LOPERECEDERO

SigmundFreud


1915(1916)


Edicinelectrnicade
www.philosophia.cl/Escuelade
FilosofaUniversidadARCIS.
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

LOPERECEDERO1


Hace algn tiempo me paseaba yo por una florida campia estival2, en
compaadeunamigotaciturnoydeunjovenperoyaclebrepoetaqueadmiraba
la belleza de la naturaleza circundante, mas sin poder solazarse con ella, pues le
preocupabalaideadequetodoeseesplendorestabacondenadoaperecer,deque
yaenelinviernoveniderohabradesaparecido,comotodabellezahumanaycomo
todo lo bello y noble que el hombre haya creado y pudiera crear. Cuanto habra
amadoyadmirado,denomediarestacircunstancia,parecalecarentedevalorpor
eldestinodepereceraqueestabacondenado.
Sabemos que esta preocupacin por el carcter perecedero de lo bello y
perfectopuedeoriginardos tendenciaspsquicasdistintas.Unaconducealamar
gado hasto del mundo que senta el joven poeta; la otra, a la rebelda contra esa
pretendidafatalidad.No!EsimposiblequetodoeseesplendordelaNaturalezay
del arte, de nuestro mundo sentimental y del mundo exterior, realmente est
condenado a desaparecer en la nada! Creerlo sera demasiado insensato y sacr
lego. Todo eso ha de poder subsistir en alguna forma, sustrado a cuanto influjo
amenaceaniquilarlo.Masestapretensindeeternidadtraicionademasiadoclara
mente su filiacin de nuestros deseos como para que pueda pretender se le
conceda vala de realidad. Tambin lo que resulta doloroso puede ser cierto; por
esonopudedecidirmearefutarlageneralidaddeloperecederoniaimponeruna
excepcinparalobelloyloperfecto.Encambio,lenegualpoetapesimistaqueel
carcterperecederodelobelloinvolucrasesudesvalorizacin.
Por el contrario, es un incremento de su valor! La cualidad de perecedero
comportaunvalorderarezaeneltiempo.Laslimitadasposibilidadesdegozarlo
lotornantantomsprecioso.Manifest,pues,miincomprensindequelacaduci

1EsteensayotituladoVergnglichkeitenlenguaoriginalfueredactadoennoviembrede1915a
invitacindelGoethebund,deBerln,conelobjetodeserinsertadoenelvolumenconmemorativo
DasLandGoethes(ElpasdeGoethe,l9l419l6),queesainstitucinhizoeditarporlaDeutsche
Verlagsanstalt,deStuttgart,bajolafirmadeZabelyLandau,destinndoseelproductodesuventa
a la habilitacin de bibliotecas populares en Prusia Oriental. La versin original de Gesammelte
Schriften(ObrasCompletas,edicinvienesa)yeneldcimodeGesamelteWerke(Obrascompletas
edicinlondinense).UnatraduccindeJamesStrachey(Ontransience)aparecienelInternational
Journal of PsychoAnalysis, vol. 23, pg. 84, 1942, y fue reimpresa en Collected Papers, tomo V.
HogarthPress,Londres,l950.SuideamedularfueexplayadaalaosiguienteenDueloymelancola.
(NotadelT.)
2SegnStrachey,FreudserefiereaunatemporadaenlasDolomitas(agostode1913).

/2 /
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

daddelabellezahubieradeenturbiarelgocequenosproporciona.Encuantoalo
bello de la Naturaleza, renace luego de cada destruccin invernal, y este renaci
miento bien puede considerarse eterno en comparacin con el plazo de nuestra
propia vida. En el curso de nuestra existencia vemos agotarse para siempre la
bellezadelhumanorostroycuerpo,masestafugacidadagregaasusencantosuno
nuevo. Una flor no nos parece menos esplndida porque sus ptalos slo estn
lozanosduranteunanoche.Tampocologrcomprenderporqulalimitacinenel
tiempo habra de menoscabar la perfeccin y belleza de la obra artstica o de la
produccinintelectual.Llegueunapocaenlacualquedenreducidosapolvolos
cuadrosylasestatuasquehoyadmiramos:sucdanosunageneracindeseresque
yanocomprendanlasobrasdenuestrospoetasypensadores;ocurraaununaera
geolgica que vea enmudecida toda vida en la tierra, no importa; el valor de
cuanto bello y perfecto existe slo reside en su importancia para nuestra percep
cin; no es menesterque la sobreviva y, en consecuencia, es independiente de su
perduracineneltiempo.
Aunque estos argumentos me parecan inobjetables, pude advertir que no
hacan mella en el poeta ni en mi amigo. Semejante fracaso me llev a presumir
questosdebanestarembargadosporunpoderosofactorafectivoqueenturbiaba
laclaridaddesujuicio,factorquemstardecrehaberhallado.Sinduda,larebe
lin psquica contra la afliccin, contra el duelo por algo perdido, debe haberles
malogrado el goce de lo bello. La idea de que toda esta belleza sera perecedera
produjo a ambos, tan sensibles, una sensacin anticipada de la afliccin que les
habradeocasionarsuaniquilamiento,yyaqueelalmaseapartainstintivamente
de todo lo doloroso, estas personas sintieron inhibido su goce de lo bello por la
idea de su ndole perecedera. Al profano le parece tan natural el duelo por la
prdidadealgoamadooadmirado,quenovacilaencalificarlodeobvioyeviden
te.Paraelpsiclogo,encambio,estaafliccinrepresentaungranproblema,unode
aquellos fenmenos que, si bien incgnitos ellos mismos, sirven para reducir a
ellos otras incertidumbres. As, imaginamos poseer cierta cuanta de capacidad
amorosallamadalibidoquealcomienzodelaevolucinseorienthaciael
propioyo,paramstardeaunqueenrealidadmuyprecozmentedirigirsealos
objetos, que de tal suerte quedan en cierto modo incluidos en nuestro yo. Si los
objetos son destruidos o si los perdemos, nuestra capacidad amorosa (libido)
vuelve a quedar en libertad, y puede tomar otros objetos como sustitutos, o bien
retornartransitoriamentealyo.Sinembargo,nologramosexplicarnosnipode
mosdeducirtodavaningunahiptesisalrespectoporquestedesprendimiento
delalibidodesusobjetosdebeser,necesariamente,unprocesotandoloroso.Slo
comprobamos que la libido se aferra a sus objetos y que ni siquiera cuando ya
dispone de nuevos sucedneos se resigna a desprenderse de los objetos que ha
perdido.Heaqu,pues,elduelo.

/3 /
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.

Laplticaconelpoetatuvolugarduranteelveranoqueprecedialague
rra.Unaodespussedesencadenstayrobalmundotodassusbellezas.No
sloaniquilelprimordelospaisajesquerecorriylasobrasdeartequerozen
sucamino,sinoquetambinquebrnuestroorgulloporlosprogresoslogradosen
la cultura, nuestro respeto ante tantos pensadores y artistas, las esperanzas que
habamos puesto en una superacin definitiva de las diferencias que separan a
pueblosyrazasentres.Laguerraenlodnuestraexcelsaecuanimidadcientfica,
mostr en cruda desnudez nuestra vida instintiva, desencaden los espritus ma
lignosquemoranennosotrosyquesuponamosdomeadosdefinitivamentepor
nuestros impulsos ms nobles, gracias a una educacin multisecular. Cerr de
nuevoelmbitodenuestrapatriayvolviatornarlejanoyvastoelmundorestan
te.Nosquittantodeloqueambamosynosmostrlacaducidaddemuchoque
creamosestable.Noesdeextraarquenuestralibido,tanempobrecidadeobjetos,
haya ido a ocupar con intensidad tanto mayor aquellos que nos quedaron; no es
curioso que de pronto haya aumentado nuestro amor por la patria, el cario por
losnuestrosyelorgulloquenosinspiraloqueposeemosencomn.
Peroesosotrosbienes,ahoraperdidos,acasoquedaronrealmentedesvalo
rizadosantenuestrosojossloporquedemostraransertanperecederosyfrgiles?
Muchosdenosotroslocreemosas;peroinjustamente,segnpiensounavezms.
Meparecequequienesopinandetalmanerayparecenestardispuestosarenun
ciardeunavezportodasaloapreciable,simplementeporquenoresultseresta
ble,sloseencuentranagobiadosporeldueloquelescaussuprdida.Sabemos
que el duelo, por ms doloroso que sea, se consume espontneamente. Una vez
que haya renunciado a todo lo perdido se habr agotado por s mismo y nuestra
libidoquedarnuevamenteenlibertaddesustituirlosobjetosperdidosporotros
nuevos,posiblementetantoomsvaliososqueaqullos,siemprequeanseamos
losuficientementejvenesyqueconservemosnuestravitalidad.Cabeesperarque
sucederotrotantoconlasprdidasdeestaguerra.Unavezsuperadoelduelo,se
advertirquenuestraelevadaestimadelosbienesculturalesnohasufridomenos
cabo por la experiencia de su fragilidad. Volveremos a construir todo lo que la
guerrahadestruido,quizenterrenomsfirmeyconmayorperennidad.

/4 /