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Cuando se propone abandonar la autoridad acadmica y los textos sagrados como fuente
del conocimiento de la verdad, aparece un criterio basado en la experiencia personal,
que proviene del sentimiento de evidencia que experimentan los sujetos individuales, al
examinar por sus propios medios las pruebas a favor o en contra de las presuntas
verdades.
Mtodo metafsico: establece las creencias mediante un libre examen de las nociones,
adoptando aquellas que producen en su intelecto un sentimiento de evidencia y de libre
adhesin. Establece las creencias mediante un acto libre de reflexin en el que la
eleccin expresa un gusto racional.
1. Objeto de la investigacin
2. Las acciones orientadas hacia el logro de la investigacin
3. Medios de la investigacin
Piaget dice que los coordinadores de la accin social para el dominio del mundo real-
dichas coordinaciones pueden existir y perdurar sobre dos condiciones decisivas:
Leibmiz sostiene que el proceso judicial posee la misma estructura que la de las disputas
jurdicas. Los procedimientos jurdico-penales poseen dos fases: de investigacin y de
juicio.
-Productoteoras/hechos
-Mtodovalidacin/descubrimiento
-Condiciones de realizacininstitucionales/tcnicas
Cap 3:
Matrices de datos:
Dato:
Construccin compleja que por consecuencia posee una estructura interna. Esta
estructura es su contenido formal invariable (es decir, esta presente, en todo dato). Esta
estructura general del dato cientfico tiene cuatro componentes:
1. Unidad de anlisis
2. Variables
3. Valores
4. Indicadores
c- La estructura del dato cientfico debe ser completado con un cuarto elemento:
Indicadores.
Es posible que una matriz de dato tenga relaciones con alguna otra matriz de datos sin
estar ni subordinada (N-1), ni supraordinada (N+1), en este caso diremos que se
encuentra coordinada con ella y consecuentemente hablaremos de matrices del mismo
nivel de investigacin o matrices coordinadas.
a. Que sus objetos (UA/Na) son analizables en partes (UA/N-1) y que las
variaciones de estas partes son relevantes para la determinacin de los atributos
de esos mismo objetos (UA/Na)
b. Que sus objetos estn incluidos en contextos (UA/N+1) cuyas variaciones son
relevantes para la determinacin de los atributos de los objetos estudiados
(UA/Na)
1. Las variables del nivel inferior pueden funcionar como dimensiones para
construir indicadores que nos permitan conocer el valor de las variables del nivel
superior.
2. Las unidades de anlisis del nivel inferior pueden ser elementos componentes
cuyos comportamientos se expresan como variables del nivel superior
3. Las unidades de anlisis del nivel superior pueden revestir el carcter de
contextos relevantes de los niveles inferiores.
Tipos de variables:
Tipos de indicadores:
Estos dos polos entre los que se estructura el ordenamiento social, definen dos aspectos
esenciales de las normas:
Agrupar las tareas segn admitan una relacin del tipo antes/despus (fases) y segn
que no admitan semejante relacin (momentos) en el interior de cada fase
Fase 3: Diseo del objeto: el objeto general de esta fase es decidir cul ser el objeto
emprico de la investigacin. Transformar el sistema conceptual a un sistema
operacional a partir de las matrices de datos.
Fase 4: Diseo de los procedimientos: tiene como objeto la toma de decisiones acerca
de los procedimientos mediante los que determinaran en cada caso las unidades de
anlisis que se sometieron a estudio.
b- Porque las decisiones que se siguen para la obtencin de datos se fijan en base a
acuerdos que se validan al interior de una cierta comunidad disciplinaria
Un dato es la prediccin que se atribuye a alguna entidad en algn aspecto suyo en base
a algn procedimiento que se pretende valido y confiable.
Tesis de Samaja
Por una parte se postula una semejanza de estructura entre uno y otra, lo que permite
postular que se establece algn tipo de analoga entre indicador y variable, y por otra
parte, se realiza una abduccin cada vez que se infiere el valor de una UA, a partir del
valor que le corresponde en el indicador
El examen de los diversos tipos de conocimiento fue una constante a lo largo de toda la
historia de la filosofa, pero recin los S XII y XIV, con el renacimiento de la cultura
Grecolatina en Europa medieval, madura la idea de una forma ms ambiciosa de
conocimiento que la sabidura aristotlica: el conocimiento o ciencia experimental
Bacon: para que el conocimiento este alineado de la certeza sin mancha de dudas ha de
regenerarse en las aguas de la experiencia, porque, si bien hay 3 medios de captar la
verdad: la autoridad, la razn y la experiencia, con todo, la autoridad carece de valor y
no proporciona sino credulidad, siempre que esa falta del refuerzo de su razn de ser y
la razn tampoco puede adquirir la verdad mediante el sofismo y la demostracin si a la
vez no sabemos experimentar por las obras.
Critica: el destino general de todas las creencias no importa cual haya sido el mtodo
originante de la creencia, cuando se ha incorporado a nosotros de manera completa, se
transforma en una forma de ver y adquiere el grado de una intuicin
Los rasgos dominantes del mtodo de la intuicin son: inmediatez, involucramiento
personal-corporal, individualismo e incomunicabilidad, emotividad, resistencia al
cambio.
Los mtodos para fijar creencias implican sujetos reales de muy distintos niveles
de integracin: individuo, comunidades, estados, sociedad civil.
Nos alcanza en esta ocasin con hacer referencia a la metfora espacial implcita en la
nocin de niveles de integracin y sugerir que los trminos constitucin y
condicin hacen referencia a lo que aporta el nivel inferior o superior: toda realidad
esta constituida o condicionada por sus componentes, por sus ingredientes. En cambio
decimos de cada realidad esta regulada o determinada por el todo del cual depende o del
cual forma parte. Es decir, por los niveles superiores en los cuales se encuentra
incluido.
Cap2:
Para Hume las reglas no son un hecho sino un hbito Kant propuso que las reglas de
determinacin no son meros hbitos sino las condiciones de posibilidad que los seres
humanos tenemos para determinar nuestras experiencias.
Pierce: toda inferencia entraa el juicio de que si proposiciones tales como las premisas
son verdaderas, entonces una proposicin relacionada con ellas, tal como la conclusin,
ha de ser, o es probable que sea, verdadera.
El principio explicito en este juicio, relativo a un tipo de argumento se denomina
principio rector del argumento. Un argumento vlido es aquel cuyo principio rector es
verdadero. Para que un argumento determine la verdad necesaria o probable de la
conclusin, han de ser verdaderos tanto las premisas como el principio rector.
1- Regla(R)
2- Caso (C)
3- rasgo (r)
Deduccin: la inferencia deductiva es aquella cuya forma esta dada por la afirmacin de
una regla y un caso de dicha regla y la derivacin al caso particular del o los rasgos que
la regla enmarca en general. Si la proposicin que enuncia la regla es verdadera y el
caso es verdaderamente un caso de dicha regla, la conclusin debera ser
necesariamente verdadera. Inferencia de particularizacin: que va de un saber general a
su aplicacin en particular.
Popper advirti que la inferencia que permite sostener que una hiptesis es
necesariamente falsa si se encuentra en contra ejemplo es, en verdad, de carcter
inductivo.
La critica a la inferencia deductiva que reclama para poder ejercer sus ventajas lgico-
formales que sus premisas sean verdaderas.
La desventaja de Popper es que la ciencia es un mtodo que permite descartar las malas
teoras, aunque no nos permite demostrar su verdad.
Analoga: tenemos como premisa que la proposicin que afirma que el rasgo
que tenemos planteado nos evoca el rasgo de un caso de otro fenmeno, pero
que nos es muy familiar. La percepcin de una semejanza con algo muy
conocido nos empuja a derivar que nuestro rasgo se explica por una regla
semejante a la que esta empotrada en nuestro caso familiar la analoga es una
inferencia que va de un todo-orgnico (conocido) a otro todo-orgnico
(desconocido) por mediacin de cierta proporcionalidad o semejanza de su
regla de determinacin. La analoga determina las condiciones de posibilidad
de la hiptesis: no la hiptesis misma. Siempre se remonta a la fuente ltima
de todo saber: la praxis.
Podemos sostener que las formas de inferencias no pueden funcionar aisladamente, que
ellas se sostienen mutuamente, cumpliendo funciones especificas insustituibles.