Literatura Japonesa

Maestro: Rubn Casillas

Alumno: Melina Desiree Murillo Gonzlez
Cdigo de alumno: 209428402

EL CONCEPTO DE TATEMAE VISTO A TRAVS DE TANIZAKI Y KAWABATA.

Honne y tatemae son trminos japoneses que definen el contraste entre los verdaderos
pensamientos y deseos de una persona ( hon'ne, "sonido verdadero") y el comportamiento
y las opiniones que uno representa en pblico ( tatemae, "construccin del frente",
"fachada"). Detengmonos un momento en estos dos trminos: Honne no nos proporciona
mayor problema, involucra lo que realmente pensamos y podemos verbalizar o no. Tatemae,
en cambio, en palabras de Kobayashi Lisa:

es lo que se verbaliza, sobre todo por conveniencia. Es una especie de eufemismo.

Se trata de aquello que se considera razonable socialmente para no ofender a nadie,
para evitar crear problemas. En Japn no se valora la picarda salvo en el arte de

la comedia, como en el caso del teatro kygen (), donde la gente arrogante y la

clase social superior hacen el ridculo a causa de los pcaros y poco ms; se tiende
a apreciar a la gente recta y honesta. (Kobayashi, 2016)

Kobayashi explica el fenmeno del tatemae como una necesidad social para mantener la
armona y evitar el conflicto en una zona tan pequea y tan poblada como o es Japn. As,
un miembro de la sociedad japonesa tiene el deber de asumir una mscara y ocultar sus
verdaderos pensamientos con tal de que prevalezca esa armona fundamentada en la
cordialidad.

Por su parte, en su ensayo El elogio de la sombra, escrito en 1933, Tanizaki pone de

manifiesto una inquietud latente en la literatura de la poca y que ya autores como Soseki
dejaran entrever en su obra.
 Esta inquietud tiene que ver con la entrada a Japn de movimientos filosficos,
sociales y literarios, as como avances tecnolgicos provenientes de Occidente que
produciran, por un lado, marcadas tendencias literarias que parecieran surgir como una
respuesta a la literatura europea, y por el otro, que generara un fenmeno de adaptacin
arquitectnica, ideolgica y esttica.

La obra funciona, a su vez, como una potica de la esttica japonesa, en la que

Tanizaki propone postulados referentes a una tradicin esttica relacionada con las sombras,
con la opacidad y con lo velado que explicaran el desarrollo de las manifestaciones artsticas
japonesas tal y como se haban presentado desde sus primeros momentos en el Japn anterior
a la entrada de occidente.

Estos postulados tienen que ver con una marcada tendencia a apreciar las cosas desde
las sombras; sus manifestaciones artsticas por lo tanto se desarrollaran en torno a esta
preferencia por la oscuridad, ponindola de contraste con las manifestaciones artsticas de
occidente:

En primer lugar, se revela una marcada predileccin a la naturalidad y la simplicidad

de las cosas por encima del artificio. Tanizaki propone que en el desarrollo artstico
japons predomina un sentido de la naturaleza, acorde al pensamiento naturalista
en torno al cual giran el budismo y el sintosmo y que influyen de manera directa en
las manifestaciones artsticas y culturales japonesas.
En segundo lugar, destacan los juegos de sombras, la apreciacin de la opacidad y
por la profundidad de los colores y las texturas en comparacin con las preferencias
occidentales por la luminosidad y la pulcritud; una expresa valorizacin de los
contrastes.

Estas nociones estn presentes, por supuesto, en la literatura, sobre todo en la literatura que
surge tras la apertura de las relaciones polticas y comerciales de Japn al mundo, la cual
puede considerarse como una respuesta a los europeos. Posee una marcada influencia de la
literatura europea, s, pero ms bien como reaccin que como imitacin. As, la literatura
japonesa presentar los hechos de los personajes a travs de un velo, como sumido en la
penumbra e iluminado por una tenue e incipiente luz opaca.
 Podemos ver, pues, como se manifiesta esta tendencia por el ocultamiento de la que
hablaba Tanizaki. Planteando una analoga bastante burda, se podra decir que en las personas,
al igual que en los baos, basta con que la parte visible est impecable para que se
tenga una opinin favorable de la que no se ve (Tanizaki, 1933). Dicho de otro modo,
para poder representar lo que se espera de ellos, los japoneses procuran mantener una
apariencia; ponen especial cuidado en lo que se verbaliza y mantienen en las sombras lo que
de verdad piensan o desean.

Vemos, entonces, que el concepto de Tatemae viene a representar el construir una

mscara que permita obtener sobre s mismo una opinin favorable, manteniendo ocultos los
verdaderos deseos.

En su obra literaria, Kawabata pone de manifiesto estas tendencias que proclamara

Tanizaki cerca de cuatro dcadas atrs a travs de elementos tales como la ceremonia del t,
la sensualidad, trgicos amores prohibidos y muestras de sexualidad, o bien precoz, o bien
cargada de parafilias. En adelante, tomar su cuento El lunar para ejemplificar estas
afirmaciones.

Este cuento tiene la estructura de una epstola o un diario dirigido a una persona: el
esposo de la protagonista. Predomina el uso de la primera persona y abundan las
increpaciones en segunda persona. En el se narra la inquietud de la protagonista, Sayoko con
respecto a un lunar un tanto inusual que posee en la parte posterior del cuello y que tiene por
costumbre tocar, costumbre que todos a su alrededor parecen encontrar fastidioso.

Sayoko intenta en repetidas ocasiones dejar ese hbito, llegando incluso a pedir a su
marido que la golpee cada vez que ella se toque el lunar. El lunar, pues, termina por deshacer
su matrimonio despus de que ella casi haba conseguido dejar de tocarlo.

Kawabata maneja con maestra la connotacin, el sentido figurativo y en sus novelas

encontramos un sinfn de ejemplos. En el, caso de este cuento las connotaciones de el lunar
son mltiples, si bien todas pertenecen a un mismo mbito ; el lunar puede bien ser lo privado,
los verdaderos deseos, sentimientos y pensamientos de Sayoko, lo que debe permanecer
oculto.
La misma protagonista percibe el hbito de tocar su lunar como algo personal y que debe
permanecer fuera del conocimiento de los dems, por lo que se siente avergonzada cuando
su esposo lo descubre:

Era an una nia y en adelante guard esa mana para m sola. Persisti hasta
despus de que casi lo haba olvidado. Cuando lo notaste por primera vez, yo era
todava ms nia que mujer. Me pregunto si t, un hombre, puedes imaginar lo
avergonzada que estaba (Kawabata pp. 162-163)

Asegura que, tras ser regaada por su madre debido a que mantena el hbito de tocar su
lunar, Sayoko decide mantener ese hbito nicamente para s misma, ocultarlo de las
personas a su alrededor.

El hbito persiste a lo largo de los aos al punto de que se vuelve una rutina o un acto
natural hasta que el esposo de Sayoko y este le pide que evite hacerlo porque le produce
molestia. Posteriormente, al ser descubierta por su marido, Sayoko se siente expuesta. Su
privacidad ha sido transgredida y ha sido descubierto aqul hbito que por aos haba
guardado para s misma:

Me senta como si me hubieran descubierto todos mis secretos, como si hubieran

revelado secreto tras secreto, de los cuales ni siquiera yo misma era consciente, como
si no me quedara ningn refugio. (Kawabata, p. 163)

Tiende lugar una ruptura de su tatemae, tras la cual su hon ne es presenciado por su esposo,
aquello que ella mantena velado se revela; se compara con un refugio que desaparece vez
que lo oculto es manifestado.

El lunar en cuestin se encuentra en la parte posterior del cuello de Sayoko, en un

sitio que se encuentra fuera de la vista de las personas que rodean a Sayoko , sin embargo,
estas siguen manifestando un malestar irracional respecto al hbito que esta tiene de tocarlo;
nadie es capaz de responder cul es el origen de su incomodidad, se limitan a decir que es un
mal hbito y que no lo encuentran decoroso.

Podemos ligar este hecho con el concepto de Tatemae: Las personas en torno a
Sayoko encuentran inapropiado la costumbre de Sayoko por manosear su lunar puesto que
ese lunar viene a ser como todo aqul pensamiento, deseo o sentimiento franco y verdadero
que, por no ajustarse a las normas convencionales, por no ajustarse a una normalidad dada,
debe permanecer en la oscuridad.

Jugar con el lunar, pues, viene a ser como verbalizar todo aquello implicado por el
hon ne, y que por s slo resulta inocuo, pero al hacerlo, transgrede el delicado velo que
debera cubrirlo, rompiendo el tatemae. El esposo de Sayoko expresa esta idea:

<<Realmente algo tan insignificante como un lunar, en un sitio donde casi no

puedes ni verlo. Pensara que podras tolerar por lo menos eso.>>

<<No me importara el lunar si t no jugars con l.>> ((Kawabata, p. 165)

El lunar parece representar la identidad misma de Sayoko, misma que se ver afectada por la
presin que los dems ejercen sobre la protagonista para que deje de tocarlo, siguiendo la
analoga, las personas que rodean a Sayoko la presionan para que deje de manifestar o
expresar su identidad.

Conforme avanza la narracin, vemos la lucha de Sayoko por dejar el hbito de

manosear el lunar, entendindose como la lucha por construir una mscara de Tatemae que
le permita ser aceptada por las personas a su alrededor, ocultando su identidad. La presin de
los dems hace mella en Sayoko quien logra abandonar su hbito temporalmente, pero para
este momento su matrimonio se ha perdido. Tiene lugar, entonces, una toma de consciencia
por parte de Sayoko de lo que el lunar y tocarlo representa para los dems:

Esa pose, con el brazo izquierdo detenido alrededor de mi cuello, debe parecer, de
alguna manera, deprimente, desoladora. []<<Descuidada>>, ms bien, y
despreciable; la pose De una mujer preocupada slo en proteger su propia pequea
identidad. (Kawabata, p. 166)

Cmo se ha dicho antes, que Sayoko toque su lunar, el cual, como ya hemos visto, representa
su identidad -o su hon ne-, viene a ser anlogo a que exprese ante los dems est identidad.
Acontece una concientizacin con respecto a este hecho en la que se entienden las
connotaciones negativas de lo que transgredir el tatemae representa: Y acaso mis verdaderos
pensamientos se asomaban a mi rostro cuando tocaba ese lunar y me senta embelesada
como lo haba hecho desde nia? (Kawabata, p. 166)
 Sayoko se cuestiona a s misma si sus verdaderos pensamientos se ven manifestados
cuando toca el lunar y aqu se infiere una concepcin segn la cual permitir que los dems
vislumbran lo implicado por el hon ne est mal o resulta inapropiado.

Tras ver perdido su matrimonio, nuestra protagonista asume e interioriza esta

conviccin moral que las lleva a mantener oculta su identidad hasta el punto en el que se ve
imposibilitada (moralmente) para manifestarla an cuando se encuentra en lo privado:
Tambin pens en tocarlo cuando t no estabas. Pero de alguna manera eso pareca
vergonzoso, repulsivo, de nuevo la mano se neg a moverse. (Kawabata, p. 168)

Aunado a ello, se ve permeada por condicionamientos sociales que la llevan a creer

que expresar su identidad (jugar con el lunar) es un hbito negativo: Pensaba que todo lo
peor de m se revelaba cuando manoseaba el lunar. (Kawabata, p. 171)

Sin embargo, durante una visita a la casa materna, el hbito vuelve. Aqu, Sayoko
cuestiona a su madre acerca del origen de aqul hbito que todos parecan condenar y
despreciar. Abrasada por el ambiente familiar, Sayoko se siente segura y protegida para
volver a jugar con su lunar, esto es, para mostrar manifestaciones de su identidad y as lo
pone en palabras: De vuelta a la casa natal, lejos de ti, poda jugar con l a mis anchas.
Nadie poda detenerme. (Kawabata, p. 169)

A lo largo de este cuento, el personaje de Sayoko se cuestiona continuamente si de verdad

est mal o no aqul inocuo hbito de jugar con su lunar que tanto parece afectar a las personas
que la rodean; como ya hemos visto, este acto puede representar la expresin de su identidad,
de sus verdaderos pensamientos, sentimientos y deseos.

As es como Sayoko manifiesta su honne, transgrediendo los presupuestos sociales; tiene

lugar una ruptura de lo que debe ser, lo que la convierte en un individuo no apto para la
convivencia social armoniosa, un ente desdeable.
En el texto se presenta esta constante lucha por adoptar el tatemae, por encajar, que da como
resultado la desdicha de la protagonista. Sayoko se pregunta constantemente qu hay de malo
con jugar con el lunar (expresar su yo verdadero) y si de verdad es necesario construir delante
de esta una mscara para convertirse en un buen esposa.

Podemos decir que el personaje sufre un desarrollo mediante el cul se ve convencido de que
lo que hace est mal, no es bien visto por los dems y se construye un tatemae detrs del cual
se esconde, pero esto le genera un desgaste emocional que la lleva a cuestionarse si de verdad
aquella manifestacin de su persona estn mal y si de verdad vale la pena reprimirlas y
colocarse una mscara para encajar con los dems, para generar una opinin favorable.

REFERENCIAS:

Kobayashi Lisa (2016). Honne y Tatemae, La comunicacin japonesa ms all de las palabras,
Recuperado el 20 de Julio de 2017 de http://cooljapan.es/honne-y-tatemae-comunicacion-
japonesa/

Tanizaki Junichiro, El elogio de la sombra. 1933

Kawabata Yasunari , El lunar, en Sologuren, Javier, Rumor del orgen. 1993, Per. Pp. 162-
172.