ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
REFLEXIN
ARTURO ARDAO, LA IDEA Y EL NOMBRE DE AMRICA LATINA
LAURA FEBRES
Universidad Metropolitana. Caracas.
lfebres@unimet.edu.ve
1. PENSAMIENTO HISTRICO, CULTURAL Y EDUCATIVO DE AMRICA
LATINA
A
rturo Ardao, filsofo uruguayo, na-
cido en 1912 y recientemente falle-
cido en 2003, nos muestra un enfo-
que peculiar y creativo de lo que ha sido el
proceso de integracin de Amrica Latina,
a travs de muchos de sus ensayos.
Deca Pedro Henrquez Urea, en va-
rios de sus artculos escritos en la dcada
de 1930-1940, que existan hombres en la
Amrica Hispnica que cumplan el papel
de agentes integradores del continente y que
tenan las siguientes caractersticas:
Estos americanos de excepcin, a los cua-
les Henriquez Urea rinde homenaje, son
los ejemplos carnalizados del paradigma
que deba seguir el intelectual latino-
americano. Son los intelectuales con que
Amrica debe contar para que se realice
en ella la integracin. ...
Las caractersticas de este modelo de inte-
lectual son las siguientes: 1) Todos aman
a su tierra. Henrquez Urea manifiesta
este trmino comprensivo con una gran
frecuencia; generalmente tierra incluye
77
dos conceptos que no son necesariamen-
te idnticos pero que Henrquez Urea
siempre se empea en fundir: la nacin de
origen del autor en cuestin y la Amrica
total. 2) Poseen ...el ansia de justicia y
libertad...
3) Manifiestan inclinacin literaria pero
El deber moral no los deja ser puros
hombres de letras ...Pudo como Rubn
Daro, sacrificarlo todo al solo ideal de
ser poeta; pero antes quiso acatar normas
de honrado;. Todo para este pensador,
tiene sentido tico. 4) Este sentido tico
los convierte en apstoles genuinos en
nuestra Amrica.5) Trabajan sin descan-
so, ... sin ostentacin ni propaganda por-
que creen que la accin es la salvadora.
6) Los caracteriza la singularidad en el
senti-do de que no se form repitiendo
ajenas lecciones... ... se expres, perso-
nalmente 7) Como ya dijimos todos ellos
son originalmente hombres de letras, sin
embargo terminan frecuentemente estu-
diando y aun siendo expertos en reas
histricas, cientficas y filosficas, lo que
no empobrece su experiencia literaria sino
la enriquece1.
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
Todas ellas, podemos decir que las
tena Arturo Ardao a quien tuve la oportu-
nidad de conocer en sus aos de exilio en
Venezuela entre 1980 y 1988, porque fue
mi profesor y tutor de tesis de maestra en
la Universidad Simn Bolvar de Caracas.
Tal vez intuyendo l que probablemente me
animara a presentar un trabajo como ste
algn da, me mand desde Uruguay sus
libros escritos en Venezuela durante ese
tiempo, pero publicados en Montevideo.
Les explicar, entonces, algunas de las
lneas fundamentales de su pensamiento
Latinoamericanista, expresadas en cuatro
de sus libros fundamentales: Estudios La-
tinoamericanos de Historia de las Ideas,
Gnesis de la idea y el nombre de Amrica
Latina, La inteligencia Latinoamericana,
y Nuestra Amrica Latina. El primero de
ellos publicado en Caracas, pero escrito en
Montevideo; el segundo escrito y publicado
en Caracas, los dos ltimos escritos en Ca-
racas, pero publicados en Montevideo.
Cuando habl del proceso de integra-
cin de Amrica Latina desde una ptica
peculiar, me refiero a que su anlisis del
proceso histrico que condujo a la integra-
cin de Latinoamrica no lo he observado
en otro intrprete del suceso y de all su
originalidad. Parte Arturo Ardao del estu-
dio riguroso de las ideas y los nombres que
los latinoamericanos hemos tenido sobre
Amrica meridional, para explicar su pro-
ceso de integracin. Las ideas y los nom-
bres con que los latinoamericanos hemos
pensado y designado el espacio americano,
demuestran una orientacin clara hacia una
integracin cada vez mayor de las distintas
partes de Latinoamrica:
1. FEBRES, Laura. Pedro Henrquez Urea. Crtico de Amrica. p.p. 128 y 129.
2. ARDAO, Arturo. Estudios Latinoamericanos de Historia de las ideas, La idea de la Magna Colombia, de Miranda
a Hostos (1975). p. 26.
3 . La utilizacin de Magna Colombia es convencional para distinguir a la construccin histrica, Gran Colombia, de
la denominacin mirandina.
78
Fue, por lo contrario, un episodio ms
en el prolongado empeo de nuestra
Amrica, como amaba decir Mart, o de
Amrica la nuestra, como gustaba escribir
Rod, por la definicin de su identidad a
travs de la determinacin de su nombre.
Ese empeo ha tenido mucho de drama.
Las sucesivas generaciones, desde aque-
llos fines del siglo XVIII a nuestros das,
lo han venido sintiendo, cada una a su
modo, pero siempre bajo la necesidad
de dar respuesta a cambiantes desafos a
la autonoma de su personalidad comn.
O sea, a su existencia misma. No saber
cmo llamarse es algo ms que no saber
cmo se es; es no saber quin se es2.
No dudo que su reflexin filosfica
sobre el espacio, contenida en su libro
Espa-cio e inteligencia, est presente en el
plan-teamiento original de Arturo Ardao
en cuanto al nombre y la idea de Amrica
Lati-na, pero esta ltima no ser objeto de
nues-tro anlisis aqu, ya que nos concreta-
remos solamente a aquellos libros de tema
americanista.
En el mismo libro Estudios Latinoame-
ricanos de Historia de las ideas, del que
sacamos la cita anterior empieza a estudiar
la idea de Amrica expresada en el nombre
Colombia3 denominacin de inequvoca
intencin propagandstica y proselitista
se-gn Ardao, que Francisco de Miranda
utili-za para denominar a la Amrica es-
paola.
La abrumadora multiplicidad terminolgi-
ca en uso, desdibujaba su imagen, bien
reducindola en una serie de nombres
(Amrica, Amrica del Sur, Amrica
Meridional, Continente Americano, Con-
tinente Sur Americano) a mera expresin
geogrfica, bien mantenindola en otra
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
serie (Amrica Espaola, Hispanoam-
rica, Continente Espaol Americano,
Continente Americano Espaol, Conti-
nente Hispanoamericano) atada de algn
modo a la nacionalidad de la metrpoli.
Miranda en particular, debi sentirlo
intensamente. Hubo de llegarle, as, el so-
lemne momento de encarar el lanzamiento
pblico, (a partir de 1800) por primera
vez e iba a ser como una proclama den-
tro de otra proclama- del revolucionario
nombre, hasta entonces apenas escrito en
privado alguna vez, a que haba llegado
tres lustros atrs: Colombia4.
Esta denominacin fue utilizada en un
documento pblico por primera vez en la
constitucin venezolana aprobada el 21 de
julio de 1811 para denominar a Hispano-
amrica, bajo la influencia de Francisco
de Miranda.
En una primera redaccin del texto
transcrito se deca Amrica donde despus
se puso Colombia, figurando de este l-
timo modo en la edicin oficial hecha en
Caracas por Juan Baillo, en 1812. Como
lo ha sealado Ramn Daz Sn-chez,
debe atribuirse la correccin a la perso-
nal influencia de Miranda, integrante del
Congreso Constituyente.
Esta denominacin pierde momentnea-
mente su vigencia cuando se hace realidad
el sueo bolivariano de la Gran Colombia,
pero el trmino Colombia vuelve a intentar
ser restaurado con motivo de las invasiones
de Estados Unidos a estas tierras por un
corto periodo de tiempo.
Despus de las anexiones en la dcada
del 30 y de la guerra en Mxico en la del
40, la alarma vuelve muy grande con el
filibusterismo de Walker en la del 50.
El ao de 1856 fue el crtico. De norte a
4. ARDAO, Arturo. Estudios Latinoamericanos de Historia de las ideas. La idea de la Magna Colombia, de Miranda
a Hostos Parntisis nuestro (1975). p. 14.
5. Pg. 28.
6. Pg. 32.
7. Pg. 111.
79
sur se clama por la defensa a travs de la
unin. Y renace con caracteres angustio-
sos la bsqueda del nombre comn.
... Justo Arosemena, de Panam, parte
entonces de Nueva Granada, resucita el
nombre de Colombia para proponerlo
de nuevo en su dimensin mirandina.
...Hace ms de veinte aos que el guila
del Norte dirige su vuelo hacia las regio-
nes ecuatoriales... Entretanto, seores,
Colombia duerme... Pero an es tiempo
si Colombia despierta. ...Preferimos de-
volver al ilustre genovs la parte de honra
y de gloria que se le haba arrebatado:
nos llamaremos colombianos...5;
Sin embargo, concluye Ardao este en-
sayo manifestando su predileccin por el
nombre Amrica Latina, que segn l pre-
valecer sobre Colombia como lo sealara
Eugenio Mara de Hostos en 1874.
Aquel conato de la Magna Colombia
en el tercer cuarto del siglo XIX, result
sobrepasado, en cuanto conceptuacin y
denominacin, por el nacimiento y desa-
rrollo de la idea y el nombre de Amrica
Latina. Con ms precisin, Latinoamri-
ca. Pero sta es, desde luego, otra histo-
ria. Ms extensa y ms compleja6.
La historia del nombre Amrica Latina
la continuar Ardao en su libro Gnesis
de la Idea y el nombre de Amrica Latina;
sin embargo, no podemos dejar antes de
comentar otra ensayo contenido en el libro
Estudios Latinoamericanos de Historia
de las Ideas titulado El americanismo de
Rod.
El americanismo en Rod no puede ser
separado del rasgo al que frecuentemente
est profundamente unido todo ameri-
canismo y es la milicia americanista7.
Rod, segn el anlisis de Ardao, desa-
rroll el americanismo en cuatro puntos
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
fundamentales: Americanismo literario,
Ame-ricanismo cultural, Americanismo
poltico y Americanismo heroico.
No disponemos an de las obras com-
pletas de Arturo Ardao para poder desa-
rrollar con detalle la presencia de estos
cuatro puntos en sus escritos, como l las
desarroll magistralmente en la obra de
Jos Enrique Rod, pero si podemos ha-
cerlo de manera exploratoria en los cuatro
libros que hemos mencionado al principio
de esta ponencia.
El primero de ellos, el Americanismo
literario se manifiesta en el conocimiento
que posee Arturo Ardao de la literatura de
Latinoamrica manifestada en su ensayo
Primera idea del Americanismo literario.
All establece una distincin entre dos ideas
que van a ser fundamentales en sus obras,
la idea de americanidad y la de americanis-
mo.
La primera, presente en la literatura
latinoamericana, an en la Colonia cuan-
do la fuerza de la naturaleza de Amrica
hizo que los autores hablaran de un modo
distinto a como se haba escrito en Europa.
La segunda idea, el americanismo contiene
dos ideas distintas, una el americanismo
visto como la originalidad conscientemente
buscada en la expresin americana y la otra,
para Ardao la ms importante y en la cual
suele poner el nfasis, el americanismo
como un programa consciente a favor de
la Amrica unida.
En sus ensayos Primera idea del ameri-
canismo literario y Del Hispanoamerica-
nismo literario al latinoamericanismo
literario demuestra nuestro autor el conoci-
miento extenso que tiene de nuestra litera-
tura, haciendo el recuento de su evolucin
hacia una voluntad de integracin cada vez
8. ARDAO, Arturo. La inteligencia Latinoamericana. Del hispanoamericanismo literario al latinoamericanismo lite-
rario (1980). p. 47.
9. Primera idea del americanismo literario (1980). p.15.
80
mayor de Latinoamrica.
En este proceso Ardao reconoce que
existen tres perodos diferentes en nuestro
esfuerzo de integracin:
Sin perjuicio de eventuales precisiones
ulteriores, lo anterior permite desde ya
distinguir tres definidos perodos en el
recorrido del americanismo literario has-
ta aquella altura del siglo XIX: perodo
continentalista, 1821-1827; perodo na-
cionalista, 1828-1845; perodo de nuevo
continentalista, de 1846 en adelante8.
Ardao piensa que en la Colonia pudo
haber existido la idea de Americanidad,
como la explicamos lneas ms arriba, pero
no la idea de americanismo como necesidad
de unin continental. De manera contraria
a la opinin generalizada sobre el origen
de nuestra necesidad de integracin, nos
dice:
Llegados a este punto, la primera cosa
a establecer es que no pasa de un mal-
entendido la creencia de que estuvimos
culturalmente integrados bajo la colonia,
que perdimos luego esa integracin por el
fraccionamiento de las nacionalidades, y
que se trata de recuperarla por la reorga-
nizacin de la perdida comunidad. Lo que
nuestra Amrica tuvo de unidad cultural,
a la vez que poltica y econmica, en el
perodo colonial, no fue otra cosa que la
coparticipacin en un sistema imperial
comn, sin efectiva, comunicacin entre
s de sus piezas componentes. Ella falt,
por supuesto, entre Hispanoamrica y
Brasil, cuya dualidad de primer plano
puede reducirse a la unidad de aquel solo
sistema imperial comn, en cuanto siste-
ma. Pero falt, adems, entre las distintas
regiones hispanoamericanas9;
Sin embargo, el americanismo literario
no solamente se refiere a la literatura en
sentido estricto como hablamos de ella en
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
nuestros das, sino que abarcaba los campos
donde poda manifestarse el espritu huma-
no, por lo que el americanismo literario era
muchas veces americanismo cultural.
En cualquier caso, la idea del america-
nis-mo literario se dio desde el primer
momento subsumida en un amplio y
diversi-ficado concepto de americanismo
cultural, del cual a veces es parte, pero
ms a menudo expresin equivalente10.
Dentro de este americanismo cultural
figura el americanismo filosfico, campo
que va a ser privilegiado en la obra de
Arturo Ardao en ensayos como: El lati-
noamericanismo filosfico de ayer y hoy, e
Historia de las ideas filosficas en Amrica
Latina que pertenecen al libro que venimos
analizando La inteligencia latinoamericana
y que merecen un estudio detallado, en un
trabajo aparte
Al americanismo literario se le reco-
noce su inicio en 1823 en Londres, en La
alocucin a la poesa cuando Andrs Bello
expresaba:
Tiempo es que dejes ya la culta Europa,
Que tu nativa rustiquez desama,
Y dirijas el vuelo a donde te abre
El mundo de Coln su grande escena11.
No obstante, tiene como antecedente
muy importante la Biblioteca Columbiana
en Lima, publicada por el neogranadino
Juan Garca del Ro en 1821. Contina des-
pus la elaboracin del programa america-
nista en la generacin de la Independencia
y luego en la del Romanticismo.
Conforme a ellas, ms all de las con-
gnitas anticipaciones americanistas de
la literatura colonial y del despertar na-
cional de la generacin neoclsica de la
Independencia incluida la proclama de
Alocucin a la poesa, 1823- el america-
nismo literario alcanza la plenitud de su
configuracin histrica en la doctrina y
la hora de nuestro romanticismo. Mojn
decisivo: La cautiva, 183712.
81
Continuamos con su comentario sobre
la Amrica Potica de Juan Mara Guti-
rrez, nacida despus del florecimiento del
Romanticismo y de la fragmentacin de
Amrica espaola en distintas literaturas
na-cionales, la cual fue publicada en Val-
paraso entre 1846 y 1847 por entregas:
Aparte de lo que como manifestacin de
continentalidad representaba, por s sola,
la naturaleza de la obra misma, al igual
que el padrinazgo potico y la colabora-
cin personal de Bello, ciertos prrafos
del citado prlogo de Gutirrez tienen
es-pecial significacin para la historia
del unionismo intelectual de Hispano-
amrica:
Nos gua en la publicacin que anuncia-
mos una intencin seria. La tenemos por
acto de patriotismo, mirando en ella uno
de los testimonios que an faltan para
convencer de que en el pensamiento ame-
ricano hay elevacin, nobleza y unidad. A
tal categrica afirmacin unitaria seguan
estas palabras:
Al ver cmo en pueblos tan apartados
luce la llama de una misma inspiracin;
el mismo amor por la patria, las mismas
esperanzas de mejora y de engrandeci-
miento; igual entusiasmo por las institu-
ciones nacidas de la emancipacin; igual
encanto ante la naturaleza virgen, lozana
y maravillosa del Nuevo Mundo, creemos
que no se podr negar, que a ms de
aquella armona que proviene de la co-
munidad de religin y de idioma, existe
otra entre las Repblicas Americanas: la
armona del pensamiento13.
Luego de esta antologa potica apa-
reci en Santiago de Chile en 1861 el
Juicio crtico de algunos poetas hispano-
americanos publicado por Miguel Luis y
Gregorio Vctor Amuntegui, los poetas
10. Pg. 13.
11. Pg. 7.
12. Pg. 8.
13. Del hispanoamericanismo literario al latinoame-
ricanismo literario (1980). p.p. 49 y 50.
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
estudiados fueron 15, correspondientes a
ocho pases14.
El siguiente gran paso en la evolucin
de la integracin americana es estudiado
por Arturo Ardao, no slo en La Inteli-
gencia Latinoamericana, sino tambin en
el libro Gnesis de la idea y el nombre de
Amrica Latina publicado durante su exilio
en Caracas.
Mantiene Arturo Ardao que el Colom-
biano Jos Mara Torres Caicedo es El
entronizador del nombre Amrica Latina
como denominacin continental15. Pero
adems de este mrito, fue tambin el
primero que reuni la expresin latinoame-
ricanista no slo en el campo de la poesa
sino tambin en otros campos:
... su continentalismo literario tuvo de
innovador no slo la temprana introduc-
cin de la terminologa latinoamericanis-
ta, llamada a tanto xito un siglo ms
tarde. Lo caracteriz, adems, el haber
abordado por primera vez la unidad de
la literatura hispanoamericana en diver-
sos gneros, no nicamente en el de la
poesa16.
En este libro editado en Caracas por
el Centro de Estudios Latinoamericanos
Rmulo Gallegos, expresa que el nombre
Amrica Latina comienza a gestarse con
gran fuerza tambin en la dcada de los
cincuenta del siglo XIX debido al avance de
Norteamrica sobre Hispanoamrica:
La latinidad atribuida a partir de entonces
a nuestra Amrica, asume su real sentido
a travs del contraste con la condicin
sajona atribuida tambin desde entonces
no antes- a la Amrica Septentrional.
Amrica Sajona y Amrica Latina cons-
tituyen, por lo tanto, tpicos conceptos
correlativos, de una correlacin por la
expresada anttesis entre dos Amricas,
fuera de la cual carecen de explicacin,
a la vez que por virtud de la cual resultan
histricamente inseparables17.
82
Comprueba Arturo Ardao como la idea
de la latinidad de Amrica como adjetivo
nace por primera vez en la mente de un
francs, pero la sustantividad aparece en la
pluma de un americano, siguiendo un pro-
ceso histrico que seala a continuacin:
En una primera etapa, aun despus de
esa Independencia no existen ni la idea
ni el nombre de Amrica Latina; en una
segunda, hace su aparicin la idea, pero
sin la compaa del nombre, en el carcter
sustantivo que llegara a asumir; en una
tercera, aparece el nombre con que la idea
cuaja histricamente18.
En la primera etapa, como estudiar
despus Arturo Ardao en su ensayo Prime-
ra idea del Americanismo literario ser la
Americanidad, es decir la descripcin del
paisaje y la realidad lo que est presente,
pero no la intencin necesaria de nuestra
unin, porque formbamos parte de una
monarqua. La idea de Amrica latina
aparece por primera vez en la Introduccin
al libro Cartas sobre la Amrica del Norte
escrita en 1836 por Michel Chevalier. All
expresa ste en primer lugar:
Las dos ramas, latina y germana, se han
reproducido en el Nuevo Mundo. Amri-
ca del Sur es, como la Europa meridional,
catlica y latina. La Amrica del Norte
pertenece a una poblacin protestante y
anglosajona.
Y Agrega Arturo Ardao:
La idea de una Amrica latina quedaba
as establecida, con el correlativo ensan-
che de su filiacin histrica, en el juego
de nuevos valores a escala universal.
No ser sino en la dcada del 50 que la
14. Pg. 50.
15. Pg. 52.
16. Pg. 52.
17. ARDAO, Arturo. Gnesis de la idea y el nombre de
Amrica Latina (1980). p. 8.
18. Pg. 25. Negrilla en el original.
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
adjetivacin se sustantive, dando paso al
nombre Amrica Latina.
El sustantivo aparecer el 26 de setiem-
bre de 1856 de la pluma del colombiano
Jos Mara Torres Caicedo, en un poema
titulado Las dos Amricas donde se lee:
La raza de la Amrica latina
al frente tiene la sajona raza19
Ardao hace este estudio para desmentir
la idea de que el nombre Amrica Latina
surgi de pluma francesa por primera vez,
como se ha acostumbrado pensar. Y por
eso nos explica en el siguiente prrafo
aclaratorio:
Las explicaciones precedentes no son de
ninguna manera ociosas. Existe la equi-
vocada creencia, varias veces repetida en
los ltimos tiempos, de que la denomina-
cin Amrica Latina no surgi sino en la
dcada del 60, por obra de Napolen III,
con el fin de justificar su odiosa aventura
mexicana. Temprano producto, como
en realidad fue, de la resistencia hispa-
noamericana al imperialismo americano
del norte, vendra a resultar, segn esa
versin, el engendro intelectual y pol-
tico de una de las formas histricas del
imperialismo francs. Ciertamente que
en su momento ste intent sin xito-
su aprovechamiento propagandstico.
Pero eso es, por supuesto, otra cosa. Tal
equivocada creencia tiene por fuente un
estudio publicado en 1968 por el investi-
gador norteamericano John Pelhan, bajo
el ttulo Panlatinismo, la intervencin
francesa en Mxico y el origen de la
idea de Latinoamrica20.
Contina Torres Caicedo con su voca-
cin Latinoamericanista, y en 1865 publica
en Pars su libro titulado Unin Latino-
Americana:
Su slo ttulo constitua una divisa que
aspiraba a sustituir la entonces agotada,
para el conjunto de los pases del sur del
hemisferio, de Unin Americana21.
83
Y culmina el estudio de Ardao acerca
de este colombiano y su vinculacin con
la creacin del nombre de Amrica Latina
diciendo:
A 1886 corresponde la ltima manifesta-
cin de unionismo latinoamericano hecha
pblica por Torres Caicedo, que nos ha
sido posible registrar. En acto homenaje
a Jos de San Martn, celebrado en Pars,
declar:
Yo he pensado siempre que todos los
latinoamericanos debemos rendir un
tributo de amor, de reconocimiento y de
veneracin a todos los grandes hombres
de Amrica que nos han hecho nacer a
la vida de hombres libres y de pueblos
independientes, cualquiera sea el lugar
de su nacimiento. Para m, colombiano,
que amo con entusiasmo mi noble patria,
existe una patria ms grande: la Amrica
Latina22.
Segn Ardao, a pesar de la importancia
que el paso dado por Jos Mara Torres
Caicedo tiene para la integracin del Con-
tinente, se ha cometido una gran injusticia
histrica con l porque no se reconoce lo
que hizo en la Historia de nuestras letras y
de nuestra integracin.
En un total de 1417 pginas, los tres
volmenes de Ensayos biogrficos y de
crtica literaria, que fue propsito de su
autor continuar, abarcaron el examen
de 56 escritores....En la historia de la
literatura hispanoamericana, Amrica
Potica, el pionero volumen antolgico
continentalista de Juan Mara Gutirrez,
ha tenido ms fortuna que la olvidada obra
del colombiano: ha sido as, en especial, a
partir del celebrado ensayo de Rod Juan
Mara Gutirrez y su poca, que figura
en el Mirador de Prspero. No menciona
a Torres Caicedo; tampoco lo recuerda
19. Pg. 83. Negrilla en el original.
20. Pgs. 86 y 87. Negrilla en el original.
21. Pg. 111.
22. Pg. 127.
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
Henrquez Urea23.
La importancia de Rod, en relacin
con el americanismo, no slo radica en
la escritura de este ensayo famoso sobre
Juan Mara Gutirrez, sino en haber uti-
lizado con frecuencia la expresin que da
ttulo al volumen de ensayos que venimos
comentando de Arturo Ardao: La inteli-
gencia americana. Para Ardao era muy
importante precisar qu era la inteligencia
y luego explicar como este trmino podra
convertirse en americano.
El escribira antes del libro mencionado,
otro titulado Espacio e inteligencia donde
define estos conceptos universalmente, sin
la concrecin americana. Su ltimo libro
tambin contiene el trmino inteligencia y
lleva por ttulo Lgica de la razn y lgica
de la inteligencia.
Citaremos aqu un pequeo prrafo de
Ardao sobre la inteligencia contenido en
Espacio e inteligencia en un ensayo titulado
De hiptesis y metforas:
La inteligencia ama al caos: lo ama por el
placer que le produce ordenarlo.
En la inteligencia, la intuicin es el eros
del logos.
La sabidura, no ya el saber, es inaccesi-
ble por la sola razn o la sola intuicin;
es por la inteligencia que se accede a la
sabidura.
La razn es autognosis del espacio su-
puesto en reposo; la inteligencia lo es
del espacio en movimiento: en su real
fluencia temporal24.
Cuando en su ensayo El americanismo
23. La inteligencia latinoamericana. Del hispanoamericanismo literario al latinoamericanismo literario (1980). p.
55.
24. Espacio e inteligencia. De hiptesis y metforas (1983). p. 151.
25. Estudios latinoamericanos de Historia de las ideas. El americanismo de Rodo (1970). p. 112.
26. La inteligencia latinoamericana. Del hispanoamericanismo literario al latinoamericanismo literario (1980). p.
84
de Rod l define el pensamiento de este
autor diciendo que sus categoras medulares
no son americanistas; pero que sin embar-
go el americanismo es un captulo muy
importante en su obra, podemos afirmar
que esto tambin puede ser dicho acerca
de Arturo Ardao.
Se cometera, sin embargo, un grave
error si se pensara, no ya que el ameri-
canismo encierra o define la totalidad de
la produccin de Rod, sino, aun, que
constituye su parte medular. Lo medular
est en el conjunto de sus ideas filosfi-
cas, ticas, estticas, polticas, y sociales,
para limitarnos, en una distincin con-
vencional, a las categoras ms generales
y comprensivas. Cierto es que en su
americanis-mo participan accesoriamente
todas y cada una de esas categoras. Pero
el cuerpo fundamental de ellas, en sus
contenidos doctrinarios ms intrnsicos,
le es independiente25.
El continentalismo literario hispano-
americano en Rod se da en una nueva
generacin literaria, la del Modernismo:
Grabemos entre tanto, como lema de
nuestra divisa literaria, esta sntesis de
nuestra propaganda y nuestra fe: Por la
unidad intelectual y moral de Hispa-
noamrica. Todo ello para preparar el
triunfo de la unidad poltica, vislumbrada
por la mente del libertador, al reunir las
irradiaciones de la inteligencia america-
na, por la fuerza de la comunidad de los
ideales y las tradiciones26.
Para continuar hablando de su ensayo
del Hispanoamericanismo literario al lati-
noamericanismo literario, ensayo que nos
ha permitido hacer esta pequea sntesis
sobre la obra de Arturo Ardao, continua-
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS
remos dentro del proceso de integracin
latinoamericana con la figura de Pedro
Henrquez Urea, quien contempla al Brasil
en la denominacin y confeccin de sus dos
ltimas obras: Las Corrientes Literarias en
la Amrica Hispnica (1949 en espaol) y
La Historia de la Cultura en la Amrica
Hispnica (1947).
Por primera vez adems de la intencin
de reunir a Brasil dentro de la denominacin
del continente, se estudia su produccin li-
teraria primero y luego en la segunda obra,
su produccin cultural, con la del resto de
Amrica espaola. Todos los autores ante-
riormente nombrados a pesar de utilizar la
denominacin Amrica a secas o Amrica
Latina, estudiaron solamente la produccin
de Amrica espaola. Pedro Henrquez
Urea, autor dominicano (1884-1936), es el
primero que estudia a la Amrica espaola
y a la Amrica portuguesa conjuntamen-
te. Paso que considera Ardao como muy
importante dentro de nuestro proceso de
integracin.
Al mismo tiempo apareca La gran lite-
ratura iberoamericana (1945) del chileno
Arturo Torres Rioseco, elaborada en los
Estados Unidos. La apertura de la nueva
etapa, por lo que a la literatura se refiere,
quedaba afianzada27.
Una vez trabajado en conjunto el
concepto de Literatura Hispnica o ibe-
roamericana, el siguiente paso en nuestra
integracin sera trabajar la Literatura La-
tinoamericana en su conjunto incluyendo
Hait. Ya Jos Mara Torres Caicedo:
Haba empezado, es cierto, aplicando
el nombre Amrica Latina slo a la de
origen espaol. Pero ya en 1875 haba
dicho: Hay Amrica anglosajona, di-
namarquesa, holandesa, etc.; la hay
espaola, francesa, portuguesa; y a este
grupo, qu denominacin cientfica
aplicarle sino el de latina? Y en el mis-
mo ao 1879 de aquel informe literario,
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haba fundado en Pars la Sociedad de la
Unin Latinoamericana, que junto a los
pases hispanoamericanos incluy Hait;
representantes de este pas fueron, aun,
de los ms activos colaboradores. No
tuvo lugar, en cambio, la participacin de
Brasil, pero por motivaciones puramente
polticas: era como unin de Repblicas
que desde aos atrs vena concibiendo y
predicando la Unin Latinoamericana28.
Sin embargo no era el tiempo para
estu-diar a toda la Amrica Latina en su
trabajo, todava. El nombre Amrica Latina
se im-pondra en la segunda mitad del siglo
XX.
Con sus altibajos, el polmico nombre
Amrica Latina como denominacin
continental, no dej de ir creciendo desde
fines del siglo pasado hasta fines de la
primera mitad del presente. Su efectivo
espaldarazo internacional lo tuvo en
1948, al crearse en las Naciones Unidas
la Comisin Econmica para la Amrica
Latina, CEPAL. En el estricto campo
de la integracin cultural del continen-
te, recibi inmediata confirmacin por
parte del llamado Primer Congreso de
Universidades Latinoamericanas, cele-
brado en Guatemala en 1949, del que
surgi la Unin de Universidades de
Amrica Latina, UDUAL; no faltaron
all congresistas que resistieron el nom-
bre, proponiendo para la nueva entidad,
pese a la participacin de Hait, ya el de
Hispanoamrica, ya el de Iberoamrica:
se olvidaba la jurisdiccin y por lo
mismo legitimidad- de cada uno en la
regin geogrfico-cultural que tambin a
cada uno le es propia. Una nueva carrera
inici entonces el nombre, especialmente
acelerada en los ltimos lustros29.
Concluye Ardao este ensayo Del his-
panoamericanismo literario al latinoame-
ricanismo literario sealando que existe
27. Pg. 67.
28. Pg. 69.
 ESTUDIOS LATINOAMERICANOS

tambin un latinoamericanismo de accesin BIBLIOGRAFA

para incluir dentro de Latinoamrica a las
literaturas latinoamericanas caribeas y a
las literaturas latinoamericanas indgenas
que han sido las ltimas en integrarse al
estudio total de la literatura latinoameri-
cana.
ARDAO, Arturo. Estudios latinoamericanos
de Historia de las ideas. Caracas: Monte Avila
Editores, 1978.
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29. Pg. 70.

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