Departamento de Investigacin Educativa

Seminario de Antropologa Social

Dra. Elisa Cragnolino

Algunos aspectos de antropologa rural y las trayectorias de los estudiantes del

Instituto Superior Intercultural Ayuuk (ISIA)
Ensayo

Presenta
Marcia P. Sandoval Esparza



Agosto 2017

Ka yeh piey

Ku xw kidakn
Kuchpy jatnp yh,
Yukjotm jts aamjiotm witity
Jts xjaymitd.

Las flores del jaguar

Cuando se oculta el sol

En felino de flores se convierte,
Recorre selvas y montaas
Para que lo tomes por nagual.

(Fragmento)
Martn Rodrguez Arellano
Poeta mixe

Introduccin

Este ensayo presenta las reflexiones realizadas sobre el avance alcanzado en la tesis
desarrollada para la obtencin del grado de maestra en Investigacin y Desarrollo de la
Educacin (MIDE), de la Universidad Iberoamericana a partir de las discusiones en el
Seminario de Antropologa Rural coordinado por la Dra. Elisa Cragnolino, acadmica de la
Universidad Nacional de Crdoba, Argentina, invitada por el Departamento de
Investigacin Educativa del CINVESTAV, Campus Sur.

Las reflexiones fueron producto de la revisin de los textos integrantes del programa del
Seminario, las presentaciones y discusiones con la coordinadora y compaeros, a su vez
con la confrontacin entre la experiencia propia, las nociones construidas y los aspectos
tericos revisados bajo la idea de considerar las condiciones y transformaciones
estructurales, polticas, sociales y culturales y su incidencia en las prcticas y procesos
educativos en contextos rurales desde su historicidad y complejidad.

La mirada desde la perspectiva de la antropologa rural propici refrescar y ampliar la

analtica introducida al tema/problema de la investigacin de la tesis en desarrollo,
propiciada por los soportes tericos de la perspectiva de la antropologa rural propia de la
experiencia de la Dra. Cragnolino en contextos de educacin y campesinado de regiones de
Crdoba, Argentina.

El tema/problema de la tesis aborda a estudiantes jvenes indgenas del Instituto Superior

Intercultural Ayuuk (ISIA)1 de la zona mixe, caracterizada como zona rural de Oaxaca,
Mxico. Pone atencin en ngulos de anlisis sobre las trayectorias escolares y
comunitarias de los estudiantes con el uso social de la lengua originaria. Los estudiantes
indgenas ayuuk han delineado caminos durante su itinerario de vida en los niveles
educativos previos a la educacin superior. Estos caminos hacen de las trayectorias un
proceso ligado estrechamente con la lengua originaria, al ser trayectorias de vida en las que
ocurren situaciones de ndole personal, social, cultural, educativa, econmico y poltico.

1 El ISIA es una institucin perteneciente al Sistema Universitario Jesuita y se localiza en Jaltepec de

Candayoc, Oaxaca. Mxico. Ofrece carreras profesionales y tcnico universitarias sobre Educacin

2
Con la mirada de la antropologa rural, la revisin de los planteamientos de la tesis sobre el
aspecto de las trayectorias familiares, escolares y comunitarias y el uso social de la lengua
originaria, pude advertir que los planteamientos tericos de Bourdieu hasta ese momento
retomados para el anlisis de los resultados encontrados, podran ser ampliados.

Este ensayo se organiza principalmente por la reflexin hechas a partir de la experiencia de

contraste entre el camino recorrido en la maestra de la Ibero y los puntos abordados en el
Seminario de antropologa rural. Esta reflexin se presentan a continuacin.

Puntos de encuentro y de contraste entre nociones de trayectorias y la nociones de

Bourdieu.

La importancia de poner en observacin dos ngulos en el tema de trayectorias de los

estudiantes encuentra justificacin al identificar desde un primer ngulo orienta la mirada
hacia la de vida de los estudiantes desde su trayectoria. Un segundo ngulo pone atencin
en el uso de la lengua originaria en los espacios escolares y comunitarios, en el que se
estudia a los jvenes indgenas y universitarios como actores protagnicos de la lengua y su
uso social. Para acercarse a estas nociones cabe detenerse para reconocer su
conceptualizacin.

La nocin de trayectoria en mi investigacin ha constituido un eje de reflexin con el que

he recorrido el trabajo en campo, la consulta de fuentes y la escritura a partir de resultados.
Esa nocin ha sido de la columna vertebral de la investigacin en conjunto con la nocin de
lengua originaria. La nocin de trayectoria revisada ha permitido visualizar los alcances y
limitaciones de sentido desde lo enunciado en la literatura, y alcanzar a distinguir que no
slo se refiere a una continuidad en el tiempo en un sentido lineal, sino que implica una
direccin en un campo de fuerzas a partir de distintos sentidos de vida, es decir a razn de
ser de las acciones, sentimientos, pensamientos, valores que pueblan una vida (Fernndez,
2013, p. 49).

Esta expresin de trayectoria pone en indagacin al sujeto, a su sentido de vida y a la

direccin que va delineando conforme sus procesos de formacin en los diversos espacios y
tiempos, propiciando multiplicidad de anclajes. Un ancla es lo que mantiene firme el barco

3
para que pueda mecerse al comps de las olas sin perderse en la inmensidad del mar. Si no
hay ancla cualquier brisa puede perdernos en la dimensin ocenicao en la lagunita ms
cercana (Ana Mara Fernndez 2013, p. 51).

De la reflexin emergieron preguntas tales como: Qu prcticas sociales y culturales

realizan los jvenes indgenas, en su condicin de estudiantes de educacin superior? qu
rasgos de los contextos interculturales brindan soporte a las trayectorias de vida para
alcanzar sus deseos y aspiraciones profesionales?, qu condiciones posibilitan el uso social
de la lengua originaria dentro de esas trayectorias de vida?, Cmo se expresan desde lo
uno y lo mltiple los procesos de subjetivacin a travs de la lengua en las trayectorias de
vida?

Estos cuestionamientos se fueron configurando hasta trazar una gua orientadora de

indagacin de las trayectorias que devienen en movimientos entre lo que cambia y
permanece en la construccin identitaria de los jvenes indgenas estudiantes del ISIA
desde diferentes perspectivas encontradas y que se acentan en los procesos formativos
escolarizados.

Negrete y Rodrguez (2015) recurren a Remedi (2006, p.175) quien sostiene que La
identidad de lo universitario, por tanto, no es una estructura estable, pues la identidad no es
lo que permanece idntico a s mismo y a los referentes desde los cules se constituye,
como efecto de espejo, sino es el precipitado de mltiples identificaciones adquiridas por
el sujeto en su trayectoria que paradjicamente se expresan por lo que hay de nico es lo
que hay de compartido, de forma que la construccin identitaria en esta mirada pone el
acento en esos procesos formativos.

La lengua originaria del sistema mixe ha sido estudiada desde la lingstica bajo la
perspectiva antropolgica social2 y de los esquemas de parentesco (Radcliffe Brown,
1967), y particularmente de la zona mixe de Sta. Mara Tlahuitoltepec, Oaxaca. El

2
Brown (1969, p. 38) refiere a la antropologa como una antropologa social encargada de la investigacin de
la naturaleza de la sociedad humana por medio de la comparacin sistemtica de sociedades de tipos
diversos y en este marco define el sistema de parentesco como un sistema de relaciones duales entre
persona y persona en una comunidad, siedo regulada su condicin en cualquiera de estas relaciones, en
mayor o menor grado, por la costumbre social [] es una red de relaciones sociales de tipo definido que
constituyen parte de toda la red de relaciones sociales, a lo que el autor denomina estructura social.

4
estudio de la lengua desde los sistemas de parentesco ayuda a precisar a los hablantes
y a ubicar la prdida de la lengua entre las generaciones de las familias. Brown
identifica que entre los diversos rasgos de un sistema de parentesco existe una
compleja relacin de interdependencia que se suscita bajo ciertos principios
estructurales, (1969, p. 68 y 73).

Trabajos de sociolingstica de (1973, 1977) exploran cmo los sistemas simblicos
son tanto manifestaciones como reguladores de la estructura de las relaciones
sociales. El sistema simblico particular que estudia es el del habla y no el de la
lengua.

Diversos autores distinguen las trayectorias desde puntos de vista y enfoques diferentes. La
trayectoria escolar se acompaa del concepto de dispositivo pedaggico para preguntar por
las formas que asume dentro de las instituciones educativas en las que se regula la vida
escolar y los sentidos que se otorgan para la construccin de la nocin en la cotidianeidad
escolar en la que interactan los estudiantes. En este sentido, las trayectorias escolares se
desarrollan en atencin de formas de desigualdad social, de crecimiento de polarizacin
social y reconstruccin de sentidos posibles que los estudiantes otorgan a su trayectoria
escolar, durante su recorrido por los diferentes niveles educativos (Terigi, 2012), como es el
caso de estudiantes de secundaria intercultural.

Al respecto de la discontinuidad en la nocin de ser joven y sus trayectos de vida en lo

escolar:

(antiguamente) haba trayectorias relativamente claras: el que pasaba del

certificado de estudios primarios, entraba a un curso complementario, una escuela
secundaria o un liceo, estas trayectorias estaban claramente jerarquizadas y nadie se
confunda () El sistema escolar antiguo obligaba a interiorizar profundamente los
lmites () como algo justo e inevitable Bourdieu (1994, p. 37).

5
Para este autor, la nocin de trayectoria a diferencia de una biografa corriente 3 ,
lejanamente a la idea de un camino lineal que se sigue sin tener obstculos enfrente o
situaciones que sortear a lo largo de la vida. La nocin de trayectoria la asocia a otras
nociones como son habitus y campo. Por habitus este autor entiende la posibilidad de que
los actores logren estar histricamente constituidos e histricamente situados, refiere a esa
especie de sentido prctico de lo que hay que hacer en una situacin determinada
(Bourdieu 1997, p. 40).

Este autor refiere que una trayectoria describe la serie de posiciones sucesivamente
ocupadas por el mismo escritor en los estados sucesivos del campo literario, dando por
supuesto que slo en la estructura de un campo, es decir, ms relacionadamente, se define
el sentir de estas posiciones sucesivas () por campo define un estado concreto del
espacio de esas posibilidades en la posicin ms o menos extraa que ocupe en l y que
valora preferentemente segn las disposiciones producto de su origen social.

Con ello, Bourdieu seala que hay una relacin entre las posiciones y sus jerarquas y el
origen social, desde una perspectiva dialctica para derivar en una suerte de trayectoria a
expensas de la disposicin. Como su anlisis de trayectorias se hace con referencia a los
autores que producen arte, Bourdieu ubica que quien ocupa una disposicin en un espacio a
la vez que en un campo de fuerzas constituido como campo de lucha que trata de conservar
o de transformar su obra bajo ciertas coerciones, lo que implica un acotado margen de
libertad en esa serie de disposiciones para lograr posiciones en el campo con relacin al
origen social.

Esta perspectiva de trayectorias a partir de Bourdieu, es asida como pretexto para traer a la
discusin algunas acepciones ubicadas en diferentes campos de conocimiento como es el
campo de la fsica del que toma la nocin de desplazamiento, que al articularla con la con
la nocin de historias de vida o biografas logran una nocin que constituye una
herramienta de anlisis, toda vez que remite a la historia de los sujetos y el contexto en el
que se desenvuelve con otros sujetos, en diferentes espacios y en condiciones diversas.

3
Bourdieu (1997) distingue biografa corriente de trayectoria desde el ngulo de las posiciones y
disposiciones que se van tomando en un espacio en el que entren en juego tensiones.

6
Bourdieu (1997) seala que al Tratar de comprender una vida como una serie nica y
suficiente en s de acontecimientos sucesivos, sin ms vnculo que la asociacin a un sujeto
cuya constancia no es sin duda ms que la de un nombre propio, es ms o menos de
absurdo que tratar de dar razn de un trayecto en el metro, si tener en cuenta la estructura
de la red, es decir, la estrcutura de las relaciones objetivas entre las diferentes estaciones
(Bourdieu 1997, citado en Lera et al., 2007, p. 35).

Esta forma de concebir a la trayectoria de una persona la sita en lo singular dentro de la

red social que permite al ansis de esta investigacin, poner en perspectiva la ubicacin del
sujeto en estudio para la revisin de su trayectoria en consideracin de las redes que
establece en el plano social y su significado desde el punto de vista individual y en torno a
su identificacin con el grupo de jvenes estudiantes del ISIA.

Las nocin de trayectorias requiere de la constante reflexin dialctica para la comprensin

de otra nocin en la que la trayectoria cobra un sentido de subjetividad a la vez que
objetividad. La nocin de trayectoria subjetiva es producto de la construccin del sujeto
en su constante interaccin en los mundos sociales vividos por los sujetos, mientras que la
nocin de trayectoria objetiva, ubica la relacin del sujeto o sujetos con respecto a las
posiciones sociales logradas en la vida. Esta nocin puede articularse con la nocin de
trayectoria de Bourdieu (1997) con respecto de las posiciones y disposiciones que el sujeto
va ocupando con su trayectoria en el campo.

A la luz de esta perspectiva, las trayectorias que los jvenes estudiantes indgenas del ISIA
han realizado a lo largo de su vida han sido resultado de las diferentes posiciones y
disposiciones conseguidas en relacin con su origen social.

De este desarrollo y a partir de la revisin y discusin en el seminario de antropologa rural

advert la importancia de integrar ms elementos de la propuesta de Bourdieu,
particularmente en torno a la nociones de relaciones sociales como fuerte componente
estructural con cierta lgica prctica como resultado de posiciones y disposiciones

7
construidas en el tiempo y productos de la historia, con la que se est condicionado
socialmente con un cierto margen de opcin.

De este modo, identifico que las trayectorias escolares de los estudiantes del ISIA revelan
prcticas correspondientes a un capital cultural que a la vez reflejan un habitus de clase por
su carcter relacional.

El anlisis de las trayectorias comunitarias pone en revisin el concepto de comunidad

frente a la nocin de espacio social de Bourdieu. La creencia refiere a que la comunidad
tiende la unicidad mientras que en el espacio social hay diferencias y se sostienen porque
frente a orgenes similares y homogeneidad estructural hay recorridos diferentes y
utilizacin de oportunidades objetivas disponibles (Cragnolino, 2015, p. 205).

Al respecto, en el ISIA como institucin intercultural de educacin superior en Mxico,

manifiesta en gran medida las bases por las cuales los estudiantes insertos en instituciones
educativas de este orden, han de formarse a diferencia de aquellas instituciones que no se
autorreconocen bajo esta categorizacin. En este autorreferenciacin institucional que
permea la constitucin de identidad de los estudiantes, se identifica la nocin de
comunalidad en relacin con sus contextos.

En la regin mixe existen ciertas caractersticas que hace a los hablantes del ayuuk
identificarse como una sociedad comunal por su rgimen agrario, en convivencia con
regmenes de otras regiones con un sistema mixto4. La produccin de caf es la de mayor
comercializacin en la regin, principalmente para exportacin mientras que la agricultura
bsicamente es de subsistencia. En regin alta y fra el cultivo es de papa, maz, frijol y
calabaza; en las zonas ms bajas o templadas y clidas, se siembra maz, frijol, camote,
caa de azcar, chile, y ciertos ctricos como limn.

La propiedad comunal y la visin colectiva sobre la tierra facilitan la forma de organizacin

y la expresin de las comunidades indgenas. Esto es parte fundamental de lo que se ha
denominado comunalidad (ISIA, Hacia dnde vamos, p. 12). La propiedad comunal y la

4 El sistema mixto en la zona mixe se compone de la parte comunal. ISIA (2012). Hacia dnde vamos, p.

27.

8
visin colectiva sobre la tierra, facilitan la forma de organizacin y expresin de las
comunidades indgenas.
La literatura seala algunas precisiones en torno a las nociones de comunidad y
comunalidad. Medina (2014) indica que la concepcin de comunalidad ms all de la
cosmovisin, refiere a sus relaciones frente a las acepciones de comunidad articuladas de
manera compleja al anlisis de ciertas movilizaciones sociales. Esta autora y colaboradores
establecen que Tendramos que reflexionar sobre la excesiva preocupacin contempornea
en torno a la idea de comunidad, pero esta nocin representa una constante en su uso
extensivo a toda capacidad de reunin, por lo que se torna imprecisa, ya que es posible
encontrarla en distintas definiciones extremas, en virtud del uso abusivo del concepto en
el contexto de crticas a los socialismos reales y su vnculo con las formas de control
totalitario.

Comunidad, seala Medina (2011) es una nocin que nombra ciertos referentes y atributos
que sirven de marco identitario, a la vez que ofrecen ayuda para lograr una clasificacin, o
remite solamente a un espacio geogrfico en el que se recrean tradiciones, formas de vida y
subsistencia. Esta perspectiva reduce a las zonas y grupos indgenas como nsulas
aglutinadas en espacios aislados de procesos sociales amplios, que slo se ubican en
espacios sociales particulares con una tendencia hacia la negacin de romper con lo
supuestamente comunitario e integrarse a una sociedad moderna.

Ante este vrtigo argumental segn Pereda (1994), recurrimos a Roberto Esposito
(2007) quien, junto con Jean-Luc Nancy (2001), cuestionan el trmino comunidad,
sealan su riqueza etimolgica y brindan un giro de esta visin inmediatista de la
comunidad como algo compartido y como un cuerpo social. As, generan una
mirada crtica ante la fragilidad argumentativa que literalmente se basa en la idea de
lo comn de comunidad. Esta contiguidad coloca el problema al interior desde la
figura de ncleo central que pareciera constituir a lo comn; mientras que,
etimolgicamente, Esposito registra al sustantivo communitas y al adjetivo
communis para designar lo que es por oposicin a lo propio: comn (commun,

9
 comune, common, kommun) es lo que no es propio, que empieza all donde lo
propio termina (2007:25-26; cursivas propias).

Por tanto, la comunidad puede visualizarse en una relacin con acciones comunes, es un
espacio, un dispositivo de pertenencia; en este se recrean las prcticas sociales que les dan
sentido como sociedad y organizacin poltica y que los convoca a un ejercicio constante de
reciprocidad, en el margen de la relacin con otros, en el reconocimiento de que la
diversidad es necesaria (Medina et al, 2011, p. 150).

Reflexiones que derivan en una aproximacin a conclusiones

La lengua originaria y las trayectorias escolares de sujetos en procesos de formacin en un

nivel de educacin superior dan cuenta de sus experiencia de vida, de las tramas discursivas
de acontecimientos e interacciones con otros o consigo mismo, as como del
distanciamiento del contexto o acercamiento con su comunidad, con la que cobra
significado en el marco de su formacin como futuros profesionistas.

Tales experiencias ayudan a definir su relacin con el mundo, con los grupos, con las
instituciones y a la vez propician la expresin a travs de diversos lenguajes, haciendo uso
de su lengua originaria para interactuar entre pares, con maestros y personas de la
comunidad, esto es, tanto en mbitos escolares como en comunitarios.

Es posible transitar de un carcter prefijado de nociones concebidas como inalterables hacia

otro que se visibiliza como el carcter contingente, el histrico y el constructivo o bien,
pueden ser de cuo original mientras se est en el proceso de la investigacin.

Los jvenes indgenas de la regin mixe, manifiestan certeza en su identidad ayuuk,

situacin que no es favorecida en los espacios escolares, porque el aprendizaje de su cultura
y lengua bajo la lgica de la enseanza obligatoria, no siempre les es significativo debido
principalmente por estar diseada y desarrollada desde otras lgicas y visiones de vida.

10
El uso social de la lengua originaria durante su trayectoria en el espacio escolar, toca
diversas aristas a la vez que est cruzado con usos diversos, en situaciones distintas y
espacios diferenciados, bajo un marco institucional permeado por polticas educativas
tendientes a hacer accesible el trnsito durante su formacin, en educacin superior.

Las trayectorias escolares de sujetos en procesos de formacin en un nivel de educacin

superior y la lengua originaria vinculada a esas trayectorias, dan cuenta de sus experiencia
de vida, de la secuencia de acontecimientos e interacciones con otros o consigo mismo, as
como del distanciamiento del contexto o acercamiento con el mismo con su comunidad y
con la que cobra significado en el marco de realizacin de su profesin como es el caso del
ISIA.

Las trayectorias de los estudiantes del ISIA relativizan aqullas categoras sociales con las
que se ayuda a definir su relacin con el mundo, con los grupos, con las instituciones y
consigo mismo. En estas trayectorias la expresin de las personas se manifiesta a travs de
diversos lenguajes, en los mbitos escolares y comunitarios.

La comunidad como contexto ayuuk en el que transitan los estudiantes del ISIA se
compone de elementos relativos al espacio social como lo conceptualiza Bourdieu, al no
considerarse como un concepto cosificado sino con dinamismo, diferenciacin y
posibilidad de opcin frente a una idea de hegemona.

Referencias

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11
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