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UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA - UNIVALI


CENTRO DE CINCIAS DA SADE - CCS
CURSO DE PSICOLOGIA

Angstia existencial: apontamentos logoteraputicos

MAYARA BERTAMONI

Itaja
2008
1

MAYARA BERTAMONI

Angstia existencial: apontamentos logoteraputicos

Monografia apresentada como requisito


parcial para obteno do titulo de
Bacharel em Psicologia da Universidade
do Vale do Itaja

Orientador: Prof.MS. Aurino Ramos Filho.

Itaja SC, 2008


2

DEDICATRIA
Dedico este trabalho a todas as pessoas que assim
como eu sofrem de angstia existencial e que a cada
momento buscam encontrar um novo sentido para a
sua vida.
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AGRADECIMENTOS

Agradeo a Deus que me deu foras para superar todos os obstculos que surgiram no
decorrer do meu Curso. Peo que ilumine os meus caminhos para que eu possa auxiliar
ainda mais todas as pessoas que necesitarem da minha compreenso e do meu apoio.

Agradeo aos meus pais: Sueli e John Carlos Bertamoni, a meu irmo: Jonathan Bertamoni,
a namorada do meu irmo: Daiane Barozzi e demais familiares que de um modo geral, me
auxiliaram na efetuao e concretizao do meu trabalho.

Agradeo a todos os meus profesores e colegas, especialmente as minhas amigas: Cristina


de Paula Costa, Marisa de Paula Costa, Sabrina Mallmann e Solange Beatriz Pereira de
S que sempre estiveram ao meu lado e me apoiaram.

Agradeo ao meu orientador MS. Aurino Ramos Filho que primeiramente iria participar da
minha banca e neste semestre me orientou e me auxiliou na finalizao deste trabalho.

Agradeo a profesora: Maria Glria Dittrich que me orientou na primeira parte e agora
participar da minha banca assim como tambm a profesora: Rosita Viggiano que desde o
comeo, concordou em me avaliar e participar deste meu trabalho.
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SUMRIO

RESUMO.................................................................................................................5

1. INTRODUO ....................................................................................................7

2.ANGSTIA EXISTENCIAL: PERSPECTIVAS LOGOTERAPUTICAS...............9


2.1. A LOGOTERAPIA...........................................................................................11
2.2. VIKTOR EMIL FRANKL: APONTAMENTOS BIOGRFICOS........................16
2.3. ANGSTIA EXISTENCIAL.............................................................................18

3. COMPREENDER SEGUNDO A LOGOTERAPIA A ORIGEM DA ANGSTIA


EXISTENCIAL........................................................................................................20

4. DISCUTIR NA VISO DA LOGOTERAPIA, MEIOS PARA ENFRENTAR A


ANGSTIA EXISTENCIAL....................................................................................22

5. CONSIDERAES FINAIS...............................................................................25

6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................26
5

TTULO DA MONOGRAFIA

Orientador: Aurino Ramos Filho


Defesa: 26 junho de 2008

Resumo:

O tema da pesquisa realizada angstia existencial, tendo como objetivo geral, pesquisar sobre angstia
existencial na viso de Viktor Frankl e como os objetivos especficos, conceituar o que angstia existencial
na Logoterapia, conhecer a causa da angstia existencial no ser humano e apresentar, na viso da Logoterapia,
meios de enfrentar a angstia existencial. A pesquisa foi de ordem terica (bibliogrfica) quando se fez a
discusso sobre a angstia existencial na viso da Logoterapia de Viktor Frankl. O conceito de angstia est
ligado basicamente ao comportamento do ser humano e, tambm, ao seu prprio controle pessoal porque
geralmente se apresenta como um grande vazio existencial, causando com isso diversas dvidas e culpas na
pessoa. Em relao viso da Logoterapia, existem trs meios de enfrentamento que so indispensveis na
viso de Frankl: a liberdade, a responsabilidade e a conscincia, vividos enquanto angstia existencial.
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Palavras-chave: [angstia; sentido de vida; logoterapia]

Sub-rea de concentrao (CNPq)

Membros da Banca
Maria Glria Dittrich Rosita Viggiano
Professor convidado Professor convidado
Aurino Ramos Filho
Professor Orientador
7

1 INTRODUO

A presente pesquisa ocupa-se de investigar sobre a angstia existencial na


abordagem da Logoterapia de Viktor Frankl.
De acordo com o psiquiatra Viktor Frankl e suas idias sobre a logoterapia,
a questo da angstia existencial est presente nas mais diversas manifestaes
do ser humano na sua caminhada de vida.
Na sociedade contempornea o ser humano encontra-se angustiado pelos
vrios impactos que vem vivendo dentro da instabilidade econmica, social,
poltica e cultural. Tudo isso causa inseguranas no ser humano e logo a
manifestao da angstia diante do futuro.
Este trabalho apresenta alguns meios teraputicos que tem como principal
finalidade inspirar e ajudar o ser humano a descobrir um sentido para a vida e
tambm ajuda a identificar o nosso comportamento e a nossa identidade pessoal
diante de vrios acontecimentos difceis e aflitivos que freqentemente
encontramos e vivenciamos nas diferentes fases da nossa vida.
Esta pesquisa tem como objetivo principal investigar a angstia existencial
na perspectiva Logoteraputica, sendo seus objetivos especficos conceituar a
angstia existencial, compreender a origem da angustia existencial e discutir
meios para enfrentar a angustia existencial.
Quando o homem se defronta com diversos momentos difceis tais como: a
morte, insegurana, solido, depresso, decepo, indeterminismo social e
pessoal, dentre outros fatores, h uma mudana constante em tentar identificar
qual o fator determinante que causou tudo isso, e assim, conseguir encontrar
uma resposta mais adequada e eficiente para superar o problema e melhorar a
situao.
Com a ajuda da Logoterapia, a pessoa adquire mais confiana em si
mesma e consegue se libertar da sua angstia existencial, ficando assim mais
sujeita as novas mudanas e transformaes no decorrer da sua vida.
8

A relevncia desta pesquisa para a pesquisadora exclusivamente est em


oportunizar um referencial terico significativo que sirva para a sua profisso
futura de psicloga. Por outro lado estar sendo uma construo terica para todo
professor ou pesquisador que se interessar pelo assunto da angstia existencial.
9

2 Angstia existencial: perspectivas logoteraputicas

A angstia um problema que acomete a maioria das pessoas, causando


conseqncias como dor, sofrimento, desequilbrio emocional e psicolgico, entre
outros.
As causas de um modo geral so definidas como: grande ansiedade ou
aflio; nsia e agonia e grande sofrimento ou atribulao. (Dicionrio Aurlio,
2004, p.44)
O conceito de angstia est ligado basicamente ao comportamento do ser
humano e tambm, ao seu prprio controle pessoal, porque, geralmente se
apresenta como um grande vazio existencial, causando com isso diversas dvidas
e culpas na pessoa.
Ao tentar solucionar o seu problema sobre a angstia existencial, o
psiclogo austraco Viktor Frankl que permaneceu trs anos preso em um campo
de concentrao, desenvolveu a partir da sua experincia e sofrimento, o mtodo
da Logoterapia, que tinha como principal objetivo resgatar nas pessoas o sentido
da vida e entender a angustia existencial.
A Logoterapia uma cincia onde espera que o homem, por ser uma
pessoa consciente e livre, incondicionado, contrariando a abordagem
comportamentalista onde acredita que este o fruto do meio onde vive.
A Logoterapia tem como principal objetivo, estimular o ser humano a buscar
e encontrar um sentido para a vida frente a inmeras dificuldades e grandes
problemas existenciais que ele vivencia atualmente.
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O problema do sentido da vida um problema


verdadeiramente humano que o paciente leva ao
terapeuta como resultado de suas lutas e angstias
existenciais; nunca deve ser interpretado como um
simples sintoma.Segundo Frankl,o sentimento de
perda de sentido se apodera cada vez mais do homem
de hoje e est presente no fundo de uma neurose
experimental ou de uma neurose coletiva.
(XAUSA,1986. p.149).

Durante o vazio existencial, o paciente na maioria das vezes se sente


perdido e por isso acha que a sua vida no tem mais nenhum sentido,
encontrando com isso muita dificuldade para sobreviver.

De acordo com Frankl,o homem, ao contrrio de todos


os outros seres vivos que conhecemos, possui uma
abertura para o mundo.Na sua concepo do homem,
todos os potenciais de energia encontrados da mnada
naturalmente no so negados, pois comprovadamente
esto presentes.Mas eles sero complementados e
superados por aquela fora motivacional, que no
pode ser colocada no mesmo nvel das necessidades e
processos da psique porque estende-se para alm do
eu, transcende o eu em direo ao mundo externo.
(LUKAS,1992, p.136)

Como Frankl afirma, o homem um ser diferente, capaz de mudar o seu


prprio destino e estabelecer diferentes valores e sentidos para a sua vida e por
isso depende de uma fora motivacional que o impulsiona e o estimule para uma
nova direo, conseguindo com isso, superar todos os seus conflitos internos.

Nos homens, porm, a sensao de ansiedade


geralmente associada a uma antecipao interna de
eventos ameaadores imaginveis, que poderiam
acontecer e deveriam, portanto, serem
evitados.(LUKAS,1992, p.149)
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Na maioria das vezes, a ansiedade provoca no ser humano vrios


sintomas desagradveis e negativos, mas que de um modo geral, nos protegem
de muitas imprudncias e erros.
Para Frankl, o amor no se reduz aos atributos concretos do
psicofsico, isto , s caractersticas corporais ou particulares psquicas, mas se
dirige pessoa espiritual do outro. (XAUSA,1986, p.134)
Frankl caracteriza o amor como uma existncia humana e tambm
como uma constante descoberta do homem, do qual se encontra o carter nico e
irrepetvel de cada pessoa.
Em relao viso da Logoterapia, existem trs meios de
enfrentamento que so indispensveis na viso de Frankl: a liberdade, a
responsabilidade e a conscincia.
A crena na liberdade o pilar bsico da Logoterapia, no se
podendo aceitar que um ser, tendo conscincia de sua liberdade, no possa
pilotar a prpria vida, nem assumir responsabilidades.
A responsabilidade na viso da Logoterapia, deixa de ser uma
virtude determinada de fora para dentro e aparece como vocao pessoal do
homem, sendo assim definida como a capacidade ou habilidade de responder ou
assumir o que fazemos no mundo e esta capacidade no um impulso instintivo,
mas nasce da conscincia de ser livre.
O ser humano to consciente que sabe que dentro de sua
intimidade se oculta uma dimenso inconsciente. A conscincia impera em nossa
vida, podendo assim responder pelos nossos atos.
Essa trade inseparvel so atributos existentes no homem e s
podem ser compreendidos como manifestaes do homem no mundo, sendo
consideradas comportamentos e no palavras.

2.1 A Logoterapia
Viktor Emil Frankl (1905-1997), foi um psiquiatra austraco que desde os 16
anos de idade se interessou muito pela Psicologia de Freud e pela Anlise
Existencial do ser humano.
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No ano de 1945, depois da Segunda Guerra Mundial, Viktor Emil Frankl,


juntamente com outros colaboradores, deu origem a Terceira Escola Vienense de
Psicoterapia conhecida tambm como a Logoterapia a qual definida como um
mtodo psicoteraputico que surgiu posteriormente Psicanlise de Sigmund
Freud (1856-1939) pertencente Primeira Escola Vienense de Psicoterapia e que
se diferencia das demais por descobrir no homem a vontade do prazer (princpio
do prazer da Psicanlise) e Psicologia de Alfred Adler (1870-1937) que faz parte
da Segunda Escola Vienense de Psicoterapia e que se difere das outras escolas
por apresentar a vontade de poder e descobrir no homem o princpio bsico da
Psicologia Individual.
A Logoterapia tem como princpio a busca de um sentido, ou seja, procura
ajudar o ser humano a superar a si mesmo, descobrindo com isso o seu sentido
de vida diante de uma inegvel realidade de sofrimento que lhe fere por no
encontrar uma razo que fortalea a sua vontade de existir no mundo para se
auto-realizar.
A teoria logoteraputica confirma-se com o experimento real de Viktor Emil
Frankl nos campos de concentrao, onde permaneceu preso por trs anos
durante a Segunda Guerra Mundial.
Com base na sua experincia e sofrimento, Frankl discordou da Psicanlise
Freudiana que considerava determinista, pois concebia o homem guiado pelos
impulsos sexuais e pela procura da satisfao do princpio do prazer, e tambm
divergiu da Psicologia Individual de Adler quando constatou na mesma o conceito
do princpio do poder.
Para a Logoterapia, o saudvel no somente a pessoa que est bem
fsica e psiquicamente, mas sim aquele que consegue, apesar do sofrimento, ver
uma luz no fim do tnel, ou seja, um desejo a ser realizado.
Frankl v o homem como um ser capaz de alcanar a felicidade quando
capaz de se auto-distanciar do momento atual vivido para transportar-se a um
outro, no qual normalmente est vivenciando um perodo mais calmo, feliz e mais
seguro.
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O homem tambm visto como um ser integrado, que se desenvolve de


forma bio-psico-scio-espiritual; onde alm das dimenses biolgicas, prprias do
desenvolvimento fsico; das psicolgicas que englobam as relaes interpessoais;
e das sociolgicas que constituem o meio ambiente; acrescenta-se tambm a
espiritual: uma dimenso prpria e autnoma do ser humano, que sugere sua
capacidade de transcender, ou seja, de superar os acontecimentos e estar aberto
para o encontro intrapessoal alm do interpessoal.
Para a Logoterapia, o homem um ser incondicionado, livre e responsvel,
ou seja, possuidor de uma liberdade interior e exterior que o dignifica como ser
humano e lhe d foras para superar todas as suas dificuldades.
Quando falamos em sentido de vida, estamos nos referindo a um caminhar
constante do homem para alcanar um propsito, uma meta, uma direo onde
superamos e enfrentamos as nossas dificuldades presentes, almejando com isso
um bom resultado.
A Logoterapia no busca salvar o homem da confuso em que ele se
encontra, mas procura auxili-lo a encontrar em si mesmo uma razo, isto , um
motivo que lhe permita ir alm do sofrimento.
importante lembrar que o homem, apesar de tudo, responsvel por sua
vida e pelas suas escolhas e por isso, somente ele poder decidir como quer viver
o prximo momento.
Ao homem cabe a tarefa de se auto-conhecer para, a partir disso, ser
consciente e responsvel por si, muito embora, ele precise sempre transcender o
momento, acreditando na sua conquista e realizao para cada vez mais se sentir
melhor e mais seguro.
A Logoterapia, por ser uma teoria com perspectivas diferentes, originou
uma nova forma de ver o homem. Baseado na divergncia da viso antropolgica
de Freud e Adler: Frankl por consider-las pouco abrangentes, buscou uma
concepo de homem mais condizente com a realidade humana.
Embora Frankl no desaprove todo o contedo das outras escolas
psicolgicas, v o homem e a sociedade como possuidora de uma nova
caracterstica: a frustrao existencial.
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Para a Logoterapia, o homem necessita de um determinado grau de tenso


que o mobilize a lutar pela descoberta do significado que cada tarefa representa
em sua vida.
Cada ser humano tem no seu ntimo, uma escala de valores, que o auxilia a
tomar decises frente a situaes concretas. Estes valores nascem das relaes
humanas e das relaes com o meio, tendo como funo priorizar necessidades e
dar significado vida.
A descoberta do sentido da vida no um privilgio, mas uma necessidade
do ser humano, pois diariamente nos deparamos com circunstncias que exigem
decises baseadas na dignidade do homem em responsabilizar-se pelas suas
atitudes.
A Logoterapia a nica forma de anlise existencial que, alm de ter uma
filosofia humanista, elaborou tambm algumas tcnicas clnicas para a sua
atuao.
As tcnicas desenvolvidas at o presente estado de evoluo da
Logoterapia so cinco:

Inteno Paradoxal: a primeira tcnica da Logoterapia e pode ser definida


como a arte de prescrever ao cliente o sofrimento que ele j possui. Com
ela o terapeuta prope ao cliente manter o sintoma que est lhe
incomodando como uma estratgia para conseguir o contrrio.

Derreflexo: A derreflexo pretende trabalhar mais na soluo de conflitos


sexuais e tambm contra a luta para se conseguir o prazer. Esta tcnica
pode ser definida como uma tentativa de deslocar a ateno do cliente que
est preocupado com sua doena para alguma outra coisa mais
importante e mais significativa de sua vida que esteja no futuro. A
derreflexo atua rompendo o crculo da hipertenso que agrava a hiper-
reflexo. Ela desloca a ateno do cliente de sua condio de sofrimento,
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procura dar sentido a sua dor e descobrir o sentido maior da sua existncia,
j que o sintoma no o que de mais importante acontece em sua vida.

Apelao: A Logoterapia se volta para a parte sadia da pessoa e tende a


ressaltar os sentimentos que em geral esto comprometidos no universo
interior do cliente. A apelao precisamente o recurso tcnico que permite
o reavivamento da riqueza sentimental e afetiva do indivduo em estado de
perturbao, e consiste em denunciar ao cliente a manifestao de sua
capacidade de sentir a humanidade escondida e carente de um resgate.
(GOMES, 1987, p. 65)

Dilogo Socrtico: a discusso sobre o auto-conhecimento, que permite


ao cliente entrar em contato com o seu inconsciente notico, seu potencial
humano e a direo que ele pretende dar sua prpria existncia. O
dilogo socrtico, como ferramenta da psicoterapia, apresenta quatro
papeis importantes: afastar o cliente do seu problema (funciona como
derreflexo), ajudar a assumir novas atitudes, alertar para o fato de ter
vencido os sintomas e capacitar o terapeuta e o cliente a encontrarem um
sentido vital.

Denominador Comum: Esta tcnica por ser um pouco desconhecida entre


os profissionais da Psicologia, tende a lidar com a capacidade do cliente de
tomar decises responsveis, ou seja, esta tcnica vem trazer uma
resposta a determinadas situaes difceis da vida, como por exemplo: em
separaes conjugais, aborto, mudanas, casamento ou qualquer outra
tomada de deciso importante, do qual a pessoa no saiba direito como ela
possa agir e o que deve fazer.
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2.2 Viktor Emil Frankl: apontamentos biogrficos

Viktor Emil Frankl, nasceu em 26 de maro de 1905 em Viena, ustria, e


faleceu em 2 de setembro de 1997 na mesma cidade.
Desde os seus 16 anos de idade, demonstrou interesse em estudar
Medicina e mesmo no conhecendo Sigmund Freud (1856-1936), Frankl enviou o
seu artigo intitulado A mmica da afirmao e da negao que mais tarde foi
publicado na Revista Internacional de Psicanlise. Logo aps este acontecimento,
Frankl foi muito estimulado pelos seus estudos e por isso decidiu que a partir
daquele momento em diante ele iria se dedicar e se aperfeioar cada vez mais na
rea da Psicologia.
Ao perceber as idias e o trabalho utilizado na Psicanlise, Frankl comeou
a desenvolver um pensamento autnomo e rompeu com Freud por discordar da
idia de que o homem era movido por seus impulsos sexuais, onde a liberdade
humana era totalmente excluda e negada.
Mais tarde se uniu Alfred Adler (1870-1937) ex-discpulo de Freud e
criador da Psicologia Individual por pregar a humanizao da Psicologia e
compartilhar com ele as suas idias sobre o sentido vital do indivduo.
Aps algum tempo, Frankl rompe com Adler, divergindo da idia de que o
homem busca no mundo o poder e a conquista da sua superioridade.
Mesmo tendo rompido com os dois, Frankl considera as suas teorias
importantes para a Psicologia e afirma que nunca quis substitu-las, pois
compara-se com um ano que sobe nos ombros destes gigantes, para enxergar
mais longe. (GOMES, 1992, p.27).
No ano de 1930, Frankl se licenciou em Medicina e em 1936 se
especializou em Neurologia e Psiquiatria na Clnica Psiquitrica de Steinhof,
passando mais tarde a dirigir o Departamento de Neurologia do Rothschildspital
tratando exclusivamente de pacientes de origem judaica.
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Durante a Segunda Guerra Mundial, no final de 1942, Frankl foi preso e


levado para campos de concentrao nas cidades de Turkhein, Theresienstad,
Kaufering e Auschwitz, permanecendo neste holocausto por trs anos.
Frankl viveu neste perodo as mais diversas e terrveis degradaes que um
homem poderia suportar, deixando de exercer a sua profisso de mdico e
passando a trabalhar em escavaes e construes ferrovirias em temperaturas
de at 20 graus negativos.
No dia 27 de abril de 1945, aos 40 anos de idade, ele foi libertado do ltimo
campo de concentrao e aos poucos, recomeou a exercer o seu trabalho e
traar novos caminhos para a sua vida.
Em 27 de abril de 1984, Frankl, veio para o Brasil para participar do 1
Encontro Latino-americano Humanstico-Existencial que foi realizado em Porto
Alegre-RS, enraizando por aqui, o seu mtodo de trabalho psicoteraputico: a
Logoterapia.
Antes de ir preso, a famlia de Frankl tentou fugir, e por dar errado o plano,
Frankl ficou sozinho com os seus pais na ustria, enquanto que a sua irm
conseguiu fugir para a Austrlia e viveu por l at os seus ltimos dias. O outro
seu irmo, tambm tentou fugir para a Itlia, mas acabou sendo preso na fronteira
e foi enviado para o campo de concentrao de Auschwitz, onde morreu com a
sua esposa.
Sem saber o que fazer, Frankl foi a uma sinagoga para ouvir um concerto
de msica e meditar sobre as decises que deveria escolher: fugir ou ficar com os
seus pais.
Aps ter um sonho e uma viso, Frankl decidiu mudar a sua deciso e ficou
na ustria.
Nos primeiros meses do ano de 1942, Frankl se casa com a jovem Tilly,
que mais tarde seria morta longe dele.
Viktor Emil Frankl prometeu a sua esposa que um dia eles se
reencontrariam, pois devido guerra, cada um deles foi levado para lugares
diferentes.
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Frankl tinha o propsito de voltar da guerra e reencontrar sua esposa


novamente, e por isso essa esperana lhe deu foras e o encorajou para continuar
vivo e lutar contra todas as suas angstias e dificuldades que teve quando estava
preso.
Foi no campo de concentrao que Frankl amadureceu a experincia
desumana e descobriu a Logoterapia, que traz como principal objetivo, o sentido
de vida, onde o ser humano desenvolve diferentes valores e mtodos para superar
o seu vazio existencial.
No holocausto, Frankl tira como lio tudo o que passou e atravs desta
sua experincia pde perceber que o ser humano capaz de suportar os mais
intensos sofrimentos e por ser livre, ele pode conseguir superar todos os desafios
e dar um novo sentido para a sua vida.
Depois que Frankl foi libertado e veio para o Brasil para participar do 1
Encontro Latino-americano Humanstico-Existencial, realizado em Porto Alegre, na
PUC Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, se reencontrou com
o seu sogro e a sua cunhada, irm de Tilly e descobriu que a sua amada esposa
tinha sido sacrificada em um campo de concentrao e estava morta. Aps essa
trgica notcia, Frankl recebeu a correntinha de ouro que pertencia a sua esposa e
ficou muito surpreso ao descobrir que algumas pessoas da famlia de Tilly,
conseguiram se refugiar no Brasil e escapar da guerra.
Frankl alm de desenvolver em sua teoria que o ser humano livre junto ao
juramento que ele fez com sua esposa de se reencontrar, serviu como a principal
base para o surgimento da Logoterapia, e devido ao seu grande trabalho,
considerado hoje, o pai de muitas linhas modernas de tratamento tanto na rea da
Psicologia como tambm na rea da Psiquiatria.

2.3 Angstia existencial

A Psicologia Existencial definida como um sistema psicolgico que


sustenta como objetivo de estudo a conscincia, os sentimentos e as experincias
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do ser humano, e tambm tem como finalidade a sua compreenso do ser


humano no mundo em que vive.
A ansiedade ou angstia existencial no somente o efeito mental ou
emocional capaz de produzir uma reao de prazer ou de tristeza na pessoa, ela
tambm uma caracterstica ontolgica do ser humano, ou seja, ela est enraizada
na sua existncia e experincia de vida.
De acordo com Kurt Goldstein (1878-1965), a ansiedade faz uma distino
entre o subjetivo e o objetivo. O lado subjetivo pode aparecer no indivduo com a
sua existncia destruda, e o lado objetivo aparece deformado sob o aspecto do
comportamento catastrfico, desordenado ou em casos dos neurticos em
sintomaformao ou ainda, em casos de pessoas normais que sofrem de tdio,
atividade compulsiva, atrao por diverses inteis e mutilao da conscincia,
impedindo com isso de conhecer a sua prpria realidade.
O objetivo da compreenso existencial da ansiedade devolver ao termo o
seu poder original, onde ela vista tambm como uma experincia de ameaa
que carrega tanto a angstia, quanto o pavor, e que na verdade, essa ameaa
bsica e dolorosa que qualquer ser humano possa sofrer, na maioria das vezes
representada como uma ameaa e perda do seu prprio ser existencial.
A ansiedade ocorre quando aparece alguma potencialidade ou
possibilidade diante do indivduo e tambm em alguma probabilidade de
preencher a sua prpria existncia, mas essa possibilidade implica muito na
destruio da sua segurana atual e em decorrncia disso, provoca a tendncia
na pessoa de rejeitar a sua nova potencialidade.
Portanto, o principal objetivo do sofrimento nos transformar em uma outra
pessoa e estar sempre centrado em si mesmo, tendo para isso a conscincia de
que o ser humano vive em trs tipos de mundos: o mundo natural, o mundo das
relaes e o mundo interior, onde a cada instante da vida, a nossa conscincia se
foca para um determinado tipo de mundo.
A angstia existencial tambm pode ser definida como uma condio
humana e como uma experincia onde o indivduo se percebe fora da sua
20

realidade pessoal, sentindo com isso um grande vazio existencial e muita


insegurana.
A compreenso da ansiedade como um meio ontolgico determina a
diferena entre a ansiedade e o medo do ser humano, onde o medo, ao contrrio
da ansiedade, uma ameaa que delimita externamente a nossa existncia e que
por isso pode ser objetivado e observado externamente pelo ser humano. A
ansiedade por sua vez, atinge o ntimo da pessoa, bloqueia a sensao do tempo,
entorpece a memria do passado e apaga o futuro.
A interpretao do trauma do nascimento foi sustentada por Otto Rank
(1884-1939), para explicar a ansiedade e foi aceita por Sigmund Freud (1856-
1939), em bases menos compreensivas porque o seu significado foi comparado a
uma dor localizada e a um estrangulamento.
No resta dvida de que esta interpretao traz em si mesma uma
importante verdade simblica em relao a tudo isso porque mesmo sem estar
diretamente relacionada ao nascimento da criana, ela est fortemente ligada ao
comportamento e a liberdade do ser humano.

3 Compreender segundo a Logoterapia a origem da


angstia existencial

A ansiedade antecipatria na maioria das vezes compreendida como um


sintoma que evoca no cliente um medo de que ele possa se repetir, e este medo
de que o sintoma volte a acontecer faz com que ele realmente acontea, tornando
com isso cada vez mais intenso e angustiante para a pessoa.
Para os antigos, o que fazia a assombrao e a insnia aparecer na pessoa
era o medo de no conseguir dormir e no contexto da Logoterapia esta afirmao
tornou-se verdadeira porque ela acredita que a ansiedade antecipatria capaz
de criar imagens ilusrias ou doenas simuladas em determinados indivduos.
A agorafobia aparece quando o cliente sente muito medo de ficar em
lugares abertos, e em conseqncia disso, quanto mais ele fica em casa, maior
21

o seu medo de sair, deixando-o assim muito mais apreensivo e impossibilitado de


fazer as suas atividades e de viver a sua vida normalmente.
A Logoterapia se baseia na tcnica da inteno paradoxal e na ao
duplamente realizada de que o medo produz aquilo de que realmente temos medo
e de que a inteno excessiva impossibilita o que ns desejamos, impedindo com
isso que a pessoa se sinta tranqila quando precisa tomar uma deciso muito
importante.
A inteno paradoxal alm de ser um instrumento til no tratamento de
condies obsessivo-compulsivas e fbicas, especialmente em casos com
ansiedade antecipatria subjacente, tambm na maioria das vezes um
dispositivo teraputico de curto prazo e efeito.
O medo da insnia por sua vez resulta em uma hiperinteno de pegar no
sono, onde de um modo geral a pessoa quer muito dormir e no consegue.
Para superar este medo em particular aconselhvel sugerir para a pessoa
que ela faa totalmente o contrrio do que ela deseja, ou seja, se ela deseja
dormir e no quer mais ter insnia ela dever tentar no dormir e permanecer o
mximo do tempo acordada, at que de uma hora para a outra sem ela perceber,
a sua ansiedade ir diminuir totalmente e finalmente ela conseguir atingir o seu
principal objetivo pegando no sono.
Na terapia este procedimento consiste numa inverso do paciente, uma vez
que todo o seu temor substitudo por um desejo paradoxal, onde ele
capacitado a se colocar em uma outra posio, conseguindo assim se distanciar
cada vez mais da sua neurose e angstia existencial.
De um modo geral a ansiedade antecipatria precisa ser combatida por
meio da inteno paradoxal e da hiperinteno, eliminando com isso todo o seu
crculo vicioso e efeito negativo e indo totalmente contra a tcnica da derreflexo.
Para Viktor Emil Frankl (1905-1997), e para os outros prisioneiros dos
campos de concentrao, a ansiedade ou angstia existencial teve como
fundamental conseqncia a perda do sentido de vida e a desvalorizao do ser
humano, onde na maioria das vezes o que realmente prevalecia era o nmero de
identificao de cada prisioneiro e nada mais, ou seja, ele era visto como um mero
22

objeto, sem poder apresentar seus sentimentos, valores e desejos, no


importando se ele estava naquele lugar vivo ou morto.
O vazio existencial provocado principalmente pelo tdio e causa no ser
humano um grande desconforto e a perda da sua prpria identidade, tirando com
isso a sua prpria realidade e percepo de mundo, o impedindo tambm de ter
esperana de que ir voltar a ser livre.
A felicidade, portanto, no pode ser somente buscada porque depende
tambm de um novo motivo ou de uma nova razo para ficar e estar feliz por meio
da realizao concreta de um significado oculto e completamente interligado ao
indivduo.

4 Discutir na viso da Logoterapia, meios para enfrentar a


angstia existencial

A Logoterapia, vista como forma e tcnica de psicoterapia existencial,


compreende o ser humano como um ser existencial porque se baseia na busca
por um significado e um sentido de vida onde, apesar da dificuldade e difcil
experincia, a pessoa ainda possui a liberdade de escolha para tentar mudar a
sua vida e melhorar o seu destino.
Devido a sua experincia, Frankl desenvolveu a Logoterapia e criou
algumas tcnicas psicoteraputicas para enfrentar a angstia existencial partindo
primeiramente do princpio de que a Logoterapia embasada nos fatos e
pressuposies de que cada vez mais as pessoas procuram os psicoterapeutas
com a finalidade de se descobrirem interiormente, apresentando na maioria das
vezes, um grande desequilbrio emocional decorrente de diversos problemas e
fatores, como por exemplo: ansiedade antecipatria, falta de sentido e crise
existencial, o qual aparece na pessoa sem nenhum sintoma de doena.
Para Rollo May (1909-1994), a ansiedade e a culpa nunca foram
fenmenos totalmente negativos porque a doena um meio que o indivduo
utiliza para preservar o seu EU. A neurose uma atitude de ajustamento que
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comporta em si mesma o potencial criativo de cada indivduo e por isso a principal


finalidade da psicoterapia consiste em ajudar o paciente a enfrentar os seus
problemas construtivamente, se preocupando antes de mais nada, em
compreender a estrutura do ser humano e a sua experincia de vida.
Para Frankl (1990), o homem pode sofrer sem estar doente e estar doente
sem sofrer porque a doena no precisa necessariamente representar uma perda
na vida da pessoa e pode at dependendo do caso, ser apresentada e
representada como um ganho que modifica o ser humano e o motiva a lutar contra
ela para conseguir sobreviver.
Portanto, uma dor ou uma simples doena pode ser incurvel, mas o
paciente ir se desesperar totalmente quando ele no conseguir encontrar
qualquer outro sentido para aquele seu sofrimento.
De acordo com Frankl (1987), a psicoterapia existencial busca
compreender, junto ao homem que foi lanado ao mundo, o conflito que se origina
do enfrentamento do ser humano com as preocupaes essenciais da sua prpria
existncia.
Existem quatro tipos de preocupaes que podem ser identificadas no
indivduo quando ele inesperadamente se depara com a sua fragilidade existencial
que so divididas em:

 Morte: a verdade mais terrvel que o homem conhece sobre si mesmo


porque diante dela no encontramos sada, e alm de nos impor um limite
inadivel para todo o nosso tempo e vida, ela tambm nos apavora,
tornando-nos com isso, pessoas cada vez mais inseguras e impotentes.
Este fato faz com que a pessoa humana seja um ser preocupado com o
tempo e, responsvel pela sua prpria transitoriedade e
que busca atravs disso, encontrar um para que viver para terminar
alguma misso que ela sente como um chamamento interno.

 Liberdade: um desafio que amedronta e que no depende de nada


externo, mas somente da nossa capacidade de ser responsvel. O homem
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consciente no precisa dos limites que o mundo impe porque ele prprio
constri os seus limites e responsabilidades pessoais.

 Isolamento existencial: a individualizao natural do homem no mundo e


o fato de no poder compartilhar nem transferir o que em ns h de mais
ntimo e pessoal. O isolamento existencial faz de cada um de ns, pessoas
nicas na imensido do universo e forma uma barreira entre cada ser onde
ainda que seja possvel sofrer ou compartilhar a angstia do sofrimento de
nossos semelhantes, de fato no conseguimos sentir o frio e o calor do
outro. Este isolamento se constitui em uma razo para sermos mais
responsveis atravs das nossas prprias experincias, dores, alegrias e
contentamentos e tambm a base para um conflito existencial mais
profundo e mais interior.

 A falta de sentido para a vida: a doena mais perigosa do mundo atual


porque as pessoas acabam no conseguindo fazer o que elas realmente
gostam e no encontram mais tempo para descobrir o sentido oculto nas
suas ocupaes dirias. A falta de sentido para a vida faz com que o
homem se envolva em um grande vazio existencial que visto hoje como o
mal-estar da civilizao, deixando a pessoa em um profundo estado de
confuso e desajustamento.

O sentido da vida ou o para que viver a questo fundamental da existncia


humana porque alm de ser diferente para cada pessoa, tambm uma misso
intransfervel e insubstituvel, onde como um modo geral, cada pessoa vista
como uma pea de um quebra-cabea, podendo somente ela ocupar o seu
espao vazio.
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5 CONSIDERAES FINAIS

Atravs deste trabalho, pude identificar melhor a angstia existencial e


descobri um novo sentido para a minha vida.
A Logoterapia, de um modo geral, um mtodo psicoteraputico iniciado
pelo psiquiatra austraco Viktor Emil Frankl que tem como principal objetivo,
estimular e ajudar o ser humano a se conhecer internamente, buscando com isso,
encontrar uma nova razo existencial frente a inmeras dificuldades e sofrimentos
do dia-a-dia.
De acordo com a experincia e trabalho de Viktor Emil Frankl, o ser
humano por ser livre e responsvel, capaz de superar os seus mais dolorosos
desafios e mudar totalmente a sua vida mediante a sua escolha e ao seu auto-
conhecimento interior.
A angstia existencial vista hoje como uma condio humana que est
enraizada na prpria existncia e experincia do indivduo e que na maioria das
vezes causa um grande desequilbrio emocional porque mesmo sem estar ligada
diretamente ao nosso nascimento, ela se apresenta cada vez mais intensa no
nossos comportamentos e atitudes.
Mesmo existindo grandes impossibilidades e conflitos, cada ser humano
possui no seu ntimo uma escala de valor que o impulsiona a lutar e a descobrir
um novo significado e sentido para a sua vida.
A felicidade no depende somente da busca por um significado, ela
depende tambm da nossa intencionalidade e disposio de querer mudar a
nossa realidade .

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6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CABRAL, lvaro, NICK, Eva. Dicionrio tcnico de psicologia. 12 ed. So


Paulo/SP: Cultrix, 2001.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio: o minidicionrio da


lngua portuguesa. 6.ed. rev. amp. Curitiba/PR: Posigraf, 2004.

FRANKL, Viktor E. A questo do sentido em psicoterapia. Campinas/SP:


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_____________. Em busca de sentido: um psiclogo no campo de


concentrao. 11 ed. So Leopoldo/RS: Sinodal, Petrpolis/RJ: VOZES, 2000.

GOMES, Jos Carlos Vitor. Logoterapia: a psicoterapia humanista de Viktor


Emil Frankl. So Paulo/SP: Edies Loyola, 1987.

LAKATOS, Eva Maria. Metodologia do trabalho cientfico: procedimentos


bsicos, pesquisa bibliogrfica, projeto e relatrio, publicaes e trabalhos
cientficos. 6. ed. So Paulo: Atlas, 2001.

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humanizada. Petrpolis/RJ: VOZES; So Leopoldo/RS: Sinodal, 1992.

MAY, Rollo. Psicologia existencial. Porto Alegre/RS: Editora Globo, 1980.


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____________. A descoberta do ser: estudos sobre a psicologia existencial.


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XAUSA, Izar Aparecida de Moraes. A psicologia do sentido da vida.


Petrpolis/RJ: VOZES, 1986.

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