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Ip Man e seu aluno Detective Tang Sang . Nos anos finais de sua vida Ip Man comeou a ensinar Wing Chun em um Clube de Detetives em Hong
Kong. Detective, Tang Sang , uma figura importante e controverso se tornou seu aluno .
Tang Sang ajudou a criar a Hong Kong Chinese Kung Fu Association que procurou tanto promover as artes marciais e melhorar a sua imagem entre
a populao em geral .
Se refere a conduta feminina que esta inserida no sistema Wing Chun, e no pensamento
chines.
A conduta feminina no tem a ver com o sexo, ou seja no significa que a mulher tenha
uma conduta feminina.
Perceber como o terreno muda e se adaptar durante a sua mudana para alcanar o
objetivo, no causando resistncia a aquilo que se deseja como efeito.
por isso que seu ideal a espontaneidade (no sentido daquilo que ocorre por si) ao
invs de enfatizar o ideal de liberdade.
O Praticante de Kung Fu Wing Chun aquele que segue sua natureza facilmente ,sem
esforo,sem t-la como objetivo, at mesmo sem pensar nela. Por esta razo Gro-
mestre Moy Yat ( 1938/2001 ) costumava recomendar que seus discpulos deveriam
aprender Wing Chun Kung Fu sem pensar em um propsito especfico,
particularmente com relao ao aspecto ligado a luta corporal nas Artes Marciais
propaladas hoje em dia.
Ao procurar fora de si, fatigando-se para superar a dificuldade , ele desenvolve camadas
que encobrem sua prpria natureza.
Gro-mestre Moy Yat chamava isso de Ip sam . (vide Mtodo da Emoo).
O homem com Ip Sam aquele que possua uma conscincia da natureza humana, mas deixou que ela se perdesse. Por isso,
Ip Sam representa o desvio de sua tendncia ou inclinao pessoal (vocao).
Como cabe ao prprio praticante da Arte Marcial Wing Chun Kung Fu recuperar sua
prpria natureza e sua salvaguarda est sempre ao seu alcance, o desenvolvimento
humano ter seu incio somente no momento em que ele decidir efetivamente comear
esse processo contnuo, denominado Ming Sang , cuja transformao implicar na
efetividade de seu poder pessoal.
Gro-mestre Moy Yat meu si-gung escreveu Ming Sam Kin Seng , ou seja, atravs do
Ming Sam que se percebe a natureza humana.
SIFU MONNERAT
2a.Gerao de Gro-mestre Moy Yat
Mestre Lee Tat Yan, nasceu em Chung San, um pequeno lugarejo ao sul da China.
Foi para Hong Kong e l aprendeu a Arte do Wing Chun com Lee Sing.
Lee Sing chegou a ser fiador de Lee em uma pequena pastelaria em Hong Kong.
Mestre Lee, carinhosamente assim chamado, chegou a conhecer o Astro Bruce Lee em
uma ocasio em que o mesmo visitou um colgio para uma apresentao.
Lee Tat Yan, no Brasil chegou em meados de 1972 e no correr dos anos,teve
participaes em revistas de artes marciais no Brasil daquela poca. Onde fundou o
Clube Bruce Lee com milhares de adeptos.
Depois de residir em So Paulo, Mestre Lee foi para o Rio de Janeiro onde se
estabeleceu com o ensino do Bak Siu Lam (Shao lin do Norte) e do Ving Tsun (Wing
Chun) Kung Fu.
Sifu Monnerat, em 1982 teve a grata oportunidade de conhecer Mestre Lee e iniciou-se
na senda da Arte Marcial Chinesa na tenra idade de 14 anos.
Hoje Sifu Monnerat um dos Pioneiros desta arte em Niteri RJ e para no dizer do
Brasil.
Ip Man > Lok Yiu > Lee Sing > Lee Tat Yan > Sifu Monnerat
Acima neste post, segue a imagem de duas relquias que documentam a formao de
Sifu Monnerat, recebida de Mestre Lee Tat Yan.
UNESCO reconhece o Wing Chun(Ving Tsun) como
Patrimonio Cultural Intangvel
A Famlia Moy Yat foi oficialmente homenageada pelo governo chins. Uma placa, reconhecendo o Wing Chun como patrimnio cultural intangvel
da humanidade, foi ofertada aos mestres seniores e Si baak de Sifu Monnerat: Micky Chan, Pete Pajil, Miguel Hernandez e Sifu Leo Imamura.
Contedo traduzido da placa:
O Wing Chun Kuen foi fundado na era Kang Xi da Dinastia Ching e foi herdado e divulgado por Leung Jaan Sin
Saang, na cidade de Gu Lo, Hok Saan. Seus aspectos distintivos so: ser rpido e pleno de variaes, tomar
emprestado a fora para golpear, empregar o suave para vencer o robusto. Em maio de 2007, a cidade de Hok Saan o
declara Patrimnio Cultural Intangvel* de Guandong China. *
(A UNESCO reconhece a condio de Patrimnio Cultural Intangvel)
H certo tempo atrs, para se adentrar numa Famlia Kung Fu, era necessrio que algum
membro dela, o apresentasse ao seu lder (Si Fu), e este concedesse a permisso para
que voc ingressasse nesta Famlia.
Esta pessoa que fazia a ponte entre o aspirante a membro e o Si Fu, era conhecido como
pessoa que apresenta ou Kai Siu Yan() no dialeto cantons.
Foi assim quando aos 39 anos, Chan Wa Sun (Jaau Chin Wa)[Mestre de Ip Man] , foi
apresentado formalmente por Fung Wa a Leung Jaan.
O Kai Siu Yan() porm, pode ser de fora da Famlia como vemos a seguir:
Acima, vemos uma cena de O Grande Mestre, onde Ip Man senta-se ao lado do
personagem que representa Jau Ching Chuen.
De 1937 a 1945, o Japo ocupou Fat Saan, cidade de Ip Man. Devido a este fato, ele
passou por sries dificuldades.
Neste caso, o amigo de Ip Man, atuou como Kai Siu Yan ( ) a fim de que seu
filho pudesse se tornar membro da Famlia Kung Fu.
Conhecido como Siu Ye Kuen, ou seja, A Prtica Marcial dos Jovens Senhores, o
Sistema WING CHUN era utilizado para desenvolver o Poder Pessoal dos
descendentes das famlias tradicionais chinesas. Relacionando o microcosmo com o
macrocosmo, o individual com o coletivo, toda forma de poder iniciada no mbito
pessoal. Do estgio inicial do Poder Pessoal, a auto-identificao at o seu estgio
mais elevado, a interdependncia.
O Pensamento chins considerou o desenvolvimento humano sob o ngulo da conduta, enquanto um processo de evoluo
contnua. por isso que seu ideal a espontaneidade (no sentido daquilo que ocorre por si) ao invs de enfatizar o ideal de
liberdade.
O Praticante de WING CHUN aquele que segue sua natureza facilmente ,sem
esforo,sem t-la como obGetivo, at mesmo sem pensar nela. Por esta razo Gro-
mestre Moy Yat ( 1938/2001 ) costumava recomendar que seus discpulos
deveriam aprender WING CHUN sem pensar em um propsito especfico,
particularmente com relao ao aspecto ligado a luta corporal.
Histria
PUBLICADO EM CONTEDO.
1 PERODO HISTRICO
1 parte: DA ORIGEM EM SIU LAM FUNDAO DO SISTEMA
O MONASTRIO SIU LAM
O Monastrio Siu Lam que est relacionado com as origens do VING TSUN KUEN est situado no sop de uma das cinco montanhas
sagradas da China, a Montanha Song, na provncia de Ho Nam. Foi fundado por Ba To, um monge indiano, no ano 495 da era crist.
No incio, o Monastrio tinha uma extenso de 30.000 Km, onde haviam vrios templos e sales utilizados para prticas especficas. Muitos
eram reservados prtica do Kung Fu.
Dentre esses templos existiu um de nome Templo da Perptua Primavera.
Segundo a histria, no Templo da Perptua Primavera, reuniam-se os monges de hierarquia superior afim de estudar o Siu Lam Kung Fu em
sua concepo mais elevada.
A origem do VING TSUN relaciona-se diretamente com o sistema praticado neste local.
A FUNDAO DO SISTEMA
Aps seu aprendizado com a monja, Yim Ving Tsun dedicou longos anos de sua vida a um propsito: sistematizar
seus conhecimentos de Kung Fu. Assim, foi estabelecida a diviso do sistema em: Siu Nim Tao, Chum Kiu, Biu
Je, Moy Fah Jong, Luk Dim Boom Kwan e Bot Jom Doa.
Yim Ving Tsun casou-se e ensinou seu novo sistema a Leung Bok Toa, seu marido.
Leung Bok Toa, com o intuito de lembrar o incansvel esforo de sua esposa, chamou o sistema de VING
TSUN KUEN.
2 PERODO HISTRICO
1 parte: DE LEUNG JAN YIP MAN
LEUNG JAN ENSINA A CHAN WAH SHUEN
Leung Jan residiu na Rua Fai Chi na cidade de Fat Shan, onde tinha uma farmcia de nome Wing Sang Tong (alguns dizem ter sido Jan Sang
Tong). Prximo a sua farmcia, estava o famoso restaurante Tin Hoi. Em sua farmcia, Leung Jan, alm de vender medicamentos e exercer
medicina, ensinava VING TSUN. Seus discpulos foram seus dois filhos: Leung Tsun e Leung Bik, Fung Wah e Chan Wah Shuen. Leung
Jan era respeitosamente chamado pelo povo local de Jan Sin Sang, que quer dizer Sr. Jan. Suas habilidades excepcionais de VING TSUN lhe
valeram o ttulo de Rei do VING TSUN.
Chan Wah Shuen, tambm conhecido como Chau Chin Wah exercia sua profisso prxima a farmcia de Sr. Jan, quando foi aceito como seu
discpulo.
CHAN YU MIN
Chan Yu Min, filho de Chan Wah Shuen, ensinou na Rua Sai Pin em Fat Shan. Teve dentre seus alunos seus filhos, Ga Sang, Ga Chai e Ga
Lim, Chiu Chau,etc.
Neste local, havia um basto com os dizeres Rei do Basto das Sete Provncias, que Yu Min recebeu como trofu em um campeonato de
artes marciais entre sete provncias do sul da China. Nessa ocasio ele foi alcunhado de Rei do Basto. Este basto foi pendurado em seu
Mo Kwoon. Nesse local Yip Man, Ng Chung So e Lui Yu Chai tambm ajudaram a ensinar.
YIP MAN
Yip Gai Man nasceu no final do sculo passado na cidade de Fat Shan,na provncia de Kwang Tung, sul da China.
Ele iniciou sua prtica de VING TSUN ainda muito jovem sob a orientao de Chan Wah Shuen, que estava alugando uma das propriedades
de sua famlia.
Aos 15 anos, Yip Man foi para Hong Kong onde estudou no Saint Stephens English College, como
aluno pensionista. Nessa poca, ele treinou com seu Si Sok Leung Bik, at retornar a Fat Shan.
Anos mais tarde ele trabalhou na polcia, casou-se e teve 4 filhos, dentre os quais Yip Chun e Yip Ching.
Em 1937, os japoneses invadem o sul da China, sendo que em 45 eles se rendem. Por essa poca Yip
Man aceita seus primeiros discpulos, dentre eles Chau Luk, filho de Chau Ching Chuen, Lun Kai e
Kwok Fu.
Logo a seguir vieram outros, constituindo a cada dia uma slida e verdadeira Famlia Kung Fu. Dentre essas pessoas estavam Lok Yiu,
tambm chamado Noi Chai Yiu, Chiu Van, apelidado de Chiu Lou Kau, Man Siu Hung, tambm conhecido como Yip Po Ching, Chu Kwang
Tin, Lee Man, Chu Cheung Tin, Lee Wing, conhecido como Mong Wing, Lo Bing, Lo Tai, etc.
Yip Man tambm ensinou no Restaurante Wah Ying na Stanley Street e tambm no terrao de um prdio conhecido por Saam Sap Kwoon.
Em 1954, alugou-se um andar de um prdio na Rua Hoi Tan. Nesse local dentre outros, juntou-se famlia Wong Shun Leung, que mais
tarde viria a tornar-se famoso em combates entre escolas diferentes, os Gong Sao.
Logo a seguir vieram Lee Kam Sing, Kan Wah Jit, Cheung Cheuk Hing. Havia um Templo SamTai Chi na Rua Yue Chau,onde Yip Man
tambm ensinou.
Em 1956, o Mo Kwoon transferido para a Rua Lee Tat em Yau Ma Tei, onde treinaram Lee Siu Lung, Hau Pei Hung, mais conhecido
como Hak Chai Hung e outros.
Em 1957, o novo endereo era Lee Cheung Chuen em Kow Loon. Dentre os novos alunos estavam, Ho Kam Ming, Mak Po e Moy Yat.
Em 1961, o Mo Kwoon transferido para a Castle Peak Road.
Em 1962, os filhos de Yip Man, Chun e Ching deixam Fat Shan e vo para Hong Kong.
Em 1967, iniciam-se as atividades da Hong Kong Ving Tsun Athletic Association. Em 4 de julho de 1968, ela fundada oficialmente. Esse
dia foi declarado por Yip Man como O Dia Memorial do Ving Tsun.
No dia 1 de dezembro de 1972, s 17:45 h. Yip Man falece vtima de cncer na garganta em sua residncia na Rua Tung Choi. O funeral foi
realizado na Casa Funerria de Kowloon no dia 5 s 13:30; s 14:00 o corpo foi levado para a Colina Fan Ling.
Em 1962, tornou-se o mais jovem sifu de VING TSUN at ento. Assim, fundou a Ving TsunMoy Yat Kin San Hok Yuen na rua Bute, em
Mong Kok, Kowloon.
Moy Yat seguiu seu mestre at que este falecesse em 1972, tendo sido sua companhia constante durante todos esses anos.
Em 1973, Moy Yay deixa Hong Kong e vai, juntamente com a sua famlia, para New York onde funda a Moy Yat Ving Tsun Kung Fu
Special Students Association, com o intuito de promover o Sistema VING TSUN internacionalmente.
Fonte: http://www.moybaidavt.com.br
O ideograma "para amizade" no idioma chins este. Ento quando olhamos o ideograma para "amor" , vemos que o ideograma de
amizade() parte dele.
O ideograma amor, composto pelo radical "" que pode significar "agarrar", e tambm o radical
"" que significa "Cobrir".
Diferente da nossa lgica de se apaixonar por algum e resolver conviver com aquela pessoa para sempre. Os casamentos arranjados
chineses, juntavam duas pessoas que talvez
nunca tivessem conversado, mas que seus pais
acreditavam ser um casamento estratgicamente
benfico para as duas Famlias. Si Taai
Gung Moy Yat, segundo Si Fu, dizia que nesses
casos, o amor s surgia bem depois. Antes era
criado um vnculo baseado no zelo. Pois j que
sem outra opo , o casal de estranhos que se
casava, apenas poderia zelar um pelo outro. E
dessa ateno cuidadosa, com o passar dos anos,
desenvolvia-se o que conhecemos por amor.
Sobre este tema, Si Gung comentou de maneira pica: "... Vamos ouvir o que o outro est falando.Mesmo que seja diferente, e dessa
diversidade que pode sair algo que no esteja nem no meu lado nem do outro. Mas bem no meio, algo que saia desses dois pontos de vista
diferentes. Tudo vai depender do momento de abertura. bvio que se o outro est fechado, isso vai ser muito difcil. Mas o que o difcil?
Ou ser , que ainda no o momento?... Como voc convence algum a gostar de voc? Acredito que seja difcil.
A no ser, que eu crie condies para que a pessoa possa enxergar qualidades em mim, que faa com que ela goste mim.... No existe pessoa
100% individualista , ou completamente fechada ao relacionamento interpessoal. Porque o fato dela ser humana est muito ligado a isso. O
ser humano por essncia, est aberto a este tipo de situao...Como eu posso gerar condicionantes ou condio para um relacionamento?..."
A historia do mestre Wong Shun leung, dentro das artes marciais tem inicio , com uma
busca constante por um mtodo de combate que verdadeiramente fosse eficaz nas ruas ,
comeou praticando Tai chi chuan e boxe ocidental, em sua inquietude, visitou diversas
academias e derrotou vrios praticantes de diferentes estilos e vrios mestres , inclusive
seu instrutor de boxe. sua busca terminou quando Visitou a academia de ving tsun do
grande mestre Yip Man, como de rotina derrotou alguns estudantes , mas quando
defrontou-se com o mestre Yip Man , foi derrotado com facilidade , reconhecendo a
superioridade tcnica do mestre . Por fim havia encontrado o que tanto procurava .
comeou a treinar Ving Tsun.
Wong Shun Leung foi o instrutor senior que por mais tempo acompanhou o mestre Yip
Man , auxiliando na formao de inmeros estudantes , inclusive recebeu do grande mestre
Yip Man a tutela de ensinar Bruce Lee.
O grande mestre Yip Man , em realidade no gostava de ensinar Wing Chun , viu-se obrigado por necessidades financeiras a ensinar , por
isto que quando algum aluno , por preguia ou ma vontade lhe perguntava se poderia fazer a tcnica de determinado jeito( Mais facil ) ele
sempre lhes dizia que SIM , pois via que o mesmo no er digno de aprender o autentico Wing Chun . Por este motivo que h tantas
diferenas entre as linhagens , Wong Shun Leung , foi sempre obediente ao mestre e por isto aprendeu o Ving Tsun de maneira correta.
Eu gostaria de falar um pouco sobre a simplicidade do Ving Tsun de acordo com a minha viso pessoal.
Eu gosto de treinar as formas de frente para a placa, o Jiu Pai e fico observando a flor smbolo do Ving Tsun (a flor Moy Fah); ela est
desenhada, com um trao nico, leve e plano, e fico pensando: - o que a flor nos fala sobre a simplicidade? E sobre a eficincia? Sendo mais
especfico: pode haver eficincia em algo simples? Estou falando de eficincia marcial, principalmente...
A meu ver, at agora, a proposta marcial doVing Tsun ser uma luta rpida, eficiente e precisa, sem exageros e sem movimentos
desnecessrios; assim, tem-se uma luta direta, que respeita o corpo do praticante e que faz com que seja necessrio o desenvolvimento de
uma percepo de espao, de ambiente, de oportunidade e, eu me surpreendo com o Ving Tsun quando me deparo com uma tcnica onde o
mnimo esforo nos leva a um mximo resultado, ou seja, eficincia marcial. E volto flor desenhada no Jiu Pai: traos simples, porm,
marcantes e precisos, que nos fascinam com a emoo de uma beleza sem perfume, sem rodeios... a simplicidade e a eficincia ao alcance de
todos.
Termo Definio
Comentrios: Ba Lik pode ser comparado ao que comumente se chama de fora bruta, o que
acaba sendo muito pouco valorizado na prtica do Sistema Ving Tsun, visto que se tem um grau
muito baixo de monitoramento e por consequncia, pouca capacidade de ajuste, em caso de
necessidade ou emergncia.
BA LIK
Comentrios: Cerimnia na qual o Tadai (aluno ou membro ativo) torna-se Daigee (discpulo ou
membro vitalcio).
A cerimnia de Bai Si ocorre sempre a partir do criterioso convite do Sifu e da Simo e para
muitos, considerado o principal momento de um membro da Fampilia-Kung Fu em sua jornada.
A cerimnia de Bai Si, traz ao novo discpulo, no somente a garantia de relao vitalcia, mas o
compromisso efetivo do Sifu de transmitir integralmente todos os contedos tradicionais do
Sistema, recebidos por este tambm.
BAI SI
Comentrios: Tcinica apresentada pela primeira vez, na 2 parte da forma de Nvel Bsico "Siu
Nin Tao", precedendo e criando condies para o "Jut Sao"
BAO SAO
Nome da forma relativa ao Nvel avanado (3 nvel de desenvolvimento) do sistema Ving Tsun.;
Abreviatura do termo Biu Chon Je Nam Cham que costuma ser traduzido por bssola padro
ou bssola-padro de alta preciso, como uma referencia a necessidade de recuperao imediata
e precisa da linha centra.
No passado, costumava-se dizer que esta forma seria secreta, uma vez que raras vezes era
publicamente apresentada.
Biu Je encerra a primeira trilogia do sistema Ving Tsun e a sua fase Estruturada e tem entre as
BIU JE suas principais responsabilidades, o preparo direto para os contedos do Nveis Superiores, que
Termo Definio
viro a seguir.
Considerada a principal tcnica do Luk Dim Boon Kwan e que expressa a essncia do nvel. dito
BIU que todas as outras tcnicas do Luk Dim Boon Kwantrabalham em funo dessa tcnica
KWAN
Comentrio: Tcnica que normalmente visa cobrir a poro superior da Linha Central Horizontal.
Apresenta-se com essa natureza de forma mais evidenciada no Nvel Avanado "Biu Je", ainda
que j seja inicialmentem apresentada no Nvel Bsico "Sim Nim Tao" e repetidas vezes no Nvel
Intermedirio "Chum Kiu".
BIU SAO
BONG Asa; CHOR Erro; SAO membro superior; HEY Erguer, levantar; GERK
Membro inferior.
Ainda que CHOR signifique erro, BONG CHOR SAO no se refere necessariamente tcnica
mal executada e sim condio na qual esta se apresenta. Normalmente, a sequencia natural ao
BONG BONG CHOR SAO a utilizao de um chute ou algum desdobramento especfico com as
CHOR pernas. Aparece pela primeira vez, de forma evidente, na sequencia do MUK YAN JONG e
SAO HEY comumente conhecida como por BONG SAO cruzado
GERK
Comentrios: Tan Sao, Bong sao e Fuk Sao, so consideradas as 3 sementes do sistema Ving
Tsun, pois so as tcnicas que de forma mais simples visam ocupar a linha central e constituem a
base do exerccio de Chi Sao.
Apesar de "Bong Sao" ou "Jung Bong Sao" serem as expresses mais comuns dessa tcnica, ele
pode-se apresentar tambm como "Go Bong Sao", ou Bong Saoalto e "Dai Bong Sao", ou Bong
Sao baixo.
Na coleo dos provrbios marciais "Ving Tsun Kuen" pode-se ler o que diz "Bong Chor Sao Hey
Gerk" em uma referncia a utilizao de tcnicas de perna, aps a execuo de um Bong
BONG Sao cruzado.
SAO
Termo Definio
Comentrios: CHEONG KIU LIK, que desde a segunda parte do Siu Nin Tao comea a ser
cultivada, vai se apresentando e desdobrando, ao longo do sistema, de diversas formas e maneiras,
at explicitamente fundamentar o exercicio de Cheong Kiu Sao, alcanando o pice de sua
CHEONG expresso nos Nveis com Armas, Luk Dim Boon Kwan e Bot Jom Doa.
KIU LIK
Contedo do nvel Superior Inicial MOY FAH JONG no qual, atravs da reduo da aderncia
proporcionada pelo exerccio do CHI SAO, busca-se uma aumento da percepo e capacidade de
CHEONG exploso instantnea.
KIU SAO
Termo Definio
Em CHEONG KIU SAO o tempo de reao menor e a distancia a ser percorrida maior.
Para muitos considerado o amadurecimento direto do CHI SAO, sendo tambm o exerccio
preliminar ao MAI SANG JONG, ltimo contedo do Nvel Superior Inicial MOY FAH JONG.
CHI GERK, apresentado pela primeira vez no Nvel Intermedirio CHUM KIU, tem sua raiz
ainda no Nvel Bsico SIU NIM TAO, com a prtica do exerccio GUM GAI DUK LAP.
Tem entre seus principais objetivos a conscincia nas diversas etapas que compem a
movimentao de pernas. Desde a transferncia de peso e elevao at seu posicionamento no
solo, com controle e equilbrio, passando fundamentalmente pelo desenvolvimento da percepo,
a partir do contato. Muitos associam o CHI GERK exclusivamente ao treinamento preliminar de
chutes, o que em muito, limita sua potencialidade.
CHI GERK
Um dos provrbios marciais do Sistema Ving Tsun, denominados Ving TsunKuen Kuit, no qual
feita uma advertncia que Iniciantes no devem utilizar fora.
Mos que aderem. Exerccio feito com duas pessoas que ensina ao aluno como se aderir ao
adversrio. Atravs do Chi-Sau desenvolve-se a capacidade dos nossos braos se adaptarem aos
movimentos dos braos do agressor. Os reflexos de defesa do Chi-Sau so determinados de um
modo imediato e mecnico pelo ataque do oponente. Assim, eles sempre se adequam situao.
Os reflexos tcteis so, de longe, muito mais rpidos que os reflexos gerados por uma informao
visual. O Chi-Sao permite que o lutador se defenda mesmo sem enxergar.
CHI SAO provavelmente o mais conhecido e praticado contedo do Sistema Ving Tsun, tendo
seu incio ainda no Nvel Bsico, SIU NIM TAO, sob a forma do TANG CHI SAO e
desenvolvendo-se at o Nvel Superior Inicial MOY FAH JONG, onde sofre inmeras
variaes.
Tem entre os seus principais objetivos a percepo dos movimentos do parceiro, na disputa
dinmica pela ocupao da Linha Central.
Termo bastante utilizado no dia-a-dia, que diz respeito, principalmente, ao mau posicionamento
do cotovelo, demasiadamente prximo ao corpo, impedindo a melhor utilizao de alavancas que
permitam o disparo ao longo da Linha Central
CHOK KIU
Definio
Termo
Ainda que vrias tradues costumem ser atribudas a esse termo, dentro do Cl Moy Yat,
utilizamos Ponte Curta, uma vez que no passado, CHUM significava tambm uma unidade de
medida (cerca de 1 braa), o que equivaleria dizer ponte de cerca 1,80m, o que obviamente seria
uma ponte curta. Ponte Curta tambm em referencia a importncia da ligao pelo quadril dos
membros inferiores (GERK) e membros superiores (SAO). Essa ponte curta pode tambm ser
associada ao fato que, em termos sistmicos, o Nvel Intermedirio CHUM KIU liga o nvel
bsico ao nvel avanado, em um espao de tempo relativamente curto.
CHUM KIU
Termo Definio
Pelo Programa Moy Yat Ving Tsun de Inteligncia Marcial, o praticante autorizado por seu Sifu a
iniciar os estudos desse Nvel chamado Membro Ativo Sequente.
Mestre com abrangncia muitas vezes continental, de grande renome e que pode chegar a ter seus
discpulos, at mesmo, aqueles reconhecidos com Gro-Mestres.
Tambm conhecido como Palma Horizontal Baixa, apresentada, pela primeira vez, na terceira
DAI parte do Siu Nim Tao. Inicialmente mostra-se como uma das variaes possveis das tcnicas de
WANG palma, de acordo com a altura e ngulo do golpeamento
JEANG
DAR golpear; SAO membro superior; JIK igual; SIU neutralizar; SAO membro
superior.
Brao que golpeia o mesmo que neutraliza, uma das tradues possveis para mais esse
provrbio marcial (KUEN KUIT) do Sistema Ving Tsun.
Ding Gerk considerado o principal chute do Sistema Ving Tsun, do qual todos derivam. Pela sua
extrema simplicidade, sobretudo no preparo, este chute vrias vezes apelidado de Mo Yin
Gerk ou chute invisvel, pois impossvel para a contraparte prever o momento de sua sada do
DING solo.
GERK
Ding Jeang a palma vertical do Sistema Ving Tsun. Ao contratio do que muitos pensam a rea
de contato apenar um ponto e no toda a palma, o que aumenta consideravelmente a
concentrao de energia do golpe. Comumente utilizada pela porta de dentro (Noi Moon), o Ding
Jeang, ao lado do Yat Ji Jung Choi e de outras tcnicas, expressa fielmente o conceito de Dar
DING Siu Jik Siu So to propagado no Sistema Ving Tsun.
JEANG
O programa Moy Yat Ving Tsun de Inteligncia marcial, divide o Estudo do Nvel Superior Final
Bot Jom Doa, em duas etapas distintas e sucessivas, conhecidas por Doa Loh e Doa Fat.
Esta segunda, fruto da rica experincia na etapa anterior traz ao mrito tcnico especifico, o
aprofundamento dos estudos do Jao Wai, Po Wai e Chap Doa, de forma a permitir ao
Membro Vitalcio Senior, a plenitude inicial de sua expresso no Sistema Ving Tsun.
DOA FAT
Pode-se dizer que o conceito de Doy Yeng seja uma das principais assinaturas do Sistema Ving
Tsun e de seus praticantes. Diz respeito a posicionar-se de frente, ou mesmo encarar de frente o
adversrio, o problema ou a adversidade.
DOY Uma das caractersticas mais marcantes desse tipo de posicionamento o comprometimento total
YENG com a situao e a utilizao mxima do potencial de soluo, simbolizada pela possibilidade de
Termo Definio
Termo Definio
Fah Ging dia respeito liberao controlada e monitorada de energia, em diversas direes, de
acordo com as circunstancias. visto, de forma bastante evidenciada j na 2 parte do Siu Nim
Tao, ainda que sua presena seja constante em todo o Sistema e em nvel mais amplo, possa ser
FAH associada liberao de energia nos golpeamentos.
GING
Costuma ser reconhecido como o oposto de Chok Kiu, onde o cotovelo fica demasiadamente
frente, perdendo-se o potencial de alavanca bem como a energia oriunda do cotovelo baixo (Jian
Dai Lik)
FEI JIAN
Fon Sao vem legitimar a execuo da tcnica anterior, confirmando a plena ocupao da Linha
Central, com esse segundo golpeamento. Apenas uma tcnica, aps a tcnica inicial j caracteriza
o Fon Sao, no sendo necessria uma sequencia mais longa de movimentos.
FON SAO
Termo Definio
Gum Gai Duk Lap diz respeito ao praticante ficar estvel com apenas 1 pena no solo.
comum a prtica dos movimentos do Siu Nim Tao associada ao Guk Gai Duk Lap, visto que
acaba por enriquecer a noo de equilbrio, uma vez que o peso est sempre se alterando em
diferentes partes do p.
GUM GAI Gum Gai Duk Lap no se trata de um trabalho de resistncia e ao praticante so permitidas
DUK LAP quantas trocas de base forem necessrias, desde que estas no afetem a movimentao e a
Termo Definio
a segunda base dos contedos tradicionais do Sistema Ving Tsun. Apresentada na primeira
parte da forma Chum Kiu.
Pode ser uma preparao para movimentos utilizando os membros superiores ou fornecer
condies para execuo de um Ding Gerk.
Para realizar adequadamente os contedos Chi Sao e Chi Gerk necessrio entender as
possibilidades criadas ao permanecer nesta base, e principalmente, em que momentos ela deve
ser utilizada.
HAU MAH
Movimento que muitas vezes executado na forma Siu Nim Tao. Demonstra sua importncia
atravs da presena em todas as formas e sequencias do sistema Ving Tsun.
Pode ser usado para direcionar (escoar) a energia enquanto o outro brao utilizado para golpear.
A execuo deste Seung Dar Sao conhecida como Hieung Dar.
Merece especial ateno e estudo pois pode ser executado simultaneamente com ou aps diversas
tcnicas, ou praticamente a partir de qualquer tcnica de golpeamento, fato que lhe confere
HIEUNG diversas formas de execuo e utilidades.
SAO
Definio
Termo
Cerimnia onde o Sifu ou um Si Hing da escola recebe um novo integrante para a famlia Kung
Fu.
HOI KEUN
Envelope vermelho com desejos do ofertante em relao ao receptor, escritos na parte externa
com tinta dourada.
Pode ser comprado ou preparado manualmente (ato que normalmente demonstra um maior zelo).
O contedo do envelope um smbolo que servir como primeiro passo para concretizao do
que foi desejado.
Normalmente um valor em dinheiro ou algo especial. O valor no deve ser muito ou pouco,
mas adequado aos desejos e ocasio geradores da oferta. Em caso de ofertar algo especial,
certifique-se que o receptor entender sua relao e a dele com o que foi ofertado.
No precisa ser entregue somente em ocasies especiais e pode ser individual ou coletivo.
HUNG BAO
Termo Definio
JANG calcanhar
JANG
Jee= aquilo que necessrio para emitir uma opinio com a velocidade da flecha; conhecimento.
Kwook= eliminar obstculos que impedem a viso; perceber
JEE KWOK
JEE - ; KWOK
Percepo sistmica
JEE KWOK
Termo Definio
palma
JEUNG
Entre os praticantes do Nvel Superior Final Bot Jom Doa, diz-se que estes so os dois
conceitos fundamentais, sobre os quais toda a forma e todo o Nvel se desenvolvem.
JOM BIU
JO ancestral; SI mestre
JOR SI
Definio
Termo
Termo Definio
Ainda que a traduo literal remeta ideia de obstruo, Jut Sao, tem sua principal
funcionalidade na desobstruo da Linha Central, de forma a partir imediatamente para a
ocupao desta. Jut Sao tem, necessariamente, como condicionante, a aderncia,
promovida por tcnicas como, por exemplo, o Fuk Sao.
JUT SAO
KUEN punho; YAU origem; SAM corao, mente, vontade; FAT produzir,
KUEN YAU SAM emitir, manifestar
FAT
Definio
Termo
Pau/ Vara
KWUN
LEI separar; TEI cho, solo; CHI aderir; SAO membro superior
LEI TEI CHI SAO
Termo Definio
Definio
Termo
LIK recurso potencial, tipo de energia; DO- grau, medida, limite, capacidade
LIK DO
LOI LAU HOI LOI vir; LAU deter; HOI ir; SUNG acompanhar
SUNG
LUK DIM BOON LUK seis; DIM ponto, tcnicas; BOON meio, metade; KWAN basto
KWAN
LUT livre, solto, desprender; SAO membro superior; JIC ir frente; CHUNG
LUT SAO JIC avanar, ir frente penetrando, disparando
CHUNG
Definio
Termo
MO YIN GERK, que se poderia traduzir por chute invisvel um apelido, por vezes
dado ao Ding Gerk, o principal chute do Sistema Ving Tsun, do qual todos derivam. Pela
sua extrema simplicidade, sobretudo no preparo, acaba sendo impossvel para a
contraparte prever o momento de sua sada do solo, o que acaba por favorecer, em muito,
a eficincia dessa tcnica.
MO YIN GERK
MOY JO LEI OU Mestre da 11 gerao de linhagem de Ip Man, Diretor do Ncleo Barra da Tijuca e Lder
Termo Definio
Definio
Termo
Monja Budista que conforme a lenda desenvolveu o sistema do Ving Tsun a partir de sua
observao da luta entre uma serpente e uma gara
NG MUI
PAK bater; SAO membro superior; GEI evitar; NOI interno, de dentro; MOON
PAK SAO GEI NOI porta
MOON
Definio
Termo
QUAN girar, atar; SAO membro superior; PO carregar; PAI placa; JEANG
QUAN SAO PO palma
PAI JEANG
SAAM KWOK SAAM trs; KWOK ngulo; MAH base de sustentao, cavalo
MAH
SAI potencial
SAI
Definio
Termo
Passo triangular
SAM KOK BO
SAO membro superior; GERK membro inferior; SEUNG duplo, ambos; SIU -
SAO GERK anular
SEUNG SIU
SAO GERK SAO membro superior; GERK membro inferior; SEUNG duplo, ambos; SIU
SEUNG SIU MO anular; MO no; JUET morrer, extinguir; JIU aviso, chamar, acenar
JUET JIU
Definio
Termo
SAU obedecer, manter, guardar, velar, preservar; SENG natureza humana, legado
SAU SENG
SAU obedecer, preservar; POW partir, separar em partes, analisar; LEI separar,
libertar
SAU, POW, LEI
SEI BING TAI SEI quatro; BING ngulo; TAI grande; MAH base de sustentao
MAH
Termo Definio
Definio
Termo
SI mestre; JO ancestral
SI JO
Definio
Termo
Professor/Bisav
SI TAI GUNG
SIU pequeno, embrionrio; NIM ideia, pensamento, lembrana, foco; TAO cabea,
principal, incio
SIU NIM TAO
SIU SI PAT LIIN SIU jovem, inexperiente; SI poca; PAT no; LIN treinar, treinamento; KUNG
KUNG LO LOY trabalho rduo; LO velho; LOY futuro; YAT um; CHEUNG recinto; HUNG
YAT CHEUNG vazio
HUNG
Joelho
SUT
Definio
Termo
TANG calcanhar
TANG
TANG simples (em quantidade), um; CHI aderncia; SAO membro superior
TANG CHI SAO
TANG TAO TANG simples em quantidade, unidade, um; TAO cabea; KWAN basto
KWAN
Aluno(a)
TO DAI
Aluno(a) de Aluno(a)
TO SUEN
TermoDefinioTOY MAH
TUNG MOON
VING TSUN
VING cantar; TSUN primavera; CHUEN transmitir; JING correto; TONG sistema
WAI JIH
WANG GERK
WANG JEANG
WONG WAH BO
WU SAO
YAH pessoa; HAN caminhar; KUNG arco; HAN eu; YIN corda
Termo Definio
YAT JI JUNG YAT: sol; JI: ideograma; JUNG: centro; CHOI: soco
CHOI
YEE JI KIM YEE: dois; JI: ideograma; KIM: prender; YEUNG: carneiro; MAH: base de sustentao
YEUNG MAH
Nome da primeira aluna do sistema - Ving Tsun um nome de pessoa, como tal a
dificuldade na traduo (pode significar "Recitar a Primavera" mas tem vrios outros
significados.
YIM VING TSUN
YUNG: usar. empregar; GERK: membro inferior, chute; JANG: cotovelo; WOO: mtuo;
YUNG GERK DOI: oposto
JANG WOO DOI
O sistema
PUBLICADO EM CONTEDO.
Ving Tsun um sistema de combate que no requer muita fora, nem grandes habilidades atlticas. Ao invs disso, o sistema usa a estrutura
natural do seu corpo para desenvolver potncia, velocidade e eficincia.
A filosofia bsica do sistema a seguinte: Se alguma coisa requer muito esforo ou tem movimentos demais, no perca tempo praticando
isso. Encontre um caminho mais simples e pratique.
Seguindo o caminho oposto de muitas artes marciais, o Ving Tsun prioriza o combate de curta distncia, desarmando o oponente na primeira
oportunidade e deixando-o incapaz de revidar efetivamente. Uma das vantagens que os praticantes de Ving Tsun tm a habilidade de
responder instintivamente sempre que um de seus membros est sendo pressionado, puxado, ou impedido pelo oponente. Esse tipo de
habilidade de alto nvel desenvolvida e aprimorada atravs de duas rotinas de treinamento chamadas "Chi-Sau" e "Lap Sau", que quando
so treinadas nos nveis avanados, permitem que o praticante de Ving Tsun ataque e controle o oponente mesmo sem conseguir enxergar.
As mos literalmente aprendem a "pensar por si mesmas" facilitando a luta a curta distncia.
Ving Tsun tambm incorpora os movimentos praticados no "Muk Yan Jong" (boneco de madeira") e as duas formas de armas:
Luk Dim Bun Gwan Basto de Seis Pontos e Meio
Baat Jaam Do Facas de Oito Cortes
Conhecendo os nveis
Siu Nim Tau o primeiro nvel do sistema Ving Tsun, e significa "Pequena Idia".
O nvel trata dos princpios bsicos do sistema, dando pessoa uma viso clara dos movimentos que seu corpo capaz de fazer.
O aluno aprende primeiro a reconhecer e entender os pontos principais de ataque e defesa, descritos pela "Linha Central", e como gerar poder
atravs de estruturas relaxadas e bem posicionadas.
Cham Kiu o segundo nvel do sistema Ving Tsun. Pode ser traduzido como "Procurar a Ponte" e "Afundar a Ponte".
Biu Je o terceiro nvel do sistema Ving Tsun, e a parte final de "mos vazias" do sistema.
A traduo literal do termo "Dedos que Apontam", mas h vrias interpretaes.
Biu Je ensina o praticante a recuperar o controle da luta em uma situao desfavorvel e a lanar golpes explosivos.
As tcnicas de Biu Je envolvem a ponta dos dedos, cotovelos e derrubadas.
Atravs do Princpio da Simplicidade, o praticante ser levado a atingir nveis progressivos de relaxamento isso alargar sua viso sobre os
diferentes aspectos da vida e ampliar sua percepo a respeito de cada uma de suas experincias cotidianas.
Essa mesma percepo ir intensificar sua capacidade de aprendizado durante a prtica marcial, permitindo a ele alcanar um elevado nvel
de habilidade em combate.
Jee= aquilo que necessrio para emitir uma opinio com a velocidade da flecha; conhecimento.
Kwook= eliminar obstculos que impedem a viso; perceber
Um sistema e um conjunto de elementos interdependentes e necessrios que formam um todo organizado com o fim de alcanar determinado
objetivo.
Para que se tenha a garantia de um aprendizado autntico, necessrio que o responsvel pela transmisso conhea a verdadeira natureza de
todos os contedos tradicionais do sistema, a fim de que possa transmiti-los sem alteraes.
Essa a essncia do Ving Tsun, pois a expresso refinada ao movimento refletida em quatro fatores essenciais: posicionamento, distncia,
timing e energia.
O fato que difere uma arte marcial de uma dana Kung Lek. Seu desenvolvimento pode ser estruturado nas seis etapas de treinamento do
Sistema Ving Tsun: foco, equilbrio, transmutao. Refinamento, projeo e sintetizao da energia.
Essas etapas de treinamento do Kung Lek tm relao direta com os estgios de maturidade emocional do praticante.
A melhor maneira de executar um movimento a mais simples, a que permite gastar o mnimo de energia e obter o mximo de eficcia. Por
isso, o Princpio da Simplicidade orienta e estrutura todo o Sistema Ving Tsun.
Um dos erros mais comuns confundir a simplicidade por pobreza com a simplicidade em seu sentido mais elevado, pois esta no resulta da
incapacidade ou da falta de recursos, mas do julgamento perfeito de algum que alcanou uma capacidade superior de discernimento.
O praticante maduro sabe manifestar sua arte de forma simples, ao mesmo tempo em que preserva sua unidade essencial.
O aprendizado numa Famlia Kung Fu tradicional propicia conhecimento e vivncia individuais atravs do relacionamento com o mestre e
com os outros discpulos. Todos compartilham uma corrente crescente de ideias e uma determinada abordagem da arte marcial, transmitidos
de mestre para discpulo, ao longo dos tempos.
Dessa forma, cada gerao pode usufruir do conhecimento daqueles que vieram antes, evitando que cada novo praticante tenha que comear
o processo de descoberta partindo do nada.
Moon= porta. Por extenso: famlia
Phai= ramificao de um curso d'gua; linhagem.
O sentimento de zelo um dos principais elementos de conexo entre os indivduos que compem uma famlia de artistas marciais.
A sensibilidade e a percepo individuais podem ser colocadas a servio dessa coletividade atravs do constante cuidado com o
desenvolvimento de si mesmo e com a evoluo dos demais discpulos, conjugados ao respeito pelo mestre e a adequao do local dedicado
pratica.
O praticante s poder atingir uma compreenso ampla do Sistema se as tcnicas de combate forem associados aos desafios que enfrenta em
seu dia a dia.
Atravs do convvio com a Famlia Kung Fu e com o mestre, o praticante observa a aplicao dos princpios do Ving Tsun em todos os
mbitos da vida, e aprende a utiliz-los na busca de uma existncia coerente com seus valores pessoais.
Sua principal caracterstica a busca constante da eficincia atravs da simplicidade. Para alcanar esse objetivo, muito antes de adquirir
habilidade preciso ampliar a sensibilidade. Uma mente treinada para captar e se adaptar s diversas informaes emitidas pelo dinamismo
de uma situao, se toma mais preparada para encontrar o meio mais simples de alcanar um objetivo com a mxima eficcia. A partir desse
princpio, o Ving Tsun utiliza tcnicas corporais de combate para aprimorar o pensamento estratgico do praticante.
Por se tratar de um processo planejado de desenvolvimento, o Ving Tsun no um estilo e, sim, um sistema. Por outro lado, pela necessidade
do praticante se ver em ambos os lados de uma situao para poder explorar o mximo de seu potencial, o sentido de humanidade tambm
vai sendo gradualmente ampliado.
O Sistema Ving Tsun, portanto, e uma arte marcial que visa promover o desenvolvimento humano do praticante atravs do pensamento
estratgico.
Seu valor reconhecido pelas famlias tradicionais do sul da China ao fazer parte da educao de seus filhos, sendo conhecido pela
expresso Siu Ye Kuen, que significa "a prtica marcial dos jovens senhores.
Caractersticas
O Ving Tsun se baseia em movimentos simples e naturais, que priorizam o relaxamento e a sensibilidade. Tais caractersticas possibilitam
sua prtica por todos, independentemente do sexo, da idade ou da condio fsica.
O aprendizado do Ving Tsun requer dedicao e estudo, mas sobretudo vivncia. Dentro desta vivncia, entre os membros da famlia Kung
Fu (Moon Phai) esta a mais importante, a vida Kung Fu (Sam Fa), a sua vivncia com seu mestre.
O ensinamento do Ving Tsun, no se restringe somente ao recinto marcial (mokoom) visto que no h lugar determinado para se aprender
o Ving Tsun.
A filosofia do Ving Tsun pode ser intelectualizada, mas sua essncia deve ser vivenciada e sentida. Inevitavelmente, palavras somente
transmitiro parte do significado. Assim, o maior desafio de um discpulo aprender a aprender.
Eu gostaria de falar um pouco sobre a simplicidade do Ving Tsun de acordo com a minha viso pessoal.
Eu gosto de treinar as formas de frente para a placa, o Jiu Pai e fico observando a flor smbolo do Ving Tsun (a flor Moy Fah); ela est
desenhada, com um trao nico, leve e plano, e fico pensando: - o que a flor nos fala sobre a simplicidade? E sobre a eficincia? Sendo mais
especfico: pode haver eficincia em algo simples? Estou falando de eficincia marcial, principalmente...
A meu ver, at agora, a proposta marcial doVing Tsun ser uma luta rpida, eficiente e precisa, sem exageros e sem movimentos
desnecessrios; assim, tem-se uma luta direta, que respeita o corpo do praticante e que faz com que seja necessrio o desenvolvimento de
uma percepo de espao, de ambiente, de oportunidade e, eu me surpreendo com o Ving Tsun quando me deparo com uma tcnica onde o
mnimo esforo nos leva a um mximo resultado, ou seja, eficincia marcial. E volto flor desenhada no Jiu Pai: traos simples, porm,
marcantes e precisos, que nos fascinam com a emoo de uma beleza sem perfume, sem rodeios... a simplicidade e a eficincia ao alcance de
todos.
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