Gran Oriente Masnico Chileno Fraternidad N9

Trazado La Filosofa: Visin clsica, masnica general y de primer grado

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La Filosofa:
(Visin clsica, masnica general y de primer grado)
C:.M:. Elvis A. ancuvilu Fernndez

La filosofa en un apetito de sabidura

divina, el anhelo de asemejarse a Dios en
cuanto al hombre le es posible. (Pitgoras 1 )

La arquitectura de este artculo, en cuanto a su desarrollo, est compuesto

por tres elementos: Primeramente, me referir al concepto de filosofa
clsica; para luego analizar, la filosofa masnica general; y finalmente me
adentrar en el estudio de la filosofa masnica de primer grado.

Qu es la Filosofa?:
Viene del griego Phylosopha 2 , amor al saber, derivado de amar y saber,
sabidura. Etimolgicamente, en una traduccin excesivamente
convencional, podramos decir que es amor a la sabidura; donde la
palabra Sopha, en lugar de ser traducida como sabidura, debe
traducirse como saber terico, o bien, segn Aristteles, como un
entendimiento y ciencia 3 ; de igual manera, Philos, el amigo o el
amante de este saber intelectual, que tambin puede entenderse, a la
manera de Platn, como aplicado a aquel que desea o est vido de
saber 4 .

Histricamente, es una invencin terica hecha por los griegos de las

colonias Jonias de Asia Menor, hacia el s. VI a.C., con la intencin de
hacer frente a los problemas que les presentaba la naturaleza, con la
reflexin racional.

1
Pitgoras, citado por Bruno Rychlowski P, en Lecciones de Filosofa, Editorial Salesianos, 2 edicin,
Santiago-Chile, 1986, Pgina 19.
2
Diccionario de filosofa en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos
los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Corts Morat y Antoni Martnez Riu.
3
Aristteles, en su libro tica a Nicmaco.
4
Platn, en su libro La Repblica.

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Esta actividad de reflexin racional; se ha desarrollado a travs de los

tiempos, de la historia de la filosofa, de la ciencia, y de la misma
civilizacin.

Tras la aparicin del pensamiento griego, que desarrolla la filosofa primero

como un saber acerca de la naturaleza (presocrticos), luego como un
saber sistemtico e integral (Platn y Aristteles) y, finalmente, como una
forma tica de vivir (Helenismo).

Ms adelante en la historia, la filosofa, se funde con el pensamiento

religioso (de donde haba surgido) como crtica y alternativa, en parte para
confundirse con l y en parte para reelaborarlo desde su interior; por
ejemplo, a travs del Neoplatonismo, Cristianismo y la Filosofa
escolstica. Esta compleja relacin entre la fe y la razn, se desarrollan
mayormente en el mundo medieval occidental; ya sea cristiano, rabe o
judo.

Ms avanzada la historia, el pensamiento racional se reestructura de

forma autnoma con el Renacimiento y la llamada Revolucin cientfica.

En nuestra poca, nace la ciencia moderna, y hace su aparicin la llamada

Filosofa Moderna. As por ejemplo; Descartes establece la nueva funcin
de la filosofa: asegurar la certeza del conocimiento humano. El
Racionalismo y el Empirismo, son dos maneras de responder a lo mismo:
la certeza la da la razn o la experiencia.

Kant en cambio, invierte sustancialmente la perspectiva y la actitud

crtica, se dirige al mismo sujeto que la ejerce; establece que el
conocimiento es, de algn modo, constituido por el mismo sujeto humano,
no slo en sus lmites, sino tambin, en su contenido.

En la actualidad, la filosofa interviene en distintos mbitos, en que es

necesario el acuerdo; como por ejemplo; en lo social, en la tica, en lo
terico, en lo cientfico, etc..

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Aun cuando en nuestros tiempos, se tiende a concensuar la visualizacin

de una fuerte crisis valrico-cultural de nuestra sociedad; y entre las
mltiples causas de esta crisis de la cultura actual, tenemos la filosofa
existencialista 5 ; sobre todo en el enfoque materialista postulado por
Sartre. Donde la libertad, se convierte en libertinaje, y el consumo material
en consumismo desenfrenado. Al respecto, el filsofo Camus Revolt,
afirma que la vida sin valores, no vale la pena ser vivida, lo que explica la
negacin oncolgica del ser, de los valores y de la cultura por una parte
significativa de nuestra juventud actual.

La filosofa masnica general:

La filosofa masnica se fundamenta en el "humanismo secular", ideologa

humana que proviene del racionalismo y el naturalismo. Segn ella, la
"naturaleza" est guiada por la razn que lleva a la verdad y,
consecuentemente, a la "libertad, igualdad y fraternidad".

La Francmasonera en sus orgenes, cont entre sus fundadores a

transmisores de diversas corrientes, cuyos indicios se remontan a la
antigedad de su smbolo, presentes por ejemplo, en los templos Caldeos 6
que datan de 4500 aos antes de nuestra era. Otros datos histricos estn
presentes en las culturas hermticas, pitagricas, cabalsticas, mitraicas,
sincretista, hinduista, cristianas etc., que con el correr del tiempo, se
fueron enlazando armnicamente hasta dar origen a un sistema de grados
enmarcados en una filosofa masnica propia.

Este cuerpo filosfico liga al francmasn mucho ms a los valores

humanos, que a la devocin impuesta por las religiones; lo cual hace del
masn un ser menos tesofo y un poco ms antrsofo.

5
Bruno Rychlowski P, en Lecciones de Filosofa, Editorial Salesianos, 2 edicin, Santiago-Chile, 1986,
Pgina 217.
6
Oswald Wirth, en su libro El libro del aprendiz, Santiago, Chile. Ao 1979, Pg. 19.

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Dentro de los orgenes de la Masonera, se cuentan las grandes escuelas

filosficas de la antigedad 7 : la vedantina en la India, la pitagrica, la
platnica y la eclctica o alejandrina en Occidente, las que,
indistintamente, tuvieron su origen e inspiracin en los Misterios.

La Vedantina de India 8 , tena como propsito la interpretacin de los libros

sagrados o Vedas 9 , antiguas escrituras brahmnicas inspiradas; obra de
los Rishis, videntes o profetas, con propsito claramente esotrico, como
lo muestra su caracterstica primitivamente advaita (antidualista o
unitaria), con el reconocimiento de un nico Principio o Realidad, operante
en las infinitas manifestaciones de la Divinidad, consideradas stas como
diferentes aspectos de esta Realidad nica.

La escuela establecida por Pitgoras, como comunidad filosfico-educativa,

en Crotona, en la Italia meridional (llamada entonces Magna Grecia), tiene
una ntima relacin con nuestra institucin. A los discpulos se les someta
primeramente a un largo perodo de noviciado que puede parangonarse
con nuestro grado de Aprendiz, en donde se les admita como oyentes,
observando silencio y otras prcticas de purificacin que los preparaban
para el estado sucesivo de iluminacin; en el cual se les permita hablar y
que tiene una evidente analoga con los grados superiores, mientras el
estado de perfeccin se relaciona evidentemente con los grados de la
maestra.

La escuela de Pitgoras tuvo una decidida influencia tambin en los siglos

posteriores, y muchos movimientos e instituciones sociales fueron
inspirados por las enseanzas del Maestro, que no nos dej nada como

7
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
25.
8
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
26.
9
Vedanta significa etimolgicamente fin de los Vedas.

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obra suya directa, en cuanto consideraba sus enseanzas como vida y

prefera, como l mismo deca, grabarlas (otro trmino caractersticamente
masnico) en la mente y en la vida de sus discpulos, en vez de escribirlas
en letra muerta al papel 10 .

Con relacin a Pitgoras, cabe recordar aqu un curioso y antiguo

documento masnico 11 , en el cual se le atribuye al Filsofo por excelencia
(fue l quien us primitivamente este trmino, distinguindose como amigo
de la sabidura de los sofos o sofistas, que ostentaban, con un orgullo
inversamente proporcional al mrito real, el de sabios) el mrito de haber
transportado las tradiciones masnicas orientales al mundo occidental
grecorromano.

De la escuela platnica y de su conexin con las enseanzas masnicas,

recordemos la inscripcin que haba en el atrio de la Academia (palabra
que significa etimolgicamente oriente), en donde se celebraban las
reuniones: Nadie entre aqu si no conoce Geometra; alusin evidente a la
naturaleza matemtica de los Primeros Principios, as como al simbolismo
geomtrico o constructor que nos revela la ntima naturaleza del Universo y
del hombre, y de su evolucin a planos cognitivos superiores.

La filiacin de estas escuelas en los Misterios, es evidente por el hecho de

que Platn, como Pitgoras y todos los grandes filsofos de aquellos
tiempos, fueron iniciados en los Misterios de Egipto y Grecia (o en ambos),
y todos nos hablan de ellos con el ms grande respeto, aunque siempre
someramente; por ser entonces toda violacin del secreto castigada por las
leyes, hasta con la muerte.

10
Confrntese con lo dicho por Jess: Mis palabras son espritu y vida.
11
El documento se llama Leyland-Locke Ms. Es de 1436, est escrito en el antiguo ingls de aquella poca.
Refirindose a la Masonera, contesta a la pregunta: de dnde vino?, diciendo que empez con los primeros
hombres del Este, que fueron antes de los primeros hombres del Oeste, siendo transmitida en Occidente por
los venecianos.

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De la escuela eclctica o neoplatnica de Alejandra en Egipto 12 , recordar

la doble caracterstica de su origen y de su finalidad; en cuanto naci de la
convergencia de diferentes escuelas y tradiciones filosficas, iniciticas y
religiosas; como sntesis y conciliacin de las mismas. Desde el punto de
vista interior, en el cual se revela y se hace patente su fundamental
unidad.

Esta tentativa de unificacin de escuelas y tradiciones diferentes, por

medio de la comprensin de la Unidad de la Doctrina que en ellas se
encierra, fue renovada unos siglos despus constituyendo adems, un
privilegio constante y universal caracterstico de los verdaderos iniciados
en todos los tiempos.

La filosofa masnica del Primer Grado:

La filosofa masnica de primer grado, est directamente ligada a los

procesos de enseanza y aprendizaje introductorios en los misterios y
conocimientos propios del G:.O:.M:.CH:. donde se practican los usos y
costumbres del R:.E:.A:.Y:.A:.

As por ejemplo, la Palabra Sagrada que se da al iniciado, despus de su

consagracin y admisin en Logia, es un smbolo de instruccin verbal
sobre los Principios de la Verdad, que se ensean al Aprendiz.

Siendo la Masonera, en su esencia una Escuela Inicitica 13 , o sea, una

Academia destinada al Aprendizaje, al Ejercicio y al Magisterio de la

12
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
27.
13
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
87.

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Verdad y de la Virtud; es natural que esta instruccin deba ser esperada

por parte de los menos adelantados y deba darse por los que se hallan
capacitados. Esta comunin espiritual de estudios y aspiraciones es la
razn por la cual existen las Logias, los Orientes y otras agrupaciones
masnicas.

La instruccin se entrega como se da la palabra: al odo, o en secreto

entendimiento y letra por letra, es decir, partiendo de los primeros
elementos y con la activa cooperacin del aprendiz, cuyo progreso no
depende de lo que reciba, sino de lo que encuentre por s mismo para que
pueda pulir su piedra interior, con sus propios esfuerzos, por el uso que
hace de la instruccin recibida como medio e instrumento para descubrir
la Verdad, que es un atributo divino y el fundamento de todas las
virtudes 14 .

Este mtodo de enseanza y aprendizaje, caracteriza y distingue la

instruccin inicitica de la educacin profana. Mientras el objeto de
educacin profana, es simplemente el de comunicar determinados
conceptos o conocimientos, preocupndose menos de la opinin que el
discpulo pueda formarse de los mismos, que de su capacidad para
repetirlos tal como le han sido comunicados. Para la instruccin masnica,
esto representa nicamente el punto de partida; y lo esencial es la opinin
que cada cual se va formando por sus propios esfuerzos y razonamientos
en base a la luz que va recibiendo, especialmente del 2 V:., del V:. M:. y
dems miembros de la maestra.

A una primera comprensin elemental de los Principios o rudimentos de

Verdad, que representan la opinin y el resultado del esfuerzo personal,
debe seguir un perodo silencioso de estudio, investigacin y reflexin

14
Macoy, Robert. Manual Masnico. Traduccin de la edicin producida en New York en 1867. Pg. 09.

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individual, en el cual el aprendiz comienza a pensar por s mismo,

avanzando con sus propios esfuerzos por el camino que se le ha indicado.

Este estudio y esta reflexin hallan su maduracin en el descubrimiento

que debe realizar, demostrando a la maestra que est capacitado para
recibir las siguientes luces.

Por ello el concepto de educacin y filosofa estn directamente

relacionados con el primer grado, donde el aprendiz debe introducirse en el
conocimiento de los primeros elementos de la filosofa del primer grado;
cuyas enseanzas involucran los misterios, signos y toques del aprendiz.

Adems, deber descubrir los principios bsicos del esoterismo 15 y de los

nmeros, teniendo siempre presente que el conocimiento de si mismo ser
la clave de la formacin filosfica que le llevar a conocer los principios de
la unidad, que representa la esencia.

Conocimiento que luego nos lleva al estudio del Binario que representa la
dualidad de la manifestacin 16 , presente en el templo a travs del
pavimento mosaico, de las dos columnas 17 , en los dos VV:., etc.

Luego ms adelante, deber adentrase en el conocimiento de la filosofa de

la Trinidad (el triple sentido 18 ), representada por una mltiple simbologa
que contiene los misterios de la iniciacin intelectual y esterica del primer
grado, donde se distinguen las tres partes del conjunto (tesis-sntesis-
anttesis) representada por uno de los smbolos ms significativos de la
masonera: El Delta Luminoso, que representa los tres elementos

15
Oswald Wirth, en su libro El libro del aprendiz, Santiago, Chile. Ao 1979, Pg. 166.
16
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
93.
17
Oswald Wirth, en su libro El libro del aprendiz, Santiago, Chile. Ao 1979, Pg. 171.
18
Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir, Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg.
88.

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fundamentales de la alquimia (el azufre, el mercurio y la sal), que estn

presente en todo ser y elementos del universo.

Esta triloga est presente en el templo, de mltiples formas, como por

ejemplo: En los tres toques a la puerta del templo, el T:. A:. F:.
(representado a su vez por el triple significado S:.F:.U:.), los tres directivos
de la Logia (V:. M:. y los 2 VV:. que representan a su vez, la S:. F:. B:.), la
edad del aprendiz, etc.
Adems esta triloga, est presente en las diferentes escuelas 19 o
corrientes fundamentales; tales como: La hermtica, el catolicismo, el
brahmanismo y la alquimia.

Por todo lo anterior, podemos concluir que, la filosofa es a la

educacin, como la educacin es a la filosofa.

El anhelo de saber, para que se cumpla necesitar ser enseado. De la

enseanza nacer el aprendizaje, y de l, la reflexin. Entonces estaremos
en condiciones de filosofar; de ir ms all de lo habitual, de buscar dentro
y fuera de nuestro ser. De buscar el conocimiento oculto en la ciencia, en
el esoterismo, en la alquimia; para alcanzar las luces de la sabidura.

Sabidura que fundamenta la filosofa masnica, que no quiere

significar atesmo, sino, que pretende constituirse en una doctrina
humanista, pluralista, laica, tolerante y reflexiva.

Donde el masn ser un ser humano que cree en algo ms vasto; ser
un individuo que busca, que investiga, que estudia, que deduce y no
quiere limitar su creencia a una concepcin estrecha sin principios
filosficos; es un sujeto que indaga acerca del perfeccionamiento
espiritual, a fin de darse cuenta de las luces reales de la verdad; para

19
Oswald Wirth, en su libro El libro del aprendiz, Santiago, Chile. Ao 1979, Pg. 176

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hacerse ms til a sus hermanos; por encima de castas, modas, religiones

o de simpatas polticas.

Es mi palabra
V:.M:.

1. Abrines. F. Diccionario Enciclopdico abreviado de la masonera

2. Aristteles, tica a Nicmaco.

3. Corts Morat, Jordi y Martnez Riu, Antoni. Diccionario de filosofa

en CD-ROM. Copyright 1996. Empresa Editorial Herder S.A.,

Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3.
4. Daz Carballo, Jos Manual del aprendiz masn

5. Lavagnini, Aldo (Magster). Manual del Aprendiz, Editorial Keir,

Buenos Aires, Argentina, ao 2005. Pg. 131 y 153.

6. Macoy, Robert, el Manual masnico, traduccin desde el ingls en el

ao 1867.
7. Platn, La Repblica.

8. Terronez Benitez, Adolfo, y Garca Gonzlez, Alfonso Len. Gdo. 33,

El libro del Aprendiz Masn. Editorial Erbasa, Col. Asturias, C.P.

06850, Mxico D.F.
9. Larousse, Diccionario, Buenos Aires, Argentina. Ao 2004.

10. Oswald Wirth, en su libro El libro del aprendiz, Santiago, Chile.

Ao 1979
11. Rychlowski P, Bruno. Lecciones de Filosofa, Editorial Salesianos, 2

edicin, Santago-Chile, 1986

12. Varela, Jos Ramn. Diccionario de trminos masnicos

Webgrafa:

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11

http://www.francmasones.net/modules.php?name=News&file=article&sid=348
http://www.mason.com.mx/libros/hb095.htm
http://www.google.cl/search?hl=es&q=filosofia+masonica&meta=lr%3Dlang_es

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