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Volume 7
EDUCAO E
RELAES TNICO-RACIAIS
Rachel de Oliveira
Flvia Alessandra de Souza
Ilhus . 2012
Reitora
Prof. Adlia Maria Carvalho de Melo Pinheiro
Vice-reitor
Prof. Evandro Sena Freire
Pr-reitor de Graduao
Prof. Elias Lins Guimares
Ministrio da
Educao
Capa
Sheylla Toms Silva
Impresso e acabamento
JM Grfica e Editora
Ficha Catalogrfica
ISBN: 978-85-7455-274-3
CDD 379.260981
Elaborao de Contedo
Prof. Dr. Rachel de Oliveira
Prof. Dr. Flvia Alessandra de Souza
Instrucional Design
Prof. Msc. Marileide dos Santos de Oliveira
Prof. Msc. Cibele Cristina Barbosa Costa
Prof. Msc. Cludia Celeste Lima Costa Menezes
Reviso
Prof. Msc. Roberto Santos de Carvalho
SAIBA MAIS
Aqui voc ter acesso a informaes que complementam seus
estudos a respeito do tema abordado. So apresentados
trechos de textos ou indicaes que contribuem para o apro-
fundamento de seus estudos.
PARA CONHECER
ATENO
EDUCAO E
RELAES TNICO-RACIAIS
Prof. Dr. Rachel de Oliveira
Prof. Dr. Flvia Alessandra de Souza
EMENTA
As relaes tnico-raciais no contexto da escola.
Abordagens sobre polticas no mbito dos currculos
escolares. A educao para a diversidade tnica, cultural
e social. Escola bsica, cultura e etnia: relaes de poder
simblico e formao de subjetividades. A Lei 10.639/2003
e efeitos curriculares: razes da sua existncia e o contexto
de uma poltica pblica.
Docente Colaboradora
Prof. Dr. Flvia Alessandra de Souza
Doutora em Sociologia pela Universidade Federal de
So Carlos-SP. Prof Adjunta da Universidade Estadual
de Santa Cruz (UESC) - Departamento de Filosofia e
Cincias Humanas (DFCH) - rea de Sociologia. Membro
da Associao Canadense de Estudos Latino-Americanos
e Caribenhos.
UNIDADE 1
UNIDADE 2
UNIDADE 3
e religio. ..............................................................................77
UNIDADE 4
RELAES TNICO-
RACIAIS E PRTICA
PEDAGGICA
OBJETIVOS
Discutir as implicaes entre relaes tnico-raciais e
prtica pedaggica.
Fundamentar o debate da prtica pedaggica, com
base em estudos elaborados por Paulo Freire em suas
obras Pedagogia do Oprimido e Conscientizao.
1Unidade
1 INTRODUO
16 Pedagogia EAD
1
polticas pblicas, que so mais intensos em reas habitadas
Unidade
majoritariamente por indivduos de cor branca, como o
caso dos estados localizados na Regio Sul e Sudeste, ao
passo que os estados do Norte e Nordeste, que abrigam
um grande contingente de quilombolas e de indgenas,
possuem reas completamente desprovidas de estrutura
bsica de subsistncia. Tal fato confirma o temor de Nina
Rodrigues sobre a possibilidade de o Brasil simbolicamente
se transformar num pas racialmente dividido, entre o Sul
constituido majoritariamente por brancos e o Norte e
Nordeste por negros e mestios, em virtude da migrao
europeia ter sido mais intensa no sul do pas. Como muitos
polticos e estudiosos de sua poca, Nina Rodrigues
imaginava que seria impossvel o desenvolvimento do
Nordeste sem a ajuda de imigrantes brancos, sobretudo
europeus e norte-americanos, para civilizar e branquear a
populao, tanto no sentido fsico como cultural.
Esse tipo de raciocnio pode ser acompanhado por
meio do trecho abaixo reproduzido, publicado no Dirio
Oficial do Estado da Bahia na ocasio das comemoraes
do Centenrio da Independncia baiana, ocorrido em 1923:
18 Pedagogia EAD
1
especfico de se vestir, de se alimentar e de construir
Unidade
conhecimento. Por esta razo, como citamos acima,
estudiosos do Movimento Social Negro, entre
outros, defendem a juno do termo tnico ao racial,
formando a expresso tnico-racial.
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, o
uso do termo recebe a seguinte definio:
20 Pedagogia EAD
1
social deu um depoimento emocionante; argumentou que
Unidade
h anos trabalhava numa escola de periferia que abriga uma
alta porcentagem de alunos negros, extremamente pobres.
Para incentiv-los selecionava msicas, poesias e algumas
brincadeiras. Entretanto, naquele curso estava percebendo
que apesar de lutar contra a discriminao trabalhava com
msicas com contedos altamente preconceituosos.
Argumentou, ainda, que sempre considerou a
literatura clssica fundamental para o desenvolvimento
intelectual dos alunos e para a democratizao do
conhecimento, mas, depois de participar daquele processo
de formao, colocava em dvida seu posicionamento, j que
estas obras no contemplaram a diversidade tnica presente
na sua sala de aula. O depoimento desta professora levanta
a questo bsica desta unidade: que prticas pedaggicas
podem ajudar a combater as desigualdades e a valorizar as
diferenas tnico-raciais?
De diferentes formas esta pergunta vem sendo
formulada, h dcadas, por professores que desejam
combater o preconceito tnico-racial e fortalecer a
identidade de crianas negras no contexto brasileiro. No
final dos anos 1970, quando pesquisadores oriundos dos
movimentos sociais atravessaram os muros da escola para
questionar o etnocentrismo vigente no currculo escolar,
ouviram e concordaram, em parte, com a fala de alguns
educadores que diziam faltar subsdios para o combate ao
preconceito, e para o debate sobre a histria do negro e dos
indgenas.
Estas lacunas comearam a ser preenchidas a partir
da Constituio de 1988, que foi aclamada como Cidad
por incluir parte das reivindicaes dos movimentos sociais.
A Constituio Cidad influenciou de forma decisiva os
objetivos e fundamentos da Lei de Diretrizes e Bases da
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1
apresentando novas formas de enxerg-lo. Nesta perspectiva,
Unidade
Oliveira (2001) diagnosticou que os educadores tendem a
selecionar materiais didticos que confirmam suas crenas e,
consequentemente, fortalecem suas falas e posturas polticas.
24 Pedagogia EAD
1
lembra a escravido de forma jocosa, alm de legitimar a
Unidade
violncia. Enfim, a msica preconceituosa e politicamente
incorreta.
Que transformaes tal msica pode proporcionar?
Qual o dilogo que ela cria entre os sujeitos do
conhecimento? Pode ser considerado um instrumento
ldico apenas porque provoca risos e diverte os desavisados?
Na concepo de Vzquez (1977), a professora se
vinculava prxis reiterativa, ou seja, prxis to adaptadora
que chega a cercear liberdades. Na perspectiva de Paulo
Freire, essa mesma prtica no se caracteriza como uma
ao transformadora, porque no contm o elemento
imprescindvel da prxis: o dilogo positivo entre as pessoas
e as culturas.
Paulo Freire afirma que o dilogo comea na busca
do contedo programtico, quando o educador se pergunta
sobre o que ir dialogar com seus alunos. Portanto a seleo
do contedo parte essencial da prxis.
Paulo Freire tambm afirma na Pedagogia do
Oprimido que o dilogo ocorre no espao de contradio
entre o opressor e o oprimido, mas no existe dilogo sem
solidariedade, sem f, sem esperana, sem problematizao
e sem superao dos processos de invaso cultural.
26 Pedagogia EAD
1
assimilar os estudantes a uma ordem social
Unidade
injusta ao argumentar que todo membro
de todo grupo tnico pode colher os be-
nefcios econmicos das ideologias neo-
colonialistas e de suas prticas econmicas
e sociais correspondentes. Mas, um pr-
requisito para juntar-se turma desnu-
dar-se, desracializar-se de sua prpria cul-
tura (McLAREN, 1997, p. 115).
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Voc pode assistir aos
O entrevistador, frente s duas bonecas, uma branca dois vdeos citados,
Unidade
acessando os endereos
e outra negra, pergunta s crianas negras: qual a boneca que seguem:
legal? Qual a mais bonita? Que boneca m? Quem feia?
<http://www.youtube.
E, por fim: que boneca se parece com a criana entrevistada? com/watch?v=CrKyIS
FnwgE>. Acesso
Todas respondem que se parecem com a boneca negra, mas em 30. abr. 2011.
que a boneca legal e bonita a branca, por ser loira de olhos Vdeo produzido
por psiclogos afro-
azuis. A reao a esta pesquisa gerou trabalhos semelhantes americanos
no Brasil, indicando resultados muito parecidos. As crianas
<http://www.youtube.
parecem no se sentir vontade quando so interrogadas com/watch?v=-
VxPl7jQbQk>. Acesso
sobre a cor de sua pele. Que modelo de humanidade as em 30. abr. 2011.
crianas negras esto assimilando? No que a escola e a mdia Vdeo produzido por
educadoras brasileiras.
contribuem para a formao da identidade tnico-racial das
crianas negras?
Bem, se a brincadeira antecipa aes a serem
desenvolvidas pelos adultos, inclusive de afeio e rejeio
a si prprio e ao outro, cabe considerarmos nossa prxis
analisando brinquedos e brincadeiras que acontecem no
espao escolar. necessrio desnaturalizarmos o olhar,
problematizar o conhecimento e as imagens, e no aceitar
determinismos histricos e imposies do Market e do
mercado editorial.
Dentro desta perspectiva, cabe aos educadores
investigar e buscar sadas positivas para as crianas negras
que, desde a Roda dos Expostos se encontram em
situaes-limite e colocadas em desvantagem em todos os
setores.
Voltamos, ento, questo que permeia este debate:
que prticas pedaggicas podem combater as desigualdades
e valorizar as diferenas tnico-raciais? Como citamos
anteriormente, Paulo Freire destaca a f como um dos
principais componentes do dilogo:
30 Pedagogia EAD
1
cam com muita dor no corao de no se-
Unidade
rem tratadas como crianas comuns, afinal
de contas todos so filhos de Deus (p. 64).
32 Pedagogia EAD
1
Como j afirmamos, a fala um gesto que abarca
Unidade
contedos afetivos, intelectuais e ideolgicos. No existe
linguagem neutra. Na escola, a linguagem se torna parte
intrnseca da prtica pedaggica. McLaren (1997) afirma: os
grupos dominantes sempre vo querer ocupar a posio de
poder gramatical; isto , assumir o papel externo, objetivo e
de julgamento sugerindo que o uso que eles fazem da lngua
livre do preconceito (p. 137).
No podamos terminar esta unidade sem ressaltar
os processos de superao forjados pelas crianas negras, e
a prxis de alguns educadores. As crianas negras no so
apenas vtimas passivas do preconceito tnico-racial. As
posturas de resistncia nem sempre so percebidas frente
s diferentes estratgias de dominao. Nem toda criana
negra se sente inferior, apesar da discriminao sofrida
cotidianamente.
Os estudos de Oliveira (1992), sobre a situao das
crianas negras na escola, indicam que as falas delas so
sufocadas pelos discursos generalizantes da escola. Vejamos
os depoimentos abaixo:
saiba mais
Em 2002, o MEC solicitou a apreenso de um livro
Segue a referncia do didtico com imagens e contedo preconceituosos, porque
livro em questo: uma criana negra do Ensino Fundamental se negou a l-
NASCIMENTO, Elzi; lo dentro da sala de aula, quando se deparou com imagens
QUINTA, Elzita Melo.
Banzo, Tronco e
estereotipadas. Queixou-se ao pai, argumentando que nem
Senzala. So Paulo: ele nem seus parentes se pareciam com aquelas pessoas.
Editora Harbra, 1999.
O livro trazia imagens de negros muito semelhantes aos
Sites com informaes primatas.
sobre a apreenso do
Apesar desse cenrio crtico, podem ser observadas
livro:
aes positivas nas comunidades. Na Bahia, por exemplo,
<http://www.
senadorpaim.com. alm dos famosos grupos afros, como Olodum e Il Yae,
br/verDiscursoPrint. encontramos espalhados pela regio centenas de grupos
php?id=802>;
culturais, compostos por jovens e crianas, verdadeiros
<http://www. baluartes de resistncia negra no Brasil. No Sul da Bahia, o
senadorpaim.com.br/ grupo Encantarte, que atua no Bairro Maria Pinheiro, em
uploads/downloads/ar
quivos/6b6a2cab7acc
Itabuna, tem se destacado na luta pela transformao social.
39f10c936befb0c91c Jovens do hip-hop tambm tm assegurado seu espao
be.pdf>.
nas escolas de todo pas. De desacreditados passaram a ser
Acesso em 28. mar. credenciados para discutir problemas sociais nas escolas
2012. brasileiras, apesar do preconceito contra esta modalidade
cultural. O trabalho destes jovens deve ser incorporado ao
currculo escolar, para que o conhecimento produzido pela
escola seja representativo.
Tambm no so poucos os exemplos de
pesquisadores, negros e brancos, que tm lutado contra a
desigualdade e a favor do direito diferena. O Centro de
Estudo das Relaes de Trabalho e Desigualdade (CEERT)
promove todos os anos o prmio Educar para a Igualdade
Racial.
34 Pedagogia EAD
1
to mais de 1000 experincias oriundas de
Unidade
todo territrio nacional que se constituem
em uma rica fonte de informao de boas
prticas escolares
Fonte: <http://www.ceert.org.br/dest03.
html>. Acesso em 10. abr. 2011.
ATIVIDADES
A
ATIVI
ATIVIDADES
RESUMINDO
RESUMINDO
R
RE SU
U
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A linguagem no neutra.
1
A fala do professor transcende o nvel cognitivo, nota-
Unidade
damente quando se refere negao e/ou afirmao de
valores culturais.
REFERNCIAS
REFERNCIAS
R
RE
REFE
EFE
F R
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FUNDAMENTOS
TERICOS DO DEBATE
SOBRE RELAES
TNICO-RACIAIS
OBJETIVOS
Discutir conceitos fundamentais e estruturantes
para a compreenso terica da temtica das
relaes tnico-raciais, quais sejam: raa, cor, etnia,
preconceito, racismo e multiculturalismo crtico.
1 INTRODUO
2
raas humanas, ou ainda na inadequao de raa ou
raas para seres humanos? Diante de tantas atrocidades
Unidade
historicamente cometidas em nome da raa, no seria melhor
substituir o termo por etnia? Preconceito e racismo no
seriam prticas distantes do contexto brasileiro? Os debates
sobre multiculturalismo e diversidade no deveriam, enfim,
dar lugar ao aprimoramento da fraternidade humana?
Questes dessa natureza permeiam nossa vivncia
cotidiana, quer no contexto escolar, quer fora dele. Apesar
disso, comum que essas indagaes nos tomem de
assalto em circunstncias imediatas, sem que apresentemos
fundamentao adequada para respond-las.
Nessa unidade, objetivamos oferecer subsdios
explicativos que contribuam para o entendimento de
categorias centrais para a temtica das relaes tnico-
raciais, visando, especialmente, a construo de prticas
pedaggicas que, no reconhecimento das diferenas,
eduquem para a igualdade. Sero aqui trabalhadas,
respectivamente, as categorias raa, cor, etnia, preconceito,
racismo e multiculturalismo crtico.
44 Pedagogia EAD
2
cientistas naturais, traumatizados com o mau uso do termo
Unidade
(GUIMARES, 2006, p. 96). Fica, ento, a pergunta:
se classificar racialmente os grupos humanos em negro,
branco, amarelo... geneticamente insustentvel, no seria
satisfatrio abandonar o conceito raa? (ADESKY, 1996, p.
40).
Conforme Pierre-Andr Taguieffe, eliminar a palavra
raa do vocabulrio, como medida antirracista, de nada
adiantaria. Dito de outro modo: no conseguiramos matar
o racismo deixando de utilizar a palavra raa! Os argumentos
de Taguieffe, segundo Jacques dAdesky, sobre a importncia
da manuteno do termo raa so persuasivos: ainda que
Taguieffe reconhea que a noo de raa uma forma
descabida de designar populaes sobrepostas, cuja infinita
diversidade no se presta classificao cientificamente
aceitvel, ele chama a ateno para o fato de que o homem
comum apresenta formas de percepo que escapam aos
complexos modelos tericos da gentica contempornea
(TAGUIEFF, 1995; apud ADESKY, 1996, p. 40-41).
Isso corresponde a dizer que, enquanto seres
humanos, criamos classes para tudo: o tempo todo
classificamos pessoas por faixa etria, sexo, estatura, raa,
entre outros, conforme marcadores de diferenciao
humana socialmente construdos. O problema quando
essas classificaes so manipuladas para fixar hierarquias,
ou seja, para subjugar idosos e crianas e enaltecer adultos,
46 Pedagogia EAD
2
ligncia das pessoas
cariboca) para classificar pessoas. Essas denominaes (como sustentavam as
Unidade
marcam a lgica dos diferentes tons de cores, mesclada teorias racistas do s-
culo XIX), e tem servido
s terminologias regionais (FONSECA, 2008, p. 34), no como categoria poltica
de resistncia e organi-
por acaso. A mestiagem brasileira, aparentemente to
zao de grupos raciais
natural e to prpria da nossa nao, na realidade filha sistematicamente mar-
ginalizados.
da escravido. Nasceu em meio a sculos de atrocidades
prprias do colonialismo patriarcal portugus, por um
processo pungente de sujeio de negras e ndias, em
especial.
Desde a Independncia do Brasil (1822), passando
pela Abolio da Escravatura (1888), o Estado buscava uma
maneira de costurar a vasta colcha de retalhos formada pela
infinidade de povos e lnguas presentes no Brasil, pas com
propores continentais. Tambm financiou a vinda e a
fixao de mo de obra imigrante europeia para o pas, antes
mesmo do fim legal da escravido, com vistas a branquear
e a alavancar o progresso da nao, to marcada pelo
atraso, representado sobretudo pela populao africana e
seus descendentes.
Portanto misturar as raas foi, no imaginrio
popular, de polticos e de intelectuais estabelecidos
notadamente nos anos 1920 e 1930 o caminho mais
original e excepcionalmente brasileiro para formar um s
povo, harmonioso e desvinculado de dios raciais. Nesse
processo, foi essencial classificar as pessoas mais por cor
que por raa, uma vez que cor categoria assimilacionista-
48 Pedagogia EAD
cor ou raa adotado pelo IBGE seja passvel de crticas e [...] De acordo com os
2
dados, 4,2 milhes dos
necessite de reformulao, ele tem importncia fundamental brasileiros pobres se
Unidade
para quantificar disparidades que o Brasil, suposto paraso declararam brancos e
11,5 milhes pardos ou
racial, ainda no conseguiu superar. A notcia ao lado pretos - isso significa
que o nmero de po-
reproduzida corrobora a afirmao:
bres pardos ou pretos
importante destacar que, na atualidade, verifica-se 2,7 vezes o nmero de
brancos.
a postura muito comum de substituir raa por etnia, tanto
em escritos quanto nas falas, nos mais variados contextos e [...] O Censo 2010 re-
velou que, pela pri-
lugares. como se, na prtica, fosse possvel fazer valer o meira vez, o percen-
tual de brasileiros que
to valorizado politicamente correto ao trocar raa por se declararam brancos
etnia, dissolvendo de uma vez por toda a raa e o racismo. caiu abaixo da metade:
47,7%. Mais pessoas
Contudo, necessrio compreender que raa e etnia no passaram a se declarar
pretas (7,6%) e par-
significam a mesma coisa no obstante esses conceitos das (43,1%) ao IBGE.
possam ser compreendidos de maneira conjugada em Juntas, representam
50,7% da populao.
situaes especficas, quando consideramos fenmenos
Fonte: <http://www1.
prprios das relaes tnico-raciais.
folha.uol.com.br/
Nesse sentido, enquanto raa classificao que se poder/913919-numero-
de-pobres-pardos-
aplica a grupo de indivduos assemelhados basicamente em ou-pretos-e-quase-o-
cor de pele, textura de cabelo e traos fisionmicos ou seja, triplo-do-de-brancos.
shtml>. Acesso em 10.
semelhantes em caractersticas morfo-biolgicas , etnia maio. 2011.
50 Pedagogia EAD
2
no espao escolar: ali esto presentes estudantes das mais
Unidade
diferentes origens, com as mais diferentes vises de mundo.
A aquisio de conhecimento desse pblico depende, em
larga escala, do desenvolvimento contnuo de um ambiente
acolhedor, dialogal, respeitoso, fraternal e saudvel para
todos que tenham na pessoa da educadora ou educador a
figura central de mediao das relaes estudantis.
O entendimento dessas relaes passa
obrigatoriamente pela percepo atenciosa, por parte da/do
docente, das interaes tnico-raciais do grupo. Montamos
o quebra-cabea dessas interaes medida que vamos
formulando e respondendo questes da seguinte natureza:
(a) como essas/esses discentes se autoclassificam em
termos de raa/cor?; (b) que traos tnicos (em termos de
smbolos coletivos distintivos) apresentam?; (c) silenciam
sobre, expressam com orgulho ou relatam com desconforto
suas origens?; (d) agem valorizando ou inferiorizando os
diferentes perfis tnico-raciais da classe?; (e) convivem de
forma pacfica ou truculenta diante desses perfis?
O resultado dessa pesquisa, animador ou
desanimador, deve ser trabalhado nos planos de aulas da
turma. O documento Diretrizes Curriculares Nacionais
para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino
de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, que foi
redigido pela educadora Petronilha Beatriz Gonalves e que
se refere ao Parecer 003/2004 do Conselho Nacional de
52 Pedagogia EAD
2
exatamente porque so formulaes essencialistas subjetivas
Unidade
ou seja, construes que: (a) atribuem essncia pejorativa
ao indivduo ou grupo vitimizado; (b) residem no campo
das atividades psquicas e sentimentais de cada pessoa.
Por outro lado, quando o preconceito reiterado
atravessa do domnio do subjetivo para o campo do objetivo
portanto do interior dos indivduos para o mundo das
experincias sociais concretas , ele se exterioriza e se
manifesta sob vrios formatos nocivos, constando entre
esses o racismo.
Conforme elucida Carlos Moore,
54 Pedagogia EAD
2
exemplo: todo membro do grupo Y nasceu para ser
Unidade
escravo) e de discriminao racial (atitude criminosa pela
qual se barra acesso, adeso ou ingresso de indivduos
racialmente marginalizados a espaos pblicos e privados
exemplo: verde aqui no entra) para perpetuarem seus
privilgios. Pouco ou nada discutido, contudo, o fato de o
racismo acarretar um custo que onera toda a nao brasileira,
conforme apontamos abaixo:
O custo do Racismo
saiba mais
de negros e brancos no Brasil. Seria, portanto, o custo do
racismo.
PRECONCEITO E
RACISMO [...] Na medida em que se contemplem outras reas
Preconceito concepo importantes em que os diferenciais entre negros e brancos
mental pr-afixada, pela se acentuam, a exemplo da sade, da segurana pblica, do
qual o agente preconcei- emprego e da renda, esses valores sero crescentes.
tuoso atribui qualificaes
pejorativas a indivduos O montante de R$67,2 bilhes inferior, por exemplo, ao
ou povos. Destaque- patrimnio atual do Fundo de Amparo ao Trabalhador (FAT),
se que esse conjunto de que hoje ultrapassa os R$100 bilhes. Do mesmo modo,
qualificaes depreciati- representa apenas 78% do supervit fiscal verificado de
vas reside na mente ha- janeiro a setembro de 2005, destinado inteiramente ao
bituada a pr-conceitu- pagamento dos juros da dvida pblica. Trata-se assim de
ar e a ps-conceituar um volume de recursos com o qual o Estado brasileiro tem
negativamente, e no toda condio de arcar... (THEODORO, 2006, p. 54-55).
nas pessoas que sofrem o
preconceito. No momen-
to em que o preconceito
atravessa do interior dos
indivduos para o mundo
das experincias sociais 4 O MULTICULTURALISMO CRTICO
concretas, se exterioriza
e se manifesta tambm
sob a forma de racismo,
Entre os anos de 1960 e 1980, os pases da Amrica
atitude ou postura cri-
minosa que hierarquiza Latina foram palco de regimes polticos autoritrios,
indivduos e grupos ra-
cialmente inferiorizados comprometidos em perpetuar a ideia de que a mistura de
a favor de indivduos e raas havia possibilitado a convivncia harmoniosa nas
grupos racialmente privi-
legiados. O racismo custa respectivas naes, tidas como culturalmente homogneas.
caro e lesa tanto as pes-
soas diretamente vitimi-
No entanto, essa situao se alterou entre os anos 1980 e
zadas como a nao em 1990, tendo importncia fundamental nesse processo de
geral, que se v impedida
de atingir patamares de mudana os movimentos sociais, produtores de demandas
excelncia em reas es-
tratgicas tais como edu-
diferencialistas que o poder poltico estabelecido no pde
cao, sade, segurana mais desconsiderar.
pblica, moradia, habita-
o, e assim em diante.
As reformas constitucionais recentes na
Amrica Latina, portanto, no que toca s
identidades raciais, trouxeram como novi-
dade a concepo de sociedades e naes
pluritnicas e multiculturais. Tais consti-
tuies submergiram, assim, o ideal fun-
dador de naes mestias e culturalmente
homogneas, vistas como produto da mis-
cigenao biolgica e cultural entre euro-
peus, indgenas americanos e africanos,
ideal cuidadosa e trabalhosamente gestado
desde as guerras de independncia do s-
56 Pedagogia EAD
2
1991 e lei 70 de 1993), o Equador (Cons-
Unidade
tituio de 1998), Honduras, Guatemala e
Nicargua (GUIMARES, 2006, p. 273).
58 Pedagogia EAD
ATIVIDADES
ATIVIDADES
ATIVI
2
2. A msica Respeitem meus cabelos, brancos, de autoria
Unidade
do msico Chico Csar, possibilita uma reflexo oportuna
sobre o cabelo, importante marcador de diferena tnico-
racial. Considerado descabidamente ou como bom,
ou como ruim, o cabelo um recurso que favorece ou
dificulta a aceitao e a mobilidade das pessoas na vida em
sociedade. Nesse sentido, desenvolva um pequeno texto,
explicando as razes pelas quais o autor exige, em sua
letra, respeito e liberdade ao cabelo afro. Fundamente seu
texto, utilizando exemplos do cotidiano sobre a questo.
RESUMINDO
RESUMINDO
REFERNCIAS
REFERNCIAS
ADESKY, Jacques d. Pluralismo tnico e
multiculturalismo: racismos e anti-racismos no Brasil.
Tese. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, 1996.
60 Pedagogia EAD
2Unidade
MUNANGA, Kabengele. Negritude: Usos e Sentidos. So
Paulo: tica,1986.
Fontes eletrnicas
Espao Acadmico. Disponvel em <http://www.
espacoacademico.com.br/042/42wlap.htm>
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RELAES
TNICO-RACIAIS:
FUNDAMENTO LEGAL
OBJETIVOS
Analisar as relaes tnico-raciais na perspectiva
dos Direitos Humanos. Demonstrar conhecimento le-
gal na prtica do combate a todas as formas de
preconceitos e discriminao racial.
3Unidade
1 INTRODUO
66 Pedagogia EAD
3
afro-americanos de modo pacfico, mas contundente.
Unidade
Observamos que os bons resultados no surgem
imediatamente, porm, as transformaes ocorrem,
embora lentamente. Estamos assistindo, aps muitos anos
de autoritarismo, ao florescimento de um processo de
democratizao liderado por pases outrora considerados
repressores, como o caso do Brasil e outros da Amrica
Latina, que reforaram por dcadas posturas de cunho
escravocrata, machista e patriarcal.
Quando uma nao se torna signatria dos pactos
internacionais de Direitos Humanos e se prope a cumpri-
los, os problemas relacionados dignidade e ao respeito
da pessoa humana viram prioridade, deixando de ser uma
questo de governo, ou seja, transitria, e se transformam
em questo de Estado, permanente. Esta tem sido a opo
do Brasil, a partir da Constituio de 1988.
Cabe aqui explicitar que Direitos Humanos no
um conjunto de princpios morais, mas o estabelecimento de
normas jurdicas claras e precisas que objetivam proteger os
68 Pedagogia EAD
3
da frica e dos Afro-brasileiros no Currculo Escolar. H
Unidade
30 anos, o Movimento Social Negro j reivindicava tal ao.
O mesmo descaso ocorreu com a Conveno sobre
a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Contra
a Mulher, que foi aprovada pela Assembleia Geral das
Naes Unidas, em 18 de dezembro de 1979, com a indicao
de que todos os pases tomassem as providncias cabveis
para efetivao das medidas propostas. Mas somente aps a
Constituio de 1988, o Brasil tomou iniciativa para coloc-
la em prtica. Com esta lentido, continuamos distantes de
atender as necessidades gerais das mulheres, e infinitamente
distantes para superar os problemas enfrentados por
mulheres indgenas e negras.
O artigo 3 da referida legislao indica a
responsabilidade e as providncias a serem tomadas pelos
Estados-partes.
70 Pedagogia EAD
3
que meu aluno seja um habitante da terra,
Unidade
eu o escolherei numa zona temperada; na
Frana, por exemplo, mais do que outro
lugar (2004, p. 32).
72 Pedagogia EAD
3
perturbar a paz e a segurana entre os povos,
bem como a coexistncia harmoniosa de pes-
Unidade
soas dentro de um mesmo Estado.
74 Pedagogia EAD
3
Graduao em Pedagogia, Licenciatura (DCNCP) faz a 13. ago. 2011.
Unidade
conexo entre os fundamentos terico e metodolgico
das demais, deixando ntida a necessidade da busca pela
promoo da igualdade por meio da prxis. Todas incentivam
o debate e a elaborao de propostas vinculadas tanto ao
conhecimento como a transformao social. No se trata,
apenas, de garantir o acesso e a permanncia dos educandos,
mas de respeitar a histria de cada grupo reconhecendo-os
como detentores do saber.
Nesta perspectiva, a responsabilidade da escola e,
particularmente, dos pedagogos ampliam. As DCNCP
estabelece que:
O egresso do curso de Pedagogia dever estar apto a:
que:
76 Pedagogia EAD
3
educao e religio frente para o altar, faz uma
mesura, acende o incenso
Unidade
e depois canta uma sutra.
Quando a sutra est sendo
Os atos cveis, quase sempre, vm acompanhados cantada os participantes fa-
dos religiosos. Assim, aps o registro de nascimento, as zem ofertas de incenso. Esta
parte conduzida de uma
crianas passam por alguma forma de ritual religioso, que maneira estritamente hie-
rrquica, comeando com
pode ser o batismo, se a famlia for catlica. E, embora
os membros mais prximos
no seja obrigatrio, o casamento, a morte, as formaturas da famlia do falecido. Um
sacerdote chamado shinkan
e outros processos de abertura ou fechamento de ciclos, conduz o velrio xintosta
renem os dois atos. No Brasil, a missa e o culto so de uma forma bastante si-
milar. Entretanto, ao invs
eventos imprescindveis nestas circunstncias e outras. de incenso, os participantes
do funeral levam galhos da
Os japoneses, alm de vrias oferendas como sempre-viva rvore da ca-
flores e perfumes, colocam, no caixo do falecido, mlia, chamada sakaki, e a
colocam diante do altar. De-
objetos preferidos em vida e uma quantia em dinheiro. O pois da cerimnia, os par-
ticipantes so convidados
dinheiro colocado em um envelope branco, o nome do a comer e beber. Ento os
doador e a quantia so escritos na frente do envelope, que membros da famlia geral-
mente passaro a noite com
amarrado com uma fita branca e preta. Fonte: <http:// o morto.
www.espacoacademico.com.br/030/30eselman.htm>,
Fonte: <http://www.
acesso em 27. ago. 2011. espacoacademico.com.
br/030/30eselman.htm>,
Foram os jesutas que influenciaram os Guaranis acesso em 27. ago. 2011.
e os Tupis a construrem cemitrios, distantes das
78 Pedagogia EAD
3
Conforme descries registradas na obra Casa Grande e
Unidade
Senzala, de Gilberto Freire (2005) como tambm no trabalho de
outros autores, os jesutas utilizaram as crianas indgenas para
ajud-los em seus propsitos civilizatrios.
Nos dias de festa, os culumins de batinas brancas, enfeitados, com aafates e flores, com turbulos
de incenso, companhavam as procisses, ao repique dos sinos e ao ronco da artilharia.
80 Pedagogia EAD
3
oriundos de um continente cujas religies se fundamentam
Unidade
em magias, conforme a crena de muitos.
82 Pedagogia EAD
3
1 do artigo 7, citado abaixo.
Unidade
Os povos interessados devero ter o di-
reito de escolher suas prprias priorida-
des no que diz respeito ao processo de
desenvolvimento, na medida em que ele
afete as suas vidas, crenas, instituies e
bem- estar espiritual, bem como as terras
que ocupam ou utilizam de alguma forma,
e de controlar, na medida do possvel, o
seu prprio desenvolvimento econmico,
social e cultural. Alm disso, esses povos
devero participar da formulao, aplica-
o e avaliao dos planos e programas de
desenvolvimento nacional, regional susce-
tveis de afet-los diretamente.
84 Pedagogia EAD
3
4 POLTICAS DE AES AFIRMATIVAS
Unidade
As legislaes analisadas acima podem ser
caracterizadas como Aes Afirmativas, por proporcionarem
fortalecimento das mltiplas identidades culturais e por
ajudar no combate s desigualdades.
86 Pedagogia EAD
3
possuam outras ricas experincias pouco valorizadas pelo
Unidade
sistema educacional.
As cotas remetem ao antigo debate sobre o que fazer
com a populao negra recm-sada da abolio, preocupao
de tericos, polticos e fazendeiros da poca. Enquanto um
grupo de abolicionistas exigia indenizao para os negros
que trabalharam sculos, sem direito a remunerao, alguns
fazendeiros tambm queriam indenizao pela perda dos
escravos.
Atualmente, os movimentos sociais negros lutam
por reparaes, mas existem tambm grupos que ainda
defendem os antigos fazendeiros. A reportagem, publicada
no blog da Unio Nacional dos Estudantes UNE, que
causou muita polmica, poca, em maio de 2010, ilustra
muito bem como as relaes tnico-raciais foram e so
permeadas por disputas pelo poder e embates jurdicos.
Veja a seguir a proposta apresentada por um jurista. O texto
expressa as contradies do debate.
88 Pedagogia EAD
3
forma de cotas, implementadas por algumas universidades
Unidade
brasileiras, j comeam a dar bons resultados, apesar das
inmeras dificuldades. So exemplos excepcionais destas
aes a Universidade de Braslia (UNB), Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), Universidade Estadual
de Santa Cruz (UESC), Universidade Estadual da Bahia
(UNEB), Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ),
entre outras.
Em outras reas, paradoxalmente, o Brasil possui
um histrico de aes afirmativas, conforme indicam as
legislaes abaixo citadas.
ATIVIDADES
ATIVIDADES
AT
ATIV
IVI
IVI
90 Pedagogia EAD
3
que precisou de garantia legal?
Unidade
7. Cite trs leis brasileiras que garantem cotas para diferentes
grupos sociais.
RESUMINDO
RESUMINDO
Nesta Unidade, apresentamos vrias legislaes,
nacionais e internacionais, enfatizamos a importncia da
Declarao Universal dos Direitos Humanos, publicada
em 1948, pela Assembleia Geral das Naes Unidas, ps
Segunda Guerra Mundial e ainda analisamos vnculos
existentes entre educao, religio e cultura.
Dentro deste contexto, destacamos os seguintes
temas:
92 Pedagogia EAD
REFERNCIAS
REFERNCIAS
R
RE
REFE
EFE
F R
3
SANTOS, Sales Augusto dos (Org.). Aes Afirmativas e
Unidade
combate ao racismo nas Amricas. Braslia Ministrio da
Educao, Secretaria da Educao Continuada, Alfabetizao
e Diversidade, 2005.
Consulta eletrnica:
Legislao Internacional
Legislao Brasileira
94 Pedagogia EAD
3Unidade
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NOVOS CONTEDOS
SOBRE A HISTRIA
DOS AFRICANOS E DOS
AFRO-BRASILEIROS
OBJETIVOS
Esperamos que, ao final desta unidade, os educandos
reconheam os aspectos polticos que compem o
perfil e a histria de lideranas negras nacionais
e internacionais. Que compreendam o significado
das novas descobertas cientficas sobre a frica
e consigam articular tais conhecimentos prtica
pedaggica.
1 INTRODUO
4
a transformao social inclui incessantes buscas de
Unidade
conhecimentos para encontrar novas metodologias de
alfabetizao, diminuir a defasagem idade/srie, superar as
dificuldades das salas superlotadas, enfrentar a violncia,
os baixos salrios e combater a desigualdade, entre outros
problemas.
Quando surgem novas propostas tericas e/ou
pedaggicas, alguns professores encaram-nas como mais uma
tarefa que pesar sobre seus ombros, independentemente
de sua legitimidade. E, talvez, o pedido de muitos daqueles
que querem cumprir as orientaes contidas nas diferentes
diretrizes, promulgadas aps a Constituio de 1988,
fosse o mesmo do menino ao pai: ajudem-me a olhar e a
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
de tradio hindu, Martin Luther King, norte-americano e
Pastor evanglico; Desmond Mpilo Tutu, bispo anglicano e Unidade
Mandela que nunca defendeu abertamente qualquer religio.
Descrevemos, resumidamente, a histria dos
personagens acima e selecionamos alguns trechos de seus
discursos na expectativa de desvelar a rede de conexo
afetiva, moral, poltica e tica que assegura o posicionamento
destes lderes. Voc perceber que, para alm de suas
convices religiosas e dos problemas que atingem seu pas,
eles se preocupam com o bem estar da humanidade.
Mahatma Gandhi esteve frente da batalha pela libertao
da ndia, defendendo a no violncia, mas incentivando a
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
acreditar que ele no tem motivo para
votar. No, no estamos satisfeitos e ns Unidade
no estaremos satisfeitos at que a justi-
a e a retido rolem abaixo como guas
de uma poderosa correnteza. Fonte:
<http://www4.fct.unesp.br/>. Acesso
em 2. maio. 2011.
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
Honoris Causa de importantes universidades dos Estados
Unidos, do Reino Unido e da Alemanha. Unidade
Desmond Tutu disse:
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
Negras (IPEN), sendo tambm uma das fundadoras do
Movimento Negro Unificado, em 1978. Figura 4.6 - Luiza Mahin. Fonte:
<http://www.icammales.org/ Unidade
Llia privilegiou a pesquisa sobre a mulher negra. luizamahin.jpg>. Acesso em 06. mar.
2012.
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
histria de mulheres negras competentes e corajosas. Ainda
muitas crianas negras no conhecem heris como Andr
Unidade
Rebouas, Joo Cndido, Luiz Gama e a Rainha Nzinga, entre
outros. Pessoas de todo mundo tm pssimas impresses
sobre o Continente Africano. Mas as novas descobertas
cientficas e algumas legislaes, como a Lei 10.639/2003,
podem ajudar a virar esta pgina de informaes distorcidas.
Na histria de GALEANO (2000) o mar estava atrs
das dunas, que aqui representa a dificuldade para enxergar
outras faces da frica. Contrariando a afirmao de Hegel
este continente possui diferentes histrias. A frica no
um continente histrico, no demonstra nem mudana,
nem desenvolvimento (HEGEL, 1985, p. 316-392).
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
relao produo de conhecimento. No se trata de trocar
o eurocentrismo pelo afrocentrismo. Trata-se de voltar um Unidade
novo olhar para a frica, no mais como um continente
exclusivamente dependente de outros saberes.
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
memrias e, ao mesmo tempo, defesa contra a dominao
e invaso cultural. De um lado, a falta de registro dificulta o Unidade
compartilhamento do saber e, de outro, preserva o modo de
ser de alguns grupos. Mas a ausncia da escrita no pode ser
considerada ausncia de saber.
A sociedade ocidental tende a desconfiar da palavra,
e a escrita substituiu totalmente o valor da palavra,
assim a oralidade passou a ser desclassificada cientfica e
juridicamente. Todavia, em todos os lugares, com maior ou
menor intensidade, a escrita convive com a oralidade.
Tierno Bokar, citado por Hampet B (2010)
argumenta que:
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
Dentro deste quadro podemos ainda destacar a ao geogrfica dessa
histria da Pedra de Roseta descoberta no ano de 1799, em civilizao anterior nos
so totalmente desco- Unidade
Alexandria, por uma expedio comandada por Napoleo nhecidas. Formulou-se
a hiptese que se tra-
Bonaparte. Era um fragmento de uma pedra, polida e
tava de uma civilizao
entalhada com estranhos glifos cunhados em trs lnguas de Negros. Nessas con-
dies, as origens do
diferentes: grego, demtico e hierglifos. S em abril Egito deveriam ser pro-
de 1802, alguns especialistas conseguiram interpretar as curadas na frica.
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Educao e Relaes tnico-raciais
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
dos negros que vieram para o Brasil e para outras partes do
Unidade
mundo, como j relatamos.
E, para finalizar esta unidade, ressaltamos, ainda, a
contribuio dos bantus, um dos primeiros povos africanos
a chegar ao Brasil, se estabelecendo, inicialmente, na Bahia.
O povo Bantu marcou profundamente a estrutura
lingustica dos brasileiros, notadamente as expresses
utilizadas na Bahia. Banto ou Bantu constitui um grupo
etnolingustico localizado principalmente na frica
subsaariana, denominada frica Negra, que engloba cerca
de 500 subgrupos tnicos diferentes. As lnguas bantus,
faladas por centenas de etnias africanas, tm forte grau de
parentesco, partindo, portanto, de um tronco comum.
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Educao e Relaes tnico-raciais
A quituteira foi l
Fez tereco e quibab,
tutu, curau e piro,
sarapatel, pururuca, angu, quibebe,
quindim, fez moqueca e munguza.
(GASPAR, 2007)
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
o mar de distores e desconhecimentos a que fomos
Unidade
subjugados, por sculos. Esperamos tambm ter estimulado
a reflexo e a necessidade de pesquisar a trajetria de outros
povos, como por exemplo, os ciganos.
Finalmente afirmamos que neste momento,
optamos por destacar a histria dos negros, considerando
a porcentagem desta populao, cerca de 50%, conforme,
dados do IBGE, 2010, e as orientaes da Lei 10.639, 2003,
que introduz a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
no currculo escolar.
Mas reafirmamos que no se trata de trocar o
eurocentrismo pelo afrocentrismo, mas sim da construo de
um novo paradigma que respeite os diversos conhecimentos
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Educao e Relaes tnico-raciais
ATIVIDADES
ATIVIDADES
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
Graas a Deus
Unidade
Sou o que sou
Il bebida fina
Que em canto da esquina
O mundo inteiro provou
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Educao e Relaes tnico-raciais
RESUMINDO
RESUMINDO
Nesta Unidade, apresentamos a histria de pessoas
que se tornaram heris e heronas na luta pela transformao
social. Entre vrios pontos importantes destacamos:
REFERNCIAS
REFERNCIAS
GALEANO, Eduardo. O livro dos abraos. Porto Alegre,
L&PM, 2000.
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Novos contedos sobre a histria dos africanos e dos afro-brasileiros
4
Percepes das Diferenas. Negros e Brancos na Escola
Ministrio da Educao- Secretaria da Educao Continuada, Unidade
Alfabetizao e Diversidade (SECAD) Programa Uniafro-
Braslia, 2007.
VDEOS
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Suas anotaes
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