UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU UESPI

CAMPUS HERIS DO JENIPAPO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS -
CCHL
LICENCIATURA PLENA EM HISTRIA

SMIA MARIA DOS REIS SILVA

GELEIA MUSICAL:
TORQUATO NETO E A MSICA BRASILEIRA NOS ANOS DE 1967- 1972

CAMPO MAIOR - PI
2014
 SMIA MARIA DOS REIS SILVA

GELIA MUSICAL:
TORQUATO NETO E A MSICA BRASILEIRA NOS ANOS DE 1967- 1972

Monografia ao Curso de Licenciatura Plena em

Histria da Universidade Estadual do Piau - UESPI,
como requisito para obteno parcial do ttulo de
graduado em Licenciatura Plena em Histria, sob a
orientao do Prof. Ms. Fbio Nadson Bezerra
Mascarenhas.

________________________________________
Prof. Ms. Fbio Nadson B. Mascarenhas
Universidade Estadual do Piau UESPI
Orientador

CAMPO MAIOR PI
DEZEMBRO- 2014
 SMIA MARIA DOS REIS SILVA

GELIA MUSICAL:
TORQUATO NETO E A MSICA BRASILEIRA NOS ANOS DE 1967- 1972

Monografia ao Curso de Licenciatura Plena em

Histria da Universidade Estadual do Piau - UESPI,
como requisito para obteno parcial do ttulo de
graduado em Licenciatura Plena em Histria, sob a
orientao do Prof. Ms. Fbio Nadson Bezerra
Mascarenhas.

Aprovada em:__/___/___

BANCA ENXAMINADORA

________________________________________
Prof. Ms. Fbio Nadson B. Mascarenhas
Universidade Estadual do Piau UESPI
Orientador

_________________________________________
Examinador 1

___________________________________________
Examinador 2

CAMPO MAIOR PI
2014
Ao meu pai, Raimundo (in memria), que com certeza ficaria bastante feliz se
estivesse aqui, neste momento muito importante para mim, mas,
infelizmente por um atropelo da vida veio a falecer no dia 30 de
novembro de 2013, e no est mais conosco.A minha
me, Filomena Reis, que passou a exercer
os papis tanto de me quanto de pai,
para mim e minha irm.
 AGRADECIMENTOS

Em primeiro lugar quero agradecer a Deus que me deu bastante fora e

perseverana nos momentos difceis e por tornar meu sonho realidade, capacitando-
me, dando-me foras para concluir mais uma etapa da minha vida.
minha me, Filomena Saraiva, pela formao pessoal, amor e incentivo a
esta longa trajetria e meu pai Raimundo Nonato (in memria), a quem devo cada
letra desse trabalho e a minha vida.
A minha irm Samara Reis, pela amizade, carinho, admirao e a meu
sobrinho llyson Juan, que de alguma maneira ajudou- me a tornar isso possvel.
A minha av materna Maria Saraiva (in memria), que mesmo no sabendo o
real sentido da escrita teve uma grande contribuio no caminho que resolvi
percorrer na minha vida.
A meu Orientador, Professor Mestre Fbio Nadson Bezerra Mascarenhas, a
quem tenho respeito e que, com sua sabedoria e dedicao, soube compreender
minha capacidade e meus limites e principalmente pelas dicas que me ajudaram
tanto.
Ao meu primo Humberto Reis, pela gentileza, disponibilidade e por
esclarecimentos que se tornaram contribuies valiosas para esta pesquisa.
A minha amiga Flvia Fortes, por est presente nos momentos em que mais
precisei e por me presentear ao longo destes anos com uma amizade verdadeira,
carinho, pela troca de ideias e conversas agradveis.
A Gleison Noronha, que chegou em um momento difcil na minha vida, me
ajudando a sorrir em um momento de tristeza, dando carinho, afeto, amor,
companheirismo, doao e respeito.
Aos meus professores, Eliane Morais, Benilton Lacerda, Vanessa Negreiro,
talo Cristiano, Felipe Cunha, Mona Ayala, Fbio Leonardo, Jesus Furtado, Lourdes
Atansio, Ernani Brando entre outros, pela partilha do conhecimento.
Enfim, a toda minha turma, familiares, amigos que contriburam e estiveram
presentes, direta ou indiretamente na minha caminhada, meus sinceros
agradecimentos.
A arte no salva nada nem ningum, mas uma das nossas faces.

(Caetano Veloso)
 RESUMO

O presente trabalho discute o movimento chamado Tropiclia, 1967 a 1972, no qual

Caetano Veloso, Gilberto Gil, Torquato Neto entre outros participaram de um
movimento abrangente em diversas reas. Pretende-se fazer aluso msica, e de
incio, como suporte, ser feita uma historiografia da relao histria e msica para
melhor entendimento de um movimento em que os personagens fizeram uso da
criatividade com ideias inovadoras para problematizar a real situao do Brasil. A
metodologia utilizada foi norteada por pesquisas na internet e fontes bibliogrficas
que se tornaram relevantes para o desenvolvimento da temtica e anlise de
msica. Primeiramente foi feito um paralelo entre a cano Tropicalista, que foi o
pontap inicial do movimento, e a de protesto, para melhor entendimento em outras
anlises que foram feitas. O desafio proposto pelo estudo da Tropiclia nessa
pesquisa surge como uma forma de refletir sobre acontecimentos daquela poca, a
partir de anlises de msicas tanto de personagens considerados lder como
tambm de outros que de certa forma tiveram contribuies relevantes para o
movimento, como tambm, a busca de novas estruturas de significaes, visto que a
msica prope outro olhar sobre o que era denominado cultura, passando a ser
utilizada em outro vis, buscando romper com os paradigmas conservadores.

Palavras-chave: Msica, Tropiclia, Torquato Neto.

 ABSTRACT

This paper discusses the movement called Tropicalia from the years 1967 to 1972 in
an attempt to change proposed by the characters, Caetano Veloso, Gilberto Gil,
Torquato Neto and others who participated in the comprehensive movement in
several areas, among them the music, in which I will make a discussion about it, that
the support will be made as historiographical discussion regarding the history and
music for better understanding of a movement in which the characters used their
creativity with innovative ideas to discuss the real situation in Brazil will be made. The
methodology was guided by research on the internet and library resources that have
become relevant to the development of the theme and music analysis, which is
primarily made parallels between the song Tropicalista which was the kickoff of the
protest movement compared to best understanding the other analyzes that have
been made. The Tropicalia proposed by this research challenge arises as a way to
reflect on the events of that day, from analyzes of songs both characters considered
"leader" as well as others who somehow had significant contributions to the
movement, but also the pursuit new structures of meaning. The music suggests
another look at what was called culture, becoming to be used in another perspective
seeking to break with the conservative paradigm.

Key word: Music, Tropicalia, Torquato Neto.

 SUMRIO

1 INTRODUO...................................................................................................10
2 HISTORIOGRAFIAS DA RELAO HISTRIA E MSICA............................13
2.1 Tropiclia: Trajetria de inovaes no campo da msica popular
brasileira................................................................................................................23
3 TROPICLIA: UMA NOVA LINGUAGEM NA ESTTICA-MUSICAL................31
3.1 Torquato Neto: O poeta- letrista da Tropiclia.............................................41
CONSIDERAES FINAIS..................................................................................50
REFERNCIAS ...................................................................................................52
ANEXOS...............................................................................................................54
1 INTRODUO

Nos anos de 1967 a 1972, sculo XX, surge no Brasil um anseio por
mudanas, liderado por um grupo de intelectuais de diferentes reas como, teatro,
artes plsticas e msica, almejando inovaes de ideias, valores, costumes e
visando mudanas na cultura da msica brasileira, o movimento Tropicalista. A partir
de ento, percebendo o andamento de manifestaes ocorridas no Brasil nos dias
atuais, e mesmo com ideais diferentes dos existentes na dcada de 60, tem-se,
nesta perspectiva, a curiosidade de fazer uma discusso da Tropiclia, movimento
em torno do qual seus personagens usavam a criatividade como forma para chamar
a ateno, por meio da msica, e buscar apoio da sociedade com o intuito de
denunciar algumas questes sociais vividas pelos brasileiros e tornar o perodo um
motivo de reflexo.
A tentativa de mudana era proposta pelos integrantes do movimento,
Gilberto Gil, Caetano Veloso, Glauber Rocha, Hlio Oiticica, Torquato Neto e uma
srie de outros participantes, que vivenciavam momento crtico na histria brasileira,
perodo da ditadura militar. Nesse perodo utilizavam-se maneiras autoritrias e os
intelectuais passaram a compor msicas na tentativa de demonstrar o cotidiano da
realidade brasileira.
Ao fazer a discusso do movimento da Tropiclia trarei em pauta a
contextualizao do perodo, buscando enfatizar as propostas que os tropicalistas
queriam em termos culturais na msica brasileira, e a partir disso explicar as
dificuldades encontradas pelos tropicalistas de implantar o novo, visto que o perodo
no era muito favorvel. Para isso utilizarei uma linguagem em que letras de
msicas aparecem ora explcitas ora implcitas, maneiras pelas quais se
manifestaram os representantes do movimento, passando a problematizar a
situao vivida pela sociedade brasileira.
Diante dessa perspectiva surge a curiosidade no s de saber a trajetria do
movimento, mas tambm de fazer uma anlise das msicas do perodo, tanto dos
personagens considerados clssicos quanto s contribuies dos que eram

10
considerados margem1, como por exemplo, Torquato Neto, e descobrir os traos
dos tropicalistas que visavam implantar ou colocar em foco suas ideias renovadoras.
Para o presente trabalho foram feitos estudos e leituras de autores como
Favaretto (Tropiclia, alegoria, alegria, 2000) Carlos Calado, (Tropiclia, a histria de
uma revoluo musical, 2004), Santuza Naves, (da bossa nova tropiclia, 2004),
Marcos Napolitano (Histria & msica: histria cultural da msica popular), Humberto
Moura (Tropiclia: Uma reviso da cultura musical frente s correntes nacionalistas e
populistas, 1967- 1972) entre outros, possibilitando, deste modo, um conhecimento
terico que trouxesse alicerce para fundamentao da pesquisa.
Os conhecimentos adquiridos nos textos escritos so analisados do ponto de
vista dos autores, procurando sempre problematizar e mostrar a realidade nacional
daquela poca para uma construo de argumentos dentro de uma anlise que
servir como apoio terico e metodolgico durante a pesquisa.
Com o intuito de atingir os objetivos propostos, a meta para a realizao deste
trabalho como em relao a descrev-los, foram utilizadas fontes bibliogrficas
adquiridas por meio de emprstimos biblioteca, alm de fontes bibliogrficas
adquiridas com amigos e professores. Utilizaram-se ainda pesquisas feitas internet
e leitura de artigos (MORAES; Histria e msica: cano popular e conhecimento
histrico), monografias (MOURA; Tropiclia: Uma reviso da cultura musical frente
s correntes nacionalistas e populistas 1967- 1972), dissertaes (PEDERIVA; Anos
dourados ou rebeldes: juventude, territrios, movimentos e canes nos anos 60)
para melhor compreenso do que foi escrito pelos autores, que tinham como
propsito explicar uma corrente de pensamento dentro do contexto histrico do
perodo, procurando de maneira esclarecedora transmitir uma viso do que foi o
movimento da Tropiclia e seus personagens, que por meio de algumas produes
como a msica, deram suporte para melhor explanar ideias referentes s questes
discutidas naquele momento de busca de inovaes na msica brasileira.
Os dados obtidos em pesquisas na internet e fontes bibliogrficas sero
comparados, com a finalidade de verificar a relao entre o que diz o movimento
tropicalista e personagens como Torquato Neto, que atravs da msica mostra a

1
Para Pires (2004, p. 11), mostra que Torquato Neto pode ser considerado um artista da margem, por
que se criou e viveu fora dos grandes modelos construdos por sua gerao [...], ou seja, tem mais a
ver com a originalidade de Torquato Neto do que com o rtulo de marginalidade herica que foi
colado sobre sua posteridade.
11
realidade social brasileira na dcada de 60 e as manifestaes tradicionais da
cultura pela inovao da esttica.
Inicialmente, este trabalho est dividido em dois captulos, que se dividem em
dois tpicos: o primeiro refere- se discusso historiogrfica da relao histria e
msica, que de forma introdutria ajuda a desenvolver a discusso a respeito da
tropiclia e segue com abordagem do movimento tropicalista demonstrando em
linhas gerais um dos perodos em que a msica passou a ser mais estudada no
Brasil como recurso a ser utilizado de maneira histrica. J no segundo capitulo
tambm dividido em dois tpicos, em que o primeiro prope pensar as canes
tropicalistas propriamente ditas e perceber traos do movimento, na tentativa de
buscar entendimento de algumas outras canes que, mesmo no estando
diretamente ligadas Tropiclia, apresentam algumas semelhanas ou contradio
acerca do enfoque ao perodo tratado, como as de protestos. E o segundo tpico
tem como pretenso ampliar os estudos a respeito da Tropiclia atravs da anlise
de msica, com o objetivo de dar continuidade ao que foi desenvolvido
anteriormente a respeito do tropicalismo, possibilitando perceber descries das
criticas que foram feitas ao perodo do movimento da Tropiclia, a partir da viso de
outro personagem, Torquato Neto.
Uma das preocupaes desta pesquisa trazer para o leitor algo que possa
contribuir com novas informaes a respeito da temtica abordada. Percebe-se, a
partir das discusses acerca do movimento da Tropiclia, de forma introdutria a
historiografia da relao histria e msica, que a msica a pea chave para
explanar a discusso. Nas anlises de msica so utilizadas canes que foram o
pontap inicial do movimento, msicas de pessoas consideradas lideres como de
personagens que ficaram margem, mas que de certa forma tiveram sua
participao relevante.
Dessa forma, a presente pesquisa foi norteada por vrios procedimentos j
citados; dentre os quais se destacam, inicialmente, o levantamento e fichamento da
produo bibliogrfica mais significativa relacionada ao tema e recorte temporal
proporcionando novas abordagens temticas, com a possibilidade de ampliarmos os
estudos sobre os anos 60.

12
2 HISTORIOGRAFIA DA RELAO HISTRIA E MSICA

Se voc tiver uma boa ideia, melhor fazer uma cano, j disse um
famoso compositor brasileiro.

(Marcos Napolitano)

Muitas so as pesquisas sobre os movimentos musicais produzidos na dcada

de 60, tornando as canes objeto de anlise. Desse modo no h a inteno,
aqui, de discutir exaustivamente tais obras ou fazer um levantamento
bibliogrfico completo, mas sim buscar saber quando os historiadores passaram a
usar mais a msica como fonte de estudos historiogrficos no Brasil neste perodo.
Isso com o intuito de melhor compreender quando os pesquisadores despertaram
um grande interesse pela msica, em uma poca em que os intelectuais buscavam
a inovao dos gostos musicais num movimento chamado Tropicalismo 2, que
abrange no s a msica, mas vrios mbitos culturais como a literatura e o cinema,
sendo um destaque mais importante desse perodo, propondo maneiras de
questionar a sociedade brasileira, apresentando projetos de mudanas, tenso e
disputa no campo artstico, atravs de uma viso mais complexa da realidade de
combate poltico ditadura militar, com medidas repressoras que vigorava no pas,
despertando uma grade de interesse por partes das pesquisas. A partir de ento,
com base nestas afirmaes apresentadas de modo introdutrio, proponho fazer
uma discusso da relao entre histria e msica.
No Brasil a msica formou- se desde a mistura de vrios elementos de culturas
diferentes de diversos lugares, como europeus, indgenas e africanos ocasionados
simultaneamente pelos povos colonizadores portugueses e as pessoas que
habitavam no Novo Mundo. Essa mistura de gneros musicais sofria bastantes
influncias desses locais e de vrios ritmos como afirma Santuza Cambraia Naves:

[...] influncia do tango, do bolero e das baladas norte- americanas e

europias, resultando numa proliferao de estilos, desde o mero
pastiche de canes estrangeiras (ou a verso dessas canes para

2
Para Favaretto (2000), o movimento tropicalista uma manifestao artstica, ampla e influente em
diversos campos de ao realizada por um grupo de jovens, que estavam preocupados em fazer arte
como expresso de vida, proporcionando uma revoluo na msica popular brasileira.
13
 o portugus) a um desenvolvimento criativo dessas influncias na
sua juno com o samba. (NAVES, 2004, p. 11).

Essa afirmao nos faz pensar que as produes no obedeciam a um modelo

nico, compartilhando outras riquezas culturais de locais diferentes, enriquecendo a
nossa diversidade e abrindo possibilidade de ampliar o conhecimento de vrios
valores de outros povos.
A msica, como fonte de pesquisa histrica, capaz de nos fazer pensar a
sociedade, a poltica e os costumes que compem a realidade do Brasil, como
sendo um pas de grande benefcio na histria sociocultural, formando uma grande
diversidade composta por encontro de diversas classes, culturas, regies e etnias,
alcanando ampla dimenso da realidade social. De certa forma existia uma
ausncia deste campo de pesquisa, evocada s vezes apenas de maneira
episdica, e a partir de movimentos na dcada de 60 comearam a surgir vrios
acontecimentos envolvendo a msica e passando a preencher e ampliar esse objeto
de estudo de maneira mais intensa.
Tradicionalmente, relatar a histria da msica exprimia articular uma narrativa
que desce conta na sucesso do tempo, de autores obras movimentos
musicais, Napolitano (2002, p. 06). Podemos perceber que com o passar dos anos
a forma de estudar a msica foi se modificando, passando a ser pesquisada atravs
de movimentos consagrados que se tornaram temas de grandes discusses sendo
abordada de forma distinta a anterior em que a informao era buscada nas fontes
primrias, no significando dizer que seja algo em desuso, mas que maneiras
diversas surgiram e que outros temas permanecem praticamente pouco discutidos,
debatidos e investigados na historiografia.
A busca pelas inovaes de fontes histricas surgiu no inicio do sculo XX com a
Escola dos Annales, com ela abriram-se inmeras possibilidades do uso de novas
fontes nas produes historiogrficas. No entendimento e compreenso dessas
fontes, que se desenvolveram bastante, essa escola passou a utilizar outra linha de
pesquisa, como: pinturas, fotografias, filmes, mveis, roupas e msicas como fontes
histricas. Anterior aos Annales, os historiadores utilizavam recorrentemente, em
suas pesquisas, as fontes escritas, principalmente os documentos ditos oficiais
(documentos de governos), apresentados como histria dos grandes feitos de
grandes homens, ou seja, a histria dos considerados heris. Ps- Annales, a noo
de documento escrito tambm se ampliou: passou-se a recorrer s cartas, dirios
14
ntimos, jornais, receitas culinrias, entre outros. Ampliou- se o universo das
pesquisas histricas realizadas pelos historiadores para problematizar o presente,
como diz Peter Burke:

A revista dos Annales iniciada no sculo XX foi fundada para

promover uma nova espcie de histria e continua, ainda hoje, a
encorajar inovaes [...]. Passando a ser utilizados novos acessos,
como os rascunhos manuscritos, cartas [...], em que a histria
passou a ser escrita em outro vis, no apenas a histria dos
grandes feitos de grandes homens (chefes militares e reis), novas
histrias surgiram como: a histria da arte, da literatura e da msica
[...]. (BURKE, 1997, p. 11- 35).

A escrita da histria o processo de produo do conhecimento histrico,

entende- se um conjunto de prticas desenvolvidas a partir da historiografia, atravs
das multiplicidades dos objetos de pesquisa e os mltiplos olhares possveis das
novas pertinncias da histria cultural. Sendo assim, deve-se ficar atento s
mudanas no pensar histrico para tentar entender no apenas a crise em si, mas
buscar refletir sobre as possibilidades que a prpria mudana pode trazer ao
exerccio do historiador e da histria. A mudana estrutural que a histria enfrenta
hoje vincula- se crise do tempo histrico linear- progressivo a as formas estruturais
de conceber a prpria explicao histrica. (ENRIQUEZ, 2002, p. 123).
Os aspectos polticos do perodo estudado de certa forma contribuem para
designar a prpria maneira de se situar os intelectuais no que diz respeito
motivao. imprescindvel notar que todo movimento seja ele qual for para que se
manifeste fervorosamente perante a sociedade necessrio que algo o impulsione.
Percebe-se que o homem enquanto ser pensante age de acordo com o que est
sua frente em termos ideolgicos dentro de fatores sociais e polticos existentes, e
sua interao segue o desenvolvimento mental que lhe dado como caracterstica
de ser humano a partir dos relacionamentos que o mesmo trava dentro da
sociedade. O homem se v rodeado de situaes que o fazem pensar e a partir
disso busca como se portar diante dos fatos, porque ali no h uma singularidade
desses fatos, de autores, h diferentes sujeitos capazes de tomar decises distintas,
mas so essas decises que remetem aos termos histricos, porque elas definem o
homem perante a sociedade na qual ele viveu. A Ideologia, de fato, produzida a
partir da interao de subconjuntos coerentes de representaes e de

15
comportamentos que passam a reger as atitudes e as tomadas de posies dos
homens nos seus inter-relacionamentos sociais e polticos. (BARROS, 2008, p. 84).
Quando se escreve sobre fatos histricos logo se tenta encaix-los dentro de
um campo historiogrfico, mas nesse processo de enquadramento que se
encontram dvidas capazes de levar o leitor a diversos questionamentos, porque
como se percebe o homem interage dentro de estruturas direcionadas aos fatos do
seu cotidiano, o que de certa forma contribui para o que ressalta (ENRIQUEZ, 2002,
p. 123) na viso de que a tarefa daquele que pode ser chamado de historiador est
relacionada s questes interpretativas, ou seja, no se pode prender somente a
questes passadas, deve haver uma conexo na tentativa de trazer uma experincia
vlida para a histria enquanto cincia no sentido de superao e no de preveno
do que venha a ocorrer futuramente.

Na cincia histria, desde h muito tempo existe uma perspectiva

que se move contra a concepo de progresso via modernizao;
contra as perspectivas de histria da sociedade; contra categorias
modernas como trabalho, sociedade, relaes de dependncias,
presentes como nunca em nossa sociedade. (NIETZSCHE, 2002. p.
35).

Condizente com o assunto em questo, analisar o que os tropicalistas

visavam com sua trajetria intelectual no quer dizer que obtiveram sucesso e que
foram capazes de ser chamados de heris, porm foram de grande relevncia para
a inovao de msica brasileira, o que poder ser direcionado s questes ps-
modernas. Assim, uma anlise musical dentro da histria est na possibilidade de
trazer essa narrativa a um universo aberto de proposies de tudo aquilo que tem
como objeto inovar, ou seja, a ruptura dos modelos que antes existiam serviriam de
base para construo de novas linguagens musicais.
O imaginrio se torna uma pea fundamental quando se fala das letras de
msicas de Torquato Neto, sua viso inovadora pelo olhar diferenciado que d a
textos no rebuscados, mas direcionados a um modelo poltico vigente. Ento, ao
observar o que fala (CHARTIER, 1990, p. 153) sobre representao v-se um olhar
futuro daquela situao atual, assim seria o objeto ausente, a mudana do sistema
poltico dando uma nova identidade msica brasileira, mas a partir de exibies
daquilo que podiam mostrar, no momento, as diferentes formas de manifestaes
tidas como pertencentes Tropiclia, capazes de apresentar informaes e
16
constituir um novo sujeito histrico. Da um duplo entendimento das representaes:
tornar presente o ausente; e modos de exibio da prpria presena. As
representaes tornam presentes um objeto, conceito ou pessoa ausente mediante
sua substituio por uma imagem capaz de represent-los adequadamente.
(CARVALHO, 2005, p. 143- 165).
Ao contrrio do que acontecia com as canes de protestos, as canes
tropicalistas procuravam alcanar outros desdobramentos, principalmente, no que
corresponde inteligncia, porque agiam de forma astuciosa. A anlise musical
travada, sempre observando o eu e o outro, por isso, defini-lo numa forma nica
poderia reduzir a um campo restrito. Porm, ao levar em conta a inteligncia dos
autores, h um deslocamento que possibilita a interao com outros conceitos no
vistos de forma homogenia, mas dentro de uma heterogeneidade que poder
intermediar o pensamento dos autores para que se compreenda Msica observada
do ponto de vista histrico, corroborando com a ideia de interao de sujeitos
includos dentro de um contexto historiogrfico. [...] a inteligibilidade se instaura
numa relao com o outro; se desloca (ou progride) modificando aquilo de que faz
seu outro o selvagem, o passado, o povo, o louco, a criana, o terceiro mundo.
(CERTEAU, 1982. p. 09).
A msica como objeto ou fonte de pesquisa tem crescido exponencialmente
na rea de histria no Brasil, principalmente a partir da dcada de 60, em que
passou a ser levada a srio, no apenas como veculo de expresso artstica, mas
tambm como objeto de reflexo acadmica (NAPOLITANO, 2007, p. 11), e os
historiadores passaram a utiliz-la em busca de diversificar as possibilidades e
ampliar os caminhos das pesquisas, pois os mesmos muitas vezes necessitam de
fontes diversas para melhor compreender a realidade, no apenas os escritos, mas
outras formas, como as produes artsticas, almejando aumentar as novas
concepes de material documental e a prtica renovada do historiador
determinando a incorporao de novas linguagens pela Histria.
Esperamos assim que a msica no seja analisada apenas atravs de suas
caractersticas individuais e sim fazer uma interao entre o individuo e o coletivo
para que no haja limitaes na busca pela compreenso. E assim sendo a msica
uma espcie vindo a acrescentar uma dimenso viva, trazendo novas perspectivas
historiografia, em que os pesquisadores utilizam-se de documentos variados como

17
mencionados acima para o desenvolvimento de suas respostas e a ampliao de
seus olhares, atuando de forma critica e reflexiva, ousando desafiar os padres
engessados. Diversificao de meios de pesquisas :

As fontes documentais e os registros surgiram de variadas formas

como a msica, palavras, imagens, fotografias e textos, e foi
incorporadas e analisadas como manifestao do ser humano como
trajetria dos jovens, como expresso da experincia humana.
(PEDERIVA, 2004, p. 53).

Como procedimento metodolgico, na histria da msica, busca-se registrar:

impresses, vivncias, lembranas de indivduos que se dispem a compartilhar sua
memria, apresentando vrios significados, com a coletividade e dessa forma
permitir um conhecimento do vivido muito mais rico, dinmico e colorido de
situaes que, de outra forma, no conheceramos, expressando as informaes
sobre aes e vivncias de pessoas a respeito a determinados aspectos e ocupando
um lugar muito especial na produo cultural. Em seus diversos matizes, ela
(msica) tem sido termmetro e espelho no s das mudanas sociais ou
comportamentais, mas, sobretudo, das nossas sociabilidades e sensibilidades
coletivas mais profundas. A discusso aponta para a possibilidade e, principalmente,
a viabilidade do historiador tratar a msica como uma fonte documental importante
para mapear e desvendar zonas confusas da histria, sobretudo aquelas
relacionadas com os setores subalternos e populares, (MORAES, 2000, p. 203).
A partir dessas discusses, observa- se que msica um canal propcio para
a criao de novos caminhos que passaram a ser utilizados no Brasil, sinalizando
uma desmistificao de personalidades e uma recriao dessas mesmas imagens.
Com um grande crescimento da pesquisa em torno da mesma, no final da dcada
de 60, como j mencionado anteriormente, um dos motivos pode ter sido por ser um
perodo de grande fertilidade da produo cultural brasileira principalmente no
movimento chamado Tropicalismo3, que valoriza o lado esttico e filosfico,
refletindo o contexto social e poltico de sua poca, sendo um perodo muito
importante porque, a partir de ento, os participantes buscaram uma linguagem
crtica, utilizando, alm de outras produes artsticas, a msica e mostrando veis
3
Como diz NAVES, 2004, p.25- 26, a dcada de 60 comearam a trazer novidades em termos
musicais. No se tratava, entretanto, da criao de estilos que a suplantassem, e sim, mais
propriamente, da utilizao de novos temas a partir de derivaes do ritmo e da harmonia bossa-
novistas.
18
de ampliao de olhares em relao sociedade de consumo e todos os problemas
que estavam ocorrendo, consistindo em amplo debate no meio acadmico, no qual
os crticos musicais jovens da poca buscavam a renovao da msica brasileira.
Neste sentido o Tropicalismo apontado por Favaretto:

Procurando articular uma nova linguagem da cano, na qual produz

uma sensao indefinida, pois nela no fala um sujeito que deteria,
por exemplo, a verdade sobre o Brasil, mas uma deriva que dissolve
o sujeito enquanto o multiplica, a partir da tradio da msica popular
brasileira e dos elementos que a modernizao fornecia o trabalho
dos tropicalistas configurou- se como uma desarticulao das
ideologias que nas diversas reas artsticas, visava interpretar a
realidade nacional, sendo objeto de anlises variadas musical,
literria, sociolgica, poltica. (FAVARETO, 2000, p. 22- 25).

Evidencia claramente que os tropicalistas visavam integrar diversos

elementos culturais (tnicos, lingusticos, folclricos, num projeto esttico). Seus
princpios estticos vinham da sntese, da imaginao, da agressividade, da
inveno, do cafona. Mas esses elementos eram elaborados artisticamente com
ousadia formal, na qual os personagens do movimento utilizavam de suas
produes para expressarem o que estavam diante de seus olhos num perodo
bastante conturbado da histria poltica de nosso pas. E atravs de suas criaes
artsticas como, por exemplo, a msica, visavam destruir os falsos mitos, com o
intuito da renovao da tradio, refletindo sobre a importao da cultura e o
confinamento cultural brasileiro. Assim, pode- se entender a Tropiclia como um
movimento intenso de quebra e substituio de paradigmas, que aconteceu em um
perodo conservador e que at ento eram sacralizados na msica, algo que se
confirma nas falas de Basualdo:

[...] podemos entender a Tropiclia como a lgica cultural no tanto

do ps- modernismo, mas, antes, da modernizao conservadora,
um modelo de crescimento econmico abraado pelo governo militar
e baseado em pesados investimentos estrangeiros, bem como no
rpido desenvolvimento da indstria de comunicao de massa,
simultaneamente com medidas de austeridade social [...].
(BASUALDO, 2007, p. 66).

Alm disso, esse perodo em que a msica foi mais pesquisada no Brasil
pode entend-la como uma expresso artstica que contm um poder de
comunicao, principalmente quando se difunde pelo universo da pesquisa,

19
alcanando ampla dimenso da realidade social com o passar dos anos, se
libertando de todos os vnculos para abarcar muitos componentes culturais e mostrar
o que as mesmas expressam. A msica poderia ser encarada como uma rica fonte
para compreender fatos da cultura conseguindo trazer novas maneiras de interao
com o meio, novos valores nacionalistas, novos progressos e desvendar a histria
de setores da sociedade pouco lembrados pela historiografia, pois bem provvel
que as msicas possam esclarecer muitas coisas na histria que s vezes se julgam
mortas ou perdidas na memria coletiva. Podemos ver isso claramente no perodo
da tropiclia em que as pessoas se mantm em silncio, pois na maioria dos casos
por temer ou no querer se expor, preferem ficar neutras em determinada situao
ou at mesmo por causa do perodo no favorecer, mas que aos poucos esse caso
se dinamizou de forma que os artistas expressaram suas ideias acerca de certas
ocorrncias e passaram a conquistar espao e utilizar suas produes de maneira
significativa. Neste sentido, essa maneira de expresso se deu quando:

a msica tem sido ao menos em boa parte do sculo XX, a tradutora

dos nossos dilemas nacionais e veculo de nossas utopias sociais.
[...] ela conseguiu [...] atingir um grau de reconhecimento cultural que
encontra poucos paralelos no mundo ocidental. Portanto, arrisco
dizer que o Brasil, sem dvida uma das grandes usinas sonoras do
planeta, um lugar privilegiado no apenas para ouvir msica, mas
tambm para pensar a msica. (NAPOLITANO, 2002, p. 5).

A partir dessa perspectiva de Napolitano conseguimos constatar que a msica

passou de certa forma ser algo muito significativo na construo da histria do pas,
de uma cultura e vida social que se confrontavam a cada passo com sinais e marcas
do subdesenvolvimento4, sendo capaz de descrever a composio da nao
expressando os sons do povo brasileiro e os brados da terra, atravs de
inconformidade de alguns artistas. Por meio dela temos a oportunidade de conhecer
determinada situao, reconhecer uma pluralidade de problemas que cada vez mais
precisa ser bem abordada, visto que como objeto de pesquisa, a msica facilita a
4
Para NAVES, 2004, p. 37, o termo subdesenvolvimento neste perodo, est relacionado situao
poderia ter um quadro diferente, [...] o Brasil teria tudo para ser uma nao prspera e poderosa.
Seria atravs de uma conscincia profunda de nossas potencialidades que conseguiramos reverter o
quadro de submisso cultural e de alienao poltica. Assim, essa estratgia ideolgica adapta a
esttica da bossa nova s condies culturais do inicio da dcada de 60, juntando o ritmo da bossa
nova a outras informaes musicais cariocas e nordestinas, como o caso das canes de Carlos
Lyra e Srgio Ricardo , prenunciando desse modo o surgimento do construto MPB. Cria- se um tipo
de musicalidade que concilia o discurso nacionalista com os aspectos cosmopolitas da base musical
da bossa nova.
20
compreenso por ser uma maneira diferente de enfoque, de expor algo, que para
rea de Histria extremamente importante, ajudando nas inquietaes dos
pesquisadores que tiram suas reflexes sistematizadas e conclusivas sobre
vivenciamentos, para que assim possam proclamar suas ideias e expor de maneira
que todos tenham conhecimento da realidade e lutem pelos seus ideais. No cabe o
historiador avaliar a que grupo as canes pertencem e sim estud-las com um todo
sem distino de que pblico faz parte, passando a encarar como um documento
histrico de natureza diversificada, e alguns autores consideram que:

[...] a msica, bem como os produtos culturais como um todo, no

esto ligados, organicamente, a esta ou aquela classe ou grupo
social. O que ocorre uma apropriao, cujo processo contm em si
as posies sociolgicas e as contradies polticas e econmicas
que perpassam uma sociedade. (NAPOLITANO, 2002, p. 21).

Fazer a discusso da relao histria e msica algo vivel, pois h vrios

caminhos que podem ser percorridos, que mostram essa relao, sendo possvel
encontrar mapeamentos e meios seguros e bem distribudos que falam sobre. Assim
no h a desconfiana se a msica objeto de anlise do historiador, visto que com
ela podem-se originar trabalhos importantes, seja para tratar questes polticas,
social, cultural ou at mesmo econmica. Cabe ao pesquisador enfrentar os desafios
e ousar em relao s suas curiosidades, pois com isso vem a certeza de que se
pode ir mais adiante dos temas considerados clssicos como: a jovem guarda,
bossa nova, movimento tropicalista e outros aspectos que envolvem a histria da
msica. Enfim, buscar tanto os temas que so mais estudados em outro veis com
questionamentos diferentes, quanto os menos trabalhados, hoje num pas de uma
grande diversidade, revelam outros ngulos que so tidos como algo desconhecido
na nossa histria. E isso fornece a base para analisar a relao da sociedade com a
msica, porm necessrio que o historiador desenvolva uma anlise sutil e uma
escala de observaes ampliada, evitando afirmaes genricas e inferncias sem
apoio analtico.
Pode- se considerar, a partir das abordagens feitas, que a msica seja um
importante recurso que situa o individuo diante de sua vivncia, algo que faz parte
do cotidiano. Movimenta tanto o corpo como as ideias, transmitindo diversas
imagens, proporcionando inmeras discusses para a aprendizagem da realidade,
tornando-se objeto de pesquisa na Histria e em outras reas. Conforme alguns
21
tericos ela uma das formas de expresso humana mais antiga e complexa no
meio social, seja para demonstrar algo que ela exprime ou pela simples
manifestao popular. Sendo assim, compartilhar dessa linha de pensamento
significa dizer entrar no mundo da inovao nas fontes e objetos histricos,
possibilitando ao pesquisador se debruar nas mltiplas maneiras de traduzir suas
experincias, ampliando e dando suas opinies na busca de construir seus prprios
conceitos.

2.1 TROPICLIA: TRAJETRIA DE INOVAES NO CAMPO DA MSICA

POPULAR BRASILEIRA

O tropicalismo surgiu mais de uma preocupao entusiasmada pela discusso do

novo do que propriamente como um movimento organizado.

22
 (Celso Favaretto)

Caminhar pela rua livremente, perceber que na casa ao lado h um

radiozinho de pilha tocando uma cano, e que essa cano traz um diferencial,
algo distinto daquilo que era acostumado de se ver, traz para essa pessoa uma
curiosidade, com informaes que podem ser adquiridas medida que seu interesse
se torne ainda maiores e, no entanto, atravs deste ngulo a discusso sobre essa
msica passa a ser abordada a partir da Tropiclia.
Com base nessa afirmao busca-se abordar o movimento tropicalista,
inserido no contexto dos anos de 1967 a 1972, como sendo um movimento artstico-
cultural brasileiro, que abrangeu diversas manifestaes artsticas, como msica,
teatro, literatura, poesia, cinema e artes plsticas. Dessa forma o objetivo desse
trabalho procurar demonstrar em linhas gerais um dos perodos que a msica
passou a ser mais estudada no Brasil como recurso a ser utilizado de maneira
histrica.
De acordo com a leitura feita sobre o movimento da Tropiclia, pode- se
observar que esse perodo anunciava uma radicalizao de novos procedimentos
que debatiam os caminhos polticos e estticos do Brasil, marcados por situaes de
comandos. No topo estavam os governos com sua estrutura sistemtica enraizada
por artifcios emblemticos de armas, os psicolgicos dos brasileiros estavam
direcionados a uma palavra de ordem, um manda outro obedece, e aqueles que
procuravam distorcer os caminhos sofriam na pele algum tipo de represlia. Os
ideais repressivos, censuradores eram considerados a pedra basilar para a
organizao do pas naquele momento. E nesse contexto a Tropiclia definida por
Favaretto:

um movimento esttico e filosfico que refletiu o contexto social e

poltico de sua poca. As ligaes entre as composies so
reconstrudas: os arranjos musicais, as cenas que caracterizaram os
gestos dos tropicalistas e a tendncia do movimento que prope,
assim, uma nova esttica. (FAVARETTO, 2000, p. 12- 13).

Evidentemente muitos jovens tm seus gostos musicais diferentes, e num

perodo como esse alguns sentiam a necessidade de aflorar, mostrar para a
sociedade que o Brasil poderia conhecer outros ritmos musicais, outro tipo de

23
cultura, outro tipo de letra, sons, at mesmo uma nova arte sem esquecer a
essncia do que j tinham estes jovens, que transformam suas produes em
acontecimentos. Curiosamente, iniciouse um perodo frtil5 na msica brasileira, j
que os compositores, diante da necessidade de driblar a censura, criaram
inmeras letras de fundo poltico traduzidas em metforas poticas, querendo
quebrar certos tabus e restries impostas pela sociedade como enfatiza Pederiva:

Os jovens daquele momento histrico, assim como qualquer jovem

de qualquer contexto, queriam namorar, passear com seus amores,
sonhar, aproveitar a vida e toda energia presente na juventude, sem
obrigaes srias futuras como, por exemplo, o casamento, que
poderia ser aceito como uma consequncia e no uma imposio
e/ou obrigao, enfim, ter o direito de modificar todas as regras da
sociedade consideradas ultrapassadas. (PEDERIVA, 2004, p. 154).

Percebe-se que estavam quase que encurralados, ou seja, rodeados, sem

nenhum beco de sada, de um lado o governo autoritrio, do outro um pensamento
de mudana l no fundo de suas mentes, assim encontravam-se os jovens que
participaram do movimento tropicalista. Eis a questo: sempre que houvesse um
debate, uma divergncia de ideias, seria tambm necessrio que houvesse
confrontos; e na Ditadura, conflito trazia logo uma palavra, o uso de armas, assim,
como seria possvel enfrentar o sistema de maneira peculiar, ideolgica, sem causar,
furor, sangue? Inteligentemente, os tropicalistas dentro de suas invenes trouxeram
todo esse aparato, diferente do que procuravam expor as canes de protestos 6 que
abordavam as questes sociais, denunciando a real situao de misria, opresso,
ou seja, eles queriam dizer a verdade da realidade brasileira, atendo- se no
presente, cujas canes eram baseadas em revolues, mas que acabavam no
consumismo e atendendo apenas o pedido de gravadoras.
Abordar a tropiclia falar do jovem e suas caractersticas na dcada de 60,
que estava atento s mudanas e transformaes em busca de uma modernidade,
com um carter revelador de novidades, singularidades e com diferenas nos perfis.
No entanto, os jovens podem ser considerados um agente transformador e
5
Como diz FAVARETTO (2000), a dcada de 60 foi um perodo frtil no sentido criativo da sociedade,
na qual os tropicalistas assumiram as contradies da modernizao, sem escamotear as
ambiguidades implcitas em qualquer tomada de posio, sendo algo referencial e ponto de partida do
processo de evoluo das formas existentes. Pg. 25- 26.
6
De acordo com CHICO BUARQUE (2004), as Canes de Protesto foi um rtulo utilizado, nas
dcadas de 60 e 70 do sculo XX, para designar um tipo de produo potica no setor da MPB que
denunciava a opresso instaurada com o regime militar. Pg. 174.
24
questionador da sociedade, e que, de acordo com essa perspectiva, pode- se dizer
que a juventude como uma categoria social. A partir dessa afirmao supem- se
que a juventude pode ser conceituada como:

Um dos estgios da gerao e a gerao remete histria. Tal

gerao d conta do momento social, define caractersticas do
processo de socializao, incorporando os cdigos culturais de uma
determinada poca. Ser integrante de uma gerao significa ter
nascido e crescido em um determinado perodo histrico, com
particularidades polticas, sensibilidades e conflitos. (PEDERIVA,
2004, p. 39-40).

interessante notar que nesse sentido o conceito de juventude pode sofrer

alteraes de acordo com as dinmicas regionais, decorrentes de interesses
polticos e sociais, sendo constitudos de sujeitos histricos, capazes de transformar
suas prticas, representaes, sonhos dando um entendimento e sentido ao mundo.
Dessa forma, pode- se perceber nos jovens da dcada de 60 que almejavam
mudanas principalmente nos valores culturais em busca para a formao de suas
personalidades.
As canes tropicalistas eram mais intelectualizadas, trouxeram instrumentos
mais avanados, tcnicas de outros tipos de msicas, ou seja, traziam todo um
arcabouo revolucionrio, centrado na modernidade, mas sem direcionamentos ao
seu inimigo principal, a ditadura, que deveria ser combatida no seu mbito cultural
de forma suave, inteligente, capaz de mostrar suas msicas muito mais do que s
com som e letra, estaria ali surgindo uma nova identidade, um novo olhar, o que era
considerado ultrapassado, tornara-se rebuscado, a linguagem trabalhada agora
seguia de acordo com a nova estrutura musical que se inicia, mas no deixando de
lado contra quem eles queriam mostrar seu manifesto, no caso, o sistema ditatorial,
perodo bem delicado da histria poltica do nosso pas, como diz em linhas gerais
Basualdo:

[...] 1967 e 1968 seria anos cruciais no processo de endurecimento

dessa interveno militar ainda envergonhada no governo Castello
Branco, apesar das cassaes polticas, das denncias de tortura e
da interveno nos sindicatos e federaes de trabalhadores. E que,
com a posse de Artur da Costa e Silva, em maro de 1967, ganharia
um crescendo de violncia e represso, escancarando sua
natureza autoritria [...]. (BASUALDO, 2007, p. 37-38).

25
 Algo que se pode observar nas falas complementares de Daniel Aaro Reis:

Considera esse perodo ditatorial vivenciado pela sociedade

brasileira como um tempo das trevas. Sob vigilncia, acuado pela
represso [...], sucedida por manifestaes reivindicatrias [...], como
em 1967 a1968, o movimento estudantil, no apenas unificaram as
lutas dos estudantes universitrios, em torno de suas entidades
representativas e de reivindicaes concretas, mas tambm toda
uma srie de categorias descontentes passou a se agrupar ao lado
deles: escritores, professores, msicos, cantores, cineastas, alm de
outros setores estudantis, como os secundaristas. (REIS, 2000, p. 7-
49).

A partir dos aspectos intelectuais observados na criao do movimento

tropicalista, no contexto histrico com processo repressivo desencadeado pelo novo
regime poltico, Ditadura Militar, idealizado por figuras como Caetano Veloso,
Gilberto Gil, entre muitos outros, inclusive Torquato Neto, esse perodo passa a ser
objeto de muitas pesquisas como forma de construo de conhecimento que
envolve desde o perodo supracitado, como tambm a maneira pela qual esses
idealizadores realizaram sua pequena participao na histria musical do pas. No
apenas o processo de criao que constitui o aspecto principal, mas as condies
em que os mesmos eram submetidos pelo sistema, e junto a isso, a capacidade de
criar foi alm, nos diversos campos culturais, ou seja, diferentes linguagens, artes
plsticas, teatro, msica, e vrios outros seguimentos, participando, assim, da
construo de uma ambincia cultural, com o intuito de transformar conceitos e
valores.
Na busca de interesses para uma melhor compreenso das anlises de
msicas de Torquato Neto, farei uma reflexo de outras msicas que marcaram o
perodo, como por exemplo: Alegria, Alegria de Caetano Veloso, como sendo o
ponto de partida para o incio do movimento Tropicalista, que atravs da linguagem
so mostradas as condies histricas vivenciadas pelos brasileiros, Favaretto
(2000, p. 21). Outra possibilidade a cano Tropicalista tambm de Caetano
Veloso, que aponta para a expresso bossa, referindo-se ao moderno, na qual se
pode pensar o novo, algo consumido e ligado classe que poderia trazer sua
expanso, no caso os jovens urbanos e dentre outras, fazendo um paralelo com
canes de protesto que exploravam os temas sociais, denunciando a misria, a
opresso, nas cidades. Traziam em suas letras a ideia de futuro, de transformao

26
da realidade e o fim das desigualdades sociais, conclamando o povo para a ao
transformadora. (MOURA, 2011, p. 59).
notado por muitos pesquisadores que uma das principais caractersticas
observadas a intelectualidade, no excluindo, portanto, vrias outras, j que cada
um carregava consigo seja l algo de diferente no que diz respeito a manifestar-se
contra o governo sem que seja preciso um conflito direto. O prprio momento
vivenciado pelos brasileiros (anos de 1967 a 1972) dentro de um processo de
investigao far surgir a cada busca de informaes, muitas descobertas, podendo
haver muitas surpresas e admirao, pela tamanha crueldade causada pela
militncia do sistema. Os personagens que faziam parte do movimento tropicalista
tinham por objetivo implantar novas ideias, novos costumes, novos valores, novas
crenas e conceitos, mas sem romper totalmente com todas as estruturas
existentes, pois no movimento tropicalista, a tradio musical valorizada, embora
se faa um recorte diferente dos elementos culturais a serem utilizados como
constatamos na fala de Calado:

Os tropicalistas teriam a pretenso de que para implantar o novo,

no preciso destruir o velho. O novo por si s, pela importncia do
seu esforo, arrebenta o velho, explicava Gilberto Gil, j naquela
poca. Utilizando estilos e formas j existentes no repertrio da
msica popular brasileira, o movimento estava mais interessado em
expor e implantar uma nova atitude, com o esprito renovador
estimulando uma capacidade de criticar o que era imposto no
perodo (CALADO, 2004, p. 297- 301).

O que surpreende, sendo visto como algo de interesse maior aos

pesquisadores, foi a forma com a qual esses jovens direcionaram seus ideais dentro
de um perodo to escuro para os brasileiros. Fala-se escuro, porque alm dos
vrios aspectos violentos que foram causados a milhares de cidados, ainda se
observa que muitas criaes que vieram posteriores quele momento visam
justamente combater, trazer algo contrrio ao perodo, por exemplo, a Constituio
Federal do Pas de 1988, onde um dos seus principais fundamentos a
Democracia, alm de termos que visam combater pontos como a tortura, ameaa,
entre outros. Assim, as canes tropicalistas tiveram em sua essncia esse suporte
ideolgico, sentimentos de liberdade condicionada maneira de se relacionar uns
com os outros no meio de uma coletividade, sem precisar que haja confrontos que
leve sempre a uma briga com uso de armas.
27
 Neste perodo a msica pode ser interpretada como um desenvolvimento de
um evento de descrio das condies brasileiras, que a partir da mesma h
atualizao de representao de um contexto considerado em degradao,
passando a ser campo para uma reflexo, sendo algo emblemtico na busca pelo
progresso de uma poca melhor. Alm de produzir uma sensao indefinida, pois
nela no fala um sujeito que deteria, por exemplo, a verdade sobre o Brasil, mas
uma deriva que dissolve o sujeito enquanto o multiplica como diz Favaretto em seu
livro, Tropiclia: Alegoria, alegria.
Com base nos estudos feitos, a metodologia utilizada por esses
pesquisadores ao realizar suas buscas podem ser variadas, porque condiciona a
ditadura como suporte que estava acima do comando do perodo e logo mais abaixo
as outras camadas consideradas minoritrias diante da fora do sistema, mas dentro
desse processo de ser considerada menor surgem as vrias formas de relaes
travadas entre si, sendo que uma delas ser a msica, podendo haver uma anlise
mais profunda do que vinha se ouvindo como cano musical, o que ouvia no
momento e quais os objetivos que cada um desses seguimentos gostaria de
alcanar. Observando isso, comparam-se os outros pontos peculiares, letras,
melodias, instrumentos, entre outros, dando um olhar preciso, logo se ter um
significado mais claro das situaes vistas em cada uma, sendo que sempre vai
haver dvidas, interrogaes, mas so esses pontos que engrandecem a construo
de um texto quando o objetivo principal a investigao de um conjunto de
informaes de um determinado perodo.
Ento o tropicalismo como sendo um fenmeno histrico e social do mundo
artstico foi muito importante principalmente no sentido em que serviu para
modernizar a msica brasileira, visando destruir os falsos mitos incorporando e
desenvolvendo novos padres estticos, com atitudes crticas sobre o perodo
vivenciado. Neste sentido, foi um movimento cultural revolucionrio, embora muito
criticado num perodo vivido por foras sociais arcaicas e valores culturais muito
conservadores, mas que influenciou as geraes musicais nas dcadas seguintes.
Assim, pode-se entender a Tropiclia, como um momento intenso de quebra e
substituio de paradigmas, que at ento eram sacralizados na msica tendo uma
viso interdisciplinar criando condies para uma compreenso mais precisa da

28
histria e no que se denomina cultura brasileira. possvel a compreenso do termo
cultura a partir Pesavento:

Cultura uma forma de expresso e traduo da realidade que se

faz de forma simblica, ou seja, admite-se que os sentidos conferidos
s palavras, s aes e aos atores sociais se apresentam de forma
cifrada, portando j um significado e uma apreciao valorativa.
(PESAVENTO, 2008, p. 15).

Algo que se pode acrescentar com o ponto de vista de Jos Luiz Dos Santos:

Cultura uma construo histrica, seja como concepo, seja como

dimenso do processo social. Ou seja, a cultura no algo natural,
no uma decorrncia de leis fsicas ou biolgicas. Ao contrrio, a
cultura um produto coletivo da vida humana. Isso se aplica no
apenas percepo da cultura, mas tambm sua relevncia,
importncia que passa a ter. (SANTOS, 2006, p. 45).

Entende-se que cultura est relacionada a aspectos de uma realidade social,

referente produo de conhecimento, ideias e crenas de um povo que muitas
vezes varia de lugar para outro, ou seja, identificamos cultura para nos referirmos s
manifestaes artsticas, como o teatro, a msica, a pintura, a escultura,
incrementando ainda cerimnias tradicionais, as lendas, o cotidiano das pessoas,
seus modos de vestir, comida, isto , cultura se traduz num complexo que envolve
produo, circulao e apropriao de sentidos, significaes e valores que marcam
a vida social e que contribuem para a compreenso dos processos de
transformaes das sociedades contemporneas, formando a identidade cultural de
um povo. Apresentamos como exemplo da cultura brasileira aquilo que seria a nossa
identidade7, que tem como origem o encontro das trs raas no processo de
colonizao e os processos de fuso, sincretismos, convivncia e conflito entre as
culturas e os corpos das trs raas formadoras: ndios, brancos e negros, (DURVAL
MUNIZ, 2006, p. 03- 08) constituindo a identidade brasileira e sendo produtores

7
O termo identidade pode ser entendido como coloca Stuart Hall (1999, p. 13), como sendo algo que
aparece formatada de maneiras diferentes momentos, uma vez que dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrado em diferentes direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo
continuamente deslocada, algo formado ao longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e
no algo inato, que permanece incompleta, est sempre em processo, sempre sendo formada. O
termo identidade criado com o intuito de criar a imagem de uma nao de um perodo histrico
atravs de elementos e smbolos significativos, desenvolvida a partir de discurso pode se manifestar
em diferentes linguagens, sendo a msica uma delas.
29
culturais no Brasil, formando uma grande diversidade com uma enorme riqueza
cultural.
Observando-se o andamento de vrios movimentos populares ocorridos no
Brasil e outros que buscam ganhar foras atravs de apoio da sociedade, vemos
que ainda hoje h reflexos e vestgios das trajetrias de movimento que aconteceu
na dcada de 60, mesmo que em alguns aspectos diferem principalmente o perodo,
pois na poca da tropiclia encontravam dificuldades de combater seus ideais e
implantar o novo, nos dias atuais o meio j favorece onde muitas pessoas lutam
pelos seus direitos, participando de questes polticas no esforo de defender o que
realmente pensam, vivendo em sociedade considerada democrtica, mais mesmo
assim se espelham nesse momento, buscam influncias tropicalistas em trabalhos
contemporneos, na tentativa de inovaes culturais para as futuras geraes na
memria das sociedades.
Enfim, o movimento tropicalista foi um marco inovador da cultura brasileira,
apesar de ter causado muitas polmicas, para os defensores do purismo e para os
militares, barreiras encontradas pelos personagens sendo uns dos grandes
perseguidores dos participantes que viam o movimento como algo subversivo, mas
que no deixaram de fazer suas produes em busca de algo considerado novo,
almejando mudanas no perodo.

3 TROPICLIA: UMA NOVA LINGUAGEM NA ESTTICA MUSICAL

A arte no s talento, mas, sobretudo, coragem.

(Glauber Rocha)

30
 Ao ouvir uma msica sentimos sensaes boas, algo relaxante, artigo de
primeira necessidade de muitas famlias, sendo o rdio um dos meios mais
utilizados por muitas pessoas, em que donas de casas cantam em voz alta para
realizarem suas atividades domsticas, relembrando antigas canes do tempo em
que eram jovens, e que com o passar dos anos percebem-se as mudanas nos
gosto musicais que se diversificam de pessoa pra pessoa.
A partir das discusses feitas a respeito do ano de 1967, denomina-se o
perodo do inicio da Tropiclia como sendo o auge dos festivais de msica,
ocorrendo uma ruptura na forma de compor, tocar e apresentar as canes, com
isso o surgimento de uma nova linguagem na esttica musical. Neste estudo,
proponho pensar as canes tropicalistas propriamente ditas como o pontap inicial
do movimento e perceber traos do movimento, na tentativa de buscar um
entendimento de algumas outras canes que, mesmo no estando diretamente
ligadas Tropiclia, apresentam algumas semelhanas ou contradio no enfoque
do perodo tratado, como as de protestos.
Diante deste aspecto, os grupos de msicos que surgiram diretamente ligados
cultura e arte, que propem uma nova face para a msica brasileira, podem
perceber traos de inovaes a partir das msicas que foram a pea chave do
movimento como, por exemplo, a cano Alegria, Alegria e Domingo no parque,
de Gilberto Gil, foi algo emblemtico para o inicio da tropiclia, apresentada por
Caetano Veloso no III Festival da TV Record, no final de 1967. Juntamente com
Caetano estava um grupo argentino de rock 8 tocando guitarras, e importante
salientar que os instrumentos eltricos no eram bem aceitos nos festivais, sendo
vistos como uma manifestao de alienao ou de sentimento antinacionalista.
Mesmo diante dos impasses enfrentados, devido s inovaes que Alegria, alegria
trazia, a msica acabou conquistando popularidade. Lembrando que antes a esse
momento o Movimento Tropicalista ainda no existia formalmente, mas j estava
presente no compositor da msica o inconformismo com os padres sociais
estabelecidos e o esprito de dominao que ele percebia existir no seu meio scio-
cultural. O panorama poltico do ano de 1967 tambm estava exaltado, dada forma

8
O rock no ano de 1967 pode ser compreendido de acordo com VELOSO 1997, p. 168, como sendo
um grupo de argentino chamado Beat Boys, composto de jovens msicos portenhos muito talentosos
e conhecedores da obra dos Beatles e do que mais houvesse.
31
de governo ditatorial imposta pelo regime militar. Sendo assim, o objetivo da cano
pretendia ser uma espcie de manifesto, um resumo subjetivo das conversas e
discusses sobre os novos rumos estticos da msica brasileira.
Essas questes motivaram vrios compositores a criar canes que
descrevessem os acontecimentos que compunham a realidade brasileira daquele
momento, pois os personagens do movimento percebiam a necessidade de mostrar
que os brasileiros estavam ligados a uma cultura internacional e poucos estavam
pensando nos problemas nacionais como supunham os compositores das canes
de protesto, que desejavam despertar e alertar as pessoas para que se tornassem
crticas assim como os tropicalistas.
Ento, as composies de novas msicas do perodo deram a possibilidade
de discutir a importncia do tropicalismo como sendo o ponto de partida de novos
elementos e de uma nova viso de mundo, no significando dizer que o considerado
velho seja desprezado, mas sim acrescentados a ele novos elementos e construir
algo considerado moderno, como salienta Favaretto:

Procurando articular uma nova linguagem da cano a partir da

tradio da msica brasileira e dos elementos que a modernizao
fornecia, o trabalho dos tropicalistas configurou- se como uma
desarticulao das ideologias que, nas diversas reas artsticas,
visavam a interpretar a realidade nacional, sendo objeto de anlises
variadas musical, literria, sociolgica, poltica. (FAVARETTO,
2000, p. 25).

Nota-se atravs desta passagem que esse foi uns dos perodos mais criativos
da sociedade, pois os tropicalistas ousavam de seus talentos para refletir a real
situao que os brasileiros viviam, tomando posio diante de acontecimentos ,
compondo suas letras de msicas, elaborando uma nova linguagem para descrever
o Brasil que vinha sofrendo diversas mudanas, seja ela econmica ou poltica e
principalmente cultural, nas quais vale ressaltar que os tropicalistas seguiam uma
linha de pensamento que objetivava sempre o interesse de inovar a tradio e
discutir a situao cultural.
Esses aspectos foram uns dos principais motivos pelos quais os compositores
passaram a criar canes que retratassem os acontecimentos daquele momento
como sendo um dos mais difceis e complicados de nossa histria, mas podendo
dizer rico em nossa cultura, algo que se pode observar na cano Alegria, Alegria

32
de Caetano Veloso que foi a partida desse novo aparato musical, que busca chamar
ateno para os problemas enfrentados junto s condies histricas vivenciadas
pelos brasileiros, sendo um dos instrumentos significativos dos tropicalistas. Nas
canes tropicalistas, mesclam- se o lirismo cotidiano desindividualizado e a
proposta de uma subverso social, imbricando-se um no outro, sagrando o
cotidiano. (FAVARETTO, 2000, p. 115).
Uma das caractersticas das canes tropicalistas consistia em expor o seu
descontentamento, principalmente com o regime adotado pela Ditadura. Em
Alegria, alegria, nota-se um clima de descontrao, num contraponto tenso do
regime poltico vigente no qual os brasileiros viviam, como se observa na cano
que aborda um retrato do dia- a- dia dos jovens, atravs desses versos:

Caminhando contra o vento

Sem leno e sem documento
No sol de quase dezembro
Eu vou...

Nessa passagem a cano aborda como eram os jovens deste perodo, que
buscavam mudanas e que os acontecimentos serviam como distraes para os
mesmos, e como eles se manifestavam diante da situao degradante da sociedade
brasileira, passando a consumir as msicas que denunciavam algumas questes
vivenciadas, ou seja, corresponde ideia do jovem desgarrado que, mais do que a
cano queria criticar, homenagear ou simplesmente apresentar, a plateia estava
disposta a encontrar na cano. (VELOSO, 1997, p. 167).
O que pode ser notado, na abordagem que ao contrrio da conduta exigida
pela represso, o compositor trata a questo com leveza, que se permite caminhar
contra o vento, sem portar documentos, metaforizando a liberdade e o direito de ir e
vir do indivduo que no tinha certa posio diante da poltica ou as pessoas no
tinham liberdade de escolha e de expresso. Com os tropicalistas surgiu mais de
uma preocupao pela discusso do novo que de fato ns tnhamos percebido que
fazer o que acreditvamos que era necessrio tinha de nos livrar do Brasil tal como
o conhecamos. Tnhamos de destruir o Brasil dos nacionalistas, tnhamos que ir
mais fundo e pulverizar a imagem do Brasil carioca. (VELOSO, 1997, p. 50).
A cano Alegria, Alegria define as atividades que o movimento tropicalista
iria trabalhar rumo ao pensamento modernista, que atravs dos procedimentos
narrativos das msicas podemos perceber de forma clara as descries de
33
problemas sociais e polticos, isto , questes nacionais, fazendo um mistura de
elementos do cotidiano dos jovens de classe mdia, ou seja, vivncias da populao
de um modo em geral. Essas eram as abordagens que Caetano Veloso
demonstrava em sua composio fazendo uma relao entre fruio esttica e
critica social. (FAVARETTO, 2000, p. 21).
Outro caso interessante na msica Alegria, alegria quando fala das
estrelas de cinema, como por exemplo, a chamada Brigitte Bardot, que era
considerada cone da liberdade feminina do cinema internacional, por ser a primeira
mulher a usar o biquni. Neste perodo o que pode ser observado que os jornais
eram utilizados pelos jovens como uma espcie de passatempo ou para consumir
informaes do perodo:

Em caras de presidentes
Em grandes beijos de amor
Em dentes, pernas, bandeiras
Bomba e Brigitte Bardot.

Contudo, sua significao envolve todo o conjunto da proposta da cano,

que retratar o cotidiano da vida urbana, composto de imagens, de notcias de
jornais e revistas expostas nas bancas. Este tipo de informao era visto
principalmente nas bancas de revistas, que tinham uma importncia considervel
naquele contexto, alm do cinema em que as pessoas da dcada de 60 iriam para
ver seus astros e estrelas e passavam a consumir o que eles ousavam a usar, como
diz Pederiva:

Naqueles anos da dcada de 60, as vrias formas de publicidade

usavam os astros e as estrelas dos filmes como padro para que as
pessoas buscassem identificao, estabelecendo as roupas, cabelos,
gestos como absoro, simbolizavam o novo, o moderno, o diferente.
Desse modo, a identificao de alguns jovens com esses astros foi
imediata, gerando transformaes de comportamento. (PEDERIVA,
2004, p. 113- 114).

Interessante salientar que Alegria, alegria carregada de ideologias que so

contrrias s normas estabelecidas, pois Caetano vem propor um caminho oposto,
faz a mistura dos fatos nas entrelinhas da cano como se pode observar neste
trecho:

Eu tomo uma coca-cola

34
 Ela pensa em casamento
E uma cano me consola
Eu vou

O termo Coca-Cola, como abordam alguns autores, era considerado

smbolo do imperialismo americano e mito da vida moderna, enquanto produto de
consumo e como o movimento tropicalista objetivava implantar o novo acabava
retratando-o em suas canes. A presena do consumismo atravs do cone Coca-
Cola uma proposio da autoridade que o mercado representa num pas cuja
explorao necessariamente se faz presente. Mais adiante Caetano utiliza termos de
leveza, quando se refere nos versos eu tomo uma coca-cola/ela pensa em
casamento revelam certa oposio comum entre jovens, pois enquanto o
personagem-rapaz barbariza com a insero da liberdade no mundo pop 9,
desgarrado com algumas coisas a figura da moa est vivendo a tradio do
casamento, algo simblico em suas vidas. Desta forma Caetano torna a Alegria,
alegria, uma cano da conscincia de pessoas que vivenciavam situao difcil na
sociedade brasileira, conseguindo descrever com simplicidade seus termos em sua
msica como acrescenta Basualdo:

Msica pop diz Gil a msica que consegue comunicar de maneira

to simples, como um interesse guerrilha, Brigitte Bardot, Coca-
Cola, caras de presidentes, espaonaves despertam e
encaminham a percepo das pessoas para o sentido total das coisa
ditas. E a familiaridade, o senso de participao na criao de
Veloso tornam Alegria, alegria, de repente, uma cano da
conscincia de toda uma classe mdia urbana latina- americano.
(BASUALDO, 2007 p. 259).

Pode- se ressaltar que a cano Alegria, alegria busca na verdade a

realidade da vida urbana traada em linhas gerais atravs de uma linguagem nova
como j foi mencionado, com o objetivo de informar a sociedade e inovar a msica
brasileira que estava vivenciando mudanas nos gostos musicais, e os personagens
tropicalistas sendo os principais mentores do movimento usavam as msicas como
formas de comunicao que serviram para pensar o Brasil a partir da msica,
passando a ser refletida atravs de questes diversificadas, ocorrendo de fato uma
revoluo na msica brasileira, trazendo embutida nas letras uma nova viso da

9
Pode- se entender o termo msica pop como sendo uma expresso muito discutvel, porque pop
art j tem uma semntica definida, no quadro das artes plsticas, e poderia fazer supor uma
dependncia que, realmente, no existe, embora haja algumas afinidades. BASUALDO, 2007, p. 259
35
sociedade e, consequentemente, do espao urbano, que para VELOSO (1997, p.
166), a meno Coca-Cola na msica fez com que se recebesse Alegria, alegria
como um marco histrico instantneo.
Visto que os trechos da cano em anlise trazem descries bem explcitas
do que foi o movimento tropicalista, incorporando materiais histricos nos versos que
marcam a histria da tropiclia na tentativa de estabelecer uma continuidade com
outros movimentos assimilando o que havia de novo, incorporando traos modernos
na msica em funo de reflexo e tornar o acessvel para as pessoas. Deste modo,
outros versos que se segue so:

Sem leno, sem documento

Nada no bolso ou nas mos
Eu quero seguir vivendo, amor
[...]
Eu vou

Diante deste enfoque para muitos autores quando o personagem da cano

fala Nada no bolso ou nas mos remete a questo da falta de trabalho tendo as
mos como instrumento de trabalho, talvez seja por est falando de um perodo
muito delicado da histria brasileira que foi a ditadura, mas para o compositor
VELOSO (1997, p. 197), que fala em seu livro Verdade Tropical, diz que esta no
foi a maneira intencional, para ele foi tirada de uma brincadeira com ele mesmo,
que tinha enfiado uma linha do mais profundo dos livros numa cano de
cincustncia. A ambio que tinha-o levado a compor tal cano, no entanto, era
grandiosa e profunda. J quando ele diz Eu quero seguir vivendo, amor, est
suavizando a cano, algo mostrado a todo tempo que apesar das questes
criticas que so vistas ao longo da msica, o compositor quer cantar, causar
impresses nas pessoas a viverem o amor e curtirem sua msica.
H quem diga, assim como Basualdo (2007, p. 258), que a msica de
Caetano Veloso Alegria, alegria, apresenta o caminho contrrio da cano de
Chico Buarque A banda. Para o mesmo a cano A banda, mergulha no passado
na busca evocativa da pureza das bandinhas e dos coretos da infncia.
J Alegria, alegria ao contrrio, se encharca de presente, se envolve diretamente
no dia- a- dia da comunicao moderna, urbana, do Brasil e do mundo.
Triste por um dia, triste por um tempo, ou melhor, triste pelo que via, pelo
tratamento recebido por um sistema repressivo, no um sentimento rstico, sem

36
ideologia, mas um sentimento guardado internamente, esperando a hora exata para
aflorar-se, onde muitos aspectos poderiam ser colocados para fora tanto por parte
dos homens como por parte das mulheres, o sorriso, o aceno com as mos, as
poucas palavras de animao que podiam conversar, entre outras. Ressalta-se esse
apanhado no como forma de explicar que a passagem de uma banda musical
poderia resolver tudo, mas minimizava pelo menos naquele momento muitos desses
pensamentos enfadonhos e rotineiros com que os moradores estavam
acostumados.

A minha gente sofrida

Despediu-se da dor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor

Observa- se que esta passagem traz uma denominao diferente, mostrando

a luz como reflexo de efemeridade. Naquele momento esse brilho saa de uma
situao normal, estando alm da luz que era tida naquele mesmo lugar
anteriormente, porque transformava o prprio sistema de vida das pessoas,
deixando de ser triste e possibilitando ao povo o que seria o seu antnimo, a alegria,
(VELOSO, 1997, p. 174).
Dentro de uma cidade observam-se vrias movimentaes rotineiras, desde
os mais jovens aos mais velhos, cada um desenrolando o que lhe era cabido como
cidado, o homem srio que ali se encontrava mudou de imediato sua feio, aqui o
imediatismo ganhou destaque medida que a bandinha musical passava, porque
estava relacionado rapidez da mudana proporcionada por tal conjunto musical. As
vantagens contadas pelo faroleiro sofrem intimidao, a mocinha desiludida trouxe
de volta a iluso, a fraqueza do pobre velho experimentou a sustana, tornando-o
moo e a moa que se achava feia por um instante pensou que estava sendo
privilegiada com o aquele toque musical. [...] a cidade capaz de sofrer mudanas a
partir da passagem da banda e o que se v o povo reunido em torno de um s
objetivo, mesmo que cada um estivesse com sua dor. (MOURA, 2011, p.29).
Eis aqui a interrupo, imagina-se que numa rua comprida observa-se que as
pessoas das primeiras casas olham atentamente para a movimentao daquela
banda seguindo rua adentro, e agora no mais de maneira a trazer a alegria, mas de
v a banda sumindo l no finalzinho dessa rua, levando consigo tudo que tinha
trazido como esperana, sorrisos, pensamentos bons, ou melhor, tudo que era
37
distinto do cotidiano e pelo menos num instante sentiram no peito a capacidade de
mudana, a realizao de seus sonhos.

Mas para meu desencanto

O que era doce acabou
Tudo tomou seu lugar
Depois que a banda passou

Os momentos at ento vividos por cada cidado vo tomando novamente

sua mesma rotina. A interiorizao que tiveram referente alegria ficar somente
dentro do ntimo de cada um, experimentando o desconhecido que trouxe consigo a
difuso e a vontade de mudana, mudana essa no no sentido de contedo, mas
na prpria maneira de viver, ressaltando Favaretto (2000, p.146) que o envolvimento
emocional do ouvinte falou mais alto, o que era abstrato trouxe a vontade de torn-lo
concreto. Todos esses sentimentos no foram aflorados ideologicamente, pois no
possibilitou uma ruptura em relao s atitudes governamentais, o que deu espao a
outro tipo de cano, caracterizada como tropicalista.
A partir deste emaranhado de discusso constatam-se os caminhos contrrios
das duas canes Alegria, alegria e A Banda, o fato de ser uma marchinha fazia
de Alegria, alegria, no contexto do festival, uma espcie de anti- Banda que no
deixava de ser outra Banda. Mas ambas, apesar de divergirem em alguns aspectos
se assemelham em alguns como, por exemplo, nos versos, Estava toa na vida (A
banda), algo que se observa caminhando contra o vento, sem leno, sem
documento (Alegria, alegria) que almejavam em direo a expectativas formais
bem sedimentadas no gosto do pblico (Veloso, 1997, p. 175).
Outra marca introdutria do Tropicalismo est na cano Domingo no
parque de Gilberto Gil, que assim como Alegria, alegria, foi importante para o
incio do movimento, mostrando incorporaes de elementos modernos, como sendo
uns dos principais objetivos dos participantes da tropiclia, abordando algo diferente,
como visto nos trechos:

E no foi pra Ribeira jogar

Capoeira
No foi pra l pra Ribeira
Foi namorar

38
 Conforme esta passagem pode-se observar algo novo, na qual Gilberto Gil
cria personagens para rimar com outras palavras, mas que na verdade mostram
elementos que podem caracterizar canes folclricas, como o termo Capoeira,
que utiliza instrumentos clssicos, um ritmo marcadamente regional, com
berimbau se associando maravilha, aos instrumentos eltricos e valorizao
tpica. (BASUALDO, 2007, p. 258). O que pode ser visto nos versos que se segue
uma suavizao, quando fala em namorar, assim como as outras canes da
tropiclia, talvez o compositor esteja fazendo uma referncia ao jovem do perodo da
dcada de 60, como retrata a cano Alegria, Alegria.
Nesta cano percebe- se uma importante contribuio de Gilberto Gil ao
movimento Tropicalista, que a partir da utilizao de arranjos novos na msica,
mostra atravs do parque de diverso as inovaes que os personagens do
movimento propunham alcanar com a msica brasileira, como acrescenta
Favaretto:

Domingo no Parque, de Gilberto Gil, causou impacto pela

complexidade construtiva, mais aparente que em Alegria, Alegria. O
forte da msica o arranjo que ele [...] utilizou. O que poderia tornar-
se apenas a narrao de uma tragdia amorosa, vivida em ambiente
popular, torna- se uma [...] msica e canto compondo uma cena de
movimentos variados, imagem da festa sincrtica que o parque
de diverses. (FAVARETTO, 2000, p. 22).

Percebe- se nessa passagem que o desejo de mudana se d atravs do uso

de instrumentos novos, somado ao ritmo marcadamente regional, a exemplo da
capoeira, que pode ser associado aos instrumentos eltricos, o que se observa
assim como nos demais participantes da tropiclia, que h preocupao com a
reformulao da cano brasileira.
Este conjunto de canes escolhido at aqui para analise, foram selecionadas
por ser a expresso do marco inicial da tropicalista, enquanto texto manifesto e
tambm a representao da materialidade do discurso do grupo em condies
objetivas, aspectos que justificam o valor histrico destas canes, que de certa
forma contribuir para anlise de outras canes que viro.
Nesse sentido, os artistas deste tipo de cano queriam na verdade melhoria
e passavam a questionar os problemas sociais a partir de suas canes, cada um
com o seu jeito, mas com objetivo de transformar a sociedade em que viviam,
39
utilizando suas criatividades para propor reflexo sobre o perodo; os das canes
de protesto explorando os temas sociais, denunciando a misria, a opresso, entre
outros, com dados mais explcitos em suas canes. J os tropicalistas, apesar de
fazer critica a sociedade, almejavam implantar algo moderno, com uma linguagem
direcionada, mas no to especifica.

3.1 TORQUATO NETO: O POETA- LETRISTA DA TROPICLIA

Toda palavra guarda uma cilada

40
 (Torquato Neto)

As discusses anteriores possibilitam fazer um amparado da anlise de letra

das msicas de um dos personagens do movimento tropicalista, que dentre vrios
participantes teve uma importante participao no perodo, que foi Torquato Pereira
de Araujo Neto, um artista vinculado esttica marginal, nascido em nove de
novembro de 1944, na cidade de Teresina- Piau, oriundo de uma famlia de classe
mdia alta, sendo o filho nico do promotor pblico Heli Nunes com a professora
Maria Salom. Torquato Neto em janeiro de 1967 casou- se com Ana Maria com
quem teve o nico filho Thiago, como diz seu bigrafo Toninho Vaz.
Dentre inmeras produes, Torquato Neto foi poeta, jornalistas, roteiristas,
cineasta, ator, produtor cultural e letristas, ou seja, atuava em diversos campos.
Mas a pretenso aqui entre vrias atuaes ampliar os estudos a respeito da
Tropiclia por meio da anlise de msica, com o objetivo de dar continuidade ao que
foi desenvolvido anteriormente a respeito do tropicalismo, com o propsito de
perceber estilhaos das crticas que eram feitas ao perodo do movimento
tropicalista, lembrando que foi atravs da msica que Torquato Neto ganhou maior
dimenso artstica, sendo possvel pensarmos na msica como uma forma
aglutinadora das outras formas de expresso do mesmo. (KRUEL, 2008, p. 507).
Torquato Neto participou do movimento tropicalista na busca de renovao da
msica brasileira, unindo-se a compositores como Edu Lobo, Caetano Veloso,
Gilberto Gil, Capinam e outros. Foi um dos personagens que tinham um esprito
questionador e aguada conscincia crtica num perodo bastante delicado na
histria, no qual faziam vrias crticas a compositores que produziam letras de
msicas que no atendiam s necessidades do momento. Essa era uma das
questes polmicas que ele tratava, mas para algumas pessoas Torquato Neto era
um cidado brasileiro consciente da grandeza cultural do Brasil e uma referncia
significativa na histria da cultura brasileira no perodo compreendido entre 1968 e
1972. (KRUEL, 2008, p. 507).
A participao do letrista Torquato Neto na tropiclia se deu com canes que
compunham um quadro crtico e complexo do Pas, sempre com um olhar crtico que
deixa transparecer nas canes como, por exemplo, Geleia geral, essa foi umas
das outras mais importantes msicas que ajudou revolucionar a poca. Para Kruel
41
(2008, p. 499) talvez a mais importante ou, pelo menos, a mais impressionante
cano do tropicalismo, que revolucionou a msica brasileira nos anos sessenta.
Geleia Geral10 de composio de Torquato Neto e Gilberto Gil (cantor) uma
musica que se refere ao povo brasileiro, sendo considerada uma cano- manifesto
do tropicalismo, assim como as demais possuem elementos que descrevem o
perodo, objetivando a implantao do que era considerado novo principalmente na
msica brasileira, visto que em Geleia Geral sobressai justaposio do arcaico e
do moderno. (FAVARETTO, 2000, p. 86). Algo que se observa neste trecho:

Um poeta desfolha a bandeira

E a manh tropical se inicia
Resplandente candente fagueira
Num calor girassol com alegria
Na geleia geral brasileira
Que o jornal do Brasil anuncia

De acordo com Favaretto (2000, p. 17), pode- se perceber que o compositor

retrata nesta passagem uma descrio da imagem do Brasil como sendo um lugar
tropical, fazendo uma relao do natural e cultural criando uma dupla situao para
montar um retrato do pas, reforando alguns aspectos que vimos na msica
Alegria, alegria, de Caetano Veloso quando fala do jornal como sendo algo muito
consumido na dcada de 60, que como j foi mencionado era umas das formas em
que muitas pessoas se informavam de situaes que aconteciam no perodo, mas
traz novas abordagens como aprendido nesta passagem:

a mesma dana na sala, no Caneco, na TV

E quem no dana no fala, assiste a tudo e se cala
No v no meio da sala as relquias do Brasil
[...]
Um carnaval de verdade, hospitaleira amizade, brutalidade jardim.

Concebe-se que nesses fragmentos da msica que o autor enfoca a

questo dos meios de comunicao, no momento em que a TV era novidade, como
promulgadores dos discursos humanos e que podem ser usados com diferentes
sentidos, alm de retratar a hospitalidade do ser brasileiro, um pas acolhedor,
cordialidade (BASUALDO, 2007, p. 70), acrescentando ainda os temas que no
eram muito vistos em outras situaes como, por exemplo: relquias do Brasil,

10
Segundo Basualdo (2007, p. 69), O conceito de Geleia Geral foi proposto originalmente por Dcio
Pignatari para se referir formao cultural heterognea e hbrida do Brasil. [...] Em outras palavras,
uma dose de construtivismo vanguardista era necessria para dar vigor e forma arte brasileira.
42
amizade verdadeira, alm do carnaval que uma das coisas marcantes que
ocupavam o tempo vazio das pessoas com o desejo de ruptura e o surgimento de
coisas novas, e sobre isso Favaretto considera:

Tropiclia efetua uma operao de desmonte do carnaval oficial, que

se explicita nos estribilhos sinistro irnicos espcie de humor
negro dessacralizador que, por distanciamento, critica a festa
espetculo catrtico e nos contraponto do arranjo e no discurso
metonmico que faz o inventrio das relquias do Brasil.
(FAVARETTO, 2000, p. 71).

Acrescenta ainda que a festa carnavalesca estabelece algo marcante na

cultura brasileira:

O carnaval no foi, para os tropicalistas, um simples motivo. O seu

interesse pela festa popular estendeu- se tambm aos
comportamentos e estrutura das canes, tornando- se linguagem
e determinando a forma do movimento [...], o carnaval constitua uma
categoria preliminar da cultura brasileira: um fato marcante da raa,
ao lado das culinrias regionais [...]. (FAVARETTO, 2000, p.131-
132).

No entanto, ressalta alguns aspectos da realidade brasileira dinamizando, a

partir de elemento que fazia parte do movimento tropicalista, atravs da
transparncia dos trechos apreendidos, que a festa carnavalesca da realidade est
em constante transformao, com a mistura de valores, acrescentando elementos
modernos e utilizando a arte para se expressar, no significando dizer que seja a
mesma forma utilizada pelos tropicalistas, mas que de certa maneira contribuiu para
redimensionar atividades artsticas utilizando a msica como forma de expresso.
Com base nesta perspectiva, pensar os acontecimentos da sociedade
brasileira na dcada de 60 refletir as abordagens que as msicas retratam, que
apesar de trazer inmeras descries de questes sociais, polticas e culturais, na
verdade o que objetivava era a proposta de renovao das estticas da mesma,
trazendo consigo mecanismos de influncias e transformaes, almejando uma
identidade nacional autntica na valorizao da cultura nas danas folclricas do
interior do pas. Algo que pode ser visto nesses versos:

bumba- y-y-boi
Ano que vem ms que foi
bumba-i-i-i
a mesma dana meu boi
43
 Sobre esses trechos de Geleia Geral, mostra um pouco da cultura do Brasil,
mesclando alguns elementos considerados tradicionais como as danas culturais
bumba meu boi, algo bastante festejado em algumas regies do pas, com
elementos novos como, por exemplo, i-i-i que est relacionado ao mundo do
rock, pois os tropicalistas ambicionavam a ruptura na msica, e alguns msicos
ousavam em cantar suas msicas ao som da guitarra eltrica, como constatado
nas falas de Basualdo:

A dana folclrica tradicional do bumba-meu-boi e o rock brasileiro, o

i-i-i, tornam-se a mesma dana, apontando com otimismo para
possibilidades de novos estilos baseados na msica tradicional e no
pop importado. Geleia Geral apresentam interldio musical [...] que
fornece um inventrio de ditos cotidianos [...] da cultura popular
brasileira. (BASUALDO, 2007, p. 70).

Entretanto, o que a cano tenta mostrar uma variedade diversificada, com

dados significativos que foram considerados importantes para tropiclia
apresentando eventos, emblemas, ditos populares num perodo histrico do Brasil,
buscando juntar a msica internacional com tradies musicais que estavam s
margens da msica brasileira.
Assim, observa- se a todo instante que as msicas do perodo da tropiclia
tinham como pretenso fazer crtica dos principais problemas sociais, culturais
dentre outros, como j foi mencionado, com a valorizao da justaposio do
arcaico e do moderno Favaretto (2000, p. 60), ou seja, a mistura de vrios dados,
folclricos, antropolgicos, na tentativa de novos meios de investigar a realidade
brasileira, como pode constatar na cano Marginlia II, mais uma composio de
Gilberto Gil e Torquato Neto, sendo uma reflexo efetiva e mobilizadora acerca da
situao da cultural que tinha como realidade complexa como salienta Basualdo:

A realidade era a de um pas em vias de desenvolvimento, com uma

populao mestia e uma cultura popular riqussima na qual
confluem influncias indgenas, africanas e europeias, no contexto de
um governo repressivo, que impunha o padro nascente de um
desenvolvimento industrial acelerado a uma sociedade j marcada
por diferenas sociais abismais e uma distribuio da riqueza
absolutamente carente de equidade. (BASUALDO, 2007, p. 13).

44
 A partir de ento, constata-se que o autor mostra fragmentos de
caractersticas do tropicalismo que pretende constituir em um mecanismo capaz de
incorporar e assimilar a complexa realidade cultural, com o intuito de transformar o
que era considerado inconformismo num perodo da histria do Brasil, na qual os
personagens associavam suas msicas imensa penetrao e impacto na
sociedade brasileira, exercendo um poder de relao com a popularidade, narrando
a histria do pas de forma a torn-la acessvel tambm para o pblico no
brasileiro.
Observa- se na composio de Marginlia II, a busca da descrio dos
diversos elementos que fazem parte da realidade do Brasil, que apesar de ser um
pas rico culturalmente, composto por uma grande diversidade, enfrentava na
dcada de 60 males sociais, sendo um lugar de contradies, como pode ser visto
nesta cano manifesto que define a real situao que era vivenciada no perodo:

Eu, brasileiro, confesso

Minha culpa, meu pecado
Meu sonho desesperado
Meu bem guardado segredo
Minha aflio

H nesses versos, pontos importantes, nos quais os compositores ilustram

crticas da cultura brasileira, baseando-se num sentimento de arrependimento que
reflete uma situao pessoal e coletiva transcendendo esfera religiosa Kruel
(2008, p. 228). Ironiza quando fala confessar-se pelo pecado de ser brasileiro que
remete a respeito da crena de que o Brasil estava passando por uns problemas
amargos e que a situao poderia se agravar cada vez mais, sendo considerado um
perodo crucial para o desenvolvimento do pas.
Atravs dessa estrofe compreende-se a pretenso da msica, usando a
melodia como forma de percepo de acontecimentos conduzindo e informando as
pessoas dos fatos, algo que pode ser acrescentado nas falas de Kruel:

Marginalia II est repleta de aluses literrias e culturais. Existe, em

particular, um uso socialmente irnico do primitivismo, como em
Oswald de Andrade. A tenso verbal trabalha com justaposio do
nativo e do moderno para formar um panorama crtico do Brasil, o
qual ser um aspecto focalizado pela tropiclia. (KRUEL, 2008, p.
230).

45
 O que o futuro sem suas pretenses, e, principalmente, quando o imaginrio
caminha em busca do real, sendo que para chegar a algum lugar necessrio que
haja um planejamento para adquirir informaes sobre ele, e em tal cano o aqui
remete situao de encontrar-se no meio desse lugar (pas) e a partir dali ter suas
vises futuras.

Aqui o fim do mundo

Aqui o fim do mundo
Aqui o fim do mundo
[...]
Aqui, o Terceiro Mundo
Pede a bno e vai dormir
Entre cascatas, palmeiras
Aras e bananeiras
Ao canto da juriti

Apreciava-se o que o pas tinha de relevncia e ao mesmo tempo deslocava

esse lugar a outro sentido, um espao que estava alm dos outros pases, que por
vezes se distanciava de tudo que acontecia fora dali. As riquezas naturais
acompanhadas de grandes florestas, as grandes palmeiras, que entre outros meios
de destaque podem ser considerados aspectos exclusivamente brasileiros, mas que
no cenrio nacional esse espao onde sopra o vento forte caminha junto ao
subdesenvolvimento em relao aos outros pases que se encontravam no Primeiro
Mundo, por isso, Marginlia II tem em suas descries sempre um apanhado do que
seja o velho em sentido daquilo que j existe ou existiu que so as diversas culturas
primitivas, como tambm, tudo que h de natural e, posteriormente, o que seja o
novo, o que est sendo buscado junto a esse crescimento, no desenvolvimento que
ir desde o substancial, aquilo que far com que os novos planos sejam
concretizados, (KRUEL, 2008, p. 228- 229).
O que vem a ser um pas marginalizado? O imediatismo recorre logo nos
primeiros pensamentos, sem precisar dar a ele um aprofundamento interno capaz de
despertar uma anlise demorada. O prprio nome da msica traz em suas slabas
ideias do movimento Tropiclia, mas tambm, verifica-se no contexto da cano que
se refere quilo que est margem, e num verso dentro de tantas estrofes se
observam caractersticas no s atuais para aquele perodo, no vivenciadas
somente naquele momento, podendo tambm ser deslocadas para o futuro da fome
do medo e muito principalmente da morte. A fome um aspecto que passa por
46
todas as fases imaginadas, j que acompanha desde o primitivo, a morte ser o
aspecto natural, e onde fica o medo? Esse medo deslocado para outro verso A
bomba explode l fora, a diferena mantida aqui em relao aos outros pases
mesmo sendo retrgrada no que diz respeito tecnologia, ainda assim, ser
privilegiada, porque o medo antes citado vai para o que acontece l fora, onde a
tecnologia possibilitava ao homem muitas criaes inovadoras, dentre elas a bomba
atmica, capaz de destruir milhares de pessoas. Esse medo tambm poder ser
refletido no que o pas viesse a ser dali a alguns anos se continuasse margem de
tudo, j que estavam diante de muitas perguntas, algumas indagaes chegam a ser
confirmadas, mesmo que seja momentaneamente Aqui e o fim do mundo, ( KRUEL,
2008, p. 229).
Dentre vrias composies de Torquato Neto outra cano que se destaca
como uma das mais importantes do movimento tropicalista, com parceria de
Caetano Veloso, foi msica Mame Coragem, na qual mostra proposta para a
tropiclia, algo visto nestes versos:

Mame mame no chore

a vida assim mesmo e eu
fui- me embora
mame mame no chore

Observa- se que a cano retrata algumas caractersticas da Tropiclia,

mostrando uma realidade da dcada de 60, como a sada de casa de jovens que
queriam uma vida livre, buscando um destino longe dos familiares, rompendo de
certa forma com as tradies familiares, pois os jovens deixavam seus lares para
ganharem a vida fora, a exemplos disto muitos nordestinos saiam de suas regies e
migravam para o sudeste em busca de melhores condies, como acrescenta
Favaretto:

Mame Coragem contrape o espao urbano da cidade grande ao

espao domstico de classe mdia. Alude ruptura com a famlia por
parte de jovens decididos, busca de uma vida aberta, perigosa e
mutvel. (FAVARETTO, 2000, p. 102- 103).

A cano deixa claro o rompimento de estruturas conservadoras familiares

que estavam presentes no pas, nas quais mostram smbolo de mudanas, a
chegada de novos tempos, sinais de algo moderno. Neste sentido, Kruel (2008, p.

47
241) relata que a cano tropicalista Mame Coragem, fala sobre os desejos dos
jovens de quebrarem os laos familiares.
Outra passagem importante na cano a valorizao de ser me, que
apesar de o filho sair de casa, consola e reconhece a verdadeira importncia do
amor materno para com o filho:

ser me desdobrar fibra

por fibra os coraes dos
filhos

De certa forma, percebe-se que nos jovens da dcada de 60 h um desejo de

independncia e autonomia, provocando mudanas na organizao das famlias.
Contudo umas das constataes que se pode depreender ao longo da cano o
voltar-se para o ser me que umas das maiores grandeza. (FAVARETTO, 2000,
p. 103).
O que se observa na cano Mame Coragem, que pode ser uma
autobiografia do prprio Torquato Neto, j que saiu jovem de sua cidade Natal,
Teresina, em busca de um mundo novo, como diz seu bigrafo Toninho Vaz,
possibilitando uma composio desta cano que aproveitando o momento
descreveu traos do movimento da tropiclia.
Assim, a grande contribuio da cano ao Tropicalismo revelar sinais de
mudanas no comportamento dos jovens, atravs do rompimento das fronteiras do
conservadorismo visto nas famlias brasileiras, que a msica Mame Coragem
mostra.
Entretanto, de acordo com as discusses a respeito das anlises de msicas
feitas at aqui, o que se pode constatar em termo de divergncia dos demais
trabalhos est relacionado maneira como foi feita a abordagem historiogrfica da
relao histria e msica, apropriando-se de novos autores, como Peter Burke, que
aborda as inovaes de fontes histricas, dentre elas a msica, que o enfoque
deste trabalho. Alm das indagaes a repeito da Tropiclia, que atravs da anlise
de msica foi apropriado tanto do entendimento sobre a mesma, como tambm do
ponto de vista de uns dos compositores que foram pea chave do movimento
como, por exemplo, Alegria, alegria de Caetano Veloso. Isso sem falar que a
discusso da anlise de msica girou em torno tanto dos personagens considerados
lder do tropicalismo como tambm participante que de certa forma teve uma
48
participao significativa, assim como Torquato Neto, que era considerado um
personagem a marginal.

CONSIDERAES FINAIS

49
 Ao longo deste trabalho, atravs do desenvolvimento dos dois captulos,
procurei sintetizar diversas questes que ajudam a entender tanto a historiografia da
relao histria e msica como o movimento da Tropiclia.
Os anos de 1967 a 1972 foi um perodo de marco inovador na histria cultural
do Brasil, no qual os tropicalistas buscavam implantar o novo com o j tradicional,
objetivando a renovao da esttica no universo musical, passando a trazer uma
srie de inovaes, que geravam certo estranhamento para o pblico em relao
msica, principalmente com o incremento de alguns instrumentos novos, como por
exemplo, a guitarra eltrica. Enfim, a tropiclia foi um perodo de criatividade frente
ao cenrio musical dos finais da dcada de 60.
De acordo com as pesquisas feitas, pode muitas vezes se tornar complicado
relacionar Histria e Msica, sendo difcil em alguns casos, levando em
considerao o espao em que est inserido, pois se tratando de msica algo
artstico composta de uma linguagem muita especifica, e por ser algo artstico no
exprime o contedo diretamente o seu sentido, possui muitos modos cabendo
mltiplas maneiras de interpretaes. Os historiadores, portanto, devem ouvi-la
vrias vezes em vrias interpretaes distintas, que possibilitaro identificar as
obscuridades, que na sua maioria, os mesmos no possuem acesso, dificultando e
reduzindo os trabalhos de anlises e compreenso da realidade poltica, econmica,
social e cultural sobre determinado fato.
Nas canes tropicalistas, tanto as de Torquato Neto como as dos outros
personagens do movimento, percebe-se que h uma inteno direcionada, com um
pensamento moderno, no qual os tropicalistas puderam fazer- se notar a partir de
um perodo revolucionrio, propondo uma msica universal, passando a caracterizar
a trajetria do pas e sua histria. Neste mesmo cenrio, a msica de protesto
mergulhava numa fase em que o futuro era um dos lemas dos jovens, e teve
contribuio para a msica brasileira, assim como a tropiclia, refere-se ao
comportamento da juventude e denuncia os problemas sociais que atingiam o pas.
Frente a todas estas caractersticas, perceptvel que o movimento
tropicalista foi enriquecedor no campo da msica brasileira, que mesmo em um
momento delicado na histria poltica do Brasil, os personagens do movimento
buscavam mostrar a trajetria possibilitando reflexes sobre o perodo, utilizando

50
criatividade para construir uma imagem do pas, passando a levar cano
brasileira a discusso e crtica da prpria tropiclia.
Como j salientados vrias vezes, o estudo feito at aqui sobre o movimento
da Tropiclia, pode ser entendido como um momento de rompimento de paradigmas
que eram vistos na msica brasileira, de grande importncia e considervel
relevncia no que se pode realizar na cultura do Brasil. Sendo assim, observa- se
que a temtica continua sendo discutida em diversas obras que abordam a
discusso sobre diferentes enfoques, a partir de diferentes reas do conhecimento,
apresentando as mais variadas reflexes do movimento.

REFERNCIAS

51
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VAZ, Toninho. Pra mim chega: a biografia de Torquato Neto. So Paulo: Casa
Amarela, 2005.

53
ANEXOS

54
LETRAS DE CANES
Alegria, alegria
(Caetano Veloso)
Caminhando contra o vento
Sem leno sem documento
No sol de quase dezembro
Eu vou
O sol se reparte em crimes
Espaonaves guerrilhas
Em cardinales bonitas
Eu vou
Em caras de presidentes
Em grandes beijos de amor
Em dentes pernas bandeiras
Bomba ou Brigitte Bardot
O sol nas bancas de revista
Me enche de alegria e preguia
Quem l tanta notcia
Eu vou
Por entre fatos e nomes
Os olhos cheios de cores
O peito cheio de amores
vos
Eu vou
Por que no? Por que no?
Ela pensa em casamento
E eu nunca mais fui escola
Sem leno sem documento
Eu vou
Eu tomo uma coca-cola
Ela pensa em casamento
Uma cano me consola
Eu vou
Por entre fotos e nomes
Sem livros e sem fuzil
Sem fome sem telefone
No corao do Brasil
Ela nem sabe at pensei
Em cantar na televiso
O sol to bonito
Eu vou
Sem leno sem documento
Nada no bolso ou nas mos
Eu quero seguir vivendo
Amor
Eu vou
Por que no? Por que no?
55
Domingo no Parque A rosa e o soverte Jos
(Gilberto Gil) i danando no peito Jos
Do Jos brincalho Jos
O rei da brincadeira Jos O sorvete e a rosa Jos
O rei da confuso Joo A rosa e o sorvete Jos
Um trabalhava na feira Jos
Outro na construo Joo i girando na mente Jos
Do Jos brincalho Jos
A semana passada no fim da semana Juliana girando i girando
Joo resolveu no brincar i na roda gigante i girando
No domingo de tarde saiu apressado i na roda gigante i girando
E no foi pra ribeira jogar O amigo Joo Joo

Capoeira O soverte morango vermelho

No foi l pra ribeira i girando e a rosa vermelha
Foi namorar i girando girando olha a faca
Olha o sangue na mo Jos
O Jos como sempre no fim da Juliana no cho Jos
semana ganhou a barraca e sumiu foi Outro corpo cado Jos
fazer no domingo um passeio no Seu amigo Joo Jos
parque
Amanh no tem feira Jos
L perto da boca do rio No tem mais construo Joo
foi no parque que ele avistou No tem mais brincadeira Jos
Juliana No tem mais confuso Joo
Foi que ele viu
Juliana na roda com Joo
Uma rosa e um sorvete na mo
Juliana seu sonho uma iluso
Juliana e o amigo Joo
O espinho da rosa feriu Z
E o sorvete gelou seu corao

O soverte e a rosa Jos

56
A Banda
(Chico Buarque)

Estava toa na vida

O meu amor me chamou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor

A minha gente sofrida

Despediu-se da dor
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor

O homem srio que contava dinheiro parou

O faroleiro que contava vantagem parou
A namorada que contava as estrelas parou
Para ver, ouvir e dar passagem
A moa triste que vivia calada sorriu
A rosa triste que vivia fechada se abriu
E a meninada toda se assanhou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor

O velho fraco se esqueceu do cansao e pensou

Que ainda era moo pra sair no terrao e danou
A moa feia debruou na janela
Pensando que a banda tocava pra ela
A marcha alegre se espalhou na avenida e insistiu
A lua cheia que vivia escondida surgiu
Minha cidade toda se enfeitou
Pra ver a banda passar
Cantando coisas de amor

Mas para meu desencanto

O que era doce acabou
Tudo tomou seu lugar
Depois que a banda passou

E cada qual no seu canto

Em cada canto uma dor
Depois de banda passar
Cantando coisas de amor.

57
GELEIA GERAL

(Torquato Neto)

Um poeta desfolha a bandeira e a manh tropical se iniciam

Resplandente, cadente, fagueira num calor girassol com alegria
Na geleia geral brasileira que o Jornal do Brasil anuncia
, bumba- y-y-boi ano que vem, ms que foi
, bumba- y-y-y a mesma dana, meu boi

A alegria a prova dos nove e a tristeza teu porto seguro

Minha terra onde o sol mais limpo e Mangueira onde o samba mais puro
Tumbadora na selva-selvagem, Pindorama, pas do futuro
, bumba- y-y-boi ano que vem, ms que foi
, bumba- y-y-y a mesma dana, meu boi

a mesma dana na sala, no Caneco, na TV

E quem no dana no fala, assiste a tudo e se cala
No v no meio da sala as relquias do Brasil:
Doce mulata malvada, um LP de Sinatra, maracuj, ms de abril
Santo barroco baiano, superpoder de paisano, formiplac e cu de anil
Trs destaques da Portela, carne-seca na janela, algum que chora por mim
Um carnaval de verdade, hospitaleira amizade, brutalidade jardim
, bumba- y-y-boi ano que vem, ms que foi
, bumba- y-y-y a mesma dana, meu boi

Plurialva, contente e brejeira miss linda Brasil dizem "bom dia"

E outra moa tambm, Carolina, da janela examina a folia
Salve o lindo pendo dos seus olhos e a sade que o olhar irradia
, bumba- y-y- boi ano que vem, ms que foi
, bumba- y-y-y a mesma dana, meu boi

Um poeta desfolha a bandeira e eu me sentimos melhor colorido

Pego um jato, viajo, arrebento com o roteiro do sexto sentido
Voz do morro, pilo de concreta tropiclia, bananas ao vento
, bumba- y-y-boi ano que vem, ms que foi
, bumba- y-y-y a mesma dana, meu boi.

58
Marginlia II Aqui, meu pnico e glria
Aqui, meu lao e cadeia
(Torquato Neto) Conheo bem minha histria
Comea na lua cheia
Eu, brasileiro, confesso E termina antes do fim
Minha culpa, meu pecado
Meu sonho desesperado Aqui o fim do mundo
Meu bem guardado segredo Aqui o fim do mundo
Minha aflio Aqui o fim do mundo

Eu, brasileiro, confesso Minha terra tem palmeiras

Minha culpa, meu degredo Onde sopra o vento forte
Po seco de cada dia Da fome, do medo e muito
Tropical melancolia Principalmente da morte
Negra solido Olel, lal

Aqui o fim do mundo A bomba explode l fora

Aqui o fim do mundo E agora, o que vou temer?
Aqui o fim do mundo Oh, Yes, ns temos banana
At pra dar e vender
Aqui, o Terceiro Mundo Olel, lal
Pede a bno e vai dormir
Entre cascatas, palmeiras Aqui o fim do mundo
Aras e bananeiras Aqui o fim do mundo
Ao canto da juriti Aqui o fim do mundo.

59
 a vida assim pegue uns o carnaval
mesmo e panos pra lavar e vou vivendo
eu quero isto leia um assim
aqui romance felicidade
mame mame leia Alzira a na cidade que
no chore morta- virgem eu plantei
pegue uns o pra mim
panos pra lavar grande e que no tem
leia um industrial mais fim
romance eu por aqui vou no tem mais
veja as contas indo fim
do mercado muito bem no tem
pague as de vez em mais fim.
prestaes quando brinco
ser me
desdobrar fibra
por fibra os
coraes dos
filhos
seja feliz
seja feliz
mame mame
no chore
eu quero eu
posso eu

quis eu fiz
mame seja
feliz
mame mame
no chore
no chore
nunca mais
MAME no adianta
eu tenho um
CORAGEM
beijo preso
(Torquato Neto) na garganta
eu tenho um
Mame mame
jeito de quem
no chore
no se espanta
a vida assim
brao de ouro
mesmo e eu
vale dez
fui- me embora
milhes
mame mame
eu tenho
no chore
coraes fora
eu nunca mais
do peito
vou voltar
mame no
por a
chore
mame mame
no tem jeito
no chore