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Conselho aos Estudantes de Teologia

por

Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki

Caso voc seja um estudante de teologia atente para alguns dos perigos que
cercam aqueles que se lanam ao estudo sistemtico da Palavra de Deus.
Considere estes conselhos com grande estima para que a sua sade espiritual no
venha a ser afetada durante o seu ministrio. Estes perigos podem tornar-te
enfermo, algum que poder contaminar todo o rebanho. Se o estudo da teologia
no for parte da prtica da nossa santificao, ento, devemos temer, e perguntar-
nos por que ao lidar com a Palavra de Deus, meio de graa, no estamos sendo
talhados pelo Esprito Santo? O ilustre telogo presbiteriano Benjamin B. Warfield
nos adverte que

se voc no achar a Cristo no auditrio porque no O trouxe consigo,

ali; se depois de um dia comum de trabalho voc est muito cansado
para reunir-se com seus companheiros, no fim do dia, em orao,
porque o impulso para orar est fraco em seu corao. Se no h fogo
no plpito, cabe a voc acend-lo nos bancos. Nenhum homem pode
fracassar em encontrar-se com Deus no santurio, se ele traz Deus
consigo para ali. [1]

O primeiro perigo envolve o abandono dos livros, que muitos estudantes fazem
aps terminarem o seu perodo letivo no seminrio. Certamente, voc j deve ter
percebido, que em nenhuma matria do curso teolgico, concluda at ento, foi
possvel analisar exaustivamente todos os seus pormenores. Cada semestre que
finda fica a certeza de que tenho o que aprender ainda. De fato, em cada semestre
somos introduzidos queles assuntos, e no dever de prosseguir em aprende-los
melhor. Quero chamar a sua ateno a algo que Lewis S. Shafer disse

em seus anos de aprendizado nas salas de aula, o estudante de

teologia deve assimilar todo o campo de doutrina, para que possa ser
preparado, a fim de continuar a sua pesquisa em cada poro da Bblia
por todo o seu ministrio, para que se torne apto a proceder
inteligentemente em cada fase da revelao divina. [2]

O amor pela erudio algo muito sedutor para alguns dos estudantes de
teologia. Aqui temos o oposto do que falamos anteriormente. possvel usarmos
a erudio como uma fuga para nossa inaptido pastoral. Todo pastor deve
esmerar-se em ser um erudito! Mas nem todo erudito foi chamado para pastorear!
Por melhor que seja a sua formao, no seja voluntrio para este servio, se voc
no foi chamado! Novamente, mencionando a Benjamin B. Warfield falando aos
seus alunos de teologia do Seminrio Teolgico de Princeton

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o ministro precisa ser um estudioso, sob pena de ser absolutamente
incompetente para este trabalho. Mas antes e acima de ser erudito, um
ministro tem que ser dedicado a Deus. [3]

Em terceiro lugar, devemos cuidar para que no faamos da erudio um dolo

no altar de nossas mentes. A erudio no um mal em si. Ela um instrumento
necessrio para a nossa legtima santificao. Afinal, crer tambm pensar [4].
Para o desenvolvimento de um ministrio pastoral vigoroso indispensvel o
apego aos livros. Os livros so nossos mestres mudos, que esto em nosso
escritrio pastoral, sempre disponveis, para tirar as nossas dvidas!

O quarto perigo envolve a perca do senso da grandiosidade da nossa vocao.

Isso algo possvel quando nos esquecemos que o objeto de nosso estudo, a
Escritura, e o nosso trabalho pastoral sagrado. Deus confiou-nos to sublime
tarefa (1 Ts 2:4). Warfield novamente nos adverte para este fato, verificando que

as palavras que falam da terrvel majestade de Deus ou de sua

bondade gloriosa podem vir a ser meras palavras para voc palavras
hebraicas e gregas, com etimologias e flexes. Os raciocnios que
estabelecem os mistrios das atividades salvadoras dEle podem vir a
ser meros paradigmas lgicos para voc, com premissas e concluses,
sem dvida apropriadamente formuladas, e triunfantemente
convincentes, porm sem maior significado que v alm de suas
prprias concluses lgicas e formais. Os passos imponentes de Deus
no processo redentivo podem tornar-se para voc uma mera srie de
fatos histricos, de curiosa interao na produo de condies sociais
e religiosas peculiares. Eles apontam talvez para questes que se
tornam alvo de nossa sagaz conjetura, mais iguais a tantos outros fatos
que ocorrem no tempo e espao em nossa percepo. [5]

Ainda noutro lugar ele observa que

eu pediria a vocs que retornassem a ter esse padro de seriedade, e os

convidaria a cultiv-la, a j serem homens de Deus agora, e ministros
que no precisam ser envergonhados no futuro. Pensem na excelncia
da vocao do ministro; na grandeza da questo que est atrelada
dignidade ou indignidade de vocs em exercer a elevada funo de
ministro; e decidam de uma vez por todas que com a ajuda de Deus
vocs sero dignos. Deus no tinha mais que um Filho, diz Thomas
Goodwin, e fez dEle um ministro. Ningum mais que Aquele que
fez o mundo, diz John Newton, pode fazer um ministro isto ,
um ministro que seja digno. [6]

O orgulho do saber pode sutilmente contaminar-nos (1 Co 8:1-3). Desconfiemos

de qualquer sentimento de superioridade que em ns possa surgir. Nada faais
por partidarismo ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os
outros superiores a si mesmo (Fp 2:3 ARA). Pensamentos contaminados pelo
pecado so reprovados pelo santo Deus, e em breve, dEle se desviaro.

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Cuidemos, pois, Deus resiste ao soberbo (Tg 4:6). Servos no podem se dar ao
luxo de serem pedantes! O telogo escocs John Dick em suas palestras de
teologia disse

a teologia no um daqueles assuntos escondidos, que reservado

para os curiosos investigarem, e na contemplao do que homens
especulativos e reflexivos podem passar em suas horas de lazer e de
solido. Sua alegao de ateno universal manifesta por sua
narrativa sucinta que agora foi dada de sua natureza. Suas instrues
so dirigidas a pessoas de qualquer descrio, para os eruditos, e para
os no-eruditos, para o estudante aposentado, e para aquele que est
comprometido com as cenas apressadas da vida. Ela interessante
para todos, para proporcionar o conhecimento de Deus, e de seu Filho,
que a fonte da vida eterna. Mas no caso de vocs, h uma razo
particular, alm de considerar o seu bem-estar pessoal, por que ela
deveria ser no somente uma parcela dos seus pensamentos, mas o
objeto principal de suas pesquisas. A teologia a profisso de vocs,
como a medicina a do mdico, e a lei de um advogado. Deveria ser a
ambio de vocs a de sobressarem-se, no, entretanto, pelos mesmos
motivos que estimulam o esforo dos homens de outras profisses, os
desejos de fama, ou de perspectiva de lucro, mas tendo em vista
desincumbir-se fiel e honradamente dos deveres do ofcio com o qual
um dia vocs esperam ser incumbidos. Estes homens so servos do
Deus Altssimo, que nos mostraro o caminho da salvao. [7]

Felizes so aqueles que aprenderam a aprender. O discpulo de Cristo sempre

um insacivel aprendiz. No pense que voc no tem o que aprender com as
ovelhas que o Supremo Pastor confiou a voc! Inclusive algumas delas podero te
ensinar a ser pastor. A melhor ilustrao desta verdade foi o grande telogo
holands Abraham Kuyper que obteve uma formao liberal, mas que em seu
primeiro pastorado, em Beesd passou por uma converso evanglica.
Influenciado pela piedade dos seus paroquianos, comeou de novo o seu estudo
de teologia, inspirando-se na tradio calvinista holandesa. Aqueles que
conhecem a histria deste homem, sabe quo precioso instrumento ele foi nas
mo do Senhor! Mesmo em seu liberalismo teolgico, ele soube ouvir as
necessidade espirituais das suas ovelhas e aprendeu com elas.

Busque o mais precioso tesouro, guarda-o no melhor lugar, para o mais feliz
propsito (Sl 119:11). Lembre-se fomos chamados graa, pela graa, para a
proclamao da graa de nosso Senhor Jesus Cristo.

Conheamos e prossigamos em conhecer ao SENHOR;

como a alva, a sua vinda certa;
e ele descer sobre ns
como a chuva serdia que rega a terra.
(Os 6:3, ARA).

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Rev. Ewerton Barcelos Tokashiki

tokashiki@ronnet.com.br
Pastor da Igreja Presbiteriana de Cerejeiras Rondnia
Professor de Teologia Sistemtica no STPBC Extenso em Ji-Paran.

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Felipe Sabino de Arajo Neto
Proclamando o Evangelho Genuno de CRISTO JESUS, que o poder de DEUS para salvao de todo aquele que cr.

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