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Abstract
The author studies the invitation of Pope Francis to go out toward the peripheries, based on the
language of the Godspel parables and of the poetry (especially, one poem of Vicente Aleixandre), and
presents a vital and existential practical consequences for the followers of Jesus today.
El Papa Francisco ha convertido la expre- demos vueltas una y otra vez, las pensemos,
sin salir a las periferias, en relacin a una las discutamos, las recemos, las pongamos
Iglesia en salida, en una expresin de uso en prctica Todo ello me lleva, a la hora de
comn entre nosotros. La cuestin que se abordarlas, a considerar que el gnero litera-
nos plantea, ms all de repetir la expresin rio de la parbola puede resultarnos til para
como un mantra, incluso hasta la extenua- profundizar en el proyecto; y que como recu-
cin, es: Qu nos propone el Papa con esta rrir a la poesa, como ms adelante veremos,
invitacin? Cules son las consecuencias de nos permitir abandonar posturas excesiva-
este viaje a las periferias? mente voluntaristas, en las que siempre tene-
mos el riesgo de caer, para ahondar en la ms-
Las dos cuestiones no son de calado menor,
tica que sostiene el proyecto. Y es que tanto
sino que, tal como aparecen en la Evangelii
un gnero como otro nos permiten precisa-
Gaudium, me atrevera a decir que son nuclea-
mente esto, sorprendernos, pensar, ahondar,
res. Por eso, no son cuestiones que deben res-
compartir, discutir
ponderse sin ms, sino que merecen que les
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gente de ac para all, pareciendo ms agen- dieron generosamente algo de lo que tenan
cias de viajes que animadores para la salida y (tiempo, conocimientos, trabajo, amor)
para la puesta en camino. como el rico que deja caer las migajas de la
mesa, para alimentar a los perrillos de la casa,
Es malo ir a los sitios y ver? Sin duda que
que dice el Evangelio? Fue este un salir a las
no. Sin duda es mucho mejor ver la realidad
periferias? Qu falt, si es que falt, a todo
con nuestros propios ojos que mediada por
esto para que fuera un viaje autntico a las
la caja tonta, que nunca es neutral, y ya nos
periferias? Qu significa estar en salida?
da el mensaje que debemos recibir. Pero es
Cada caso es un caso, y lo que puede ser un
suficiente con un ver apresurado, corriendo,
autntico salir en un caso puede ser un sim-
como los turistas que deambulan por las salas
ple colaborar en otro. El evangelio en estos
de los museos a la bsqueda de la obra maes-
casos habla de obras, por las obras lo cono-
tra, que no pueden dejar de ver? Sin duda es
ceris; habla de frutos... Creo que, ms que
mejor verla en directo, que en una reproduc-
por las obras que hagamos, que por los fru-
cin. Pero es suficiente con una mirada rpi-
tos que recojamos, que tambin, el evangelio
da y superficial, o sera necesario zambullir-
hace referencia a los procesos que se gene-
se en la obra de arte (y tambin en la realidad
ran en nosotros mismos, a cmo madure el
social) y dejarse afectar por ella, tener tran-
fruto que nosotros mismos somos. Por los
quilidad para analizarla? Ser por esto por
frutos los conoceris!
lo que Vicente Aleixandre deca:
Hermoso es, hermosamente humilde y con-
fiante, vivificador y profundo, 5 Salir a las periferias
sentirse bajo el sol, entre los dems, impelido, como un proceso
llevado, conducido, mezclado, rumorosamen- de desclasamiento social
te arrastrado.
No es bueno Pero podramos pensar que nos hemos
quedarse en la orilla equivocado de enfoque. Que el asunto no
como el malecn o como el molusco que quie- es ir de ac para all. Que el cambio que pro-
re calcreamente imitar a la roca. pone la Evangelii gaudium no es un cambio
Sino que es puro y sereno arrasarse en la dicha local, sino que es un cambio social. Que su
de fluir y perderse, propuesta no es un proceso de desplaza-
encontrndose en el movimiento con que el gran miento sino un proceso de desclasamien-
corazn de los hombres palpita extendido. to. Un salir de nuestra pertenencia a esta o a
aquella clase social, para desplazarnos hacia
el mundo de los excluidos. Sin duda, pode-
4 Salir a las periferias mos encontrar muchas razones en el discur-
como un gesto de solidaridad so del Papa Francisco que avalan esta tesis.
Otra cosa es que ste sea el fin ltimo, o que
Conozco tambin a bastantes personas este salir hacia el mundo de los descartados
generosas, que han partido a esos mismos socialmente, sea la consecuencia de un pro-
pases con la intencin de cooperar en algn ceso, que tiene mayor calado.
proyecto solidario. Dedicaron su tiempo y su
trabajo, y vinieron contando lo que all haban La salida a las periferias entendida como un
hecho y vivido. Sin duda fue una experiencia proceso de desclasamiento social, a mi mane-
interesante, que les marc profundamente; ra de ver, no invita a una utopa romntica,
pero viajaron a las periferias o simplemente como tantas otras que ha habido en la histo-
Antonio vila Blanco Salir a las periferias 9
ria reciente. Pienso, por ejemplo, en el movi- Pero es suficiente con esto? El poeta habla
miento hippy. Ni es una propuesta a participar de un gran viento, que pasa su mano sobre las
en un proceso revolucionario con intenciones cabezas. De quin es esa mano que intuye el
de una inversin, de una subversin social en poeta? Parece que para l es como si hubiera
el sentido ms estricto del trmino. Un qu- una mano ms profunda, cercana, cariosa,
tate t para ponerme yo. Ni es tampoco una capaz de dar sentido a todo. T y yo creemos
propuesta espiritualista de vivir pobremente y reconocerla y ser capaces de ponerla nombre.
abrazarse a la hermana pobreza, en un pro- En cualquier caso, ms all de las opciones,
ceso de autoperfeccin en el que el otro no sin duda generosas, pero voluntaristas, que
cuenta. Pienso que, sin duda, es en primer pronto se agotan en el esfuerzo mismo, pare-
lugar una opcin personal, como veremos ce necesaria una mstica para que el salir a las
ms adelante, que debe tener consecuencias periferias no lleve a la larga al desnimo y a
en nuestro estilo de vida, pero que no puede la frustracin ante los posibles, casi seguros,
prescindir del otro, y menos del otro empo- fracasos de muchos de los cambios sociales
brecido, y que por eso debe llevar a la cons- soados desde siglos.
truccin de un orden nuevo ms cercano a
la voluntad de Dios sobre esta humanidad.
Como seala el poeta, supone un bajar de
6 Salir a las periferias
como un dejar de buscarse
los espacios cmodos, de los balcones des-
a s mismo y como
de donde se mira sin implicacin, para per-
derse entre la multitud, adquiriendo la con- un encuentro con el otro
ciencia de formar parte de un pueblo, de un Y si una vez ms cambiramos el ngulo
pueblo muchas veces doliente y algunas rei- de enfoque? Intentemos uno nuevo. Miremos
vindicativo. ahora no tanto a dnde debemos llegar cuan-
Como ese que vive ah, ignoro en qu piso, to a de dnde debemos salir. No ser que el
y le he visto bajar por unas escaleras desafo que debemos enfrentar no es tanto
y adentrarse valientemente entre la multitud el llegar a un determinado sitio sino el salir,
y perderse. y salir de nosotros mismos?
La gran masa pasaba. Pero era reconocible Creo que el gran reto que nos propone el
el diminuto corazn afluido. Papa Francisco de salir a las periferias pasa
All, quin lo reconocera? All con esperan- necesariamente, y en primer lugar, por salir
za, con resolucin o con fe, con temero- de uno mismo. Por dejar de ser el centro de
so denuedo, m mismo, por descentrarme, por superar la
con silenciosa humildad, all l tambin misma autorreferencialidad a la que el propio
transcurra. Papa se refiere. La periferia siempre es el otro.
Era una gran plaza abierta, y haba olor de
existencia. Jean Paul Sartre deca que el infierno es el
Un olor a gran sol descubierto, a viento rizn- otro. Yo me atrevera a decir que el otro es
dolo, la salvacin. Y con ello no quiero contradecir
un gran viento que sobre las cabezas pasaba a Sartre, sino complementar su pensamiento.
su mano, El otro siempre es un reto. Un reto a salir de
su gran mano que rozaba las frentes unidas m mismo, a dejar de mirarnos tanto al pro-
y las reconfortaba. pio ombligo, que decimos en el lenguaje colo-
quial. El otro es un reto que pone en crtica mi
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