Universitatea Al.I.

Cuza Iai
Facultatea de Istorie

PROGRAMA ANALITIC A CURSULUI

MITURILE COMUNISMULUI ROMNESC

master anul 2, specializarea Istoria comunismului n Romnia

Specializarea: Istorie

Semestrul I, numr ore de curs 1, numr ore seminar 2

Anul universitar 2009-2010

Obiectivele cursului:
Cursul propune masteranzilor o serie de prelegeri legate de geneza i evoluia miturilor
comunismului, urmrind efectele propagandei totalitare i dup 1989.
Coninutul de baz:
1) miturile universal-valabile n toate culturile, dar aplicabile i n cazul comunismului:
-mitul alesului care aduce reconcilierea contrariilor;
-mitul conspiraiei universale;
-mitul luptei finale dintre bine i ru;
-mitul Vrstei de Aur;
-mitul salvatorului;
-mitul unitii,
-mitul raiunii i progresului;
2) mituri specifice comunismului:
-miturile martirilor din ilegalitate;
-mitul evenimentului instaurator cum ar fi 7 noiembrie 1917 sau 23 august 1944;
-miturile legate de categorii sociale: minerului, al inginerului, al activistului de partid, al
ranului progresist;
-mituri nscute din teroarea anilor 30/50 sau din Rzboiul Rece: mitul cetii asediate, al
ncercuirii capitaliste i al dumanului strecurat; mitul banditului titoist; mitul prieteniilor
istorice cu rile estice aflate sub ocupaie sovietic; mitul luptei pentru pace; mitul luptei
pentru eliberarea lumii a treia;
-miturile economice: mitul industriei grele; mitul tiinei sovietice i al transformismului
stahanovist; mitul colectivizrii i apoi al ntoarcerii la ar; mitul decderii
capitalismului
-mituri cultural-istorice: mitul omului nou; mitul legilor istorice care anunau survenirea
comunismului;
Tematica seminariilor:
Seminariile urmresc s evidenieze geneza mitologiei comuniste, obinuind masteranzii
s identifice pe cont propriu aspecte ale acestui fenomen. Discuiile se concetreaz pe
cteva repere eseniale:
1.-textele lui Marx, unde gsim arhetipurile culturale pe care autorul le pune la lucru,
incontient sau nu: lupta final dintre bine i ru; victoria celui slab i marginalizat,
proletarul; nu sunt mituri propriu-zise ci categorii culturale pe care s-a construit schema
de gndire marxist; Marx folosete n loc de argumente retorica: analogia(cu revoluia
francez, proleariatul englez), exemplificarea, de fapt ilustrarea teoriilor sale cu nite
fapte luate la ntmplare, polemica prin care respinge pur i simplu prerea
preopinentului fr a o justifica pe a sa, dorina de a inova cu orice pre, pentru c ceea ce
era nou era pentru el tot una cu a fi adevrat; trei aspecte pot caracteriza scriitura lui
Marx, dovedind c el inova foarte puin, recalibrnd de fapt nite tradiii intelectuale mai
vechi: a) Reforma care elimina principiul autoritii, contestnd infailibilitaet papei; ea
democratiza lectura, resuscitnd tradiia iudaic a cititului i interpretrii Torei n comun;
fiecare avea dreptul s deschid textele sacre, interpetndu-le fr medierea unei
autoriti clericale b) lectura romantic, dezvoltat pe urmele lui Rousseau: este vorba de
empatia exagerat cu personajul preferat, care determina dorina de a deveni tu nsui
erou de roman; c) tendina de a evada dintr-un cotidian nedrept; estetizarea vieii nu prin
mijlocirea artei, ci printr-un stil de via rebel, n aparen eliberat de constrngerile
sociale; copiind scomportamentul en artiste, al pictorilor refuzai, Marx se conforma la
noua mod estetic lansat de Hugo: simpatia i identificarea cu marginalii, cu acei
mizerabili defavorizai de soart;
2.-interpretarea textelor lui Marx: de ctre autorul nsui, care i schimb cu timpul
prerea; de ctre discipolii si, care utilizeaz oprea lui Marx pentru a justifica interese
diferite(menevici versus bolevici); o dat cu revoluia bolevic se impune diferena
dintre marxism ca teorie social i concepie despre lume, pe de o parte, i marxismul ca
ideologie a unei puteri totalitare, pe de alta;
3.-propaganda regimurilor comuniste: este momentul cnd mitul este de fapt minciun
prin omisiune ori cenzur, hiperbol, exagerare; marile motive sunt extrase din actualitate
sau istoria recent, pentru a nu se mri distana dintre ceea ce spunea doctrina i ceea ce
rezulta din practic;
4.-mitologia social a comunismului care iese n eviden n postcomunism; mitologia
comunist este format din acele aspecte unde propaganda a reuit, crend convingeri,
cliee, dependene; n postcomunism, au reaprut i s-au preschimbat urmtoarele mituri:
dosarele Securitii i victimizarea informatorilor; salamul cu soia, era mai bine
nainte-valorizarea cultural a srciei; mitul situaiei ireversibile, incapacitatea de a
imagina un alt viitor n afara celui comunist; Ea era de vin;
Bibliografie:
Alain Besancon, Originile intelectuale ale leninismului, Bucureti, Humanitas, 1993.
Lavinia Betea, Psihologie politic. Individ, lider, mulime n regimul comunist, Iai, Polirom,
2001.
Lucian Boia, Mitologia tiinific a comunismului, Bucureti, Humanitas, 1999.
Lucian Boia (coord.), Miturile comunismului romnesc, vol.I, II, Editura Universitii Bucureti,
1995 1997.
Paul Cernat, Ion Manolescu, n cutarea comunismului pierdut, Piteti, Editura Paralela 45, 2001.
Francois Furet, Trecutul unei iluzii. Eseu despre ideea comunist n secolul XX, Bucureti,
Humanitas, 1996.
Paul Johnson, Intelectualii, Bucureti, Humanitas, 2001, p.85-126.
Gabriel Moisa, Istoria Transilvaniei n istoriografia romneasc(1965-1989), Cluj Napoca, Presa
Universitar Clujan, 2003.
Florin Muller, Politic i istoriografie n Romnia, Cluj, Editura Nereamia Napocae, 2003.
M.Niescu, Zub zodia proletcultismului, Bucureti, Humanitas, 1995.
Ana Selejan, Trdarea intelectualilor, Sibiu, Transpres, 1992.(i celelalte volume)
Vladimir Tismneanu, Mizeria utopiei. Criza ideologiei marxiste n Europa Rsritean, Iai,
Polirom, 1997.
Alexandru Zub, Orizont nchis. Istoriografia romn sub dictatur, Iai, Insitutul European,
2000.