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A ORDEM DA SALVAO
Rev. Antnio Carlos Barro
CHAMADO
ESTUDO 1
I. INTRODUO
A. A Ordem da Salvao, do termo latino Ordo Salutis, descreve o processo por meio
do qual a obra de salvao, produzida em Cristo, se cumpre de forma subjetiva nos co-
raes e vidas dos pecadores.
B. um processo unitrio efetuado por Deus em vrios movimentos.
C. A Bblia no especfica exatamente uma Ordem de Salvao. Esta ordem compila-
da pelos telogos.
D. Este estudo toma por base a obra bsica de Louis Berkhof, com a incluso de outros
autores reformados.
E. A Ordem da Salvao comea como o chamado, tambm conhecido como vocao.
V. CONCLUSO
A. Todos os que esto em Cristo, foram chamados pela graa de Deus.
B. Todos os chamados em Cristo, foram chamados para o servio a Deus, para a honra e
glria da Trindade.
REGENERAO
ESTUDO 2
I. INTRODUO
A. o mistrio que operou na nascimento de Cristo que agora opera no corao do ser
humano.
B. uma obra completa do Esprito Santo.
V. DEFINIO DE REGENERAO
A. A regenerao o ato de Deus por meio do qual o princpio da nova vida implanta-
do no ser humano, e que torna santa a disposio regente da alma.
B. Assegura o exerccio santo para a disposio quanto ao novo nascimento.
CONVERSO
ESTUDO 3
I. INTRODUO
A. Mediante uma operao especial do Esprito Santo, a regenerao leva converso.
B. A converso pode ser uma crise repentina e aguda na vida do indivduo, porm, ge-
ralmente vem de maneira gradual.
B. O indivduo coopera na converso. Devemos ressaltar que existe uma certa coopera-
o humana na salvao. Is 55.7; Jr 18.11; Ez 18.23, 32; 33.11; At 2.38, 17.30.
ARREPENDIMENTO
ESTUDO 4
I. INTRODUO
A. Junto com a f, so os dois ingredientes necessrios para que haja converso.
ESTUDO 5
I. INTRODUO
A. O arrependimento o aspecto negativo da converso.
B. A f o aspecto positivo da mesma converso.
II. O SIGNIFICADO DE F
A. F Objetiva: Aquilo que se acredita, isto : o credo, o cristianismo. Uso limitado nas
Escrituras, principalmente nas Pastorais. mais usado na teologia. A f objetiva s e-
xiste por causa da f subjetiva.
B. F Subjetiva: A f depositada em Cristo, neste caso consiste na entrega da vida aos
cuidados do Salvador. A pessoa tem o desejo de ser como Cristo e o Esprito Santo pas-
sa a operar nesta vida.
C. F Virtude: Resultado da f subjetiva na vida diria (Gl 5.22).
III. OS ELEMENTOS DA F
A. O elemento intelectual (notitia)
1. Consiste no reconhecimento da verdade e a pessoa aceita tudo o que Deus diz
nas Escrituras, especialmente quanto a depravao total do ser humano e acerca
da redeno que h em Cristo Jesus.
2. Este conhecimento da f algo seguro, certo, incontestvel. Hb 11.1, faz com
que as coisas invisveis para o crente sejam realidades. A certeza dessa f parte
do prprio Deus e nada pode abalar isso.
3. Para se ter essa f necessrio oferecer a pessoa o mnimo para que possa e-
xercitar a sua f.
B. O elemento emocional (assentimento)
1. O momento existencial da vida da pessoa que deixa de considerar o objeto da
f como algo separado e indiferente, e comea a sentir-se vivamente interessado
por ela.
2. A pessoa abraa a f salvadora com um profundo sentimento de aquilo ver-
dade. Isso satisfaz a sua vida, sua existncia.
C. O elemento volitivo (fiducia)
1. o elemento culminante da f. a confiana em Cristo.
2. A f tambm assunto da vontade que determina a direo da alma, um ato da
alma que sai em direo ao objeto e o apropria.
IV. A F PRODUZ
A. Esperana, Rm 5.2
B. Alegria, At 16.34; 1 Pe 2.6
C. Paz, Rm 15.13
D. Confiana, Is 28.16, cf 1 Pe 2.6
E. Ousadia na Pregao, Sl 116.10 cf. 2 Co 4.13
JUSTIFICAO
ESTUDO 6
I. INTRODUO
II. A IDIA DA JUSTIFICAO
A. A palavra justificao vem do latim justificare compostas de duas palavras justus e
facere e que portanto significa: fazer justo.
B. Justificar no sentido bblico executar uma relao objetiva, o estado de justia, me-
diante sentena judicial.
1. Mediante a imputao a uma pessoa a justia de outra, ou seja, contando como
justo ainda que interiormente seja injusto.
V. A BASE DA JUSTIFICAO
A. Negativamente. No est fundamente em nenhuma obra meritria da pessoa. Esta
pratica uma justia imperfeita e as melhores obras dos cristos esto corrompidas pelo
pecado. Ademais, a Bblia ensina que a pessoa justificada gratuitamente pela graa de
Deus, Rm 3.24 e que ningum pode ser justificado pelas obras da lei, Rm 3.28; Gl 2.16;
3.11.
B. Positivamente. A base da justificao fundamentada na justia perfeita de Cristo.
Rm 3.24, 5.9, 19; 8.1; 10.4; I Co 1.30; 6.11; 2 Co 5.21; Fp 3.9. A base encontrada em
Cristo que se fez maldito por ns, Gl 3.13.
SANTIFICAO
ESTUDO 7
I. Introduo
II. Os Termos no Novo Testamento
A. O sentido intelectual que se aplica a pessoas ou coisas. Significa considerar um obje-
to santo, atribuir santidade ou reconhecer a santidade por palavra ou ato, Mt 6.9; Lc
11.2 e 1 Pe 3.15.
B. As vezes se emprega no sentido ritual, no sentido de separado do uso comum para
fins sagrados, ou por aparte para um determinado oficio, Mt 23.17,19; JO 17.36; 2 Tm
2.21.
C. Usado tambm para determinar aquela operao divina mediante a qual Deus produz
de maneira especial na pessoa mediante seu Esprito a qualidade subjetiva de santidade,
Jo 17.17; At 20.32; 26.18; 1 Co 1.2; 1 Ts 5.23.
ESTUDO 8
I. Introduo
A. A doutrina da perseverana dos santos significa que aqueles a quem Deus regenerou
e chamou eficazmente a um estado de graa, no podem cair nem total nem finalmente
daquele estado, seno que perseveraro com toda a segurana e at o fim e sero salvos
por toda a eternidade.
IV. A negao desta doutrina faz a salvao depender da vontade do ser humano