Santa Brbara - Ians (Oi Ians):

Santa Brbara, hija de un pagano llamado Discoro, con quien

tena grandes diferencias por su devocin cristiana. Su padre por tal
motivo la mand a encerrar en un castillo que slo tena dos ventanas.
Brbara mando a poner otra ms para que representara
la Trinidad; situacin que enfureci a Discoro, mandndola a
martirizar en un cerro con una espada hasta hacerla perder la vida. Al
regresar su padre despus de semejante acontecimiento bajando por la
colina, se le present Santa Brbara junto a Dios quin lo castig
descendindole un rayo encima. Por este motivo se la sincretiza
con Ians, Orix de las tormentas cuyo nombre original
en Yoruba es Oi. Tambin Diosa de la espada de fuego, duea de la
pasin,Oi-Ians es la reina de los rayos, los ciclones, etc. Orix del
fuego, guerrera y poderosa; Mae de los Eguns, gua de los espritus
desencarnados, seora del cementerio.
Oi Timbo: se la sincretiza con Santa Teresita, que siendo nia pidi
que la admitieran en el Carmelo de Lisieux, donde ya haban ingresado
dos de sus hermanas.
Al principio se rechaz su peticin pero finalmente fue aceptada por su
decidida manifestacin de entrega a Jesspara salvar almas. Ella misma
confes lo mucho que tuvo que luchar por no tener una naturaleza dcil
y lo demasiado que fue herida por la Superiora quien tratando de
romper el aparente orgullo de la marcada personalidad de Santa
Teresita (al igual que Ians) la maltrataba con humillaciones y
regaos. Esta joven novicia que conoca bien su pequeez y por su
buena formacin bblica, quiso refugiarse en los brazos paternales de
Dios, aceptando humildemente la vida ordinaria; que claro est, no
deba ser egocntrica sino cristocntrica y misionera, salvando almas en
medio de una vida crucificada.
Oi Dir: Por su carcter se la sincretiza con Santa Juana de
Arco; hija de campesinos, crecida en mbito rural, no aprendi a leer ni
a escribir. Su madre era una mujer catlica muy practicante de su fe y
devota particular de la Virgen Maria. Juana desde pequea tena una
profunda religiosidad y en su adolescencia comenz a recibir llamados
divinos de voces que la llamaban, eran el Arcngel San Miguel, Santa
Catalina y Santa Margarita. Estas voces le dictaban rdenes en las
que deba ser parte de la salvacin de su nacin, pero debido a su
extraccin pobre e inculta para la poca, al principio ella haba
comenzado por callar esos llamados. Primero cont todo esto a sus ms
cercanos y luego ante la insistencia de sus ruegos, un to suyo la llevo
para que contara estas cosas ante el comandante del ejrcito de la
ciudad vecina en donde ella viva. En todo esto aleg que era enviada
con un mensaje divino, cosa que el Comandante no crey y la devolvi a
su poblado. Juana de Arco ganndose la confianza del Rey por contarle
cosas secretas muy importantes, que segn ella eran guiadas por esas
voces que le advertan sobre lo que deba de informarle. El Rey Carlos,
por su pedido, le otorga el mando de Capitana de las tropas (diez mil
hombres) que lucharon y triunfaron ampliamente sobre los invasores de
Francia. Despus de las razonantes victorias que obtuvo Santa
Juanasobrevinieron las inevitables corridas de rumores, intrigas
polticas oscuras que queran ensombrecer su figura; llegaron as las
traiciones y comenz el momento de la persecucin y el sufrimiento. Los
que formaban la corte del Rey, temiendo que la figura de Juana se
engrandeciera, comenzaron a hacerle la guerra poltica. Carlos Sptimo
repleto en envidias y componendas le retira las tropas a Juana de su
mando, siendo herida y cayendo prisionera de los borgoeses. Padeci
crcel y humillaciones, resisti con hidalgua y fe manteniendo la
postura de que esas voces provenientes de Dios le haban indicado la
campaa para salvar la nacin. En esa poca se acusaba de brujera a
toda aquella mujer no conveniente para el sistema; as decidieron
acusarla alegando que esas victorias se haban dado porque ella haba
ejercido poderes provenientes de brujera contra las fuerzas
enemigas.Juana de Arco pidi la intervencin del Papa, a quien no le
hicieron llegar su pedido; estando adems su juicio plagado de
irregularidades sin haber tenido una defensa justa. Su final fue terrible,
condenada a pena de muerte, le aplicaron la hoguera y muri como se
haca por aquella poca con las brujas, la ataron a un poste y la
quemaron lentamente. Muri rezando mientras miraba un crucifijo y se
encomend a Jesucristo.

Peticin y Ofrenda a Ians - Santa Brbara: Se le invoca

especialmente para deshacer relaciones enfermizas y cortar con lazos de
amistades negativas. Se la consagra el 4 de Diciembre. Se le ofrenda los
das martes cuando hay buen tiempo poniendo en un altar con su
imagen un plato de batatas fritas, bananas y una vela roja y blanca.
Oracin: "Oi, Ians, poderosa Santa Brbara. Oi, Ians, seora del
trueno y las tempestades, corta con tu rayo de justicia todo lazo que
nos ate a nuestra desgracia. Amn".

Oia Timboa

Orisha encargado de llevarnos cuando dejamos nuestros cuerpos y nos gua

en el camino hacia las puertas del mas halla, con sus csales hace distintas funciones, que cada
uno de ellos moran o habitan alrededor de los cementerios. Ella es patrona de las almas y es la
encargada de trasportarnos o guiaron hacia el mas halla, tambin rige sobre el deseo sexual
femenino, hay otros pasajes internos, que tambin rigen estas cualidades y otras ms.

Las almas oscuras y rebeldes ella las arria con un ltigo (Irukere), hecho con sus mismos cabellos,
esta arma la azota para que cada egun le responda a sus mandatos. A este Orisha se lo
acostumbra a atender solo mujeres, pero si el sacerdote es hombre lo puede atende si las
personas que lo asisten son mujeres. Ella lleva distintas comidas que se le ofenda pero en lo
general no se le da de comer a la gente. Sus hijos tienen grandes problemas para conservar su
propia morada, son personas amables y sociales, tienen un gran espectro espiritual.
Saludo: Epa-yeyo
Cuentas: 4 y Mltiplos de 8
Color: Rojo y Blanco
Fecha: Santa Teresa
Das: Martes
Herramientas: La espada, el ltigo, mortero, el rayo.
Ofrenda: Lleva un mala que cosiste en un pirn, y una salsa hecha con cebolla, tomate, y carne,
en el cementerio al costado de los crematorios o en la cruz mayor.
Csales: Bara Lode, Ogun Abaga.
Frutas: Es la manzana Roja cruda y asada.
 YANSA GUERRERA DE NUESTRA UMBANDA
Yans es conocida tambin como Oya, se dice que comanda los egunes y es
patrona de los muertos. Yansa es el orixa de los vientos y las tempestades.

En nuestra Umbanda llega bajo la lnea de la Mae Yemaja y est dentro de la

triloga de las Maes de agua. Ella bajo esta lnea se presenta como espritus de
indias guerreras que vivan cerca de ros y cascadas, cuya misin era
proteger sus aldeas, en las cuales la mujer tena un papel preponderante.

Hoy en da podramos decir que sera una luchadora incansable en la

defensa de los ideales femeninos y en la igualdad de derechos entre los
diferentes gneros.

Cuando se presenta en los rituales su danza es enrgica y en algunos casos hasta

violenta, como flameando una espada.

La Yanza como arquetipo representa a las personas que no esperan que las
oportunidades se presenten por gracia divina o favor humano, simboliza a los que
tienen el valor de defender sus ideales y de asumir las consecuencias de sus
actos.

Dentro de su campo de accin ella trabaja en la justicia. Para sacar algn

espritu obsesor, y en la apertura de caminos.
Podramos decir que una de sus funciones es hacer de intercomunicadora entre la
lnea del pae xango y la mae yemanja.

Dentro del sincretismo bahiano est representada por Santa Brbara. Su da de

comando es el mircoles, el color que la representa es el rosado, su lugar de
comando es donde el agua rompe con la piedra y la fecha en que
la homenajeamos es el cuatro de diciembre. El saludo que le ofrecemos es E
parrei (epahei) que es considerado un poderoso mantra contra egunes.

En nuestra Umbanda la forma en que interpretamos al mundo espiritual y los

fenmenos de la naturaleza es a travs de los smbolos. De modo, que por medio
de los mismos decodificamos e interpretamos, para trascender y experimentar
la espiritualidad.

A continuacin desarrollaremos los smbolos que identifican a esta entidad y su

correspondencia arquetpica con cada uno de ellos.

El abanico:
Este elemento se relaciona con el aire y el viento, se dice que se usaba para
avivar el espritu de los muertos. A veces estn adornados con plumas que para
las culturas asiticas y africanas simbolizaban diferentes jerarquas dentro
de la sociedad.

la espada
En sentido primario es un smbolo simultaneo de la herida y el poder de herir y
por ello un signo de libertad y de fuerza tiene un sentido espiritual y una misin
mgica al combatir las fuerzas oscuras personificadas en los muertos.
El rayo
Es el fuego celeste en su forma activa de terrible dinamismo y efectividad. Se
considera emblema de soberana, la luz del relmpago se relaciona con la
aurora y la iluminacin.

El viento
Es el aspecto activo y violento del aire. En su aspecto de mxima actividad el
viento origina al huracn al que se le atribuye el poder fecundador y renovador
de la vida

Dentro de su campo de accin ella trabaja en la justicia, para sacar algn

espritu obsesor, y en la apertura de caminos.

Algunas caractersticas de los hijos de la Mae Ianza, poseen ideales fuertes y

arremeten con garra tras su meta, y al ser tan apasionados, sus crisis de clera o
felicidad se les nota, no saben ni quieren reprimir las emociones y se muestran
sin hipocresas.

La franqueza que los caracteriza puede hacerlos parecer autoritarios o atrevidos,

pero en realidad son personas francas, autenticas y sumamente sensibles. Pueden
ser mal interpretados, incomprendidos amados u odiados, lo que es seguro es que
nunca sern vistos con indiferencia. Acostumbran tener personalidades fuertes.

Hoy le queremos agradecer su proteccin, la firmeza y las ganas de seguir

adelante que nos deja.

EPARREI NOSSA MAE!!!!!!

Historia de Oy.
Oy es la orixa del aire, los vientos y tempestades, duea y seora de los egunes, guerrera poderosa y
valiente, esposa preferida de Xango. Justiciera no le teme a nada, vive en el Ro Nger, (ese ro es la morada
de la mujer mas poderosa de frica negra) en los lugares donde sopla el viento, como en las costas, encima
de las rocas y en el cementerio donde comparte el reino con Babaluaye, fue esposa de Ogun y luego de
Xango. Domina los vientos, rayos y centellas. Los mismos son manifestaciones de su poder; su refrn es mi
mejor amigo, es mi peor enemigo
Oy es campesina, cazadora muy hbil, la cual sale a cazar con Od y Oxossi, es una luchadora por
vocacin, sabe ir a la lucha y defender lo que es suyo la batalla del da a da es su felicidad, ella es una
conquistadora, sea en la guerra, en el arte o en el amor. Muestra su amor y su alegra contagiante en la
misma proporcin que demuestra su rabia y su odio.
Ians se caracteriza por ser una mujer sensual, fogosa, ardiente; es extremadamente femenina; tuvo muchos
hombres y verdaderamente amo a todosgracias a sus amores obtuvo todos sus poderes y se torno orixa.
Ella estuvo casada con Ogun a quien dejo, tuvo un hijo con Olokun que se llama Eshu Alakentu, Oy es el
primer Orixa que tuvo corona en la tierra, con Xango tuvo a los Ibeyis: Taewo y Kainde, con Ogun tuvo uno
solo que se llama Orona, con Oshosi tuvo una hija de la cual no se sabe el nombre. As Ians se convirti en
mujer de casi todos los orixas..
Oy tiene una hermana que se llama Ayao, dicen diosa de la virginidad, tiene otras hermanas llamadas
Ayalaketu, tuertas que viven en el cementerio, Oba le enseo los complejos de pueblos y ciudades para el
comercio. Las verdaderas herramientas de Oy son 9 sables o alfanjes, que le cambio a Ogun (Ogunda
Kana). A Oy se le dice el monstruo de las nueve cabezas por el poder de su Ozain, se llama Iyanza por ser
la duea de Afefe Lorun, que es el viento. A Oya la crio Afebile, que es un Obatala hembra muy vieja, que no
se hace, vive en la Atmosfera manteniendo el aire puro para la vida de los hombres por mandato de Olofi, los
Arara llaman a Oya Adae Kurue. Su Pap es Oye y Afebile es su mama. Ella es la verdadera duea de
Oggue, los cuales se los entrego a Xango en seal de alianza. Se la da el nombre de Adelaye y extermina con
el fuego a todos sus enemigos, se le conoce tambien con el nombre de Orixa Bomibata, tiene un guardian que
es un viejito llamado Lajigbo. Es una divinidad relacionada directamente con la muerte.
Iansa como orixa orixa es energia!
Orxa guerrera y sensual, fuerte e intrpida. Seora y custodia de los vientos, tempestades, rayos y truenos, a
quienes manipula sabiamente, con el suave soplido de su brisa, permite volar las simientes hacia tierras
frtiles, donde germinarn produciendo nueva vida, que ella ayudar a fertilizar produciendo con el poder de
enfriar y calentar con su aire, el proceso de evaporacin que le permitir a la lluvia, regar las simientes para
permitir su floracin. Sopla su glido viento, congela las aguas transformndolas en blanco y macizo hielo.
Oy es la divinidad capaz de contribuir al natural reciclaje de la renovacin constante de la vida, duea y
guardin del ro Nger Ro Odoya.
Oy es un rxa de naturaleza inquieta y autoritaria, expande su gran energa acompandose por los vientos
que hace circular cadenciosa y sensualmente por todo el espacio. Su presencia se siente con un brillo propio
que le permite destacarse entre todos los dems rxa femeninos.
Durante su permanencia en la tierra se fue transformando en una mujer curiosa, apasionada y voluptuosa.
Oy adems de mujer, amorosa y gentil, supo ser un aliado ms en la vida de su pareja y con el comparta
alegremente, pesadas tareas y cruentas batallas.
Es un rxa fuerte, firme y tenaz, que no repara en sacrificios y es capaz de trabajar en faenas designadas al
hombre si as lo requieren las circunstancias, pero siempre poniendo su sensual toque de feminidad.
Feliz, indomable y maravillosamente creativa, es sumamente fiel, porque no concibe la fidelidad a alguien en
particular, sino a sus propias convicciones, por lo tanto, cuando entrega su amor a un hombre, solo se
interesa por el. Por eso, sus pasiones son arrebatadoras y sus amores absolutos y fuertes, lo que la hace
responsable de las alianzas, uniones y sociedades.
Detesta la mentira y puede decirse que es diferente a los dems rxa femeninos por su fuerte y justiciero
temperamento, fortaleza y su absoluta necesidad de libertad individual.
Al saber de las historias de su vida en la tierra, se puede deducir que Oy es una divinidad libre, fuerte y muy
ingenua, dado que su autenticidad no le permite especular o intrigar como por ejemplo lo hara Oxum.
Y si bien su casi salvaje independencia la asemejan a una realidad cercana a lo masculino, su sensualidad y
feminidad brotan tan ciertamente como la pasin que la caracteriza haciendo de ella una pareja formidable y
deseada.
-Da de la semana: mircoles
-Fecha: 4 de Diciembre.
-Colores: Rojo y blanco, o coral, rosa, marrn
-Collar: Nueve cuentas de colores y una divisoria de dos cuentas ms grandes una roja y una blanca, hasta
formar Nueve divisiones.
-Smbolos: Eurexim (espanta moscas hecho de cola de caballo y hueso o de cobre utilizado por los reyes),
rayo, espada, foice, (similar a la guadania)
-Numero: 9
-Elemento: Fuego, viento.
-Regin de Africa: Ir
-Piedras: Rub, Terracota.
-Plantas: Sensitiva, espada de Ians (borde amarillo), bambu, periquitinho. Laurel, para rayo, aro de princesa,
planta de la moneda, espada de santa catalina, romero, hojas de menta, lazo de novia.
-Animales: Mariposa
-Metal: Cobre
-Odu que rige: (9)Osa, (11)Owarn .
-Comida: Acaraj, bob, xinxim, vatap, piro.,mango, abar
-Bebida: champaa
-Dominio: ventania, tempestades, rayos, muerte.
-Lo que hace: Da coraje e impulsividad; protege contra desastres y accidentes.
-Quien es: La ms impulsiva de las compaeras de Xango, Orix de las pasiones y aventuras.
-Caractersticas: Pasional, audaz, alegre, agitada, lder, vanidosa, intrigante, vengativa, irritable.
-Bailes de Oy: Cuando Oy baila, menea su eurexim para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es
muy frentico y muy rpido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su
mano derecha, haciendo fieros crculos mientras gira hacia la izquierda
-Quizla: Hojas secas, lagartijas, calabaza, carne de carnero y raya.
-Saludo: Epa Hei! (Es ella!, Ella llego!)
-Saludo en frica: Epa heye Oy Iy pa Hei a fun lele Iy pe hey tiwa Iy Yansn.
-Despachos: En la costa de una playa, en un bosque, en el cementerio
-Donde recibe ofrendas: En las cascadas
-Bichos: Eure (cabrita), malu (vaca), ajapa (tortuga).
-Aves: adie, yele, pepeiye.
-Riesgos de salud: Problemas de riones y vescula biliar.
-Regalos predilectos: Un perfume o otro objeto de tualete; flores amarillas, sus comidas e bebidas.
Caractersticas de las personas regidas por Oy..
El temperamento de las personas regidas por ste rx es fuerte, agresivo, perseverante y audaz. Para
estas personas resulta fcil destacarse en medio de cualquier grupo, manejan muy bien los contactos sociales
y les resulta fcil salir airosos de situaciones difciles.
Las mujeres, detestan tanto la rutina como los quehaceres domsticos, son caprichosas, vanidosas, (les
gustan los adornos Como la bijouterie, y vestirse a la moda) guerreras, no le temen a nada. Son sensuales y
cambian a menudo de pareja; independientes y de temperamento fuerte, no les gusta que las manden, (Ellas
se mandan a s mismas) parecen equilibradas, y tranquilas pero en cualquier momento pueden producir una
tempestad. Son curiosas, sinceras y frontales, sin trminos medios, para ellos las cosas son blancas o negras,
las grises no existen. Son muy observadoras, y ven mas all de lo que ven los ojos. Son rencorosas y
vengativos cuando son heridos, ofendidos o traicionados.
Las hijas de Oy poseen ideales fuertes y arremeten con garra tras su meta, pero as como se entregan
enteros por un objetivo, cuando lo dejan de lado, no hay nada que los haga retroceder.
Pueden cambiar su vida sin sentir el ms mnimo arrepentimiento, por decisin propia, o debido a un amor
apasionado y ardiente que se les cruce en el camino.
Y al ser tan apasionados, sus crisis de clera o felicidad se les nota, no saben ni quieren reprimir las
emociones y se muestran sin hipocresas, tanto sus alegras como su tristeza.
La franqueza que los caracteriza puede hacerlos parecer autoritarios o atrevidos, pero en realidad son
personas francas, autenticas y sumamente sensibles.
Tienen el poder de conectarse con el astral.
Cualidades o divisiones de Oy.
-Oy Abomi: tiene fundamento con Exu.
-Oy Afefe: dirige los vientos, camina con Obaluaye y los Egunes, viste rojo y blanco, usa coral y sauce en su
corona.
-Oy Ate Oju: aspecto difcil del orixa, cuando camina con Nana.
-Oy Bagn: no tiene cabeza. Come con Exu, Ogum y Oxossi, tiene fundamento con Egun.
-Oy Bagbure: no tiene fundamento con ningn otro orixa, pertenece al culto de los Egunes.
-Oy Bamila: tiene fundamento con Oxalufan.
-Oy Binik: tiene fundamento con Oxum Opar.
-Oy Doluo: con Ossain / culto Nago.
-Oy Egunita: ligada la culto de los Egunes, su fundamento es el
mas fuerte. Es la seora que camina con los muertos.
-Oy Filiaba: tiene su fundamento con Omolu.
-Oy Gunn: tiene fundamento con Xango.
-Oy Kedimolu: tiene fundamento con Oxumar e Omolu.
-Oy Kodun: tiene fundamento con Oxaguian.
-Oy Logunere:tiene fundamento con Ogun y con Omolu.
-Oy Mesan ou Yemesan: madre de nueve, era mitad animal y mitad mujer, fue esposa de Oxossi, solo lo
come lo que caza.
-Oy Odo: ligada al agua, el placer y el amor.
-Oy Ogaraju: Una de las mas antiguas del Brasil.
-Oy Onr: Esta ligada alos Egunes y es compaera de Oxum Opar, pues fue Onira quien le enseo el arte
de la guerra. Es la duea del atori, pequea vara usada en el culto de Oxala, para llamar a los muertos para
que participen del culto, tambien se usa para hacer reinar la paz en un local, o traer paz y prosperidad en la
vida de una persona, ella le entrego el atori a Oxala. Fue ella quien crio a Logunede Apanam.
-Oy Onisoni: posee fundamento con Omulu.
-Oy Petu: ligada a los vientos y los rboles, esposa de Xango, anuncia siempre su llegada.
-Oy Seno: posee fundamento con Oxumare.
-Oy Semi: posee fundamento con Obaluaye.
-Oy Sinsir: fundamento con Obaluaye.
-Oy Sire: posee fundamento con Ossain y Ayra.
-Oy Tope ou Yatop: posee fundamento con Ogum Xoroqu; esta ligada con Xango, viste de blanco.
-Oy Yapopo: fundamento con Obaluaye.
-Oy Gbale, Ygbal, Bal ou Igbale: (aquella que retorna a la tierra); diosa de los muertos, esta ligada al culto
de los Egunes por eso es la seora de los cementerios, tiene absoluto dominio sobre los muertos, trae
consigo una falange de Egunes que ella controla. El culto a los Egunes naci de las manos de Igbale cuando
ella fue a buscar una sustancia que permita a Xango soltar fuego por la nariz.
Oy quedo sabiendo que el pueblo Tapa invadira la ciudad de Baribas, entonces forr el borde de un ri con
un pedazo de pao rojo, coloco unas calabazas e invoc a los muertos aquel pao cobro vida y salio volando
en direccin de los enemigos que salieron corriendo despavoridos. Debido a su ligacin con los egunes, esta
prohibido vestirla de rojo, su vestimenta es blanca
Se conocen las siguientes clases de Oy Gbale:
-Oy Gbale Adagangbar ou Agangbele
-Oy Gbale De
-Oy Gbale Funn o Foman o Afefe Iku Fua
-Oy Gbale Fakarebo
-Oy Gbale Fure
-Oy Gbale Guere
-Oy Gbale Lario
-Oy Gbale Lesseyen
-Oy Gbale Min
-Oy Gbale Toningbe
Cualidades de Oya en la regla de Ocha.
-Yans Bi Funk: es la Oy que todo lo puede y todo lo atrapa, estricta y exigente con sus hijos. Suele
castigar a sus enemigos con la asfixia y el terror de ultratumba. En este avatar es compaera inseparable de
Eggn y los Iwin. Es poderosa y consigue lo que se propone; es muy invocada para atender cuestiones de
pareja, relaciones extramatrimoniales, para bien o para mal. Sus entregas se hacen en las fuentes de los
parques de enamorados, o en la manigua donde hubiera un arroyo. Bi Funk dice: candela pal hombre que te
ha dejao, candela, candela, volver finao Tiene 23 caminos junto a Odda, y entre alguno de ellos figura
con la sincretizacin de Santa Teresa de Jess.
-Oy Yansa Dum: es la orix a la cual Xang le regal su at, concedindole as la eternidad de la
clarividencia y de la alta magia. Por tanto sus hijas en la tierra, tendrn muy buenas predisposiciones en el
camino de la Regla de Och. Dumi se caracteriza por 21 caminos, de los cuales 19 estn muy ligados a
Elegga y el resto a Babaluay. Conoce los secretos de If, y por este camino se le suele hacer ebb en la
sala de registro para ampliar su capacidad en el arte adivinatorio. Nace en Obbara Melli.
-Yansa Loi Mim: en la mitologa yoruba es la mujer que, Xang le sac a Ogn, el guerrero. Tiene
caractersticas de pendenciera y busca pleitos, siendo su atributo principal la espada de doble filo en forma de
rayo. Es muy invocada para casos de justicia referidas a reparticiones de bienes materiales de aquellas
parejas que se separan. Siempre la encontraremos frente a los palacios de justicia, en plazas o parques de su
alrededor, parada al lado de algn cantero de agua. Tiene nueve caminos y en el Diloggn habla por Eyioco
Iret (2 14) Nace en Mina Pop.
-Oy I Obinidodo: I Obi n lecho, cama; dod, fama, el conocido. Su lema: hazte la fama y chate a
dormir Es una guerrera innata, implacable paladina de la justicia y el orden. Tiene a cargo guiar a los
muertos al cementerio, y dejar su alma en manos de Babaluay. Es sumamente conocida por ste camino, y
por tanto, conoce todos los niveles de espritus de todas las Reglas cubanas. Mora dentro del cementerio y le
pertenecen las puertas laterales del mismo. Nace en Oy, y tiene 25 caminos. Sus principales avatares la
sincretizan con Santa Juana DArco.
-Yans Ayaw: tambin conocida como Mariw o Marilaw, tiene 21 caminos y habla en el Diloggn por
Ojuani. Es vieja, sabia, y tiene un largo camino en la alta magia y en la brujera, casi desde pocas
inmemoriales de la trata. Su fundamento es una escoba hecha de paja seca de juncos y su iruk tiene cola de
mula, porque es ms dura que un cascote, lo cual significa que no es caprichosa, pero, todo lo que se
propone, lo consigue. Como surca los cielos montada en su escoba, la leyenda dice que va a visitar a su
esposo Obatal, con quin tiene gran afinidad. A esta Yans se la considera hermafrodita. Todos sus pedidos
e invocaciones se refieren a liberaciones de maleficios o brujeras de mayombe, palo o kimbanda. Tanto a los
Iwin, quiumbas como ngang, los saca a escobazos.
-Yans Od-Oy: Siempre se encontrar su rostro tapado con una fina raffia que le obsequi Babaluay.
Cuenta la leyenda que tratando de librar una atadura muy grande de su hermana Obb en la candela, el fuego
le alcanz su cara. Por ello su ot se representa en una imagen de madera que presenta una parte de ese
bello rostro, calcinado. Es guerrera, y muy buena bruja, y desde ese entonces solo trabaja para el mal. Sus
especialidades son la defensa, la demanda y las separaciones de pareja. Habitualmente no se la tiene dentro
del Il, sino cerca de sus amigos los Eggns. Solo como ebb y su fiesta es el 24 de Junio, da de San Juan
Bautista. Se le hace una hoguera en el patio, y se la llama para liberar entidades perturbadoras de otras lneas
de religin. Fuma cigarros de hoja y toma guarapo.
-Yans Orir: es el patakk de una de las Oy ms diestras e inteligentes de Regla. Es muy celosa de Xang y
har cuanto pueda para congraciarlo, a veces, muy exageradamente. Todas sus hijas se hacen muy devotas
a la calunga (cementerio), pues es el lugar donde se le reza y ofrenda, y donde se depositan sus pedidos.
Tiene muy bien marcado sus rasgos de misterio, sensualidad, pasin. Nace en Obbara, y se la considera otra
orish inmemorable de la poca de la trata. Es protectora de todas las mujeres desamparadas y aventureras.
Se dedica a buscarles novio, a tratar de ampliar sus fronteras intelectuales, a mejorar sus ingresos materiales.
Sus hijas son grandes empresarias. Posee 26 caminos, y habitualmente se la encuentra junto a Loi Mim.
-Oy de Tapa: es del mismo territorio Africano que Xang, de Oy. De ste aprendi los ms grandes
secretos, aunque se la considera, todava, mujer de Oggn. Sus hijas en la tierra se destacan por poseer las
clsicas fisonomas cara de bruja, muy pinturrajeadas, con adornos y colgajos por todos lados, ropa parca, y
una marcada inclinacin hacia las ciencias ocultas. Esta Yans tiene 36 caminos, entre los cuales figura la
gran alianza que poseen con los Eggn e Iwin de mayombe. Le da lo mismo trabajar para el bien que para el
mal, puesto que para ella ser una cuestin de principios y de conveniencia de cada quin. Viene de Taku
y fue consagrada por Orul, en las artes adivinatorias.
-Oy Tombowa (Timbo Wana, Timbow): Es de tierra Ijey, y posee 27 caminos o avatares. Es la reina del
baile, la diversin, las grandes fiestas de la clase alta. Por tanto presenta dos facetas: la de exclusin y la de
atrevida. En la primera de ellas, se sabe, est escondida tramando algo peligroso. En la segunda, lleva a
cabo su plan a costa de lo que fuera. Es muy temida y respetada por los Eggn. Siempre se la ver aliada a
Eleggu, junto a su hermana Dum. Mitolgicamente representa al bien y al mal, a la desgracia y
buenaventura. Es protectora de las casas de Regla, y tiene cuarto entre Eleggu y Oggn. Su principal
fundamento es la espada de batalla, el tridente hembra, y el escudo imperial. Solo se le sirve ebb, que lleva:
agua de su jarro o cuartia, miel, ep (aceite) y ralladura de batata.
-Oy Timbor (Tibwory): es una Yans muy vieja que baj del Monte Ewe con un montn de conocimientos
sobre plantas y yuyos medicinales. Est muy ligada a Osan y a la manigua. Todo lo arregla a travs de las
hierbas: omieros para lavados, baos, limpiezas y descargas. Es tan bruja que es sumamente temida y
respetada por las ms bajas categoras de espritus, quienes no se atreven a desafiarla. Viene de la nacin
Arar, aunque muchos la dan como lukum. Tiene 9 caminos y en el Diloggn habla por Ojuani Melli Eyioco (6
6 2) Todas sus ofrendas se depositan cerca de los esqueletos de animales muertos en el monte, manigua
o bosque. Se acompaa con una botella de aguardiente, que no la toma, sino que se la brinda a Eshu Aron
su amigo.
-Oi Yans Doc (Docoi): es la duea de los parques y jardines que se encuentran dentro de los
cementerios. Se dice que ella adorn el templo de Olof, convirtindolo en un paraso celestial, plantas y
vegetales por todos lados. Domina las fuerzas sobrenaturales de los vientos, las tormentas y las tempestades,
ya que mantiene de esa manera bien limpios sus jardines. No obstante cuando se enoja, es como Santa
Brbara de revoltosa, su sincretismo catlico. En Okana se la invocaba para mandarle temporales a otros
reinos, hasta que un da, Xang baj con su candela desde el cielo, y le puso fin a su desaforada pasin por
hacer el mal. Desde entonces solo se la invoca para aplacar tales fenmenos naturales. Su fundamento se
asienta dentro de una sopera de cermica esmaltada, y es un Ot de ro puntuado de forma semicnica, color
crema o marrn claro.
-Yans Dum: es la que domina la sbana y el monte, muy asociada a Ok. Protege de las tempestades a los
campesinos y labriegos de las chacras. Quin la tenga asentada, de seguro tendr cosecha desde el
momento de su siembra, sin prdidas ni problemas climatolgicos. Es muy amiga de Osan, y no se conoce
de sus 19 avatares, haber tenido esposo. Se la considera hermafrodita. Su figura se talla en un pedazo de
tronco de madera dura que se pone en una zona de las casas de Il o en el campo, como si fuera un palo de
atar animales. Le pertenece el caballo, y su iruk se hace con crines o cola, de negro azabache. Viene de
tierra lukum y es muy invocada por la Regla Kimbisa.
Tambin era reina de Koso y tiene una hermana llamada Yans Aya, que es virgen y no se asienta.
Su nombre en Fn es: Avesn. En la regla de Palo Monte se la llama: Centella Endoki, Remolino, Noche
Oscura, Monte Oscuro, Viento Malo, Malongo, Vira Vira. En la Regla Kimbisa se la llama: Empungu Mama
Wuanga, Yaya Kengue, Mariwanga, Mama Wanga, Monte Oscuro.
Oriki o reza.
Oy A To Iwo Efn Gb.
Oy Olk ra.
Obnrin Ogun,
Obnrin Ode.
Oya rr Arj B Oko K.
Iru niyn Wo Ni Oy Y N Se, Se?
Ibi Oya W, L Gbin.
Obnrin W Bi Eni F Igb.
Oy t awon t r,
T Won Tor R Da Igb N S Igb.
Hp H, Oya !
Eru Re Nikan Ni Mo Nb O.
Aff Ik.
Obnrin Ogun, Ti N Ibon R N Ki Kn
Oy , Oy Tt Hun!
Oy, A PAgb, Pwo M Ni Kk,
Kk, Wr Wr L Oy Nse Ti
A Rn Dengbere Bi Fln.
O Titi T Nfi Gbogbo Ar Rn B Esin
Hp, Oya Olmo Mesan, Ib Re !
Patakis o leyendas de Ians..
Leyenda (1)
Cierta vez, Xang fue a visitar a su hermano Ogum y conoci a su mujer Ians. Los dos se apasionaron y
Ians dej a Ogum, y se fue a vivir con Xang. Tiempos despus, con melancola, Ians volvio con Ogum;
entonces Xang llamo a su ejercito y ataco el reino del Hermano. En cuanto luchaban, Ogum mando a Ians
para el reino de Oxossi. Cuando Xang, vencedor, fue a buscarla, ella se caso con Oxossi .Lo ataco, y Oxossi
mando a Ians para el reino de Omolu. Y la histria se repitio, hasta que Ians fue mujer de todos los Orixs.
Pero en el final acabo volviendo a vivir con Xang, y de su union nacieron los gemelos Ibeji.
Leyenda (2)
Ians y Xang siempre fueron muy compaeros, pero Xang, como rey, queria siempre ser el ms poderoso
de todos. Ians no se conformaba con eso, pues ella es muy independiente y no admite ser mandada por
nadie. Cierta vez, dijeron a Xang que, en un reino vecino, haba un sacerdote que conoca una pocin que,
cuando ingerida, daba el poder de lanzar fuego por la boca. Como estaba envuelto en una lucha, Xang
mando Ians a buscar la pocin para el. Al volver, ella comenz a pensar que no era justo que solo Xang
tuviese ese poder; entonces, tomo un poquito de la porcin, para que el marido no lo percibiera. As, ella
quedo con el poder mgico pero, como tomo poca porcin, es duea apenas de los vientos y de los rayos
dbiles.
Leyenda (3)
Despus que se caso con Oxum, que era muy dulce, Xang paso a negligenciar a Ians, que quedo muy
celosa. Un da, cuando Oxum fue a baarse en el ro, Ians resolvio vengarse e hizo surgir una cortina de
fuego en el camino; pero Oxum hizo el ro transbordar y el fuego se apago. Ians quedo todava mas irritada y
ataco a Oxum con la espada. Como Oxum solo llevaba un espejo, lo uso para hacer con que el reflejo del sol
cegase la rival. Solo as Ians par y las dos pudieron conversar.
Leyenda (4)
Ians vivi por mucho tiempo con Xang y fue su mejor compaera de aventuras. Apesar de su inconstancia,
a ella le gustaba mucho el. Por eso, cuando Xang muri, ella quedo tan desesperada que no quiso vivir ms.
Pidi a los Orixs que aceptasen su ida para el mundo de los muertos en compaa del marido y entonces se
mato. Por haber ido por la propia voluntad, Ians se torno amiga de los Egunes. Es por eso que Ians es el
nico Orix que tiene coraje de participar del culto de los muertos, dominndolos con su ltigo.
Leyenda (5)
Esta leyenda cuenta que el carnero andaba diciendo, que Ians engaaba a Xango. Entonces todos en la
aldea se burlaban de ella. A pesar de que ella trataba de no darle importancia, haba momentos en que no
soportaba y suba a la colina a pedirle a Oxal ayuda. El la calmaba le ofreca agua, pero todo segua igual.
Seguan difamndola y la gente hablaba de ella a sus espaldas.
Un da, se cans y empez a soplar sus vientos, y destrua las casas y arrasaba con las cosechas y con todo
cuanto hubiere en su camino. Entonces el carnero, fue a contarle a Xang (por supuesto las mentiras, de que
ella lo engaaba) y xango se enfureci, pues le crey al carnero, y sali a buscar a Ians para castigarla.
Ella sabiendo de lo colrico que era Xango, se esconde en un carro lleno de paja, cuando el carro pasa por
las tierras de Omulu ella sale del carro cubierta de paja y la confunden con Omulu, entonces ella invoca a los
espritus de los muertos y les ordena que vayan con ella a buscar a Xango.
Xango, al verla con el ejrcito de egunes huy, despavorido. Desde ese da el pueblo se rindi y le hizo
ofrendas incluyendo la paja de la costa. Y tambin desde ese da, Xango comienza a temerle, pus el es muy
temeroso de los egunes.