Conclusin personal.

En el estudio de la presentacin del mensaje cristiano parto de la idea de

que la verdad sin amor es mentira pronunciada por Edit Stein, la
propuesta sobre un sistema que relacione las cosas creadas, los bienes
materiales (toda la creacin es bien, es buena, es amable, y los bienes
materiales son bienes tangibles) que ya intenta la santa patrona de Europa
a partir de la filosofa tomista y aristotlica, con una lectura desde la
fenomenologa, ser una filosofa y una verdad sistemtica arrolladora y
por ello no enamorada si no se encuentra la relacin entre los bienes y el
amor. Sta. Benedicta se basa tambin en la analoga de los entes para
proponer su relacin con el realismo y la verdad ontolgica, que luego ser
conocida, percibida, descubierta por el hombre que se abre a la realidad, la
inevestiga y se encuentra con las leyes que la rigen. Y esta analoga
prersdenta los aspectos de participacin del Ser increado y de relacin entre
s (que permite las ciencias)1.

Lo que inporta en este momento es que la realcin entre las cosas, los entes
creados (los bienes materiales) entre s a nivel de fe es el amor
trascendente, quiero decir con esto que el acto de fe de que Dios es amor,
y ama a la creacin: si algo no lo hubieses amado, no lo hubieras creado
(S. Agustn?) y la pone a nuestro servicio significa a nivel de relacin
ontolgica que la relacin ms trascendental de los entes entre s es un
relacin de amor. Este amor trascendental ser el que regule las relaciones
metafsicas de los bienes entre s, es la base que sustenta toda relacin de
las cosas y as se podr decir que el ser es un ser para y un ser que se abre a
mi, y de esta apertura del ser (Dasein?) se derivan las relaciones, objetivas,
que el hombre descubre: un descubrimiento que siempre provoca
Aletheia en el sabio (amante del conocimiento) que descubre una
relacin magnifica en el aspecto del conocimiento en el que l se mueve.

Esto, que parece una digresin innecesaria, es en realidad un sustento de

base sobre el concepto de bienes materiales en el CDSI y su relacin con el
Hombre, con la persona que se acerca a ellos, dado que la respuesta moral
ante los bienes de la naturaleza es siempre una respuesta personal, la
pregunta es has amado o no? En tu accin, y si debes dar respuesta de
amor es porque es posible y es posible porque es verdadera: hay una

1
Adjunto anexo sobre analoga y entes, donde se puede ver estas definiciones
relacin enamorada en cada accin individual y particular. No se puede
hacer una casustica moral de todas las posibilidades, sin embargo la moral
casustica contempla la forma de acercarse a la accin humana; y el CDSI
es una cierta manera de hacer casustica, en la medida en que propone unas
normas de accin o, ms bien, un marco de relacione que se abren al
discernimiento tico individual (las estructuras de pecado, institucionales,
culturales, sociales o polticas, no son pecados colectivos, el pecado es
siempre individual, an mediado por estructuras que lo condicionan).

Analizando de otra manera la accin tica individual se media, pero no

condiciona por una cultura con unos valores y unas normas morales
comunes, esto derramar en una forma determinada de entender las normas
morales en la comunidad, una moral social, respecto a la forma de entender
los aspectos que afectan a la colectividad y los derechos y deberes de cada
uno en relacin a todos: en moral cristiana el prjimo y el mundo. La
doctrina cristiana, iluminada por la Caridad (y por ello las relaciones de
amor como trascendentales) nos abre a los diversos aspectos parciales en
los que se juega esta relacin del hombre social.

Los bienes materiales son bienes que debemos amar (respetar es palabra
ms comn, pero deriva de amar) y, amndolos en su ser, orientarlos a su
propio fin, que es un fin intermedio entre los otros y Dios, es un bien
intermedio ante m que se abre, y me abre, a la accin finalstica en Dios y
el prjimo.

Por esto, y con esta base la valoracin mediadora de los bienes sociales,
orientados al servicio a Dios, a la organizacin social, familia, trabajo,
economa, globalizacin, poltica es un relacin de desprendimiento de la
idolatra de los bienes como fines, sino que por el contrario se valoran
como medios siempre necesarios para la propia realizacin personal y del
prjimo y la colectividad en orden a Dios y al servicio del amor.

Para concluir la apreciacin de que lo dicho en esta conclusin est ya en el

resumen hecho del compendio y su conclusin hacia una civilizacin del
amor, y no del acaparamiento, del egosmo o de las idolatras a los bienes.
Una conclusin plenamente congruente con la propuesta personal sobre las
relaciones entitativas en el amor que ayudan a presentar las relaciones
sociales desde una lectura de fe que libera conceptualmente la racionalidad
del mismo compendio.