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Alves
Mossor-RN
2015
Copyright @ by Joseph Charles G. Alves
Ficha Tcnica:
Ficha catalogrfica
F118n ssssssssssssss.
Nssssssssssssssssssss
148 p.
ISBN: 978-85-5518-005-7
O surgimento do universo..........................................................................................15
Deuses?...................................................................................................................... 16
Ado seria hermafrodito?.......................................................................................... 16
Reptilianos nas civilizaes antigas........................................................................... 19
O exrcito de Deus e a criao do homem................................................................. 21
O jardim do den era na terra................................................................................... 22
A primeira cirurgia da humanidade........................................................................... 25
O que fez Deus com o osso do pnis de Ado?.......................................................... 26
E surgiu o casamento?................................................................................................27
Nus e ingnuos.......................................................................................................... 29
O Drago, o Diabo e Satans.................................................................................... 29
A semente da serpente............................................................................................... 33
Recorrendo aos apcrifos - A criao do universo - Captulo 4..................................35
O passeio vespertino de Jav...................................................................................... 40
O dom da maternidade.............................................................................................. 41
O po custar o suor do teu rosto...............................................................................41
Recorrendo mitologia grega - O mito de Prometeu................................................. 41
Confeccionando tangas..............................................................................................43
O homem como um de ns......................................................................................44
E Deus se transforma em SENHOR ou Jav..............................................................44
Caim mata o seu irmo Abel...................................................................................... 45
Recorrendo ao Kebra Negast......................................................................................46
Recorrendo aos apcrifos - Gnese Apcrifo- A histria do universo................................... 48
Cidades ao redor do jardim do den..........................................................................54
O livro das geraes de Ado......................................................................................55
Um povo secular.........................................................................................................55
Os Filhos de deus e as filhas dos homens................................................................... 57
Recorrendo aos textos sumrios.................................................................................59
Os Anunnakis.............................................................................................................61
O nascimento de No.................................................................................................65
Recorrendo aos apcrifos - Livro de Enoque - O nascimento de No...................................65
O dilvio e a construo da arca.................................................................................70
Um casal de cada........................................................................................................70
O dilvio, um evento programado..............................................................................71
A epopeia de Gilgamesh O dilvio bblico e o pico de Gilgamesh.........................73
O suave cheiro do holocausto.....................................................................................75
O remorso de Jav.......................................................................................................77
A torre da confuso das lnguas..................................................................................78
A astcia de Abrao, Sarai e do SENHOR.................................................................79
Jav faz um estranho pacto com Abro.......................................................................81
A aliana da circunciso..............................................................................................83
Trs seres famintos.......................................................................................................84
Sodoma e Gomorra, um mistrio para o SENHOR (Jav)........................................ 84
E os anjos passariam a noite na rua............................................................................85
Recorrendo ao Mahabharata......................................................................................88
O incesto duplo de L................................................................................................ 89
Sara fertilizada por Jav...........................................................................................90
Do holocausto preferncia a Isaque, o filho do Senhor........................................... 91
A jura do servo de Abrao.......................................................................................... 92
Os gmeos so totalmente diferentes.........................................................................92
Uma escada para o cu...............................................................................................93
O acampamento dos anjos......................................................................................... 94
Jac luta com o prprio Jav?.....................................................................................94
Mau aos olhos do SENHOR......................................................................................95
Rben perde a primogenitura.................................................................................... 96
D e a simbologia da serpente................................................................................... 97
Os levitas no so contados........................................................................................209
Porque todo o primognito meu..............................................................................210
O leproso e o imundo so lanados fora do arraial.....................................................211
A prova da mulher suspeita de adultrio....................................................................211
A nuvem guiando a marcha dos israelitas.................................................................. 212
As murmuraes dos israelitas................................................................................... 213
A revolta de Miri e Aro........................................................................................... 213
Doze homens so enviados para espiar a terra de Cana.......................................... 214
Somente os filhos e netos dos israelitas vero
a terra que seus pais desprezaram..............................................................................215
A rebelio de Cor, Dat e Abiro..............................................................................216
O resgate dos primognitos........................................................................................218
Tirando gua da rocha............................................................................................... 219
Moiss solicita passagem ao rei de Edom.................................................................. 220
E morreu Aro ali sobre o cume do monte................................................................. 220
As serpentes ardentes e a serpente de metal.............................................................. 221
Balao, a jumenta e o anjo......................................................................................... 224
Os israelitas pecam com as filhas dos Moabitas........................................................ 225
Jav anuncia a morte de Moiss................................................................................ 226
INTRODUO
Desde muito cedo em minha vida, me perturbavam questes que mui-
tos consideram incontestveis, verdadeiros tabus, como: Deus realmente
criou tudo em seis dias e cansado, repousou no stimo? Por que Deus casti-
garia tanto a raa humana por uma simples mordida em uma fruta? Se Deus
todo-poderoso, por que no destrua de vez o seu opositor, Satans?
A minha formao religiosa, advinda de uma famlia catlica de
grande observao aos preceitos da igreja, sempre me impunha um sen-
timento de receio. Afinal, estaria cometendo uma heresia? Intimamente,
no sentia tal transgresso se efetuando, questionava a Bblia da mesma
forma que os livros de Portugus ou de Histria, sempre fui muito ctico
e questionador com tudo na vida, por que no seria com a minha religio?
Com a Bblia, que tanto me surpreendia com seus magnficos ensinamen-
tos? Nunca senti que esses questionamentos me afastassem da crena em
um Deus superior que de forma majestosa tudo criou, pois discordava e
discordo fervorosamente de ideias atestas de que tudo surgira do nada
ou ento do caos. Como aceitar que um universo to esplendoroso, per-
feito e complexamente intrigante teria uma origem na desordem? No,
com certeza, tudo isso seria obra de um magnfico arquiteto, de uma
mente espetacularmente inteligente, pois todas essas obras so frutos da
inteligncia. Como acreditar que o homem, uma mquina em perfeita
harmonia em toda a sua extrema complexidade, tivesse como mo cria-
dora uma srie de modificaes a partir de uma molcula autorrepli-
cante surgida do nada, sem programao ou sequncia lgica? Tudo
seria por puro acaso, tudo seria milagrosamente orquestrado pelo caos...,
um absurdo.
Esse meu ceticismo exagerado me rendeu belas e calorosas discus-
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O surgimento do universo
Gn 1:1-5 1 No princpio criou Deus os cus e a terra. 2 E a terra era sem
forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Esprito de Deus se movia
sobre a face das guas. 3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4 E viu Deus que
era boa a luz; e fez Deus separao entre a luz e as trevas. 5 E Deus chamou luz
Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manh, o dia primeiro.
A teoria do Big Bang, proposta pelo padre belga, astrnomo e fsico,
Georges Lemaitre (Blgica, 1894-1966), nos diz, simploriamente colocan-
do aqui, que o universo teria surgido de uma imensa exploso. Hoje em
dia algumas correntes teolgicas da f crist j aceitam como verdadei-
ra essa teoria, baseadas tambm nessa pequena passagem, mesmo que
necessitando de uma grande adequao, diga-se de passagem. Essa luz
seria resultado da exploso inicial do universo, j que a separao de
dia e noite, dita nessa passagem, no se refere a convencional, formada
pela ao dos movimentos do sol e da lua. Observe que a lua e o sol, na
Gnesis, s seriam criados mais frente: Gn 1:13-14: 13 E foi a tarde e a
manh, o dia terceiro. 14 E disse Deus: Haja luminares na expanso dos cus,
para haver separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos
determinados e para dias e anos. Portanto, a frase: e fez Deus separao entre
a luz e as trevas no pode ser referncia para a diviso entre dias e noites,
mas to somente a separao entre escurido e claridade. Porm, o relato
de que a terra j existia antes da suposta luz da exploso inicial uma in-
coerncia muito contundente contra essa suposta correlao entre o texto
e a teoria do Big Bang.
A teoria do Big Bang fruto do conhecimento cabalista (cincia eso-
trica judica). A doutrina da Cabala diz que, antes da criao, a divin-
dade se concentrou em um ponto, em um determinado momento, esse
ponto explodiu, formando as dez emanaes chamadas de Sefirt que
contm toda a matria e que depois se tornou as estrelas, os planetas e os
seres vivos do universo.
No Enuma Elish, mito de criao babilnico, descoberto pelo arque-
logo Austen Henry Layard (Inglaterra, 1817-1894), em 1849, nas runas
da Biblioteca de Assurbanipal, em Nnive (Iraque), so descritos muitos
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Os segredos de moises
Deuses?
Gn 1:26 26 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, con-
forme a nossa semelhana; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves
dos cus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o rptil que se move
sobre a terra.
Por que o deus bblico falaria no plural? Seria esse deus a referncia
de uma espcie para os humanos e no de um ser nico? Vejamos o que
nos diz essa passagem de Salmos 82:1-8. 1 Deus est na congregao dos
poderosos; julga no meio dos deuses. 2 At quando julgareis injustamente,
e aceitareis as pessoas dos mpios? 3 Fazei justia ao pobre e ao rfo; justifi-
cai o aflito e o necessitado. 4 Livrai o pobre e o necessitado; tirai-os das mos
dos mpios. 5 Eles no conhecem, nem entendem; andam em trevas; todos os
fundamentos da terra vacilam. 6 Eu disse: Vs sois deuses, e todos vs filhos
do Altssimo. 7 Todavia morrereis como homens, e caireis como qualquer dos
prncipes. 8 Levanta-te, Deus, julga a terra, pois tu possuis todas as
naes.. Estaria Jav em reunio com outros seres celestiais e ele seria
mais um desses seres e o Deus verdadeiro seria chamado de Altssimo?
Eles seriam seus semelhantes?
A palavra rptil no parece se referir espcie de animal que co-
nhecemos. Ele supervalorizado, tratado, digamos assim, de maneira
especial, aparecer em vrias ocasies sempre em destaque, no como
sendo uma espcie animal comum, mas talvez, uma raa.
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Da esquerda para a
direita e de cima para
baixo: Quetzalcatl,
Chitauri, Sobek, djinn,
Naga e Ccrope I
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teto tudo cobriu com madeira por dentro; e cobriu o soalho da casa com tbuas
de cipreste.16 Edificou mais vinte cvados de tbuas de cedro nos lados da casa,
desde o soalho at s paredes; e por dentro lhas edificou para o orculo, para o
Santo dos Santos.).
Assim, a palavra poderia ter sido usada para indicar uma viga estru-
tural de apoio. Curiosamente, o hebraico bblico, ao contrrio do hebrai-
co rabnico posterior, no possua termo tcnico para o pnis e se referia
a ele por vrias circunlocues. Quando traduzido ao grego, algum tem-
po ao redor do segundo sculo antes da era crist, os tradutores usaram
a palavra pleura, que significa lado, e conotaria uma costela do corpo
(como o termo mdico pleura ainda o faz). Esta traduo, sacralizada no
Septuaginta, a Bblia grega da igreja antiga, fixou o significado para a
maior parte da civilizao ocidental, ainda que o hebraico no fosse to
especfico. Alm disso, o Gnesis 2:21, (21 Ento o SENHOR Deus fez cair
um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas,
e cerrou a carne em seu lugar;) contm outro detalhe etiolgico: O Senhor
Deus fechou a carne. Este detalhe explicaria o peculiar sinal visvel no
pnis e escroto dos machos humanos o raf. No pnis e escroto huma-
nos, as extremidades das dobras urogenitais se unem ao longo do sinus
urogenital (dobra urogenital) formando uma marca, o raf. Se esta marca
no se forma, hipospadias das glndulas, pnis e escroto podem resultar.
A origem desta marca na genitlia externa seria explicada pela hist-
ria do fechamento da carne de Ado. Novamente, o ferimento associado
com a criao de Eva conectado com o pnis de Ado, e no sua costela.
Uma costela no possui potncia particular nem associado mitolgica
ou simbolicamente com qualquer ato humano de gerao.
Desnecessrio dizer, o pnis sempre esteve associado com a gera-
o, na prtica, na mitologia e na imaginao popular. Portanto, o uso
literal, metafrico e eufemstico da palavra tzela torna o bculo um
bom candidato para o osso singular tomado de Ado para criar Eva.
[Gilbert SF, Zevit Z., Congenital human baculum deficiency: the gen-
erative bone of Genesis 2:21-23., Am J Med Genet. 2001 Jul 1;101(3):284-5.
- via NCBI ROFL]
E surgiu o casamento?
Gn 2:24 24 Portanto deixar o homem o seu pai e a sua me, e
apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne.
O conceito matrimonial exposto neste versculo no caberia na re-
alidade do inicio dos tempos, mas sim em uma sociedade j evoluda.
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Nus e ingnuos
Gn 2:25 25 E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e no se
envergonhavam.
Uma demonstrao de pura ingenuidade, dois seres totalmente in-
fantis ou sem nenhuma maldade de pensamentos adquiridos atravs
das experincias da vida. Como crianas que no so provocadas sexual-
mente ao se verem normalmente nus. No de estranhar que a serpente
tenha conseguido engan-los to facilmente.
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A semente da serpente
A semente da serpente uma doutrina originria de textos judai-
cos antigos que foi dessiminada a partir do livro A semente da serpen-
te, escrito pelo americano William Marrion Branham (06/04/1909 - 24
/12/1965 - Berksville, Kentucky) em 1958, que sustenta que teria ocorri-
do uma relao sexual entre o Satans (considerado a serpente do jardim
do den) e Eva e dessa relao teria sido gerado Caim. A palavra se-
mente, nesse contexto, seria interpretada como decendncia ou fruto,
um filho. No talmude (Schabbath) (145 b), pode-se ler: Por que so impu-
ros os goiym (gentios, no judeus)? Porque no estavam presentes no Monte
Sinai. Porque quando a serpente se introduziu dentro de Eva, transmitiu-
lhe a sua impureza. Porm os judeus foram purificados disso quando estiveram
no Monte Sinai; porm os goiym que no estavam no monte Sinai, no foram
purificados.
Em Gnesis 3:15-16, diz o seguinte: 15 E porei inimizade entre ti e a
mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea, e tu lhe
ferirs o calcanhar. 16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor, e
a tua conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu marido,
e ele te dominar.. Esse desejo o libido sexual.
A tua semente seria Caim, filho de Eva com Satans e a sua se-
mente seria Abel, filho de Eva com Ado. Assim, seria Caim um ser h-
brido, metade humano metade serpente, no sentido gentico, pois teria
tambm os gens da serpente em sua formao. Segundo Willian Bra-
nham, a Bblia do rei James traduz a palavra engano como sexual-
mente seduzida, diferentemente da maioria das outras verses, o que
refora esses conceitos. Gn 3:13 E disse o Senhor Deus mulher: Por que
fizeste isto? E disse a mulher: A serpente me enganou, e eu comi.
O sentido da passagem seria: Caim mataria Abel com uma pedra ou
algum outro objeto, atingindo sua cabea (esta te ferir a cabea) e Abel,
ao cho, morrendo, somente conseguiria se agarrar e ferir o calcanhar
de Caim (e tu lhe ferirs o calcanhar) ou devido a situao, Abel s pode-
ria ferir as partes inferiores de Caim. No apcrifo, Livro dos Jubileus
(Pequeno Gnesis) dito: No stimo ano da stima semana do dcimo nono
jubileu Caim morreu, quando a sua casa desabou em cima dele; ele morreu por
uma pedra, pois tinha assassinado Abel com uma pedra.
Em 2 Co 11:2-3, Paulo afirma: 2 porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. 3 Mas temo
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A criao do universo
Captulo 4 O jovem casal continuava em suas inocentes atividades, des-
frutando o prazer de um viver feliz. Longe estavam de pensar que naquele mo-
mento todos os filhos da luz estavam tensos, pensando em seu futuro ameaado.
Viram ento no lmpido cu o sinal da aproximao dos visitantes celestes
e a eles ergueram os braos numa alegre saudao. Ado e Eva admiraram-se,
porm, por no verem no semblante deles a mesma alegria. ...
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conta do perigo... Tendo nos olhos o brilho da seduo, a serpente ps-se a falar.
Suas palavras eram cheias de sabedoria e ternura e sua voz como a de um anjo.
Eva mal pde crer no que via. Sua alegria tornou-se imensa por ter nos braos
uma criatura to fantstica. Passaram a conversar sobre muitas coisas: o amor;
as belezas do jardim; o poder do Criador.
... Eva esqueceu-se completamente de seu companheiro. Nem sequer passa-
vam pela sua mente as advertncias dos anjos. Ado, inteiramente esquecido dos
conselhos dos mensageiros celestes, havia se afastado na companhia de alguns
animais. Depois de certo tempo, sobreveio com mpeto em sua mente a lembran-
a das advertncias recebidas. Soaram em seus ouvidos com clareza as ltimas
palavras proferidas pelos anjos: No se afastem um do outro... No se separem
nem por um instante, pois perigoso. O seu corao pulsou forte por no ver
Eva a seu lado. Ergueu ento a voz num grito ansioso. Sua voz, ao ecoar pelas
abbadas do paraso, contudo, no trouxe consigo uma resposta.
O silncio quase o sufocou. Em sua aflio ps-se a correr de um lado para
outro, procurando-a, em vo. ... Lembrou-se da rvore da cincia do bem e do
mal; ali era o nico lugar em que sua companheira poderia ser iludida. Esperan-
do obstruir a nica oportunidade do inimigo, avanou em direo ao lugar da
prova. Seu corao pulsou forte ao contemplar ao longe a copa da rvore proibi-
da. Com a serpente em seus braos, Eva interrogou-a a respeito de muita coisa.
Maravilhou-se ao perceber que a serpente a sobrepujava grandemente em
conhecimento. Cheia de curiosidade, perguntou serpente: - Onde est a fonte
de seu to grande saber? Responda-me, pois quero tambm possu-la. Sem perder
tempo, Sat, apontando para a rvore da cincia do bem e do mal, respondeu: -
Ali est a fonte de todo meu saber. Ele conta ento uma mentirosa histria: disse
que era uma serpente como as demais, comendo dos frutos do paraso. Provando
certo dia daquele fruto proibido, recebeu, como que por encanto, todas as virtu-
des. Olhando para a rvore da cincia do bem e do mal, Eva ficou surpresa e con-
fusa. Privaria o Criador em seu amor algo to bom s suas criaturas?! Vendo-a
surpresa, Sat perguntou: - assim que D-us disse: No comereis de todas as
rvores do jardim? Eva, inquieta, respondeu: - Dos frutos das rvores do jardim
comemos, mas do fruto dessa rvore que voc diz ser fonte de sabedoria, disse
D-us: No comereis dele, para que no morrais. A serpente em tom de desdm
disse: - Isso falso. Se fosse assim, eu teria morrido.
Certamente o Eterno os proibiu de comer dessa rvore para impedir que
o homem venha a se tomar como Ele, conhecendo todas as coisas. As palavras
sedutoras da serpente causaram confuso na mente de Eva. Em quem confiaria?
Tinha em mente a lembrana da ordem do Criador e de sua sentena, mas ao
mesmo tempo tinha diante de si uma prova palpvel que O contradizia. Ator-
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O dom da maternidade
Gn 3:16 16 E mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor,
e a tua conceio; com dor dars luz filhos; e o teu desejo ser para o teu
marido, e ele te dominar.
Eva, agora grvida, parir em dores, passar de agora em diante por
todos os transtornos de uma gravidez e aflies de parto.
No sc. VII surgiu uma seita no imprio Blgaro, eles eram chama-
dos de os Bogomilos. Acreditavam que a serpente do jardim seria o anjo
Satanael e que ele teria seduzido Eva e que ele e no Ado, era o pai de
Caim. Se levarmos em considerao que semente se refere a filho, a frase
ficaria desta forma: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre o seu
filho e o filho dela. Ou seja entre Caim (filho da serpente) e Abel (filho
dos humanos).
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Confeccionando tangas
Gn 3:21 21 E fez o SENHOR Deus a Ado e sua mulher tnicas de
peles, e os vestiu.
Jav veste-os se utilizando de maneira artesanal de peles de ani-
mais. muito interessante imaginar Jav confeccionando tangas para en-
cobrir as partes ntimas do homem e da mulher, como um pai que cuida
do pudor dos filhos. tudo muito normal, para os humanos, mas no faz
nenhum sentido quando se fala de um ser que deveria ser Deus, o todo
poderoso. No o ato de cobri-los, uma demonstrao de compaixo, mas
a limitao desse ato, necessitando da fabricao de tangas de peles de
animais, revelando uma barreira capacitacional de resolver a situao de
maneira mais..., digamos assim, divina. Essas vestes foram uma espcie
de proteo, um artefato doado aos humanos por Jav para que eles ini-
ciassem sua nova vida fora do amparo divino (longe do efeito protetor
do den). Nos escritos talmdicos existe uma passagem que afirma que
Jav confeccionou roupas mgicas para Ado e Eva que controlavam os
animais e que essas roupas foram passadas para suas futuras geraes,
primeiramente para Enoque, deste para Matusalm e dele para No, que
provavelmente as usou para juntar os animais na arca e salv-los do di-
lvio.
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Os segredos de moises
O homem como um de ns
Gn 3:22-24 22 Ento disse o SENHOR Deus: Eis que o homem
como um de ns, sabendo o bem e o mal; ora, para que no estenda a sua
mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente, 23
O SENHOR Deus, pois, o lanou fora do jardim do den, para lavrar a terra de
que fora tomado. 24 E havendo lanado fora o homem, ps querubins ao oriente
do jardim do den, e uma espada inflamada que andava ao redor, para
guardar o caminho da rvore da vida.
Novamente Jav fala se incluindo em um grupo de seres iguais a ele
(seriam anjos e seres semelhantes ou quem sabe ETs?). Dessa vez, porm,
inclui o homem nesse grupo, pelo fato de conhecer agora o bem e o mal.
E tambm, novamente o conhecimento colocado como algo primordial
e essencial para que se faa a distino entre os animais, os humanos
e os seres celestiais. Com esse conhecimento vem a reduo do tempo
de vida para os que antes estavam protegidos no den e a morte como
consequencia, exposto em Gn 6:3, antes alertado por Jav, no como cas-
tigo, mas como parte do plano. A gerao de Ado e Eva herdaria essa
caracterstica de grande longevidade, de Eva. Porm, essa longevidade
seria reduzida em futuras geraes, atravs das misturas com as ca-
ractersticas dos outros humanos que no foram afetados pelo efeito
den e novamente, quando se misturariam com os filhos de Deus,
em Gn 6:1-8.
O homem deixaria o ambiente manipulado e controlado do den.
Aps isso, colocada alguma forma de artefato ao qual o escritor chama
de espada inflamada, esse objeto vigiava o caminho a rvore da vida,
era algo que expelia fogo e que provavelmente se locomovia no solo, ou
prximo, j que ele andava ao redor.
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Os segredos de moises
possa ser perdoada. 14 Eis que hoje me lanas da face da terra, e da tua face me
esconderei; e serei fugitivo e vagabundo na terra, e ser que todo aquele que
me achar, me matar. 15 O SENHOR, porm, disse-lhe: Portanto qualquer
que matar a Caim, sete vezes ser castigado. E ps o SENHOR um sinal em
Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse.
Aps a sua oferta de produtos cultivados, ser colocada em segundo
plano em relao de Abel (primognitos de ovelhas), Caim, tomado
pela inveja, mata o irmo. Por que Jav rejeitaria a oferta de Caim? Por
que, esse deus adora o sangue, a gordura, a carne... Como veremos mais
frente. Jav pergunta o que aconteceu, demonstrando uma profunda
ironia ou seria apenas um indcio da sua falta de oniscincia? Jav nova-
mente teria colocado no corao do homem sentimentos inadequados,
como aconteceu com Eva e Ado no Jardim do den?
Logo aps ser expulso, Caim teme ser morto por outros humanos,
mas por que essa preocupao? At ento no existiam outros alm da
famlia de Ado ou pelo menos nada mencionado nesse sentido e como
os outros saberiam do que ele fez?
Por que Jav marcaria Caim para evitar que ele fosse morto e como
os outros reconheceriam esse sinal? Por acaso existiria alguma forma de
divulgao to eficiente assim que para onde quer que fosse Caim seria
rechaado pelo que fez? Que marca seria essa? Para os antigos sumrios,
seria a eliminao de sua barba e que provavelmente essa caracterstica
originaria os amerndios, indgenas americanos. Para os Mrmons, segun-
do o livro de Moiss 7:22, seria a cor da pele, Caim teria sua pele enegre-
cida como marca, o que daria origem raa negra africana: 22 E Enoque
tambm viu os remanescentes do povo que eram os filhos de Ado; e eram uma
mistura de toda a semente de Ado, exceto a de Caim, pois a semente de Caim era a
negra e no tinha lugar entre eles. A tradio judaica menciona que Deus
teria colocado chifres em Caim e a sua morte seria atribuda ao seu parente
Lameque: Gnesis 4:23-24, E disse Lameque as suas mulheres: Ada e Zilla,
ouvi a minha voz; vs, mulheres de Lameque, escutai o meu dito; porque eu matei
um varo por minha ferida, e um mancebo por minha pisadura. 24.Porque sete
vezes Caim ser castigado, mas Lameque setenta vezes sete. Lameque se auto-
inflige a punio que Deus atribuiu a quem viesse matar Caim e ainda
multiplica esta punio por setenta, por ser parente de Caim.
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voltar ao passado, quando com prazer tomava-o no colo. Ele era a minha alegria,
e esperava t-lo sempre salvo junto a mim. Mas oh Senhor!
... Ado abriu os olhos para contemplar a chama do perdo que poderia,
quem sabe, atrair seu filho daquele vale sombrio. Seu olhar pousou de cheio em
Caim que jazia prostrado junto ao altar. Sem conter a alegria, Ado com um bra-
do de vitria saltou para junto de seu filho, envolvendo-o em seus braos. Toda a
famlia o acompanhou nesse gesto carinhoso, festejando com risos e lgrimas de
emoo, o retorno daquele filho e irmo amado.
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Os segredos de moises
aos pomares, colhendo ali os mais belos frutos e flores, para oferecerem sobre o
altar. O Eterno e seus sditos entristeciam-se ante a atitude de Caim. A oferta
que preparavam, consistia numa demonstrao de rebeldia diante do plano da
redeno. ...
... Foi com um misto de alegria e tristeza, que Ado e Eva dirigiram-se ao
altar naquela noite, depondo sobre o mesmo a ovelha para o sacrifcio. ... Estavam
felizes por Abel, e tristes por Caim. ...Ali, com lgrimas a banhar a face, implorou
com seu filho a tomar aquela ovelha para o sacrifcio. Se aceitasse os seus rogos,
veria surgir o fogo da bno divina, caso contrrio, permaneceria mergulhado
nas trevas. Caim com arrogncia, menosprezou a oferta de seu pai, afirmando
que o seu altar jamais seria maculados pelo sangue de inocentes animais. ...O
momento da prova chegara. Todo o Universo estava atento... Caim, movido pelo
anseio da unio que seguiria chama da vitria, ergueu as mos sobre as flores e
frutos, invisveis sobre aquele altar mergulhado na escurido. Seguro da aprova-
o divina, voltou os olhos para o cu, e contemplou o fulgor das estrelas. ...Certo
de que esgotara todos os meios para ajud-lo, Ado tombou a cabea, aps des-
ferir o golpe mortal. A chama da aceitao imediatamente iluminou-lhe a face
marcada pelo pranto. Consolado pelo brilho da chama que ardia sobre o altar de
seu pai, Abel num esforo doloroso ergueu a mo portadora do cutelo da morte -
aquele que em sua queda descerrar-lhes-ia a bno imerecida, aps causar a dor.
Enquanto trmulo e plido permanecia ainda hesitante em suas trevas, Caim do
outro lado da chama de perdo acesa no altar de seu pai, clamava pela luz divina.
Confiante de estar agradando o Criador com sua oferta, orava...
... Abel, movido por uma profunda dor, cravou finalmente no peito do cor-
deiro aquele instrumento de morte, fazendo-o adormecer para sempre. ... Caim
que silente aguardava a resposta de sua prece, inquietou-se pela demora.
Sua inquietao tornou-se finalmente desespero, ao ver surgir alm a cha-
ma da bno descendo sobre o altar de seu irmo. Tomado ento por emoes
de tristeza e ira, bradou aos cus: - Senhor, Senhor, no me ouves?! No me
respondes?! Seus rogos, porm, no trouxeram nenhuma resposta alm de um
eco vazio, perdido naquela noite. ... Sat exultou ao testemunhar o desespero de
Caim que, com gemidos maldizia o Criador por no haver se manifestado sobre
o altar. ... Estava contente tambm em ver que Caim no estava sozinho em sua
queda, mas tinha sua irm a seguir-lhe os passos. ...
...Remoendo em lamria sua amarga decepo, Caim permaneceu o restan-
te da noite a revolver-se em insnia. Em seus sentimentos e pensamentos, sobre-
vinham agora as sombras do dio e da vingana. Estava irado contra o Criador,
por haver rejeitado sua oferta. Contemplando ao longe a chama da aprovao,
sob a qual Abel e sua companheira viviam sua feliz unio, Caim encheu-se de
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Joseph Charles G. Alves
indizvel inveja que explodiu dentro dele num furor sem limites. L estava o filho
preferido - aquele a quem no tolerara desde a infncia. Por que seria ele mais
digno?! ... Caim comeou a maquinar um terrvel crime.
... O Criador conhecendo os planos malignos de Caim, manifestou-se a ele
no alvorecer, com o propsito de ajud-lo a compreender sua necessidade. Invi-
svel aos demais da famlia, o Eterno dirigiu-se a Caim e, estendendo sobre ele
Sua mo amiga, perguntou-lhe: - Filho, por que voc est to irado?! Em res-
posta, Caim apontando para o altar coberto de flores e frutos, respondeu: - Estou
magoado por no teres aceito essa oferta que ofereci com tanta f. Com palavras
cheias de compaixo, o Criador explicou-lhe novamente a necessidade humana
da salvao, a qual somente poderia ser alcanada mediante o Seu sacrifcio, que
era simbolizado pela imolao do cordeiro. ... Suas palavras, contudo, que reve-
lavam a grande mgoa de um orgulho ferido, foram finalmente interrompidas
pelos conselhos finais de D-us, que estendia-lhe uma nica oportunidade, para
romper com sua escravido espiritual: - Somente h um caminho Caim , que de
sacrifcio. Se voc proceder conforme o seu irmo, ser tambm aceito e abeno-
ado com a chama da bno; Se, todavia, proceder mal, ter selado o seu destino
das garras da morte. ...
Captulo IX ... Com o corao dominado pelo mal, dizia para si naquela
noite, que era a primeira da semana: - Assim que raiar o dia, visitarei o lar de
Abel. Fingindo estar arrependido, pedirei dele um cordeiro para o meu altar. Pe-
direi que ele me acompanhe at o rebanho, que pernoita em pastagens distantes;
Sei que ele de boa vontade me atender. Quando em nossos passos, nos encon-
trarmos distantes de seu lar, eu o farei compreender a dor sentida pelos cordeiros.
Depois de mat-lo, o esconderei na floresta, longe do alcance dos olhos de sua
companheira e de seus pais. Comemorarei ento o seu fim, unindo-me minha
companheira, como ele o fez aps a morte do cordeiro. ...
Ao ouvirem-no (Caim) chamar por Abel, saram-lhe ao encontro, e ficaram
felizes ao v-lo expressar sua deciso de sacrificar um cordeiro. Como no pos-
sua rebanho, desejava adquirir um de seu irmo. Abel prontamente autorizou-o
a tomar de seu rebanho, no somente uma ovelha, mas quantas precisasse, at
que formasse o seu prprio rebanho. Caim, com um sorriso agradeceu-lhe a d-
diva, mas acrescentou: - Meu caro irmo, no aprecio abusar de sua bondade,
mas eu gostaria imensamente que voc me acompanhasse at o rebanho, pois as
ovelhas certamente fugiro de mim que no sou pastor.
...Quando j estavam distantes de seus lares, avistaram o rebanho que pas-
tava sob o sol matinal. Abel adiantou-se em seus passos fazendo soar sua voz
de pastor. ...Abel pediu a seu irmo que o aguardasse naquele lugar enquanto
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Um povo secular
Gn 5: 4-32 4 E foram os dias de Ado, depois que gerou a Sete, oitocen-
tos anos, e gerou filhos e filhas. 5 E foram todos os dias que Ado viveu, nove-
centos e trinta anos, e morreu. ... E foram todos os dias de Sete novecentos e
doze anos, e morreu... 10 E viveu Enos, depois que gerou a Caim, oitocentos e
quinze anos, e gerou filhos e filhas. 11 E foram todos os dias de Enos novecen-
tos e cinco anos, e morreu. ... 13 E viveu Caim, depois que gerou a Maalaleel,
oitocentos e quarenta anos, e gerou filhos e filhas. 14 E foram todos os dias de
Caim novecentos e dez anos, e morreu. ...16 E viveu Maalaleel, depois que
gerou a Jerede, oitocentos e trinta anos, e gerou filhos e filhas. 17 E foram todos
os dias de Maalaleel oitocentos e noventa e cinco anos, e morreu. ... 20 E fo-
ram todos os dias de Jerede novecentos e sessenta e dois anos, e morreu. ...22
E andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm, trezentos anos,
e gerou filhos e filhas. 23 E foram todos os dias de Enoque trezentos e ses-
senta e cinco anos. 24 E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais,
porquanto Deus para si o tomou. ...27 E foram todos os dias de Matusalm
novecentos e sessenta e nove anos, e morreu. ... 30 E viveu Lameque, depois
que gerou a No, quinhentos e noventa e cinco anos, e gerou filhos e filhas. 31 E
foram todos os dias de Lameque setecentos e setenta e sete anos, e morreu. 32
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Os segredos de moises
Ado viveu 930 anos, Enoque, 365, Matusalm, 969, Lameque, 777 e
No, 950 anos. O que concedia a esse povo viver tanto tempo? Cientifica-
mente, no existe nenhuma prova de que o homem possa viver mais que
cento e poucos anos, em seu cdigo gentico existe essa limitao, mas
ser que naqueles tempos realmente era possvel para o homem viver
mil anos?
Existe uma corrente que afirma que a contagem dos anos nos tem-
pos bblicos seria totalmente diferente da atual. Alega tal teoria que um
ano representaria a durao de um nico ms. Mas isto no faz sentido.
Sendo assim, Jos, filho de Jac, ao ser vendido como escravo ao Egito,
ao invs de 17 anos como relatado na Bblia (Gnesis 37:2: Sendo Jos de
dezessete anos, apascentava as ovelhas com seus irmos...), teria a idade de 17
meses e seria ministro do Fara aos trinta meses de idade, ou dois anos
e meio (Gnesis 41:46 diz: E Jos era da idade de trinta anos quando esteve
diante de Fara, rei do Egito.), portanto, no se poderia usar uma medida
de tempo (em que um ms equivaleria a um ano) para as idades avana-
das dos patriarcas e nenhuma para a idade reduzida de Jos.
Mas todos dessas pocas viviam tanto ou isso seria um privilgio
dos patriarcas protegidos pelo SENHOR (Jav)?
A cincia moderna afirma que a explicao para a longevidade dos
protegidos de Jav, provavelmente estaria na qualidade de vida existen-
te, devido s favorveis condies climticas, atmosfricas e alimentcias
da poca. Fatores atuais como a poluio atmosfrica, o efeito estufa e
alimentos contaminados por agrotxicos no existiam naqueles tempos.
Era sabido que, tambm naquelas eras remotas no existiam tantas do-
enas afligindo a humanidade, como o cncer ou a AIDS. Ou seja, o ar
era puro, os alimentos saudveis e o homem no era sedentrio, pois era
exigido sua fora e atuao em tarefas cotidianas, j que no possuam
mquinas ou muitos instrumentos para facilitar a realizao de suas ta-
refas.
A caracterstica de grande longevidade no seria exclusiva de Eva.
Ela porm, teria sido criada com tal atributo pelo prprio Jav atravs de
manipulaes e processos genticos com intenes especficas. Portanto,
todas as geraes posteriores teriam essa caracterstica, tambm, advin-
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Os Anunnakis
Na Sumria, na metade do sculo 19 foram encontradas tbuas de
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Os segredos de moises
barro no local que hoje seria o Iraque, o contedo dessas tbuas revela a
epopeia de uma raa de deuses de outro mundo, que trouxe conheci-
mento avanado para o planeta e cruzou com humanos para criar uma
descendncia de hbridos (os gigantes Nephilins). Esses deuses eram
os Anunnakis (aqueles que do cu para a Terra vieram). Uma observao
deve ser ressaltada: os anunnakis no tm nenhuma relao direta com
os seres reptilianos, so seres totalmente distintos e no coerente essa
associao, de acordo com os relatos mitolgicos ou textos antigos.
Os Anunnaki, tambm chamados de Elohim (Senhores do Cu),
eram seres gigantes, com mais de 2,5 metros, vindos do planeta Nibiru,
por volta de 450 mil anos atrs. Nibiru passava por problemas em sua
atmosfera, algo bem parecido com o efeito estufa, que segundo alguns
cientistas nos atinge hoje. Ento, para sanar esse problema, resolveram
colonizar a terra em busca de um tipo de ouro que seria utilizado na
forma de p como uma camada protetora em volta do seu planeta. Eles
enviaram uma expedio comandada por Enki (Senhor da terra), ele era
considerado um grande cientista da sua raa. A base foi estabelecida na
regio do Golfo Prsico e foi chamada ERIDU (Lar longnquo constru-
do).
A extrao do ouro no foi bem sucedida nessa regio e migraram
para a frica, onde Enki j havia feito um trabalho de explorao. L foi
estabelecida uma nova base de extrao e pesquisa: ABZU (relacionado
lenda dos Chitauris). Existia uma grande nave em rbita que receberia
esse ouro explorado e o levaria para Nibiru. Uma segunda equipe de
explorao chega, liderada pelo comandante Enlil (Senhor do comando)
meio-irmo do cientista Enki.
O local dessa nova base seria o monte Ararate, o mesmo onde a
arca de No se estabeleceria aps o dilvio. Anu (Senhor das alturas) era
o grande governante dos Anunanki e era o pai de Enlil e Enki. Existia
uma grande rivalidade entre os irmos Anunanki pela disputa ao trono
nibiruano. Chega uma terceira expedio, liderada pela cientista especia-
lizada em gentica, Ninti (Senhora da vida ou Mami (Me)), meia-irm
de Enlil e Enki. Existiam 300 Anunanki em rbita e aproximadamente
600 na terra. Esses revoltaram-se contra o trabalho pesado nas minas e
reivindicaram mudanas ao comandante Anu. O lder anunaki aceita as
reivindicaes dos revoltados e busca em Enki a soluo. Ele informa que
existe uma criatura no sudoeste da Africa que poderia, com treinamento,
realizar a tarefa da minerao desde que fosse colocado nela a marca dos
Anunanki (provavelmente o DNA da raa extraterrestre), essa criatura
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O nascimento de No
Gn 5:28-29 28 E viveu Lameque cento e oitenta e dois anos, e gerou um
filho, 29 A quem chamou No, dizendo: Este nos consolar acerca de nossas
obras e do trabalho de nossas mos, por causa da terra que o SENHOR amaldi-
oou.
A Bblia no d nenhum detalhe sobre a origem de No alm do
nome de seu pai, porm, a sua origem cercada de mistrios e em outro
livro podemos obter mais informaes.
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Os segredos de moises
essa criana era No. Quando Matusalm escolheu uma esposa para o
seu filho Lameque e esta ficou grvida e quando o menino nasceu, no-
taram que ele no era uma criana comum. Ele era muito diferente dos
outros e Lameque, seu pai, teve medo.
No captulo 105 do livro apcrifo de Enoque, o nascimento de No
e descrito da seguinte maneira:
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Os segredos de moises
realmente o pai daquela estranha criana. Ele revela que esses seres no
so de carne e osso mas sim, espritos, porm suas crias com as terrestres
so seres fsicos, 13 ... Eis que eles cometeram crimes; deixaram de lado sua
classe, e misturaram-se com mulheres. Com elas tambm eles transgrediram;
casaram-se com elas e geraram filhos. Os quais no so iguais aos seres espiritu-
ais, mas criaturas de carne.
O dilvio tem data marcada, vir em um ano (no no ano seguinte,
mas em algum ano em um futuro prximo, j que No tinha acabado de
nascer), com o objetivo de livrar a terra dessa descendncia malvola. Po-
rm, No representaria o incio do surgimento de uma nova gerao, no
mais corrompida como as anteriores, por ser originada de forma natural
entre humanos apenas.
Os Judeus, adeptos do judaismo no aceitam esse livro como inspi-
rado por Deus, porque, para eles os Anjos no copulariam com as mu-
lheres, pois no possuem sexualidade. Alm disso, segundo eles, Enoque
provavelmente no existiria mais, portanto Matusalm no poderia ter
falado de No a ele, de acordo com a Bblia, no captulo 5 do Livro de
Gnesis, versculos 21 a 24: 21 E viveu Enoque sessenta e cinco anos, e gerou
a Matusalm. 22 E andou Enoque com Deus, depois que gerou a Matusalm,
trezentos anos, e gerou filhos e filhas. 23 E foram todos os dias de Enoque trezen-
tos e sessenta e cinco anos. 24 E andou Enoque com Deus; e no apareceu mais,
porquanto Deus para si o tomou.. Mas e se Enoque no tivesse morrido,
mas sido resgatado (abduzido) em vida para viver com Deus em sua
casa celestial?
No livro apcrifo de Enoque relatado entre outras coisas o resgate
de Enoque por anjos para mostrar-lhe os segredos do universo, abordo
do que chamaramos hoje de um disco voador, ou uma nave-me. Os
seres celestiais revelam os mistrios das estrelas, dos planetas e de todo
o universo. Enoque levado ao mundo deles, ele viu suas construes
que se assemelham a prdios com janelas de vidro, os tripulantes das
naves usavam uma vestimenta branca como uniformes de aviadores e
capacetes com viseiras transparentes e as naves saam de algo como um
enorme hangar com aberturas, ou portes, que ficavam tambm suspen-
sas, prximas a terra.
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Um casal de cada
Gn 6:19-21 19 E de tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada esp-
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cie, fars entrar na arca, para os conservar vivos contigo; macho e fmea sero.
20 Das aves, conforme a sua espcie, e dos animais, conforme a sua espcie, de
todo o rptil da terra, conforme a sua espcie, dois de cada espcie viro a ti, para
os conservares em vida. 21 E tu, toma para ti de toda a comida que se come, e
ajunta-a para ti; e te ser para mantimento, para ti e para eles.
apropriado para Jav conservar um casal de animais de todas as
espcies para multiplic-los futuramente sobre a terra, j que o dilvio
mataria todos os animais terrestres. Muito improvvel acreditar que ape-
nas um casal possa ser garantia de sobrevivncia de cada espcie, de
algumas sim, mas em sua grande maioria, seria praticamente impossvel
diante de tantas intempries, como: a morte natural de ambos ou de um
deles antes do acasalamento e concepo, a ameaa dos inimigos natu-
rais, as incompatibilidades naturais e genticas entre eles, doenas entre
outros fatores. O certo que provavelmente a grande maioria das esp-
cies entraria extinta em poucas unidades de anos.
Em meados de 2008 o Museu de Histria Natural de Londres, criou
o Projeto da Arca Congelada, com o objetivo de manter guardados os
DNA de todas as espcies de animais, plantas e seres vivos possveis do
planeta, assim poderamos trazer as espcies de volta por procedimentos
genticos em laboratrios, aps um cataclismo devastador. Teria a arca
de No alguma semelhana com a arca congelada do museu de Lon-
dres?
Os DNA dos machos e das fmeas sero utilizados para recriar no-
vos seres, machos e fmeas, por experimentos genticos. A comida colo-
cada na arca seria apenas para a manuteno de No e sua famlia.
Por que Jav esperou sete dias para enviar o dilvio? A famlia de
No j se encontrava dentro da arca, mas, algo obrigava Jav esperar
ainda sete dias, como explicar a programao desse desastre? O que Jav
ainda esperava acontecer para realizar suas vontades se a famlia que ele
queria proteger j se encontrava em segurana, dentro da arca? O dilvio
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Os segredos de moises
teria data certa para acontecer e a arca ficou pronta, sete dias antes.
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contrria de alguns deles a essas decises, buscando nos livrar dos males
que essas aes nos trariam. O prazo de um ano seria o tempo natural
da aproximao do planeta intruso Nibir? O dilvio seria consequncia
dessa aproximao?
Aps o cessar das chuvas, a arca encontra descanso no monte do
Ararate. No sai da arca com sua famlia e animais para povoar nova-
mente a terra.
A epopeia de Gilgamesh
O dilvio bblico e o pico de Gilgamesh
Em Nnive, na Assria, no ano de 1853, foram encontrados por ar-
quelogos, entre outros, 12 tabletes, nos quais era contada a histria de
um heri, Gilgamesh, 2/3 divino e 1/3 mortal, que governava o reino
de Uruk com inteligncia, mas que no tinha a admirao de seus sdi-
tos, pois era muito opressor. O povo diante de um rei to cruel, clama
pelo deus Anu, que cria Enkidu, uma criatura de grande fora e cora-
gem, para enfrentar Gilgamesh. Porm, depois de muitas lutas, nenhum
se consagra vencedor e diante de tal situao, a admirao mutua gera
uma grande amizade. Os novos amigos partem em busca de aventuras
e em uma delas os deuses matam Enkidu, entristecendo Gilgamesh, que
diante da morte do amigo, se depara com a fragilidade dos seres e a sua
prpria. Utnapishtim era considerado imortal e Gilgamesh parte sua
procura para descobrir se imortal tambm poderia se tornar.
Mas a parte que interessa nesse momento a referente ao Dilvio
de Utnapishtim, que de acordo com o 11 tablete foi enviado pelo con-
selho dos deuses para aniquilar a humanidade. Ea, deus que criou o ho-
mem, seria o correspondente ao Deus bblico, ele alertaria Utnapishtim
(No) para a vinda do dilvio e lhe pediria que construsse um barco:
Oh! homem de Shuruppak, filho de Ubartutu, demoli a casa e constru um
barco! Abandona a fartura e procura seres vivos! Despreza possesses e man-
tm vivos esses seres! Faz todos os seres vivos entrarem no barco. O barco que
constris, suas dimenses devem ser iguais umas s outras: seu comprimento
deve corresponder sua largura. (5) Utnapishtim obedeceu: Um acre (inteiro)
era o espao do seu cho. Dez dzias de cvados a altura de cada uma de suas
paredes, Dez dzias de cvados cada canto do convs quadrado. Eu sulquei a
forma de seus lados e os juntei. Dei a ela seis conveses, Dividindo-a (assim)
em sete partes. (6) Utnapishtim selou a arca com piche, (7) tomou todos os
tipos de animais vertebrados, e os membros de sua famlia, mais alguns outros
humanos. Shamash, o deus do sol, fez chover pes e trigo. Ento veio o dilvio,
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Representao
grfica dos mitos
diluvianos em
algumas culturas.
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O remorso de Jav
Gn 9:15-16 15 Ento me lembrarei da minha aliana, que est entre
mim e vs, e entre toda a alma vivente de toda a carne; e as guas no se tornaro
mais em dilvio para destruir toda a carne. 16 E estar o arco nas nuvens, e eu
o verei, para me lembrar da aliana eterna entre Deus e toda a alma vivente de
toda a carne, que est sobre a terra.
O arco-ris se tornaria o smbolo da aliana entre Jav e os homens.
Jav promete no acabar mais a raa humana se utilizando da gua para
isso, revelando um sentimento de remorso pelo que fez e se utilizando
de um smbolo para lembra aos humanos e a si prprio, dessa promessa.
Algo to forte como aniquilar quase em sua totalidade todas as espcies
viventes de um planeta necessitaria realmente de um artifcio para ser
lembrado? claro que o arco-ris no foi criado especificamente para
esse fim, j que um evento natural espontneo, mas apenas foi utilizado
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descansar e assentos, onde as pessoas se podem sentar por algum tempo no seu
caminho at ao topo. Na torre do topo h um templo espaoso, e dentro do templo
est um sof de tamanho invulgar, ricamente adornado, com uma mesa dourada
ao seu lado., possvel associar, segundo alguns estudiosos, o deus Jpi-
ter Belus ao deus Baal Bel (Porta do Senhor) e essa histria ao surgimento
da lenda da torre de Babel.
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caiu sobre ele. 13 Ento disse a Abro: Sabes, de certo, que peregrina ser
a tua descendncia em terra alheia, e ser reduzida escravido, e ser
afligida por quatrocentos anos, 14 Mas tambm eu julgarei a nao, qual
ela tem de servir, e depois sair com grande riqueza. 15 E tu irs a teus pais
em paz; em boa velhice sers sepultado. 16 E a quarta gerao tornar para
c; porque a medida da injustia dos amorreus no est ainda cheia. 17 E suce-
deu que, posto o sol, houve escurido, e eis um forno de fumaa, e uma
tocha de fogo, que passou por aquelas metades. 18 Naquele mesmo dia fez
o SENHOR uma aliana com Abro, dizendo: tua descendncia tenho dado
esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio Eufrates...
Jav faz um estranho pacto com Abro, aps anunciar que ele ter
uma longa gerao e herdar muitas terras e riquezas, revela que seu
povo viver em escravido por quatrocentos anos. O pacto fechado
quando Jav aceita a oferta de Abro: as carcaas de uma bezerra, uma
cabra e um carneiro, todos de trs anos. Qual seria a verdadeira utiliza-
o dada a esses presentes? Teria ocorrido um ritual de adivinhao
atravs das vsceras, onde suas formas e o comportamento das aves so-
bre as carcaas mostrariam o futuro (como saberei que hei de herd-la?)? Por
que Jav permitiu a escravido de uma nao por quatrocentos anos?
Esse no seria um teste de f muito severo?
Gn 16:5-10 5 Ento disse Sarai a Abro: Meu agravo seja sobre ti;
minha serva pus eu em teu regao; vendo ela agora que concebeu, sou menospre-
zada aos seus olhos; o SENHOR julgue entre mim e ti. 6 E disse Abro a Sarai:
Eis que tua serva est na tua mo; faze-lhe o que bom aos teus olhos. E afligiu-a
Sarai, e ela fugiu de sua face. 7 E o anjo do SENHOR a achou junto a uma
fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de Sur. 8 E disse: Agar,
serva de Sarai, donde vens, e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face
de Sarai minha senhora. 9 Ento lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para
tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mos. 10 Disse-lhe mais o anjo do SE-
NHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua descendncia, que no ser contada,
por numerosa que ser.
Sarai, vendo que no poderia dar um filho a Abro, pois Jav a tinha
tornado estril temporariamente no episdio do rei Abimeleque, permite
que ele tenha relacionamento com uma serva sua, Agar, que engravida
e gera a ira de Sarai, por isso, Agar foge. Nesse ponto surge o anjo do
senhor que a orienta a voltar para a casa de sua senhora e pede a ela para
se submeter as suas vontades, prometendo que suas geraes seriam
muito numerosas. O que mais me estranhou nessa passagem foi o fato
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A aliana da circunciso
Gn 17:9-14 9 Disse mais Deus a Abrao: Tu, porm, guardars a mi-
nha aliana, tu, e a tua descendncia depois de ti, nas suas geraes. 10 Esta
a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois de
ti: Que todo o homem entre vs ser circuncidado. 11 E circuncidareis a
carne do vosso prepcio; e isto ser por sinal da aliana entre mim e vs.12 O
filho de oito dias, pois, ser circuncidado, todo o homem nas vossas geraes; o
nascido na casa, e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for
da tua descendncia. 13 Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o
comprado por teu dinheiro; e estar a minha aliana na vossa carne por aliana
perptua. 14 E o homem incircunciso, cuja carne do prepcio no estiver
circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu povo; quebrou a minha
aliana.
Jav faz um novo pacto ou aliana com Abro, que agora passou
a se chamar Abrao, por imposio do prprio Jav. Todos os homens,
seus descendentes e at escravos deveriam ser circuncidados, caso o con-
trrio, seriam excludos de sua proteo e seriam mortos. Qual seria o
motivo para essa exigncia?
Seria um procedimento totalmente higinico, com o objetivo de evi-
tar infeces na regio genital masculina e consequentemente, na uterina
ou vaginal da mulher? Com um conhecimento dos processos cirrgicos
adequados na questo da informao de que a cirurgia deveria ser rea-
lizada no oitavo dia, j que a obedincia desta regra ajudaria a evitar o
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Os segredos de moises
aos vossos olhos; somente nada faais a estes homens, porque por isso
vieram sombra do meu telhado. 9 Eles, porm, disseram: Sai da. Disseram
mais: Como estrangeiro este indivduo veio aqui habitar, e quereria ser juiz em
tudo? Agora te faremos mais mal a ti do que a eles. E arremessaram-se sobre o
homem, sobre L, e aproximaram-se para arrombar a porta. 10 Aqueles homens
porm estenderam as suas mos e fizeram entrar a L consigo na casa, e fecharam
a porta; 11 E feriram de cegueira os homens que estavam porta da casa,
desde o menor at ao maior, de maneira que se cansaram para achar
a porta. 12 Ento disseram aqueles homens a L: Tens algum mais aqui?
Teu genro, e teus filhos, e tuas filhas, e todos quantos tens nesta cidade, tira-os
fora deste lugar; 13 Porque ns vamos destruir este lugar, porque o seu
clamor tem aumentado diante da face do SENHOR, e o SENHOR nos enviou
a destru-lo. 14 Ento saiu L, e falou a seus genros, aos que haviam de tomar
as suas filhas, e disse: Levantai-vos, sa deste lugar, porque o SENHOR h de
destruir a cidade. Foi tido porm por zombador aos olhos de seus genros. 15 E
ao amanhecer os anjos apertaram com L, dizendo: Levanta-te, toma
tua mulher e tuas duas filhas que aqui esto, para que no pereas na
injustia desta cidade. 16 Ele, porm, demorava-se, e aqueles homens
lhe pegaram pela mo, e pela mo de sua mulher e de suas duas filhas,
sendo-lhe o SENHOR misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora
da cidade. 17 E aconteceu que, tirando-os fora, disse: Escapa-te por tua vida;
no olhes para trs de ti, e no pares em toda esta campina; escapa l
para o monte, para que no pereas. 18 E L disse-lhe: Ora, no, meu Se-
nhor! 19 Eis que agora o teu servo tem achado graa aos teus olhos, e engran-
deceste a tua misericrdia que a mim me fizeste, para guardar a minha alma
em vida; mas eu no posso escapar no monte, para que porventura no
me apanhe este mal, e eu morra. 20 Eis que agora aquela cidade est perto,
para fugir para l, e pequena; ora, deixe-me escapar para l (no pequena?),
para que minha alma viva. 21 E disse-lhe: Eis aqui, tenho-te aceitado tambm
neste negcio, para no destruir aquela cidade, de que falaste; 22 Apressa-te,
escapa-te para ali; porque nada poderei fazer, enquanto no tiveres ali
chegado. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar. 23 Saiu o sol sobre a
terra, quando L entrou em Zoar. 24 Ento o SENHOR fez chover enxo-
fre e fogo, do SENHOR desde os cus, sobre Sodoma e Gomorra; 25 E
destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas
cidades, e o que nascia da terra. 26 E a mulher de L olhou para trs e ficou
convertida numa esttua de sal. 27 E Abrao levantou-se aquela mesma
manh, de madrugada, e foi para aquele lugar onde estivera diante da face do
SENHOR; 28 E olhou para Sodoma e Gomorra e para toda a terra da
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
ambos fizeram abominao; certamente morrero; o seu sangue ser sobre eles.
14 E, quando um homem tomar uma mulher e a sua me, maldade ; a ele e a
elas queimaro com fogo, para que no haja maldade no meio de vs. 15 Quando
tambm um homem se deitar com um animal, certamente morrer; e matareis
o animal. 16 Tambm a mulher que se chegar a algum animal, para ajuntar-se
com ele, aquela mulher matars bem assim como o animal; certamente morrero;
o seu sangue ser sobre eles. 17 E, quando um homem tomar a sua irm, filha
de seu pai, ou filha de sua me, e vir a nudez dela, e ela a sua, torpeza ; portanto
sero extirpados aos olhos dos filhos do seu povo; descobriu a nudez de sua irm,
levar sobre si a sua iniquidade..
O apstolo Paulo escreveu: por isso que Deus os entregou a igno-
miniosos apetites sexuais, pois tanto as suas fmeas trocaram o uso natural de
si mesmas por outro contrrio natureza; e, igualmente, at os vares abando-
naram o uso natural da fmea e ficaram violentamente inflamados na sua con-
cupiscncia de uns para com os outros, machos com machos, praticando o que
obsceno e recebendo em si mesmos a plena recompensa, que se devia ao seu erro.
E assim como no aprovaram reter Deus com um conhecimento exato, Deus
entregou-os a um estado mental reprovado, para fazerem as coisas que no so
prprias., Romanos 1:26-28.
Por que o SENHOR (Jav) tinha tanta averso homossexualidade?
Com certeza no era por preconceito, machismo ou moralismo, j que
tambm eram includos a bestialidade, o incesto e o adultrio no mesmo
patamar de crime. A justificativa mais provvel, em minha opinio, seria
a no possibilidade de se originar uma descendncia dessa unio, o que
geraria uma enorme reduo da populao de seu povo.
Recorrendo ao Mahabharata
Quando Robert Oppenheimer (Nova York, 1904-1967), fsico norte-
americano, dirigente do Projeto Manhattan, desenvolveu a bomba at-
mica durante a Segunda Guerra Mundial e realizou a primeira exploso
nuclear, ficou aterrorizado no momento em que o cogumelo atmico se
elevou e citou um trecho do Mahabharata: ...Se a radiao de mil sis, fosse
irromper de uma s vez nos cus, isso seria como o esplendor do Poderoso... Eu
me tornei a Morte o destruidor de mundos....
Nos textos hindus do Mahabharata descrito intensas batalhas
onde uma srie de armas celestiais e uma superbomba teria sido utiliza-
da para aniquilar os exrcitos inimigos. Essa superbomba era chamada
de Arma Brahma e foi descrita de forma impressionantemente pareci-
da com uma bomba atmica. Quando explodiu causou um fogo to in-
tenso que praticamente nada sobreviveu formao de grandes nuvens,
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Joseph Charles G. Alves
Drona Parva
Pag.: 448-449 ... Os prprios elementos pareciam estar perturbados. O
sol pareceu mudar de direo. O universo, chamuscado pelo calor, parecia estar
em febre. Os elefantes e outras criaturas da terra, chamuscados pela energia
daquela arma, correram apavorados, respirando pesadamente e desejosos de pro-
teo contra aquela fora terrvel. As prprias guas se aqueceram, e as criaturas
que residem naquele elemento, Bharata, ficaram muito alarmadas e pareciam
queimar. De todos os pontos do horizonte, cardeais e secundrios, do firmamento
e da prpria terra, chuvas de flechas afiadas e ardentes caam e emergiam com
a impetuosidade de Garuda ou do vento. Atingidos e queimados por aquelas
flechas de Aswatthaman que eram todas dotadas da impetuosidade do trovo, os
guerreiros hostis caam como rvores incendiadas por um fogo intenso. Elefantes
enormes, queimados por aquela arma, caam no cho por toda parte, proferindo
gritos selvagens altos como os ribombos das nuvens... Ns ento contemplamos
uma vista estupenda, isto , um Akshauhini inteiro (das tropas Pandava) des-
trudo. Queimados pela energia da arma de Aswatthaman, as formas dos mortos
no podiam ser vistas.
O Mausala Parva, uma parte do Mahabharata, revela mais detalhes
sobre os efeitos da Raio de Ferro que nos remete a uma exploso de
uma bomba atmica: ... foi um simples projtil carregado com todo o poder
do Universo. Uma coluna incandescente de fumaa e fogo, to brilhante como
dez mil sis, elevou-se em todo o seu esplendor... Era uma arma desconhecida,
um raio de ferro, um gigantesco mensageiro da morte que reduziu a cinzas a raa
inteira dos Vrishnis e dos Andhakas... Os cadveres estavam queimados a ponto
de ficarem irreconhecveis. Os cabelos e unhas caram, utenslios de cermica
quebraram sem motivo aparente E os pssaros tornaram-se brancos. Depois de
algumas horas, todos os alimentos foram infectados. Para escapar desse fogo, os
soldados se atiraram nos riachos, Lavando-se e a todo o seu equipamento.
O incesto duplo de L
Gn 19:30-38 30 E subiu L de Zoar, e habitou no monte, e as suas duas
filhas com ele; porque temia habitar em Zoar; e habitou numa caverna, ele e as
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Os segredos de moises
suas duas filhas. 31 Ento a primognita disse menor: Nosso pai j velho, e
no h homem na terra que entre a ns, segundo o costume de toda a terra; 32
Vem, demos de beber vinho a nosso pai, e deitemo-nos com ele, para que em vida
conservemos a descendncia de nosso pai. 33 E deram de beber vinho a seu
pai naquela noite; e veio a primognita e deitou-se com seu pai, e no
sentiu ele quando ela se deitou, nem quando se levantou. 34 E sucedeu,
no outro dia, que a primognita disse menor: Vs aqui, eu j ontem noite me
deitei com meu pai; demos-lhe de beber vinho tambm esta noite, e ento entra
tu, deita-te com ele, para que em vida conservemos a descendncia de nosso pai...
36 E conceberam as duas filhas de L de seu pai. 37 E a primognita deu luz
um filho, e chamou-lhe Moabe; este o pai dos moabitas at o dia de hoje. 38 E a
menor tambm deu luz um filho, e chamou-lhe Ben-Ami; este o pai dos filhos
de Amom at o dia de hoje.
Esse foi o primeiro caso de incesto descrito na Bblia, porm crono-
logicamente no o , como veremos frente quando Abrao revela sua
relao incestuosa com sua meia-irm Sara. O caso de L descrito de
forma ingnua, pois inconcebvel acreditar que um pai, mesmo que
bbado, tenha relaes sexuais com duas filhas e no tenha conscincia
disso. Ou ento foi colocado dessa forma para no denegrir a imagem
de L. Tambm preciso destacar a grande falta de coerncia nessa pas-
sagem: Jav destri as cidades por estarem corrompidas na depravao
e sodomia e o seu servo escolhido, logo aps, se relaciona sexualmente
com suas duas filhas em um ato que faria parte de toda a depravao que
ocorria nestas cidades aniquiladas.
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Joseph Charles G. Alves
2 Visitou, pois, o Senhor a Ana, e concebeu, e teve trs filhos e duas filhas: e o
mancebo Samuel crescia diante do Senhor., em Juzes 15: E aconteceu, depois
de alguns dias, que, na sega do trigo, Sanso visitou a sua mulher com um cabri-
to, e disse: Entrarei na cmara, a minha mulher. Porm, o pai dela no o deixou
entrar. Porque disse seu pai: Por certo dizia eu que de todo a aborrecias; de sorte
que a dei ao teu companheiro: porm no sua irm mais nova mais formosa do
que ela? toma-a, pois, em seu lugar... bem mais coerente que o processo
de inseminao de Sara no tenha sido de forma sexual, diante do fato
dela ser de idade avanada, o mais provvel seria a inseminao artificial
ou algo parecido, ficando praticamente descartada a possibilidade de a
gravidez ter sido um ato do casal Sara e Abrao.
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
de estar no mesmo local que seu deus? Do que Jac tanto teve medo, se
a promessa de Jav para com ele era to favorvel? Ele temia o prprio
deus que adorava? Mesmo que seja um sonho, possvel que Jac j
tenha presenciado algo semelhante em sua vida e que na realidade essa
escada seja um tipo de rampa para a nuvem (nave) do Senhor.
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Joseph Charles G. Alves
Jac luta com o prprio Jav ou com um anjo e vendo esse ser que a
luta seria difcil de venc-la pede a Jac para deix-lo ir e Jac exige que
ele o abenoe. O que Jac teria de especial para enfrentar um ser divino e
representar um obstculo to grande? E qual seria o motivo dessa briga?
A bno teria que ser exigida de maneira radical, atravs de uma luta
corporal? interessante observar que Jac, que significa o enganador,
ter seu nome mudado para Israel e que esse nome significa o que luta
contra Deus. Seria uma possvel profecia que revelaria a peleja entre o
Judasmo e o cristianismo?
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
D e a simbologia da serpente
Gn 49:16-18 16 D julgar o seu povo, como uma das tribos de Israel.
17 D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os
calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs. 18 A tua salvao
espero, SENHOR!
O smbolo da tribo de D ser a serpente. Esse animal biblicamente
est relacionado ao mal. Teria ento Jac manifestado um fenmeno pre-
monitrio? Jac teria adiantado o comportamento de D como lder de
uma das tribos de Israel pela sua personalidade traioeira, segundo nos
leva a crer a interpretao de sua maldio?
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
[ 99 ]
Os segredos de moises
Deus no
joga dados.
Albert Einstein
O esquecimento de Jav
Ex 2:23-25 23 E aconteceu, depois de muitos dias, que morrendo o rei
do Egito, os filhos de Israel suspiraram por causa da servido, e clamaram; e o
seu clamor subiu a Deus por causa de sua servido. 24 E ouviu Deus o
seu gemido, e lembrou-se Deus da sua aliana com Abrao, com Isaque,
e com Jac; 25 E viu Deus os filhos de Israel, e atentou Deus para a sua con-
dio.
Jav se esqueceu da aliana que fez com Abrao? Foi preciso o rei
do Egito, que oprimia os filhos de Israel morrer para que Jav, voltasse a
ouvir os seus escolhidos? Teria Jav esquecido dos seus prediletos ou ele
temia enfrentar o rei do Egito de alguma forma?
Moiss mata um egpcio e foge para Midian
Ex 2:11-14 11 E aconteceu, naqueles dias, que, sendo Moiss j grande,
saiu a seus irmos, e atentou nas suas cargas; e viu que um varo egpcio feria
a um varo hebreu, dos seus irmos.12 E olhou a uma e a outra banda, e, vendo
que ningum ali havia, feriu ao egpcio, e escondeu-o na areia. 13 E tornou a sair
no dia seguinte, e eis que dois vares hebreus contendiam; e disse ao injusto: Por
que feres a teu prximo?14 O qual disse: Quem te tem posto a ti por maioral e
juiz sobre ns? pensas matar-me, como mataste o egpcio? Ento temeu Moiss,
e disse: Certamente, este negcio foi descoberto.
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Joseph Charles G. Alves
Muitos afirmam que Moiss aos 40 anos j tinha cincia de que era
hebreu, se prendendo principalmente a essa passagem (e a Atos dos
Apstolos 7:23 E, quando completou a idade de quarenta anos, veio-lhe ao
corao ir visitar os seus irmos, os filhos de Israel.. Esta passagem no seria
consequncia da outra?), porm, ela no nos d certeza disso, j que as
citaes: saiu a seus irmos e e viu que um varo egpcio feria a um varo
hebreu, dos seus irmos, poderiam ser observaes do escritor, que prova-
velmente, nesse caso, no seria o prprio Moiss. Se assim fosse, o texto
deveria ser narrado em primeira pessoa, sai a meus irmos e ...feria a
um varo hebreu, dos meus irmos, ou Moiss teria recorrido a forma
de narrar em 3 pessoa? provvel que a manifestao de Moiss con-
tra o egpcio molestador tenha ocorrido apenas por um ato humanitrio
diante da injustia e da covardia cometida, a qual Moiss no concorda-
va. Moiss tambm no reconhecido como hebreu pelos seus irmos
briges e no tenta nesse momento se fazer conhecido como hebreu para
eles.
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
ficou de mim. Vs nunca ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer.
E Jesus disse: No que algum tenha visto o Pai, salvo aquele que vem de
Deus; este o tem visto, Joo 6:46.
Porm, contrariando isto, depois de Jav responder a J, este dis-
se: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os meus olhos te vem (J 42:5).
Jav disse de Moiss: Boca a boca falo com ele, claramente e no por
enigmas; pois ele v a forma do SENHOR (Nmeros 12:8). Nunca mais se
levantou em Israel profeta algum como Moiss, com quem o SENHOR houvesse
tratado face a face (Deuteronmio 34:10).
O prprio Jav nos revela que no seria apenas um ato pecaminoso
observar o rosto de deus. Mas sim, que ele possua alguma forma de
luz ou energia que emanaria de sua face e que para um ser humano essa
energia seria fatal. Porm, Moiss parecia no ser um homem comum,
ele falava diretamente com Jav e apesar de no ver especificamente o
rosto de seu deus, sofre uma espcie de reao na pele de sua face. Ela
fica reluzente de tal maneira que assusta seus companheiros.
Ex 34:29-35 29 E aconteceu que, descendo Moiss do monte Sinai trazia
as duas tbuas do testemunho em suas mos, sim, quando desceu do monte,
Moiss no sabia que a pele do seu rosto resplandecia, depois que falara
com ele. 30 Olhando, pois, Aro e todos os filhos de Israel para Moiss,
eis que a pele do seu rosto resplandecia; por isso temeram chegar-se a
ele.31 Ento Moiss os chamou, e Aro e todos os prncipes da congregao
tornaram-se a ele; e Moiss lhes falou. 32 Depois chegaram tambm todos os
filhos de Israel; e ele lhes ordenou tudo o que o SENHOR falara com ele no monte
Sinai. 33 Assim que Moiss acabou de falar com eles, ps um vu sobre
o seu rosto. 34 Porm, entrando Moiss perante o SENHOR, para falar
com ele, tirava o vu at sair; e, saindo, falava com os filhos de Israel o que lhe
era ordenado. 35 Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moiss, e
que resplandecia a pele do seu rosto; e tornava Moiss a pr o vu sobre
o seu rosto, at entrar para falar com ele.
Recorrendo ao Mahabarata
Vejamos o que nos diz O Mahabarata, o livro sagrado hindu:
Arjuna (discpulo guerreiro) indaga o deus Krisna sobre a sua verdadeira
forma. senhor, voc tal como voc disse; apesar disto, eu gostaria de ver a sua
forma divina, ser supremo (11.03). O senhor krishna disse: arjuna, contem-
ple minhas centenas de milhares de vrios tipos de formas divinas, de diferentes
cores e aspectos. ...Mas voc no pode me ver com seus olhos fsicos; portanto, eu
darei a voc o olho divino para que veja o meu majestoso poder e glria (11.08).
...Arjuna viu a forma universal do senhor com muitas mos e olhos, infinitas
[ 103 ]
Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
forte brilho envolveu logo toda a colina banhando tambm o vale oriental. Os
olhos arregalados de Caim pousaram ento nos olhos amveis do Criador, que
trazia na face um brilho superior ao do sol, mas no ofuscante. Contemplando-o
com admirao, Caim exclamou: - Ele jovem como eu, e se parece com o Sol!
Na mitologia grega, Zeus engravida Smele e oferece a ela um pe-
dido que ele no poderia se negar a cumprir. Ela ento pede que Zeus
se revele para ela na sua verdadeira forma, como fazia para Hera. Zeus
no foge a sua promessa e surge em uma carruagem repleta de raios e
troves e Smele, ao ver aquela imagem, no suporta a luz divina e mor-
re. Seu filho, Dionsio, seria retirado pelo prprio Zeus de seu ventre e
colocado na sua coxa para continuar a gestao.
[ 105 ]
Os segredos de moises
O deus EU SOU
Ex 3:13-14 13 Ento disse Moi-
ss a Deus: Eis que quando eu for aos
filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de
vossos pais me enviou a vs; e eles me
disserem: Qual o seu nome? Que
lhes direi?14 E disse Deus a Moiss:
Akhenaton, Nefertiti e as filhas do
EU SOU O QUE SOU. Disse mais:
casal recebem os raios de Aton.
Assim dirs aos filhos de Israel: EU
(Museu Egpcio do Cairo)
SOU me enviou a vs.
Jav se utiliza de Moiss como
interventor na resoluo da situao de escravido de seu povo. Ele o
orienta a falar com o Fara e argumentar a libertao de seu povo. Deus
no precisaria de um humano para convencer o Fara a libertar o povo
[ 106 ]
Joseph Charles G. Alves
israelita, no seria assim que ele resolveria tal situao, com todo o seu
poder, inconcebvel que ele procure resolver essa situao desta for-
ma.
Como poderia Moiss perguntar a seu deus qual seria o seu nome,
que nome diria aos outros e por que o prprio deus revelaria um nome
para ser designado? O seu povo no j o conhecia e o chamava por Deus
ou Senhor ou Jav?
Existiam vrios deuses e eles apareciam para alguns escolhidos,
esse que apareceu a Moiss entre a Sara ardente seria o deus de Abrao,
o deus de Isaque e o deus de Jac que certamente no seria o mesmo deus
de outras aparies e provavelmente tambm se mostraria para outras
civilizaes, como a egpcia. Moiss precisaria nome-lo para que seja
identificado pelo seu povo, que portanto, no o conhecia at antes desse
momento. Esse deus se denomina de EU SOU, veja que EU SOU um
nome prprio e no uma frase, ele aparece em destaque, em letras mai-
sculas por completo: 14 E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU.
E em Deuteronmio 32:39 dito, 39 Vede agora que eu, eu O SOU, e mais
nenhum deus h alm de mim; eu mato, e eu fao viver; eu firo, e eu saro, e nin-
gum h que escape da minha mo.
Vamos aprofundar um pouco mais nesse deus autodenominado
EU SOU.
Segundo uma lenda egpcia, o Fara Akenaton (Amen-hotep IV) re-
cebeu a apario de um deus que se revelou no deserto como um sol com
vrios braos, o seu nome era, Nut Ku Nut, Eu Sou o Que Sou. Esse
seria o mesmo Aton. E em um canto atribudo a si, Akenaton relata o seu
encontro com o deus Aton, da seguinte forma: ... E assim ocorreu que,
encontrando-se o fara na caa do leo, em pleno dia, seus olhos avistaram um
disco brilhante pousado sobre uma rocha, e o mesmo pulsava como o corao do
fara, e seu brilho era como o ouro e a prpura. O fara se colocou de joelhos ante
o disco. ... Oh!, disco solar que com teu brilho ofuscante pulsas como um corao
e minha vontade parece tua. Oh!, disco de fogo que me iluminas e teu brilho e a
tua sabedoria so superiores do Sol.. Diante desta viso, Akenaton modi-
fica a religio egpcia, que era baseada no politesmo e institui a adorao
nica a Aton, o deus sol (monotesmo). Aps a sua morte, os vestgios de
sua existncia foram apagados, em uma tentativa de eliminar sua ima-
gem da histria, pois Akenatom era agora um amaldioado.
Algum tempo mais tarde provavelmente Nut Ku Nut se mani-
festaria na sara ardente a Moiss, com o seu nome egpcio vertido
para o hebraico, EU SOU O QUE SOU e que depois seria substitudo
[ 107 ]
Os segredos de moises
Recorrendo ao Bahgavad-Gita
Disse Arjuna: Por favor, fale-me detalhadamente de Seus poderes divi-
nos pelos quais Voc penetra todos estes mundos e mora neles. () Respon-
de Krishna:(Texto 19) O Bem-Aventurado senhor disse: Sim, Eu lhe falarei de
minhas manifestaes esplendorosas, mas somente das que so proeminentes,
Arjuna, pois minha opulncia ilimitada.(Texto 20 em diante) Eu Sou o Eu,
Gudkesa, situado nos coraes de todas as criaturas, eu sou o comeo o meio e
o fim de todos os seres.... Das letras Eu sou a letra A, e entre os compostos Eu
sou a palavra dual. Eu sou tambm o tempo inesgotvel, e dos criadores Eu sou
Brahman, cujos muitos rostos viram-se para todos os lados.Eu sou a morte que
tudo devora, e Eu sou o gerador de todas as coisas ainda por existir. Eu sou as
mulheres, Eu sou a fama, a fortuna, a fala, a memria, a inteligncia, a fidelidade
e a pacincia () Arjuna, Eu sou o Esprito supremo (ou super alma), que
reside na psique interior de todos como alma (Atma). Eu, tambm, sou o criador,
mantenedor e destruidor ou o comeo, o meio e o fim de todos os seres (10.20).
Eu sou o Senhor Shiva. Eu sou o deus da riqueza; Eu sou o deus do fogo e as
montanhas (10.23). Eu sou o deus da gua e das serpentes. Eu sou o controlador
da morte. Eu sou o tempo ou a mortalidade entre os remdios; o leo entre os
animais, e o rei dos pssaros entre os pssaros (10.29-30). Eu sou o comeo, o
meio e o fim de toda a criao, Arjuna. Entre o conhecimento, Eu sou o co-
nhecimento do Ser Supremo. Eu sou o sustentador, e Eu sou onisciente (10.33).
Eu sou a aposta dos apostadores; a resplandecncia do esplendor; a vitria
dos vitoriosos; a deciso das decises; e o bom da bondade (10.36).
Talvez para ns brasileiros, a maior referncia que temos sobre
esse deus seja a msica Git do cantor baiano Raul Seixas: Eu sou a
luz das estrelas, eu sou a cor do luar, eu sou as coisas da vida, eu sou o medo
de amar, eu sou o medo do fraco, a fora da imaginao, o blefe do jogador,
eu sou eu fui eu vou, Gita.... A letra A tem meu nome, dos sonhos eu sou o
[ 108 ]
Joseph Charles G. Alves
amor...Eu sou a mo do carrasco, sou raso, largo, profundo...O filho que ain-
da no veio, o incio, o fim, e o meio. Raul era um adepto do satanismo
de Aleister Crowley.
Dessa forma, o deus EU SOU seria um deus particular, o Deus
de Abrao, de Isaque e Jac, um protetor de uma descendncia, de uma
linhagem de Abrao. O deus das 12 tribos de Israel. O deus que liberta-
ria o povo de Israel da escravido no Egito, a quem ofertaria a terra de
Cana. Ele entregaria a Moiss seus dez mandamentos no monte Sinai.
Para que fosse adorado e sua lei fosse obedecida em supremacia a qual-
quer outra. Isso explicaria sua incapacidade de resolver os problemas de
seus protegidos. Assim Jav (YHWH) no seria o Deus, mas, um deus.
Fica cada vez mais claro que o deus mencionado seria um ser de carne
e osso, fsico, dotado sim de grande sabedoria e um certo poder fora
da compreenso de seus seguidores, porm bastante limitado no uso de
seus poderes em comparao ao Deus criador de todas as coisas.
Segundo a teoria dos Antigos Astronautas, popularizada por Erich
Von Dniken (Sua- 1935), ns teramos sido visitados na antiguidade
por extraterrestres e teramos confundido-os com deuses e anjos. Esses
seres nos forneceriam uma quantidade extraordinria de conhecimentos
que nos ajudariam na realizao de grandes proezas, como as constru-
es das pirmides e na evoluo da raa humana, em sentidos culturais
e talvez, biolgicos. Como no debruar sobre essa teoria e pensar que
realmente algo assim possa fazer parte de uma verdade ainda no aceita?
Por que no questionamos os textos sagrados bblicos e de outras religi-
es e culturas ou civilizaes antigas com essa viso? Por que esse pensar
sempre carrega a carga de heresia e ignorncia? Afinal, estamos questio-
nando a interpretao de uma realidade por nossos antepassados, como
eles descreveriam um contato com um ser estranho para eles se no fa-
zendo uma referncia as suas crenas, a sua f, j que o conhecimento era
ainda to primitivo?
Quando os conquistadores espanhis, comandados por Fernando
Cortez, conquistaram a civilizao asteca, o seu governante Moctezuma
II considerou o conquistador espanhol a personificao do deus Quetzal-
catl, da mesma forma.
[ 109 ]
Os segredos de moises
ouviro a tua voz; e irs, tu com os ancios de Israel, ao rei do Egito, e dir-lhe-
eis: O SENHOR Deus dos hebreus nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir
caminho de trs dias para o deserto, para que sacrifiquemos ao SENHOR nosso
Deus. 19 Eu sei, porm, que o rei do Egito no vos deixar ir, nem ainda
por uma mo forte. 20 Porque eu estenderei a minha mo, e ferirei ao
Egito com todas as minhas maravilhas que farei no meio dele; depois
vos deixar ir. 21 E eu darei graa a este povo aos olhos dos egpcios; e acon-
tecer que, quando sairdes, no saireis vazios, 22 Porque cada mulher
pedir sua vizinha e sua hspeda joias de prata, e joias de ouro, e
vestes, as quais poreis sobre vossos filhos e sobre vossas filhas; e despo-
jareis os egpcios.
Jav pede a Moiss que v at o rei do Egito para pedir a liberdade
de seu povo. Sabendo que o rei no cederia a tal desejo, Jav se vinga do
rei denominando esses atos de vingana de maravilhas. Porm, o mais
interessante est no fato de exigir que as mulheres peam joias de pra-
ta, ouro e vestimentas entre outros despojos. Esses objetos so produtos
do medo e das ameaas de Jav contra o povo opressor do Egito. Esse ser
que se autodenomina de o deus de Abrao, de Isaque e de Jac no possui
a maturidade de um ser evoludo, despeja sua ira sem proteger inocen-
tes, valoriza a ameaa e a covardia e se utiliza de artifcios e de pessoas
para conseguir seus objetivos. Como podemos acreditar que esse ser seja
realmente um deus? Ou melhor, o Deus?
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Joseph Charles G. Alves
O no eloquente Moiss
Ex 4:10-17 10 Ento disse Moiss ao SENHOR: Ah, meu Senhor! eu
no sou homem eloquente, nem de ontem nem de anteontem, nem ainda desde
que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca e pesado de lngua.
11 E disse-lhe o SENHOR: Quem fez a boca do homem? ou quem fez o
mudo, ou o surdo, ou o que v, ou o cego? No sou eu, o SENHOR? 12
Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei o que hs de falar. 13
Ele, porm, disse: Ah, meu Senhor! Envia pela mo daquele a quem tu hs de en-
viar. 14 Ento se acendeu a ira do SENHOR contra Moiss, e disse: No
Aro, o levita, teu irmo? Eu sei que ele falar muito bem; e eis que ele
tambm sai ao teu encontro; e, vendo-te, se alegrar em seu corao. 15 E tu lhe
falars, e pors as palavras na sua boca; e eu serei com a tua boca, e com a dele,
ensinando-vos o que haveis de fazer. 16 E ele falar por ti ao povo; e acontecer
que ele te ser por boca, e tu lhe sers por Deus. 17 Toma, pois, esta vara na
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
sogro de Moiss, com seus filhos e com sua mulher, a Moiss no deserto,
ao monte de Deus, onde se tinha acampado, 6 Disse a Moiss: Eu, teu sogro
Jetro, venho a ti, com tua mulher e seus dois filhos com ela.
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Os segredos de moises
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A praga das rs
Ex 8:1-5 1 Depois disse o SENHOR a Moiss: Vai a Fara e dize-lhe:
Assim diz o SENHOR: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 2 E se recu-
sares deix-lo ir, eis que ferirei com rs todos os teus termos. 3 E o rio
criar rs, que subiro e viro tua casa, e ao teu dormitrio, e sobre a
tua cama, e as casas dos teus servos, e sobre o teu povo, e aos teus fornos,
e s tuas amassadeiras. 4 E as rs subiro sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre
todos os teus servos. 5 Disse mais o SENHOR a Moiss: Dize a Aro: Estende
a tua mo com tua vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre os
tanques, e faze subir rs sobre a terra do Egito.
A segunda maravilha, ou melhor, praga, foi a das rs. Ora, esse tru-
que muito bvio. Na verdade o que o SENHOR anunciou foi a con-
sequncia do seu primeiro ato, a transformao das guas em sangue.
Dessa forma, as rs e sapos, como animais anfbios, fugiriam das guas
irrespirveis para a terra em busca de oxignio, em grande nmero, se
tornando uma praga incontrolvel nas ruas e casas de todo o Egito.
[ 117 ]
Os segredos de moises
riam por conta prpria, forados pela impossibilidade de viver nas guas
transformadas em sangue ou em algo que assemelhasse ao sangue e que
no permitia a vida em seu interior. Como alguma espcie de veneno
que tingia as guas de vermelho ou concentrao excedente de algum
tipo de alga como a Mar-vermelha, mortfera para outras espcies que
viviam no rio.
Diante da situao insuportvel em que se encontrava, o fara cha-
ma Moiss e Aro e suplica-os para que tirem essa praga de cima dele e
de seu povo, prometendo-lhes a liberdade do povo de Israel. O prprio
fara ingenuamente determina o dia seguinte para que o deus de Moiss
e Aro realize a retirada das rs. Prontamente, eles se dispuseram a soli-
citar esse pedido ao seu deus.
bem lgico que no houve interferncia nenhuma de Jav para
que as rs morressem no dia seguinte, j que elas sendo animais de pele
sensvel ao calor e aos raios solares escaldantes da regio e no podendo
se proteger na umidade de lagos e lagoas ou rios, a morte seria certa em
poucas horas. Como de fato aconteceu, elas morreram e facilitaram a re-
alizao da praga das moscas.
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
entre o gado dos israelitas e o gado dos egpcios, para que nada morra de
tudo o que for dos filhos de Israel. 5 E o SENHOR assinalou certo tempo,
dizendo: Amanh far o SENHOR esta coisa na terra. 6 E o SENHOR fez
isso no dia seguinte, e todo o gado dos egpcios morreu; porm do gado
dos filhos de Israel no morreu nenhum. 7 E Fara enviou a ver, e eis que
do gado de Israel no morrera nenhum; porm o corao de Fara se agravou, e
no deixou ir o povo.
O deus de Israel procura de toda forma intimidar o fara. Desta
vez, aniquila todo o gado dos egpcios, poupando de maneira incrvel
o dos israelitas. Novamente necessrio o perodo de um dia para tal
feito. Quais seriam as maneiras imaginveis para que tal coisa seja feita?
Algumas possibilidades me vm mente:
1 Algo contaminado que somente o gado dos egpcios consumiria
como gua, rao, pasto etc.
2 Alguma peste bovina especfica da raa criada pelos egpcios.
3 Uma ao realizada durante a noite, um massacre com a utili-
zao de algum instrumento, como uma aplicao injetvel de um
veneno mortal em cada animal.
A localizao distanciada do cativeiro Israelita (na cidade de Gsen)
em relao aos estbulos egpcios, protegia os rebanhos judeus.
A Bblia, assim como muitos ou todos os escritos antigos relacio-
nados f, ou no, devem ser estudados profundamente e acredito que
devemos utilizar para isso uma mente livre e curiosa. Esses textos so de
uma riqueza imensa e somos seres pensantes, devemos utilizar nossas
capacidades intelectuais para buscar o conhecimento, sem incorrer em
ofensas aos mistrios do divino. Devemos ler e interpretar luz da lgi-
ca, do bom senso e da f. No sou dono da verdade. Abro as portas para
o questionamento.
[ 121 ]
Os segredos de moises
As ameaas de Jav
Ex 9:13-19 13 Ento disse o SENHOR a Moiss: Levanta-te pela ma-
nh cedo, e pe-te diante de Fara, e dize-lhe: Assim diz o SENHOR Deus dos
hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me sirva; 14 Porque esta vez enviarei
todas as minhas pragas sobre o teu corao, e sobre os teus servos, e
sobre o teu povo, para que saibas que no h outro como eu em toda a
terra. ...16 Mas, deveras, para isto te mantive, para mostrar meu poder
em ti, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. 17 Tu ainda
te exaltas contra o meu povo, para no o deixar ir? 18 Eis que amanh por este
tempo farei chover saraiva mui grave, qual nunca houve no Egito, desde o dia
em que foi fundado at agora. 19 Agora, pois, envia, recolhe o teu gado, e tudo
o que tens no campo; todo o homem e animal, que for achado no campo, e no for
recolhido casa, a saraiva cair sobre eles, e morrero.
O SENHOR faz novamente ameaas e afirma que ainda no execu-
tou o fara definitivamente porque queria os louros do reconhecimento:
16 Mas, deveras, para isto te mantive, para mostrar meu poder em ti, e para
que o meu nome seja anunciado em toda a terra.. A ameaa de uma chuva de
granizo (saraiva) nunca vista no Egito se concretizar, pois novamente o
fara no cede.
para que saibas que no h outro como eu em toda a terra., estaria o
SENHOR (Jav) referindo-se ao fato de no haver nenhum outro ser na
terra igual a ele? Por que no fez esse comentrio em relao a todo o
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Joseph Charles G. Alves
A praga da saraiva
Ex 9:22-28 22 Ento disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo
para o cu, e haver saraiva em toda a terra do Egito, sobre os homens
e sobre o gado, e sobre toda a erva do campo, na terra do Egito. 23 E
Moiss estendeu a sua vara para o cu, e o SENHOR deu troves e saraiva, e
fogo corria pela terra; e o SENHOR fez chover saraiva sobre a terra do Egito. 24
E havia saraiva, e fogo misturado entre a saraiva, to grave, qual nunca houve
em toda a terra do Egito desde que veio a ser uma nao. ...26 Somente na
terra de Gsen, onde estavam os filhos de Israel, no havia saraiva. 27
Ento Fara mandou chamar a Moiss e a Aro, e disse-lhes: Esta vez pequei; o
SENHOR justo, mas eu e o meu povo mpios. 28 Orai ao SENHOR (pois que
basta) para que no haja mais troves de Deus nem saraiva; e eu vos deixarei ir,
e no ficareis mais aqui.
Sempre que h necessidade de que ocorra alguma ao do SENHOR
(Jav), tambm se faz necessrio que Moiss utilize a vara. Jav tinha o
controle sobre as nuvens e era capaz de produzir chuva e granizo de
forma localizada. Isso realmente um feito incrvel, porm no podemos
dizer que esse milagre seja algo restrito a um ser divino, pois o ho-
mem, hoje em dia, j domina tcnicas de controle do tempo e consegue
produzir chuva, neve, terremoto e tsunamis. Graas apropriao inde-
vida de patentes de vrios incrveis inventos de um gnio austraco no
muito conhecido e menos ainda reconhecido: Nikola Tesla.
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Os segredos de moises
no caiu mais sobre a terra. 34 Vendo Fara que cessou a chuva, e a saraiva,
e os troves, pecou ainda mais; e endureceu o seu corao, ele e os seus servos. 35
Assim o corao de Fara se endureceu, e no deixou ir os filhos de Israel, como
o SENHOR tinha dito por Moiss.
Foi preciso que Moiss fosse a um local que pudesse ser visto pelo
SENHOR e elevasse suas mos. No bastaria um pedido ou splica em
um local fechado, ele teria que sair da cidade e provavelmente ir para
um monte ou algum setor mais alto para que Jav o avistasse e atendes-
se ao seu sinal, cessando a chuva de granizo: 29 Ento lhe disse Moiss:
Em saindo da cidade estenderei minhas mos ao SENHOR; os troves cessa-
ro, e no haver mais saraiva; para que saibas que a terra do SENHOR..
Moiss estava com a sua vara mgica, teria ele acionado algum boto
em seu controle remoto?
E a irritante queda de brao entre Jav e o fara continua. Aps
mais uma ameaa, O SENHOR envia uma nova maravilha, a praga
dos gafanhotos.
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
essa situao afirmamos que ele bastaria desejar. Foi assim desde o incio,
quando criou tudo com a fora da Sua vontade e poder. esse Deus que
se encontra na essncia do tomo e na incomensurvel complexidade da
vida, o qual Jesus Cristo veio anunciar (seu pai), que defendo e que em
minha opinio, est sendo confundido ou mesmo substitudo nos textos
sagrados de muitas culturas, por seres incrveis que so conhecidos por
deuses, anjos, demnios e extraterrestres.
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Joseph Charles G. Alves
do Egito, aos olhos dos servos de Fara e aos olhos do povo. 4 Disse mais Moiss:
Assim o SENHOR tem dito: meia noite eu sairei pelo meio do Egito; 5
E todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o primognito de Fara,
que haveria de assentar-se sobre o seu trono, at ao primognito da serva que
est detrs da m, e todo o primognito dos animais. 6 E haver grande clamor
em toda a terra do Egito, como nunca houve semelhante e nunca haver; 7 Mas
entre todos os filhos de Israel nem mesmo um co mover a sua lngua,
desde os homens at aos animais, para que saibais que o SENHOR fez
diferena entre os egpcios e os israelitas.
O SENHOR deseja prata e ouro, claro que no por necessidades
econmicas ou ganncia. Mas por outros objetivos. Quais seriam esses
objetivos? Provavelmente devido s necessidades exigidas em aparelhos
de alta tecnologia, j que esses metais tm diversas utilidades nesses
fins.
Agora, prestem ateno na seguinte frase: ... meia noite eu sairei
pelo meio do Egito;5 E todo o primognito na terra do Egito morrer, desde o
primognito de Fara, que haveria de assentar-se sobre o seu trono, at ao primo-
gnito da serva que est detrs da m, e todo o primognito dos animais..
Veio-me logo mente a imagem que simboliza a morte, com sua
tnica preta e sua foice passeando pelas ruas do Egito, decidindo quem
vai morrer. Jav se aproveita da escurido da madrugada para realizar
seu morticnio enquanto todos dormiam...
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Os segredos de moises
Po sem fermento
Ex 12:18-20 18 No primeiro ms, aos catorze dias do ms, tarde, co-
mereis pes zimos at vinte e um do ms tarde. 19 Por sete dias no se
ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer po
levedado, aquela alma ser cortada da congregao de Israel, assim o
estrangeiro como o natural da terra. 20 Nenhuma coisa levedada comereis;
em todas as vossas habitaes comereis pes zimos.
Outra exigncia foi a no utilizao de fermento de forma alguma,
nos alimentos ou at mesmo armazenado em suas casas, com a ameaa
do membro que desobedecer a essa ordem, ser eliminado da congrega-
o de Israel. Ou seja, provavelmente ser morto ou expulso. O que teria
o fermento de to malfico para o SENHOR (Jav)?
Procurando entender o mecanismo e o processo da fermentao, em
busca de algo que justificasse essa preocupao do SENHOR, encontrei a
seguinte definio para o processo denominado de levedao ocasiona-
do pelo fermento em massas e afins: A levedura so os fungos do fermento,
seres microscpicos. Ao entrar em contato com a massa do po, essas leveduras,
batizadas pelos cientistas de Saccharomyces cerevisiae, se alimentam dos a-
cares e, ao mesmo tempo, eliminam lcool e gs carbnico. O gs carbnico
o responsvel pelas bolhas que se formam na massa do po e por faz-la
aumentar de volume. J o lcool, evapora quando a massa levada ao
forno e as leveduras morrem todas, fazendo agora parte da massa do
po.
Analisando essa definio, poderamos discorrer sobre alguns pon-
tos:
O que atemorizava o SENHOR seriam o fato das leveduras retira-
rem da massa os acares e liberarem componentes indesejados: o lcool
e o gs carbnico. Ou Jav necessitava e desejava o acar ou no queria
os fungos na massa.
A presena das leveduras seria algo indesejado pelo SENHOR, tal-
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filhos de Israel, e eles se viraram para o deserto, eis que a glria do SENHOR
apareceu na nuvem.
Os filhos de Israel novamente se sentem abandonados pelo seu deus
e relatam isso a Moiss. Eles tm medo de perecerem de fome no deserto,
porm, o SENHOR (Jav) diz a Moiss que far chover po dos cus, o
man.
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dele cada um conforme ao que pode comer, um mer por cabea, segundo o n-
mero das vossas almas; cada um tomar para os que se acharem na sua tenda.
17 E os filhos de Israel fizeram assim; e colheram, uns mais e outros menos. 18
Porm, medindo-o com o mer, no sobejava ao que colhera muito, nem
faltava ao que colhera pouco; cada um colheu tanto quanto podia comer.
19 E disse-lhes Moiss: Ningum deixe dele para amanh. 20 Eles, porm,
no deram ouvidos a Moiss, antes alguns deles deixaram dele para o dia
seguinte; e criou bichos, e cheirava mal; por isso indignou-se Moiss contra
eles. 21 Eles, pois, o colhiam cada manh, cada um conforme ao que podia comer;
porque, aquecendo o sol, derretia-se.
Essa seiva no resistia ao de micrbios e apodrecia, mas o SE-
NHOR lhes ensina como conserv-la por mais tempo; bastava ferv-la
para matar os micrbios, que porventura se desenvolvessem e que pro-
vocariam sua decomposio.
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ficou; porque nele descansou de toda a sua obra que Deus criara e fizera..
Mas a prpria escritura informa que Deu no se cansa, nem se fatiga,
Isaas 40:28: 28 No sabes, no ouviste que o eterno Deus, o SENHOR, o
Criador dos fins da terra, nem se cansa nem se fatiga?. E Jesus afirmou em
Joo 5:17-18: 17 E Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e eu
trabalho tambm. 18 Por isso, pois, os judeus ainda mais procuravam mat-
lo, porque no s quebrantava o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu
prprio Pai, fazendo-se igual a Deus.
O que de se esperar de um ser divino que realmente no seja
afetado por cansao fsico. Ento, qual seria o verdadeiro motivo para se
desejar que o seu povo guardasse o sbado?
Lembrana da criao Entre Mim e os filhos de Israel ser um sinal
para sempre: porque em seis dias fez o Senhor os Cus e a Terra, e ao stimo des-
cansou, e restaurou-se. (xodo 31:17).
Lembrana da libertao da escravido Porque te lembrars que
foste servo na terra do Egito, e que o Senhor teu Deus te tirou dali com mo forte
e brao estendido: pelo que o Senhor teu Deus te ordenou que guardasse o dia de
sbado. (Deuteronmio 5:15).
Sinal entre Jav e os homens E tambm lhes dei os Meus sbados,
para que servissem de sinal entre Mim e eles (Ezequiel 20:12);. E santificai
os Meus sbados, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu
sou o Senhor vosso Deus. (Ezequiel 20:20).
Seja qual for o motivo, claro a importncia que Jav d ao sbado,
pois guard-lo seria transformado em um de seus mandamentos, o 3.
Talvez seja uma forma de impor uma adorao mais intensa, j que o
descumprimento desse preceito tambm era severamente punido. Pois
qualquer que guarda toda a lei, mas tropea em um s ponto, se torna culpado de
todos. (Tiago 2:10).
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encontro no caminho, e feriu na tua retaguarda todos os fracos que iam atrs de
ti, estando tu cansado e afadigado; e no temeu a Deus.), 1Samuel 15:3.( 3 Vai,
pois, agora e fere a Amaleque; e destri totalmente a tudo o que tiver, e no lhe
perdoes; porm matars desde o homem at mulher, desde os meninos at aos
de peito, desde os bois at s ovelhas, e desde os camelos at aos jumentos.). Por
que os amelequitas, a tribo de Ameleque, perseguiam seus conterrneos?
O que levou Ameleque a no adorar o SENHOR (Jav) como assim fizera
os seus parentes Esa, Isaac e Abrao; grandes nomes da f?
Desta vez revelado um detalhe para o funcionamento da vara de
Moiss: preciso que o seu brao esteja levantado para que o aparelho
fique suspenso e funcione corretamente; 11 E acontecia que, quando Moi-
ss levantava a sua mo, Israel prevalecia; mas quando ele abaixava a sua mo,
Amaleque prevalecia.. Para manter suas mos segurando firmemente a
vara em uma posio elevada, foi preciso colocar Moiss em uma posio
confortvel, pois ele ficaria at o anoitecer desta forma: 12 Porm as mos
de Moiss eram pesadas, por isso tomaram uma pedra, e a puseram debaixo dele,
para assentar-se sobre ela; e Aro e Hur sustentaram as suas mos, um de um
lado e o outro do outro; assim ficaram as suas mos firmes at que o sol se ps..
Era necessrio que Moiss a segurasse durante todo este tempo, assim,
Aro e Hur se colocaram ao seu lado sustentando suas mos e o assen-
taram em uma pedra. A vara, ou controle, precisaria neste caso, estar a
uma determinada altura, e no sendo bastante suficiente, era preciso que
Moiss a elevasse mais um pouco, como se fosse um aparelho de celular
em que em determinadas localidades precisasse buscar o sinal da torre
mais prxima. A vara se revela cada vez mais como um controle remoto,
um aparelho tecnolgico que envia algum tipo de sinal para que se ative
o mecanismo das realizaes das maravilhas do SENHOR.
Os conselhos de Jetro
Ex 18:13-24 13 E aconteceu que, no outro dia, Moiss assentou-se para
julgar o povo; e o povo estava em p diante de Moiss desde a manh at tar-
de. 14 Vendo, pois, o sogro de Moiss tudo o que ele fazia ao povo, disse: Que
isto, que tu fazes ao povo? Por que te assentas s, e todo o povo est em
p diante de ti, desde a manh at tarde? 15 Ento disse Moiss a seu
sogro: porque este povo vem a mim, para consultar a Deus; 16 Quando tem
algum negcio vem a mim, para que eu julgue entre um e outro e lhes declare os
estatutos de Deus e as suas leis. 17 O sogro de Moiss, porm, lhe disse: No
bom o que fazes. 18 Totalmente desfalecers, assim tu como este povo que
est contigo; porque este negcio mui difcil para ti; tu s no o podes fazer.
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Os dez mandamentos
Ex 20:1-17 1 ENTO falou Deus todas estas palavras, dizendo: 2 Eu
sou o SENHOR teu Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido.
3 No ters outros deuses diante de mim. 4 No fars para ti imagem de
escultura, nem alguma semelhana do que h em cima nos cus, nem embaixo na
terra, nem nas guas debaixo da terra. 5 No te encurvars a elas nem as ser-
virs; porque eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqui-
dade dos pais nos filhos, at a terceira e quarta gerao daqueles que me
odeiam. .... 7 No tomars o nome do SENHOR teu Deus em vo; porque
o SENHOR no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo. 8 Lembra-
te do dia do sbado, para o santificar. 9 Seis dias trabalhars, e fars toda
a tua obra. 10 Mas o stimo dia o sbado do SENHOR teu Deus; no fars
nenhuma obra, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua
serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro, que est dentro das tuas portas.
11 Porque em seis dias fez o SENHOR os cus e a terra, o mar e tudo que neles
h, e ao stimo dia descansou; portanto abenoou o SENHOR o dia do sbado,
e o santificou. 12 Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os
teus dias na terra que o SENHOR teu Deus te d. 13 No matars. 14 No
adulterars. 15 No furtars. 16 No dirs falso testemunho contra o
teu prximo. 17 No cobiars a casa do teu prximo, no cobiars a
mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem
o seu jumento, nem coisa alguma do teu prximo.
Essa a citao do declogo que ser entregue a Moiss pelas pr-
prias mos do SENHOR (Jav). Porm, ainda no, agora ele apenas dita-
os e somente colocar em pedras mais frente. Representava as normas
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Cdigo de Hamurabi
Morte por ajudar um escravo a fugir ou abrigar um escravo fora-
gido. (Seo 15, 16).
Se uma casa mal construda causa a morte de um filho do dono da
casa, ento o filho do construtor ser condenado morte. (Seo 230).
Pena de morte para roubo de templo ou propriedade estatal, ou
por aceitao de bens roubados. (Seo 6).
Mero exlio por incesto: Se um senhor (homem de certa importn-
cia) teve relaes com sua filha, ele dever abandonar a cidade. (Seo
154).
Jesus se ops ao carter vingativo da lei em Mateus 5:38-39, 38 Ou-
vistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. 39 Eu, porm, vos digo que
no resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe tambm
a outra.
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
I Timtio 4:1 Mas o Esprito expressamente diz que nos ltimos tem-
pos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutri-
nas de demnios.
Colossenses 2:8 Tende cuidado, para que ningum vos faa presa sua,
por meio de filosofias e vs sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os
rudimentos do mundo, e no segundo Cristo.
Amos 3:7 Certamente o Senhor Jeov no far coisa alguma sem antes
ter revelado o seu segredo aos seus servos, os profetas.
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Os segredos de moises
Voltemos s leis
Ex 22:19 19 Todo aquele que se deitar com animal, certamente morrer.
A zoofilia considerada por Jav ou pelo povo de Israel como algo
execrvel, mas teria sentido punir to rigorosamente um desvio de com-
portamento sexual como esse, de forma to radical?
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Os segredos de moises
As trs festas
Ex 23:17-19 (Ex 34:18-26 Lv 23:4-21 Lv 23:33-44 Dt 16:1-17) 17
Trs vezes no ano todos os teus homens aparecero diante do Senhor DEUS.
18 No oferecers o sangue do meu sacrifcio com po levedado; nem ficar a
gordura da minha festa de noite at pela manh. 19 As primcias dos primeiros
frutos da tua terra trars casa do SENHOR teu Deus; no cozers o cabrito no
leite de sua me.
Jav reivindica trs feriados festivos em sua homenagem?
Ele estipula regras bastante esquisitas, como nem ficar a gordura
da minha festa de noite at pela manh. Ou no cozers o cabrito no leite
de sua me.. A gordura exposta at a manh seguinte provocaria alm
de um odor muito forte a atrao de moscas e vermes; quanto ao ca-
brito, o SENHOR no gostaria do sabor do cabrito ao leite de sua me?
Ou seria Jav, deus de Israel, alrgico tambm ao leite de cabra?
Aqui termina a relao das leis no livro xodo. Muitas dessas leis
sero repetidas nos livros seguintes: Levtico e o Deuteronmio.
[ 154 ]
Joseph Charles G. Alves
res a sua voz, e fizeres tudo o que eu disser, ento serei inimigo dos teus inimigos,
e adversrio dos teus adversrios.
...
23 Porque o meu anjo ir adiante de ti, e te levar aos amorreus, e aos
heteus, e aos perizeus, e aos cananeus, heveus e jebuseus; e eu os destruirei.
24 No te inclinars diante dos seus deuses, nem os servirs, nem fars
conforme s suas obras; antes os destruirs totalmente, e quebrars de
todo as suas esttuas.
...
27 Enviarei o meu terror adiante de ti, destruindo a todo o povo aonde
entrares, e farei que todos os teus inimigos te voltem as costas. 28 Tambm
enviarei vespes adiante de ti, que lancem fora os heveus, os cananeus, e
os heteus de diante de ti. 29 No os lanarei fora de diante de ti num s
ano, para que a terra no se torne em deserto, e as feras do campo no se
multipliquem contra ti. 30 Pouco a pouco os lanarei de diante de ti, at que
sejas multiplicado, e possuas a terra por herana. 31 E porei os teus termos desde
o Mar Vermelho at ao mar dos filisteus, e desde o deserto at ao rio; porque darei
nas tuas mos os moradores da terra, para que os lances fora de diante de ti. 32
No fars aliana alguma com eles, ou com os seus deuses. 33 Na tua terra no
habitaro, para que no te faam pecar contra mim; se servires aos seus deuses,
certamente isso ser um lao para ti.
Jav promete uma vasta regio, desde o Mar Vermelho at ao mar dos
filisteus, e desde o deserto at ao rio, ao seu povo escolhido, e para realizar
essa promessa envia frente um anjo que ajudaria a matar aos poucos
os povos que dominavam essa regio. O SENHOR eliminaria os povos
adoradores de outros deuses em favor dos seus adoradores, que tam-
bm seriam eliminados caso no mantivessem essa adorao. O deus dos
israelitas era bastante severo no comprimento de seu primeiro e maior
mandamento: Amai a Deus (Jav) sobre todas as coisas.
Jav manda Moiss e os ancios subir ao monte
Ex 24:1-18 1 DEPOIS disse a Moiss: Sobe ao SENHOR, tu e Aro,
Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de Israel; e adorai de longe. 2 E s Moiss
se chegar ao SENHOR; mas eles no se cheguem, nem o povo suba com ele.
3 Veio, pois, Moiss, e contou ao povo todas as palavras do SENHOR, e todos
os estatutos; ento o povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras, que
o SENHOR tem falado, faremos. 4 Moiss escreveu todas as palavras do
SENHOR, e levantou-se pela manh de madrugada, e edificou um altar ao p do
monte, e doze monumentos, segundo as doze tribos de Israel; 5 E enviou alguns
jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos e sacrificaram ao SE-
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
te, onde dentro de uma nuvem estaria sua glria. Jav estaria dentro de
uma nuvem, oculto, porm sua nave expelia fogo que queimava o que
estivesse ao alcance.
Do captulo 25 ao 40 (final do livro xodo), Moiss se ocupa a des-
crever em detalhes todos as coisas necessrias para se criar um taber-
nculo de adorao ao SENHOR (Jav) de acordo a lhe ser agradvel,
porm subentendido que o grande objetivo desse tabernculo seria
abrigar a misteriosa arca da aliana. Selecionei alguns pontos que consi-
derei interessantes:
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Os segredos de moises
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Os segredos de moises
O rei Davi ordenou que a Arca fosse levada para Jerusalm e duran-
te a invaso de Jud pelo rei da Babilnia, Nabucodonosor, a cidade de
Jerusalm foi tomada e a arca desapareceu.
Para os catlicos e judeus da dispora (a disperso dos judeus, no
decorrer dos sculos), o desaparecimento da Arca narrado no livro de
II Macabeus. O profeta Jeremias teria enviado a arca para uma caverna
no monte Nebo.(II MAC Cap. 2).
No apocalipse h tambm uma revelao sobre aonde foi parar a
arca. Em uma de suas vises, Joo relata ter visto a Arca da Aliana no
templo de Deus no cu. Apocalipse 11:19 E abriu-se no cu o templo de
Deus, e a arca do seu concerto foi vista no seu templo....
Os escritos Kebra Nagast tiveram como objetivo fazer com que o
povo da Etipia acreditasse que seu pas fora escolhido por Deus para
substituir Israel como seu povo, j que eles no foram merecedores de
tal ddiva.
Etipia seria a nova casa espiritual e celestial, Sion ou Sio. Essa
Sion seria a habitao de Deus na terra.
Moiss teria criado sob inspirao divina, uma copia em madeira e
ouro e colocou nelas as duas tbuas das Leis, o pote de Man e o cajado
de Moiss. Essa copia material foi chamada de Sion, o Tabernculo da
Lei de Deus e Senhora Sion.
Porm, segundo a Igreja Ortodoxa Etope, a Arca foi levada Eti-
pia por Menelik I, filho do Rei Salomo e Makeda, a Rainha de Sab.
Ela estaria sob a guarda de um nico sacerdote no interior da capela
da Igreja de Santa Maria de Sio na cidade de Axum. Irritados por ter
que abandonar sua terra, pois teriam que seguir Menelik em sua viagem
de volta a Etipia, jovens nobres roubam a arca da aliana, pondo uma
cpia de madeira em seu lugar, (cap. 45 e 46). O interessante que eles
so ajudados pelo arcanjo Miguel, que se utiliza de algum tipo de nave
para a viagem at a Etipia, que transcorrida com muita rapidez, com
as carruagens flutuando no ar (cap. 52). 52 ... Aps um pequeno dialogo
eles aprontaram as carruagens, os cavalos, mulas para partir, e eles seguiram em
sua jornada, e o Arcanjo Miguel seguiu frente da caravana e abrindo suas asas
os fez seguir pelo mar e sobre terra, carga, carruagens, tudo foi levado, elevadas
como uma guia quando desliza sobre o vento , e ningum ficou em frente ou
atrs , ou a direita ou a esquerda..
Em Gaza, eles enganam Menelik e dizem que trouxeram a arca para
cumprir a vontade de Deus (cap. 53). A arca levada para a capital da
Etipia, Dabra Makeda (Axum), (cap. 84).
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Os segredos de moises
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Nmeros 31:40-47 40 dezesseis mil pessoas, das quais foi feito para
Jav o tributo de trinta e duas pessoas. 41 Moiss entregou o tributo de
Jav ao sacerdote Eleazar, conforme Jav lhe havia ordenado... 47 Dessa metade
que pertencia aos filhos de Israel, Moiss tomou um tributo de dois por cento de
pessoas e animais e o entregou aos levitas, que tinham funes no santurio de
Jav, conforme Jav havia ordenado a Moiss.
Qual seria o significado da palavra tributo nesse contexto? Qual
seria a funo dos inimigos capturados no templo, onde s entravam os
levitas? bem possvel que eles e os animais fossem sacrificados no tal
tributo a Jav?
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Joseph Charles G. Alves
Levtico 20:1-3 1 Jav falou a Moiss:2 Diga aos filhos de Israel: Todo
filho de Israel ou imigrante residente em Israel, que entregar um de seus filhos a
Moloc, ser ru de morte. O povo da terra o apedrejar, 3 e eu me voltarei contra
esse homem e o eliminarei do seu povo, pois, entregando um de seus filhos a Mo-
loc, contaminou o meu santurio e profanou o meu santo nome.
Jeremias 7:31 31 Depois construram os lugares altos de Tofet, no vale
de Ben-Enom, para queimar no fogo filhos e filhas, coisa que no mandei e que
jamais passou pela minha mente.
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Os segredos de moises
A pia de cobre
Ex 30:17-21 (Ex 38:8) 17 E falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 18
Fars tambm uma pia de cobre com a sua base de cobre, para lavar; e a pors
entre a tenda da congregao e o altar; e nela deitars gua. 19 E Aro e seus
filhos nela lavaro as suas mos e os seus ps. 20 Quando entrarem na tenda da
congregao, lavar-se-o com gua, para que no morram, ou quando se
chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao SENHOR.
21 Lavaro, pois, as suas mos e os seus ps, para que no morram; e
isto lhes ser por estatuto perptuo a ele e sua descendncia nas suas geraes.
muito constante na Bblia a associao da limpeza pureza, mas
tambm tem uma exigncia por parte do SENHOR (Jav). Essa exigncia
oculta, pois ainda no temos uma ideia concreta da razo do SENHOR
matar alguma pessoa que no esteja limpa diante de si. Seria apenas uma
questo de higiene para com o seu povo ou algo a que temia para si pr-
prio? Jav seria um ser muito pouco resistente a seres microscpicos que
transmitissem alguma enfermidade?
O resgate da alma
Ex 30:11-15 11 Falou mais o SENHOR a Moiss dizendo: 12 Quando
fizeres a contagem dos filhos de Israel, conforme a sua soma, cada um deles
dar ao SENHOR o resgate da sua alma, quando os contares; para que no
haja entre eles praga alguma, quando os contares. 13 Todo aquele que passar
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O bezerro de ouro
Ex 32:1-10 (Dt 9:6-21) 1 MAS vendo o povo que Moiss tardava em
descer do monte, acercou-se de Aro, e disse-lhe: Levanta-te, faze-nos deuses,
que vo adiante de ns; porque quanto a este Moiss, o homem que nos
tirou da terra do Egito, no sabemos o que lhe sucedeu. 2 E Aro lhes
disse: Arrancai os pendentes de ouro, que esto nas orelhas de vossas mulheres,
e de vossos filhos, e de vossas filhas, e trazei-mos. ....4 E ele os tomou das suas
mos, e trabalhou o ouro com um buril, e fez dele um bezerro de fundio. Ento
disseram: Este teu deus, Israel, que te tirou da terra do Egito. 5 E Aro,
vendo isto, edificou um altar diante dele; e apregoou Aro, e disse: Amanh ser
festa ao SENHOR. 6 E no dia seguinte madrugaram, e ofereceram holocaus-
tos, e trouxeram ofertas pacficas; e o povo assentou-se a comer e a beber;
depois levantou-se a folgar. 7 Ento disse o SENHOR a Moiss: Vai, desce;
porque o teu povo, que fizeste subir do Egito, se tem corrompido...9 Disse mais
o SENHOR a Moiss: Tenho visto a este povo, e eis que povo de dura cerviz
(nuca). 10 Agora, pois, deixa-me, para que o meu furor se acenda contra
ele, e o consuma; e eu farei de ti uma grande nao.
No de espantar o fato do povo de Israel ter construdo um novo
deus em ouro, eles tambm eram em grande nmero, politestas. Tam-
bm sabido, que durante a escravido, eles viveram sob o jugo dos
egpcios e no seria nada anormal que eles tambm tenham imposto
venerao aos seus deuses, ou que no mnimo o povo de Israel tenha
entrado em contato com esses costumes. de chamar a ateno, o fato
de Jav ter comunicado a Moiss, em tom de preocupao, que o povo
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Os segredos de moises
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Os segredos de moises
Era de Touro (4.476 at 2.330 a.C.) Nessa era d-se o incio da es-
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Joseph Charles G. Alves
tabilizao do homem a terra para plantar e cultivar. Foi durante essa era
que surgiram as religies adoradoras do touro, principalmente no Egito,
como o boi pis e a deusa Hathor. O Avatar da era de Touro Krishna.
O arrependimento de Jav
Ex 32:11-14 ( Ex 32:30-35 Dt 9:25-29) 11 Moiss, porm, suplicou ao
SENHOR seu Deus e disse: SENHOR, por que se acende o teu furor contra
o teu povo, que tiraste da terra do Egito com grande fora e com forte mo? 12
Por que ho de falar os egpcios, dizendo: Para mal os tirou, para mat-los nos
montes, e para destru-los da face da terra? Torna-te do furor da tua ira, e
arrepende-te deste mal contra o teu povo. 13 Lembra-te de Abrao, de Isa-
que, e de Israel, os teus servos, aos quais por ti mesmo tens jurado, e lhes disseste:
Multiplicarei a vossa descendncia como as estrelas dos cus, e darei vossa des-
[ 171 ]
Os segredos de moises
cendncia toda esta terra, de que tenho falado, para que a possuam por herana
eternamente. 14 Ento o SENHOR arrependeu-se do mal que dissera que
havia de fazer ao seu povo.
Moiss convence Jav a desistir de tal promessa vingativa, usando
o argumento de que essa ao alimentaria comentrios dos egpcios que
seriam desagradveis e desgastariam a imagem de Jav. Deus nunca po-
deria se arrepender de ter dito algo, porm esse um comportamento
normal para Jav, pois em outras passagens, como Gnesis 6:1-8, Jonas
3:10 e Ams 7:3-6, exposto isso.
A caligrafia de Jav
Ex 32:15-16 15 E virou-se Moiss e desceu do monte com as duas t-
buas do testemunho na mo, tbuas escritas de ambos os lados; de um e de
outro lado estavam escritas. 16 E aquelas tbuas eram obra de Deus; tambm a
escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbuas.
lgico que para se fazer entender pelo seu povo, Jav teria que escre-
ver na lngua deles em suas tbuas de pedra, em Ex 31:18, dito que Jav
escreveu com seu prprio dedo: 18 E deu a Moiss (quando acabou de falar
com ele no monte Sinai) as duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo
dedo de Deus.. Teria se utilizado de uma caneta laser para esculpir tal texto?
O ponto: tambm a escritura era a mesma escritura de Deus, esculpida nas tbu-
as, revela que a forma de escrever de Jav j era familiar para eles.
Um fato semelhante tambm ocorreu para a formao da Igreja dos
Santos dos ltimos Dias, tambm conhecida por Mrmons, quando em
1827, o americano Joseph Smith Jr recebe de um suposto anjo, Morni,
tbuas de ouro com escritos e o condiciona a traduzi-las.
Em 1820, Joseph Smith foi ao bosque para orar e teve a seguinte
experincia, de acordo com a sua narrao: Vi um pilar de luz acima de
minha cabea, mais brilhante que o sol, que descia gradualmente sobre mim []
Quando a luz pousou sobre mim, vi dois personagens cujo esplendor e glria
desafiam qualquer descrio, pairando no ar, acima de mim. Um deles falou-
me, chamando-me pelo nome, e disse, apontando para o outro: Este Meu Fi-
lho Amado. Ouve-O!. Segundo Smith, estes seriam Deus e Jesus Cristo e
eles teriam encarregado-o de restaurar a igreja de Cristo na terra. Quatro
anos aps, Smith receberia a visita de uma entidade denominada Mor-
ni. Esse encontro assim relatado por Smith:[O Anjo] chamou-me pelo
nome e disse-me que era um mensageiro enviado a mim da presena de Deus
e que seu nome era Morni; que tinha uma obra a ser executada por mim
Disse-me que havia um livro escondido, escrito em placas de ouro, que continha
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Joseph Charles G. Alves
um relato dos antigos habitantes deste continente, assim como de sua origem e
procedncia. Disse tambm que o livro continha a plenitude do evangelho eterno,
tal como fora entregue pelo Salvador aos antigos habitantes. Esse tal livro de
ouro estava enterrado em um morro prximo e junto com ele estavam
duas pedras em forma de arco de prata presas a um peitoral, chamados
de Urim e Tumim (essas pedras tambm so citadas na Bblia em vrias
passagens como em Ex 28:30: Tambm pors no peitoral do juzo Urim e
Tumim, para que estejam sobre o corao de Aaro, quando entrar diante do Se-
nhor: assim, Aaro levar o juzo dos filhos de Israel sobre o seu corao, diante
do Senhor, continuamente.) elas teriam sido preparadas por Deus para
ajud-lo a traduzir as tbuas de ouro, seria uma espcie de culos com
funes avanadas de traduo. Depois de traduzidas, as tbuas de ouro
foram devolvidas ao anjo. Dessas tradues surgiria a base de uma nova
religio, a Igreja dos Santos dos ltimos Dias, os Mrmons.
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
A uma terra que mana leite e mel; porque eu no subirei no meio de ti, por-
quanto s povo de dura cerviz, para que te no consuma eu no caminho.
4 E, ouvindo o povo esta m notcia, pranteou-se e ningum ps sobre si os seus
atavios. 5 Porquanto o SENHOR tinha dito a Moiss: Dize aos filhos de Israel:
s povo de dura cerviz; se por um momento subir no meio de ti, te consu-
mirei; porm agora tira os teus atavios (enfeites), para que eu saiba o que
te hei de fazer... 9 E sucedia que, entrando Moiss na tenda, descia a coluna
de nuvem, e punha-se porta da tenda; e o SENHOR falava com Moiss.
10 E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava porta da tenda,
todo o povo se levantava e cada um, porta da sua tenda, adorava. 11
E falava o SENHOR a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu
amigo; depois tornava-se ao arraial; mas o seu servidor, o jovem Josu, filho de
Num, nunca se apartava do meio da tenda.
Essa passagem j foi analisada anteriormente na questo da nu-
vem como sendo alguma forma de nave e do contato direto, face a face,
de Jav com Moiss. Porm, ela volta ao foco devido sequncia original
do texto e a novos dados que merecem ateno. O SENHOR (Jav) alerta
Moiss de que no poderia subir no meio do povo, pois fazendo assim,
consumi-los-ia. O que o SENHOR queria realmente dizer com isso? Es-
taria falando de sua ira contra o seu povo, atiada pela arrogncia e tei-
mosia deles ou estaria se referindo ao efeito que sua nuvem provocaria
nas pessoas, um efeito mortal? Moiss gozava de uma proteo especial
ou ele no era um ser humano comum? Ou at mesmo seria um ser ex-
traterrestre? J que ele falou com Jav face a face e no morreu, algo que
aconteceria com qualquer outra pessoa da tribo de Israel.
[ 175 ]
Os segredos de moises
em beneficncia e verdade;
Aps Moiss quebrar, por ira, as primeiras tbuas com as leis escritas
pelo dedo de Jav, devido o comportamento de adorao ao bezerro de ouro
pelos israelitas, uma nova impresso realizada em duas novas pedras
preparadas. Moiss se ajoelha diante de Jav em sinal de agradecimento
misericrdia de seu deus para com seu povo. Como poderamos concordar
que um deus to poderoso tivesse que necessitar da ajuda de um servo para
produzir novas pedras talhadas, algo to rudimentar, para que com sua es-
crita determinasse as novas leis que serviriam de guia comportamental para
esse povo to frgil espiritualmente? O SENHOR determina a Moiss que
ele v sozinho e nas primeiras horas do dia, na madrugada, como se esse
encontro fosse algo secreto. O que tinha Jav a esconder?
[ 176 ]
Joseph Charles G. Alves
II Crnicas 7:1-3
1 E, acabando Salomo de orar, desceu o fogo do cu, e consumiu o holo-
causto e os sacrifcios: e a glria do Senhor encheu a casa. 2 E os sacerdotes
no podiam entrar na casa do Senhor: porque a glria do Senhor tinha
enchido a casa do Senhor. 3 E todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo
e a glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra, sobre o
pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor: porque bom, porque a sua benig-
nidade dura para sempre.
A luz est muito associada a esses seres ditos divinos. comum re-
ferncias a sua luminescncia. Vejamos alguns exemplos: anjos de luz,
Lcifer (o portador da luz), Krisna (o esplendor de milhares de sis).
As escrituras hindus se referem a entidades celestiais chamadas Devas,
os brilhantes.
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Os segredos de moises
princpios.
O sacrifcio pelos erros do povo
Lv 4:14 14 E quando o pecado que cometeram for conhecido, ento a
congregao oferecer um novilho, por expiao do pecado, e o trar diante da
tenda da congregao,...
As leis
Jav probe comer a gordura
Lv 7: 22-24 22 Depois falou o SENHOR a Moiss, dizendo: 23 Fala
aos filhos de Israel, dizendo: Nenhuma gordura de boi, nem de carneiro, nem
de cabra comereis; 24 Porm pode-se usar da gordura de corpo morto, e
da gordura do dilacerado por feras, para toda a obra, mas de nenhuma
maneira a comereis;
Jav teria preocupaes com a sade de seu povo e por isso o proi-
bia de comerem determinados tipos de alimentos? A gordura permi-
tida para toda a obra, ou seja, nos rituais. O SENHOR (Jav) no queria
que o seu povo comesse, mas isso poderia ser ofertado a ele atravs dos
rituais e ele adorava.
O conceito de animais impuros (comida pecaminosa) muito forte
no judasmo e no islamismo, onde comer carne de porco, por exemplo,
tornaria impura a pessoa. Porm, essa ideia foi abolida no cristianismo.
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Joseph Charles G. Alves
Pedro afirma em Atos 11: 1-8, 1 Os apstolos e os irmos que estavam na Ju-
deia, souberam que tambm os gentios (no judeus) haviam recebido a palavra
de Deus. 2 Quando Pedro subiu a Jerusalm, disputavam com ele os que eram
da circunciso, dizendo: 3 Entraste em casa de homens incircuncisos, e comeste
com eles.4 Mas Pedro, comeando a falar, lhes fez uma exposio por ordem,
dizendo: 5 Eu estava na cidade de Jope orando, e em xtase tive uma viso em
que via descer um objeto, como se fora uma grande toalha que era baixada do
cu pelas quatro pontas, e chegar at perto de mim; 6 olhando-a atentamente, eu
notava, e vi quadrpedes da terra, feras, rpteis e aves do cu. 7 Ouvi tambm
uma voz que me dizia: Levanta-te, Pedro; mata e come. 8 Mas eu respondi:
De nenhum modo, Senhor, porque nunca entrou na minha boca coisa impura
ou imunda. Segunda vez falou a voz do cu: Ao que Deus purificou, no fa-
as tu impuro. Tambm foi dito por Jesus em Marco 7:5-20, 5 Depois,
perguntaram-lhe os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus discpulos
conforme a tradio dos antigos, mas comem o po com as mos por lavar? 6
E ele, respondendo, disse-lhes: Bem profetizou Isaas acerca de vs, hipcritas,
como est escrito: Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est
longe de mim; 7 Em vo, porm, me honram, ensinando doutrinas que so
mandamentos de homens. 8 Porque, deixando o mandamento de Deus,
retendes a tradio dos homens, como o lavar dos jarros e dos copos; e fazeis
muitas outras coisas semelhantes a estas. ... 14 E, chamando outra vez a multi-
do, disse-lhes: Ouvi-me vs, todos, e compreendei.15 Nada h, fora do homem,
que, entrando nele, o possa contaminar; mas o que sai dele, isso que contamina
o homem. ... 17 Depois, quando deixou a multido e entrou em casa, os seus dis-
cpulos o interrogavam acerca desta parbola.18 E ele disse-lhes: Assim tambm
vs estais sem entendimento? No compreendeis que tudo o que de fora entra
no homem no o pode contaminar, 19 Porque no entra no seu corao, mas no
ventre, e lanado fora, ficando puras todas as comidas? 20 E dizia: O que sai do
homem, isso contamina o homem.
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Os segredos de moises
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no arraial, porm, ficar fora da sua tenda por sete dias; 9 E ser que ao stimo
dia rapar todo o seu pelo, a sua cabea, e a sua barba, e as sobrancelhas; sim,
rapar todo o pelo, e lavar as suas vestes, e lavar a sua carne com gua, e ser
limpo, 10 E ao oitavo dia tomar dois cordeiros sem defeito, e uma cordeira sem
defeito, de um ano, e trs dzimas de flor de farinha para oferta de alimentos,
amassada com azeite, e um logue de azeite...
A maneira como o SENHOR descreve os mtodos de reconhecimen-
to da doena lepra (hansenase), muito simplria, assemelhando-se a
um curandeiro indgena. No oferecido nenhum tratamento para a do-
ena, apenas um mtodo de observao de sintomas, adquiridos prova-
velmente por muitos anos de convvio com a doena pelos israelitas e de
outras regies afetadas. muito estranho aceitar que Jav tenha feito tal
relatrio mdico, afinal a doena se desenvolveria e o paciente mor-
reria deformado por sua ao e nada seria feito como tentativa de cura.
Se essas leis foram ditas por Jav, como no esperar que a cura fosse
includa?
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
8 Quando tambm o que tem o fluxo cuspir sobre um limpo, ento lavar
este as suas roupas, e se banhar em gua, e ser imundo at tarde. 9 Tambm
toda a sela, em que cavalgar o que tem o fluxo, ser imunda. 10 E qualquer que
tocar em alguma coisa que esteve debaixo dele, ser imundo at tarde; e aquele
que a levar, lavar as suas roupas, e se banhar em gua, e ser imundo
at tarde.
...
12 E o vaso de barro, que tocar o que tem o fluxo, ser quebrado;
porm, todo o vaso de madeira ser lavado com gua. 13 Quando, pois,
o que tem o fluxo, estiver limpo do seu fluxo, contar-se-o sete dias para
a sua purificao, e lavar as suas roupas, e banhar a sua carne em guas cor-
rentes; e ser limpo. ... 16 Tambm o homem, quando sair dele o smen da
cpula, toda a sua carne banhar com gua, e ser imundo at tarde.
17 Tambm toda a roupa, e toda a pele em que houver smen da cpula se lavar
com gua, e ser imundo at tarde. 18 E tambm se um homem se deitar
com a mulher e tiver emisso de smen, ambos se banharo com gua, e
sero imundos at tarde. 19 Mas a mulher, quando tiver fluxo, e o seu fluxo
de sangue estiver na sua carne, estar sete dias na sua separao, e qualquer que
a tocar, ser imundo at tarde. 20 E tudo aquilo sobre o que ela se deitar
durante a sua separao, ser imundo; e tudo sobre o que se assentar,
ser imundo. .... 24 E se, com efeito, qualquer homem se deitar com ela,
e a sua imundcia estiver sobre ele, imundo ser por sete dias; tambm
toda a cama, sobre que se deitar, ser imunda. ... 31 Assim separareis
os filhos de Israel das suas imundcias, para que no morram nas suas
imundcias, contaminando o meu tabernculo, que est no meio deles.
Existe realmente uma relao de muito medo do SENHOR (Jav)
com as imundcies dos homens. Ele afasta-se de qualquer contato com
os fluidos humanos: saliva, sangue, smen, suor etc. O sangue dos huma-
nos considerado impuro fora dos rituais. O grande medo do SENHOR
que o seu povo fique contaminado devido aos poucos hbitos de higie-
ne, gerando uma pandemia. Ou ele temia se contaminar? Se assim for,
ele daria pequenas dicas, mas no agia de forma definitiva, pois ditava
sempre normas e regras para evitar esse contato prximo com as sujeiras
humanas.
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Os segredos de moises
[ 184 ]
Joseph Charles G. Alves
Diana ou rtemis
Deusa dos Efsios, tambm adora-
da pelos gregos. rtemis tambm co-
nhecida por Diana, filha de Zeus e irm
gmea de Apolo. Ela possui uma dupla
representao. Ao mesmo tempo em que
considerada uma prostituta sagrada,
por outro lado tambm lhe atribuda
caracterstica de uma virgem respons-
vel pelos partos, pois segundo mitos, ao
nascer primeiro teria ajudado sua me no
parto do seu irmo gmeo Apolo. Ela a
responsvel pelas atividades da caa e normalmente representada com
feras ao seu lado, principalmente ces ou lees.
Portando sempre um arco dourado e trajando muito pouca roupa,
[ 185 ]
Os segredos de moises
Aser
Deusa cananeia do amor
e da guerra. Aser era supos-
tamente considerada esposa
de Baal. Mas, segundo alguns
estudiosos bblicos, alguns is-
raelitas a consideravam como
consorte de Jav (percebem a
a possibilidade da confuso (Astarote, Semramis,
entre os dois deuses para os Astarte, Rainha dos Cus,
israelitas?), esta teoria estaria Ishtar, Rainha deusa)
baseada na presena de est-
tuas de Aser encontradas em
vrias pocas nos templos de
Jav, em Jerusalm. Haviam nestes templos, locais reservados para as
mulheres tecerem roupas para Aser.
Entre os filisteus, o seu culto era realizado com grande libertina-
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Joseph Charles G. Alves
[ 187 ]
Os segredos de moises
co, significa ele se rebelou, rebelde, para muitos foi o primeiro lder a
corromper os homens em relao f em Jav. Era considerado um gi-
gante (Nefilins) por muitos. Ele teria se casado com sua me, Semramis,
aps matar seu prprio pai (Cuch).
Segundo as lendas judaicas do Midrash (Talmude), o seu pai Cuch
deu a ele roupas feitas com as peles usadas por Jav para vestir Ado e
Eva na ocasio em que foram expulsos do Paraso. De Ado e Eva, as pe-
les haviam passado a Enoque, e dele a Matusalm, e dele a No, e este as
levara consigo para dentro da arca. Cam roubou as vestes e as escondeu,
passando-as adiante finalmente para seu primognito Cuch, que as deu
para o seu filho Ninrode quando ele completou vinte anos. Essas vesti-
mentas eram mgicas, pois davam a quem as usava poderes extraordin-
rios, a pessoa tornava-se ao mesmo tempo invencvel e irresistvel, tinha
tambm completo domnio sobre os animais selvagens. Assim Ninrode
tornou-se vitorioso em todos os combates que realizou. A impiedade de
Ninrode era absurda e o seu poder se ampliou ainda mais.
O historiador Josefo escreveu: Agora, foi Ninrode que excitou a tal
afronta e contenda contra Deus... Ele tambm gradualmente mudou o governo,
levando-o tirania, no vendo qualquer outra maneira de desviar homens do te-
mor de Deus... as multides estavam muito prontas a seguir as determinaes de
Ninrode... eles construram uma torre, no medindo sofrimentos, nem sendo em
nenhum grau negligentes a respeito da obra: e, por causa da multido de mos
empregadas nela, ela cresceu, ficando muito alta... O lugar onde eles edificaram
a torre agora chamado Babilnia.
Ninrode foi morto por seu tio-av Sem (filho de No, irmo de
Cam). De acordo com as antigas narrativas, seu corpo foi cortado em
pedaos e espalhado por diversos lugares. Semramis conseguiu reunir
todas as partes do seu corpo, enviadas de todo o reino de Uruk pelos
adoradores de Ninrode, com exceo de uma parte que no pde ser en-
contrada. Essa parte que faltava era o seu rgo reprodutor. Semramis
disse ao povo da Babilnia que Ninrode no poderia voltar vida sem
seu pnis e que ele havia subido aos cus para assumir seu lugar de deus
sol. Segundo ela, ele se apresentaria novamente na forma de uma chama
(a chama da liberdade). Semramis e a tocha da liberdade (Ninrode) esta-
riam ainda hoje em dia sendo homenageadas de vrias formas, como na
esttua da liberdade em Nova York e na mulher da imagem do Colum-
bia Entertainment (outro nome de Semramis : Columbia).
Semramis espalhou a notcia de que Ninrode tinha renascido em um
pinheiro do seu jardim e que todo ano ele visitava aquela rvore, pendu-
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Os segredos de moises
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Baal deus
e Baal demnio
Baal
Baal (plural - Baalim) significa senhor. Os Semitas adoravam diver-
sos deuses com o nome Baal, como Baal-Peor (Nm 25:3), Assim Israel
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Os segredos de moises
12:5, dito: E deu luz um filho, um varo que h de reger todas as naes
com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para deus e para o seu
trono;, como veremos mais frente, Moiss talvez tenha sido arrebata-
do como fora o profeta Elias.
Baal-Zebube (Belzebu)
Em hebraico belzebude significa
O Senhor das moscas, seu nome
uma corruptela do nome Baal-Zedube
ou Baal-Zebul.
No Novo Testamento. Jesus curou
um homem cego e mudo, e os fariseus
disseram: Este no expulsa demnios se-
no por Belzebu, prncipe dos demnios. Je-
sus respondeu dizendo: Se Satans expulsa
Satans, est dividido o seu reino. Vossos
pais expulsam por Belzebu, e eu expulso
pelo Esprito de Deus para trazer o reino de
Deus. (Mt. 12: 22-28). Jesus afirma que
os israelitas tinham uma profunda e ntima relao com esse e outros
demnios. Vejamos outras passagens:
2 Rs. 1:2,3,6 e 16: Certo dia, Acazias caiu da sacada do seu quarto no
palcio de Samaria e ficou muito ferido. Ento enviou mensageiros para consul-
tar Baal-Zebube, deus de Ecrom, para saber se ele se recuperaria. Mas o anjo do
SENHOR disse ao tesbita Elias:V encontrar-se com os mensageiros do rei de
Samaria e pergunte a eles: Acaso no h Deus em Israel? Por que vocs vo
consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom? Por isso voc no se levantar mais
dessa cama e certamente Morrer!. Em Mt 10:25, Basta ao discpulo ser como
o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se o dono da casa foi chamado Bel-
zebu, quanto mais os membros da sua famlia!.
Os cristos identificam Belzebu como o demnio chefe Satans,
uma espcie de tenente do exrcito de Lcifer, constituindo a trindade
dos infernos (Lcifer, Belzebu e Astarote), opondo-se santa trindade
dos cus (Deus, Jesus e Maria). Tambm era a personificao do segundo
pecado capital, a gula.
Marduque (Merodaque)
Marduque era o principal deus da Babilnia. Fruto de uma relao in-
cestuosa entre Enki e Ninhursag, tinha como consorte Sarpanitu. Possua
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Joseph Charles G. Alves
Dagom
O deus principal dos filisteus era
considerado o deus da agricultura. Da-
gon era o pai de Baal . Quando os filis-
teus roubaram a arca da aliana, ela foi
colocada diante de sua imagem, porm,
Jav agiu atravs da arca e a imagem
de Dagom teve suas mos e cabea am-
putadas. Em seguida todo o povo filis-
teu sofreu enormemente com uma epidemia, provavelmente, peste bu-
bnica. Isto baseado no fato que se segue: O povo filisteu diante de tanto
sofrimento se rende ao deus de Israel e envia para sacrifcio expiatrio
cinco ratos do campo feitos em ouro. Dessa forma desejariam os filisteus
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Os segredos de moises
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Os segredos de moises
Representao da invocao
Relaes ilcitas
de demnios pela Goetia,
Lv 18:1-15 1 Falou mais o SENHOR
sobre a estrela de Davi
a Moiss, dizendo: 2 Fala aos filhos de Israel,
(hexagrama)
e dize-lhes: Eu sou o SENHOR vosso Deus. 3
No fareis segundo as obras da terra do
Egito, em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra de Cana,
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Joseph Charles G. Alves
para a qual vos levo, nem andareis nos seus estatutos.... 6 Nenhum homem
se chegar a qualquer parenta da sua carne, para descobrir a sua nudez. Eu
sou o SENHOR. 7 No descobrirs a nudez de teu pai e de tua me: ela tua
me; no descobrirs a sua nudez. 8 No descobrirs a nudez da mulher de teu
pai; nudez de teu pai. 9 A nudez da tua irm, filha de teu pai, ou filha de tua
me, nascida em casa, ou fora de casa, a sua nudez no descobrirs. 10 A nudez
da filha do teu filho, ou da filha de tua filha, a sua nudez no descobrirs;
porque tua nudez. 11 A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de teu
pai (ela tua irm), a sua nudez no descobrirs. 12 A nudez da irm de teu
pai no descobrirs; ela parenta de teu pai. 13 A nudez da irm de tua me
no descobrirs; pois ela parenta de tua me. 14 A nudez do irmo de teu pai
no descobrirs; no te chegars sua mulher; ela tua tia. 15 A nudez de tua
nora no descobrirs: ela mulher de teu filho; no descobrirs a sua nudez.
O SENHOR adverte Moiss de que ele e o seu povo no deveriam
ter relaes sexuais nos costumes do Egito e nem da terra prometida (Ca-
na). Em suas novas leis infligidas ao povo de Israel, o SENHOR (Jav)
recrimina qualquer relao sexual do homem para com qualquer outra
mulher que no seja a sua de fato, proibindo o contato sexual com paren-
tes prximos (pai, me, irmos, tios, noras e genros, filhos e netos). Bem,
de agora em diante com essas novas regras, o deus de Israel se mostra
mais puritano que nos livros anteriores, onde aceitava e at estimulava
essas prticas, como ocorreu com Abrao, que se casou com sua meia-
irm Sara, e L, que teve filhos com suas duas filhas.
Unies abominveis
Lv 18:19-25 19 E no chegars mulher durante a separao da sua
imundcia, para descobrir a sua nudez, 20 Nem te deitars com a mulher de teu
prximo para cpula, para te contaminares com ela. 21 E da tua descendncia
no dars nenhum para fazer passar pelo fogo perante Moloque; e no profanars
o nome de teu Deus. Eu sou o SENHOR. 22 Com homem no te deitars,
como se fosse mulher; abominao ; 23 Nem te deitars com um animal,
para te contaminares com ele; nem a mulher se por perante um animal, para
ajuntar-se com ele; confuso . ... 25 Por isso a terra est contaminada; e
eu visito a sua iniquidade, e a terra vomita os seus moradores.
Em algumas tradues como a da CNBB dito: 23 ...a mulher no
se oferecer a um animal para copular com ele: uma perversidade.. Porm,
em relao ao ser Jav, no acreditamos na questo moral, mas sim no
desejo de manter a perpetuao e a ampliao dos seus escolhidos, em
estado de pureza gentica apropriada para a reproduo. O que no se
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Os segredos de moises
Seleo artificial?
Lv 21:16-24 16 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo: 17 Fala a
Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que houver
algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. 18 Pois nenhum homem
em quem houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo,
ou de nariz chato, ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem
que tiver quebrado o p, ou a mo quebrada, 20 Ou corcunda, ou ano, ou que
tiver defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testculo mutilado. 21
Nenhum homem da descendncia de Aro, o sacerdote, em quem houver
alguma deformidade, se chegar para oferecer as ofertas queimadas do
SENHOR; defeito nele h; no se chegar para oferecer o po do seu Deus. 22
Ele comer do po do seu Deus, tanto do santssimo como do santo. 23 Porm at
ao vu no entrar, nem se chegar ao altar, porquanto defeito h nele, para que
no profane os meus santurios; porque eu sou o SENHOR que os santifico.
24 E Moiss falou isto a Aro e a seus filhos, e a todos os filhos de Israel.
Jav teme que algum homem com defeitos fsicos advindos de fa-
lhas genticas, como membros deformados ou cegueira, contamine seu
santurio. Os sacerdotes do templo realizariam alguma espcie de ritual
sexual para a gerao de novos seres que teriam as caractersticas ide-
alizadas por Jav. Portanto esses sacerdotes no deveriam ter defeitos
genticos para no contaminar a gerao do povo do SENHOR. Pelo
mesmo motivo no seriam aceitos homens com os testculos mutilados,
pois seriam improdutivos. Esses sacerdotes dotados de deficincias po-
deriam participar da celebrao, porm, no poderiam atravessar o vu,
ou adentrar o ambiente onde se localizaria o altar, local do provvel rito
sexual.
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dcia; 6 O homem que o tocar ser imundo at tarde, e no comer das coisas
santas, mas banhar a sua carne em gua.
O que o SENHOR (Jav) queria dizer com a frase pelo qual se fez
imundo quando se referia ao rptil? Se ele se referia ao animal, ele
no deveria j ser imundo pela prpria natureza, segundo seus con-
ceitos? O que ento o transformaria em imundo? Seria o animal morto
ou em estado de putrefao ou o SENHOR (Jav) estaria referindo-se
no aos animais da classe rptil, mas sim, aos reptilianos? Talvez ele
estivesse se referindo ao contato sexual, especificamente homossexu-
al, pois colocou o rptil e o homem em mesma condio de imundcia,
Ou qualquer que tocar a algum rptil, pelo qual se fez imundo, ou a algum
homem, pelo qual se fez imundo, segundo toda a sua imundcia;. O tocar
neste caso seria o contato sexual do homem com algum ser reptiliano
ou com outro homem, o que para o SENHOR (Jav) j foi colocado
como abominao?
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Os segredos de moises
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inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai
pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que
est nos cus.
Tanto nas palavras de Jesus como nas de Paulo e em outros livros
da Bblia, podemos encontrar manifestaes no muito favorveis s leis
judaicas, ao Antigo Testamento e ao prprio Jav, que reforam a ideia
da no concordncia de Jesus com tudo isso. O fato de Paulo ter rejeitado
seu nome judeu, Saulo (aquele que foi muito desejado), provavelmente
para no ser relacionado ao rei Saul (o mesmo que Saulo), tambm da
tribo de Benjamim, seria mais um reforo a essa ideia.
J em Joo 8:31-45, Jesus falou:31 Jesus dizia, pois, aos judeus que
criam nele: Se vs permanecerdes na minha palavra, verdadeiramente sereis
meus discpulos; 32 E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar.
33 Responderam-lhe: Somos descendncia de Abrao, e nunca servimos a
ningum; como dizes tu: Sereis livres? 34 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade,
em verdade vos digo que todo aquele que comete pecado servo do pe-
cado. 35 Ora o servo no fica para sempre em casa; o Filho fica para sempre.
36 Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. 37 Bem sei que
sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-me, porque, a
minha palavra no entra em vs. 38 Eu falo do que vi junto de meu Pai,
e vs fazeis o que tambm vistes junto do vosso pai. 39 Responderam, e
disseram-lhe: Nosso pai Abrao. Jesus disse-lhes: Se fsseis filhos de Abrao,
fareis as obras de Abrao. 40 Mas, agora, procurais matar-me, a mim, homem
que vos tem dito a verdade, que de Deus tem ouvido; Abrao no fez isto.
41 Vs fazeis as obras do vosso Pai. Disseram-lhe, pois: Ns no somos
nascidos de prostituio; temos um Pai, que Deus. 42 Disse-lhes, pois,
Jesus: Se Deus fosse o vosso Pai, certamente me amareis, pois que eu sa,
e vim, de Deus; no vim de mim mesmo, mas ele me enviou. 43 Por que no
entendeis a minha linguagem? por no poderdes ouvir a minha palavra. 44 Vs
tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos do vosso pai: ele
foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade, porque no h
verdade nele; quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque men-
tiroso, e pai da mentira. 45 Mas, porque vos digo a verdade, no me credes.
Esses Judeus tinham como pai, Jav, e eram descendentes e seguidores
de Abrao, mas Jesus no reconhece esse deus como o seu pai e afirma
que eles so filhos do diabo. claro que eles no acreditavam que Jesus
era filho de Jav, porque simplesmente, no .
Jeov disse: lembra-te do dia do sbado, para o santificar. Porm Jesus
diz:... O filho do homem at do sbado senhor, essa passagem est em Mc
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Glatas 2:19: 19 Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para
viver para Deus.
Glatas 3:10-23: 10 Todos aqueles, pois, que so das obras da lei
esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no
permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. 11
E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o
justo viver da f. 12 Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas,
por elas viver. 13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se mal-
dio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado
no madeiro; 14 Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios (no Judeu)
por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito. 15
Irmos, como homem falo; se a aliana de um homem for confirmada, ningum
a anula nem a acrescenta. 16 Ora, as promessas foram feitas a Abrao e
sua descendncia. No diz: E s descendncias, como falando de muitas,
mas como de uma s: E tua descendncia, que Cristo. 17 Mas digo isto:
Que tendo sido a aliana anteriormente confirmada por Deus em Cristo,
a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, no a invalida, de for-
ma a abolir a promessa. 18 Porque, se a herana provm da lei, j no provm
da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abrao. 19 Logo,
para que a lei? Foi ordenada por causa das transgresses, at que viesse a pos-
teridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mo de
um medianeiro. 20 Ora, o medianeiro no o de um s, mas Deus um.
21 Logo, a lei contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se fosse
dada uma lei que pudesse vivificar, a justia, na verdade, teria sido pela lei. 22
Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa
pela f em Jesus Cristo fosse dada aos crentes. 23 Mas, antes que a f viesse,
estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de
manifestar. J em I Timteo 2:5 dito: 5 Porque h um s Deus, e um
s Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. Se Jesus o
nico mediador de Deus, Moiss o de Jav.
Glatas 4: 4:11: 4 Mas, vindo a plenitude dos tempos, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, 5 Para remir os que estavam
debaixo da lei, a fim de recebermos a adoo de filhos. 6 E, porque sois
filhos, Deus enviou aos vossos coraes o Esprito de seu Filho, que clama: Aba,
Pai. 7 Assim que j no s mais servo, mas filho; e, se s filho, s tambm
herdeiro de Deus por Cristo. 8 Mas, quando no conheceis a Deus, serveis
aos que por natureza no so deuses. 9 Mas agora, conhecendo a Deus,
ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses ru-
dimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? 10 Guardais
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Dt 3:11 11 Porque s Ogue, o rei de Bas, restou dos gigantes; eis que o
seu leito, um leito de ferro, no est porventura em Rab dos filhos de Amom?
De nove cvados, o seu comprimento, e de quatro cvados, a sua largura, pelo
cvado comum.
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os homens que viram a minha glria e os meus sinais, que fiz no Egito e no
deserto, e me tentaram estas dez vezes, e no obedeceram minha voz, 23 No
vero a terra de que a seus pais jurei, e nenhum daqueles que me provo-
caram a ver. ...30 No entrareis na terra, pela qual levantei a minha mo
que vos faria habitar nela, salvo Calebe, filho de Jefon, e Josu, filho de Num. ...
32 Porm, quanto a vs, os vossos cadveres cairo neste deserto. 33 E
vossos filhos pastorearo neste deserto quarenta anos, e levaro sobre
si as vossas infidelidades, at que os vossos cadveres se consumam neste
deserto. ... 41 Mas Moiss disse: Por que transgredis o mandado do SENHOR?
Pois isso no prosperar. 42 No subais, pois o SENHOR no estar no
meio de vs, para que no sejais feridos diante dos vossos inimigos. ...
44 Contudo, temerariamente, tentaram subir ao cume do monte; mas a arca
da aliana do SENHOR e Moiss no se apartaram do meio do arraial.
45 Ento desceram os amalequitas e os cananeus, que habitavam na montanha,
e os feriram, derrotando-os at Horma.
O povo de Moiss, diante da possibilidade de ter que enfrentar um
povo gigante para conseguir a posse da terra prometida, revolta-se. Afi-
nal, como no se sentir de certa forma enganado pelo seu deus, j que
alm de tantos sofrimentos j passados, a terra que brotava leite e mel,
um presente de Deus, teria que ser conquistada atravs de batalhas
to incertas de xitos? Moiss novamente alerta para a possibilidade de
ocorrer uma deteriorao da imagem do Senhor perante os outros povos
da terra, caso ele castigasse o seu povo escolhido. E novamente Jav leva
suas palavras em considerao e volta atrs em sua vingana, no os ma-
tando, porm impedindo-os de entrar na terra prometida, forando-os a
vagar pelo deserto at a morte durante quarenta anos.
Como poderiam simples mortais derrotar gigantes? O SENHOR
amaldioa todos que se rebelaram contra ele, deixando-os sem a sua
proteo ou presena, para renovar o seu povo e livrar dessa gerao
desacreditada em seu deus. A presena de Jav e da arca sagrada seria
garantia de vitria contra qualquer povo. Assim fica novamente a arca
da aliana relacionada a uma arma de guerra.
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Moiss assim o fez, diante dos olhos dos ancios de Israel. claro que em se
considerando o poder de uma divindade maior, nada disso seria impos-
svel de se realizar, porm no foi a ao divina que brotou gua da ro-
cha, mas sim a ao da vara em uma rocha antecipadamente preparada
para verter gua ao toque dessa vara: e feriu a rocha duas vezes com a sua
vara, e saiu muita gua.
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el. 5 Ento Moiss disse aos juzes de Israel: Cada um mate os seus homens que
se juntaram a Baal-Peor. 6 E eis que veio um homem dos filhos de Israel, e
trouxe a seus irmos uma midianita, vista de Moiss, e vista de toda a
congregao dos filhos de Israel, chorando eles diante da tenda da congregao.
7 Vendo isso Finias, filho de Eleazar, o filho de Aro, sacerdote, se levantou do
meio da congregao, e tomou uma lana na sua mo; 8 E foi aps o homem isra-
elita at tenda, e os atravessou a ambos, ao homem israelita e mulher,
pelo ventre; ento a praga cessou de sobre os filhos de Israel. 9 E os que
morreram daquela praga foram vinte e quatro mil. 10 Ento o SENHOR
falou a Moiss, dizendo: 11 Finias, filho de Eleazar, o filho de Aro, sa-
cerdote, desviou a minha ira de sobre os filhos de Israel, pois foi zeloso
com o meu zelo no meio deles; de modo que, no meu zelo, no consumi os
filhos de Israel. 12 Portanto dize: Eis que lhe dou a minha aliana de paz;
13 E ele, e a sua descendncia depois dele, ter a aliana do sacerdcio perptuo,
porquanto teve zelo pelo seu Deus, e fez expiao pelos filhos de Israel.
Todas as pessoas que transgrediram contra o SENHOR sofreram
a punio de morte pelo enforcamento. Os Moabitas idolatravam Ba-
al-Peor, o que provocou a ira do SENHOR, que como j vimos ante-
riormente, no aceita concorrncia. Observe que o SENHOR deseja
que tal punio seja executada diante do sol. Seria uma afronta ou
uma homenagem ao astro rei? Ou apenas uma execuo ao ar livre, na
frente de todos? Foram mortas nesse dia 24.000 pessoas e a punio,
chamada aqui de praga, s cessou quando o neto de Arao, Finias,
matou um homem israelita e uma mulher moabita com sua lana e as-
sim o SENHOR, em reconhecimento a tal prova de obedincia, firma
um novo pacto de paz. O deus do povo de Arao troca chacina por
fidelidade e obedincia sem restries. A desculpa que matando
quem estivesse contaminado pelos costumes degradantes dos Moa-
bitas (idolatria e prostituio) livraria a tribo de Israel da perverso
e perdio. A ira do SENHOR era educativa e salvadora, mesmo que
levassem muitos ao destino final da morte. Era essa a ideia que ele
desejava que fosse aceita.
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aqueles se apartaram dele, disse Pedro a Jesus: Mestre, bom que ns esteja-
mos aqui, e faamos trs tendas: uma para ti, uma para Moiss, e uma para
Elias, no sabendo o que dizia. 34 E, dizendo ele isto, veio uma nuvem
que os cobriu com a sua sombra; e, entrando eles na nuvem, temeram. 35
E saiu da nuvem uma voz que dizia: Este o meu amado Filho; a ele ouvi.
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das cidades de Sodoma e Gomorra. (Gnesis 13:13; 18:20; 19:4, 5, 24, 25.).
necessrio entender que no contexto histrico em que essa passagem
surgiu no era de maneira comum admitir o travestismo como uma pr-
tica aceitvel para os padres de moral vigentes daquelas regies, sendo,
porm, em outras (salvo em rituais sagrados). Se algum se travestia,
com certeza teria um comportamento homossexual, o que na realidade
de hoje isso no seria necessariamente uma verdade. Para as escrituras,
homossexualidade, o adultrio e a fornicao so atos repulsivos.
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que, e Deus de Jac. 38 Ora, Deus no Deus de mortos, mas de vivos; porque
para ele vivem todos.,em Lucas, Moiss quem diz que o SENHOR o
Deus dos seus antepassados, Mateus afirma que o prprio Jav que se
diz ser o deus dos seus antepassados e em Marcos, tambm tratado de
forma semelhante. Marcos 12:26-27 26 E, acerca dos mortos que houverem
de ressuscitar, no tendes lido no livro de Moiss como Deus lhe falou na
sara, dizendo: Eu sou o Deus de Abrao, e o Deus de Isaque, e o Deus
de Jac? 27 Ora, Deus no de mortos, mas sim, Deus de vivos. Por isso
vs errais muito. Isso ocorreu por eles serem hebreus e acreditarem que
Jav Deus e por Jesus no ter desfeito essa confuso de forma clara e
definitiva, talvez para no provocar uma grande revolta contra si.
Para entendermos essa passagem, preciso saber no que acredita-
vam os saduceus. J foi posto que eles no acreditavam na ressurreio,
eles tambm no acreditavam em demnios nem em reencarnao, sua
grande f era nos escritos de Moiss, o Pentateuco, os 5 livros da Tor.
Foi por isso que Jesus se utilizou de Moiss para explicar a eles o sentido
e a verdade sobre a ressurreio. Mas afinal, Moiss acreditava em res-
surreio? Apesar de ter sua formao nos conceitos egpcios e dentre
eles estavam a ressurreio e a vida eterna, Moiss no d indcios de
pregar esses conceitos em seus textos. Em nenhum momento expos-
to que ele acreditava na ressurreio. Ento, Jesus ao dizer: ...tambm
o mostrou Moiss junto da sara, quando chama ao Senhor Deus de Abrao, e
Deus de Isaque, e Deus de Jac. 38 Ora, Deus no Deus de mortos, mas de
vivos; porque para ele vivem todos., estava se utilizando de Moiss para
explicar exatamente o contrrio do que ele (Moiss) acreditava: ...Errais,
no conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus.. As escrituras seriam os
outros livros da tradio judaica e do antigo testamento, mas no os de
Moiss, o Pentateuco. Ento, Deus no seria dos mortos (Abrao, Isaque
e Jac, que se encontravam mortos no momento histrico da passagem),
mas sim dos vivos (todos). Em Nmeros 23:10, dito: Quem contar o
p de Jacob e o nmero da quarta parte de Israel? a minha alma morra da morte
dos justos, e seja o meu fim como o seu.. Moiss, como escritor, no exps
conceitos sobre a vida eterna da alma ou a ressurreio dos mortos para
seus seguidores, mesmo sabendo da sua iminente morte.
Apesar de no encontrarmos nada relacionado ressurreio no
Pentateuco, existe muito em outros livros do antigo testamento, como em
Osias 6:2 Depois de dois dias nos ressuscitar: ao terceiro dia nos levantar, e
viveremos diante dele e em Isaas 26:19 Os teus mortos vivero, os seus cor-
pos ressuscitaro; despertai e exultai, vs que habitais no p; porque o teu orva-
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Os segredos de moises
lho orvalho de luz, e sobre a terra das sombras f-lo-s cair. E em 1Corntios
15:17-20, Paulo nos confirma: E, se Cristo no ressuscitou, v a vossa f, e
ainda permaneceis nos vossos pecados. E ainda mais: os que dormiram em Cristo
pereceram. Se a nossa esperana em Cristo se limita apenas a esta vida, somos
os mais infelizes de todos os homens. Mas, de fato, Cristo ressuscitou dentre os
mortos, sendo ele as primcias dos que dormem.
Em Atos dos apstolos 3, aps curar um coxo de nascena, Pedro e
Joo se deparam com a admirao do povo que estava no templo, Atos
3:12-22: 12 E quando Pedro viu isto, disse ao povo: Homens israelitas, por
que vos maravilhais disto? Ou, por que olhais tanto para ns, como se por nossa
prpria virtude ou santidade fizssemos andar este homem? 13 O Deus de
Abrao, de Isaque e de Jac, o Deus de nossos pais, glorificou a seu filho
Jesus, a quem vs entregastes e perante a face de Pilatos negastes, tendo
ele determinado que fosse solto. 14 Mas vs negastes o Santo e o Justo, e
pedistes que se vos desse um homem homicida. 15 E matastes o Prncipe da vida,
ao qual Deus ressuscitou dentre os mortos, do que ns somos testemunhas...20
E envie ele a Jesus Cristo, que j dantes vos foi pregado...22 Porque Moiss disse
aos pais: O Senhor vosso Deus levantar de entre vossos irmos um pro-
feta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo quanto vos disser. Atos
7:37, 37 Este aquele Moiss que disse aos filhos de Israel: O Senhor vosso
Deus vos levantar dentre vossos irmos um profeta como eu; a ele ouvireis.
Paulo tira essa ideia de Deuteronmio 18:18 18 Eis lhes suscitarei
um profeta do meio de seus irmos, como tu, e porei as minhas palavras na sua
boca, e ele lhes falar tudo o que eu lhe ordenar.
Em Atos, Paulo revela que acredita que Jav realmente o Deus pai de
Jesus e afirma que Moiss profetizou a vinda de Jesus. Tambm assim pen-
sava Felipe, Joo 1:45 Filipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele
de quem Moiss escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos.
Porm o que dito por Moiss revela outra pessoa como um fu-
turo profeta, e no Jesus. Moiss diz que no futuro vir um profeta a
quem eles ouviro, do meio do seu povo, enviado por Deus e que esse
profeta ser semelhante a ele. Mas em que ponto Jesus seria semelhante
a Moiss? A nica semelhana estaria no fato da origem em comum, a
judaica. E de forma nenhuma Jesus foi ouvido pelo povo de Israel. S
poucos lhe seguiram, e na verdade esse povo no acreditou que ele era
o messias, filho de Deus, por que Jesus no tinha as caractersticas do
messias esperado por eles. At os dias de hoje, os judeus no aceitam que
Jesus seja o seu messias.
Ento quem seria esse profeta? Em vrias situaes possvel en-
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
Revelando Jav
Vejamos agora algumas passa-
gens que revelam o comportamento
desapegado do deus Jav para com as
suas promessas e tambm a revelao
de sua verdadeira existncia.
Jav disse em Ezequiel 20:11, 11
E dei-lhes os meus estatutos e lhes
mostrei os meus juzos, os quais, cum-
prindo-os o homem, viver por eles. E
depois diz no versculo 25 do mesmo
captulo: 25 Por isso tambm lhes dei
estatutos que no eram bons, juzos
pelos quais no haviam de viver.
Jav disse em Deuteronmio 24:16: 16 Os pais no morrero pe-
los filhos, nem os filhos pelos pais; cada um morrer pelo seu pecado, mas
muda de ideia e diz em Isaas 14:21: 21 Preparai a matana para os seus
filhos por causa da maldade de seus pais, para que no se levantem, e nem
possuam a terra, e encham a face do mundo de cidades.
Jeov disse: 36 Tambm cada dia preparars um novilho por sacri-
fcio pelo pecado para as expiaes, e purificars o altar, fazendo expia-
o sobre ele; e o ungirs para santific-lo, Ex 29:36, mas em Jeremias
7:21-22 ele nega que tenha dito tal coisa: 21 Assim diz o SENHOR dos
Exrcitos, o Deus de Israel: Ajuntai os vossos holocaustos aos vossos sacrifcios,
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Joseph Charles G. Alves
e comei carne. 22 Porque nunca falei a vossos pais, no dia em que os tirei
da terra do Egito, nem lhes ordenei coisa alguma acerca de holocaustos
ou sacrifcios. Porm, se Jeremias estiver se referindo a outra entida-
de divina, a contradio se desfaz.
E olha s: Jeov declara em Ez 21:3: 3 E dize terra de Israel: Assim
diz o SENHOR: Eis que sou contra ti, e tirarei a minha espada da bainha,
e exterminarei do meio de ti o justo e o mpio.
Jeov prometeu que expulsaria todas as naes idlatras da terra
de Cana, para no haver contaminaes: porque em todas estas coisas se
contaminaram os povos que eu lano fora, de diante da face do meu povo; Lv
18:21-24 / 20:23 / Dt 4:35-38 / 7:1. Jeov falou a Moiss: vai, sobe terra
que jurei a Abrao, a Isaque, e a Jac, dizendo: tua semente a darei. E enviarei
um anjo diante de ti, e lanarei fora os cananeus, e os amorreus, e os heteus,
os perizeus, e os heveus, e os jebuseus; Ex 33:1-2. Mas novamente Jav no
cumpriu o que prometeu a Abrao, Isaque e Jac. Jeov falou ao povo:
no os expulsarei de diante de vs; antes estaro s vossas ilhargas (abas), e
os seus deuses vos sero por lao, Jz 2:3., estas, pois, so as naes que Jeov
deixou ficar, para por elas tentar a Israel, a saber, a todos os que no sabiam as
guerras de Cana, Jz 3:1-4. E diante desta situao, o povo se corrompe,
habitando no meio de povos imundos; ento Jeov os vendeu ao rei
da Mesopotmia; Jz 3:5-8:. 5 Habitando, pois, os filhos de Israel no meio dos
cananeus, dos heteus, e amorreus, e perizeus, e heveus, e jebuseus, 6 Tomaram
de suas filhas para si por mulheres, e deram as suas filhas aos filhos deles; e ser-
viram aos seus deuses. 7 E os filhos de Israel fizeram o que era mau aos olhos
do SENHOR, e se esqueceram do SENHOR seu Deus; e serviram aos baalins e
a Astarote. 8 Ento a ira do SENHOR se acendeu contra Israel, e ele os
vendeu na mo de Cus-Risataim, rei da Mesopotmia; e os filhos de Israel
serviram a Cus-Risataim oito anos. Jav se encontra em uma transao
comercial com o rei da Mesopotmia?
Jeov prometeu, que, libertaria seu povo do domnio do Egito e o
levaria a uma terra que mana leite e mel, Ex 3:8. Porm, em Cana, Israel
passou por vrios cativeiros, se corrompeu cada vez mais e hoje, mes-
mo que em boa parte espalhados pelo mundo, ainda no vive em paz
na santa terra prometida. Jeov lhes deu a beber gua de fel ; Jr 23:15,
15 Portanto assim diz o SENHOR dos Exrcitos acerca dos profetas: Eis que
lhes darei a comer losna, e lhes farei beber guas de fel; porque dos profetas de
Jerusalm saiu a contaminao sobre toda a terra.. A fome era tanta que mu-
lheres cozeram os prprios filhos para comer, Lm 2:20, e ele declara em
Provrbios 1:28-29: 28 Ento clamaro a mim, mas eu no responderei; de
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Em Salmos 18:11-13 : 11 Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o
cercava era a escurido das guas e as nuvens dos cus. 12 Ao resplendor da sua
presena, as nuvens se espalharam, e a saraiva e as brasas de fogo. 13 E o Senhor
trovejou nos cus, o Altssimo levantou a sua voz; e havia saraiva e brasas de
fogo. Mas em Joo 3:19 dito: 19 E a condenao esta: Que a luz veio ao
mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas
obras eram ms.
Vejamos o que aconteceu em Lucas 9:53-56: 53 Mas no o receberam
( Jesus), porque o seu aspecto era como de quem ia a Jerusalm. 54 E os seus dis-
cpulos, Tiago e Joo, vendo isto, disseram: Senhor, queres que digamos que
desa fogo do cu e os consuma, como Elias tambm fez? 55 Voltando-se,
porm, repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois. 56 Por-
que o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas
para salv-las. E foram para outra aldeia. Mas quem mandou fogo do
cu a pedido de Elias no foi Jav? 2 Reis 1:10, Respondeu Elias ao capito
de cinquenta: Se eu sou homem de Deus, desa do cu fogo e te devore a ti e aos
teus cinquenta. Desceu fogo do cu e devorou a ele e aos seus cinquenta. Ento
Jesus no teria nenhuma ligao com esse deus do fogo? Ele repreende
seus discpulos, pois eles no sabiam a quem estavam se referindo.
Em 1 Timteo 6:16: aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita
na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, e no-
vamente Jesus diz em Joo 17:25-26: 25 Pai justo, o mundo no te co-
nheceu; mas eu te conheci, e estes conheceram que tu me enviaste a mim. 26 E
eu lhes fiz conhecer o teu nome, e lho farei conhecer mais, para que o amor com
que me tens amado esteja neles, e eu neles esteja. Jav se fez conhecer para
muitos, dentre eles: Ado, No, Isaac, Jac, Abrao e Moiss.
Jesus disse: o esprito o que vivifica, a carne para nada aproveita; as
palavras que eu vos disse so esprito e vida. (Joo 6:63), e em Joo 3:5-6, 5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da
gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. 6 O que nascido da carne
carne, e o que nascido do Esprito esprito, J Jeov diz: eis que eu sou o
senhor Jeov, o deus de toda a carne. Jr 32:27.
Jeov declarou: porque toda a terra minha. (xodo 19:5), ...meu
o mundo e toda a sua plenitude. (Salmos 50:12) e de Jeov a terra e a sua ple-
nitude, o mundo e aqueles que nele habitam, Salmos 24:1. Porm respondeu
Jesus: o meu reino no deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo,
pelejariam os meus servos... Meu reino no daqui. (Joo 18 : 36) e depois
disse: J no falarei muito convosco, porque se aproxima o prncipe deste mun-
do, e nada tem em mim, (Joo 14:30).
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dia em que ele desceu ao inferno, fiz eu que houvesse luto; fiz cobrir o abismo, por
sua causa, e retive as suas correntes, e detiveram-se as muitas guas; e cobri o
Lbano de preto por causa dele, e todas as rvores do campo por causa dele desfa-
leceram. 16 Ao som da sua queda fiz tremer as naes, quando o fiz descer ao
inferno, com os que descem cova; e todas as rvores do den, a flor e o melhor
do Lbano, todas as rvores que bebem guas, se consolavam nas partes mais
baixas da terra. 17 Tambm estes com ele descero ao inferno a juntar-se aos
que foram traspassados espada, sim, aos que foram seu brao, e que habitavam
sombra no meio dos gentios.
A interpretao fica a cargo do leitor. Bom seria que novas pesqui-
sas fossem feitas para suprimir as possveis dvidas.
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ram a tenda da congregao, depois que a terra foi sujeita diante deles Js 18:1.
Subia, pois, este homem da sua cidade, de ano em ano a adorar e a sacrificar ao
Senhor dos exrcitos em Sil, e estavam ali os sacerdotes em Sil, I Sm 1:3.
Essas talvez sejam as passagens no Pentateuco que mais prximo
se associam a certa forma de profecia provavelmente referente a Jesus.
No essa a minha opinio e nem foram essas as concluses que cheguei,
porm respeito os que as consideram verdadeiras.
O judasmo tambm sustenta que Jesus no o seu messias argu-
mentando que ele no cumpriu as profecias messinicas da Tanakh (es-
crituras hebraicas que inclui a Tor (Pentateuco) e nem encarna as qua-
lificaes pessoais do seu Messias. Para os judeus, o seu messias seria
como Davi, um rei guerreiro que reconquistaria a glria de seu povo e de
Israel e instituiria de maneira definitiva o reino de Jav na terra.
Saindo do Pentateuco encontraremos realmente vrios escritos em
que Jesus anunciado como filho de Deus e salvador da humanidade.
Provavelmente este anuncio se inicia em Salmos, como afirmou o pr-
prio em Lucas 24:44 e continua em vrios outro livros seguintes, mes-
mo que ainda misturado com os conceitos advindos dos textos judaicos
(Tor) e principalmente do Pentateuco, o grande fomentador de ideias
do antigo testamento.
Mas o livro de salmos realmente anunciou Jesus?
Salmos tambm um livro pertencente ao Tanakh. um conjunto
de cnticos e poemas (escrito em sua maioria pelo rei Davi), portanto
no um livro proftico. Representa uma espcie estilizada de resumo
do antigo testamento. Mesmo assim, os telogos acreditam que vrias
passagens so messinicas (referente vinda de Cristo).
A profecia de que os ossos de Jesus no seriam quebrados: Ele lhe
guarda todos os seus ossos; nem sequer um deles se quebra, (Sl 34:20). A pro-
fecia de que Jesus seria alimentado com vinagre e fel: Deram-me fel por
mantimento, e na minha sede me deram a beber vinagre, (Sl 69:21), confirma-
da no livro de Mateus: Deram-lhe a beber vinagre misturado com fel; mas
ele, provando-o, no quis beber, (Mt 27:34); e o cumprimento de que seus
ossos no seriam quebrados est no Livro de Joo: Mas, vindo a Jesus, e
vendo-o j morto, no lhe quebraram as pernas, (Jo, 19:33). Muitas outras
possveis profecias tambm so associadas a Jesus, mas so indefinidas
e outras at se associariam mais coerentemente a outros personagens do
antigo testamento como Moiss e ao prprio Davi ou a seu filho Salomo,
como por exemplo: Em Salmos 72:10 dito: Os reis de Trsis e das ilhas
traro presentes; os reis de Sab e de Seba oferecero dons, o que de primeira
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Jesus: Portanto o mesmo Senhor vos dar um sinal:14 Eis que a virgem con-
ceber, e dar luz um filho, e chamar o seu nome Emanuel. 15 Manteiga e mel
comer, at que ele saiba rejeitar o mal e escolher o bem.16 Na verdade, antes que
este menino saiba rejeitar o mal e escolher o bem, a terra de que te enfadas ser de-
samparada dos seus dois reis.17 Mas o Senhor far vir sobre ti, e sobre o teu povo, e
sobre a casa de teu pai, pelo rei da Assria, dias tais, quais nunca vieram, desde o dia
em que Efraim se separou de Jud , (Is 7:14-17). Aparentemente, essa profecia
nos remete a Maria e a sua conceio imaculada. Porm, basta observar
os captulos 7, 8 e 9 em sua totalidade e veremos que essa afirmao no
correta. Isaas relata em angstia a situao de uma provvel guerra entre
Efraim e Sria contra o reino de Jud. Isaas acalma o rei Achaz, garantindo
que o Deus estava com eles e que o nascimento em breve de uma criana
seria o sinal dessa proteo. E a profecia se cumpre nesta poca: 6 Porque
um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os
seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte,
Pai da Eternidade, Prncipe da Paz.7 Do aumento deste principado e da paz no
haver fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o firmar e o fortificar com
juzo e com justia, desde agora e para sempre; o zelo do SENHOR dos Exrcitos
far isto., (Is 9:6-7). Com a morte de Salomo o reinado de Israel dividido
em dois, sob o comando de Roboo e Jeroboo (a terra de que te enfadas ser
desamparada dos seus dois reis.). Aps um perodo de paz, a Assria, com um
exrcito muito forte, ameaa Israel e o Egito. Achaz se recusa a participar
de uma coalizo contra o imprio assrio, temendo ser aniquilado e se tor-
nar escravo desse imprio.
O filho do rei Achaz que seria o Emanuel (Deus conosco). No
um nome, mas um ttulo, um sinal da proteo divina. Esse menino no
Jesus, mas sim Ezequias (o mesmo que Ezequiel, que significa Deus
forte). Ele seria o prncipe (o principado est sobre os seus ombros), futuro
rei de Jud, que restauraria a sua nao da falsa idolatria (destruiu a ser-
pente de metal de Moiss que se tornara um objeto de culto), recusar-se-
ia a pagar o tributo que o seu pai pagava e em uma aliana com o Egito
se rebela contra a Sria. Em uma invaso do Rei Assrio Senaqueribe,
Ezequias aniquila seu exrcito atravs da ao de um anjo do Senhor.
Sucedeu, pois, que, naquela mesma noite, saiu o anjo do Senhor, e feriu no ar-
raial dos assrios a cento e oitenta e cinco mil deles: e, levantando-se pela manh
cedo, eis que todos eram corpos mortos. II Reis 19:35
Para muitos estudiosos, a traduo correta na passagem seria a
moa e no a virgem, dessa forma escrito na Bblia Sagrada, tradu-
o da CNBB.
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Joseph Charles G. Alves
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Os segredos de moises
Jav no o Deus
Deus com D maisculo, o nico, o cria-
dor de todo o universo, o onipotente, onipre-
sente e onisciente ser divino, a imensido em
esplendor, o criador da humanidade... Diante
de tantos adjetivos, por que ao estudar os li-
vros de Moiss ficamos inclinados a acreditar
que eles falavam de outro ser?
Exatamente pela imensa diferena exis- E conhecereis a verdade,
tente entre os dois personagens no bojo e a verdade vos
desses livros. Moiss nos brinda com um ser libertar.
poderoso, mas limitado, um ser misterioso, Joo 8:32
mas vingativo, capaz de obras magnficas e
ao mesmo tempo, preso a limitaes absur-
das. Um ser que sente ira, que esquece, que destri, mente e mata. So,
com certeza, seres diferentes.
Muitos pesquisadores bblicos endossam essa teoria afirmando que
antes do surgimento da Bblia, como a conhecemos, Jav no era conside-
rado o nico deus; ele era apenas mais um entre tantos e no era o mais
adorado e respeitado entre os israelitas. Como ento temos a formao
dessa confuso?
O deus bblico do antigo testamento, ou melhor, do Pentateuco, dos
livros de Moiss, tomou os holofotes para si retirando o Deus da criao
do primeiro plano pelas mos do prprio Moiss, ou de quem realmente
escreveu ou escreveram esses textos, j que essa ideia de todos terem
sido escritos por Moiss ainda no um consenso entre os estudiosos.
No caso de Moiss, sua histria de vida at os 40 anos observando as
normas e cultos egpcios e o fato de ele provavelmente ter vivido duran-
te o reinado do fara Akhenaton, que instituiu o culto nico ao deus sol
Aton, influenciou no incio do monotesmo entre o povo judeu, atravs
da imposio do culto ao deus Jav (Aton?). Moiss teria encontrado-o
pessoalmente pela primeira vez no episdio da sara ardente no deserto
(Akhenaton tambm teria encontrado o seu deus no mesmo deserto).
clara a semelhana entre os dois deuses, o SENHOR (Jav) e Aton, eles
so de uma luminosidade intensa e exigiam idolatria nica e exclusiva.
Esse deus era seletivo, escolhia quem teria o privilgio de lhe adorar e
a quem iria ofertar sua proteo, ele era o deus de Abrao, Isac e Jac
e tambm de Moiss e seu povo. Mas como conseguir se tornar um deus
nico em uma regio de um grande politesmo? Eram tantos: Baal (talvez
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Joseph Charles G. Alves
Joo 16:12-13
Tenho ainda muito o que vos dizer, mas no o podeis suportar agora;
quando vier, porm, aquele Esprito de Verdade, ele vos guiar a toda a ver-
dade.
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Os segredos de moises
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Joseph Charles G. Alves
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Este livro foi composto na fonte Arrus BT,
impresso em papel plen bold, em abril de 2015.