Lo primero que debe hacer Descartes es demostrar que Dios no es slo una idea de nuestro

pensamiento, sino una autntica e indudable realidad exterior. Para ello utiliza los siguientes
argumentos:
- Argumento: Es un hecho que en nuestro pensamiento tenemos la idea de
Ser Perfecto o Perfeccin Infinita en acto (Dios);
Tal idea no ha llegado al pensamiento desde el exterior, a travs de los sentidos, pues stos
nunca han captado un ser de tal naturaleza;
Tampoco ha sido fabricada por el pensamiento, por la imaginacin, pues ste es imperfecto,
como lo demuestran sus continuos errores y la misma duda, y lo perfecto no puede proceder
de lo imperfecto.
Por tanto, dicha idea debe ser innata, ha nacido con nosotros, e indica que ha sido puesta en
el pensamiento por una realidad exterior a l que posee tal perfeccin, es decir, por Dios.

- Argumento: La idea concebida de un Ser Absolutamente Perfecto en acto (Dios) implica

necesariamente la perfeccin de existir.
Luego, tal Ser Perfecto no es slo una idea del pensamiento, sino una realidad existente fuera
de l por la misma perfeccin.
Si una idea representa una substancia, tiene ms realidad que una idea que representa un
accidente.

Si una idea representa una substancia infinita, tiene ms realidad que una que representa a
una substancia finita.

Una idea no puede ser causada por algo que menos realidad de la que ella, por representacin
tiene.

As, una substancia finita no pude ser causa de una idea que representa una substancia
infinita.

Sino que slo una substancia infinita puede ser la causa de una idea que representa una
substancia infinita.

Hay en la mente la idea de una substancian infinita en acto.

Una substancian infinita en acto tiene ms realidad que cualquier otra substancia infinita o
finita.

Slo pue haber una substancia infinita en acto.

La cusa de la idea de una substancia infinita en acto slo puede ser una infinita en acto.

Si est el efecto, entonces est la causa.

Por lo que hay una substancia infinita en acto.

La idea de algo perfecto en grado sumo slo puede estar en la mente si algo perfecto en grado
sumo la ha puesto ah.

Puesto que en mi mente encuentro la idea de algo perfecto en grado sumo, algo perfecto en
grado sumo la ha puesto ah.

(Pues algo no puede ser causa de algo si no existe).

Por lo que hay algo perfecto en grado sumo.

Si la idea de algo perfecto en grado sumo est en m, entonces algo perfecto en grado sumo
la ha puesto ah.

La idea de algo perfecto en grado sumo est en m.

Entonces algo perfecto en grado sumo la ha puesto en m.

Argumento dos:

Todo lo que percibo clara y distintamente como perteneciente a algo le pertenece en efecto.

Percibo clara y distintamente que a la naturaleza de un ser sumamente perfecto pertenece la

existencia.

Por lo tanto a un ser sumamente perfecto le pertenece la existencia en efecto.