EN LA GRAN MISIN CONTINENTAL CON LA NUEVA EVANGELIZACIN

LECTIO DIVINA
Domingo XVI del Tiempo Ordinario Ciclo C
Dr. Emilio G. Chvez
Hno. Ricardo Grzona, frp

PRIMERA LECTURA: Gnesis 18, 1-10

SALMO RESPONSORIAL: Salmo 14, 2-5
SEGUNDA LECTURA: Colosenses 1, 24-28

Invocacin al Espritu Santo:

Seor Dios, aqu estamos por abrir las Sagradas Escrituras, queremos pedirte tu Santo Espritu, el mismo
que inspir a los autores sagrados a dejar plasmada tu Palabra Santa en la Biblia. Gracias Seor por tu
comunicacin con nosotros. Que entendamos hoy lo que T nos quieres decir a nosotros en nuestra
vida. Espritu Santo, ven en nuestra ayuda, ven y abre nuestra mente y corazn para poder entender lo
que nos quieres comunicar. Seor que no sea sordo a tu Palabra y que sepa escuchar y obedecer.

Amn

TEXTO BIBLICO: Lucas 10, 38-42

Te preocupas y te inquietas por muchas cosa, cuando una sola cosa
es necesaria

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10,38: Yendo de camino, entr Jess en un pueblo. Una mujer, llamada Marta, lo recibi en su casa.
10,39: Tena una hermana llamada Mara, la cual, sentada a los pies del Seor, escuchaba sus palabras;
10,40: Marta ocupada en los quehaceres de la casa dijo a Jess:
Maestro, no te importa que mi hermana me deje sola en los quehaceres? Dile que me ayude.
10,41: El Seor le respondi:
Marta, Marta, te preocupas y te inquietas por muchas cosas, 10,42: cuando una sola es necesaria.
Mara escogi la mejor parte y no se la quitarn.

BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO

1.- LECTURA: Qu dice el texto?

Estudio Bblico.

Gn 18:1-10

Las lecturas este domingo nos presentan con facilidad el mensaje de Dios. La primera es el famoso relato
de la visita de tres hombres a Abrahn, dos de los cuales resultarn ser ngeles, (Gn 19:1). A veces se
les designa a los ngeles como hombres en la Biblia (p.e., Dn 10:21; Lc 24:4). Este pasaje llamado la
teofana de Mambr se toma a menudo como un gran ejemplo de la hospitalidad exquisita de Abrahn,
siendo la hospitalidad algo muy estimado y exigido en el oriente (ver Heb 13:2). Sin embargo, notemos
que es la mujer, Sara, la que hace todo el trabajo. Recordemos que la mujer era considerada como mera
propiedad del hombre en las tradiciones ms antiguas de la Biblia; Abrahn mismo le dice a Sara que diga
al faran que es su hermana, para que ste pueda tranquilamente acostarse con ella sin daar a Abrahn
su marido, Gn 12:10-20. Esta tradicin de un patriarca viajando con su mujer en pas extranjero ser
depurada progresivamente, evitando que se toque a la mujer, mostrando una evolucin en la Biblia.
Comparar aqu los dos Declogos: en el ms antiguo, en Ex 20:17, la mujer que no se debe desear es
parte de la casa, es decir, de los bienes, de su esposo-amo, mientras que en Dt 5:21, la mujer que no se
debe desear no forma parte de los bienes del amo, que, usando otro verbo hebreo, no se deben
codiciar.
Pero la fuerza de este pasaje dado en una promesa, la de un hijo con su esposa Sara, quien desde la tienda
se ri, ya que era anciana al igual que su marido. Pero la frase fundamental es: hay algo difcil o
imposible para Dios?

Lc 10:38-42

Al contrario del caso de arriba, en el evangelio tenemos algo inusitado: la mujer que se sienta a los pies
del maestro para aprender es alabada, mientras la que hace lo tpico de las mujeres, atender a los
hombres, es amonestada. Que la mujer aprendiera, se educara, no era bien visto en el judasmo, ni

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tampoco durante muchos siglos de la humanidad (si bien era la madre juda la que enseaba a sus hijos
los elementos de la fe etc.). Aqu Jess ha cambiado las cosas. La mujer puede aprender, educarse, su
papel no est slo en funcin del hombre, a pesar de ser llamada ayudante parecida o semejante para
el hombre en Gn 2:23 (y ver la polmica denigracin de la mujer en 1 Tm 2:11-15, en un contexto eclesial
en que las herejas que se propagaban solan tener a mujeres por protagonistas). Mara ha escogido
conocer el Reino, que cuando se busca, lo dems viene por aadidura, mientras Marta est ansiosa y
agitada por muchas cosas. Lo que traduzco como agitacin puede referirse a alteraciones psquicas e
incluso tumultos, como en Hch 20:1; 21:34. El estar ansioso (verbo griego merimna) es lo que Jess
dice no debemos estar respecto a lo que vamos a comer o cmo vamos a vestirnos, Lc 12:22-32. El Reino
que nos trae Jess, o que es Jess, nos basta. No temas, pequeo rebao, porque el Padre se ha
complacido en darles el Reino, Lc 12:32.
La postura tpica de estar a los pies significa que se pone como discpula del maestro, porque as los
alumnos de los rabinos judos se ponan. Luego vena el camino discipular. Esto nos hace ver que Jess
acepta y alaba a la mujer que ha elegido la mejor parte: Ser discpula del nico maestro, que trae Palabras
de Vida.

Reconstruimos el texto:
1. cmo comienza el texto? Por dnde vena Jess?
2. Dnde se queda Jess? En casa de quines?
3. Qu hace Jess al llegar a la casa?
4. Cuntas hermanas mujeres vivan all? Qu hace cada una de ellas?
5. Una de las hermanas que atiende la cocina le pide algo a Jess? Qu es?
6. Qu haca la otra hermana?
7. Cul es la respuesta de Jess?

2.- MEDITACION: Qu me o nos dice Dios en el texto?

Hagmonos unas preguntas para profundizar ms en esta Palabra de Salvacin:

Las lecturas de este domingo, nos traen las ideas importantes de algunas mujeres, y de promesas.

1. Cul es mi actitud cuando me encuentro con Jess?

2. Si tuviera que definir mis momentos de oracin, Son de verdad encuentros con Jess o
listas de reclamos que yo tengo para l?
3. Qu significara hoy, en tu vida, sentarte a los pies del Maestro, es decir ser su discpulo?
4. Ests atento a la voz del Maestro? O el cristianismo para ti es una sumatoria de
prcticas

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5. Cuando realizas actividades te quejas de que otras personas que se dedican a la oracin a
seguir una vida de discpulos no te ayuden?
6. Qu significara hoy en tu vida preocuparse por muchas cosas cuando slo una es
importante?
7. Eres consciente que si eliges ser discpulo de Jess, es la mejor parte y no te ser quitada?
Cmo podras identificar eso hoy?

3.- ORACION: Qu le digo o decimos a Dios?

Orar, es responderle al Seor que nos habla primero. Estamos queriendo escuchar su Palabra Salvadora.
Esta Palabra es muy distinta a lo que el mundo nos ofrece y es el momento de decirle algo al Seor.

Seor tambin T visitas mi casa. Gracias Seor por tu Palabra y por venir a m.
Me doy cuenta que en muchas ocasiones me afano, me preocupo por cosas vanas. Estas cosas vienen y
van y me doy cuenta qu poca atencin te presto a Ti Seor.
Te pido perdn por la confusin en que he vivido tanto tiempo, y creer que un activismo sin frenos es lo
que debo hacer, cuando T me ests pidiendo que lo ms importante es que yo sea tu discpulo.
Seor, quiero ser tu discpulo, quiero estar a tus pies, quiero estar atento a tu voz, quiero vivir tu
Palabra. Quiero que tu Palabra se haga vida en mi vida. Y as, tambin pueda tener el valor de llevarte a
los dems.

Amn

Hacemos un momento de silencio y reflexin para responder al Seor. Hoy damos gracias por su
resurreccin y porque nos llena de alegra. Aadimos nuestras intenciones de oracin.

4.- CONTEMPLACION: Cmo interiorizo o

interiorizamos la Palabra de Dios?
Para el momento de la contemplacin podemos repetir varias veces este versculo del Evangelio para
que vaya entrando a nuestra vida, a nuestro corazn.

Te preocupas y te inquietas por muchas cosa, cuando una sola cosa es necesaria
(Versculos 41-42)

Y as, vamos pidindole al Seor ser testigos de la resurreccin para que otros crean.

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5.- ACCION: A qu me o nos comprometemos con

Dios?
Debe haber un cambio notable en mi vida. Si no cambio, entonces, pues no soy un verdadero cristiano.

Si estoy solo o en grupo, Para el momento de la accin, nos comprometemos a pensar en cuntas son las
actividades que nos llevan a un activismo improductivo y tomar en cuenta las cosas que
verdaderamente cuentan, como el estar a los pies del Seor para ser su discpulo. Proponerse algo
concreto como aumentar la vida de oracin y la Lectura Orante de la Sagrada Escritura, en nuestra vida
de seguidores del Seor, para ensearlo a los dems.

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