real-
mente so lhas de Deus, com capacidade
inata de amar, criar e educar elas atingem
seu potencial como mulheres santas. Com
caridade no corao, cumprem os propsitos da
Sociedade de Socorro: aumentar a f e a reti-
do pessoal, fortalecer a famlia e o lar, e buscar
e ajudar os necessitados.
Tendo sido criada como parte integral da
Restaurao, a Sociedade de Socorro ajuda as
mulheres santos dos ltimos dias a viver de
modo a estarem altura de seus privilgios. Por
meio dessa organizao, as irms adquirem
uma viso e segurana de sua identidade como
lhas de Deus. Tambm recebem oportunidades
de servir e a orientao e a autoridade de que
necessitam para cumprir tais responsabilidades.
Filhas de Deus
Joseph Smith ensinou s irms da Socie-
dade de Socorro sua nobre condio de lhas
de Deus, ajudando-as a compreender que
Deus as ama e que tem grandiosos prop-
sitos para cumprir. As mulheres da Igreja
185
 desempenham um papel essencial no plano
de salvao estabelecido pelo Pai Celes-
tialum papel to importante quanto o
desempenhado pelos homens que possuem
o sacerdcio. O Senhor dotou as mulheres
com o desejo inato de servir e abenoar outras
pessoas, e Ele conou a elas uma sagrada res-
ponsabilidade de usar seus dons para ajudar a
salvar Seus lhos.
s vezes as mulheres se esquecem de sua
verdadeira nobreza e cedem s distraes e
tentaes do mundo. Preocupada com essa
tendncia, a irm Mary Ellen Smoot, dcima
terceira presidente geral da Sociedade de
Socorro, e suas conselheiras, as irms Vir-
giniaU. Jensen e SheriL. Dew, sentiram a
necessidade de ajudar as mulheres da Igreja a
lembrar-se de sua identidade. Em uma reunio
geral da Sociedade de Socorro, elas expressa-
ram o que signica ser lhas de Deus:
Somos amadas lhas espirituais de Deus, e
nossa vida tem signicado, propsito e direo.
Como irmandade mundial, somos unidas em
nossa devoo a Jesus Cristo, nosso Salvador e
Exemplo. Somos mulheres de f, virtude, viso
e caridade que:
Aumentamos nosso testemunho de Jesus
Cristo por meio da orao e do estudo das
escrituras.
Buscamos fora espiritual seguindo os sus-
surros do Esprito Santo.
186
Dedicamo-nos ao trabalho de fortalecer o
casamento, a famlia e o lar.
Consideramos nobre a maternidade e somos
felizes por sermos mulheres.
Deleitamo-nos no servio ao prximo e nas
boas obras.
Amamos a vida e o aprendizado.
Defendemos a verdade e a retido.
Apoiamos o sacerdcio como a autoridade de
Deus na Terra.
Regozijamo-nos com as bnos do templo,
compreendemos nosso destino divino e esfor-
amo-nos para alcanar a exaltao.2
Os lderes do sacerdcio tambm relembra-
ram s mulheres sua natureza divina e suas
responsabilidades sagradas. O lder M.Rus-
sell Ballard, do Qurum dos Doze Apstolos,
disse: Acreditamos em vocs e contamos com
sua bondade e sua fora, sua propenso para
a virtude e a bravura, sua bondade e coragem,
sua fora e perseverana. Cremos em sua
misso como mulheres de Deus. () Cremos
que a Igreja simplesmente no realizar o que
precisa realizar sem sua f e delidade, sem
sua tendncia inata de pr o bem-estar alheio
antes de seu prprio bem-estar e sem sua
fora e persistncia espirituais. E cremos que o
plano de Deus para vocs transform-las em
rainhas e conceder-lhes as bnos mais subli-
mes que uma mulher pode receber no tempo
ou na eternidade.3
 Algo que eu disse tem
sido citado: Faam o
melhor que puderem.
Mas quero enfatizar
quedeve ser o melhor
possvel. Estamos por
demais propensos a
nossatisfazer com um
desempenho medocre.
Somos capazes de agir
muito melhor.

GordonB. Hinckley
medida que vivem altura de seu potencial como lhas de Deus,
as mulheres se preparam para as bnos da vida eterna. Reunio Mundial de
Treinamento de Liderana,
10 de janeiro de 2004, p. 21
medida que as mulheres vivem de modo a estar
altura de seus privilgios e potencial como lhas de
Deus, elas se preparam para as bnos da vida eterna.
Esse o glorioso destino que Deus reservou para Suas
lhas is.

A Verdadeira Caridade, um Legado

Transmitido de um Corao ao Outro
O Profeta Joseph Smith ensinou: natural que as
mulheres tenham sentimentos de caridade. Com a

187
 criao da Sociedade de Socorro, ele disse s
irms: Vocs esto agora em condies de agir Devem-se gratido por Seu innito dom de
de acordo com essa compreenso plantada por
Deus em seu corao.4 Para que a verdadeira
caridade oresa no corao, as mulheres pre-
cisam combinar sua compaixo inata f em
Jesus Cristo e em Sua Expiao. O Presidente
HenryB. Eyring, conselheiro na Primeira Presi-
dncia, explicou que essa verdadeira caridade
o legado da Sociedade de Socorro:
Falarei () sobre o grande legado deixado a
vocs pelas irms que as precederam na Socie-
dade de Socorro. A parte () que me parece a
mais importante e duradoura, que a caridade
est na essncia da sociedade e deve penetrar
o corao e fazer parte da prpria natureza
de cada irm. A caridade signicava para elas
muito mais que um sentimento de benevo-
lncia. A caridade nasce da f no Senhor Jesus
Cristo e um efeito de Sua Expiao operando
no corao das irms.()
Esta sociedade composta de mulheres
cujos sentimentos de caridade nascem de
coraes modicados durante
o processo de qualicao e
pela realizao e cumpri-
mento dos convnios
oferecidos apenas na
HenryB. Eyring, verdadeira Igreja do Senhor.
Os sentimentos de caridade que elas tm
procedem Dele, por meio da Expiao. Seus
188
atos de caridade so guiados por Seu exemplo.
misericrdia e pelo Santo Esprito, que Ele
envia para acompanhar Seus servos em suas
misses de misericrdia.5
Esse legado de caridade comeou com as
irms de Nauvoo, que se engajaram em obras
de caridade organizadas e receberam os conv-
nios do templo. Continuou em Winter Quarters
e ao longo da rdua jornada at o Vale do Lago
Salgado. Ele deu alento s mulheres santos dos
ltimos dias, ao estabelecerem comunidades
pioneiras e ao suportarem a perseguio pol-
tica e as guerras mundiais, e manteve sua espe-
rana durante a depresso econmica. Inspirou
o amor e a bondade no lar e empreendimentos
de ajuda no mundo todo. Motivou as irms da
Sociedade de Socorro, ao servirem em hospitais
e ao ajudarem nas adoes, armazenamento de
trigo, auxlio humanitrio e bem-estar. O puro
amor de Cristo continua a motivar as irms das
Sociedade de Socorro em nossos dias, ao se
reunirem para ensinar e servir umas s outras
e ao fortalecerem e cuidarem umas das outras,
individualmente.
Toda mulher santo dos ltimos dias torna-se
parte desse legado de amor e tem a respon-
sabilidade e o privilgio de compartilhar esse
legado com outras pessoas.
A histria de uma famlia ilustra como o
legado da Sociedade de Socorro foi transmitido
de me para lha por geraes. Cada lha
adotou o lema da Sociedade de Socorro: A
Caridade Nunca Falha.
O legado comeou com Elizabeth Haven
Barlow, que se liou Igreja em 1837. Elizabeth
tornou-se membro da Sociedade de Socorro
Feminina de Nauvoo em 28 de abril de 1842,
e ouviu o Profeta Joseph Smith ensinar os
princpios fundamentais da organizao. Esses
ensinamentos lhe deram alento durante toda
a vida, inclusive ao tornar-se vtima do ataque
de multides enfurecidas e de perseguio, ao
dar luz um lho durante a jornada at o Vale
A histria da Sociedade de Socorro est gravada em palavras e nmeros, mas a sua herana passada de corao a
corao (HenryB. Eyring).
do Lago Salgado e ao cuidar de uma jovem
famlia enquanto o marido servia uma misso.
Ela foi presidente da Sociedade de Socorro, em
Bountiful, Utah, de 1857 a 1888, trs anos antes
de vir a falecer, aos 81 anos de idade.
A histria continuou com sua lha Pamela
Barlow Thompson. Pamela e o marido foram
chamados para colonizar Panaca, Nevada,
onde ela se tornou presidente da Sociedade
de Socorro. Deu aulas de prendas domsticas
para as irms, inclusive ensinando-as a usar
uma nova maravilha mecnica: a mquina de
costurar. Quando moravam em Nevada, seu
189
 marido foi assassinado. Ela e sua grande famlia
mudaram-se ento para Bountiful, Utah, onde
novamente foi chamada para servir na presi-
dncia da Sociedade de Socorro.
Pamela passou esse legado para sua lha
Theresa Thompson Call. Logo depois de se
casar, Theresa e o marido mudaram-se para
o Mxico. Durante a maior parte de sua vida,
ela serviu simultaneamente como presidente
da Sociedade de Socorro e conselheira na
presidncia da Primria. Ela era conhecida por
seu servio compassivo, levando alimentos
para os necessitados. Tinha como hbito levar
bolos para seus vizinhos idosos no dia do
O puro amor de Cristo continua a inspirar as irms
daSociedade de Socorro, ao ensinarem e servirem
umass outras.
190
aniversrio deles. Em uma dessas ocasies, ela
se esqueceu do aniversrio de uma vizinha, e
s lembrou depois do jantar. Tendo assumido
o compromisso de seguir o princpio de que
a caridade nunca falha, reacendeu o fogo e
assou um bolo. Quando chegou porta, tarde
da noite, a irm rompeu em lgrimas e disse:
Fiquei esperando voc o dia inteiro e tinha
acabado de concluir que voc havia-me esque-
cido desta vez.
A lha de Theresa, Athelia Call Sears,
tambm amava a Sociedade de Socorro. Nas
manhs de tera-feira, ela corria para conse-
guir passar toda roupa e poder participar da
reunio da Sociedade de Socorro de tera-
feira noite. Com seus 70 anos de idade, foi
chamada para servir como presidente da
Sociedade de Socorro da ala. Numa poca em
que as alas precisavam levantar fundos para
equipamentos e atividades, ela liderou suas
irms da Sociedade de Socorro na arrecadao
de dinheiro suciente para comprar novos
equipamentos de cozinha para a capela, com
um adicional de mil dlares para o bispo usar
para outras necessidades da ala.
Athelia Sears Tanner, uma das lhas da irm
Sears, foi chamada para ser a presidente da
Sociedade de Socorro da ala quando ainda era
uma jovem me. Grande parte de seu servio
compassivo consistia em prestar servios e
levar refeies para mes de recm-nascidos.
Tendo o dom inato de ensinar e um forte
testemunho de Jesus Cristo, ela criou e educou
seus treze lhos e, ao longo de toda sua vida,
tambm ajudou outras pessoas e salvou almas,
enquanto trabalhava em vrios cargos que
ocupou na Sociedade de Socorro.
O legado de caridade continuou nessa
famlia. Todas as lhas da irm Tanner serviram
elmente na Sociedade de Socorro, e suas
netas seguiram o exemplo das mes.6
O servio de caridade o legado espiritual de
toda irm da Sociedade de Socorro. Conforme
explicou o Presidente Eyring: Vocs passam
o legado adiante ao ajudarem outras irms a
receber no corao o dom da caridade. Elas
ento podero passar o legado a outras irms.
A histria da Sociedade de Socorro est gra-
vada em palavras e nmeros, mas sua herana
passada de corao a corao.7
Minha Vez de Servir
Depois de relembrar vrios exemplos de
pessoas que tiveram grande f, o Apstolo
Paulo disse: Portanto ns tambm, pois que
estamos rodeados de uma to grande nuvem
de testemunhas, deixemos todo o embarao,
e o pecado que to de perto nos rodeia, e
corramos com pacincia a carreira que nos est
proposta, olhando para Jesus, autor e consu-
mador da f.8
As mes podem compartilhar o legado da Sociedade de
Socorro com as lhas.
As mulheres da Igreja esto cercadas por
uma grande multido de testemunhas, inclu-
sive nossa gloriosa Me Eva e muitas de
suas lhas is que viveram atravs das eras e
adoraram o Deus verdadeiro e vivo.9 As lhas
is de Deus vivem de modo a estar altura
de seus privilgios seguindo os passos dessas
testemunhas, deixando de lado os problemas e
tentaes que enfrentam e correndo a carreira
que o Senhor lhes props.
Toda gerao tem mulheres nobres, caridosas,
is e santas. Embora poucas dessas mulheres
tenham o nome registrado na histria, o Pai
Celestial as conhece muito bem. Anal, como
disse ElizaR. Snow, isso o que realmente
importa: H muitas irms cujo trabalho no
conhecido alm de sua prpria casa e talvez
191
 no recebam o devido reconhecimento nesta
vida, mas que diferena isso faz? Se seu traba-
lho for aceitvel para Deus, por mais simples
que sejam os deveres, se forem elmente
cumpridos, vocs jamais devem sentir-se
desanimadas.10
A seguinte histria um dos inmeros
exemplos da inuncia de irms is da mento de gratido que no conseguia imaginar
Sociedade de Socorro. Neste caso, um grupo
de mulheres inuenciou a vida de uma jovem
adulta chamada Lynne. Por ter visto aquelas
irms servirem, Lynne tomou a rme deciso
de fazer o mesmo quando entrasse para a
Sociedade de Socorro.
Quando Lynne estava no nal da adoles-
cncia, ela e a me caram sabendo que seu
padrasto tinha cado gravemente ferido em
uma cidade distante. Elas rapidamente pega-
ram um avio para ir visit-lo, mas ele faleceu
antes que elas chegassem onde ele estava. Mais
tarde, Lynne contou o que aconteceu quando
voltavam para casa:
Quando minha me e eu, exaustas e descon-
soladas, descemos as escadas do avio, [um]
homem e uma mulher que estavam na pista
seaproximaram e nos abraaram. Era o presi-
dente do ramo e a presidente da Sociedade de
Socorro.()
Aqueles dias foram muito confusos para ns,
sendo-nos difcil aceitar que [meu padrasto]
estava morto. Mas sempre havia uma irm a
192
nosso lado, esperando serenamente para aju-
dar: dar recados, atender a porta, segurar-nos
a mo ao telefonarmos para nossos familiares
e amigos. Elas estavam l para nos ajudar a
embalar as coisas e fazer tudo o que tinha de
ser feito.
Por tudo isso, desenvolvi tamanho senti-
como poderia retribuir o favor quelas queridas
irms. Tentava desesperadamente pensar em
uma maneira, mas a imaginao deu lugar
exausto.
Vrios anos mais tarde, quando Lynne estava
casada e tinha trs lhos pequenos, ela foi
chamada para servir na presidncia da Socie-
dade de Socorro. s vezes ela se perguntava
se conseguiria dar conta das exigncias de seu
chamado. Mas ento se lembrou do servio que
lhe foi prestado quando seu padrasto morreu.
Agora, pensou ela, a minha vez. Ela com-
partilhou as seguintes experincias:
Uma mulher da ala perdeu sua lha de
quatorze anos de idade. A me pediu-me que
comprasse um lindo vestido e vestisse o corpo
da lha, em preparao para o enterro. Fui
capaz de faz-lo e achei uma experincia
muito terna. Foi a minha vez de servir, como
[as outras irms] me haviam servido.
Uma mulher idosa da ala, que morava
sozinha, exagerou na dose de medicamentos
e cou incapacitada por trs dias. A outra
conselheira e eu a encontramos ainda viva em seu apar- A meu ver, quando
tamento e a limpamos antes da chegada da ambulncia.
decidimos em nosso
Depois disso, camos para fazer uma faxina no aparta-
mento, limpando paredes e piso com desinfetante. Era corao que por meio das
novamente a minha vez.
bnos de Deus nosso
Uma jovem me na ala, amiga minha, perdeu subi-
tamente a nica lha, uma linda menina de trs anos, Pai Celestial realizaremos
que fora acometida de uma infeco que lhe tirou a
determinado trabalho,
vida antes de os mdicos se darem conta da gravidade
da doena. A outra conselheira e eu fomos at a casa Deus nos conceder a
dela assim que soubemos da morte da pequena Robin.
capacidade de realizar
Quando nos aproximamos da porta de tela da varanda,
essa tarefa; mas quando
desistimos, quando
esmorecemos, quando
olhamos para o cume da
montanha e dizemos que
impossvel chegar l,
mesmo sem jamais
termos feito a tentativa,
jamais teremos xito.

HeberJ. Grant
Ensinamentos dos Presiden-
tes da Igreja: Heber J. Grant,
2003, p. 37

Para tal tempo como este (Ester 4:14).

193
 ouvimos o pai (que no era membro da Igreja)
chorando ao conversar com a me numa liga-
o interurbana. Ao erguer o rosto, ele nos viu
e, ainda chorando, disse ao telefone: Vai car
tudo bem, me. As mulheres mrmons esto
aqui. Era minha vez de novo.
Lynne comentou mais tarde que, quando
as pessoas perguntavam o que ela achava da
Sociedade de Socorro, ela lhes contava suas
experincias pessoais em que recebeu e prestou
servio. Ela disse: Por essa razo me sinto
Em cada nova gerao, as irms da Sociedade de Socorro podem dizer: Agora a nossa vez de servir.
194
assim em relao Sociedade de Socorro. Do
fundo do corao.11
No mundo todo, as mulheres santos dos
ltimos dias sentem o mesmo em relao
Sociedade de Socorro, do fundo do corao.
Tal como Lynne, elas foram auxiliadas pelo
servio prestado pela Sociedade de Socorro e
sabem que agora sua vez de servir com cari-
dade e f. Oferecem esse servio em diversas
situaes: como lhas, esposas, mes, irms,
tias, professoras visitantes, lderes da Sociedade
 de Socorro, vizinhas e amigas. Parte do servio
prestado resulta de designaes dadas pelos
lderes da Igreja, e parte resulta dos suaves
sussurros do Esprito Santo. Vendo que esto
rodeadas de uma to grande nuvem de tes-
temunhas, esto prontas para [correr] com
pacincia a carreira que [lhes] est proposta.
Liderar o Mundo () em Tudo
o Que Seja Digno de Louvor
O Presidente JosephF. Smith, o sexto Presi-
dente da Igreja, instou as mulheres santos dos
ltimos dias a liderar o mundo e, em especial,
as mulheres do mundo, em tudo o que seja
digno de louvor, tudo que seja divino, tudo que
eleve e que purique os lhos dos homens.
Ele disse: Vocs foram chamadas pela voz do
Profeta de Deus para isso, para serem as mais
importantes, para serem as maiores e as melho-
res, as mais puras e mais dedicadas retido.12
Ao longo de toda a histria da Igreja restau-
rada, as discpulas de Cristo viveram de modo a
estar altura desse padro. Tal como Ester, elas
foram is e corajosas frente a difceis desaos.
Elas encontraram propsito na vida, como
fez Ester quando seu primo Mardoqueu lhe
pediu: Quem sabe se para tal tempo como este
chegaste a este reino?13 Tal como Neemias do
Velho Testamento, elas no se deixaram desviar
de suas responsabilidades sagradas. Quando os
inimigos de Neemias tentaram afast-lo de seu
dever de reconstruir as muralhas de Jerusalm,
ele respondeu: Fao uma grande obra, de
modo que no poderei descer; por que cessa-
ria esta obra, enquanto eu a deixasse, e fosse
ter convosco?14 Seus inimigos continuaram a
tent-lo, mas ele permaneceu rme e el a sua
importante obra. O mundo tem procurado per-
suadir as mulheres da Igreja a abandonar a mis-
so que lhes foi dada por Deus, mas as irms
is da Sociedade de Socorro no desceram.
O encargo de liderar tudo o que seja digno
de louvor, divino, que eleve e que purique
muito rduo. Sempre foi. Mas cada uma
das irms da Sociedade de Socorro no est
sozinha ao aceitar esse encargo. Elas fazem
parte de uma grande organizao, fundada
pela autoridade do sacerdcio e fortalecida
pelos ensinamentos e pelas declaraes dos
profetas. Elas so lhas amadas de Deus, com
responsabilidades sagradas. So o povo do
convnio do Cordeiro, armados com retido e
com o poder de Deus, em grande glria.15 Ao
unirem-se a outros santos is e aprenderem
com o exemplo dos que nos antecederam, elas
podem prevalecer contra os desaos mortais.
Podem ajudar a edicar o reino de Deus no
mundo todo e em seu lar. Podem dizer: Agora
nossa vez, nossa vez de servir e de escrever
um captulo nas pginas da histria da Socie-
dade de Socorro. Com a certeza do amor que
195
 o Pai Celestial tem por elas e com um teste-
munho do poder da Expiao de Jesus Cristo,
elas podem erguer-se acima dos pensamentos
e ambies comuns e fazer parte de algo
extraordinrio.16
As promessas do Senhor so garantidas se
as irms seguirem o conselho que Ele deu
primeira presidente da Sociedade de Socorro:
Em verdade eu te digo: Todos os que rece-
bem meu evangelho so lhos e lhas em
meu reino. () Devers deixar as coisas deste
mundo e buscar as coisas de um melhor. ()
Apega-te aos convnios que zeste.17 Quando
o Profeta Joseph Smith disse s irms da Socie-
dade de Socorro que [vivessem] de modo a
estar altura de seus privilgios, ele acrescen-
tou a essa exortao a promessa de que no
se poder impedir que os anjos lhes faam
companhia. () Se forem puras, nada poder
impedir seu progresso.18

196
 A C O N T E C I M E N T O S I M P O R TA N T E S N A

Histria da Sociedade de Socorro

6 DE ABRIL DE 1830 FEVEREIRO DE 1846 1872
A Igreja organizada. Os santos comeam a sair de A Sociedade de Socorro patrocina
Nauvoo. a publicao do jornal Womans
1830 Exponent.
Joseph Smith recebe uma
revelao para sua esposa
Emma (ver D&C 25).

17 DE MARO DE 1842
A Sociedade de Socorro Feminina
de Nauvoo organizada; Emma
Smith escolhida para presidente.

1846
O Templo
de Nauvoo
dedicado.

1873
JULHO
HO DE 1847 As irms da Sociedade de Socorro
1843 A primeira
meira companhia de so incentivadas a adquirir
Emma Smith e pioneiros
iros chega ao Vale mdica.
formao
suas conselheirass agoSalgado.
doLagoSalgado.
nomeiam comitss
de visitas nas alass
deNauvoo, Illinois.
ois.

1867
7
Brigham Young pede aos bispos
que restabeleam a Sociedade de
Socorro em todas as alas.

27 DE JUNHO DE 1844 1870 1876

O Profeta Joseph Smith e seu irmo criada a Diviso de Moas da A Deseret Silk Association
Hyrum so martirizados na Cadeia Associao Snior e Jnior de criada com ZinaD.H. Young
de Carthage. Resguardo Mtuo para as moas. como presidente.

198
1878 1913 1936
A organizao da A Caridade Nunca A Primeira Presidncia cria o
Primria ppara Falha se torna o programa de bem-estar da Igreja.
ass crianas lema da Sociedade
criada.
riada. de Socorro.

1915
A Sociedade de Socorro comea
a publicar a revista Relief Society
Magazine.

1882
A Sociedade de Socorro cria o
Hospital Deseret.
1944
As professoras visitantes param de
coletar doaes e concentram-se em
ministrar s irms que visitam.

1954
19
954
BelleS. Sp
Spafford lidera a delegao
Estados Unidos no Conselho
dos Estad
1916 Internacional de Mulheres.
Internacio
As professoras
1890 visitantes comeam
am a
Wilford Woodruff recebe levar uma mensagem
agem
uma revelao que do evangelho para
ara
resulta no m da prtica as irms todos os
do casamento plural. meses.

1893 1918
O Templo de Salt Lake dedicado. A Sociedade de
Socorro vende 5 mil
toneladas de trigo
go
para o governo dos
Estados Unidos.. 1956
1
19 56
O edifcio da Sociedade de Socorro
1921 dedicado
dedicad
adoo em
em Salt
Salt Lake
Lake City.
City.
A Sociedade de
Socorro funda um
hospital maternidade.
idade
idade.

199
 1969
O Departamento de Servio Social da
Sociedade de Socorro incorporado
aos Servios Sociais e de Bem-Estar
da Igreja.
1971
A revista Relief Society Magazine
deixade ser publicada, dando
lugarrevista Ensign.
1992
As irms comemoram o anivers-
rio de 150 anos da Sociedade de
Socorro participando de projetos
de servio em suas comunidades.
2004
As presidentes gerais da Sociedade
de Socorro, das Moas e da Prim-
ria participam da primeira reunio
mundial de treinamento de lide-
rana para as auxiliares.

2009
A Sociedade de Socorro atinge o
23 DE SETEMBRO
BRO total de 6 milhes de membros.
DE1995
O Presidente GordonB.
nB. Hinckley
l A Famlia:
Proclamao ao
1978 Mundo em uma
O Jardim do Monumento reunio geral da
Memorial das Mulheres Sociedade de Socorro.
ro.
dedicado
edicado em Nauvoo.

Irms na reunio geral da

Sociedadede Socorro

2011
A Igreja comemora o aniversrio de
75 anos do programa de bem-estar.

16 DE SETEMBRO DE 1978
realizada a primeira reunio geral
da Sociedade de Socorro.

1987
Uma mensagem mensal das profes-
1997
soras visitantes includa na revista As Sociedades de Socorro,
ocorro, os
internacional (atualmente A Liahona) grupos de sumos sacerdotes
cerdotes
e na Ensign. eosquruns de lderes
eres
comeam a estudar as
mesmas aulas aos domingos.
omingos.

200
 Presidncias Gerais
da Sociedade de Socorro

Presidente: Emma Hale Smith, 18421844. Presidente: Belle Smith Spafford, 19451974.
Primeira Conselheira: Sarah Marietta Kingsley Primeira Conselheira: Marianne Clark Sharp,
Cleveland, 18421844. Segunda Conselheira: 19451974. Segunda Conselheiras: Gertrude
Elizabeth Ann Smith Whitney, 18421844. Ryberg Garff, 19451947; Velma Nebeker
Simonsen, 19471956; Helen Woodruff Anderson,
Presidente: Eliza Roxcy Snow, 18661887.
19571958; Louise Wallace Madsen, 19581974.
Primeira Conselheira: Zina Diantha Huntington
Young, 18801888. Segunda Conselheira: Presidente: Barbara Bradshaw Smith, 19741984.
Elizabeth Ann Smith Whitney, 18801882. Primeira Conselheiras: Janath Russell Cannon,
19741978; Marian Richards Boyer, 19781984.
Presidente: Zina Diantha Huntington Young,
Segunda Conselheiras: Marian Richards Boyer,
18881901. Primeira Conselheira: Jane Snyder
19741978; Shirley Wilkes Thomas, 19781983;
Richards, 18881901. Segunda Conselheira:
Ann Stoddard Reese, 19831984.
Bathsheba Wilson Smith, 18881901.
Presidente: Barbara Woodhead Winder,
Presidente: Bathsheba Wilson Smith, 19011910.
19841990. Primeira Conselheira: Joy Frewin
Primeira Conselheira: Annie Taylor Hyde,
Evans, 19841990. Segunda Conselheira: Joanne
19011909. Segunda Conselheira: Ida Smoot
Bushman Doxey, 19841990.
Dusenberry, 19011910.
Presidente: Elaine Low Jack, 19901997.
Presidente: Emmeline WoodwardB. Wells,
Primeira Conselheira: Chieko Nishimura
19101921. Primeira Conselheira: Clarissa Smith
Okazaki, 19901997. Segunda Conselheira:
Williams, 19101921. Segunda Conselheira: Julina
Aileen Hales Clyde, 19901997.
Lambson Smith, 19101921.
Presidente: Mary Ellen Wood Smoot, 19972002.
Presidente: Clarissa Smith Williams, 19211928.
Primeira Conselheira: Virginia Urry Jensen,
Primeira Conselheira: Jennie Brimhall Knight,
19972002. Segunda Conselheira: SheriL. Dew,
19211928. Segunda Conselheira: Louise Yates
19972002.
Robison, 19211928.
Presidente: Bonnie Dansie Parkin, 20022007.
Presidente: Louise Yates Robison, 19281939.
Primeira Conselheira: Kathleen Hurst Hughes,
Primeira Conselheira: Amy Brown Lyman, 1928
20022007. Segunda Conselheira: Anne Clark
1939. Segunda Conselheiras: Julia Alleman Child,
Pingree, 20022007.
19281935; Kate Montgomery Barker, 19351939.
Presidente: Julie Bangerter Beck, incio em 2007.
Presidente: Amy Brown Lyman, 19401945.
Primeira Conselheira: Silvia Henriquez Allred,
Primeira Conselheira: Marcia Knowlton
incio em 2007. Segunda Conselheira: Barbara
Howells, 19401945. Segunda Conselheiras:
Thompson, incio em 2007.
Donna Durrant Sorensen, 19401942; Belle Smith
Spafford, 19421945.

201

Prefcio
1. Emma Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Nauvoo,
Illinois, 17 de maro de 1842,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p. 12.
2. Spencer W. Kimball, Privileges
and Responsibilities of Sisters
[Privilgios e Responsabilidades
das Irms], Ensign, novembro de
1978, p. 104.
3. BelleS. Spafford, A Womans
Reach, 1974, p. 23.
4. Alma 37:6.
Captulo 1
1. JamesE. Talmage, Jesus, o Cristo,
3.a ed., 1916, p. 458.
2. Ver Joo 19:2527.
3. Ver Joo 20:118.
4. Ver Lucas 10:3842.
5. Joo 11:2027.
6. Lucas 8:13.
7. ITimteo 5:10.
8. Tito 2:4.
9. Atos 9:3640.
10. Ver Romanos 16:35.
11. I Corntios 16:19; grifo do autor.
12. Romanos 16:6.
13. Ver Atos 16:1415.
14. Romanos 16:12; grifo do autor.
15. Joseph Smith, citado em
SarahM. Kimball, Auto-
biography, Womans Exponent,
1 de setembro de 1883, p. 51;
ver tambm Ensinamentos dos
202
Notas
Presidentes da Igreja: Joseph Smith,
2007, p. 474.
16. Eliza R. Snow, Female Relief
Society, Deseret News, 22 de
abril de 1868, p. 1; pontuao
padronizada.
17. Ensinamentos dos Presidentes da
Igreja: JosephF. Smith, 1998, p. 184.
18. Lorenzo Snow, Pres. Snow to
Relief Societies, Deseret Evening
News, 9 de julho de 1901, p. 1.
19. JulieB. Beck, O Que as Mulhe-
res da Igreja Fazem de Melhor:
Permanecem Firmes e Inamov-
veis, A Liahona, novembro de
2007, p. 109.
Captulo 2
1. Sarah M. Kimball, Record of the
Relief Society from First Organi-
zation to Conference, 5 de abril
de 1892, volume II, Biblioteca de
Histria da Igreja, p. 29; orto-
graa e utilizao de maisculas
padronizadas.
2. Sarah M. Kimball, Auto-
biography, Womans Exponent,
1de setembro de 1883, p. 51.
3. Ver Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 17 de maro de
1842, pp. 67; vinte irms partici-
param da primeira reunio, e sete
outras que no estavam presen-
tes foram aceitas na sociedade
como parte daquela reunio.
4. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, 17 de maro de
1842, Biblioteca de Histria da
Igreja, p. 7; ortograa, pontuao
e uso de maisculas padroniza-
dos, conforme necessrio, em
todos os trechos extrados desse
livro de atas.
5. Ver Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 17 de maro de
1842, pp. 89.
6. Doutrina e Convnios 25:3, 7.
7. Ver Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
17de maro de 1842, p. 8.
8. Ver Doutrina e Convnios 25:2,
58, 1011, 1315.
9. Doutrina e Convnios 25:16.
10. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
17de maro de 1842, p. 8.
11. Emma Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
17de maro de 1842, p. 12.
12. Ver Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 17 de maro de
1842, p. 14.
13. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 40.
14. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
30e maro de 1842, p. 22.
15. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 38.
16. Boyd K. Packer, Conference Report,
outubro de 1978, pp. 910; ou A
Liahona , abril de 1979, p. 11.
17. Ver Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
17 de maro de 1842, p. 8.
18. ElizaR. Snow, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 41.
19. Ver Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de junho de 1842, p. 63.
20. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de junho de 1842, p. 63.
21. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de junho de 1842, p. 63.
22. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 38.
23. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 35.
24. Doutrina e Convnios 20:69.
25. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 38.
26. Doutrina e Convnios 25:5.
27. Doutrina e Convnios 68:2528.
28. Doutrina e Convnios 93:40, 44,
4950.
29. Emma Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de maro de 1844, p. 123.
30. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 40.
31. Ensinamentos dos Presidentes
daIgreja: Joseph Smith, 2007,
pp.507508.
32. Relief Society Minute Book, Nau-
voo, Illinois, 14 de abril de 1842,
p. 28.
33. Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 5 de agosto
de1843, p. 103.
34. Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 13 de agosto
de1843, p. 107.
35. Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, Reunio da
Sociedade de Socorro Feminina
da Ala III, sem data, p. 112.
36. Doutrina e Convnios 124:2730.
37. Ver Doutrina e Convnios
131132.
38. Sally Randall, Kenneth W.
Godfrey, Womens Voices: An
Untold History of the Latter-day
Saints, 1982, pp. 138139.
39. Mateus 25:40.
40. R. S. Reports, Womans Exponent,
1 de setembro de 1876, p. 50.
41. Joseph Smith, citado em
EdwardW. Tullidge, The Women
ofMormondom, 1877, p. 76.
42. Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 16 de junho
de1843, pp. 9192.
43. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 39.
44. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de junho de 1842, p. 62.
45. Ellen Douglas, carta datada de
14de abril de 1844, manuscrito
datilografado, Biblioteca de
Histria da Igreja.
46. JohnA. Widtsoe, Evidences and
Reconciliations, arr. G.Homer
Durham, 3 vols. em 1, 1960, p. 308.
47. Emily Woodmansee, Irms em
Sio, Hinos, n 200.
48. M. Russell Ballard, Mulheres de
Retido, A Liahona, dezembro
de 2002, p. 39.
49. Lucy Mack Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
24de maro de 1842, pp. 1819.
Captulo 3
1. Doutrina e Convnios 25:13.
2. Alma 27:27.
3. Brigham Young, History of the
Church, volume 7, p. 567.
4. Sarah DeArmon Pea Rich, Auto-
biography, 18851893, Biblioteca
de Histria da Igreja, p. 66; orto-
graa, pontuao e utilizao de
maisculas padronizadas; citado
por RichardG. Scott, Conference
Report, abril de 2009, p. 42; ou A
Liahona, maio de 2009, pp. 4445.
5. Doutrina e Convnios 136:4.
6. Charles Lanman, A Summer in the
Wilderness, 1847, p. 32.
7. Doutrina e Convnios 136:1, 8.
8. Presendia Lathrop Kimball, A
Venerable Woman, Womans
Exponent, 1 de junho de 1883,
p.2.
9. Drusilla Dorris Hendricks, His-
torical Sketch of James Hendricks
and Drusilla Dorris Hendricks,
em Henry Hendricks Genealogy,
comp. Marguerite Allen, 1963,
p.28.
10. Ver Jill Mulvay Derr, Janath
Russell Cannon e Maureen
Ursenbach Beecher, Women
of Covenant: The Story of Relief
Society, 1992, p. 67.
11. Dirio de Eliza Partridge Lyman,
14 de julho12 de dezembro de
1846, Biblioteca de Histria da
Igreja, pp. 3235.
12. Dirio de Eliza Partridge Lyman,
p. 38.
13. Autobiograa de BathshebaW.
Smith, manuscrito datilografado,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p. 13; pontuao, ortograa
e utilizao de maisculas
padronizadas.
14. Helen Mar Whitney, Scenes and
Incidents at Winter Quarters,
Womans Exponent, 1 de dezem-
bro de 1885, p. 98.
15. Wallace Stegner, The Gathering
of Zion: The Story of the Mormon
Trail, 1981, p. 13.
16. Alma 34:28.
17. EmmelineB. Wells, After the
Days of Nauvoo, Record of the
Relief Society from First Organi-
zation to Conference, 5 de abril
de 1892, Volume II, Biblioteca de
Histria da Igreja, pp. 234235;
203
 ortograa e uso de maisculas
padronizados.
18. Brigham Young, Remarks,
Deseret News, 15 de julho de
1856, p. 252.
19. Lucy Meserve Smith, Historical
Sketches of My Great Grand-
fathers, manuscrito, Special
Collections, Marriott Library,
Universidade de Utah, pp. 5354;
ortograa, utilizao de mais-
culas e pontuao padronizadas.
20. Morni 7:47.
21. Lucy Meserve Smith, Historical
Sketches of My Great Grand-
fathers, p. 54.
Captulo 4
1. Ver Journal of Wilford Woodruff,
26 de dezembro de 1866, Biblio-
teca de Histria da Igreja.
2. Brigham Young, Remarks,
Deseret Evening News, 14 de
dezembro de 1867, p. 2; ver
tambm Ensinamentos dos
Presidentes da Igreja: Brigham
Young, 1997, p. 131.
3. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, 28 de abril de 1842,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p.38; ortograa padronizada.
4. Eliza R. Snow, Female Relief
Society, Deseret News, 22 de
abril de 1868, p. 81.
5. ElizaR. Snow, Female Relief
Society, p. 81.
6. ElizaR. Snow, Relief Society
Minutes, Ala III, Estaca Salt Lake,
23 de setembro de 1868, Biblio-
teca de Histria da Igreja, p. 17.
7. Brigham Young, citado em The
Personal Writings of Eliza Roxcy
Snow, ed. Maureen Ursenbach
Beecher, 1995, p. 35.
8. Doutrina e Convnios 25:7.
9. ElizaR. Snow, Female Relief
Society, p. 81.
204
10. Brigham Young, Remarks,
Deseret News Weekly, 13 de
maio de 1868, p. 3; pontuao
padronizada.
11. Susa Young Gates, History of the
Young Ladies Mutual Improvement
Association, 1911, pp. 910.
12. ElizaR. Snow, Senior and Junior
Cooperative Retrenchment Asso-
ciation Minutes, 20 de fevereiro
de 1875, manuscrito datilogra-
fado, Biblioteca de Histria da
Igreja; pontuao padronizada.
13. Carta de ElizaR. Snow para Mary
Elizabeth Lightner, 27 de maio
de 1869, Biblioteca de Histria
daIgreja.
14. Eliza R. Snow, An Address by
Miss ElizaR. Snow, Millennial
Star, 13 de janeiro de 1874, p. 18.
15. Ver Doutrina e Convnios 132.
16. ElizaR. Snow, Relief Society
Minutes, Ala XV, Estaca Salt
Lake, 6 de janeiro de 1870,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p. 140; pontuao e utilizao
demaisculas padronizadas.
17. Great Indignation Meeting,
Millennial Star, 22 de fevereiro
de1870, p. 115.
18. The Mormon Question, New
York Times, 8 de fevereiro de 1870,
p. 1.
19. Mormon Women in Council,
New York Herald, 23 de janeiro
de 1870; citado em Deseret News,
16de fevereiro de 1870, p. 23.
20. Wilford Woodruff, Remarks,
Deseret Weekly, 14 de novembro
de 1891, p. 660.
21. Diary of ZinaD.H. Young, 6 de
outubro de 1890, Biblioteca de
Histria da Igreja; ortograa
padronizada.
22. Helen Mar Whitney, A Womans
View: Helen Mar Whitneys Remi-
niscences of Early Church History,
ed. RichardN. Holzapfel e JeniB.
Holzapfel, 1997, p. 140.
23. Ver Andrew Jenson, Latter-day
Saint Biographical Encyclopedia,
4 vols. (19011936), volume 1,
p.695.
24. ElizaR. Snow, Tenth Ward Relief
Society Minutes, 22 de janeiro de
1874, Biblioteca de Histria da
Igreja, p. 24; pontuao e utiliza-
o da maisculas padronizadas.
25. Emily S. Richards, General Con-
ference Relief Society, Womans
Exponent, dezembro de 1901, p. 54.
26. Emily S. Richards, Brigham
Young University Bulletin: Dedi-
catory Services for Naming and
Dedication of Twelve Buildings,
7de maio de 1957, p. 21.
27. SpencerW. Kimball, O Papel
das Mulheres Justas [traduo
atualizada] A Liahona, maro de
1980, p. 155.
28. Ver Ensinamentos dos Presidentes
da Igreja: Brigham Young, 1997,
pp.167168.
29. Brigham Young, Remarks,
Deseret News Weekly, 13 de maio
de 1868, p. 3.
30. ElizaR. Snow, Female Relief
Society, p. 81.
31. Brigham Young, Remarks,
Deseret News Weekly, 13 de maio
de 1868, p. 3.
32. EmmelineB. Wells, Be Wise and
Hearken to Counsel, Womans
Exponent, 1 de novembro de 1876,
p. 84; pontuao padronizada.
33. Sarah Howard, General
Meeting of Central and Ward
Committees, Womans Exponent,
1 de dezembro de 1876, p. 99.
34. John Taylor, Discourse by Prest.
John Taylor, Deseret News, 9 de
abril de 1879, p. 147.
35. EmmelineB. Wells, Sisters Be in
Earnest, Womans Exponent, 15
de outubro de 1876, p. 76.
36. Ver Jill Mulvay Derr, Janath
Russell Cannon e Maureen
Ursenbach Beecher, Women
 of Covenant: The Story of Relief
Society, 1992, pp. 165166.
37. Ver Church Wheat to Be Turned
Over to Government, Deseret
Evening News, 20 de maio de
1918, p. 1.
38. Eliza R. Snow, An Address,
Womans Exponent, 15 de setem-
bro de 1873, p. 63.
39. EmmelineB. Wells, ZinaD.H.
YoungA Character Sketch,
Improvement Era, novembro de
1901, p. 45.
40. ElizaR. Snow, An Address
by Miss ElizaR. Snow, p. 20;
pontuao padronizada.
41. Emma Andersen Liljenquist,
Our Pioneer Heritage, comp.
KateB. Carter, 1963, volume 6,
pp. 445446.
42. Deseret Hospital, Womans
Exponent, 1 de agosto de 1882,
p.36.
43. Dirio de EmmelineB. Wells,
4 de janeiro de 1878, HaroldB.
Lee Library Special Collections,
Brigham Young University; pon-
tuao padronizada.
44. Dirio de EmmelineB. Wells,
1de agosto de 1895.
45. ElizaR. Snow, An Address by
Miss ElizaR. Snow, p. 21.
46. ElizaR. Snow, Poems: Religious,
Historical, and Political, 1856,
pp.148149.
Captulo 5
1. Emmeline B. Wells, ClarissaS.
Williams e Julina L. Smith,
Resolutions of Relief Society,
Womans Exponent, novembro de
1913, p. 79.
2. Morni 7:46; ver tambm
ICorntios 13:8; General Board
Minutes, 18422007, 3 de julho
de 1913, Biblioteca de Histria da
Igreja.
3. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
9de junho de 1842, Biblioteca de
Histria da Igreja, p. 63.
4. Morni 7:47.
5. Emmeline B. Wells, ClarissaS.
Williams e Julina L. Smith,
Epistle to the Relief Society
Concerning These War Times,
Relief Society Magazine, julho de
1917, p. 364.
6. Ver Morni 7:4647.
7. JosephF. Smith, Minutes of the
General Board of Relief Society,
17 de maro de 1914, Biblioteca
de Histria da Igreja, pp. 5455.
8. Notes from the Field, Relief
Society Magazine, setembro de
1917, p. 512.
9. EmmelineB. Wells, The Grain
Question, Relief Society Bulle-
tin, setembro de 1914, pp. 12.
10. Amy Brown Lyman, Social Ser-
vice Work in the Relief Society,
19171928, manuscrito datilo-
grafado, Biblioteca de Histria
daIgreja, p. 2.
11. ClarissaS. Williams, Relief
Society Gives Hard Job to
General Head, Deseret News,
23de setembro de 1925, seo 2,
pgina 1.
12. Gladys Robison Winter, The Life
and Family of Louise Yates Robison,
comp. Gladys Robison Winter,
Biblioteca de Histria da Igreja.
13. Ver Evelyn Hodges Lewis,
entrevista por Loretta Hefner,
setembro de 1979, transcrio,
Biblioteca de Histria da Igreja.
14. LouiseY. Robison, Ofcers
Meeting, Relief Society Magazine,
maio de 1935, p. 272.
15. HeberJ. Grant, Conference Report,
outubro de 1936, p. 3.
16. Ver Thomas S. Monson, Prin-
cpios Orientadores para o
Bem-Estar Pessoal e Familiar,
ALiahona, fevereiro de 1987, p. 7.
17. HaroldB. Lee, Place of the
Relief Society in the Church
Security Plan, Relief Society
Magazine, maro de 1937, p. 143;
pontuao padronizada.
18. Joseph L. Wirthlin, Relief
SocietyAn Aid to the Bishops,
Relief Society Magazine, junho de
1941, p. 417.
19. Memo of Suggestions, 16,
Church Union Board Executive
Committee Minutes, Biblioteca
de Histria da Igreja.
20. Amy Brown Lyman, MayolaR.
Miltonberger, Fifty Years of Relief
Society Social Services, 1987, p. 2;
uso de maisculas padronizado.
21. BoydK. Packer, manuscrito no
publicado.
22. Maria Speidel, Notes from the
Field, Relief Society Magazine,
fevereiro de 1946, p. 123.
23. John Zippro, Life Story of
John Zippro, manuscrito no
publicado, citado em Jill Mulvay
Derr, Janath Russell Cannon e
Maureen Ursenbach Beecher,
Women of Covenant: The Story of
Relief Society, 1992, pp. 301302.
24. Eva M. Gregerson, Notes from
the Field, Relief Society Maga-
zine, fevereiro de 1946, p. 118.
25. Hugh B. Brown, Notes from the
Field, Relief Society Magazine,
outubro de 1944, pp. 591592.
26. Ver Hedwig Biereichel, Roger
P. Minert, In Harms Way: East
German Saints in World War II,
2009, p. 209.
27. Ver Jennifer A. Heckmann,
Nathan N. Waite, Steadfast
German Saints, BYU Magazine,
inverno de 2010, p. 57.
28. Amy Brown Lyman, In Retrospect,
1945, pp. 160161.
29. Morni 7:4647
205
 Captulo 6
1. ElizaR. Snow, Weber Stake Relief
Society Minutes, 30 de outubro
de 1877, Biblioteca de Histria da
Igreja, pp. 2728.
2. BelleS. Spafford, Marianne
Sharp e Gertrude Garff, The
New Year, Relief Society Maga-
zine, janeiro de 1947, p. 3.
3. BoydK. Packer, Conference
Report, abril de 1998, pp. 9495;
ou A Liahona, julho de 1998,
pp.7980.
4. BoydK. Packer, O Crculo de
Irms [traduo atualizada],
ALiahona, maro de 1981, p. 160.
5. HenryB. Eyring, O Legado
Duradouro da Sociedade de
Socorro, A Liahona, novembro
de 2009, pp. 124125.
6. BoydK. Packer, O Crculo de
Irms [traduo atualizada],
p.162.
7. BoydK. Packer, Conference Report,
abril de 1998, p. 97; ou ALiahona,
julho de 1998, p. 82.
8. George Albert Smith, Address
to Members of Relief Society,
Relief Society Magazine, dezembro
de 1945, p. 717.
9. Ver BelleS. Spafford, A Relief
Society Building to Be Erected,
Relief Society Magazine, dezembro
de 1945, pp. 751753.
10. BelleS. Spafford, Joy in Full
Measure, Relief Society Magazine,
novembro de 1948, p. 725.
11. DavidO. McKay, Dedicatory
Prayer of the Relief Society
Building, Relief Society Magazine,
dezembro de 1956, p. 789.
12. BoydK. Packer, Conference Report,
outubro de 1978, p. 10; ou A
Liahona, abril de 1979, pp.1112.
13. BelleS. Spafford, em entrevista
por Jill Mulvay [Derr], 20 de
janeiro de 1976, transcrio,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p. 127.
206
14. BelleS. Spafford, A Womans
Reach, 1974, p. 98; diviso de
pargrafos alterada.
15. Silvia H. Allred, Toda Mulher
Precisa da Sociedade de Socorro,
A Liahona, novembro de 2009,
pp.115116.
16. Ver Olga Kovov Campora,
Fruits of Faithfulness: The Saints
of Czechoslovakia, Women Stead-
fast in Christ, 1992, pp. 141146.
17. SpencerW. Kimball, O Papel
das Mulheres Justas [traduo
atualizada], A Liahona, maro de
1980, p. 155.
18. ElaineL. Jack, entrevista por
JulieB. Beck, 10 de fevereiro de
2009, transcrio, Biblioteca de
Histria da Igreja; pontuao
padronizada.
19. ElaineL. Jack, entrevista por
JulieB. Beck, 10 de fevereiro de
2009; utilizao de maisculas e
pontuao padronizadas.
20. ThomasS. Monson, A Grande
Fora da Sociedade de Socorro,
A Liahona, janeiro de 1998,
p.108.
21. Julie B. Beck, Cumprir o Prop-
sito da Sociedade de Socorro,
ALiahona,, novembro de 2008,
p.110.
22. BoydK. Packer, O Crculo de
Irms [traduo atualizada],
p.160.
23. BoydK. Packer, Conference Report,
abril de 1998, p. 95; ou ALiahona,
julho de 1998, p. 80.
24. BoydK. Packer, O Crculo de 11. Minutes of General Board of
Irms [traduo atualizada],
p.161.
25. ThomasS. Monson, A Caridade
Nunca Falha, A Liahona,
novembro de 2010, pp. 124125;
ver tambm Guia para Estudo
das Escrituras, Caridade;
Morni 7:4647.
Captulo 7
1. ElizaR. Snow, Da Corte Celes-
tial, Hinos, n 114.
2. Ver Lucas 15:37.
3. Ver 3 N 11:1317; 17:525.
4. JulieB. Beck, Sociedade
de Socorro Um Trabalho
Sagrado, A Liahona, novembro
de 2009, p. 113.
5. Relief Society Minute Book,
Nauvoo, Illinois, 28 de julho de
1843, Biblioteca da Histria da
Igreja, p. 101.
6. JosephF. Smith, Address of
President JosephF. Smith,
Womans Exponent, maio de 1903,
p. 93; ver tambm Ensinamentos
dos Presidentes da Igreja: JosephF.
Smith, 1998, pp. 186187.
7. ElizaR. Snow, Relief Society
Minutes, Ala VI, Estaca Salt Lake,
16 de agosto de 1868, Biblioteca
de Histria da Igreja, p. 16; orto-
graa e utilizao de maisculas
padronizadas.
8. ElizaR. Snow, Pleasant North
Ward Relief Society Minutes, 7
de agosto de 1880, Biblioteca de
Histria da Igreja, p. 56; uso de
maisculas padronizado.
9. Sarah M. Kimball, 15th Ward
Relief Society Minutes, 18681873,
Biblioteca de Histria da Igreja;
pontuao padronizada.
10. Jane Richards, R. S. Reports,
Womans Exponent, setembro de
1907, p. 24.
Relief Society, 19 de abril de
1944, Biblioteca de Histria da
Igreja, pp. 3940.
12. BelleS. Spafford, entrevista
por Jill Mulvay [Derr], 1 de
dezembro de 1975, transcrio,
Biblioteca de Histria da Igreja.
13. BelleS. Spafford, entrevista por
Jill Mulvay [Derr], 8 de dezembro
de 1975, transcrio, Biblioteca
de Histria da Igreja.
14. HenryB. Eyring, O Legado
Duradouro da Sociedade de
Socorro, A Liahona, novembro
de 2009, p. 123.
15. JulieB. Beck, Strengthen Thy
Stakes: Strong and Immovable
in Faith, Awake, Arise, and Come
unto Christ: Talks from the 2008
BYU Womens Conference, Deseret
Book, 2009, pp. 8687.
16. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 38.
17. SpencerW. Kimball, Pequenos
Atos de Servio [traduo atua-
lizada], A Liahona, dezembro de
1976, p. 1.
18. ThomasS. Monson, Conference
Report, outubro de 2009, p. 84;
ouA Liahona, novembro de 2009,
p.86.
19. DieterF. Uchtdorf, A Felicidade
Sua Herana, A Liahona,
novembro de 2008, p. 120.
20. SpencerW. Kimball, Uma Viso
do Trabalho das Professoras
Visitantes [traduo atualizada],
A Liahona, dezembro de 1978,
p. 2; ver tambm Doutrina e
Convnios 20:5354.
21. Camilla Kimball, Caroline Eyring
Miner e EdwardL. Kimball,
Camilla: A Biography of Camilla
Eyring Kimball, 1980, p. 175.
22. Cathie Humphrey, Mos Fortes
e um Corao Cheio de Amor,
A Liahona, dezembro de 2004,
pp. 2627.
23. Citado por Mary Ellen Smoot,
em entrevista por JulieB. Beck,
20 de maio de 2009, transcrio,
Biblioteca de Histria da Igreja.
24. Mos Fortes e um Corao
Cheio de Amor, pp. 2930.
25. SpencerW. Kimball, Uma Viso
do Trabalho das Professoras
Visitantes [traduo atualizada],
pp. 23.
26. Virginia U. Jensen, Ondula-
es, A Liahona, janeiro de 2001,
p. 109.
27. Mary Ellen Smoot, Conference
Report, outubro de 1997, pp.1314;
ou A Liahona, janeirode 1998,
p.13.
28. SpencerW. Kimball, Uma Viso
do Trabalho das Professoras
Visitantes [traduo atualizada],
p. 4.
29. Elaine Reiser Alder, Visiting
Teaching: The Multiplier Effect,
Ensign, maro de 1985, p. 19.
30. ElaineL. Jack, JaclynW. Soren-
sen, Visiting TeachingGiving
Seless Service in a Loving
Sisterhood, Church News, 7 de
maro de 1992, p. 5.
31. Vivien D. Olson, The Visiting
Teacher Who Made a Differ-
ence, Church News, 15 de maio
de 1982, p. 2.
32. Hope Kanell Vernon, The
Visiting Teacher Who Made a
Difference, Church News, 12 de
junho de 1982, p. 2.
33. BarbaraW. Winder, Perseve-
rando Juntas: Uma Entrevista
com a Presidncia Geral da
Sociedade de Socorro [traduo
atualizada], A Liahona, outubro/
novembro de 1985, p. 11.
34. Robyn Romney Evans, In the
Vineyard, Ensign, maro de
2004, pp. 2123.
35. Lorenzo Snow, Prest. Snow to
Relief Societies, Deseret Evening
News, 9 de julho de 1901, p. 1;
citando Tiago 1:27.
Captulo 8
1. Moiss 1:39.
2. Dallin H. Oaks, Conference Report,
abril de 1992, p. 51; ou ALiahona,
julho de 1992, p. 38.
3. John A. Widtsoe, Priesthood and
Church Government, 1939, p. 83.
4. ElaineL. Jack, Conference Report,
outubro de 1996, p. 105; ou A
Liahona, janeiro de 1997, p.82.
5. SheriL. Dew, Conference Report,
outubro de 2001, p. 13; ou A
Liahona, janeiro de 2002, p. 14;
citando Doutrina e Convnios
109:22.
6. Elizabeth Ann Whitney, A
Leaf from an Autobiography,
Womans Exponent, 1 de setem-
bro de 1878, p. 51.
7. Elizabeth Ann Whitney, A
Leaf from an Autobiography,
Womans Exponent, 1 de agosto
de 1878, p. 33.
8. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, 28 de abril de
1842, Biblioteca de Histria da
Igreja, p. 36.
9. Regras de F 1:7
10. Amanda Barnes Smith,
EdwardW. Tullidge, The Women
of Mormondom, 1877, pp. 124,
128; ver tambm Nosso Legado:
Resumo da Histria de A Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos ltimos
Dias, 1996, p. 48; o proprietrio
do moinho era um homem
chamado Jacob Hawn.
11. Elizabeth Ann Whitney, A
Leaf from an Autobiography,
Womans Exponent, 1 de agosto
de 1878, p. 33.
12. Joseph Smith, citado por Mercy
Fielding Thompson, em Recol-
lections of the Prophet Joseph
Smith, Juvenile Instructor, 1 de
julho de 1892, p. 400.
13. Doutrina e Convnios 95:8.
14. Doutrina e Convnios 97:28.
15. Doutrina e Convnios 97:1314.
16. Doutrina e Convnios 124:28, 40.
17. Elizabeth Ann Whitney, A
Leaf from an Autobiography,
Womans Exponent, 15 de feve-
reiro de 1879, p. 191.
18. Ver Doutrina e Convnios
84:1922.
207
 19. Joseph Fielding Smith, Relief
Societyan Aid to the Priest-
hood, Relief Society Magazine,
janeiro de 1959, pp. 56.
20. Russell M. Nelson, Conference
Report, abril de 2006, p. 38; ou
ALiahona, maio de 2006, p. 37.
21. Richard G. Scott, Base Doutrin-
ria das Auxiliares, Reunio Mun-
dial de Treinamento de Liderana,
10 de janeiro de 2004, pp.56.
22. Dallin H. Oaks, Conference Report,
abril de 1992, p. 51; ou A Liahona,
julho de 1992, p. 39; citando
ICorntios 11:11.
23. Dallin H. Oaks, Conference Report,
abril de 1992, p. 51; ou A Liahona,
julho de 1992, p. 39; citando
Doutrina e Convnios 14:7.
24. Ver Doutrina e Convnios
68:2528.
25. Bruce R. McConkie, Conference
Report, Conferncia de rea de
Sydney Austrlia 1976, p. 34;
citando Moiss 5:11.
26. A Famlia: Proclamao ao
Mundo, pgina 181 deste livro.
27. DallinH. Oaks, Conference Report,
outubro de 2005, pp. 24, 26, 28;
ou A Liahona, novembro de 2005,
pp. 24, 27.
28. Manuscrito no publicado; nome
do autor omitido.
29. BoydK. Packer, Conference
Report, abril de 1998, pp. 9596;
ou A Liahona, julho de 1998,
pp. 8081; citando Doutrina
e Convnios 107:5 e Joseph
Smith, SarahM. Kimball, Auto-
biography, Womans Exponent,
1de setembro de 1883, p. 51.
30. Doutrina e Convnios 38:27.
31. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
30de maro de 1842, p. 22.
32. ElizaR. Snow, Relief Society
Minutes, Ala XI, Estaca Salt Lake,
3 de maro de 1869, Biblioteca de
Histria da Igreja.
208
33. BathshebaW. Smith, Ofcial
Announcement, Womans Expo-
nent, 1 de janeiro de 1902, p. 68.
34. HenryB. Eyring, O Legado
Duradouro da Sociedade de
Socorro, A Liahona, novembro
de 2009, p. 122.
35. BarbaraW. Winder, entrevista por
SusanW. Tanner, 3 de janeiro de
2011, transcrio, Biblioteca de
Histria da Igreja, p. 1.
36. BarbaraW. Winder, entrevista por
SusanW. Tanner, 3 de janeiro de
2011, p. 1.
37. Doutrina e Convnios 6:32
38. ThomasS. Monson, Conference
Report, outubro de 1992, p. 68;
ou A Liahona, janeiro de 1993,
pp.5152.
39. Spencer W. Kimball, Sociedade
de SocorroSua Promessa e
Potencial [traduo atualizada],
A Liahona, maro de 1977, p. 2.
40. Joseph Fielding Smith, Relief
Societyan Aid to the Priest-
hood, p. 5.
41. GordonB. Hinckley, Confer-
ence Report, outubro de 1996,
pp.9091; ou A Liahona, janeiro
de 1997, p. 72.
Captulo 9
1. Gordon B. Hinckley, Enfrentar
com Firmeza as Artimanhas do
Mundo [traduo atualizada],
ALiahona, janeiro de 1996, p. 114.
2. A Famlia: Proclamao ao
Mundo, pginas 180181 deste
livro.
3. GordonB. Hinckley, citado em
Pensamentos Inspiradores
[traduo atualizada], A Liahona,
agosto de 1997, p. 5.
4. Barbara Thompson, Eu Te
Fortaleo, e Te Ajudo, A Liahona,
novembro de 2007, p. 117.
5. BonnieD. Parkin, Os Pais Tm
um Dever Sagrado, A Liahona,
junho de 2006, p. 61.
6. Gordon B. Hinckley, Enfrentar
com Firmeza as Artimanhas do
Mundo, p. 114.
7. James E. Faust, As Grandiosas
Palavras-Chave da Sociedade de
Socorro [traduo atualizada],
ALiahona, janeiro de 1997, p. 100;
uso de maisculas padronizado.
8. Gordon B. Hinckley, Enfrentar
com Firmeza as Artimanhas do
Mundo, p. 114.
9. A Famlia: Proclamao ao
Mundo, pgina 180 deste livro.
10. JulieB. Beck, Ensinar a Doutrina
da Famlia, A Liahona, maro de
2011, p. 32.
11. Doutrina e Convnios 138:3839;
Moiss 5:1012.
12. Ver Gnesis 2728; ver tambm
JulieB. Beck, Ensinar a Doutrina
da Famlia, p. 36.
13. Ver I Reis 17:824.
14. Alma 56:4748.
15. Lucas 2:4052.
16. Ver Doutrina e Convnios
68:2528; 93:3648; 131:13.
17. Eliza R. Snow, An Address,
Womans Exponent, 15 de setem-
bro de 1873, p. 63.
18. ZinaD.H. Young, First General
Conference of the Relief Society,
Womans Exponent, 15 de abril de
1889, p. 172.
19. Joseph F. Smith, Deseret Weekly,
9 de janeiro de 1892, p. 71; ver
tambm Ensinamentos dos Presi-
dentes da Igreja: Joseph F. Smith,
1998, p. 31.
20. ZinaD.H. Young, Relief Society
Jubilee, Womans Exponent, 1 de
abril de 1892, p. 140.
21. ZinaD.H. Young, First General
Conference of the Relief Society,
p. 172.
22. JosephF. Smith, Minutes of
Relief Society General Board,
17 de maro de 1914, pp. 5051;
conforme citado em Ensinamentos
dos Presidentes da Igreja: JosephF.
Smith, 1998, p. 186.
23. SheriL. Dew, No Somos Todas
Mes?, A Liahona, janeiro de
2002, p. 113.
24. BonnieD. Parkin, Os Pais Tm
um Dever Sagrado, p. 65.
25. BarbaraW. Winder, Enriching
and Protecting the Home,
Ensign, maro de 1986, p. 20.
26. BelleS. Spafford, entrevista por
Jill Mulvay [Derr], 8 de maro de
1976, transcrio, Biblioteca de
Histria da Igreja, p. 238.
27. M.Russell Ballard, Conference
Report, abril de 2010, p. 17; ou
ALiahona, maio de 2010, p. 18.
28. Ver Sheri L. Dew, No Somos
Todas Mes?, pp. 112114.
29. JulieB. Beck, Conference Report,
outubro de 2007, p. 81; ou
ALiahona, novembro de 2007,
pp.7677.
30. HowardW. Hunter, s
Mulheres da Igreja [traduo
atualizada], A Liahona, janeiro de
1993, p. 104.
31. Mensagem da Primeira Presidn-
cia, Conference Report, outubro
de 1942, p. 12; lida por J.Reuben
Clark Jr.
32. Mensagem da Primeira Presidn-
cia, Conference Report, outubro
de 1942, pp. 1213; lidapor
J.Reuben Clark Jr.
33. BarbaraB. Smith, A Fruitful
Season, 1988, p. 55.
34. George W. Cornell, Home-
makers Get a Boost, Fresno
[Califrnia] Bee, 5 de abril de
1978, p. C-5; citado em Jill Mul-
vay Derr, Janath Russell Cannon
e Maureen Ursenbach Beecher,
Women of Covenant: The Story of
Relief Society, 1992, p. 361.
35. Ver Susan W. Tanner, Fortalecer
as Futuras Mes, A Liahona,
junho de 2005, p. 16.
36. DavidO. McKay, citado por
J.E.McCulloch, Home: The Savior
of Civilization [Lar: O Salvador da
Civilizao], 1924, p. 42; Confer-
ence Report, abril de 1935, p. 116.
37. HaroldB. Lee, Be Loyal to the
Royal within You, Speeches of
the Year: BYU Devotional and
Ten-Stake Fireside Addresses 1973,
1974, p. 91; ver tambm Ensina-
mentos dos Presidentes da Igreja:
HaroldB. Lee, 2001, p. 137.
38. SpencerW. Kimball, Conference
Report, outubro de 1980, pp. 34;
ou A Liahona, maro de 1981,
pp.56.
39. James E. Faust, Conference Report,
abril de 2003, p. 70; ou ALiahona,
maio de 2003, p. 61.
40. Gordon B. Hinckley, Perma-
necer Firmes e Inamovveis,
Reunio Mundial de Treinamento
de Liderana, 10 de janeiro de
2004, p. 20.
10. ElizaR. Snow, Speech by E.R.
41. SpencerW. Kimball, Conference
Report, outubro de 1971, 152156;
ou A Liahona, abril de 1972, p. 5
[traduo atualizada].
42. Gordon B. Hinckley, Enfrentar
com Firmeza as Artimanhas do
Mundo, p. 114.
43. Spencer W. Kimball, Privileges
and Responsibilities of Sisters,
Ensign, novembro de 1978, p. 103.
44. Gordon B. Hinckley, Enfrentar
com Firmeza as Artimanhas do
Mundo, p. 114.
Captulo 10
1. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, 28 de abril de 1842,
Biblioteca de Histria da Igreja,
p. 38; ortograa, pontuao e
uso de maisculas padronizadas,
conforme necessrio, em todos
os trechos extrados desse livro
de atas.
2. Mary Ellen Smoot, Alegra-te,
Filha de Sio, A Liahona,
janeiro de 2000, pp. 111114.
3. M. Russell Ballard, Mulheres de
Retido, A Liahona, dezembro
de 2002, p. 37.
4. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
28de abril de 1842, p. 38.
5. HenryB. Eyring, O Legado
Duradouro da Sociedade de
Socorro, A Liahona, novembro
de 2009, p. 121.
6. Ver Athelia T. Woolley, com
AtheliaS. Tanner, Our Five-
Generation Love Affair with
Relief Society, Ensign, junho
de1978, pp. 3739.
7. Henry B. Eyring, O Legado
Duradouro da Sociedade de
Socorro, pp. 124125.
8. Hebreus 12:12
9. Doutrina e Convnios 138:39.
Snow, Womans Exponent, 1
de maio de 1891, p. 167; uso de
maisculas padronizado.
11. Ver Lynne Christy, Now Its My
Turn, Ensign, maro de 1992,
pp.2527.
12. JosephF. Smith, Minutes of the
General Board of Relief Society,
17 de maro de 1914, Biblioteca
de Histria da Igreja, pp. 5455.
13. Ester 4:14.
14. Neemias 6:3.
15. 1N 14:14.
16. Emma Smith, Relief Society
Minute Book, Nauvoo, Illinois,
17de maro de 1842, p. 12.
17. Doutrina e Convnios 25:1, 10, 13.
18. Joseph Smith, Relief Society
Minute Book, 28 de abril de 1842,
pp. 3839.
209
 Lista de Auxlios Visuais

Pgina ii Cristo de Manto Vermelho, de MinervaK. d. Tecido representativo das roupas usadas
Teichert. IRI. Cortesia do Museu de na poca do Novo Testamento. Cortesia de
Histria da Igreja. Carma deJong Anderson.
e. Flor Estrela de Belm, nativa da Terra
Santa.
Prefcio
f. Reproduo de uma lmpada de azeite
semelhante s usadas na poca de Cristo.
Pgina xi Cristo Ensinando Maria e Marta, de Anton
Criada por Andrew Watson.
Dorph. Hope Gallery.
Pgina 4 Detalhe de Maria Ouviu Sua Palavra, de
Walter Rane. 2001 IRI.
Captulo 1 Pgina 5 Detalhe de gua Viva, de Simon Dewey.
Simon Dewey.
Pgina 2
Pgina 6 Tabita Costurando, de Jeremy Winborg.
a Jeremy Winborg.

b Captulo 2
c
Pgina 10
a
d
b
f
e c d

e f

a. Moedas como as mencionadas em Marcos

12:4144.
b. Maria e o Cristo Ressuscitado, de Harry
h
Anderson. IRI.
g
c. Fuso, ferramenta usada na roca de ar.
Cortesia de Carma deJong Anderson.
a. Bordado da poca dos pioneiros. Cortesia
do Museu de Histria da Igreja.

210
 b. Detalhe de Joseph Smith, de Kenneth Captulo 3
Corbett. Kenneth Corbett.
Pgina 30
c. Cpia manuscrita feita na dcada de 1830
do Livro de Mandamentos e Revelaes, o c
qual continha um registro das revelaes
recebidas por intermdio do Profeta Joseph a
Smith. A maioria dessas revelaes est agora
b
includa em Doutrina e Convnios.
d. Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee d
Greene Richards. 1941 IRI.
e. Nauvoo, Illinois, 1859, de John Schroder.
IRI.
e f
f. Moldura cortesia do Museu de Histria da
Igreja.
g. Botes e dedal cortesia de International
Society Daughters of Utah Pioneers.
h. Agulha, linha e tesoura cortesia do Museu
de Histria da Igreja.
a. Boneca da poca dos pioneiros cortesia
Pgina 11 Joseph Smith no Templo de Nauvoo, de Gary de International Society Daughters of Utah
Smith. Gary Smith. Pioneers.
Pgina 12 Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee Greene b. Lrios, um emblema da Sociedade de
Richards. 1941 IRI. Socorro. Os antigos colonizadores de Utah
Pgina 13 Organizao da Sociedade de Socorro, de comiam bulbos de lrio em pocas de extrema
NadineB. Barton. 1985 IRI. fome.

Pgina 14 Retrato de John Taylor. Cortesia da Biblioteca c. Colcha da poca dos pioneiros cortesia do
da Histria da Igreja. Museu de Histria da Igreja.

Pgina 15 Restaurao do Sacerdcio de Melquisedeque, d. Hinrio islands cortesia de International

de Walter Rane. IRI. Society Daughters of Utah Pioneers.

Pgina 16 Emma Smith, de Robert Barrett. 1991 e. Templo de Nauvoo, de Jon McNaughton.
Robert Barrett. Jon McNaughton.

Pgina 17 Detalhe de Regozijemo-nos, de Walter Rane. f. Moldura cortesia do Museu de Histria da

Cortesia do Museu de Histria da Igreja. Igreja.

Pgina 23 Emma, Mulher Eleita da Restaurao, 1839, Pgina 33 Detalhe de Templo de Nauvoo Illinois, de
deTheodoreS. Gorka. 1996 IRI. ScottGoodwin. Scott Goodwin.

Pgina 24 Joseph Smith, de Kenneth Corbett. Kenneth Pgina 34 Sweetwater, de Harold Hopkinson.
Corbett. HaroldHopkinson.
Pgina 35 Fotograa de Eliza Partridge Lyman. Cortesia
da Biblioteca de Histria da Igreja.
Madona das Plancies, de Robert Barrett.
1987 Robert Barrett.

211
 Pgina 36 Detalhe de BathshebaW. Smith, de Lee
Greene Richards. IRI. Cortesia do Museu
de Histria da Igreja.
Pgina 37 Dia de Lavar Roupa nas Plancies, de
MinervaK. Teichert. 1938. Cortesia de
Brigham Young University Museum of Art.
Todos os direitos reservados. Reproduo
proibida.
e. Livro de Atas da Sociedade de Socorro,
Nauvoo, Illinois, facsmile. Cortesia do
Museu de Histria da Igreja (ver a pgina 46).
f. Trigo, um emblema da Sociedade de
Socorro (ver pginas 5658).
g. Caneta-tinteiro cortesia de International
Society Daughters of Utah Pioneers.

Pgina 38 Detalhe de ElizabethH. Jackson: Me Pioneira, Pgina 46 Detalhe de ElizaR. Snow. Cortesia do Museu
de Megan Rieker. de Histria da Igreja.

Pgina 39 Detalhe de Horta Pioneira, de VaLoy Eaton. Pgina 48 Eliza Snow Instrui as Irms da Sociedade de
VaLoy Eaton. Cortesia de Zions Bank. Socorro, de MichaelT. Malm. MichaelT.
Reproduo proibida. Malm.
Pgina 50 Detalhe de Orao, de Walter Rane. Walter
Rane.
Captulo 4 Pgina 53 Detalhe de Estudo no Dia do Senhor, de Sheri
Lynn Boyer Doty. IRI. Cortesia de Sheri
Pgina 44 Lynn Boyer Doty.
a
Pgina 54 Brigham Young, de John Willard Clawson.
b
Pgina 55 SpencerW. Kimball, de JudithA. Mehr. IRI.
c
Pgina60 Detalhe de Zina Diantha Huntington Young.
Cortesia do Museu de Histria da Igreja.
Pgina 63 Detalhe de Resgate da Ovelha Perdida, de
e MinervaK. Teichert.
d

f Captulo 5
g
Pgina 68

b
a
a. Xale cortesia de International Society
d
Daughters of Utah Pioneers.
b. Fotograa de formandas da Escola de
Enfermagem da Sociedade de Socorro. c
Cortesia de International Society Daughters
of Utah Pioneers.
c. Moldura cortesia de International Society f
e g
Daughters of Utah Pioneers.
h
d. Facsmile do Livro de Mrmon em alemo i
de 1852.

212
 a. Texto escrito em um carto postal do Pgina 85 Detalhe de Cristo Curando um Homem Cego,
Salo da Sociedade de Socorro da Ala Beaver de Del Parson. 1983 IRI.
Oeste, 1909. Cortesia da Biblioteca de Hist-
ria da Igreja.
b. Anncio impresso criado pela junta geral Captulo 6
da Sociedade de Socorro e distribudo pelas
professoras visitantes, pedindo doaes de Pgina 90
roupas para os santos europeus, na Segunda
Guerra Mundial. Cortesia da Biblioteca de
Histria da Igreja.
c. Imagem de Cristo, de Heinrich Hofmann.
Cortesia de C. Harrison Conroy Co., Inc.
a
d. Fotograa Cortesia da Biblioteca de Hist-
b
ria da Igreja.
e. Selo da Sociedade de Socorro utilizado
como certicado de realizao emitido pela
junta geral da Sociedade de Socorro. Cortesia
da Biblioteca de Histria da Igreja. c
f. Broche da Cruz Vermelha cortesia do d
Museu de Histria da Igreja.
g. Imagem de lrio branco copyright
GeraldA. DeBoer, 2010. Usada sob licena
a. Fotograa de JeffreyD. Allred e Mike
da Shutterstock.com.
Terry. Deseret News.
h. Porta moedas usada por Harriet Barney
b. Bordado mostrando o selo da Sociedade
Young. Cortesia de International Society
de Socorro.
Daughters of Utah Pioneers.
c. Fotograa de uma mulher com sacola
i. Xale vermelho estampado cortesia de
de coletas da Deseret Industries, dcada de
Carma deJong Anderson.
1940. Cortesia da Biblioteca de Histria da
Pgina 70 Detalhe de EmmelineB. Wells, de Lee Greene Igreja.
Richards. Cortesia do Museu de Histria da
d. Renda da poca dos pioneiros cortesia do
Igreja.
Museu de Histria da Igreja (ver a declarao
Pgina 72 Detalhe de JosephF. Smith, de AlbertE. do Presidente BoydK. Packer na pgina 107).
Salzbrenner.
Pgina 93 Crculo de Irms, de David Dibble. David
Pgina 76 Detalhe de LouiseY. Robison, de John Willard Dibble.
Clawson. Cortesia do Museu de Histria da
Pgina 94 Detalhe de BelleS. Spafford, de Alvin Gittins.
Igreja.
Cortesia do Museu de Histria da Igreja.
Pgina 78 Detalhe de HeberJ. Grant, de C.J. Fox. IRI.
Pgina 101 Cristo Chamando Pedro e Andr, de Harry
Pgina 80 Detalhe de ClarissaS. Williams, de Lee Anderson. IRI.
Greene Richards. 1924 IRI. Cortesia do
Pgina 102 Fotograa de ElaineL. Jack Busath.com.
Museu de Histria da Igreja.
Pgina 103 Fotograa Jason Swensen.
Pgina 84 Detalhe de Amy Brown Lyman, de Lee
Greene Richards. Cortesia do Museu de His-
tria da Igreja.

213
 Captulo 7 Pgina 132 Pintura de Keith Larson 1992 Keith Larson.
Pgina 134 Detalhe de Lorenzo Snow, de LewisA. Ramsey.
Pgina 114
a Cortesia do Museu de Histria da Igreja.

b
Captulo 8
c Pgina 138

d e

f c

b
a. Bandeira da amizade feita por um grupo
de mulheres, como smbolo de sua amizade.
Cortesia de International Society Daughters
of Utah Pioneers.
b. Livro de registro de professoras visitantes
cortesia do Museu de Histria da Igreja.
a. Faixa feita por Sarah Jane Casts Evans
c. Fotograa de cestas Joey Celis/Flickr/ com seda colhida de bichos-da-seda. Cor-
Getty Images. tesia de International Society Daughters of
Utah Pioneers.
d. Carto de recados cortesia de International
Society Daughters of Utah Pioneers. Nele est b. Construo do Templo de Kirtland, de Walter
escrito: O Senhor Est a Meu Lado. Rane, IRI.

e. Prato e colher cortesia de International c. Pedra do sol usada para reconstruir o

Society Daughters of Utah Pioneers. Templo de Nauvoo Illinois.

f. Moedas dos Estados Unidos do incio da Pgina 142 Detalhe de Nunca Abandonarei, de Julie
dcada de 1900, representando as doaes Rogers. Julie Rogers.
coletadas pelas professoras visitantes.
Pgina 146 Detalhe de Joseph Fielding Smith, de Shauna
Cortesia de Carma deJong Anderson.
Cook Clinger. 1983 IRI.
Pgina 115 Detalhe de Um por Um, de Walter Rane.
Pgina 147 Ado e Eva Ensinando Seus Filhos, de Del
Cortesia do Museu de Histria da Igreja.
Parson. 1978 IRI.
Pgina 117 Mulher Pioneira, de Julie Rogers. Julie
Pgina 148 Detalhe de BarbaraB. Smith, de Cloy Kent.
Rogers.
IRI.
Pgina 124 Detalhe de A Inuncia das Mulheres Justas,
Pgina 152 Fotograa de BarbaraW. Winder Busath
de Julie Rogers. 2009 Julie Rogers.
Fotograay.
Pgina 126 Detalhe de Professoras Visitantes, de Shannon
Gygi Christensen. 2006 Shannon
Christensen.

214
Captulo 9
Pgina 158
b
a
c
d
a. Retrato de AbbieH. Wells cortesia da
Biblioteca de Histria da Igreja.
b. Medalho cortesia de International
Society Daughters of Utah Pioneers.
c. Traduo em samoano de A Famlia:
Proclamao ao Mundo.
d. Cobertor xadrez de o cardado, ado,
tingido e tecido por Eliza R. Snow, quando
jovem. Cortesia do International Society
Daughters of Utah Pioneers.
Pgina 162 Adeus, Meu Jovem Guerreiro, de Del Parson.
Del Parson.
Pgina 163 Rebeca Junto ao Poo, de Michael Deas.
1995 IRI.
Pgina 164 Fotograa de BonnieD. Parkin Busath.com.
Pgina 170 Fotograa de JulieB. Beck Busath.com.
Captulo 10
Pgina 184
a
b c
e
d
a. Girassis e Esterco de Bfalo, de GaryL.
Kapp. Cortesia do Museu de Histria da
Igreja.
b. Fotograa de mulheres fora do Templo
de Mesa Arizona, 1920, de George Edward
Anderson. Cortesia da Biblioteca de Histria
da Igreja.
c. Broche da Sociedade de Socorro.
d. Colcha de retalhos criada por Cristina
Franco, feita para a presidncia geral da
Primria.
e. Pgina do Livro de Atas da Sociedade de
Socorro, Nauvoo, Illinois, 17 de maro de
1842. Cortesia da Biblioteca de Histria da
Igreja (ver a pgina 46).
Pgina 187 Voltar o Corao para a Famlia, de Anne
Marie Oborn. 1997 Anne Marie Oborn.
Pgina 189 Fotograa 2000 Steve Bunderson.
Pgina 193 Detalhe de Rainha Ester, de MinervaK.
Teichert. William e Betty Stokes.
215
 Acontecimentos Importantes na Histria da
Sociedade de Socorro

Pgina 198 Detalhe de Emma Hale Smith, de Lee Greene

Richards. 1941 IRI.
Detalhe de Organizao da Sociedade de
Socorro, de NadineB. Barton. 1985 IRI.
Detalhe de Mulher Pioneira, de Julie Rogers.
Julie Rogers.
Detalhe de Martrio de Joseph e Hyrum, de
Gary Smith. 1984 IRI.
No Fim da Rua Parley, de GlenS. Hopkinson.
GlenS. Hopkinson.
Fotograa de Brigham Young, de C.R.
Savage. Cortesia da Biblioteca de Histria
da Igreja.
Detalhe de Organizao da Associao de
Resguardo de Brigham Young, 1869, de Dale
Kilbourn. IRI.
Detalhe de Zina Diantha Huntington Young.
Cortesia do Museu de Histria da Igreja.
Pgina 199 Detalhe de A Primeira Reunio da Associao
Primria, de Lynn Fausett e Gordon Cope.
IRI.
Fotograa do Templo de Salt Lake. Cortesia
da Biblioteca de Histria da Igreja.
Fotograa do bilhete de entrada para a dedi-
cao do Templo de Salt Lake. Cortesia da
Biblioteca de Histria da Igreja.
Pgina 200 Fotograa de mulheres servindo Jason
Swensen.

216

A cao dos lhos e o cuidado do
Ado e Eva: ensinam seus lhos
juntos, 148, 162; relacionamento
de convnio de, 147148
Ajudar os necessitados, princpio
fundamental da Sociedade de
Socorro, xi, xiii, 7, 17, 2226, 92,
168, 185. Ver tambm Caridade;
Professoras Visitantes
Allred, Silvia H., conta a respeito do
servio prestado por sua me,
100101
Alvarenga, Hilda, instrui e educa
as irms, como presidente da
Sociedade de Socorro de um ramo,
100101
Anjos, fazem companhia s irms is
da Sociedade de Socorro, 196
Autossucincia: cultivar, durante a
Grande Depresso, 7779; desen-
volver, 57; exemplos de, entre as
irms da Sociedade de Socorro no
nal do sculo XIX, 5564
B Como utilizar este livro, xiixiv
Ballard, M. Russell: sobre a fora e
o destino divino das irms, 186;
sobre o convnio das irms de edi-
car o reino de Deus, 26; sobre o
dom inato das irms de nutrir, 169
Bangerter, Geraldine, trabalha com as
irms brasileiras para estabelecer o
programa de professoras visitantes
no Brasil, 121122
Barlow, Elizabeth Haven, transmite o
legado da Sociedade de Socorro
para sua famlia, 189
Batalho Mrmon, 3334
ndice
Beck, Julie B.: sobre a criao e edu-
lar, 169; sobre a mobilizao das
irms para fortalecer as famlias,
106107; sobre as irms da Socie-
dade de Socorro como discpulas
de Cristo, 7; sobre a teologia da
Igreja sobre a famlia, 162; sobre
como as professoras visitantes
seguem o exemplo de Jesus Cristo,
115; sobre como receber revelao
pessoal e coloc-la em prtica,
170; sobre como recebeu foras da
Sociedade de Socorro quando era
uma jovem me, 106107
Benson, Ezra Taft: sobre as mes
passarem tempo com os lhos,
173; sobre o poder da divindade
manifestado no templo, 141
Biereichel, Hedwig, como exemplo de
coragem e f, 86
Brown, Hugh B., sobre exemplos
de caridade durante a Segunda
Guerra Mundial, 8586
C Como estudar este livro, xiixiv
Call, Theresa Thompson, transmite o
legado da Sociedade de Socorro a
sua famlia, 190
Convnios: as irms da Sociedade
Caridade: como legado da Sociedade
de Socorro, 94, 187191; como
poder que alenta em poca de
guerra ou paz, 7071; como prin-
cpio fundamental da Sociedade
de Socorro, 5152, 69, 7778,
183; demonstrada por meio do
servio, 191193; descrio da, por
ThomasS. Monson, 108109; e
a Expiao de Jesus Cristo, 188;
ensinada por Joseph Smith, 24;
exemplicada por Emma e Joseph
Smith, 25; exemplos de, em pocas
de provao, 7477, 8187; exem-
plos de, entre os antigos santos
dos ltimos dias, 2226, 3240;
fortalece a irmandade, 108109;
no lar, 1920, 163; no lema da
Sociedade de Socorro, 69, 189; no
trabalho de professoras visitantes,
127132; o Senhor Se deleita na,
116; Silvia Allred aprende, com a
me, 100. Ver tambm Ajudar os
necessitados
Casamento plural: defendido pelas
antigas mulheres SUD, 5053;
o governo dos Estados Unidos
promulga leis contra o, 51
Chukwurah, Florence, recebe inspi-
rao como professora visitante,
126127
Clark, J. Reuben Jr., rene-se com
outros lderes da Igreja para dis-
cutir a simplicao de programas
e atividades, 81
Cleveland, Sarah M., designada como
membro da primeira presidncia
da Sociedade de Socorro, 1314
Conselhos da Igreja, 153
deSocorro como povo de convnio,
195; a Sociedade de Socorro
ajuda a preparar as mulheres para
fazerem, 1617, 144, 145; cada irm
que fez, tem a obrigao de salvar
almas, 26; de seguir Jesus Cristo,
cumpridos por meio do trabalho
das professoras visitantes, 124; e
o poder do sacerdcio, 139; foram
um alento para as pioneiras SUD
durante a jornada, 3132, 3536;
fora por meio de, 15, 140142, 150;
217
 preservados por Rebeca e Isaque,
162
Cook, Margaret, e o incio da Socie-
dade de Socorro, 11, 25
Costura, 57
Criao e educao dos lhos e pren-
das domsticas, 171
Cuidados de sade e medicina: as
irms so incentivadas a aprender,
5960; programas de formao
de enfermeiras e auxiliares de
enfermagem, 75
D completo, 180181
Departamento de Servios Sociais:
como departamento de servios
em vez de organizao prestadora
de auxlio, 7475; incorporado ao
Bem-Estar e Servios Sociais da
Igreja, 81; oferece treinamento
sobre o bem-estar das famlias,
75; trabalha com o governo dos
Estados Unidos, 79
Deus, o Pai. Ver Pai Celestial
Dew, Sheri L.: sobre como as bnos
do sacerdcio esto ao alcance de
todos os membros da Igreja is,
140; sobre como as mulheres sem
lhos encontram meios de serem
mes, 167
Discpulas: entre as mulheres de hoje,
xi, 7, 115, 195; entre as mulheres
do Novo Testamento, xi, 36
Dons do Esprito, mulheres recebem,
142144
Dons espirituais. Ver Dons do Esprito
Douglas, Ellen, oferece e recebe cari-
dade em momentos de necessi-
dade, 2526
Dudley, Matilda, organiza as mulheres
para cuidar dos ndios americanos
necessitados, 3839
218
E retido na, 163, 174178; fortalecer
Edifcio da Sociedade de Socorro, 9697
Esprito Santo: companhia constante
do, 140; dom do, 140; orientao e
consolo do, 50; revelao pessoal
por meio do, 140; seguir os sussur-
ros do, no trabalho de professoras
visitantes, 124, 126127
Ester, como exemplo de f e coragem,
195
Estudo das escrituras, 55, 186
Eva: e Ado, ensinam os lhos juntos,
147148, 162; e Ado, relaciona-
mento de convnio de, 147; e as
lhas is, adoram a Deus, 191
Expiao de Jesus Cristo: ajuda-nos a
elevar-nos acima dos pensamen-
tos e ambies comuns, 195196;
encontrar foras por meio da, 84; o
testemunho da, ajuda a preparar-
nos para entrar no templo, 21;
parte essencial da caridade, 188;
permite que as famlias sejam
seladas para a eternidade, 162
Eyring, Henry B.: sobre a caridade e
a Expiao de Jesus Cristo, 188;
sobre compartilhar caridade, o
legado da Sociedade de Socorro,
9394, 188, 191; sobre o padro
inspirado do trabalho de professo-
ras visitantes, 121; sobre o respeito
entre as irms da Sociedade de
Socorro e os portadores do sacer-
dcio, 153
F mulheres lembrarem-se de que
Falar em pblico, 5354
Famlia: alicerce de uma vida justa,
146, 161; a Sociedade de Socorro
ensina as responsabilidades das
irms referentes , 165172; defen-
der, 169172; empenho de Joseph
Smith e das primeiras irms
da Sociedade de Socorro para
fortalecer a, 1821; ensinamen-
tos sobre, 162164, 172174; e o
sacerdcio, 146150; exemplos de
a, por meio das ordenanas do
templo, 2021; fortalecer a, prin-
cpio fundamental da Sociedade
de Socorro, xi, xiii, 7, , 1821, 33,
4748, 7476, 82, 86, 92, 9495,
104105, 128130, 146, 165172,
185, 186; fortalecer a, propsito
fundamental do sacerdcio, 146,
164165; proclamao ao mundo,
188181; prover as necessidades
temporais da, 58; relacionamento
de convnio na, entre marido e
mulher, 146149; revelaes sobre,
1820
Famlia, A: Proclamao ao Mundo:
observaes sobre, 159161; texto
Faust, James E.: sobre como consolar
os pais de lhos rebeldes, 173174;
sobre por que a proclamao
sobre a famlia foi apresentada
na reunio geral da Sociedade de
Socorro, 161
F: aumentar a, princpio fundamental
da Sociedade de Socorro, xi, xiii,
7, 18, 92, 167, 185; e coragem para
enfrentar os desaos, 58; no Pai
Celestial e Jesus Cristo, xi, 3, 18,
3134, 58, 77, 170, 188
Febe, como serva da Igreja, na poca
do Novo Testamento, 6
Fife, Veara, recebe e presta servio com
suas professoras visitantes, 130
Filhas de Deus: abenoadas pelo
poder do sacerdcio, 139; conhe-
ciam e adoravam Deus na esfera
pr-mortal, 180; importncia das
so, 185186, 195; legado divino
das, 93, 155; valor innito das, xii
G
Grant, Heber J.: apoia o estabeleci-
mento do Departamento de
Servios Sociais da Sociedade de
Socorro, 7475; e conselheiros,
sobre como a maternidade se
 aproxima da divindade, 171; e
conselheiros, sobre princpios
de autossucincia, 78; encoraja
e tranquiliza Louise Y. Robison
depois de cham-la para servir na
presidncia geral da Sociedade de
Socorro, 78; sobre como vencer o
desnimo, 193; sobre o propsito
primordial do programa de bem-
estar, 79
Gregersen, Eva M., sobre como os
santos dinamarqueses ajudaram
os noruegueses durante a Segunda
Guerra Mundial, 85
Guerra, viver em paz na, 7074
H 126127; Elizabeth Ann Whitney
Hendricks, Drusilla Dorris, sobre
enfermidades entre os pioneiros
santos dos ltimos dias, 34
Hinckley, Gordon B.: e conselheiros,
sobre como o lar a base de uma
vida justa, 161; l a proclamao
sobre a famlia em uma reunio
geral da Sociedade de Socorro,
159161; profere uma bno para
as mulheres da Igreja, 177; sobre a
fora das mulheres que trabalham
com os irmos do sacerdcio, 137;
sobre a grande capacidade das
irms e seu papel essencial no
plano do Pai Celestial, 155; sobre a
necessidade da proclamao sobre
a famlia, 161; sobre as mulheres
como guardis do lar, 161, 177;
sobre as mulheres permanecerem
rmes e inamovveis na causa da
retido, 174; sobre fazer o melhor
que pudermos, 188; sobre o servio
prestado, 123
Histrias: a me de Dallin H. Oaks
preside a famlia depois da morte
do marido, 149; Amanda Barnes
Smith recebe o dom de profecia
para cuidar do lho, 142144; as
irms da Sociedade de Socorro
defendem a prtica do casa-
mento plural, 5053; as irms da
Sociedade de Socorro prestam Jesus Cristo convida Marta e
servio para comemorar o aniver- Maria a serem Suas discpulas,
srio de 150 anos da organizao, 34; Joseph F. Smith v as irms
104; as mulheres e os homens tra- da Sociedade de Socorro servindo
balham juntos por ocasio de um uma famlia necessitada, 116118;
furaco, 154155; as professoras Joseph Smith organiza a Sociedade
visitantes servem uma irm aita e de Socorro Feminina de Nauvoo,
recebem ajuda dela em troca, 130; 1213; Julie B. Beck, quando era
Belle S. Spafford segue o conselho uma jovem me, recebe apoio da
de George Albert Smith de fazer Sociedade de Socorro, 106107;
sua inuncia ser sentida, 96100; Lucy Meserve Smith lidera outras
Boyd K. e Donna Packer visitam irms para prestar auxlio aos pio-
uma Sociedade de Socorro na neiros de carrinho de mo, 3940;
Tchecoslovquia, 9293; Dallin H. Mary Fielding Smith lidera e nutre
Oaks aconselha-se com Barbara seus lhos, 163164; Matilda
W. Winder sobre questes refe- Dudley lidera outras irms no ser-
rentes s mulheres na Igreja, 153; vio prestado a ndios americanos
duas irms so inspiradas a saber necessitados, 3839; mulheres
como ajudar pessoas necessitadas, doam roupas de baixo ao saberem
do sofrimento dos pioneiros de
convertida ao evangelho res- carrinho de mo, 3940; Neemias
taurado, 141142; Eliza Partridge recusa-se a abandonar sua obra
Lyman recebe e oferece consolo de reconstruir Jerusalm, 195; o
na morte de lhos, 3435; Ellen incio da Sociedade de Socorro,
Douglas oferece e recebe caridade 1112; Olga Kovov convertida
em momentos de necessidade, ao evangelho e serve no reino,
2526; Emily S. Richards adquire 101104; os santos deixam uma
conana para falar em pblico, mensagem em uma das paredes
54; Emma Andersen Liljenquist do Templo de Nauvoo, 32; os san-
recebe inspirao como enfer- tos dinamarqueses compartilham
meira, 61; Ester demonstra f e alimentos com os santos norue-
coragem para salvar seu povo, 195; gueses, 85; os santos recebem
exemplos de aplicao prtica do as bnos do templo antes de
evangelho em lares SUD, 174178; partirem de Nauvoo, 3132; Sally
Geraldine Bangerter trabalha com Randall recebe consolo no batismo
as irms brasileiras para estabele- pelos mortos, 2021; Spencer
cer o trabalho de professoras visi- W. Kimball relata momentos em
tantes no Brasil, 121122; Gertrude que teve um vislumbre do cu,
Zippro serve como presidente da 174175; Theresa Thompson Call
Sociedade de Socorro a despeito leva um bolo a uma amiga para
de provaes e perigo, 85; Heber comemorar um aniversrio, 190;
J. Grant incentiva e apoia Louise Thomas S. Monson encontra
Y. Robison quando chamada uma mulher que foi beneciada
para servir na presidncia geral da pelo trabalho de alfabetizao da
Sociedade de Socorro, 78; Hedwig Sociedade de Socorro, 105106;
Biereichel oferece alimentos para uma famlia compartilha o legado
prisioneiros de guerra russos, 86; da Sociedade de Socorro por
Hilda Alvarenga nutre as irms da geraes, 188190; uma irm
Sociedade de Socorro de seu ramo, da Sociedade de Socorro decide
100101; irms armnias prestam que sua vez de servir, 192194;
servio em sua pobreza, 7576; uma irm ca sabendo que uma
irms expressam gratido pelas colcha que ela fez ajudou algum
professoras visitantes, 131132; de outro pas, 72; uma irm no
219
 receptiva pede apoio para sua
professora visitante, 125126; uma
irm passa a amar mais as muitas
irms que serve como professora
visitante, 132134; uma me que
cria os lhos sozinha fortalecida
pelos convnios que fez, 149150;
uma moa expressa gratido pelos
ensinamentos do profeta sobre a
maternidade, 171; uma presidente
da Sociedade de Socorro ajuda as
irms aps um terremoto, 95
Hospital Deseret, 6162
Humphrey, Cathie, aprende a respeito
de sua inuncia como professora
visitante, 125126
Hunter, Howard W.: sobre o forta-
lecimento das famlias, 169170;
sobre o legado divino das lhas de
Deus, 93
I Kimball, Sarah M.: e o empenho em
Irmandade na Sociedade de Socorro,
86, 91110, 151, 168, 186
Irms que criam os lhos sozinhas:
presidem seu lar, 149150; so
abenoadas se cumprirem seus
convnios, 149150
Isaque e Rebeca, cuidam para que os
convnios no sejam perdidos, 162
J Salvador, 130; sobre a vigorosa
Jack, Elaine L.: sobre a irmandade da
Sociedade de Socorro, 103; sobre
as bnos do sacerdcio, 139140;
sobre estender a mo por meio do
trabalho das professoras visitantes,
131; sobre o servio prestado para
comemorar o aniversrio de 150
anos da Sociedade de Socorro,
104; sobre promover a alfabetiza-
o, 104105
Jesus Cristo: ajudar as pessoas a seguir,
104, 127130; ajudar as pessoas a
sentirem o amor de, 129; amor e
220
preocupao especiais de, pelas
mulheres, 3; autor e consumador
de nossa f, 191; convida Marta e
Maria a serem Suas discpulas, 34;
criado e educado na infncia por
Maria e Jos, 162; devoo a, das
irms da Sociedade de Socorro,
186; ensinamentos de, conduzem
felicidade na vida em famlia,
159, 181; ministrio mortal de, 34;
seguir o exemplo de, 115, 124; tes-
temunho de, guia nossa viso, 64.
Ver tambm Caridade; Discpulas;
Expiao de Jesus Cristo; F
K da Sociedade de Socorro, 80; sobre
Kimball, Camilla, sobre seu empenho
como professora visitante, 124125
Kimball, Presendia, sobre a falta de
homens para ajudar as compa-
nhias de pioneiros SUD, 33
armazenar trigo, 58; e o incio
da Sociedade de Socorro, 11, 26;
sobre o trabalho das professoras
visitantes, 118
Kimball, Spencer W.: compara o
trabalho das professoras visitantes
com o ensino familiar, 123; sobre
as irms da Sociedade de Socorro
estudarem as escrituras, 55; sobre
as mulheres valorizarem o passado,
xii; sobre as professoras visitantes
ajudarem as pessoas a seguir o
inuncia das irms justas e pren-
dadas da Sociedade de Socorro, 55,
104; sobre como cultivar atributos
semelhantes aos de Cristo, 5;
sobre como Deus atende as nossas
necessidades por meio de outras
pessoas, 124; sobre como resistir
s inuncias que enfraquecem a
famlia, 174175; sobre o cresci-
mento da Igreja graas inuncia
do exemplo das irms, 104; sobre o
nobre chamado de ser uma mulher
justa nos ltimos dias, 155, 177;
sobre o potencial da Sociedade de
Socorro, 155; sobre o trabalho das
professoras visitantes como meio
de salvar almas, 129; sobre vislum-
brar o cu na vida dos santos dos
ltimos dias justos, 174175
Kovov, Olga, converso e servio
de, 101104
L
Lar: como centro de fora, 167169;
exemplos de retido no, 174178.
Ver tambm Famlia
Lee, Harold B.: sobre a unio entre os
lderes do sacerdcio e as lderes
como o trabalho mais importante
acontece no lar, 172173; sobre os
templos como o nico lugar na
Terra para receber a plenitude das
bnos do sacerdcio, 145; sobre
tornar-se autossuciente, 57
Lema da Sociedade de Socorro: esta-
belecido, 69; seguido pelas irms
em momentos de provao, 6987.
Ver tambm Caridade
Liljenquist, Emma Andersen, sobre o
aprendizado a respeito de cuida-
dos de sade, 61
Lyman, Amy Brown: como diretora do
Departamento de Servios Sociais
da Sociedade de Socorro, 7475; e
mudanas no mtodo original de
trabalho das professoras visitantes,
119; salienta a necessidade de
a me estar no lar, 170; sobre a
grandiosidade da Sociedade de
Socorro, 86; sobre a unio entre as
lderes da Sociedade de Socorro
e os lderes do sacerdcio, 82;
sobre o poder do testemunho, 86;
sobre suas experincias pessoais
ao servir como lder da Sociedade
deSocorro, 8687
Lyman, Elizabeth Partridge, sobre
como receber e oferecer consolo
por ocasio da morte de lhos,
3435
M N
Mes, Maternidade: as mulheres so
incentivadas a permanecer no lar,
82; defender, 171; inuncia sobre
os jovens guerreiros do Livro de
Mrmon, 162; papel espiritual da,
82; parte da natureza eterna das
mulheres, 168. Ver tambm Famlia
Manifesto, 5253
Marta e Maria, como discpulas de
Jesus Cristo, xi, 34
Maternidade, hospital, 76
McConkie, Bruce R., sobre o relacio-
namento de convnio entre Ado
e Eva, 147
McKay, David O.: profere a orao
dedicatria do Edifcio da Socie-
dade de Socorro, 97; sobre a unio
na Igreja, 151; sobre nenhum
sucesso compensar o fracasso no
lar, 172
Medicina e cuidados de sade, as
irms so incentivadas a aprender,
5960
Monson, Thomas S.: sobre como
mulheres e homens trabalharam
juntos quando houve o furaco
Andrew, 154; sobre como realizar
coisas milagrosas por meio da f,
100; sobre expresses de caridade,
108110; sobre os objetivos do
programa de bem-estar, 79; sobre
o trabalho de alfabetizao da
Sociedade de Socorro, 104105;
sobre servir de instrumentos nas
mos do Senhor na Terra, 113, 123
Mulheres: amor e preocupao de
Jesus Cristo pelas, 3; lhas de
Deus, 185; inuncia justa das,
SUD, 99; no Novo Testamento,
36; papel e potencial divinos das,
185186
Mundo, deixar as coisas do, 49
Nauvoo: a Sociedade de Socorro
fundada em, 12; xodo de, 3132;
servio prestado em, 2226; templo
construdo em, 11
Neemias, como exemplo de f e
coragem, 195
Nelson, Russell M., sobre as famlias
serem seladas pelo poder do
sacerdcio, 146
Novo Testamento, mulheres no, 36
O mao famlia, 160; sobre o
Oaks, Dallin H.: aconselha-se com
Barbara W. Winder sobre questes
referentes s mulheres da Igreja,
153; sobre a liderana da me
quando o pai morre, 149150;
sobre a natureza sagrada do
casamento e do relacionamento
familiar, 147; sobre o sacerdcio
abenoar igualmente as mulheres
e os homens, 139
Ordenanas, bnos por meio de, 15,
140142. Ver tambm Convnios;
Sacerdcio
Organizao da Primria, 6364
Organizao das Moas, 63
Os quruns do sacerdcio, compara-
dos com as Sociedades de Socorro,
151, 164165
P amor, 130131; buscar orientao
Packer, Boyd K.: e esposa, renem-se
com um crculo de irms na
Tchecoslovquia, 9394, 107108;
sobre a inuncia da famlia de
uma ala ou ramo, 96; sobre a
proteo da irmandade na Socie-
dade de Socorro, 89, 94; sobre as
bnos que recebem as irms
is da Sociedade de Socorro, 108;
sobre as mulheres adotarem as
virtudes da Sociedade de Socorro,
16; sobre o programa de intercm-
bio estudantil para ndios, 8284;
sobre o sentimento de fazer parte
da Sociedade de Socorro, 151
Pai Celestial: ajuda-nos a realizar gran-
des coisas, 193; amor do, 195196;
a ordenana de selamento une
a famlia ao, 147; conhece Suas
lhas, xii, 191192; orar para, 52,
61, 142144; plano do, para nossa
salvao e felicidade, xii, 58, 155,
180, 185; vida eterna com, 105.
Vertambm F; Filhas de Deus
Pais. Ver Famlia
Parkin, Bonnie D.: sobre a procla-
desenvolvimento da caridade no
lar, 164; sobre receber foras nas
reunies da Sociedade de Socorro,
168169
Participao na comunidade, pelas
irms da Sociedade de Socorro,
7172, 8283
Pioneiros: apegam-se aos convnios
ao partirem de Nauvoo, 3132;
condies de vida dos, 3236;
servio entre os, 3440
Prendas domsticas: arte de, 169;
criao e educao, 168
Primeira Guerra Mundial, viver em
paz na, 7074
Privilgios, viver altura dos, 183, 185
Professoras Visitantes: ajudam as pes-
soas a seguir Jesus Cristo, 127130;
ajudam as pessoas a sentir o amor
de Jesus Cristo, 129; atendem
s necessidades temporais com
espiritual, 126127; como bno
para as professoras visitantes,
132134; como ministrio espiri-
tual, 118, 127130; compromisso
exigido para as, 124125; ensinar
e testicar, 127130; expresso de
gratido pelas, 127130, 131132;
incio das, 115116; mudanas
no mtodo original das, 119120;
perguntas a fazer ao visitar, 125;
221
 salvam almas, 129; sugestes para
serem ecazes, 135
Programa de Bem-Estar: anunciado
pela Primeira Presidncia, 79;
cooperao no, 80; metas do, 79;
papel da presidente da Sociedade
de Socorro no, 8081
Programa de intercmbio estudantil
para ndios, 8284
Publicaes, 6263
R dcio apoia a famlia, 146; sobre
Randall, Sally, encontra consolo no
batismo pelos mortos, 2021
Rebeca e Isaque, cuidam para que os
convnios no sejam perdidos, 162
Reforma. Ver Resguardo
Relief Society Magazine, 62
Resguardo: denio de, 49; pregado
por Brigham Young e Eliza R.
Snow, 49
Revelao pessoal, capacidade de cada
uma das irms de receber, 50, 170
Revista A Liahona, 63
Revista Ensign, 6263
Rich, Sarah, sobre as bnos dos san-
tos ao partirem de Nauvoo, 32
Richards, Emily S., adquire conana
ao falar em pblico, 54
Richards, Willard: assiste primeira
reunio da Sociedade de Socorro,
12; presente no martrio de Joseph
e Hyrum Smith, 31
Robison, Louise Y.: histrico, 7778;
recebe incentivo e apoio de Heber
J. Grant ao ser chamada para
servir na presidncia geral da
Sociedade de Socorro, 78; sobre
a gratido pelo servio prestado
pelo governo, 79; sobre encontrar
alegria em servir a Deus, 77
Roupas, sagradas, 146
222
S sobre as mes ensinarem as lhas,
Sacerdcio: abenoa igualmente as
mulheres e os homens, 139140;
aSociedade de Socorro organi-
zada sob a autoridade do, 12, 15,
107, 150151; bnos do, para as
mulheres is, 15, 139145; o ali-
cerce de uma vida justa, 146; sela a
famlia para a eternidade, 146
Sandberg, Bobbie, recebe ajuda
da presidente da Sociedade de
Socorro aps terremoto, 9596
Scott, Richard G.: sobre como o sacer-
o lar como o alicerce de uma vida
justa, 146
Sears, Athelia Call, transmite o legado
da Sociedade de Socorro a sua
famlia, 190191
Seda, produo de, 57
Segunda Guerra Mundial, 81
Ser Me: as mulheres sem lhos
procuram oportunidades de, 167;
todas as mulheres tm a responsa-
bilidade de, 168
Servio. Ver Ajudar os necessitados;
Caridade; Professoras Visitantes
Smith, Amanda Barnes, recebe o dom
da profecia para cuidar de seu
lho, 142144
Smith, Barbara B.: sobre as irms da
Sociedade de Socorro seguirem o
conselho do sacerdcio e receber
inspirao, 148; sobre defender a
famlia e a maternidade, 171
Smith, Bathsheba W.: elabora lies
de educao maternal, 165166;
sobre adquirir um testemunho do
evangelho restaurado, 36; sobre as
provaes e bnos dos antigos
pioneiros SUD, 36; sobre a unio
entre as mulheres e os homens da
Igreja, 153
Smith, Emma: escolhida como pri-
meira presidente da Sociedade de
Socorro, 1213; exemplo de servio
caridoso, 25; revelao para, 1314;
20; sobre a Sociedade de Socorro
fazer algo extraordinrio, xi, 14;
sobre seu desejo de ser guiada por
revelao, 1213
Smith, George Albert: aconselha Belle
S. Spafford a fazer sua inuncia
ser sentida, 96100; sobre a felici-
dade por meio do servio, 85; sobre
Joseph Smith abrir as portas para a
emancipao das mulheres, 96
Smith, Hyrum, martrio de, 31
Smith, Joseph: incentiva os santos a
ajudarem na construo do Templo
de Nauvoo, 11; instrues de, ins-
pira as antigas mulheres pioneiras,
37; instrui as irms sobre o pro-
psito da Sociedade de Socorro,
1626; lidera o trabalho de
construo do Templo de Kirtland,
21; martrio de, 31; o sacerdcio
restaurado por intermdio de,
139; revelaes para, sobre as res-
ponsabilidades familiares, 1820;
sobre a capacidade das irms da
Sociedade de Socorro de agir de
acordo com sua compaixo, 16,
47, 124, 187188; sobre ajudar os
necessitados, 2223, 129; sobre a
revelao em D&C 25, 14; sobre as
bnos do templo, 144146; sobre
as irms da Sociedade de Socorro
auxiliarem os pobres e salvarem
almas, 17, 25, 69, 91; sobre as irms
da Sociedade de Socorro viverem
altura de seus privilgios, 183,
185; sobre as mulheres estarem
frente em boas obras, 2122; sobre
as mulheres receberem os dons do
Esprito, 142; sobre as mulheres
terem sentimentos de caridade,
186; sobre a Sociedade de Socorro
como algo melhor, 1213; sobre
a Sociedade de Socorro como a
restaurao de um antigo padro,
1, 7; sobre a Sociedade de Socorro
como sociedade seleta, 1516;
sobre a unio na Igreja, 151; sobre
examinar as escrituras, 51; sobre
o poder da bondade, 24; sobre
organizar a Sociedade de Socorro,
9, 1215; sobre os anjos fazerem
 companhia s irms da Sociedade
de Socorro, 195; sobre os deveres
da presidncia da Sociedade de
Socorro, 13
Smith, Joseph F.: sobre a inuncia
protetora de sua me, 167; sobre
a natureza divina da Sociedade
de Socorro, 7, 7172; sobre a
Sociedade de Socorro ensinar as
responsabilidades familiares, 166;
sobre a Sociedade de Socorro
liderar o mundo em coisas dignas
de louvor, 7071, 195; sobre o
exemplo de sua me, 163164;
sobre ver irms da Sociedade de
Socorro servindo uma famlia
necessitada, 116118
Smith, Joseph Fielding: sobre as
mulheres receberem as bnos
do templo, 146; sobre a Sociedade
de Socorro ajudar os membros
is a alcanar a vida eterna, 105;
sobre a Sociedade de Socorro ser
estabelecida por revelao, 13;
sobre o relacionamento entre a
Sociedade de Socorro e os quruns
do sacerdcio, 155
Smith, Lucy Mack, sobre a irmandade
na Sociedade de Socorro, 26
Smith, Lucy Meserve: sobre a dispo-
sio de continuar a servir as pes-
soas, 39; sobre prestar servio para
os antigos santos que chegavam ao
Vale do Lago Salgado, 3940
Smith, Mary Fielding, exemplo como
me, 163164
Smoot, Mary Ellen: e conselheiras,
sobre o que signica ser uma lha
de Deus, 186; sobre a necessidade
de professoras visitantes is, 130;
sobre as irms da Sociedade de
Socorro ajudarem as pessoas a
sentir o amor do Salvador, 128129
Snow, Eliza R.: chamada como a
primeira secretria da Sociedade
de Socorro, 16; chamada como a
segunda presidente geral da Socie-
dade de Socorro, 50; chamada
para ajudar os bispos a estabelecer
as Sociedades de Socorro nas
alas, 48; chamada para instruir as
irms, 50; ensina usando as Atas
de Nauvoo, 49; escreve estatutos
para uma sociedade feminina
de costura, 11; mantm atas das
primeiras reunies da Sociedade
de Socorro, 1617; preserva as Atas
de Nauvoo, 48; sobre a dignidade
das mulheres SUD, 49; sobre a
esfera de ao cada vez maior da
Sociedade de Socorro, 64; sobre
a fora adquirida por meio do
testemunho de Jesus, 64; sobre
a grande inuncia das irms
da Sociedade de Socorro, 43, 50;
sobre a inuncia das professoras
visitantes, 118; sobre a inuncia
do Esprito em uma reunio da
Sociedade de Socorro, 16; sobre a
inuncia renadora e inspiradora
da Sociedade de Socorro, 48; sobre
as irms adquirirem formao em
medicina, 59, 60; sobre as irms da
Sociedade de Socorro expressarem
seus pensamentos, 54; sobre as
irms estabelecerem a moda no
vesturio, 57; sobre a Sociedade de
Socorro como restaurao de um
antigo padro, 1, 7; sobre a Socie-
dade de Socorro pertencer orga-
nizao da Igreja, 49; sobre a unio
entre os homens e as mulheres na
Igreja, 151152; sobre o lar como
primeira prioridade, 163; sobre o
registro no cu do servio pres-
tado, 91; sobre o resguardo, 49;
sobre revelao pessoal, 50; sobre
seguir o exemplo de Jesus Cristo,
115; sobre servir sem necessidade
de reconhecimento pblico, 4849,
191192
Snow, Lorenzo: sobre as irms da
Sociedade de Socorro compartilhar
os labores e as recompensas do
reino de Deus, 7; sobre as irms
da Sociedade de Socorro serem
um exemplo da religio pura,
134; sobre conar em Deus e no
desanimar, 49; sobre o poder que a
Sociedade de Socorro tem de fazer
o bem, 20
Sociedade de Socorro: as lderes
da, servem sob a direo do
sacerdcio, 151; como lugar de
refgio e de inuncia, 89, 91,
92; comparada aos quruns do
sacerdcio, 151, 164165; ensina
responsabilidades familiares, 164;
entusiasmo das antigas irms ao se
liarem , 15; exemplica a religio
pura, 134; fazer algo extraordin-
rio, xi; inuncia da, sobre as irms
nos ramos e alas, 106107; incio
da, 11, 185; misso de cura da, 92;
organizao divina da, 7, 7071,
185; organizada sob a autoridade
e segundo o padro do sacerdcio,
1213, 15, 107, 150151; parte
essencial da Restaurao, 1, 7, 185;
primeira reunio da, 1214; pro-
psitos da, xi, xiii, 7, 1626, 92, 168,
185; restabelecida, 45; reunies
da, ensinam responsabilidades
caridosas, prticas e familiares,
168; temporariamente desconti-
nuada, 31
Spafford, Belle S.: coleta frutas para
doao, 81; e conselheiras, sobre
a misso de cura da Sociedade
de Socorro, 92; segue o conselho
de George Albert Smith de fazer
sua inuncia ser sentida, 96100;
sobre a inuncia das professo-
ras visitantes, 119120; sobre a
inuncia de uma boa me da
Sociedade de Socorro, 168169;
sobre as mudanas no mtodo ori-
ginal do trabalho das professoras
visitantes, 119; sobre estabelecer
prioridades, xiii; sobre o Edifcio da
Sociedade de Socorro, 96; sobre o
propsito constante da Sociedade
de Socorro, 9495
Speidel, Maria, sobre conar no
Senhor nas adversidades, 8485
Stegner, Wallace, sobre as primeiras
mulheres SUD, 37
Sufrgio feminino, 62
223
 T Trigo: Brigham Young incentiva as
Tabita, exemplo de mulher virtuosa no
Novo Testamento, 56
Talmage, James E., sobre o amor e a
preocupao do Salvador pelas
mulheres, 3
Tanner, Athelia Sears, transmite o
legado da Sociedade de Socorro
asua famlia, 190191
Taylor, John: chama as presidentes
gerais das Moas e da Primria,
63; est presente no martrio
de Joseph e Hyrum Smith, 31;
participa da primeira reunio da
Sociedade de Socorro, 1314;
sobre armazenar trigo, 5758;
sobre o sentimento de alegria
pela organizao da Sociedade
de Socorro, 14; sobre promover
obem-estar das pessoas, 72
Templo de Nauvoo: ajudar os cons-
trutores do, 11; mensagens escritas
nas paredes do, quando os santos
partiram de Nauvoo, 32; milhares
de santos receberam a investidura
e o selamento no, 31
Templos: a Sociedade de Socorro
ajuda as irms a entrarem no, 145;
as primeiras irms da Sociedade
de Socorro ajudam a preparar as
pessoas para o, 26; bnos para
as mulheres is no, 146; como
lugar de agradecimento, instruo
e aprendizado, 145; ociantes do
templo, 145; o poder da divindade
se manifesta no, 141; ordenanas
do, fortalecem a famlia, 2021;
os santos so investidos de poder
do alto no, 145; preparar-nos para
entrar, 21, 145
Testemunho: fora por meio do, 86;
prestar, nas reunies da Sociedade
de Socorro, 54
Thompson, Barbara B., sobre a procla-
mao famlia, 160
Thompson, Pamela Barlow, transmite
o legado da Sociedade de Socorro
famlia, 190
224
irms a cultivar e colher, 57;
conselho de John Taylor aos irmos
sobre, 5758; Emmeline B. Wells
sobre armazenar, 5758, 62, 73;
empenho das irms em armazenar,
59; usado para auxiliar muitos, 59;
vendido ao governo dos Estados
Unidos, 59, 73
U de, com as condies de vida de
Uchtdorf, Dieter F., sobre as irms da
Sociedade de Socorro seguirem o
exemplo do Salvador, 124
Unio, entre homens e mulheres na
Igreja, 15, 80, 150154
V irms participarem das reunies
Voto, direito ao, 62
W irms que o realizam, 132; visita
Wells, Emmeline B.: como redatora do
Womans Exponent, 62; e conselhei-
ras, sobre ser el aos princpios
fundamentais da Sociedade
de Socorro, 69; e conselheiras,
sobre viver em paz em tempos
de guerra, 70; estabelece o lema
da Sociedade de Socorro com
suas conselheiras, 69; preparao
de, para ser presidente geral da
Sociedade de Socorro, 69; sobre
ajudar as mulheres a progredirem
espiritualmente e adquirirem
instruo, 6061; sobre aprender
com o exemplo das mulheres do
passado, 70; sobre armazenar
trigo, 5758, 62, 73; sobre as irms
permanecerem is aos propsitos
da Sociedade de Socorro, 29, 38;
sobre o servio de Zina D. H.
Young na rea mdica, 5960
Whitney, Elizabeth Ann: designada
como membro da primeira
presidncia da Sociedade de
Socorro, 13; sobre servir como
ociante do templo, 145; sobre
sua converso, 141142
Whitney, Helen Mar: sobre as mulheres
que obedeceram lei do casamento
plural, 52; sobre o amor de Deus
entre os antigos pioneiros SUD, 36
Widtsoe, John A., sobre o auxlio pres-
tado pela Sociedade de Socorro, 26
Williams, Clarissa S.: preocupao
mulheres e crianas, 73, 7677;
preparada para servir como pre-
sidente geral da Sociedade de
Socorro, 76; sobre as realizaes
da Sociedade de Socorro por meio
do amor, 81; sobre melhorar a vida
das famlias necessitadas, 7677
Winder, Barbara W.: sobre a arte de
ser dona de casa, 168; sobre as
de conselho da Igreja, 153; sobre
a unio entre homens e mulheres
na Igreja, 153; sobre o trabalho das
professoras visitantes abenoar as
uma Sociedade de Socorro na
Tchecoslovquia com o marido,
103104
Winter Quarters, 33
Wirthlin, Joseph L., sobre o trabalho
de bem-estar de uma presidente
da Sociedade de Socorro, 8081
Womans Exponent, 62
Woodruff, Wilford: sobre as pessoas
realizarem o que Deus as chamou
para fazer, 33; sobre escrever o
Manifesto, 5253
Y
Young, Brigham: aconselha os santos a
auxiliarem os necessitados, 38, 39;
aconselha os santos a partirem de
Nauvoo, 31; aconselha os santos
a se resguardarem e a mudarem
de vida, 49; chama Eliza R. Snow
 para ajudar a restabelecer a
Sociedade de Socorro, 46; chama
Eliza R. Snow para instruir as
irms, 48; conclama os santos a
ajudar os pioneiros de carrinho
de mo aitos, 38; conana de,
nas mulheres da Igreja, 56; inicia
o trabalho de restabelecimento
da Sociedade de Socorro, 45;
instrui as irms a armazenarem
trigo, 5758; instrui as irms a
criarem uma associao para a
fabricao de seda, 57; sobre a
caridade, 49; sobre afastar-nos das
inuncias mundanas, 49; sobre
as irms adquirirem formao
em medicina, 59; sobre as irms
estabelecerem a moda nas roupas,
57; sobre as ordens do Senhor no
Acampamento de Israel, 3233;
sobre as realizaes das irms da
Sociedade de Socorro, 55; sobre
fazer convnios para cumprir todas
as ordenanas do Senhor, 32; sobre
os bispos buscarem a ajuda das
Sociedades de Socorro, 45; sobre o
servio compassivo, 117; trabalha
muitos dias no Templo de Nauvoo
para ajudar os santos a receber as
ordenanas, 31
Young, Zina D. H.: como presidente
da Deseret Silk Association, 57;
servio de, na rea mdica, 5960;
sobre a reao dos santos ao Mani-
festo, 53; sobre as responsabilida-
des das mes, 165; sobre o valor do
testemunho, 64; sobre tornar o lar
o centro de atrao, 163

Z
Zippro, Gertrude, exemplo de
servio dedicado na Sociedade
deSocorro, 85

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