DESENVOLVIMENTO MEDINICO

Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
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Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
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Na verdade, quando o sujeito se submete ao processo medinico, no incio e mesmo muito tempo depois,
ele ainda consciente, sabendo o que faz, malgrado o faa - conforme percebe - contra a sua vontade, pelo
simples fato de misturar suas idias s dos guias. Como se v, esta uma das explicaes porque, em
certas ocasies, as previses, os conselhos, os remdios ministrados pelos guias no alcanam a eficcia
desejada.
Eis que o pensamento alheio em mistura com o seu prprio, pode dar a sua sugesto, em lugar de
oferecer a do protetor. medida que o tempo decorre, vai ele se familiarizando com a intuio estranha e
perdendo gradualmente a conscincia. Os mdiuns conscientes, com o tempo, aprendem a diferenciar as
idias prprias com as da entidade incorporada.
Se isso acontecer com voc, no se assuste, no desanime, nem duvide da presena do protetor. Ambos,
voc e ele esto trabalhando, e o seu anjo de guarda saber conduzi-lo de modo a que torne um perfeito
intrprete das lies do mundo astral.

MEDIUNIDADE
A mediunidade um dom ou faculdade que a criatura possui para comunicar-se com o mundo dos espritos.
Atravs da mediunidade entramos em relao com os nossos guias protetores, parentes mortos e pessoas
falecidas, etc.
1) Ela pode ser de vrios tipos:
Incorporao: o mdium vai se desenvolvendo, deixando-se envolver pelo esprito at que se d a
incorporao, isto , o guia parece tomar o lugar do mdium e por ele fala, ouve e atua.
Vidncia: o mdium tem a capacidade de enxergar os espritos.
Audio: o mdium tem a capacidade de ouvir os espritos.
Psicografia: o esprito manda mensagens escritas pela mo do mdium.
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Materializao: o mdium fornece um fludo nervoso invisvel, do qual os espritos se utilizam para
materializar-se e aparecer. do Caboclo 7 Pedreiras
Efeitos Fsicos: Psicocinsia ou Fiptologia: na qual os espritos provocam fenmenos fsicos, tais como
rudos, pancadas nas mesas, paredes, levantam as mesas, arremessam objetos, etc.
Intuio: o mdium tem avisos de fatos que ainda esto para acontecer atravs de sonhos ou at mesmo
acordados.

2) Tipos de transe medinicos:

Consciente: mdiuns que sabem o que est ocorrendo no momento em que a entidade atua. Geralmente
este tipo de transe acontece quando a pessoa est se desenvolvendo, razo de muitos no crem estar
recendo comunicao com as entidades.
Semi-consciente: tipo de transe mais comum entre os mdiuns, onde parte da conscincia perdida. Ora
escuta, ora no, ora enxerga, ora no.
Inconsciente: em que no se tem conhecimento do que acontece no momento do transe. Tipo de transe
muito raro entre os mdiuns. De mil mdiuns um totalmente inconsciente.
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A mediunidade no um prmio que Deus d a determinadas pessoas, mas um meio pela qual possam
trabalhar em benefcio de irmos sofredores, problemticos, ou portadores de mal psicolgicos e, em
consequncia, de si mesmos.
mais um castigo que uma recompensa.
Sua prtica ainda penosa, obrigatria e com imensos sacrifcios, em que o mdium, j Babala ou no,
esquece-se e vive para os outros. Da no haver razo para que se julgue superior, envaidecendo-se de sua
faculdade.
A mediunidade para servir e no para ser servida. Quem dela faz instrumento para satisfao de seus
interesses pessoais, sofrer-lhe- as consequncias futuras. Por isso o mdium deve buscar seu
aperfeioamento moral e o aprimoramento de sua cultura, para oferecer aos guias e protetores
condies e ambiente em que possam trabalhar em prol do irmo aflito, eis que ambos necessitam de
evoluo. Tanto mdiuns como espritos-guias se irmanam na busca de ascenso espiritual, que lhes d
uma existncia feliz no futuro.

AS GUIAS (colares)

As guias usadas pelos mdiuns, para defesa ou para trabalhos so colares feitos de materiais facilmente
imantveis, condutores de correntes magnticas, que neles ficam impregnados. Ajuda na invocao dos
protetores, na concentrao, na harmonia vibratria, captando e emitindo bons fludos, formando estes
um crculo de vibraes benficas ao redor da pessoa que os usa.
Para tanto, as guias devem ser confeccionadas de matria natural, no artificial. Pode ser de pedras
comuns, semi-preciosas (quem puder), frutos, sementes, cips, vidros, cristais, conchas, animais
martimos, etc., porm jamais de plstico, pois este no substncia imantvel, mas produto qumico
incuo. Cada linha, falange ou povo tem seu material natural apropriado que, principalmente so:

Oxal: cristal branco, ouro. Tup ca

doprata
Iemanj: conchas, bzios, plantas, Caboclo 7 Pedreiras
e animais martimos, cristal azul.
Ogum: bolinhas ou pedaos de ferro e ao, cristal vermelho.
Oxossi: pedaos de cip, galhos, frutos duros,. sementes, etc., colhidos na mata, dentes de anta, cristal
verde.
Xang: pedras e seixos de cor marrom de rios e pedreiras, cristal marrom.
Baianos: coquinhos, frutos e semente de plantas nordestinas.
Pretos-Velhos: lgrimas ou contas de Nossa Senhora (contas de rosrios).
Crianas: bolinhas e coraezinhos de vidro, metal, sementes, etc., cristal nas cores branca, rosa e azul.
Exus: sementes denominadas olho de cabra e metais.
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Quando o mdium trabalhar com orixs (protetores) cruzados, isto , com duas ou mais linhas ou povos,
tambm cruzar (se quiser) as contas das guias, intercalando nas quantidades de 3, 7 ou 9.
Na hiptese de serem feitas com outro material (nunca de plstico ou produtos qumicos), vidro por
exemplo, as cores so:

Oxal: branca Nan Buruqu: roxa

Iemanj: azul clara Oxum: azul escuro
Xang: marrom Oxumar: verde e amarela
Ogum: vermelha Er: rosa
Oxossi: verde
Exus: preta e vermelha (encruzilhada); preta e verde (mata); preta e roxa (cemitrio)
Ians: amarela Omulu e Pretos-Velhos: branco e preto

DEFUMAES

A defumao um recurso usado para afastar fludos perturbadores de lugares e pessoas, muito usada
no s na Umbanda, como em quase todas as religies. obrigatria no incio dos trabalhos de terreiros,
para a limpeza da aura dos filhos da casa, dos assistentes e dos ambiente purificando para receber
fludos benficos e ajuda nas foras magnticas da boa incorporao.
Faz parte do nosso ritual, principalmente porque higieniza o local e as pessoas, afastando pensamentos e
idias pessimistas que ocasionam mal estar, nervosismo, m sorte e predispondo a mente para a
concentrao de alta religiosidade, alm de servir como blsamo suavizante do psiquismo humano.
As ervas mais recomendveis para defumaes so: alecrim, arruda, benjoim, alfazema, guin, sndalo,
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incenso e mirra, podendo ser usadas nas quantidade de uma, trs, cinco ou sete, por suas qualidades
espirituais. do Caboclo 7 Pedreiras
Incenso, sndalo e mirra: oferecem excelentes condies para uma devoo religiosa.
Arruda e alecrim: captadores e condensadores de maus fludos, sendo aps transformados, junto com o
guin em bons e dispersados pelo espao.

BANHOS DE DEFESA

importante que os filhos de f tomem banhos de defesa, pelo menos nos dias de trabalhos espirituais.
Esses banhos devem ser preparados da seguinte forma:
Acender uma vela branca para o anjo da guarda com um copo de gua ao lado direito da vela, pedindo ao
anjo a proteo.
Colher as ervas em nmeros 1, 3, 5, 7 ou 9 qualidades, pedindo licena antes de apanh-las e cort-las com
as mos, e jamais com facas, tesouras, etc.
Lavar bem as ervas com gua corrente.
Lev-las ao fogo com gua at que levante fervura, desligar e tampar a panela at que o banho esteja na
temperatura ideal para o banho.
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O banho dever ser tomado logo aps o banho normal, do pescoo para baixo. Se usar as ervas para o
banho, as mesmas devem ser jogadas em gua corrente, rio, ribeiro ou colocadas no jardim de uma praa.
Se as ervas forem coadas antes do banho podem ser jogadas no lixo.
Durante o banho, pedir ao anjo da guarda, ao Senhor Ogum, So Miguel Arcanjo que limpe e descarregue
toda a matria das cargas espirituais e materiais, inveja, mal olhado, cargas de exu, cargas de egum. E
Oxossi, rei das matas, uma boa vibrao na aura para que possa trabalhar com a mais perfeita
incorporao.
Obs.: No se deve molhar a cabea, porque muitas ervas no podem ser empregadas na nossa coroa, por
isso fazemos o amaci (banho de cabea), onde as ervas so apropriadas para esse fim.

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H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
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do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
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do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
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Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
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H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
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Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
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medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
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do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
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os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
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raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
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originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
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regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
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raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
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No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
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logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
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processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
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O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
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No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
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chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
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 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
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No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
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logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
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processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
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do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
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chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
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Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
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 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
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No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
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regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.
 DESENVOLVIMENTO MEDINICO
Tup ca
do Caboclo 7 Pedreiras

H mdiuns trabalhando determinado tempo na seara umbandista que por desconhecimento do processo
medinico, so descrentes da prpria faculdade de se comunicarem com espritos, muito embora sintam
algo estranho, alegando no terem certeza de que esto realmente tomados pelo guia ou orix (orix
aqui, no sentido de protetor) ou se so vtimas de puro animismo. Animismo significa, em termos mais
originais, manifestaes da alma. Julgam serem eles prprios, os cavalos, agindo em lugar do protetor.
No crem, porque em certos casos ou em quase todos, recordam-se do que passa durante o transe.
Explicando melhor, o mdium desconfia no haver entidade alguma atuando nele, no obstante, procede
de modo estranho, sem que saiba explicar o motivo. Alis, caso corriqueiro tanto na Umbanda, Candombl,
como no Cardecismo.
Tal preocupao se justifica, porque muitos pais-de-santo no informam o que acontece frequentemente
no desenvolvimento, pois embora tambm tenham passado por esta fase de dvidas, esto esquecidos do
que lhes sucediam quando treinavam a mediunidade, isto , quando se desenvolveram havendo,
logicamente, raras excees.
Em princpio, quando o candidato a mdium necessita de desenvolvimento e colocado na corrente, a
entidade - caboclo, preto-velho, marinheiro, etc. - vai envolvendo-o com seus fludos, procurando
entrosar-se e o duplo etrico do aluno para, posteriormente, influenciar-lhe a rede nervosa cerebral,
processo geralmente lento, metdico, mas perceptvel, at a completa e perfeita incorporao. No incio,
regra geral, o mdium observa certos movimentos, influncias e impulsos contrrios ao prprio
comportamento normal, mas de maneira um tanto superficial.
A razo disso misturarem-se os pensamentos do guia com os do cavalo inclusive mesclando-se tambm
as aes, temperamento, inclinaes, conduta, gostos, trejeitos, etc.
O candidato torna-se ento o mdium ainda consciente do que faz.
A medida que a incorporao vai se ajustando, aperfeioando, o mdium tambm vai, pouco a pouco,
perdendo a conscincia passando a semi-inconsciente e at mesmo a inconscincia.
No devemos nos esquecer que existem mdiuns que trazem a qualidade de mdiuns conscientes; esses,
Tup ca
com o passar do tempo, perdero sua conscincia na hora do transe ou incorporao.
do Caboclo 7 Pedreiras
Quando no h esclarecimento devido a conscincia no princpio do desenvolvimento, o prprio mdium
julga estar mistificando. Enfraquecendo-lhe a f, a confiana e, descrente, frustra-se, desanimando,
chegando mesmo a afastar-se do terreiro, perdendo a Umbanda um excelente mdium que, futuramente,
poderia prestar relevantes servios aos irmos infelizes e necessitados.
Raras so as vezes que o mdium se deixa incorporar corretamente pelo guia, permanecendo
inconsciente; se ao contrrio isso ocorrer, porque a mediunidade se desenvolveu despercebida e
automaticamente, abafada, porm, por um motivo qualquer: seja medo, descrena, falta de tempo. Como
os guias no descuidam de seus tutelados, preparam-no de modo que a prpria pessoa no percebe o
processo medinico, embora lhes ocorram fatos dolorosos e inslitos, que o impulsionam em busca de
frutificao espiritual.
Ento sua mediunidade amadureceu espontaneamente. Se resolve enfrentar a realidade, eis que a
incorporao explode imediatamente. Mas, casos que, confrontados com os normais, so considerados
raros. Conhecemos casos de pessoas que recebem seus guias na cama, dormindo. No dia seguinte acordam
mdiuns desenvolvidos e j atuantes.