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~T

o livro de John B. ,
Thompson chega. IDEOLOGIA E cuiiro'RA MODERNA
tinaimente. aos leitores de
lingua portuguesa num
momenta importante. Vem
preencher uma enorme
lacuna. principal mente em
tres importantes setores:

Primeiro. porque nos


brinda com uma disGussao
oritica que aJuda a colocar
ordem no complexo campo
das tearias sobre ideologia.
Thompson 0 faz com a
clareza didatica de alguem
que possui uma visao ampla
e profunda desse territorio
Tdnado.

Segundo. porque nos


:Jferece uma teoria social
:;a ra a Gompreensao do
c8pe ' da midia nas
scc'edades modernas. Sua
o:"alise da 'midia<tao" da
:~:Jr8 moderna e uma
3x:e.enie contribuic;ao para
~ssangente tarefa que
c~cs oela trente.

:::'aimente. temos nesse


:; ~"n referencial
,,:c~ 6gleo claro, profundo
p8 ra 0 estudo das
':;5 sClbolicas, em geral.
ceccgi8. em particular.
IDEOLOGIA
E CULTURA MODERNA
Teoria social crftica na era dos
meios de comunicayao de massa

Dados lntemacionais de Cataloga~ao na Publica~ao (CIP)


(Camara Brasileira do Uvro, Sp, Brasil)

Thompson, John B.

Ideologia e cultura modema : teoria social eritka na era dos


meios de comunica,ao de massa I John B. Thompson. 9. ed.-
iii
EDITORA
Y VOlES
Petr6polis, RJ : Vozes, 2011.
PetropoliS
Tradu<;i\o do Grupo de Estudos sobre Ideologia, comunica,ao e
representa~Oes sociais da p6s-graduay3.o do Instituto de Psicologia da JOHN B. THOMPSON
PUCRS.

"'J/, . ;.- {
TItulo Original: Ideology and modem culture: critical social
theory in the era of mass cornunication.

ISBN 978-85-326-1484-1

1. Comunica,ao de massa 2. Cultura 3. Idealogia 4. Jdeologia -


Tradw;:ao do Grupo de Estudos sobre Ideologia,
Aspectos socials 1. Titulo. II. TItulo: Teana social critica na era dos meios
Comunicagao e Representagoes Sociais da
de comunic8<;3o de massa.
P6s-graduayao do Instituto de Psicologia da PUCRS:
CDD-306A
Carmen Grisci, Jefferson Bernardes, Marcos de O.
Muller, Rosana Nora, P. Valerio Maya, sob a
indices para cahilogo sistematico: responsabilidade do Prof. Pedrinho A. Guareschi
1. Ideologia e cultura : Sociologia 306.4
John B. Thompson, 1990
.r.. .. .. ~, .

Publicado primeiramente por Polity Press em associa<;il.o com


Blackwell Publishers, 1990
Sumario
Titulo do original ingles: Ideology and modern culture: Critical
social theory in the era of mass communication
Direitos de publicac;il.o em lingua portuguesa no Brasil:
2000, Editora Vozes Ltda.
Rua Prei Luis, 100
25689-900 Petropolis, RJ
Internet: http://www.vozes.com.br
Brasil
Pre/acio, 7
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra IntrodufaO,9
podera ser reproduzida ou transmitida por qualquer
forma e/ou quaisquer meios (eletronico ou mecanico, 1 0 CONCErTO DE IDEOLOGIA
incluindo fotoc6pia e grava<;il.o) ou arquivada em qualquer Ideologia e os ide6logos, 44
sistema ou banco de dados sem permissao escrita da editora.
As concep<;oes de ideologia de Marx, 49
Da ideologia para a sociologia do conhecimento, 62
Repensando a ideologia: uma concep<;ao critica, 71
Resposta a algumas possiveis obje<;Oes, 90
Editora~ao e organizarao literaria: Jaime A. Clasen
Capa: Bruno Margiotta 2 IDEOLOGIAS NAS SOOEDADES MODERNAS
Uma amilise critiea de alguns enfoques te6ricos
Ideologia e era modema, 105
ISBN 978-85-326-1484-1 (edi<;iio brasileira) Ideologia e reprodu<;iio social, 116
ISBN 0 7456 00816 (edi<;ao inglesa) A crftica da industria cultural, 130
ISBN 0745600824 (pbk)
A transforma<;iio da esfera publica, 144

3 0 CONCEITO DE CULTURA
Cultura e dviliza<;ao, 167
Concep<;Oes antropol6gicas de cultura, 170
Repensando a cultura: uma concep<;ao estrutural, 181
A contextualiza<;ao social das formas simb6licas, 193
A valoriza<;ao das formas simb6licas, 203

Este livro foi composto e impresso pela Editora Vozes Ltda.


4 TRANSMISSAO CULTURAL E COMUNICA<;:AO DE
MASSA
,
or.. ..... -

o desenvoluimenta das indus trias da midia PrefoCio


Aspectos da transmissao cultural, 221
A escrita, a imprensa eo surgimento do comercio nas
noticias, 228
o desenvolvimento da difusao, 241
Tendencias recentes nas indus trias da midia, 253
o impacto social das novas tecnologias da
comturica~ao,266

5 PARA UMA TEORIA SOCIAL DA COMUNICA<;:AO


DE MASSA
E ste livro e um desenvolvimento das ideias que foram ini-
cialmente esbo.:;adas num volume anterior chamado Studies in
Algumas caracteristicas dos meios de comunica~ao, 287 the Theory of Ideology. Esse volume anterior se interessava princi-
palmente por uma avalia.,ao critica de um grande numero de im-
Comunica.,ao de massa e intera<;ao social, 295 portantes contribui~6es it teoria social contemporanea. No curso
Reconstituindo as fronteiras entre vida publica e vida dessa avaiia<;;ao, apresentei algumas ideias construtivas sobre a
privada,311 natureza e 0 pape! da ideologia, sua rela<;;ao com a linguagem,
Meios de comunica~ao de massa entre 0 mercado e com 0 poder e corn 0 contexte social e as maneiras como a ideolo-
o estado, 322 gia pode ser analisada e interpretada em casos especfficos. Meu
objetivo, neste livro, e retcmar essas ideias, desenvolve-Ias e in-
o princfpio do servi<;o publico de difusao, 330 corpora-las dentro de um referendal te6rico sistematico. Esta e
Repensando a ideologia na era da comunica<;ao de uma tentativa que certamente con tara comcontribui<;;6es de mui-
massa, 341 tos outros, isto e, recebera a colabora<;;ao de outros te6ricos e pes-
soas engajados na pesquisa empfrica e hist6rica. Tento, contudo,
ir alem do material sobre 0 qual me fundamentei, e ao qual eu sou
6 A METODOLOGIA DA INTERPRETA<;:AO devedor, numa tentativa de delinear os referendais de analise
Algumas condi~6es herrneneuticas da investiga~ao existentes e trazer algum estimulo para uma reflexao e pesquisa
s6cio-hist6rica, 357 posterior.
o referencial metodo!6gico da hermeneutica de Embora, de muitos modos, este livro possa ser uma conti-
profundidade, 361 nua~ao do projeto anunciado ern Studies, existe urn aspecto pelo
A interpreta~ao da ideologia, 377 qual ele difere significativamente do volume anterior: neste livro,
procuro dar mais aten<;ao as formas e aos processos sociais dentro
Analisando a comturica.:;ao de massa: 0 enfoque dos quais, e pelos quais, as formas simb6licas permeiam 0 mun-
triplice ,391 do social. Dediquei, por isso, urn espa.:;o consideravel a natureza
A apropria.:;ao quotidiana dos produtos da comunica.:;ao e ao desenvolvimento dos meios de comunica~ao social, que eu
de massa, 402 considero como a caracteristica essencial da cultura moderna e
uma dimensao central das sociedades modemas. Minha analise
Interpreta.:;iio, autorreflexao e critica, 410
da natureza dos meios de comturica<;ao social e do desenvolvi-
Condusao: Teoria critica e sociedades modemas, 423 mento das institui<;;6es desses meios levanta mais problemas do

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que posso discutir adequadamente dentro do escopo deste livro, .,s - -
<oi'.. . . .
mas sao problemas que penso discutir posteriormente, num vo-
lume subsequente sobre teoria social e meios de comunica<;ao. Introdupl0
Ao refletir sobre as ideias discutidas neste livro, recebi gran-
de auxilio dos comentarios e criticas de outras pessoas. Anthony
Giddens e David Held merecem men<;iio especial: foram meus
companheiros num dialogo permanente que tern sido e certa-
mente continuanl a ser de incalculavel valor. Peter Burke, Lizbeth
Goodman, Henrietta Moore e William Outhwaite leram uma pri-
meira versao do texto e forneceram-me urn excelente e encoraja-
dor retorno. Sou tambem grato a Avil Symonds pela sua inteli-
gente processa<;ao do texto, a Gillian Bromley por sua meticulosa
revisao e as muitas outras pessoas da Blackwell-Polity e Stanford
University Press que contribufram para sua produ.:;ao e divulga- ~vemos hoje num mundo em que a circula.:;ao generali-
zada de formas simb6licas desempenha urn papel fundamental e
<;ao. Finalmente, gostaria de agradecer aos amigos que durante os
ultimos dois anos me ajudaram a criar 0 espa.:;o para que esse li- sempre crescente. Em todas as sociedades, a produ<;ao e a troea de
vro fosse escrito: sua generosidade significou, para mim, muito formas simb6licas - express6es lingufsticas, gestos, a.:;5es,obras
mais que algumas poucas palavras de agradecimento possam de arte, etc. - e, e sempre tern sido, uma caracterlstica onipresente
sugerir. da vida social. Mas, com a chegada das sodedades modernas, im-
pulsionadas pelo desenvolvimento do capitalismo no inicio da
John B. Thompson era modema europeia, a natureza e a abrangencia da circula.:;ao
Cambridge de formas simb6lieas assumiu um aspecto novo e qualitativa-
Dezembro de 1989 mente diferente. Foram desenvolvidos meios tecnicos que, em
conjunto com institui.:;5es orientadas para a aeumula.:;ao capita-
!ista, possibilitaram a produ.:;ao, reprodu.:;ao e circula<;ao das for-
mas simb6licas numa escala antes inimaginavel. Jornais, panfle-
tos e livros foram produzidos em quantidade sempre crescente
atraves dos seculos XVII, XVIII e XIX; e, a partir do seculo XIX, os
meios de produ~ao e circula<;iio em expansao foram acompanha-
dos pelo crescimento significativo nos niveis de alfabetiza~ao, na
Europa e em outros lugares, de tal modo que os materiais impres-
50s pudessem ser lidos por uma propor<;ao sempre crescente da
popula<;ao. Esses desenvolvimentos do que normalmente se eha-
mou de meios de eomunica<;ao de massa receberam urn impulso
posterior com os progressos na transmissao e codifica<;ao eletr6-
nica de forma. simb6lieas, avan<;os que nos trouxeram varieda-
des de teleeomunicac;oes eletr6nicas, caracteristicas do final do
s.kulo XX. Em muitas sociedades industria is do Ocidente de hoje
pessoas adultas gastam entre 25 a 30 horas por semana olhando
televisao - e isso sem contar 0 tempo que eles empregam escutan-
do radio ou musica estereof6nica, lendo jornais, livros e revistas e
consumindo outros produtos do que sao hoje as industrias de co-
munica<;ao transnacionais de grande porte. Ainda mais: ha pou-

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cas sociedades, hoje, que nao foram atingidas pelas institui~Oes e cursos emergentes das ciencias sociws; infiltrou-se na linguagem
mecanismos da comunica<;ao de massa, e, como consequencia, corrente da vida social e politic~omo esse conceito e teoria da
que nao estejam abertas a circula~ao das formas simb6licas me- ideologia como meu ponto de partida, e porque eu acredito que
diadas pelos meios de comunica<;ao de massa. existe nele algo de valioso e que vale a pena preservar, na tradi<;ao
de reflexao que se interessou pela ideologia. Embora haja muita
Apesar da crescente importancia da comunica~ao de massa coisa enganadora e erronea nessa tradi<;ao, podemos, contudo,
no mundo modemo, sua natureza e implicac;oes receberam relati- destilar dela urn residuo de problemas que retem sua relevilncia e
vamente pouca aten<;ao na literatura da teoria social e polftica. Ate urgencia nos dias de hoje. 0 conceito e a teoria de ideologia defi-
certo ponto, esta negligencia deve-se a uma divisao disciplinar do nem urn campo de analise que permanece central as ciencias so-
trabalho: te6ricos sociais e polfticos se contentaram - erroneamen- ciais contemporilneas e que constitui urn espac;o para um debate
te, a meu ver - em deixar 0 estudo dos meios de comunicac;ao de te6rico contfnuo e animado.
massa a especialistas em pesquisa da rnidia. Ate certo ponto essa
negligencia etambem uma consequencia do fato de que os proble- Minha preocupac;ao seni, entretanto, argumentar que a tra-
mas que preocupam muitos teoricos hoje sao um legado do pensa- di<;ao de reflexao sobre a ideologia padece tambem de certas limi-
mento do seeulo XIX e infcio do seculo xx. Foram os escritos de ta<;Oes. E mais importante ainda: os escritores que se interessaram
Marx e Weber, de Durkheim, Siromel, Mannheim e outros que, sob pelos problemas da ideologia nao conseguiram tratar adequada-
muitos aspectos, estabeleceram a agenda para os debates teoricos mente a natureza e 0 impacto dos meios de comunica<;ao no mun-
contemporaneos. E claro, 0 legado desses e de outros pensadores do modemo. Alguns desses escritores certamente reconheceram
a importancia dos meios de comunicac;ao de massa - na verdade,
nao enecessariamente urn empecilho. Como analistas das transfor-
eles estao entre os primeiros te6ricos sociais e politicos que cha-
ma.;Oes sociais e das insurrei<;Oes politicas que acompanharam 0 de-
maram a aten<;ao para 0 papel crescente desses meios. Mas mes-
senvolvimento do capitalismo industrial, esses pensadores chama- mo esses escritores tenderam mais a adotar uma visao pessimista
ram a aten~ao para urna gama de fenomenos sociais e elaboraram da natureza e do impacto dos meios de comunicao. Eles tende-
urna serie de conceitos e teorias que permanecem importantes, sob ram a olhar 0 desenvolvimento dos meios de comunicaC;ao de
muitos aspectos, para as situa<;Oes do final do secuIo XX. Mas onde massa como a emergencia de um novo mecanismo de controle so-
ha intui<;6es e ilumina<;iio, ha tambem cegueira, grandes simplifica- cial nas sociedades modernas, um mecanismo atraves do qual as
<;6es, otimismo ingenuo. Parte da tarefa que confronta os te6ricos ideias dos grupos dominantes pudessem ser propagadas e difun-
socials e politicos, hoje, e joeirar este legado e procurar determinar didas e atraves do qual a consciencia dos grupos dominados pu-
que aspectos podem e devem ser retidos, e como esses aspectos po- desse ser manipulada e controlada. A ideologia foi entendida
dem ser trabalhados, de modo a levar em conta 0 carater de mudan- como uma espede de "cimento social", e os meios de comunica-
c;a das sociedades modernas. Ao confrontar fenomenos sociais e po- <;cao de massa foram vistos como mecanisme especialmente eficaz
liticos, nao podemos comec;ar de uma tabula rasa: aproximame-nos para espalhar 0 dmento. Este enfoque geralsobre a rela~ao entre
desses fenomenos aluz dos conceitos e teorias que nos foram trans- ideologia e comunica.;ao de massa e um aspecto que irei criticar
mitidos do passado e prucuramos, denossa parte, revisar ou recole- detalhadamente. Eurn enfoque que, explidta ou implicitamente,
car, criticar ou refazer estes conceitos e teorias aluz dos desenvolvi- moldou muitas das recentes contribui<;oes ao permanente debate
mentos que estil.o acontecendo em nosso meio. sobre ideologia e seu papel nas sociedades modernas, bern como
algumas das tentativas para refletir-se teoricamente sobre a natu-
Nos capitulos seguintes, tomarei como meu ponto de partida reza e 0 impacto da comunicao de massa. E, contudo, no meu
o conceito e a teoria da ideologia. Uma no~ao que apareceu pela entender, um enfoque fundamentalmente falho.
primeira vez no final do seculo XVIII, na Franc;a, 0 conceito de Um dos meus objetivos centrais, neste livro, e elaborar urna
ideologia passou por muitas transforma~oes nos dois seculos se- teoria diferente da rela~ao entre ideologia e meios de comunica-
guintes. Esse conceito foi torcido, reformulado e purificado; foi <;ao - ou, para colocar isso com mais precisao, repensar a teoria da
adotado por analistas sociais e politicoS e incorporado nos dis- ideologia a luz do desenvolvimento dos meios de comunicao.

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Ao procurar atingir esse objetivo, adotarei uma estrategia argu- cos desenvolvidos nos capitulos anteriores, e mostrar que esses
mentativa em tres est<igios. Come~arei pela reconsidera~ao da his- argumentos, por mais abstrato~~~~ejam, fazem uma diferen~a
t6ria do conceito de ideologia, retra~ando seus contomos princi- na pratica - tanto na pratica da pesquisa social e nas maneiras
pais e seus desvios ocasionais. Contrastando com 0 pano de fundo como n6s compreendemos a rela~ao entre a pratica da pesquisa
dessa breve hist6ria analitiea, formularei uma concep~ao especial social, de urn lado, quanta nas praticas cotidianas dOB indivfduos
de ideologia que preserve algo do legado desse conceito, enquanto que constituem esse mundo social, de outro. Ao discutir esses
abandona pressupostos que me parecem iosustentaveis. Examina- problemas metodol6gicos, tentarei mostrar 0 que esta implicado
rei, entao, algumas das formula~6es te6rieas gerais que foram
apresentadas nos ultimos anos com respeito it natureza e ao papel na analise das formas simb61icas em geral, e na analise das for-
da ideologia nas sociedades modernas. Defenderei que essas ex- mas simb61icas mediadas pelos meios de comunica~ao de massa
plica~6es sao inadequadas, sob inumeros aspectos, especialmente em particular. Apoiando-me no meu conceito reformulado de
no que se refere ao tratamento que elas dao aos meios de comuni- ideologia, tentarei mostrar como esse referendal metodol6gico
ca~ao de massa e a sua importancia para a teoria da ideologia. pode ser empregado para a analise da ideologia. Essas reflex6es
metodol6gicas nao tern como finalidade recolocar ou dispensar a
A fim de superar essa deficiencia, devemos mudar 0 foco de pesquisa empfrica - nada poderia estar mais distante de minha
analise: esse Ii 0 segundo estagio de minha estraregia argumentati- inten<;ao. Ao contrario, elas sao apresentadas como urn estimulo
va. Argumentarei, entao, que devemos elaborar urn referencial para pesquisa social e como uma contribui<;ao para nossa com-
te6rico que nos possibilite compreender as caracterfstieas distinti- preensao do que esta implicado no estudo de urn campo objetivo
vas dos meios de comunica~ao e 0 curso especifico de seu desen- que consiste, entre outras coisas, de sujeitos que produzem, rece-
volvimento. A chave desse marco referencial e0 que eu chamarei bern e compreendem as formas simb6licas como uma parte roti-
de midia~iio da cultura moderna. Entendo corn isso 0 processo geml neira de suas vidas cotidianas.
atraves do qual a transmissao das formas simb6licas se tomou
sempre mais mediada pelos aparatos tecnicos e iostitucionais das Seguindo essa estrategia argumentativa, desenvolverei uma
serie de propostas construtivas a respeito da ideologia, da cultu-
industrias da midia. Vivemos, hoje, em sociedades onde a produ-
ra, dos meios de comunica~ao, da interpreta<;ao e da crftiea. Mi-
~ao e recep~ao das formas simb6licas e sempre mais mediad a por
nha esperan~a eque estas propostas constituam urn enfoque coe-
uma rede complexa, transnacional, de interesses iostitucionais. A rente e plausfvel para urn conjunto de assuntos, tanto te6ricos
discussao desse processo implica varias considera~6es. Concei- como metodol6gicos, que sao centrais aos debates correntes na
tualmente, devemos exarninar a natureza das formas simb6licas e teoria social e politica e nas ciencias sociais em gemL No restante
sua rela~o com os contextos sodais dentro dos quais elas sao pro- desta introdu~ao, concentrar-me-ei nessas propostas construti-
duzidas, transmitidas e recebidas, numa discussao que se situa vas. Tentarei tomar explicitas algumas das ideias e pressupostos
dentro do territ6rio tradicionalmente marcado pelo conceito de que definem 0 enfoque que defendo e que subjazem as minhas
cuItura. Historicamente, devemos reconstruir 0 desenvolvimento crfticas do trabalho de outros autores e indieam minha duvida
de alguns dos meios tcnicos de transmissao e das formas institu- para com eles.
cionais dentro das quais esses meios tecnicos foram e, corrente-
mente, ainda sao tratados. Teorieamente, devemos refletir sobre a
natureza desse processo geral de "midia~ao", sobre seu impacto o CONCElTO E A rEORIA DE IDEOLOGIA
na vida social e politica do mundo modemo, sobre suas implica- Quando empregamos 0 termo ideologia, quer seja na analise
~6es para a teoria sodal e politica ern geral e para a teoria da ideolo- social e polftica, ou na conversa<;ao do dia a dia, n6s empregamos
gia em particular. urn conceito que tern uma hist6ria longa e complicada. Parte dos
motivos de este conceito ser tao ambiguo hoje, de ter tantas acep-
o estagio final de minha estrategia argumentativa se situa no <;6es e nuan<;as diferentes, deve-se ao fato de este conceito ter per-
myel da metodologia. Aqui, meu interesse e tomar presentes as corrido urn caminho longo e sinuoso desde que foi introduzido
implica.;6es metodol6gicas dos argumentos conceituais e te6ri- nas Ifnguas europeias, hit dois seculos atras: a multiplicidade de

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significados que ele tem hoje e um produto de seu itinerario his- L rna segunda resposta a essa heran<;a arnbigua do conceito de
t6rico. Mas ha outro fator que exacerba sua ambiguidade. Quan- ideologia foi a de abandonar 0 COIJ&~nconceito sena, simples-
do n6s usamos 0 termo ideologia, hoje, OU quando n6s 0 escuta- mente, muito ambiguo, muitocontrovertido e contestado, demasia-
mos empregado por outros, nao estamos totalmente seguros se ele damente marcado por urna hist6ria em que ele foi usado e abusado
esta sendo usado descritiva ou prescritivamente, se ele esta sendo de diferentes mod os, a tal ponto que ele nao se presta mais, hoje em
ll:sado simp!esmente p~ra descrever urn estado de coisas (p. ex. um dia, para fins de analise social e politica. Nos tiltimos anos, esta res-
sIstema de Idelas pohticas) ou se ele esta sendo usado tambem, e posta ganhou terreno entre alguns dos mais originais e inteligentes
talvez como sentido principal, para avaliar urn estado de coisas. pensadores sociais, ern parte como resultado da contesta~ao intelec-
Essa ambiguidade e evidente no uso cotidiano do termo. Pou- tual ao marxismo, corn 0 qual este conceito de ideologia esteve es-
cas pessoas, hoje, proc!amar-se-iam orgulhosamente "ide6Iogos", treitarnente Iigado. Mas esta resposta, parece-me, e superficial. Em
embora muitos nao hesitassem em dedarar-se conservadores ou vez de irmos mais a fundo no exame da heran~ ambigua do concei-
soc~al~stas, liberais ou democratas, feministas ou ecologistas. Ideo- to, e procurarrnos detectar se existe urn resid uo digno de ser conser-
logta, e 0 pe~ento do outro, 0 pensamento de alguem diferente vado, esta postura prefere abandonar - ou, mais comumente, reCU-
de nos. Caractenzar urn ponto de vista como ideol6gico e, tem-se a sa-se a iniciar- uma busca. Em vez de perguntar se a tradio ou re-
impressao, ja critiea-lo implicitamente, pois 0 conceito de ideolo- flexao associada ao conceito de ideologia levantou urna serie de pro-
gia parece transrnitir urn sentido negativo, eritico. blemas que continuam a merecer nossa ateno, mesmo que ela te-
nha tambem obscurecido esses mesmos problemas com pressupos-
Na literatura da teoria social e politica das duas tiJtimas de- tos enganosos e insustentaveis, essa postura prefere abandonar a
cadas, ou mais ou menos, houve duas respostas comuns aheran~a
questao ou, com rnais frequencia, pressupOe urna resposta, fugindo
ambigua do conceito de ideologia. Uma resposta foi tentar domar do trabalho intelectual irnplieado na tentativa de determina-la.
o cor;ceito. Is~o implicou, geralmente, uma tentativa explicita ou
ImplIclta de tirar do conceito seu sentido ne2:ativo e de incorpo- A posi<;ao que desenvolvo aqui difere dessas duas respostas
ra:lo .num ~o:,junto d~ conceitos descritivo~ empregados pelas comuns a heran<;a ambigua do conceito de ideologia. Diferente-
clenclas socials. Isso cnou 0 que hoje se pode chamar de concep~iio mente da segunda resposta, sustento que 0 conceito de ideologia
neutra da Ideologla. De ~~~rdo com essa concep~ao, as ideologias permanece uma no<;ao util e irnportante no vocabulario intelec-
podem ser vistas como sistemas de pensamento", "sistemas de
tual da analise social e politica. Mas, diferentemente da primeira
cren~su, ou "sistemas simb6Iicos", que se referem a a~ao social ou
resposta, argumento que 0 conceito nao pode ser tao facilmente
ayratica p~li?ca. ~enhuma ~entativa e feita, dentro dessa concep-
~ao: para dlstingurr entre os t;pos de a<;ao ou projetos que a ideolo-
despojado de seu sentido negativo, critico- ou, mais precisamen-
~Ia mce;ttive; a Ideolo~~ esta presente ern qualquer programa po- te, argumento que, na tentativa de despoja-lo de seu sentido ne-
litico e e uma caractenstica de qualquer movimento polftico orga- gativo, as pessoas menosprezaram urn conjunto de problemas
~do. Armado com e:sa cor;cep~ao, 0 analista pode procurar de- ern rela<;ao aos quais esse conceito, ern algumas de suas versoes,
Imear e descrever.os pnncIpals sistemas de pensamento ou cren.;;a procurou chamar nossa aten<;ao. E esse conjunto de problemas
que aru:nam a a<;ao social e poHtica. Essa linha de pesquisa e, pois, que tento discutir em minha reformula~ao do conceito deideolo-
exemplIficada pela tendencia de pensar as ideologias em termo5 gia. Sendo que reo tento eliminar seu sentido negativo mas, ao
~e "ismos". -.conservadorismo, comunismo, reaganismo, thatche- contrario, toma-lo como urn indice dos problemas aos quais 0
nsmo, stalinismo, mannsmo. Esses e outros sistemas de pensa- conceito se refere, como um aspecto que deve ser retido e desen-
mento ou cren~ - essas "ideologias" - podem ser eategorizados e volvido criativamente, essa reformula,ao pode ser vista como
analisados, desmembrados em seus elementos constitutivos e re- urna concep~iio critica da ideologia. Ela mantem a conota<;ao negati-
lacionados as SUitS fontes originais; e tudo isso pode ser feito, argu- va que foi trazida pelo conceito atraves da maior parte de sua his-
mentana,o anahsta: sem fazer, o~ sem que esteja implicado, ne- t6ria e liga a analise da ideologia a questao da critiea.
nhum JUlZO peJoratlvo corn respelto aos sistemas de pensamento
ou de cren<;a. Na reformula<;ao do conceito de ideologia procuro reenfocar
esse conceito nurna serie de problemas que se referem as inter-re-

14 15
la~6es entre sentido (significado) e poder, Argumentarei que 0 garantir que, neste livro, tenha discutido esses problemas mais
conceito de ideologia pode ser usado para se referir as maneiras amplos em todos os detalhes e co"t~(}o'rigorque eles exigem.
como 0 sentido (significado) serve, em circunstancias particulares, Quando muito, indiquei urn caminho que, creio eu, pode ser coe-
para estabelecer e sustentar rela<;Oes de poder que sao sistematica- rente e plausivelmente seguido.
mente assimetricas-que eu chamarei de "rela<;Oes de dominao",
Ideologia, falando de uma maneira mais amp la, esentido a servifo A reformula<;"1io do conceito de ideologia proposta aqui nos
do poder. Consequentemente, 0 estudo da ideologia exige que in- possibilita evitar um sem-n1imero de tendencias que prejudicam
vestiguemos as maneiras como 0 sentido econstruido e usado pe- a maioria da literatura te6rica recente. Em primeiro lugar, ela nos
las formassimb6licas de varios tipos, desde as falas lingulsticas co- possibilita evitar a tendfficia, acenada anteriormente, de ver a
tidianas ate as imagens e aos textos complexos. Ele exige que in- ideologia como um U cimento social" que conseguiria estabilizar
vestiguemos os contextos sodais dentro dos quais essas formas as sociedades, unindo conjuntamente seus membros e propician-
simbOlicas sao empregadas e articuladas. Ele requer que pergunte- do-lhes valores e normas coletivamente compartilhados. Esse
mas se - e, se este for 0 caso, como - 0 sentido emobilizado pelas pressuposto e generalizadona literatura contemporanea, mas ele
formas simb6licas em con textos especfficos, para estabelecer e sus- esta baseado em pressupostos que sao duvidosos e, provavel-
tentar rela<;6es de dOminao. A distintividade do estudo da ideo- mente, insustentaveis. Ha pouca evidencia que garanta que cer-
logia esta na ultima questao: ele exige que perguntemos se 0 senti- tos valores e cren~as sejam compartilhados por todos (ou, mes-
do, construfdo e usado pelas formas simb6licas, serve ou nao para mo, pela maioria) os membros das sociedades industriais moder-
manter rela<;Oes de poder sistematicamente assimetricas, Desafia- nas. Ainda mais, ha pouco fundamento para se supor que a esta-
mos a estudar as formas simbolicas sob ceria luz: a luz das rela<;OeS bilidade das sociedades industriais complexas exige e esta basea-
sociais estruturadas, cujo emprego e articula<;iio podem ajudar, em da sobre urn consenso no que se refere a valores e normas particu-
circunstiindas especfficas, a aiar, alimentar, apoiar e reproduzir. lares. Sendo nossas sociedades ordena<;"Oes sociais "estaveis",
essa estabilidade pode ser 0 resultado de uma diversidade de va-
Se reformulamos 0 conceito de ideologia desta maneira, tra- lores e cren<;as, uma prolifera<;ao de divis6es entre individuos e
zemos a analise da ideologia para urn campo de problemas con- grupos, ou uma falta de consenso naquele ponto espedfico onde
ceituais e metodol6gicos que possuem uma finalidade e uma sig- atitudes opostas devem ser traduzidas em a~6es politicas. Ao
nificancia mais gerais. A analise da ideologia pode ser vista como acentuar esse ponto, nilo quero sugerir que nao haja espa~o para a
uma parte integrante de um interesse mais geralligado as carac- analise dos valores e normas, Quero, porem, tomar 0 conceito de
terfsticas da a<;ao e da intera<;ao, as formas de poder e de domina- ideologia separadamente da procura por val ores coletivamen-
"ao, a natureza da estrutura social, areprodw;ao e a mudan<;a so- te compartilhados, redirecionando-os para 0 estudo das manei-
cial, as qualidades das formas simb6licas e a seus papeis na vida ras complexas como 0 sentido e mobilizado para a manuten<;ao
social. Este interesse mais amplo da animo aos argumentos e pro- de rela<;5es de domina<;ao,
postas que desenvolvo no decorrer deste livro. Alguns dos pro-
blemas mais amplos sao discutidos no capitulo 3, onde examino A reformulao proposta nos possibilita tambem evitar a
algumas das caracterfsticas das formas sirnb6licas e discuto sua tendencia, prevalente na literatura, de pensar a ideologia como
rela<;ao com os contextos sociais que sao estruturados de varias uma caracteristica ou atributo de certas formas simb6licas ou sis-
maneiras, Outros assuntos ou problemas de carater metodologi- temas sirnb6licos como tais (conservadorismo, comunismo, etc,),
co geral sao discutidos no capitulo 6, onde examino oqueesta im- Do enfoque que desenvolvo aqui, segue-se que as formas simb6-
plicado estudar campo objetivo que e, ao mesmo tempo, urn cam- licas, ou sistemas simb6licos, nao sao ideol6gicos em si mesmos:
po subjetivo, em que as pessoas produzem, recebem e compreen- se eles sao ideol6gicos, e 0 quanto sao ideol6gicos, depende das
dem formas simb6licas que sao significativas tanto para eles maneiras como eles sao usados e entendidos em contextos sociais
como para 0 analista que procura interpreta-las. Pela reformu- especfficos. Ao estudar a ideologia, nilo estamos simplesmente
la<;ao do conceito de ideologia, em termos de inter-rela<;"Oes en- interessados em categorizar e analisar urn sistema de pensamen-
tre sentido e poder, n6s somos convidados a procurar - e e-nos to ou cren<;a, nem em analisar uma forma ou sistema simbolico
exigido que 0 fa<;"amos - esses problemas mais amplos. :-..lao posso tomado em si mesmo. Ao contra rio, estamos interessados em al-

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guns dos que podem ser chamados de usos sociais das formas sim- Significa apenas que nao devemos es~uecer as maneiras como as
b6licas. Estamos interessados em se, em que medlda e como (se formas simbolicas sao empregad:as~' articuladas e as maneiras
for 0 caso) as formas simbolicas servem para estabelecer e sus- como elas se entrecruzam com relal.;Oes de poder nos contextos
ten tar rela<;oes de domina<;ao nos contextos sodais em que elas sociais estruturados em que muitos de nOs vivemos a maior parte
sao produzidas, transmitidas e recebidas. Este enfoque pode do nosso tempo.
levar-nos a olhar uma forma simbolica ou um sistema como
ideologico num contexto e como radical, subversivo, contesta-
Se reformulamos 0 conceito de ideologia em termos da intera-
dor noutro. Pode levar-nos aver 0 discurso sobre direitos hu-
<;;ao entre sentido e poder, podemos tambem evitar a tendencia, co-
manos, por exemplo, como apoiando 0 status quo num contex-
to e como subversivo noutro. A analise das formas simbolicas mum tanto na literatura teorica, como tambem no usc cotidiano,
como ideologicas nos pede que as analisemos em rela;;ao aos de pensar a ideologia como uma pura ilusao, como uma imagem
contextos socio-historicos espedficos nos quais elas sao empre- invertida e distorcida do que e "real". Essa visao tem sua inspira-
gadas e persistem. <.;ao numa passagem famosa e frequentemente citada em que Marx
e Engels comparam a opera;;ao da ideologia com 0 trabalho de
Ainda mais, a reformula<;ao proposta do conceito nos possi- uma cfimara escura, que reflete 0 mundo atraves de uma imagem
bilita evitar a tendt?ncia de pensar a ideologia apenas, ou mesmo invertida. Mas essa visao - atraente em sua simplicidade, alarman-
primariamente, em rela<;lio a formas de peder que estao institucio- te em sua autoconfian<;a te6rica - pode enganar-nos. Ela nos leva a
nalizadas no estado modemo. As institui<;oes do estado moder- pensar a ideologia como urn conjunto de imagens ou ideias que re-
no e as numerosas outras organiza<.;oes (partides politicos, gru- fletem inadequadamente a realidade social que existe antes e inde-
pos de pressao, etc.), quenas sociedades modemas ocupam 0 ter- pendentemente dessas imagens e ideias. Na verdade, 0 mundo so-
ritorio comumente chamado de poiftica, sao territories extrema- cial raramente e tao simples como esta visao pode sugerir. Como
mente importantes de poder e domina<;ao. Mas elas nao sao os pessoas, nos estamos imersos em conjuntos de rela<;oes sociais
unicos territorios, nem mesmo necessariamente os mais impor-
e estamos constantemente envolvidos em comenta-las, em repre-
tantes, para a maioria das pessoas na maior parte do tempo. Para
a maioria das pessoas, as rela<;oes de poder e domina<;ao que as senta-las a n6s mesmos e aos outros, em verbaliza-las, em re-
atingem mais diretamente sao as caracterizadas pelos contextos cria-las e em transforma-las atraves de a<;Oes, sfmbolos e palavras.
sociais dentro dos quais elas vivem suas vidas cotidianas: a casa, As formas simb6licas atraves das quais nos nos expressamos e en-
o local de trabalho, a sala de aula, os companheiros. Esses sao tendemos os outros nao constituem um outro mundo, ebreo, que
contextos em que os indivfduos gastam a maior parte de seu tem- se coloca em oposi<;;ao ao que e real: ao contrario, elas sao parcial-
po, agindo e interagindo, falando e escutando, buscando seus ob- mente constitutivas do que em nossas sociedades e "real". Con-
jetivos e seguindo os objetivos dos outros. Esses contextos es- centrando 0 estudo da ideologia no terreno das formas simb6licas
tao organizados de maneiras complexas. Eles implicam desigual- contextualizadas, para as maneiras como as formas simbolicas sao
dades e assimetrias de poder e recursos, algumas das quais po- usadas para estabelecer e sustentar rela<;OeS de poder, estamos es-
dem estar ligadas a desigualdades e a simetrias mais amplas, que tudando um aspecto da vida social que e tao real como qualquer
passam de um contexte a outro e que se referem as rela<;oes entre outro. Pois a vida social e, ate certo ponto, um campo de contesta-
homens e mulheres, entre negros e brancos, entre aqueles que <;lio em que a luta se trava tanto atraves de palavras e simbolos
tt?m riqueza e propriedade e aqueles sem riqueza e propriedade. como pelo uso da for<;a ffsica. Ideologia, no sentido que eu propo-
Ao estudar a ideologia, estamos interessados tanto nos contextes nho e discuto aqui, e uma parte integrante dessa luta; e uma carac-
da vida cotidiana como naquele conjunto especffico de institui: terfstica criativa e constitutiva da vida social que e sustentada e re-
~Oes que compreende a esfera da politic~, no sentid~ estrito. E produzida, contestada e transformada, atraves de a<;OO e intera-
evidente que isso nao quer dizer que a estera da polltlca, no seu <;00, as quais induem a troca continua de formas simb6licas.
sentido mais estrito, seja irrelevante, nem significa que devemos
enfocar exdusivamente os minimos detalhes da vida cotidia- Ate aqui foi discutido 0 conceito de ideologia e as vantagens
na, ignorando caracterfsticas e pressoes estruturais mais amplas. e desvantagens das diversas maneiras de responder a heran<;a

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ambigua desse conceito. Contudo, muitos dos autores que em- lizar as pessoas independentemente d~ valores ou seres de outro
pregam esse conceito, hoje, estao interessados primeiramente em mundo. sao esses sistemas secularitlllil5'sde"crenqas que alguns teO-
problemas substantivos de reprodu<;ao social e de mudan~a so- ricos contemporilneosdescrevemcom6 ideologias. Do seu ponto de
cial. Em seus escritos 0 conceito de ideologia desempenha um pa- vista, 0 desenvolvimento do capitalismo industrial propiciou 0 sur-
pel especifico, dentro de um referendal ou um argumento te6ri- gimento de urna "era de ideologias", que foi inaugurada pela Revo-
cos mais amplos. Esses autores podem empregar 0 conceito de lu<;ao Francesa e que culminou com os movimentos revoludoruirios
uma maneira mais frouxa, mais ampla e imprecisa, e podem ser radicais dos inicios do seculo XX. A grande narrativa da transforma-
legitimamente criticados devldo a essa imprecisao. Mas, se que- <;ao coruere, pois, urn papel especffico ao conceito de ideologia (en-
remos compreender e avaliar 0 uso que eles fazem desse conceito, tendido como uma concep<;ao neutra no sentido explicado acima).
devemos reconstruir e avaliar 0 referendal te6rico mais amplo o conceito de ideologia e usado para descrever os sistemas de cren-
dentro do qual ele desempenha seu papel. Essa ea tarefa que eu <;as que - conforme essa perspectiva te6rica afirma - preencheu 0
enfrento no capitulo 2. Aqui, meu interesse nao e tanto pela traje- vacuo cultural criado com 0 declfnio da religiao e da magia e que
t6ria hist6rica do conceito e as propostas para sua reformula<;ao trouxe as pessoas novas formas de conscifficia, novos referenciais
hoje, mas, ao contnhio, pela serie de referendais e argumentos de sentido, num mundo que sofrera uma mudan.;a social riipida e
te6ricos apresentados por um grande numero de autores contem- sem precedentes.
poraneos e dentro dos quais 0 conceito de ideologia desempenha
um papel central. Diseutirei, por exemplo, 0 trabalho de Aron, A grande narrativa da transforma<;ao cultural esta profunda-
de Bell e Gouldner, de Althusser e Poulantzas, de Horkheimer, mente implicada no discurso da teoria social e politica. Ela serviu
Adorno e de Habermas. Ao trazer a diseussao para esse myel teO- como urn construto te6nco geral, muitas vezes implicito, atraves
rico mais geral, n6s podemos ter uma visao mals clara das manei- do qual muitos autores viram e analisaram 0 desenvolvimento das
ras como os te6ricos sociais e polfticos contemporane05 usaram 0 sociedades modemas. Penso que essa perspectiva te6rica contem
coneeito de ideologia 0 que eles tentaram real<;ar atraves des- algumas intui<;oes que sao importantes para a compreensao das
se conceito e 0 que eles tentaram explicar com ele. Podemos tam- condi<;Oes em que as sociedades modemas emergiram a partir da
Europa medieval e dos inicios da era modema. Mas essa grande
bem fazer uma ideia do que esses te6ricos negligenciaram ou nao
narrativa e tambem enganadora, sob certos aspectos fundamentais.
conseguiram levar adequadamente em considera<;ao. Urn desses aspectos e0 seguinte: os te6ricos dessa grande narrati-
o argumento-chave que desenvolverei a esse respeito e que va, argumento eu, identificaram mal a grande transforma<;ao cul-
tural associada com 0 desenvolvimento das sociedadesmodemas.
os te6ricos contemporaneos que empregam 0 conceito de ideola-
gia nao conseguiram tratar adequadamente a natureza e 0 desen- Preocupados com 0 suposto processo de seculariza<;1io e racionali-
za<;ao, esses te6ricos tenderam a negligenciar um processo de mui-
volvimento da comunica~ao de massa e seu papel como media<;ao
to maior significado que estava acontecendo diante de seus olhos:
ideol6gica nas sociedades modemas. Em alguns casos, isso se
istoe, a prolifera<;ao rapida de institui<;oes e meios de comunica<;ao
deve ao fato de 0 conceito de ideologia ser parte de urna grande de massa e 0 crescimento de redes de traosmissiio atraves das quais
narrativa te6rica, referente as traosforrna<;Oes culturais associadas forrnas simb6licas mercantilizadas se tomaram acessfveis a um
ao surgimento das sociedades industriais modemas. De acordo grupo cada vez maior de receptores. Esse e 0 processo que descre-
com essa grande narrativa, 0 desenvolvimento das sociedades in- vo como a "midia<;ao" da cultura modema. Esse processo consti-
dustriais modemas foi acompanhado, na esfera da cultura, pela tui, no meu ponto de vista, uma das traosforrna<;Oes-chave associa-
seculariza<;ao progressiva das cren~as e praticas e pela racionaliza- das com 0 surgimento das sociedades modemas. A compreensao
<;ao progressiva da vida social. Amedida que a religiao e a magia desse processo e fundamental para se entender 0 mundo de hoje,
perdiam sua for~a sobre os individuos atingidos pela atividade in- um mundo que e sempre mais atravessado por redes institucio-
cansavel da industrializa<;ao capitalista, 0 terreno era preparado nalizadas de comunica~ao e em que as experiencias das pessoas
para 0 surgimento de urn novo tipo de sistema de creno;;as: para 0 e8M cada vez mais mediada por sistemas tecnicos de produ<;ao e
surgimento de sistemas de cren<;as seculares que pudessem mobi- transmissao simb61ica. A compreensao desse processo trara tam-

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bem urn referencial te6rico alternativo em que um conceito refor- social ou de uma origem regional. A c<~ntextualiza<;ao social das
mulado de ideologia pode desempenhar um papel especifico. formas simb61icas implica tamben:nlu!n~ssas formas podem tor-
nar-se objetos de processos complexos'de valoriza<;ao, avaJia<;iio e
conflito. Aqui, refiro-me ao que chama de processos de valoriza~iio,
A MIDIA<;Ao DA CULTURA MODERNA isto e, processos com os quais, e atraves dos quais, e conferido as
formas simb6licas determinado "valor". Ha dois tipos de valor
Ao procurar compreender 0 processo que descrevo como a que sao particularmente importantes a esse respeito. Um tipo e 0
midia<;ao da cultura modema, come.:;o com 0 conceito de cultura. que pode ser chamado de "valor simbOlico": 0 valor que as formas
A que estamos nos referindo quando falamos em "cultura", ou simb6licas possuem em virtude das maneiras como elas siio apre-
naquela esfera da vida social que oi, e continua a ser, transforma- ciadas pelas pessoas que as produzem e as recebem, em virtude
da pelo desenvolvimento da comunica.:;iio de massa? E como po- das maneiras como elas sao apreciadas ou denunciadas, queridas
demos nos compreender 0 desenvolvimento da comunica.:;ao ou desprezadas por esses individuos. Um segundo tipo de valor e
de massa como um desenvolvimento na esfera da cultura, como o "valor economico", que pode ser entendido como 0 valor que as
uma transforma<;iio cultural? 0 conceito de cultura tern uma his- formas simb6licas adquirem em virtude de serem trocadas num
t6ria propria, longa e complicada, uma hist6ria que provavel- mercado. Nem todas as formas simb6licas tern valor economico
mente tem produzido tantas variantes e tanta ambiguidade como nesse sentido, mas a valora<;ao econornica das formas simb61icas e
a hist6ria do conceito de ideologia. Penso, contudo, que 0 concei- urn processo importante que se desenvolveu historicamente e as-
to de cultura continua a ser uma no.:;ao importante e valiosa e sumiu um papel sempre mais importante nas sociedades moder-
que, convenientemente reformulada, define urn campo funda- nas. Quando as formas simb6licas estao sujeitas a valoriza<;iio eco-
mental de analise social. No capitulo 3, enfrento a tarefa de escla- nomica, tornam-se mercadorias ou, como geralmente digo, "bens
recer e reformular 0 conceito de cultura. Seguindo 0 trabalho de simb6licos" que podem ser comprados, vendidos ou trocados de
antrop610gos como Geertz, argumento que 0 conceito de cultura qualquer modo no mercado. 0 desenvolvimento de urn mercado
pode ser adequadamente usado para se referir, de uma maneira para obras de aIte, cu1minando no estabelecimento de galerias e
geral, ao carater simb6lico da vida social, aos padroes de significa- casas de leiliio em que essas obras podem ser trocadas por somas
do incorporados as formas simb6licas compartilhadas na intera- extraordinarias, oferece um exemplo daro do processo de valori-
<;ao social. Mas essa enfase no carater simb6lico da vida sodal deve za<;iio economica.
ser complementada por uma enfase no fato - nemsempre evidente
nos escritos de Geertz - de que as formas simb6licas estao inseri- Ao categorizarmos as formas simbolicas como fenomenos
das em contextos socials estruturados que envolvem rela<;Oes de significativos que sao tanto produzidos como recebidos por pes-
poder, formas de confiito, desigualdades em termos de distribui- soas situadas em contextos espedficos, tambem supomos que as
<;1\0 de recursos e assim por diante. Essa dupla enfase define 0 que formas simb61icas sao geralmente transmitidas, de uma maneira
eu chamo de" concep,ao estrutural" da cultura. Fenomenos cultu- ou outra, de produtor para receptor. Descreverei esse fato como a
rais, dentro dessa visao, podem ser vistos como formas simbOlicas transmissiio cultural das formas simMlicas e distinguirei Ires aspec-
em contextos estruturados; e a analise cultural pode ser vista como tos desse processo. Em primeiro lugar, a transmissiio cultural en-
um estudo da constituit;8.o significativa e da contextualiza,ao so- volve 0 usa de um meio Mcnico, ou substrato material, pelo qual
cial das formas simb6licas. uma forma simb61ica e produzida e transmitida. 0 melD Mcnico
garante certo grau de fixa<;ao do conteudo significativo, como
Tomar as formas simb6licas como fenomenos contextualiza- tambem permite certo grau de reprodu<;ao das formas simb6li-
dos eve-las como geralmente produzidas e recebidas por pessoas cas. 0 grau de fixa<;ao e reprodu<;ao depende da natureza do meio-
situadas em contextos s6cio-hist6ricos espedficos e providas de urna mensagem gravada em pedra tera, em geral, urn grau mui-
recursos e capacidades de varios tipos. As formas simb6licas po- to maior de fixa~iio, mas um grau bem menor de reprodu~iio do
dem possuir tra~os de suas condi~Oes sociais de produ~ao - do que uma mensagem escrita ou impressa em pape\. Um segundo
mesmo modo como, por exemplo, urna fala pode estar marcada aspecto de transmissao cultural se refere ao aparato institudo-
pelo acento, pelo dialeto e pelo tom de uma determinada classe nal em que 0 meio teemeo e desenvolvido. 0 desenvolvimento dos

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meios teaucos e, muitas vezes, parte de urn contexte institucional hist6rica geral, dedico uma aten~i\.Q pgI:tjcular arelativamente re-
bem mais amplo, que inclui sistemas de produ.,ao de formas simb6- cente emerg@ncia dos meios de difUS/io - isto e, os meios que en-
licas e canais de difusao seletiva. 0 terceiro aspecto tem a ver com 0 volvem a transmissao de mensagens atraves de ondas eletromag-
que pode ser chamado, seguindo autores como Harold Innis e netic as para uma audiencia indetenninada e ampla. Hoje, os mei-
Anthony Giddens, de" distanciamento e5pa~otemporal" implicado os mais importantes de difusao sao os que tern a ver com a trans-
na transmissao cuitural. A transmissao de uma forma simb6lica im- missao televisi va, e por isso discuto esses meios com certo detalhe.
plica necessariamente a separa<;ao, ate certo ponto, dessa fonna do Examino tarnbem os desenvolvimentos recentes dentro das indus-
contexto original de sua produ.,ao; ela se distancia desse contexto, trias da rnfdia como um todo, desenvolvimentos esses que estao
tanto espacial como temporalmente, e einserida em novos contex- baseados em fatores economicos, politicos e tecnol6gicos. Esses
tosque estao localizados em tempos e espa<;os diferentes. Dessa ma- desenvolvirnent05 induem uma concentrac;ao e uma diversifica-
neira, as fonnas simb61icas adquirem 0 que eu chamarei de "acessi- ~ao sempre crescentes dentro das indlistrias da midia, urna globa-
bilidade ampliada", no tempo e no espa<;o. Elas se tomam acessf- lizac;iio crescente das atividades referentes aos meios e ao desdo-
veis, mais amplamente acessiveis, no tempo e no espa~. Tomam-se bramento de novas tecnologias de comunica.,ao como, por exem-
acessiveis a urn mimero bem mais amp 10 de possiveis receptores plo, aquelas associadas a transmissao por cabo e via satelite. Esses
que podem estar situados em contextos remotos, tanto espacial processos levaram it formac;ao de conglomerados de comunicao de
como temporalmente, dos contextos originais de produ.,ao. grande porte, que possuem grandes interesses numa variedade de
indlistrias associadas aproduc;ao e difusao da informac;ao e da co-
Essa reflexao te6rica sobre 0 conceito de cuitura e de t6picos a munica<;ao. Esses conglomerados com caracteristicas de multi-
ela reladonados nos prove urn marco referendal com 0 qual pode- mfdia e de multinacionais se difundem pelo globo, comprando e
mos come.;ar a pensar sabre a ernergencia e 0 desenvolvimento da vendendo, de fonna febril, empresas especfficas ligadas a midia,
comunica<;ao de massa. Podemos conceber, de maneira ampla, a transferindo informa.,ao e comunica;;ao de um hemisferio a outro
emergenda da comunica<;ao de massa em tennosdo estabelecimen- de fonna instant1inea (ou praticamenteinstantanea), bombardean-
to gradual de urna serie de institui<;Oes, apoiadas em detenninados do mensagens as salas de estar de urna infinidade de pessoas, em
meios teaucos de transmissao cuitural, e orientadas para a produ- escala mundial.
~ao em larga escala e para uma difusao generalizada das fonnas
simb6licas mercantilizadas. As fonnas primitivas de comunica<;ao Os desenvolvimentos e tendencias documentados no capitulo
de massa estavam baseadas em tecnicas de impressao e no uso do 4 sao 0 <imago institucional, por assirn dizer, da midia.,ao da cultu-
papel impressa como urn meio de transmissao. Os desenvolvimen- ra modema. Elas plasmararn, de maneira profunda e irreverslvel,
tos cruciais, nesse aspecto, foram os comumente assodados com 0 as maneiras como as fonnas sirnb6licas sao produzidas, transmiti-
ourives de Mainz, Johann Gutenberg, que inventou urn metodo . das e recebidas nas sociedades modemas, bem como as maneiras
para impressao de letras de chumbo e que adaptou a prensa tradi- como as pessoas experimentam as ac;6es e os acontecimentos que
donal para fins de confec<;ao de textos irnpressos.Pelo fim do secuio
se dao em contextos dos quais estiio distanciados, tanto no espa~
xv, maquinas de impressao ja tinham sido estabelecidas nos maio- como no tempo. Esses desenvolvirnentos sao parcialmente consti-
res centres comerciais da Europa e tinha se inidado a era da comuni-
tutivos das sociedades modernas e sao parcialmente constitutivos
ca.,ao de massa.
do que e "modemo" nestas sociedades em que hoje vivemos. Isto
o capitulo 4 descreve a emergenda eo desenvolvimento da e, parte do que constitui as sociedades modernas como "moder-
comunica<;ao de massa desde 0 seculo XV ate hoje, enfatizando as nas" e0 fato de que a troca de formas sirnb6licas MO esta mais res-
formas institucionais mais importantes, descrevendo os meios trita primariamente a contextos de intera~iio face a face, mas e me-
h,;cnicos basicos e real<;ando as tendencias de desenvolvirnento diada, de maneira sempre mais ampla e crescente, pelas institui-
mais recentes. Tentarei mostrar como, desde 0 inicio, 0 desenvol- c;6es e mecanismos da comunicaC;ao de massa. Eclaro que esse pro-
vimento dos meios de comunica<;ao de massa esteve intimamen- cessa de media<;ao da cultura modema e apenas urn aspecto da
te ligado a expansao das organiza<;5es comercials e ao desenvol- formac;ao das sociedades modemas, eurn processa que caminhou
vimento do estado modemo. Embora apresente uma descri<;ao de maos dadas com 0 desenvolvimento do capitalismo industrial

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(e formas alternativas de desenvolvimento industrial) e com 0 nas- mo-nos e de respondermos as expres~s de outros. 0 carater cria-
cimento do estado modemo (e formas associadas de participac;ao tivo dos meios tecnicos foi real<;a~percis assim chamados te6ri-
political. Esses processos se sobrepuseram um ao outro de manei- cos dos meios, de modo muito espedal por Marshall McLuhan;
ras complexas. Eles tomaram caminhos diferentes em contextos mas as maneiras como McLuhan elaborou este ponto foram bas-
hist6ricos e geograficos diferentes. Mas, conjuntamente, definiram tante idiossincriiticas e, sob alguns aspectos, implausiveis. Desen-
os contomos basicos das sociedades em que vivemos hoje, contor- volvo, portanto, 0 tema de uma maneira diferente. Enfocando a co-
nos que assurnem caracteristicas sempre mais globalizantes. munica,ao de massa mediada e!etronicamente, e principalmente
pela televisao, distingo varias dimensOes do impacto interacional
Quais sao as caracteristicas do novo regime de transmissao e analiso cada uma com algum detalhe. No myel mais basico, 0 de-
cultural criado com 0 advento da comunicac;ao de massa? Como senvolvimento dos mews tiicnicos separa Ii intera~iio wcial do local fisico,
devemos entender a natureza da comunica<;ao de massa, as manei- de tal modo que as pessoas podem interagir uma com a outra mes-
ras como ela afeta a intera,ao social, 0 pa pel que e!a desem penha, e mo que nao compartilhem uma situa,ao espa<;otemporal comum.
deve desempenhar, na vida social e poHtica? Essas sao questoes Essa implica,ao e caracteristica de todos os meios tecnicos que en-
que discuto no capitulo 5, onde esbo,o os inicios de uma teoria so- volvam algum grau de distanciamento espa<;otemporal (urna con-
dal de comunica<;ao de massa. Enfatizo 0 fa to de que, embora a co- versa telef6mca, por exemplo). Mas, no caso da comunica<;ao de
munica<;ao de massa envolva a troca de formas simb6licas, os tipos massa, a intera,ao estabelecida desse modo assume urna forma
de comunica~ao estabelecidos a partir dai sao totalmente dife- particular. Sendo que a comunicac;ao de massa institui urn corte
rentes dos envolvidos e implicados na conversa,ao rotineira do fundamental entre a produ<;ao e a recepc;ao de formas simb6licas,
dia a dia. Pois a comuniea<;ao de massa implica, geralmente, 0 flu- ela torna possivel um tipo espedfico de interac;ao, atraves do tem-
xo em mao Unica de mensagens do produtor para 0 receptor. Di.fe- po e do espa<;o, que podemos chamar de uma "quase-intera~ao
rentemente da situa<;ao dial6gica de uma conversa<;ao, em que mediada". Eintera<;ao, porque ela envolve individuos se comuni-
aquele que ouve e tambem urn possive! respondente, Ii comunica- eando com outros, que respondem a eles de eerto modo e que po-
fao de massa institui um corte fundamental entre 0 produtor e 0 receptor, dem eriar la~os - as vezes intensos de amizade, afei<;ao e lealda-
de tal modo que os receptores tem relativamente pouca possibili- de. Mas e uma "quase-intera<;ao", porque 0 fluxo de comunicaC;ao
dade de intervir no processo comunicativo e de eontribuir para seu e predominantemente em mao Unica e os modos de respostas pos-
curso e contelido. Eclaro que os receptores possuem alguma possi- siveis aos receptores sao estritamente limitados.
bilidade de intervenc;ao; eles podem, por exemplo, escrever cartas
Separando a intera<;ao social do espa<;o fisico, 0 desenvolvi-
ao editor, telefonar para as companhias de televisao e expressar
mento dos meios h~cnicos possibilita as pessoas agir com vistas a
seus pontos de vista, ou boicotar 0 meio. Embora as instituiC;Oes . Olllras que estiio distantes. Os meios tecnicos possibilitam as pes-
particulares e os meios tecnieos admitam determinados tipos de soas comunicar-secom outras queestao longe espacial e temporal-
respostas dos receptores, a assimetria fundamental do processo mente, e as pessoas adaptam seu comportamento comunicativo
eomunieativo permanece intacta. para corresponder as oportunidades oferecidas pelo desenvol-
vimento dog novos meios. A existencia de um meio de televisao
Esta assimetria possui implica~oes que chama de 0 impacto deu origem a uma nova categoria de a<;;ao, que e desenvolvida
interativo dos meios tecnicos. Uso essa expressao para referir-me as com a finalidade de ser televisavel, isto e, que tenha a possibili-
maneiras como os meios tecnicos de comunica~ao de massa dade de ser transmitida via televisao para uma audiencia poten-
transformaram, e sao capazes de transformar, a natureza da inte- cial nurnerosa, distante espacialmente. Pelo fato de ser televisio-
ra~ao social nas sociedades modemas. 0 desenvolvimento dos nada, a a<;ao (e as pessoas que a praticam) adquirem um novo
meios tecnicos nao deve ser visto como um mero suplemento das tipo de visibilidade que simplesmente nao era possivel antes da
rela<;6es sociais preexistentes; ao contr;irio, devemos ver esse de- chegada da comunieaC;ii.o de massa em geral e da televisao em
senvolvimento como servindo para mar novas rela,6es sociais, particular. Este aspeeto da comunicac;ao de massa jii foi reconhe-
novas maneiras de agir e interagir, novas maneiras de expressar-

26 27
cido ha muito tempo por pessoas envolvidas na procura e noexer- urna parte do mundo testemunhar aCQ,ntecimentos que tern lugar
cicio do poder dentro das institui~6es do estado: na era da comunica- em outras partes e responder, indM1f'ual ou coletivamente, a esses
~ao de massa, a politica Ii inseportivel da arte de administrar a visibilidade. acontecimentos. Quando as pessoas' em Londres ou Nova York,
Mas eimportante acentuar que a crescente visibilidade pennitida Moscou ou Praga, ligam seus televisores e veem as tropas chine-
pela comunica~ao de massa e uma fonte tanto de enormes oportu- sas agredindo e ferindo os estudantes na Pra<;a Tiananmen, ou
nidades politicas como de riscos pollticos sem precedentes. Atra- os guardas da fronteira da Alemanha Oriental desmantelando 0
ves do meio televisivo, as personagens politicas podem comuni- Muro de Berlim, elas estao testemunhando acontecimentos de
car-se com uma vasta e amplamente dispersa audiencia, podem importancia hist6rica muito grande, mesmo que esses aconteci-
apresentar-se e apresentar seus pontos de vista de uma manei- mentos estejam sucedendo-se em distantes regioes do mundo. E
ra cuidadosamente controlada. Mas esse meio tambem da chance os pr6prios acontecimentos estao sujeitos, por is so mesmo, a urn
para a possibilidade de as figuras polfticas aparecerem incompe- novo tipo de exame global como nunca se testemunhara antes. As
tentes, mal informadas, sem controle, de maneiras tais, e em tal es-- pessoas tern possibilidade de participar de um conjunto de ex-
cala, como jamais se poderia pensar. Na esfera politica mediada periencias culturais que nao esta mais restrito it partilha de urn
eletronicamente, urn comentiirio inoportuno ou um descontrole local comum, enquanto as atividades dos estados e outras orga-
emocional pode causar a queda de urn !ider que tenha determina- niza<;6es estiverem abertas a exame de uma maneira cada vez
das aspirac;5es. Nao precisamos olbar muito longe para encontrar mais global.
exemplos do tipo especifico de fragilidade politica criada pela visi-
bilidade mediada pelos meios massivos, urna fragilidade que e in- Apesar de 0 conjunto de experiencia mediada, criado pelo
trinseca as sociedades onde 0 processo de midiac;ao tenha penetra- desenvolvimento da comunicao;ao de massa, nao estar mais sujei-
do e, ate certo ponto, reconstitufdo a esfera polltica. to it necessidade de urn local comum, a natureza, porem, do im-
pacto potencial dessa nova esfera de experiencia emoldada pe\as
Se 0 desenvolvimento dOB meios t!~cnicos transformou as negocia<;oes institucionais e formas de poder que caracterizam os
maneiras como as pessoas produzem e transmitem mensagens, contextos em que as mensagensdos meios sao produzidas, trans-
ele tambem transformou as condic;6es de vida das pessoas que re- mitidas e recebidas. Os argumentos Jiberais tradicionais a favor
cebem essas mensa gens como parte rotineira de suas vidas coti- da "liberdade de imprensa" se baseavam no pressuposto de que
dianas. IS80 e verdade diante da evidencia de como 0 desenvolvi- as formas de poder com mais possibilidade de serem restritivas e
mento de urn meio tecnico, como a televisao, pode transformar, e de impedir a capacidade dos meios emergentes de expressar a di-
ate certo ponto significa tivo transformou, a organizac;i!o espacial versidade de opinioes e pontos de vista seriam as formas de po-
e temporal da vida cotidiana da maioria das pessoas nas socieda- der institucionalizadas no estado modemo. Para os primeiros
des modernas. 0 aparelho de televisao, muitas vezes, ocupa urn pensadores Hberais, como Jeremy Bentham, James :\fill e John
lugar central dentro da casa e toma-se 0 ponto ao redor do qual Stuart Mill, 0 estabelecimento de uma imprensa independente,
outros espac;os e atividades sao organizados. 0 horario de deter- que estivesse livre da censura e do controle do estado, era vital
minados programas pode deterrninar a maneira como as pessoas para 0 desenvolvimento de uma politica democratica, onde a di-
organizam 0 fluxo temporal de suas atividades para urna noite, versidade de opini6es pudesse ser expressa e onde as atividades
urn dia ou uma semana. Mas 0 desenvolvimento dos meios tecni- daquele que govema pudessem ser examinadas, criticadas e, se
cos pode transformar as condic;6es de vida dos receptores de urn necessario, resmngidas. Haveria muita coisa para se dizer a favor
modo mais complexo e menos evidente. Pois ele possibilita as dos argumentos apresentados pelos primeiros pensadores libe-
pessoas experimentar acontecimentos que tem lugar em locais rais, argumentos que retem sua importancia e urgencia hOje, num
distantes espacial e temporalmente, e esta experiencia pode, por mundo onde as tentativas feitas pelos representantes do estado
sua vez, criar ou estimular formas de ac;ao ou resposta da parte para restringir 0 fluxo de informa~ao e a circulac;ao de ideias ab-
dos receptores, incluindo formas de a~ao coletiva ou organizada. solutamente nao desapareceu, tanto no Ocidentecomo no Orien-
A recep~ao de acontecimentos mediada pela comunica<;ao au- te. Mas a teorla liberal tradicional da liberdade de imprensa
menta enororemente 0 quadro de experiencias possfveis a que as e, conforme tentarei mostrar, de valor limitado hoje, quando se
pessoas estao, em principio, expostas. Possibilita as pessoas de pensa sobre a natureza e 0 papel das institui<;6es dos meios de co-

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munica~ao nas sociedades modernas. Ao colocar tanta enfase pluralismo regulado exigira urn niv'l,l de vontade politica e de
nos perigos do poder do estado, os primeiros te6ricos liberais coopera~ao internacional que se ~1'ihtra, na maioria das vezes,
rno deram suficiente aten<;ao a amea"a que estava surgindo de ausente da cena politica contemporanea.
urna fonte diferente: 0 erescimento ineontrolado das industrias
dos meios de comuniea"ao como interesses comerciais. Mais: a o desenvolvimento da teoria social dos meios de comunica-
teoria liberal tradicional se desenvolveu, primeiramente, com o prove urn pano de fundo contra 0 qual n6s podemos reconsi-
respeito ao jornal e as industrias de publica"ao, e nao pode ser, derar os problemas ligados a analise da ideologia nas socieda-
faei! e diretamente, transposta aqueles setores das industrias da des modernas. Se pensarmos ideologia em termos das maneiras
midia que come<;aram a ter tanta impormncia no seculo XX, se- como 0 sentido mobilizado pelas formas simb6licas serve para
tores que sao baseados em meios tecnicos diferentes e que se de- estabelecer e sustentar rela<;;oes de domina<;;ao, entao podemos
senvolveram dentro de referenciais institucionais fundamental- ver que 0 desenvolvimento da comunica<;ao de massa traz conse-
mente diversos. quencias enormes para a natureza e 0 alcance dos fen6menos ideo-
l6gicos. Com 0 desenvolvimento da comunica<;ao de massa, a cir-
Numa tentativa de ir alem da teona tradicionalliberal da li- cula<;ao das formas simb6licas esempre mais separada da neces-
vre imprensa e de pensar sobre os marcos referenciais institucio- sidade de urn local fisico comum e por isso a mobiliza<;ao do sen-
nais mais apropriados para 0 desenvolvimento dos meios de co- tido tern cada vez mais capacidade de transcender 0 contexto so-
munica<;ao no final do seculo XX, defendo 0 que pode ser cha- cial dentro do qual as formas simb6licas sao produzidas. Eape-
mado de a principia do pluralismo regulado. Por "pluralismo regu- nas com 0 desenvolvimento da comunica<;ao de massa que os fe-
lado", entendo urn marco referendal institucionalamplo que tan- nomenos ideol6gicos podem tornar-se fen6menos de massa, isto
to poderia acomodarcomoassegurar a existencia de uma plurali- 12, fen6menos capazes de afetar grande nUmero de pessoas em 10-
dade de institui<;Oes de mldia independentes nas diferentes esfe- cais diversos e distantes. Se a comunica<;ao de massa se tomou 0
ras da comunica<;ao de massa. Este principio requer duas medi- meio mais importante para a operac;ao da ideologia nas socieda-
das concretas: a desconcentra<;ao dos recursos nas industrias da des modernas, isso se deve ao fato de ela se ter transformado num
mfdia e a separa<;ao das institui.;:oes da mfdia do exercicio do po- meio importante para a prodw;ao e transmissao de formas sim-
der estatal. Tal principio define urn espa<;o institucional amplo- b6licas, e porque as formas simb6licas assim produzidas sao ca-
urn espa.;:o entre a atua.;:ao desenfreada das fon;as do mercado, de pazes de circular nurna escala sem precedentes, alcan<;ando mi-
urn !ado, e 0 controle direto das institui<;oes da rnidia pelo estado, Ihoes de pessoas que compartilham pouco em comum alem da
de outro- dentro do qual as organiza"oes da mldia podem operar capacidade de receber mensagens mediadas pelos meios. Mas,
e desenvolver-se. Esse e urn espa.;:o que pode abarcar uma varie- embora a importancia na comunica<;ao de massa nao deva ser su-
dade de formas organizacionais especificas, estejam elas localiza- bestimada, devemos acrescentar dois esclarecimentos. A comu-
das dentro da esfera publica, da esfera privada ou da esfera que nicac;ao de massa se tornou urn fator principal de transmissao da
pode ser descrita como organiza<;oes intermediarias. Mas e tam- ideologia nas socied~des modemas, mas ela rno e, de modo al-
bern urn espa"o que pode ser visto como existindo numa escala gum, 0 unieo meio. E importante aeentuar que a ideologia - en-
transnacional. As institui<;Oes da midia ja deixaram faz tempo de tendida de forma ampla como sentido a servi<;o do poder - opera
operar dentro dos limites de urn Unico estado-na<;ao. 0 carater nurna variedade de contextos da vida cotidiana, desde as conver-
transnacional das formas de transmissao, associado a tecnologia sa<;5es cotidianas entre amigos ate as dec!ara<;Oes ministeriais no
de satelites, representa apenas 0 estagio mais recente, ou talvez 0 espa<;o nobre da televisiio. Aqueles que esmo interessados na teo-
mais dramatico, de urn processo de globalizao que 0 desenvol- ria e na analise da ideologia enganar-se-iam se focalizassem ex-
vimento da comunica<;ao de massa nao 56 promoveu, como tam- clusivamente a comunica<;ao de massa, como tambem estariam
bern refletiu. Se quisermos tirar 0 melhor proveito possivel das equivocados se a ignorassem. 0 segundo esclarecimento e 0 se-
novas oportunidades propiciadas pelo desenvolvimento das no- guinte: enquanto 0 desenvolvimento da comunica"ao de massa
vas tecnologias na esfera da comunica~ao de massa, e se quiser- criou urn novo conjunto de parametros para a opera<;ao da ideo-
mos evitar os perigos que 0 desenvolvimento da comunica~ao de logia nas sociedades modernas, a questao de se mensagens espe-
massa trouxe com isso, entao a implementa<;ao do principio do cificas mediadas pelos meios sao ideol6gicas e urn problema que

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nao pode ser respondido abstratamente, mas que deve ser inves- mente interessados em compr!tl1~e.r a si pr6prios e aos outros,
tigado dentro do marco referendal de uma metodologia interpre- em produzir a,,5es e express5es' .significativas e em interpretar
tativa sistematica. Apenas deste modo podemos evitar a tenden- aes e express5es significativas produzidas pelos outros. Em
cia - muito comum na literatura - de supor que certas mensa gens outras palavras, 0 objeto-dominio da pesquisa s6cio-hist6rica e
da comunica~ao sao ideol6gicas em si mesmas e eficazes no mun- um campo pn-interpretado em que os processos de compreensao e
do social. Aelabora~ao de uma metodologia sistematica nos pos- interpreta<;ao se dao como uma parte rotineira da vida cotidiana
sibilitara desenvolver urn enfoque referente ao carater ideol6gi- das pessoas que, em parte, constituem esse dominio. 0 carater
co das mensagens da midia que seja ao mesmo tempo mais rigo- pre-interpretado do mundo s6cio-hist6rico e uma caracteristica
roso e mais restrito. constitutiva que nao tern paralelo nas ciencias naturais. ),Ja con-
secu<,ao dessa pesquisa s6cio-historica, procuramos compreen-
der e explicar uma serie de fenomenos que sao, de algum modo, e
A METODOLOGIA DA INTERPRETA(:.AO ate certo ponto, ja compreendidos pelas pessoas que fazem parte
do mundo s6do-hist6rico; estamos procurando, em poucas pala-
A maior parte deste Iivro esta interessada em problemas de vras, reinterpretar urn dominio pre-interpretado.
natureza te6rica geral- 0 conceito do papel de ideologia, 0 concei-
to de cultura e as caracterfsticas da transmissao cultural, 0 desen- Ao mesmo tempo em que a tradi"ao da hermeneutica pode
volvimento da comunica<;ao de massa e suas implica<;6es para a chamar nossa aten<;ao para essas e outras condi~5es hermeneuti-
vida social e polftica. Mas uma parte essencial de minha discus- cas da pesquisa s6cio-hist6rica, ela pode tambem nos propiciar,
sao e que esses problemas te6ricos gerais podem, e devem, ser Ji- num nfvel mais concreto, algumas orienta~6es metodol6gicas
gados a problemas de carater mais concreto, metodol6gico. No para pesquisa. Desenvolvo essas orienta<;5es atraves do que cha-
capitulo 6, discuto algumas das conex6es entre teoria e metodolo- marei de referendal melodo16gico da hermeneutica de profundidade. A
gia, entre reflexao te6rica e pesquisa met6dica detalhada. Meu ideia da hermeneutica de profundidade e tirada do trabalho de
objetivo nao etanto prescrever ou proscrever metodos especifi- Paul Ricoeur, entre outros. 0 valor dessa ideia eque ela nos possi-
cos de pesquisa, mas sobretudo delinear um referendal metodo- bilita desenvolver um referencial metodologico que esta orienta-
l6gico amplo dentro do qual metod os especfficos possam ser co- do para a interpreta<;;ao (ou reinterpreta<;;.lo) de fenomenos signi-
locados e relacionados um com 0 outro, e dentro do qual seu va- ficativos, mas em que os diferentes tipos de analise podem de-
lor (bem como seus limites) possa ser avaliado. sempenhar papeis legitimados e que se apoiem reciprocamente.
Ela nos possibilita ver que 0 processo de interpreta<;ao nao se
Ao desenvolver este marco referendal, apoio-me numa tra- op5e, necessariamente, aos tipos de analise que tratam das carac-
di<;;.lo especifica de pensamento, uma tradi<;ao que e comumente terfsticas estruturais das formas simb6licas, ou as condi<;6es s6-
conhecida como hermeneutica. Por que hermeneutical 0 que cio-hist6ricas de a<;ao e intera<;iio, mas que, pelo contrario, esses
essa antiga tradi<;ao de pensamento, proveniente da Greda Cla5- tipos de analise podem estar conjuntamente Iigadose articulados
sica, tem a oferecer a um estudioso da cultura moderna? Pode- como passos necessarios ao longo do caminho da interpreta<;ao.
mos responder a esta questao em dois nfveis. Num nfvel geral, Possibilita-nos tambem ver que metodos particulares de analise
esta tradi<;;.lo chama a nossa aten~ao para 0 que eu poderia des- podem iluminar alguns aspectos do fenomeno as custas de ou-
crever como as condiroes hermen~ulicas da pesquisa socio-hist6rica. tros, que sua for.,a analftica pode estar baseada em Iimites estri-
Essas condi<;5es se originam da constitui.;ao do campo-objeto de tos, e que esses metodos particulares podem ser melhor analisa-
pesquisa socio-hist6rica, um campo-objeto que difere, em certos dos como estagios parciais dentro de um enfoque metodologico
aspectos fundamentais, dos campos-objeto das ciencias naturais. mais abrangente.
Pois 0 campo-objeto da pesquisa s6cio-hist6rica nao e apenas
uma concatena.;ao de objetos e acontecimentos que estao ali para Desenvolvo a hermeni'utica de profundidade como refe-
serem observados e explicados: e tambem um campo subjetivo rencial metodol6gico geral para analise dos fenomenos culturais,
(urn campo-sujeito) que e construfdo, em parte, pelos sujeitos isto e, para a analise das formas simb6licas em contextos estrutu-
que, no curso rotineiro de suas vidas cotidianas, estao constante- rados. A hermeneutica em profundidade, nesse sentido, e um re-

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ferencial metodol6gico que compreende, inicialmente, tres fases ?10 tempo ~m processo de rei.pte!l'(~ta<;iio, no sentido que e a re-
ou procedimentos. A primeira fase, que pode ser descrita como mterpreta.;ao - medlada pelas.ses do referendal da hermeneu-
u analise s6cio-hist6rica", esta interessada nas condi~oes sociais e
tica de profundidade - de urn objeto-dominio que ja esta inter-
hist6ricas da produ.;ao, drcula.;ao e recep<;ao das formas simb6li- pret~d? e c?mp~ndido pelos sujeitos que constituem urn mun-
cas. Esta fase e essencial porque as formas simb6licas nao subsis- do s".c~0-hlst6nco. Ao oferecer uma interpreta<;ao das formas
tern nurn vacuo: elas sao fen6menos sociais contextualizados, sao slmb?l!cas, estamos reinterpretando urn campo pn2-interpretado
produzidas, circulam e slio recebidas dentro de condi~oes ~6- e, asslm, enga!ando-nos num processo que, por sua pr6pria natu-
cio-hist6ricas especificas que podem ser reconstrufdas com a aJu- reza, faz surgJr urn confhto de mterpreta~6es.
da de metodos empiricos, observadonais e documentarios. A
segunda fase do referendal da hermeneutica de profundidade o enfoque da hermeneutica de profundidade que desenvol-
pode ser descrito como a "analise formal ou discursiva" . Realizar vo como urn referendal geral para a analise cultural pode ser
uma analise formal ou discursiva eestudar as formas simb6licas adaptado para a analis.: da ideologia. Vejo a analise da ideologia
como constru<;6es simb6licas complexas que apresentam uma es- como uma forma especifica, ou uma versao, da hermeneutica de
trutura articulada. Essa fase eessencial porque as formas simb6li- profundidade. A especificidade dessa forma consiste no fato de
cas sao fenomenos sociais contextualizados e algo mais: elas sao q~e as varias fases do enfoque da hermeneutica de profundidade
constrw;6es simb61icas que, em virtude de suas caracteristicas es- sao empreg~das ,com 0 obj::tivo de re:u"ar 0 carater ideol6gico
truturais, tern possibilidade de e afirmam represe:ntar algo: signi- das formas slmbohcas, 15to e, com 0 obJetivo de real<;ar as manei-
ficar algo, dizer algo sobre algo. Eesse aspecto adlclOnal e medu- ras com 0_0 sentido serve para estabelecer e sustentar rela<;6es de
tivel das formas simb6licas que exige urn tipo diferente de anali- domma~ao: Elaborada nos te~mos do referendal metodol6gico
se, que exige uma fase analftica que se interesse prindpalmente ~a herm~~utica de profundldade,. a f~ase "a interpreta<;iiO da
com a organiza~iio interna das formas simb6licas, com suas ca- Ideologla adqul:e urn senhdo preclSo: mterpretar a ideologia e
racteristicas estruturais, seus padroes e rela"oes. Mas essa fase e~~hcltar a conex~o entre 0 sentido mobilizado pelas formas sim-
de analise, embora perfeitamente legitima, pode se tornar enga- bohcas e as rela~oes de dominac;lio que esse sentido mantem. A
nadora quando ela e separada do referendal da hermeneutica mterpretaC;iio da ideologia se apoia nas fases da analise s6cio-his-
de profundidade e concebida como urn fim em si mesma. To- t6rica e na analise formal ou discursiva, mas ela lhes da uma enfa-
mad a em si mesma, a analise formal ou discursiva pode tor- se criti.ca: usa-as com 0 objetivo de desmascarar 0 sentido que est.i
nar-se - e em muitos casos ela se torna - urn exerddo abstrato, a :e~Vl<;o do poder.. A interpreta<;ao da ideologia e uma herme-
separado das condi~oes s6cio-hist6ricas e despreocupado com neu~ca de profundldade com urn objetivo critico. 0 conflito po-
o que esta expresso pelas formas simb6licas, cuja estrutura ela tenCial merente ao processo de mterpreta<;ao assume assim uma
procura revelar. forma n".va ~ disti;tta quando estamos interessados em interpre-
tar 0 carater Ideologlco das formas simb6licas.
A terceira e Ultima fase do referendal da hermeneutica de
profundidade e 0 que mais apropriadamente pode ser chamado . Se voltarmos nossa aten<;iio para a analise das formas simb6-
de "interpreta~ao" (ou "reinterpreta~ao"). Esta fase interessa-se hcas no contexto da comunica<;iio de massa, devemos confrontar-
pela explicita<;iio criativa do que e dit? ~u representad~ pela for- rna-nos com uma nov~ ga.ma de problemas metodol6gicos. Esses
ma simb6lica. Analisa a constru~lio cnatJva de urn posslvel slgm- problem,;-s surgem pnmelfamente do fato ja discutido antes, que
ficado. A fase de interpreta~iio se constr6i a partir dos resultados a comunlca.;ao de massa institui urn corte fundamental entre a
da analise s6cio-hist6rica e da analise formal ou discursiva, mas produ.;ao e a recep<;iio das formas simb6licas. Em vista dessa ca-
ela vai alem deles, num processo de constrw;lio sintetica. Ela em- racte,r~stica devemos adotar urn enfoql;le urn pouco diverso para
prega a analise s6da-hist6rica e a analise formal ou discursiva a anahse .das formas slmb6hcas medladas pel os meios de co-
para iluminar as condi~oes soci~is e as caracterfsticas es~u~r~is mumca.;ao de massa. Devemos distinguir entre tres aspectos,
da forma simb6lica, e procura mterpretar uma forma 51mbohca ou campos-obJeto, da com,:nica~iio de massa, e aplicar, enta~, os
sob essa luz, procura explicar e elaborar 0 que diz, 0 que represen- p:ocedlmentos da hermeneutica de profundidade de maneiras
ta, 0 que lhe diz respeito. Esse processo de interpreta~iio eao mes- dlferentes para cada urn deles. Os tres aspectos sao: primeiro, a

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produ~ao e transmissao, ou difusiio, de formas simb6licas medi~
las pessoas que, no curso de sti!t r6tina cotidiana, recebem essas
das por tais meios; segundo, a constru<;ao de mensagens comun;- mensagens dos meios e incorporam-nas em suas vidas, Devemos
cativas; e terceiro, a recep<;ao e apropria~ao das mensagens da ml- exami~ar :ua comF?reensao cotidiana, suas praticas de recep~ao e
dia. E0 que chama de "enfoque triplice" dos meiosde comunica- aprop;I~<;ao rotmelfa~, e as condi<;oes s6cio-historicas em que es-
~ao de massa. Todos esses tres aspectos estao implicados com a ta~ pratIcas de recep<;ao e processos de compreensiio acontecem.
produ<;ao e circula<;ao das form~s si::nbolicas me?ia~as por esses Nao podemos tomar essas praticas e processos como supostos;
meios. Mas, sendo que a comumca<;ao de massa 1IlStitUi urn corte nao podemos pressupor que uma mensagem construfda de deter-
entre a produ<;ao e a recep~ao, as condi<;oes de prodw;ao e trans- minada maneira sera entendida do mesmo modo por todos os re-
missao sao, geralmente, distintas das condi<;oes de recep~ao e ceptores em todos os contex:os; nao podemos garantir, ou preten-
apropria~ao, e devem ser analisadas separadamen~e. Embora der verificar, as consequ~nClas das mensagens da midia olhando
cada aspecto da comunica<;ao de massa possa ser anahsado sepa- apenas a estrutura e 0 conteudo das mensagens. Examinando a
radamente (e, em geraL eles 0 sao, na literatura empfrica da co- apropria<;ao cotidiana das mensagens da mfdia em rda<;ao aos
munica<;ao de massa), oenfoque trfplice real<;a 0 fato de que cada outros aspectos da comunica~ao de massa, podemos desenvol-
aspecto edefinido fazendo-se abstra<;ao dos outros aspectos, mas ver uma mterpreta<;iio do carater ideologico das formas simboli-
que, na realidade, fazem parte de urn mesmo processo comple::o cas ~ediadas pela. midia que evita a falacia do intemalismo e que
e integrado. 0 enfoque triplice nos lembra que uma ~Iscussao sublinha as manelfas como 0 sentido, mobilizado pelas mensa-
compreensiva da comunica~ao de massa requer capaCldade de gens desses meios, serve para manter ou romper, para estabelecer
examinar os tres aspectos e de moslrar como esses aspectos se re- ou subvert~r os contextos sD?iais estruturados em que as pessoas
lacionam entre si na prodw;ao, transmissiio e recep<;ao das for- recebem tals mensa gens e as mcorporam a suas vidas cotidianas.
mas simb6licas pela mfdia.
Ao reformular esses problemas metodologicos dessa manei-
A discussao que apresento sobre a interpreta<;ao da ideola- ra, podemos emtar nao apenas a falacia do internalismo mas
gia, combinadas com 0 enfoque Irfplice para a comunica<;ao de
tam~em 0 ~ito que geralmente a acompanha -0 milo do re~eptor
massa, possibilita-nos coloear, de urn modo novo, p~oblemas me-
passlVo. A Idela de que os receptores das mensa gens da mfdia sao
todol6gicos interessados em procurar anahsar a Ideologla no
esp~ctadores passivos, que simplesmente absorvem 0 que se pas-
contexto de uma cultura cada vez mais mediada pela mfdia. Na
maioria da literatura inicial sobre 0 carater ideo16gico dos meios sa dlante deles na tela ou 0 que esta presente no papel, eurn mito
de comunica<;ao de massa, os analistas tenderam a enfocar, exten- que niio se coaduna com 0 carater atual da apropria<;ao como urn
sa e exciusivamente, a estrutura e 0 conteudo das mensagens da processo continuo de compreensiio e interpreta<;ao, de discussao,
midia e tentaram extrair as consequencias dessas mensagens a apreda<;ao e incorpora<;iio. 0 processo de apropria<;ao e urn pro-
partir da reflexao sobre as pr6prias mensagens. Este tipode anali- cesso atJvo e potencialmente crltieo, no qual as pessoas estao en-
seeai, de maneira grosseira, naquilo que chamo de "falacia ~o in- volvidas num continuo esforro para en tender, urn esfor~o que pro-
ternalismo", uma falacia que, ao desenvolver meus proposltos cura, d~r sentido as mensa gens que recebem, responder a elas e
metodo16gicos, estou especiahnente interessado em evitar. Ao parhlha-las com os oulros. Ao engajar-se nesse esfor<;o de com-
procurar analisar 0 carater ideologico das formas simb?!icas preensao, as pessoas estiio tambem se engajando, embora implf-
mediadas pela mfdia, devemos tambem tomar em consldera- dta e quase que inconscientemente, num processo de autoforma-
<;ao os outros Ires aspectos da comunica<;ao de massa - a pro- ~ao e de autoentendimento, num processo de reformar-se e de
du<;ao/transmissao, a constru~ao e a recep~ao~apropria~~o d.as reentender-se a 5i pr6prios, atraves da5 mensagens que recebem
mensagens da mfdia -e devemos dar urna aten<;ao especial aqUllo e procuram entender. No curs? de recep<;ao das mensagem da mf-
que pode ser chamado de a apro~riariio cotidiana dos produtos da co- dla, e procurando compreende-Ias, responder a elas e partilha-las
municao de massa. Se estamos mteressados na manelra como 0 com outros, as pessoas reformulam os limites de suas experi~n
sentida serve para estabelecer e sustentaT rela<;oes de domina<;ao, clas e revlsam sua compreensao do mundo e de SI mesmas. Elas
entao devemos examinar como 0 sentido mobilizado pelas for- nao estao absorvendo passivamente 0 que Ihes e apresentado,
mas simb6licas mediadas pela midia e entendido e avaliado pe- mas estao engajadas ativamente, algumas vezes criticamente,

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num processo continuo de autofonna~ao e autocompreensao,
c;:6es sociais assimetricas sao eat'l,Qeleddas e sustentadas no
urn processo do qual a recep~ao e a apropriat;ao das mensagens fluxo diario da vida social. ~ .:
da midia e, hoje, uma parte integrante.
Este processo de interpretac;:ao em geral, e de interpreta<;iio
o potencial crHieo inerente a interpretat;ao da ideologia da ideologia em particular, levanta certos problemas com respei-
pode ser visto, em parte, como uma contribui<;ao para esse pro- to aos tip os de justifica<;iio que sao possiveis e adequados no cam-
cesso de autoforma~iio e autocompreensao. Ao desenvolver uma po da p~squisa sOcio-historica. Minha aproxima<;ao a esses pro-
interpreta-;:ao da ideologia, estamos fomecendo uma interpreta- blemas e gradual. Niio procuro algum criterio geral que possa re-
<;ao que pode divergir da compreensao cotidiana que tem as pes- solver magicamente todas as disputas, mas pergunto, em vez dis-
soas que constituem 0 mundo social. A interpreta<;ao da ideolo- so, sobre que tipos de disputas podemos esperar que surjam nes-
gia pode possibilitar que as pessoas vejan; as formas simbolicas se campo de pesquisa e sobre como podemos proceder razoavel-
diferentemente, sob uma nova luz e, par ISSO, que se veJam a Sl mente para resolve-las. Esse enfoque exige que analisemos os to-
mesmas de modo diferente. Pode capacita-las a re-interpretar plCOS, que desmontemos os problemas e que tentemos definir al-
uma forma simbolica em rela<;ao as condi<;6es de sua produ<;ao e gumas das condi<;6es - embora de maneira provisoria - onde in-
recep<;ao, em rela<;ao as suas caracteristicas estruturais e organi- terpretac;:6es e pontos de vista conflitivos podem ser comparados
za<;ao. Pode capacita-las a questionar ou revisar sua compreen- e debahdos, onde diferentes tipos de evidencias e argumentos
sao anterior da forma simbolica e, com isso, alterar os horizon- podem ser aduzidos, e onde as desaven<;as podem, talvez, ser re-
tes da compreensao de si mesmas e dos outros. Descrevo este s~lvldas. Tal enfoque gradual diante dos problemas da justifica-
processo, a possibilidade daquilo queesta. implicito na interpre- <;a? pode desapontar aqueles que suspiram por certezas, que an-
ta<;ao da ideologia, como a trunsformu<;iio mterpretutlVu da doxu - selam por "fundamento" (para usar uma metafora fatal), sobre 0
isto e, a transforma<;ao interpretativa das compreensoes, das qual nosso conhecimento do mundo historico-social possa ser
atitudes e das cren<;as cotidianas das pessoas que constituem 0 construfdo. meti~ulosa e inab?lavelmente. Mas essa proeura par
mundo sociaL certezas e liusona. Ela e urn Impulso eplStemologico que causa
estragos num campo-objeto que e demasiadamente complexo
Ha urn segundo aspecto em que a interpreta<;ao da ideologia para criterios intelectuais desse genero. De outro lado, 0 enfoque
implica urn potencial crHieo: ela abre caminho para uma reflexiio gradual que defendo pode parecer estranhamente ultrapassado
critic a, rno apenas da compreensao cotidiana dos atores leigos, aos que hi! muito tempo abandonaram a busca de certezas, vendo
mas tambem das rela<;6es de poder e domina<;iio em que esses a era m?derna (ou "pos-moderna") como um tempo em que ja
atores estao inseridos. A interpreta<;ao da ideologia envolve, ne- d:scobnmos (ou em que deveriamos descobrir), finalmente, que
cessariamente, a analise sOcio-historica das rela<;6es estruturadas . nao e':,lst:m criterio: vali~o~ de justifica<;ilo e que tudo 0 que te-
de poder, com respeito as quais 0 papel das formas simbolieas e mos sao mterpreta<;oes multiplas competindo entre si, desafian-
discutido. Por isso, a interpreta<;ao da ideologia pode servir para do-se mutua mente e sobrevivendo ou desaparecendo em virtude
estimular a reflexao crHiea sobre as rela<;6es de poder e domina- do poder que possuem. Mas esses cr{ticos, a meu ver, foram longe
<;ao, suas bases, seus fundamentos e as maneiras pelas quaiS elas demais. Podemos rejeitar a busca de certeza sem abandonar a
sao sustentadas. Enesse sentido que a interpreta<;iio da ideologia tentativa deelucidar as condic;:oes sob as quais podemos fazer jui-
possui uma eonexao intrinseca com aquilo que se pode chamar zos razoaveis sobre a plausibilidade, ou a implausibilidade, de
de cr{fica da domimll;iio: ela esta metodologicamente predisposta a uma mterpreta<;ao, ou sobre a legitimidade ou nao de uma insti-
estimular uma reflexao eritica sobre as rela<;6es de poder e domi- tui<;a~. ~ssas 5ondi<;oes nao podem determinar nossos juizos, e
na<;ao. Essa e uma das raz6es por que a interpreta<;ao da ideologia esses JUIZOS nao podem ser infaliveis. Mas na esfera da investiga-
pode fazer surgir fortes rea-;:6es da parte de algumas pessoas que <;ao s6cio-historica, onde estamos procurando compreender um
comp6em 0 mundo social. Ela toca os nerv~s do poder, real-;:a as objeto-dominio ja compreendido pelos sujeitos que constituem
posi-;:6es daqueles que mais se beneficiam e daqueles <;tue menos esse dominio, a pratiea de urn jufzo razoavel pode ser urn ganho
se beneficiam das rela<;oes socia is existentes, e examma alguns particularmente valioso.
dos mecanismos simb6licos em virtude dos quais essas rela-

38
39
I

o CONCEITO
DE IDEOLOGIA
P or dois seculos, 0 conceito de ideologia ocupou urn lugar
central e, as vezes, ingl6rio, no desenvolvimento do pensamen-
to social e politico. Introduzido, originalmente, por Destutt de
Tracy, como urn r6tulo para uma suposta cienda das ideias, 0 ter-
mo "ideologia", rapidamente, tornou-se uma arma numa bata-
lha politica, travada no terreno da linguagem. Imbuido, origi-
nalmente, de toda a confian<;;a e do espirito afirrnativo do llumi-
nismo europeu, para 0 qual a cienda, por ele descrita, era aceita
como que representando urn estagio cuIminante, a "ideologia",
rapidamente, tomou-se urn termo abusivo que mostrava 0 vazio,
a pregui<;;a e a sofistica~ao de certas ideias. 0 conceito de ideolo-
gia teve urn parto dificil e, como se isso nao bastasse, sua hist6ria
de vida subsequente teve poucas alegrias. Tornado em diferentes
acep~5es pelas cii>ncias sociais emergentes do seculo XIX e come-
<;0 do seculo XX, 0 conceito de ideologia foi puxado numa dire<;ao
e empurrado para outra, e durante todo esse tempo ele se tornou
urn termo que desempenhou urn papel nas batalhas politicas da
vida cotidiana. Quando usamos, hoje, 0 termo ideologia, empre-
gamos urn conceito que carrega os tra<;os, embora desbotados,
dos muitos usos que caracterizaram sua hist6ria.
Neste capitulo, quero retra<;ar os contornos historicos do
conceito de ideologia, com a inten<;ao na~ apenas de real<;ar as re-
viravoltas e escaramu.;;as de urn itinerario intelectual complexo,
mas, tambem, para preparar 0 caminho para urn enfoque mais
construtivo. Quero pesquisar e ir nao apenas as origens e desen-
volvimentos desse conceito, mas quero chegar tambem a propos-
tas de reformula<;ao do atual conceito, reconceitualizando-o de
tal modo que possa rnanifestar 0 sentido acumulado do conceito
e, ao mesmo tempo, que possa evitar os muitos perigos que po-
dem ser discernidos em seu passado. Minha discussao da hist6ria
do conceito ira, pois, necessariamente, ser seletiva, e deixara de
lado muitas caracterfsticas e divergencias que mereceriam dis-
cussao em urn estudo mais completoI Quero, porem, chegar a

43

l
determinar os principais contomos, as linhas principais de desen- do no interior de uma situar,;ao revo\ucionaria. Embora muitos
volvimento, numa hist6ria que, de qualquer modo, nao esta ter- ex-nobres e intelectuais tivessertr.rtll')riido, ou sido mortos, du-
minada. Come;;;arei pela discussao das origens do conceito de rante 0 Terror, de Tracy foi libertadoda prisao logo ap6s a queda
ideologia na Fran<;a do final do seculo XVIII. Examinarei, a se- de Robespierre em 1794. No final de 179o, de Tracy e seus compa-
guir, algumas das maneiras como 0 conceito foi empregado no nheiros chegaram a uma posi~ilo de poder na Nova Republica,
trabalho de Marx. Embora Marx seja, indubitavelmente, a figura com a criar,;ao do Instituto NadonaL 0 Instituto era uma substitui-
mais importante na hist6ria do conceito de ideologia, seus escri- ;;;ao das academias reais que haviam sido abolidas por Robespier-
tos nao oferecem uma visao Unica e coerente. Ele emprega 0 ter- reo Alem de uma Academia de Ciencias e de urn curso de Litera-
mo de maneira casual e aleat6ria; podem-se discemir temas mui- tura e Artes, 0 Instituto induia urn curso de Moral e Ciendas Pon-
to diferentes que estao associados com seu uso. Na terceira parte ticas. Esse ultimo curso era encabe;;;ado por uma sessao relacio-
deste capitulo, yOU discutir 0 trabalho de Karl Mannheim. 0 livro nada aanalise das sensa;;;oes e das ideias, uma sessilo para a qual
Ideologia e utopia, de Mannheim, e urn texto-chave nesta hist6ria de Tracy foi escolhido em 1796.
complexa. Ele discute 0 conceito de ideologia no problema geral
da determina<;ao social do pensamento e, assim, discute a anali- Destutt de Tracy delineou os objetivos da nova disciplina,
se da ideologia como coextensiva a sociologia do conhecimento. que ele tinha assumido, atraves de uma serie de notas, apresenta-
Nas sessoes finais deste capitulo, YOU resistir a tendenda, exem- das p~ra 0 curso de Ciencias Morais e PoHticas em 1796. Seguindo
plificada no trabalho de Mannheim, de generalizar 0 conceito de Cond,llac, de Tracy argumentou que mo podemos conhecer as
ideologia. Vou oferecer uma formula<;ii.odo conceito que mantem coisas em si mesmas, mas apenas as ideias formadas pelas sensa-
seu carater negativo, que 0 trata como urn conceito crltico, mas <;Oes que temos delas. Se pudessemos analisar essas ideias e sen-
que rejeita qualquer sugestao de que a analise da ideologia seja sa;;;oes de uma maneira sistematica, poderiamos garantir uma
uma questao puramente polemica. Irei formular uma concep;;;ii.o base segura para todo 0 conhecimento cientlfico e tirar conclu-
de ideologia que se apoia em alguns dos pontos implicitos na his- soes de cunho mais pnitico. 0 nome que de Tracy propos para
t6ria de seu conceito, mas que procura oferecer uma base para esse empreendimento incipiente e ambicioso foi "Ideologia" -li-
urn enfoque construtivo, em vista da interpreta<;ao da ideologia teralmente, a "Ciencia das Ideias". Ideologia deveria, pois, ser
nas sociedades modemas. "positiva, util e suscetivel de exatidao rigorosa"'. Genealogica-
mente, seria a "primeira ciencia", pois todo 0 conhecimento cien-
tifico envolveria a combina;;;ao de ideias. Ela seria, tambem, a
Ideologia e os ide610gos base da gramatica, da l6gica, da educa<;ao,da moralidade e, final-
mente, "a maior de todas as artes, isto e, a arte de regular a sode-
o termo "ideologia" foi primeiramente usado pelo fil6sofo dade de tal modo que 0 ser humane encontraria ali 0 maior auxi-
frances Destutt de Tracy, em 1796, para descrever seu projeto de lio possivel e, ao mesmo tempo, 0 menor desprazer de sua exis-
uma nova ciencia que estaria interessada na analise sistematica tencia,,4. Atraves de uma analise cuidadosa das ideias e das sen-
das ideias e sensa<;5es - na gera<;ao, combina;;;ao e consequen- sa;;;oes, a ideologia possibilitaria a compreensao da natureza hu-
cias das mesmas. Destutt de Tracy era urn nobre rico e educado que mana e, desse modo, possibilitaria a reestrutura;;;ao da ordem
tinha estudado as obras de pensadores iluministas como Voltaire, social e politica de acordo com as necessidades e aspira;;;oes dos
Holbach e Condillac. Embora de Tracy tivesse apoiado muitas seres humanos. A ideologia colocaria as ciencias morais e politi-
das reformas ligadas aRevolur,;ao Francesa, ele, como outros inte- cas num fundamento firme e as preservaria do erro e do "pre-
lectuais de descendencia nobre, foi colocado na prisao durante 0 conceito" - uma fe iluminista que de Tracy herdou de Condillac
Terror Jacobin02 Para Tracy e para alguns de seus companheiros e de Bacon.
prisioneiros, parecia que Robespierre estava procurando destruir
o lluminismo. Para esses intelectuais, a anarquia barbara do Embora de Tracy tivesse visto a possibilidade de estender a
Terror poderia ser combatida por uma combina<;ao de filosofia e ciencia das ideias para a dimensao social e polftica, muitas de
educa,ao, baseadas na analise sistematica das ideias: essa seria a suas contribui;;;Oes se relacionavam a analise das faculdades inte-
maneira como 0 legado do Iluminismo poderia ser concretiza- lectuais, as formas de experiilncia e aos aspectos da 16gica e da

44 45
gramatica. Seus 4 volumes de Elements d'ide%gie. publicados en- me<;ava a ir contra a Revolu<;ao, N<ijJoleao- que mais tarde afir-
tre 1803 e 1815, examinaram as faculdades do pensamento, do mou ter side ele 0 criador da:Mi:mo "ideologos" - explorou
sentimento, da memoria e do julgamento e as caracterfsticas do esta rnudan~a, a flm de desarmar os representantes do republi-
habita, do movimento e da vontade, entre outras coisas. De Tracy canismo.
se tomou sempre mais interessado com 0 desenvolvimento de
urn naturalismo consistente e rigoroso, em que os seres hurnanos A oposio de Napoleao aos ideologues se intensificou duran-
sao vistos como parte da realidade material. como um tipo bern te a decada seguinte e alcan~ou urn climax a medida que 0 impe-
mais complexo de uma especie animal, entre outras. Por isso, na rio, que ele procurou estabelecer, come~ou a mir. Os ideologues se
visao de Tracy, "Ideologia eparte da Zoologia". e a analise das fa- tomaram os bodes expiatorios para os fracassos do regime na-
culdades humanas e essencial, porque "nossa compreensao de poleonico. Retomando a Paris em dezembro de 1812, depois da
urn animal ejncompleta se nos nao conhecemos suas faculdades campanha desastrosa na Russia, Napoleao acuscu os ideologues
intelectuais"'. Os ultimos escritos de Tracy continuaram 0 projeto de subverter 0 Estado e 0 poder da lei. Dirigindo-se ao Conselho
original de ideologia como ciencia das ideias, Iigando esse projeto de Estado, numa fala subsequenternente publicada no Moniteur,
a urn total naturalismo. Mas, quando esses escritos apareceram, 0 ele condenou a ideologia e a caraterizou como a nega~ao de urna
termo "ideologia" ja tinha adquirido urn sentido novo e bastante arte pohtica astuta, inteligente:
diferente, urn sentido que iria de imediato eclipsar os objetivos N6s devemos colocar a culpa dos males que a nossa Ftan~a sofreu na
grandiloquentes de seu inventor. ideologia, a metafisica obscura que procura, sutilmentc, pelas iiltimas
causas, onde se cleve coIoear a legisla~ao dos povos, em vez de fazer
Destutt de Tracy e seus companheiros do Inslituto Nacional usa das leis conheddas do cora~ao humano, e das 1i~5es cia hist6ria.
estavam intimamente ligados com a polftica do republicanismo. Estes erros~ inevitavelmentc, devem levari e de fatolevaram. a urn go-
Eles, geralmente, partilhavam da visao de Condorcet, do perfec- verno de homens sanguinarios ... Quando alguem echamado a revita-
cionismo dos seres humanos atraves da educa~ao, e do metoda lizar urn Estado, ele cleve seguir exatamente os principios opostos'.
de Condillac de analisar as sensa~6es e as ideias. Eles atribuiam 0
excessc da Revolu~ao ao fervor fanatico dos jacobinos, mais do A medida que a posi~ao de Napoleao se enfraquecia tanto
que as institui~6es revolucionarias como tais, que eles viam como em casa como fora, seus ataques contra a ideologia se tomavam
pilares do progresso e do I1uminismo. Devido a essa conexao mais fortes e veementes. Praticamente todos os tipos de pensa-
bem proxima com republicanismo, 0 destine das doutrinas de mento religioso, ou politico, foram condenados como ideologia.
Tracye de seus associados dependia, ate certo modo, do destino o proprio termo se tomou uma arma nas maos de urn irnperador,
da propria Revolu~ao. Em seu retorno do Egito, em 1799, Napo- lutando desesperadamente para silenciar seus oponentes e para
leao Bonaparte deu urn vitarioso golpe de Estado e se tomou 0 sustentar um regime em destrui~ao.
Primeiro Consul, uma posi~ao que ele manteve, com autoridade
abscluta, por 10 anos. Napoleao se apoiou em algumas das ideias Com a renuncia de Napoleao, em abril de 1814, e a restaura-
de Tracy e de seus companheiros na elabora~ao de urna nova ~ao da dinastia dos Bourbon, Destutt de Tracy retomou a urna po-
Constitui~ao, e recompensou alguns membros do Institulo com si<;ao de influencia politica, mas entao seu programa original de
posi~Oes politicas lucrativas. Mas ao mesmo tempo Napoleao ideologia ja tinha sido dissclvido e esvaziado pelos conflitos do
desconfiou deles, pois suas liga;;6es com 0 republicanismo se perfodo napoleonico. Concebida, originalmente, como uma den-
apresentava como uma amea~ potencial a suas ambi<;6es auto- cia superior, a ciencia das ideias, que ao oferecer uma teoria sis-
craticas. Por isso Napoleao ridicularizou as pretens6es da "ideo- tematica do nascimento, combina~ao e comunicao das ideias,
logia": ela era, na sua visao, uma doutrina especulativa abstrata, apresentaria a base para urn conhecimento cientifico em geral e
que estava divorciada das realidades do poder politico. Em janei- facilitaria a regulao natural da sociedade em particular, a ideo-
ro de 1800, urn artigono Messager des relations exterieures denuncia logia se tomou uma teoria, entre outras, e suas exigencias filosOfi-
o grupo que e"charnado pelo nome de fac~ao metaffsica ou 'ideO- cas ficaram comprometidas com sua associao com 0 republica-
logos'" e que, tendo entendido mal a Revolu;;ao, estava agora nismo. Ainda mais: 11 medida que 0 termo "ideologia" escorre-
conspirando contra 0 novo regime". Como a opiniao publica co- gou para a arena politica e foi jogado contra os fi1osofos por um

46 47
imperador sob estado de sitio, 0 sentido e a conota~ao do termo na base apenas do raciocinio abstrato). A contribui~ao especifica
come~ou amudar. Deixou de se referir apenas it ciencia das ideias de Marx consiste no fato de q~ ~Ie'-assumiu 0 sentido negativo,
e come~ou a se referir tambem as ideias mesmas, isto e, a urn cor- oposicional, implicito e presente no uso do termo como feito por
po de ideias que, supostamente, seria erroneo e estaria divorcia- Napoleao, mas transformou 0 conceito, incorporando-o a urn mar-
do das realidades pniticas da vida politica. 0 sentido do termo co referencial te6rico e a urn programa politico que eram profun-
mudou tambem pelo fato de que ele nao mais poderia referir-se damente dependentes do espirito do Iluminismo.
inequivocamente ao espirito positivo do Iluminismo. A Ideolo-
gia como ciencia positiva e eminente, digna do mais alto respei-
to, gradualmente deu lugar a uma ideologia como ideias abstra-
tas e ilus6rias, digna apenas de ridiculariza~ao e desprezo. Uma As concep.;:oes de ideologia de Marx
das oposi~oes basicas que caracterizaram a hist6ria do conceito
de ideologia - aquela entre urn sentido positivo e neutro de urn Os escritos de Marx ocupam uma posi~ao central na hist6ria e
lado, e de urn senti do negativo e critico de outro - ja estava pre- no conceito de ideologia. Com Marx, 0 conceito adquiriu urn
sente na primeira decada de sua vida, embora a forma e 0 conteu- novo status como instrumental critico e como componente essen-
do dessa oposi~ao iria mudar, consideravelmente, nas decadas cial de urn novo sistema te6rico. Mas, apesar da importancia do
que se seguiram. trabalho de Marx a esse respeito, as maneiras precisas como ele
empregou 0 conceito de ideologia e as maneiras como lidou com
A queda do projeto original de Destutt de Tracy nao surpre- os varios assuntos e os varios pressupostos que estavam ligados a
ende hoje. A generalidade ambiciosa desse projeto, como aquela seu uso nao sao nada claros. De fato, e a pr6pria ambiguidade do
de outros que 0 precederam e 0 sucederam, estava destinada a conceito de ideologia no trabalho de Marx que e, parcialmente,
abrir caminho para 0 desenvolvimento das disciplinas especiali- responsavel pelos debates continuos a respeito do legado de seus
zadas que poderiam investigar campos particulares de pesqui- escritos. Nessa sec~ao, nao tentarei examinar todas as diferentes
sa em profundidade, sem serem impedidos pelas pretensoes de nuan~as de sentido - que podem estar presentes nos muitos usos
uma suposta ciencia original. 0 que e interessante no projeto ori- feitos por Marx do termo "ideologia", nem tentarei tra~ar as ma-
ginal de Tracy nao e tanto a natureza e 0 conteudo do projeto mes- neiras como esse termo e empregado pelos companheiros e se-
mo (na verdade, seus escritos, ja bastante esquecidos, estariam guidores de Marx, tais como Engels, Lenin, Lukacs e Gramsci8
totalmente abandonados hoje, se eles nao estivessem ligados ao Procurarei, ao contrario, identificar varios contextos te6ricos dis-
conceito de ideologia), mas 0 fato de que este projeto faz ressaltar tintos em que 0 conceito de ideologia se apresenta no trabalho de
as condi~oes sob as quais 0 conceito de ideologia surgiu e come- Marx. Fazendo isso, tentarei levantar varias concep~oes distintas
~ou a sua hist6ria tortuosa. 0 conceito surgiu como parte de uma de ideologia em Marx, concep~oes que se sobrepoem uma it ou-
tentativa de desenvolveros ideais do Iluminismo no contexto das tra, na verdade, mas que, apesar disso, relacionam-se com os di-
revoltas sociais e politicas que marcaram 0 nascimento das socie- ferentes t6picos e com os diferentes movimentos de pensamento.
dades modernas. Por mais longe que esse conceito de ideologia o trabalho de Marx oferece a n6s nao tanto uma visao singular e
tenha viajado, desde os dias do Instituto Nacional, por mais vari- coerente do mundo s6cio-hist6rico e de sua constitui~ao, de sua
ados que tenham sido seus usos, ele permanece, contudo, ligado dinamica e desenvolvimento; antes, oferece uma multiplicidade
aos ideais do Iluminismo, particularmente aos ideais da compre- de visoes que sao coerentes em alguns aspectos e conflitantes em
ensao racional do mundo (incluindo 0 mundo s6cio-hist6rico) e outros, que convergem em alguns pontos e divergem em ou-
da autodetermina~ao racional dos seres humanos. As maneiras tros. Essas visoes sao, muitas vezes, explicitamente articuladas
como essa liga~ao e expressa variam consideravelmente de urn por Marx, mas sao, tambem, diversas vezes deixadas implicitas
ponto a outro. Se, para de Tracy, a liga~ao era direta e explicita em suas argumenta~oes e analises. Tentarei mostrar que essas
(ideologia era uma ciencia superior, que iria facilitar 0 progresso visoes diferentes criam espa~os te6ricos distintos, por assim di-
nos afazeres humanos), para Napoleao ela era implicita e oposi- zer, onde muitas concep~oes de ideologia coexistem sem ser cla-
cional (ideologia era a pretensa filosofia que tinha incitado a re- ramente formuladas ou convincentemente reconciliadas pelo pr6-
beliao ao tentar determinar os prindpios politicos e pedag6gicos prioMarx.

48 49
Ideologia e os jovens hegelianos: a concept;iio polmica ram como os verdadeiros vinculos da sociedade humana ),,10. Por
isso, os jovens hegelianos opoew-J!feias a ideias, lutam com sen-
Marx estava familiarizado com 0 trabalho dos ideologos ten~as contra senten<;as e, como resultado, deixam 0 mundo real
franceses e com 0 ataque de Napoleao a esses ideOlogos. Durante sem modificao. Eles nao conseguem ver a conexao entre suas
seu exfiio em Paris, entre 1844-1845, Marx tinha lido e destacado ideias e as condi<;6es s6cio-hlstoricas da Alemanha nem dar a sua
parte do trabalho de Destutt de Tracy. Foi imediatamente ap6s crftica uma for<;a pratica e efetiva. Podemos caracterizar esse uso
esse perfodo que Marx e Engels escreveram A ideologia alemil, um do termo "ideologia", feito por Marx e Engels, como a "concep-
texto longo em que eles criticam a visiio dos "jovens hegelianos", ~ao polemica": idealagia, nesse sentido, euma doutrina te6rica e uma
tais como Feuerbach, Bauer e Stirner. Ao caracterizar as vis6es atividade que alha erroneamente as ideias como autiJnomas e eJicazes e
desses pensadores como a ideologia alema", Marx e Engels esta-
U
que nilo consegue compreender as condiroes reais e as caracterfsticas da
yam seguindo 0 uso que Napoleao fizera do termo "ideologia", e vida socio-histOriea. Esta concep<;ao polemica esta ligada ao ataque
estavam fazendo uma compara<;ao entre 0 trabalho dos ideolo- de Napoleao as pretensoes dos ide6logos, enquanto partilha 0
gos com 0 dos jovens hegelianos: 0 trabalho dos jovens hegelia- menosprezo de Napoleao pela preocupa~ao com ideias separa-
nos era um equivalente, nas condi<;6es sociais e poifticas relativa- das da politica pratica e enquanto, tambem, ela reflete a convic-
mente atrasadas da Alemanha do inicio do seculo XIX, das dou- ~ao de que tais ideias e preocupa<;6es sao ilus6rias e enganadoras.
trinas de de Tracy e de seus companheiros. E assim como Napo- Mas a maneira como Marx e Engels desenvolvem essa concep~ao
leaD zombara dessas doutrinas, dando ao termo "ideologia" uma e os usos que eles fazem dela vao bastante alem dos objetivos e
concep~ao negativa, do mesmo modo Marx e Engels zomba ram das deliberac;oes de Napoleao.
das visoes de seus compatriotas. Como os ideologos, tambem os
jovens hegelianos estavam trabalhando sob a i1usao de que a ba- A originalidade da concep<;ao polemica de ideologia esta
talha real que deveria ser travada era uma batalha de ideias e que, nao tanto na sua concep<;ao mesma como no fato de que ela esta
assumindo uma atitude critica diante das ideias recebidas, a pro- ligada a uma serie de pressupostos concernentes a determina~ao
pria realidade poderia ser mudada. A critica de Marx e Engels social da consciencia, a divisao do trabalho e ao estudo cientffico
ao "pensar cdtico" dos jovens hegelianos era uma tentativa de do mundo s6cio-hist6rico. Esses pressupostos formam algo que
desarmar 0 enfoque de seus antigos associados. Seu objetivo era pode ser descrito como as condi~6es de possibilidade da concep-
"desmitizar e desacreditar a luta filosOfica com as sombras da ~ao polemica de ideologia. Examinemos um a um estes pressu-
realidade que i1udia a sonhadora e obscurecida na<;ao alema,,9. postos. Pressupasto la: As formas de consciencia dos seres huma-
Os jovens hegelianos pensaram que eles eram radicais, mas, na nos sao determinadas pelas condi~oes materia is de sua vida. 0
verda de, eram muito conservadores, eram apenas ovelhas que se pensar, 0 conceber e, mais geralmente, a produc;iio de ideias de-
passavam por lobos. Ao cunhar essas visoes como "ideologia ale- vem ser vistos nao como processos autonomos, e muito menos
ma", Marx e Engels procuraram desacredita-las, associando-as como processos que prescrevem 0 curso da historia; antes, po-
as doutrinas que tinham sido fortemente denunciadas na Fran~a rem, como processos que estao interligados com a - e essencial-
algumas decadas antes. mente determinados pela - atividade mundana dos seres hu-
manos produzindo coletivamente seus meios de subsistencia.
Em A ideolagia alemil, Marx e Engels empregam, pois, 0 termo Ao formular este pressuposto, Marx e Engels estao interessados
"ideologia" de uma maneira polemica. Seu objetivo e especffico- prindpalmente em justapor seu enfoque aquilo que eles conside-
as vis6es dos jovens hegelianos - e "ideologia" e usada como um ram como a priitica idealistica filos6fica de Hegel, de seus segui-
termo que conota algo erroneo. As visoes dos jovens hegelianos dores e de seus crfticos: "Em contraste direto com a filosofia ale-
sao "ideologicas" no senti do que elas valorizam demasiadamen- ma, que desce do ceu para a terra, aqui n6s 5ubimos, da terra para
te 0 valor e 0 papel das ideias na hist6ria e na vida social; eles o ceunn. Mas eles tambem querem afirmar que essa pratica idea-
"consideram as conce~oes, os pensamentos, as ideias, enfim, to- listica filos6fica - 0 fato de que ela e idealistica, 0 fato de que ela
dos os produtos da consci~ncia, aos quais eles atribuem uma exis- toma as ideias por causas ao inves de efeitos, de que ela, por isso,
tencia independente, como as verdadeiras prisoes dos seres hu- nao compreende seu pr6prio carater como tambem 0 can'iter do
manos (da mesma maneira que os velhos hegelianos os declara- mundo s6do-hist6rico que procura compreender, em uma pala-

I 50 51
!
1
vra,o fato de que ela e ideologica - eles querem aHrmar que essa que essas pessoas vissem que eJas.. estavam trabalhando sob a
prMica e ela propria produto das condi~6es materiais especfficas. ilusao de autonomia. "':;... ~.. -
Se nos assumimos as determina~6es sociais da consciencia, pode-
mos ver que a ideologia dos jovens hegelianos e uma consequen- A partir desse momento, a consciencia pode realmente gloriar-se de
cia, uma expressao das condi~6es sociais, politicas e econ6micas set algo mais do que c011sciencia da ptatica exish:nte de realmente re-
f

presentar algo gem representar nada de real; deste momento em dian-


relativamente atrasadas,da Alemanha. Esse ponto, alem do mais,
te a con.;;;ciencia esta numa posi~ao de se emandpar do IDWldo e pas-
pode ser generalizado. E isso que Marx e Engels prop6em nurna sar a criar a teoria "pura", a teoiogia, a filosoHa, a etica tc,14
passagem muito citada: "Se em toda a ideologia os homens e as
circunstancias aparecem de cabe~a para baixo, como numa cama- A forma~ao da "pura" teoria, teologia, filosoHa, etica e "toda
ra escura, este fen6meno surge do seu processo de vida historico, essa bugiganga de coisas", como Marx e Engels provocativamen-
do mesmo modo como a inversao dos objetos na retina acontece a te colocam, marca a emergencia da ideologia como doutrinas e
partir do seu processo de vida fisico"12. Embora essa passagem atividades te6ricas que se consideram autonomas, quando de
seja muito importante devido a sua analogia com a camara escu- fato nao 0 sao.
ra, uma analogia que seduziu mais de urn comentarista",0 ponto
principal e a afirma~ao de que a pratica de olhar a consciencia e as o terceiro pressuposto ligado a concep~ao polemica se refe-
ideias como aut6nomas e eficazes e, por i550, de olhar os indivi- re ao projeto de urn estudo cientifico do mundo sOcio-historieo.
duos concretos em suas circunstiincias concretas como produtos Pressuposto le: As doutrinas e as atividades teoricas que consti-
das ideias em vez de produtores delas, e, ela mesma, 0 resultado tuem a ideologia podem ser explicadas pelo estudo dentHieo da
de condi~6es e processos socio-historicos particulares, exatamen- sociedade e da histOria, e por tal estudo devem ser substituidas.
te como" a inversao dos objetos na retina [surge1de seu processo Elas podem ser explicadas por uma ciencia tal que mostre serem
de vida fisko" . elas 0 produto de circunstancias particulares, sociais e histori-
cas, do mesmo modo como as vis6es dos jovens hegelianos, por
A concep~ao polemica de ideologia esta tambem ligada com exemplo, podem, assim, ser identificadas como sendo nada mais
o pressuposto referente a divisao do trabalho. Pressuposto lb: 0 que urn espelho das condi~6es reais e pessimas da Alemanha.
desenvolvimento das doutrinas teoricas e das atividades teoricas Elas devem ser substitufdas por uma ciencia tal que, tendo-se de-
que veem as ideias como aut6nornas e eficazes 5e torna possivel monstrado que dependem de circunstiincias das quais elas nao
pela divisao, historicamente emergente, entre trabalho material e estao conscientes e, tendo-se, por isso, minado seu desejo de au-
trabalho mental. Marx e Engels concebem urn estagio primitivo tonomia, essas doutrinas e atividades te6ricas percam sua credi-
da sociedade humana em que as pessoas estavam conscientes de bilidade e deem lugar a uma disciplina que a suceda: a ciencia po-
pouca coisa alem de suas proprias necessidades, de seu meio am- sitiva do mundo sOcio-historico. "Onde termina a especulao
biente imediato e de suas intera~6es limitadas com os outros se- na vida real- a1 com~a a ciencia real, positiva: a representa~ao da
res hurnanos. A consciencia, neste estagio, era apenas uma "cons- ati vidade pratica, do processo pratico do desenvolvimento dos
ciencia gregaria", intimamente interligada com as condi~6es mate- seres humanos. A conversa vazia sobre a consciencia desaparece,
rials de vida. Mas, gradualmente, uma divisao do trabalho se de- eo conhecimento real deve tomar 0 seu lugar,,]5. Esse pressupos-
senvolveu, inicialmente como divisao do trabalho no ato sexual to indica a proximidade de Marx e Engels ao projeto original de
Destutt de Tracy, apesar das muitas diferen~as que os separam
e, depois, como uma divisao que cresceu "naturalmente", em vir- dele. Pois, embora Marx e Engels olhem 0 processo de de Tracy
tude das diferentes necessidades e capaddades, tais como a for- como urn inicio de ideologia, no sentido de ser uma doutrina te6-
~a fisica. Finalmente surgiu uma divisao entre trabalho mate-
rica, abstrata e ilusoria, eles, contudo, compartilham a cren~a de
rial e mental, uma divisao que possibilitou as pessoas engaja- de Tracy nos meritos da ciencia positiva e, de modo mais geral,
das num trabalho mental produzir ideias que pareciam ter uma sua fe nas ideias do Iluminismo. Nao deixa de ser urna das iro-
existencia independente, que pareciam nao estar condicionadas nias desta historia conceitual complexa que aquilo que come-
aos processos vitais materials e ter uma historia e poder proprios. ~ou como uma ciencia supostamente eminente, a "ciencia das
Essa divisao entre trabalho material e mental impediu tambem ideias", tornou-se parte de urn enfoque teorico que exigiu sen-

52 53
tar no trono de ciencia, enquanto denunciava seu progenitor sao mais clara da conceps:iio epifenomenica de ideologia se exa-
como urn traidor. minassemos uma curta pas~ de'seu texto. Tendo notado que
urn periodo de revolus:ao sociahurge quando as for<;as de produ-
<;iio, sempre em expansiio, entram em conflito com as rela<;oes de
Jdeologia e consciencia de classe: a concepfiio produo existentes, Marx fala dessa maneira:
epifenomenica Ao considerar tais transforma.;6es, uma distint;ao deve sempre ser
feUa entre a transforma~ao material das condit;Oes economicas da
Embora 0 conceito de ideologia fosse, inicialmente, empre-
prodw;ao~ que podern ser detenninadas com a predsao da ciencia na-
gado por Marx e Engels no contexto de sua critica aos jovens he- tural e as formas legalS, politicas, religiosas, estetkas ou fil0s6fkas,
gelianos, ele adquiriu, subsequentemente, urn papel mais geral em sintese, as fannas ideo16gicas atraves das quaisos homens tomam
na caracteriza<;iio, feita por eles, da estrutura social e da mudan<;a conscienda des!e conflito e lutam para ,uped-Io ... [1'<6s nao pode-
hist6rica. Esse papel mais geral esta ja evidente em A ide%gia ale- mas] julgar tal periodo de !ransforma<;iio pela sua propria conscien-
ma, na medida em que Marx e Engels come<;am a ligar a produ.;:iio cia; pelo contrario, esta conscien~da deve seT antes explicada atraves
e difusao das ideias a rela<;ao entre classes. "As ideias da classe das condi<;6es da vida material!'.
dominante" , dizem eles a certa altura, "sao, em cada epoca, as
ideias dominantes, isto e, a classe que tern a for<;a material na 50- Desta e de outras paSSagens do Prefado e de outros lugares
ciedade e, ao mesmo tempo, a sua for<;a intelectual dominante,,!6 da obra de Marx podemos tirar alguns pressupostos que subja-
Essa passagem deixa entrever 0 desenvolvimento de uma nova zem 11 concep<;iio epifenomilnica. Uma vez mais yOU enfocar tres
concep<;iio de ideologia, uma concep<;ao que emerge mais clara- desses pressupostos. Pressuposto 2a: nurna deterrninada socieda-
mente, do prefado a Uma contribui~ao acrftieD da economia politica, de, podemos distinguir entre (i) as condi<;6es economicas de pro-
de 1859, e em outros lugares. Podemos descrever esta nova con- du<;iio, (ii) asuperestrutura legal e polftica e (iii) as formas ideol6-
cep<;iio como a "concep<;iio epifenomenica", pois ela ve a ideolo- gicas de consciencia. 0 contetido preciso de cada uma dessas ca-
gia como dependente e derivada das condi<;6es economicas e das tegorias niio eexplicitado por Marx de urn modo nao ambfguo (se
rela<;6es de classe e das rela<;oes de produ<;ao de classe. Ideo/agia, o (iii), por exemplo, pode ser sempre distinguido de maneira cla-
de acordo com a concep~iio epijenomeniea, eum sistema de ideias que ex- ra do (ii), e urn problema a ser discutido); e a natureza das rela-
pressa os intcresses da classe dominan!e, mas que representa rela~iJes de <;6es entre esses varios aspectos ou nfveis de uma sociedade foi
classe de uma forma ilusoria. A ideologia expressa os interesses da assunto de urn extenso debate. 0 que pode ser dito sem contro-
dasse dominante no sentido que as ideias que compoem a ideolo- versias e que Marx assume que as condi<;6es econ6micas de pro-
gia sao as ideias que, num perlodo hist6rico particular, articulam du<;ao tern urn papel primario na determina<;iio do processo de
as ambi<;6es, os interesses e as decis6es otimistas dos grupos 50- mudan<;a s6cio-hist6rica e que, por isso, elas devem ser vistas
dais dominantes, amedida que eles lutam para garantir e manter como 0 meio mais importante para explicar as transforma<;oes
sua posi<;ao de domina<;ao. Mas a ideologia representa rela<;6es s6cio-hist6ricas particulares.
de classe de uma forma ilus6ria pois que estas ideias nao re-
presentam acuradamente a natureza e as posi<;6es relativas das Este primeiro pressuposto nos leva diretamente a urn segun-
classes interessadas; ao contrario, elas representam mal estas rela- do. Pressuposlo 2b: as formas ideol6gicas de conscienda nao de-
<;oes, de uma maneira tal que favorecem os interesses da classe vern ser tomadas como se mostram, mas devem ser explicadas
dominante. em referenda as condi<;6es economicas de produ<;iio. "Exatamen-
Com a forrnulao da concep<;iio epifenomenica, a no<;ao de te como a nossa opiniiio sobre uma pessoa nao se baseia no que
ideologia adquire urn papel sistematico no marco referencial te6- ela pensa dela mesma", comenta Marx, "assim (n6s nao pode-
rieode Marx. Esse referendal eesbo<;ado mais sucintamente, em- mos) jul~ar tal perfodo de transforma<;ao pela sua propria cons-
bora de urn modo urn poueo simplista, no Prefacio de 1859. Nao ciencia" . Para compreender a mudan<;a s6cio-hist6rica, deve-
ha neeessidade aqui de examinar 0 Pref:kio em detalhe, pois seus mos come<;ar pelo exame do desenvolvimento das condi<;6es eco-
argumentos sao muito eonhecidos. Terfamos, contudo, uma vi- nomicas de produ<;ao, que podem ser determinadas com a pre-
U

54 55
cisao da cienda natural", e nosso conhecimento desse desenvol- tomadas veneniveis pelo ternp~r sao disso~vidas; e as novas envelhe-
vimento ira, entao, possibilitar que expliquemos as formas ideo- cern antes mesmo de se co'ftSttH"da-rem. 1udo 0 que esolido e estavel se
logicas de consci@ncia caracteristicas do periodo em refer@ncia. volatihza, tudo 0 que e sagrado e ptofanado e os homens sao [maI-
T

mente obrigados a encarar com sobriedade e sem ilus6es sua posi~ao


Mas, ao explicar as formas ideologicas de conscienda dessa ma- na vida, suas rela~5es reciprocas .
19
neira - isto e, mostrando, por exemplo, que declara<;oes sobre a
santidade e a universalidade da propriedade privada sao expres- Portanto, e 0 pr6prio movimento do modo de produ<;1io ca-
soes de interesses particulares de uma c1asse, cujo dominio e 50- pitalista moderno, 0 profundo surgimento associado com a ex-
brevivencia dependem da posse de tal propriedade - nos pode- pansao incessante, que torna as rela~5es sociais transparentes as
mos tambem desmascarar essas formas de consci@ncia. Desmasca- pessoas e as obrigam a enfrentar "com sobriedade" suas condi-
rar uma forma de consci!ncia e mostrar que ela ei1usoria, errada, ~5es reais de vida. Pressuposto 2c: 0 desenvolvimento do capitalis-

sem justifica~ao racional; implica nao apenas que ela pode ser ex- mo moderno cria as condi,5es para uma compreensao clara das
rela~5es sociais e para a elimina<;ao dos antagonismos de ciasse,
plicada com referencia a condic;oes s6cio-economicas, mas tam- dos quais depende a ideologia. Pela primeira vez na hist6ria, a
bern que ela interpreta mal essas condi,5eS, ou que ela nao tern dasse subordinada pode compreender sua posi,aocomo classe, e
outra justifica,ao a nao ser 0 fato, empiricamente demonstravel, sua posi<;ao dentro do processo historico de uma maneira mais
de expressar os interesses particulares de grupos cujas posi,oes geral. Ela pode constituir-se como uma dasse revolucionaria, uma
sao determinadas por essas condi,oes. A caracteriza,ao especi- classe que, munida de conhecimento e experiencia, seja capaz nao
fica de uma forma de consciencia como "ideologica", de acordo apenas de se tomar uma nova classe dominante, mas de eliminar
com essa concep,ao, implica que pode ser explicada, e por isso as classes totalmente; 0 proletariado e Uma classe que derem 0 inte-
desmascarada, como uma expressao dos interesses da classe do- resse universal da hurnanidade dentro de sua potencialidade. 0
minante. Por isso uma investiga,ao que se apresente a Sl mesma carMer progressivo e dinilmico da era moderna ira assegurar a vi-
t6ria final do proletariado; ele podera sofrer reveres temporarios
como ciencia, interessada na investiga,ao das condi,5es economi- mas, a longo prazo, nada, nem mesmo as no<;5es ideol6gicas dos
cas da vida social e explicando formas de consciencia a partir dal, apologistas burgueses, podera confronta-Io. De fa to, a medida que
pode ser posta a servir;o de uma crftica que desmascare formas de a hora da vit6ria se aproxima, urn grupo de "ideologos burgueses"
consciencia - e, mais especificamente, as teorias e conceitos de fl- ira abandonar sua classe e juntar suas for~as com 0 proletariado,
l6sofos e de outros - como ideol6gicas. que eles irao reconhecer como 0 campeao da humanidade como
urn todo. A morte da ideologia burguesa esta assegurada pelo prO.
A concep,ao epifenomenica de ideologia esta ligada a um prio movimento da historia, movimento esse em que 0 proletaria-
terceiro pressuposto referente ao carMer progressivo da era mo- do, inevitavelmente, surgira como 0 precursor de uma nova era.
derna. Em formas anteriores de sociedade, as rela,5eS entre clas-
ses estavam sempre interligadas com la<;os religiosos e sentimen-
tais, de tal maneira que os processos de explora<;ao estavam es- Ideologia e os espiritos do passado:
condidos por sentimentos de dever, de honra e de dignidade. uma concep<;iio latente
Mas com a chegada do capitalismo, esses valores tradicionais fo-
Ha partes do trabalho de Marx, contudo, em que esse movi-
ram destruidos e as rela~5es socia is se tornaram visiveis, pela pri-
mento da hist6ria aparece, de algum modo, menos direto. A visao
meira vez na hist6ria humana, as pessoas envolvidas na produ-
de uma crescente simp lifica<;;ao dos antagonismos socials, de
,ao. Essa transformao radical, associada a era moderna, esta uma gradual redu.;;ao de todos os conflitos sociais, na oposi<;1io
claramente descrita por Marx e Engels no Manifesto do Partido Co- entre burguesia e proletariado e 0 recente esclarecimento do prO.
munista: prio proletariado: essa visao e contrariada por uma visao que
o continuo revoludonamento (Umwalzung) da produ~ao, 0 abalo pinta 0 presente como um cenario de complexidade em vez de
constante de todas as candic;6es sociais, a jncerteza e a agita,ao eter- simplicidade, de multiplos cismas em vez de uma grande oposi-
nas distinguem a epoca burguesa de todas as precedentes. TOOas as <;ao, de pessoas prisioneiras de imagens e express5es do passado,
rela~5es fixas e cristalizadas, com seu sequito de crem;as e opinioes atuando a partir de seus papcis hist6ricos fundamentados em

56 57
I,
programas predeterminados e nao em conhecimento derivado raveis pelo tempo", no cora<;;ao me~mo da sociedade burguesa
da experiencia e da investigat;ao cientffica 20. Euma visao que nos moderna. Esses simbolos e val~a:dicionais nilo sao varridos
conta a historia de derrota e de desapontamento. Etambem uma para longe, de uma vez por todas, pelo constante revolucio-
visao que sugere, num tempo em que as relat;6es sociais deve- namento da produt;ao; eles perduram, modificam-se, transfor-
nam, supostamente, ser sempre mais visiveis as pessoas envoi vi- mam-se; na verdade, eles reaparecem como urna foro;a reaciona-
das na prodw;;ao, que esses indivfduos podem continuar a olhar ria potente no despertar mesmo da propria revolw;:!io. A concep-
para outros lugares, que podem continuar a ter saudadesde algu- ~ao latente de ideologia chama a atent;iio para 0 fato de que as re-
rna coisa do passado ou podem acaridar imagens e ideias que la<;;6es sociais podem ser sustentadas, e as mudan<;;as sodais im-
nao se articulam com seus interesses de classe. ill elementos aqui pedidas, pela prevalencia ou difusao de constru<;;6es simb6licas.
para urna concept;ao diferente de ideologia, uma concep~ao que Ela chama a aten~ao para aquilo que poderiamos descrever como
pode ser formulada da seguinte maneira: ideologia eurn sistema de urn processo de conservar;iio social dentro de uma sociedade que esta
representaqoes que servem para sustentar relm;oes existentes de domina- passando por uma mudan~a social sem prececientes, urn proces-
,iio de classes atraves da orientaqiio das pessoas para 0 passado em vez de so que Marx acuradamente discerniu, mas cujas implica~6es ele
para 0 futuro, ou para imagens e ideais que escondem as rela,oes de clas- estivesse, talvez, relutante em descrever com toda a clareza.
se e desviam da busca coletiva de mudan,a social. Eu descreveria isso
como a "concepo Iatente de ideologia", por duas razi5es. Primei- Vamos considerar, por urn momento, a narra<;;ao de Marx so-
ro, Marx mo usa 0 termo "ideologia" nos contextos onde essa con- bre os eventos que levaram ao golpe de estado de Luis Napoleao
cept;ao latente aparece. Ele fala, ao inves elisso, em "ilusCies", ou em Bonaparte em dezembro de 1851, como apresentados no Dezoito
"ideias fixas", ou "espfritos", ou "fantasmas" que andam no meio Brumario de Luis Bonaparte. Marx, certamente, retrata esses aeon-
tecimentos como condicionados pelo desenvolvimento das for-
do povo e procuram e despertam suas supersti<;iies e seus preconcei-
<;,as e rela~5es de produ<;!io durante a monarquia burguesa de
los. Assim, podemos falar desta eoncep<;ilo de ideologia em Marx
Luis Filipe. Foi esse desenvolvimento que colocou os fundamen-
apenas sob a eonelit;ao de reconhecer que estamos estendendo 0 ter- tos para a emergencia de uma industria de grande porte e de urn
mo "ideologia" para se referir a urn conjunto de fenomenos sociais proletariado industrial que aprofundava a divisao entre os Legi-
que Marx descreveu &em nomeruos, fenomenos que ele retratou de timistas e os Orleanistas e que produziam a crise econ6mica de
maneira perceptivel e clara em suas analises concretas, mas que, ao 1847, precipitadora dos levantamentos politicos de 1848. Mas a
nfvel da teoria, ele nilo os colocou sob urn r6tulo conceitual claro. narrativa de Marx nao e, de modo algum, vazada exclusivamente
A segunda razilo, pela qual eu descreveria esta concep<;ao de nesses termos. Ao contrario, 0 que e mais provocante na narrati-
ideologia como "latente", e que ela se refere a urn conjunto de fe- va de Marx e que ele retrata os acontecimentos de 1848-1851 mo
nomenos que nao se enquadram adequadamente no marco refe- como urn resultado inevitavel de processos derivados exc1usiva-
rendal te6rico esboo;ado por Marx no Prefacio de 1859 e na avalia- mente no nfvel da eeonomia, mas antes como acontecimentos liga-
~ao da era modema apresentada no Manifesto. Pois os fen6menos dos a imagens do passado, presos a tradi<;:6es que persistem apesar
apresentados como sendo essa concep~ao Iatente de ideologia da transformat;iio continua das condi<;:6es materiais de vida. Por
mo sao meros epifenomenos das condi~6es economicas e das re- isso, 0 Dezoito Brumario abre com essa passagem famosa:
la~6es de c1asse; ao contrario, eles sao constrw;6es simb6licas que A tradh;aode todas as gera~5es ja mortas se imp5ecomo urn pesade--
tern certo grau de autonomia e eficacia. Eles se constituem em 10 na mentedos vivos. E exatamentequandoeles parecemengajados
simbolos e "slogans", costumes e tradi~6es que mobilizam as em transformar a 51 mesmos e as coisas t em criar algo que jamais
pessoas ou prendem-nas, empurram-nas para a frente ou cons- existiu, precisamente em tais periodos de crise revoluciomiria, eles
trangem-nas, de tal modo que nao podemos pensar estas cons- ansiosamente esconjuram os espiritos do passado em seu auxilio e
tru<;6es simb6licas unicamente como determinadas, ou total- deles tomam emprestados nomes, gritos de guerra e costumes? a
mente explicadas, em termos de condi~s economicas de produ- lm de apresentar a nova cena dahist6ria mundial com esse disfarce
honroso e com esta linguagem emprestada21 .
t;iio. Mais: os fenomenos referidos como sendo a concepo latente
de ideologia demons tram a persistencia de simbolos e valores E, no momenta mesmo em que os seres humanos sao envol-
tradicionais, "deste sequito de cren<;as e opiru6es tornadas vene- vidos na cna<;ao de sua pr6pria hist6ria, no assumir tarefas sem

58 59
precedentes, eles recuam diante dos riscos e incertezas de tal em- A tradi~ao hist6rica deu surgimento a crenc;a dos camponeses france-
preendimento e evocam representa\;Oes que lhes asseguram a ses no milagre de que um h~\:hamado Napoleao traria de volta,
continuidade com 0 passado. No momento mesmo em que a con- a todos eles, a gl6ria. E uma pessoa surgiu e tomou~se esse homemr
POLl) levava 0 nome de Napoleao ... Depois de uma vagabundagem
tinuidade e amea~ada, eles inventam urn passado que restaura a
de vinteanos e depois de uma serie de aventuras grotescas, a lenda se
calma. De 1848 a 1851 foi 0 fantasma de uma velha revolu~ao que cumpre e 0 homem se torna 0 imperador dos franceses, Aideia fixa do
apareceu na Fran.;:a, isto e, 0 horrendo e trivial Luis Bonaparte, sobrinho se realizou; pais eia coinddia com a ideia fixa da dasse mais
escondendo-se por detras da mascara mortuaria de Napoleao. numerosa do povo frances 25 ,
"Urn povo inteiro que imaginou que, atraves de uma revolu~ao,
leria conseguido para si urn poder de mobiliza~ao acelerado, re- A chave para compreender por que os acontecimentos de
pentinamente retorna a urna epoca pass ada, morta'-22. Embora a 1848-1851 culminaram num golpe de estado - e nao num levante
sociedade francesa estivesse convulsionada por uma crise econo- revolucionario - esta no fato de que os camponeses, que perfa-
mica e, aparentemente, as vesperas de urna nova revolu~ao, ela ziam a classe mais numerosa da Franc;:a, apoiaram a Luis Bona-
foi puxada para tras pelo peso da tradio que, no ultimo instan- parte; e eles lhe deram seu apoio porque estavam prisioneiros da
te, ela nao pode descartar. lend a de Napoleao, eles estavam fascinados peJa figura que se
apresentava a si mesma como salvadora, adotando os costumes
Esignificativo que Marx, escrevendo em 1850 sobre os acon- do antigo her6L 0 golpe de estado nao pode ser explicado de-
tecimentos de 1848-1849, ainda entrevisse a possibilidade de urn mostrando que as classes dominantes atuaram de acordo com
ressurgimento iminente da atividade revolucionaria na Fran- seus supostos interesses (que os teriam levado a resultados total-
23
~a, sob a lideran~a do proletariad0 Medidas governamentais, mente diversos), mas, ao contrario, provando que eles agiram de
tais como a reintroduo do imposto sobre 0 vinho, estavam revo- acordo com urna tradi.;:ao que foi reativada pelas palavras e ima-
lucionando 0 campesinato e estavam levando este campesinato, gens de um impostor.
conforme sugeriu Marx, para urna frente comum com 0 seu alia-
do natural de classe, 0 proletariado. Dois anos depois, contudo, A analise de Marx dos eventos de 1848-1851 da, pois, urn pa-
escrevendo depois do golpe de estado, e com a ajuda dessa luz do pel central as formas simb6licas que incluem a tradi.,ao e que, em
passado, 0 otimismo de Marx tinha diminuido muito. A Revolu- urn tempo de crise, pode levar urn povo de volta ao passado, im-
~ao ainda estava na agenda, mas 0 golpe de estado tinha mostra- pedindo-o de perceber seus interesses coletivos e impedindo-o
do que, em vez qe ser iminente, ela ainda estava "passando por de agir para transformar uma ordem social que 0 oprime. Uma
urn purgat6rio,,2. Por que, pergunta Marx, em vez de dar origem tradi~ao pode aparecer e aprisionarum povo, pode leva-loa acre-
a urna revolw,ao total, os eventos de 1848-1851 deram origem a ditar que 0 passado e seu futuro, e que 0 senhor e seu servo, e
urn regime reacionario que parodiou 0 pass ado? Qual e a base pode, por isso, manter uma ordem social em que vasta maioria da
desse regime que roubou a chama da fomalha revoluciomiria? popula~ao estaria sujeita as condi~6es de explora.;iio e domina-
Marx argumenta que Luis Bonaparte foi capaz de dar seu golpe .;ao. "Deixem os mortos enterrar seus mortos", implora Marx; "a
com sucesso porque, entre outras coisas, ele representava a dasse revolu~ao social do seculo XIX nao pode buscar sua poesia no
mais numerosa da sociedade francesa, isto e, 0 pequeno proprie- passado, mas somente no futuro"26. Mas os mortos nao sao enter-
tario do campo. Embora seus interesses de classe coincidissem rados tao facilmente. Pois as formas simb6licas transmitidas pelo
com aqueles do proletariado, os pequenos proprietarios ainda passado sao constitutivas dos costumes, das praticas e das cren-
nao estavam preparados para pegar em armas com 0 proletaria- <;as cotidianas; elas nao podem ser deixadas de lado como muitos
do numa luta comum. Eles ainda nao eram capazes de perseguir cadaveres inertes, uma vez que elas desempenham urn papel ali-
seus pr6prios interesses, em seu proprio nome, mas necessitavam, vo e fundamental nas vidas do povo. Se Marx subestimou 0 signi-
ao inves disso, de urn r"Presentante que compensasse a fragmenta- ficado da dimensao simb6lica da vida social ele, contudo, entre-
.,ao de suas condi~Oes de vida, aparecendo sobre eles como seu se- viu suas consequendas no contexto dos meados do seculo XIX na
nhor. E por que deveria Luis Bonaparte, urn terrivel bUrocrala, ser Fran.,a ao real.,ar as maneiras como as palavras e imagens podem
elevado a posi.,ao de se tomar 0 representante tanto dos patr6es reativar urna tradi<;ao, servindo para sustenlar uma ordem social
quanto dos camponeses? opressiva e impedir 0 caminho para a mudan<;a social, e abriu urn

60 61
espa<;o t:orico para uma nova concep<;ao de ideologia, E uma sociais,o conceito de ideologi~ e neutralizado de varias ma-
concep<;ao que afastanossa aten<;ao de ideias abstratas de doutri- neiras - mesmo que, na esfutif'do cliscurso social cotidiano,
nas filosoficas e. te6ricas, concentrando nossa aten<;ao, ao inves termo "ideologia" continue a carregar urn sentido negativo, pe-
dISSO, nas manelras como os simbolos sao usados e transforma- jorativo ate,
dos, em conte:dos sociais e:pecfficos, E uma concep<;ao que nos
obnga a exammar as manelras como as rela<;oes sociais sao cria- Podemos tra<;ar esse processo de neutraliza<;ao consideran-
d.as e su~u:ntadas por formas simb6licas que circulam na vida so- do, brevemente, para come<;ar, 0 destine do conceito de ideologia
c,-al, apns~onando as pessoas e orientando-as para certas dire- em algumas contribui<;oes ao desenvolvimento do pensamento
<;oes. Ao. fmal d~ste capf~lo, retornarei para essa concep<;ao la- marxista depois de Marx. Aneutraliza<;ao do conceito de ideolo-
tente deldeologIa e tratarel de desenvolve-Ia de uma maneira sis- gia dentro do marxismo nao foi tanto 0 resultado de uma tentati-
tem~tica. Antes, porem, devemos considerar alguns dos desen- va explfcita para transformar 0 conceito quanto 0 resultado de
volvlmentos subsequentes na historia do conceito de ideologia, uma generaliza<;ao implfcita daquilo que chamei concep<;ao epi-
fenomenica de ideologia, uma generaliza<;ao que fazia parte do
interesse na elabora<;ao de estrategias de luta de dasse em cir-
Da ideologia para a cunstancias socio-historicas espedficas. Assim, Lenin, analisan-
do a situa<;1io politica polarizada na Russia, na virada do seculo,
sociologia do conhecimento argumentou a favor da elaborao de uma "ideologia socialista"
. Depois de Marx, 0 conceito de ideologia assumiu urn papel que iria combater a influencia de uma ideologia burguesa e evitar
lmportante, tanto dentro do marxismo, quanto dentro das disci- os perigos daquilo que ele chamou de "consciencia sindical es-
plmas que emergiam das ciencias sociais. Nesse contexto nao pontanea,,27. Lenin estava in teres sa do em enfatizar que 0 proleta-
posso ten tar discutir os multiplos e variados usos do term~ que riado, abandonado a si mesmo, nao desenvolveria uma ideolo-
pode ser encontrado numa Iiteratura bastante ampla. Tratarei, gia socialista genulna; ao contnlrio, ele permaneceria preso pela
contud.o, de real<;ar uma t:n~encia central que se mostra clara ideologia burguesa e preocupado com reformas parciais. A ideo-
nessa hteratura, uma tendenCla que descreverei como a neutrali- logia socialista poderia apenas ser elaborada por teoricos e inte-
~apio do. conceito de ideologia. Nos escritos de Marx, 0 conceito de lectuais que, desligados das exigencias da luta do dia a dia, se-
Ideolo!pa preservou 0 sentido negativo, contraditorio, que tinha riam capazes de ter uma visao mais ampla das tendencias do de-
adgumdo nas maos de Napoleao, Esse sentido negativo foi redi- senvolvimento e dos objetivos globais. Embora nao produzido
~eClona~o de ~hferentes maneiras pelas varias concep<;5es de espontaneamente pelo proletariado 0 socialismo euma ideologia
ldeologla Imphcltas no trabalho de Marx. Mas 0 sentido de nega- do proletariado, no sentido que ela expressa e promove os inte-
tivldade era comum a todas elas, As doutrinas e ideias constituti- resses do proletariado no contexto da luta de classes, Urn uso si-
vas da _ideolog.ia p:rtenciam ao reino da abstra<;ao, da ma-repre- milar do termo "ideologia" esta evidente no trabalho de Lukacs.
senta<;ao e da I!usao; elas expressavam 05 interesses das classes Refletindo, em 1920, sobre as tarefas e os problemas que os movi-
dominantes e tendiam a sustentar 0 status quo; eram fenomenos mentos da c1asse trabalhadora estavam confrontando, Lukacs
que poderiam ser explicados, desmascarados e - de acordo com enfatizou a importancia da "ideologia do proletariado" na deter-
ao menos uma concep<;ao implfcita no trabalho de Marx - substi- mina<;ao do destino da revolu<;ao. Nao ha duvida, na visao de Lu-
tuidos, ~m ultima insti!lncia, pela analise cientffica das condi<;oes kacs, de que 0 proletariado desempenharia uma missao historica
matenalS de produ.:;1io e da mudan<;a social. Nao ha indica<;Oes, universal; "a linica questao que esta em discussao e quanto ele
no trabalho de Marx: ~e que ideologia seja urn elemento positiv~, tera de sofTer antes de conseguir maturidade ideol6gica, antes de
progre:,sl;'o ou mevltavel da vida social como tal. Ideologia, para adquirir uma clara compreensao de sua situa.:;ao de dasse e uma
Marx, e smtoma de uma doen<;a, nao a caracterfstica normal de verdadeira consciencia de dasse"2S. Sendo que 0 proletariado
uma sociedade sadia e muito menos uma medicina para a cura s0- esta imerso nos processos s6cio-hist6ricos e sujeito ao vaivem,
CIal. Na hteratura subsequente, contudo, 0 conceito de ideolo- tanto da reifica<;ao como da ideologia burguesa, 0 desenvolvi-
g~a tende a perder seu sentido negativo. Tanto dentro do mar- mento da maturidade ideologica pode exigir a media.:;ao de urn
XIsmo, como dentro das disciplinas emergentes das ciencias

62 63
partido que esta, organizadonalmente, separado da classe e que e o aspecto assimetrico da conc'l''.il~ ~p'ifenomenica e neutraliza-
eapaz de articular os interesses da dasse como urn todo. ram 0 sentido negativo do terIl.'!l::1nos escritos de Marx.
Nesse momento, nao quero examinar as ramifica<;5es e refi- Ao desenvolver essa argumenta<;ao, meu principal interesse
namentos, as ambiguidades, hesita<;6eS, inconsisb~ncias das ela- edocumentar uma transforma<;iio implicita do conceito de ideo-
bora<;oes de Lenin e de Lukacs. Tal discussao nos distanciaria do logia, e nao iniciar uma critica a Lenin e Lukacs, ou conclamar
tema central que nos interessa aqui; e, alemdisso: c~mentanos para urn puro e simples retorno a Marx. Existem elementos, nos
detalhados de suas teorias estao faedmente dlsporuvels na htera- escritos de Lukacs particulannente sua no<;ao de reifica<;ao -
tura29 0 tema central sobre 0 qual quero discutir e a maneira que sao ainda bastante importantes para a analise da ideologia e
como 0 usa do termo "ideologia" nos escritos de Lenin e de Lu- aos quais YOU retornar dentro em pouco. Mais: os comenhirios de
kacs implica uma neutraliza<;ao implidta do conceito de ideolo- Marx sobre ideologia sao tao elusivos, ambiguos e fragmentarios,
gia. Apoiando-se na concep<;ao epifenomenica de Marx, e adap- tao repletos de pressupostos especulativos e questionaveis, que
tando-a as exigendas da luta de classes, tanto Lenm quanta Lu- seria um pouco ingenu~ conclamar para urn retorno absoluto a
kacs, na verdade, generalizaram essa concep<;ao de tal modo que seus pontos de vista. Se Marx ajudou a reai<;ar alguns dos proble-
"ideologia" se refere as ideias que expressam e promovem os res- mas que devem ser discutidos pela analise da ideologia hoje, tal
pectivos interesses das principai: classes .engajadas ne: conflito. analise deve estar baseada nos pressupostos que sao bastante di-
Embora tanto Lenin quanta Lukacs enfatizassem que Ideologla versos daqueles feitos por Marx. Se nos devemos continuar a bus-
do proletariado nao e, necessariamente, produzida pelo proleta- car em Marx a ideia de que a aruilise da ideologia e urna atividade
riado no decorrer dos acontecimentos, eles, contudo, enfatizaram critica, inseparavel de uma reflexao sobre as rela<;6es de domina-
a importancia de ~laborar e.difundir tal i~eologv:. a.~ de supe- <;iio em que as pessoas estao inseridas, entaodevemos tambem re-
rar os obshiculos a revolu<;ao. 0 matenahsmo hlstonco, lembra conhecer que a maneira como Marx propOs conduzir e justificar a
Lukacs, e a "ideologia do proletariado preparado para a luta", e, atividade da critica nao pode ser mais defend ida hoje. Retornarei
de fato, "e a armamais formidavel desta luta,,3Q .1"fas usar 0 termo a esse assuntono seu devido tempo. Primeiro, porem, quero ana-
"ideologia" dessa maneira e eliminar 0 que podemos chamar de lisar 0 conceito de ideologia na obra de Karl Mannheim, cuja Ideo-
"aspecto assimetrico" da concep<;ao. epifenomenica de iv~arx. A logia e utopia representa a primeira tentativa sistematica de ela-
concep<;ao de Marx implica certa asslmetna com resp~lto as clas- borar, fora da tradi<;ao do marxismo, uma concep<;ao neutra de
ses basicas envolvidas na produ.;ao. As ldelas constitutlvas da ideologia.
ideologia sao ideias que expressam os interesses da c1asse domi-
nante; elas nao sao ideias que expressam os mteresses de clas- Mannheim estava familiarizado com 0 trabalho de Lukacs,
se como tais. Marx nunca falou da "ideologia socialista" ou da tendo estudado com Lukacs na Universidade de Budapeste e ten-
"ideologia proletaria", e ele nunca caracterizou 0 materialismo do sido por ele indicado para urn cargo na Universidade, en-
historico como a "ideologia do proletariado". Nao deu a enten- quanta ele, Lukacs, foi escolhido Comissario da Cultura no curto
der que tal ideologia iria dotar 0 proletariado com uma compre- perlodo da Republica Hungaro-Sovietica31 Como Lukiks, Man-
ensao correta de sua situa<;ao de elasse, de seus interesses e de nheim enfatizou que todo pensamento esta situado dentro da
seus objetivos. Marx eslava muito familiarizado com 0 ataque de historia e e parte do processo s6cio-hist6rico que ele procura, por
Napoleao as pretensoes dos i~e6lopos para emprep~r 0 tenno sua vez, compreender. Mas Mannheim nao estava direta e predo-
"ideologia" num sentido tao meqUlvocamente POSitiVI?' Lon~e minantemente interessado nos problemas te6ricos e politicos do
de trat;ar um caminho privilegiado pelo qual 0 proletanado ma marxismo: ele estava, primeiramente, interessado em desenvol-
marchar ate a vit6ria, a ideologia, para Marx, era 0 reino das dou- ver urna maneira de estudar as condi<;6es sociais do conhecimen-
trinas abstratas e das ideias ilusorias que poderia, talvez, eonfun- to e do pensamento. Posterionnente em sua carreira, devido a sua
dir 0 proletariado. Longe de ser uma arma que 0 prolelariado po- emigra<;iio for<;ada para a Inglaterra, em 1933, ele come<;ou sem-
deria empregar em sua luta, a ideologia seria um obstaculo que a pre mais a se preocupar com os problemas pedagogicos e em ana-
luta pelo socialismo teria certamente de superar. Ao generahzar 0 lisar os aspectos culturais da reconstru<;ao social e da mudant;a.
uso de "ideologia", Lenin e Lukacs, concretamente, ehmmaram Quando Mannheim come<;ou a discutir 0 problema da ideologia,

64 65
no final da decada de 1920, ele 0 fez dentro do contexto de tentar o enfoque de Marx manteve elemen1;ps da concep<;ao particu-
elaborar urn metodo interpretativo para estudar 0 pensamento lar na medida em que procurou ~teditar 0 pensamento bur-
socialmente situado. Mannheim alimentou a esperan.:;a de que, gues, criticar 0 pensamento do adveisario de sua classe, enquan-
trazendo a luz 0 que ele chamou de" as raizes sociais e ativistas do to supunha correta a posi<;ao de onde essa atividade crftica estava
pensamento", seu enfoque metodol6gico tornaria possivel urn sendo feita. 0 enfoque de Marx foi unilateral: ele procurou inter-
novo tipo de objetividade na ciencia social e iria "responder a pretar e criticar 0 pensamento de seu opositor em relao:;ao a seu
questao da possibilidade de urna orienta<;ao cientifica para a vida contexto social, mas ele nao aplicou 0 mesmo enfoque ao seu pr6-
politica,,32 . prio pensamento. Por isso Mannheim faz urna distin<;iio poste-
rior entre 0 que ele chama de jormulac;iio especial, e 0 que chama de
Se, ao expressar essa esperan<;a, Mannheim pareceu refletir jormulaO geral da concep<;ao total de ideologia. Marx praticou a
os objetivos do prograrna original de Destutt de Tracy, de uma formula<;ao especial; 0 que enecessario, agora, efazer a transi.,ao
ciencia das ideias, isso foi uma reflexao que passou pelo pTisma final para a formula"ao gera!, de tal modo que 0 analista "tenha a
do trabalho de Marx e adquiriu urn novo status no contexto do coragem de sujeitar nao apenas 0 ponto de vista do adversario,
pensamento do inicio do seculo xx. Ele passou pelo prisma do mas todos os pontos de vista, incluindo 0 seu pr6prio, a analise
trabalho de Marx no sentido de que a discussao de Marx da ideo- ideoI6gica"". "Ideolagia ", de acorda com essa jormulaC;iio gem/, pode
logia e vista por Mannheim como uma fase decisiva na transi"ao ser tomada como os sistemas jnterligados de pensamento e modos de ex-
de uma concep<;ao particular para uma concep<;;ao total de ideolo- perlencia que estiio condicionados por circunstancias sociais e partilha-
gia. Por concep<;ao "particular" de ideologia Mannheim entende dos por grupos de pessoas, incluindo as pessoas engajadas na analise
uma concep<;ao que permanece no nivel de disfarces mais ou me- ideo16gica. Com a transi<;;ao final para a formula<;ao geral, a analise
nos conscientes, de enganos e mentiras. N6s, por exemplo, esta- ideol6gica deixa de ser a arma intelectual de urn partido e tor-
mos falando de concep<;ao particular de ideologia quando ex- na-se urn metodo de pesquisa na hist6ria social e intelectual, urn
pressamos ceticismo a respeito de ideias e pontos de vista pro- metodo que Mannheim descreve como" a sociologia do conheci-
postos por nossos adversarios e os vernos como falsas representa- mento". 0 objetivo desse metodo nao e denunciare criticar 0 pen-
':;DeS da natureza real da situa<;ao. A concep<;ao "total" de ideolo- samento do adversario de alguem; ao contrario, e analisar todos
gia emerge quando volvernos nossa aten<;ao para as caracterfsti- os fatores sociais que influenciam 0 pensamento, induindo 0 pr6-
cas da estrutura mental global de uma epoca, ou de urn grupo 56- prio, e com isso "garantir aos homens modemos urna nova visao
cio-hist6rico como, por exemplo, uma classe. Pressupomos urna de todo 0 processo hist6rico,,34.
concep<;ao total de ideologia quando procuramos compreender
Embora a transi<;ao para a sociologia do conhecimento en-
os conceitos e modos de pensamento e experiencia, a Weltans-
vol~a a renuncia do carater valorativo das primeiras concep<;Des
chauung ou "cosmovisao", de uma epoca ou grupo, e a interpre- de IdeologJa, ela, contudo, levanta problemas episternol6gicos
tamos como urn resultado de uma situa<;ao de vida coletiva. A
pr6prios. E crMito de Mannheim confrontar esses problemas de
concep<;ao particular permanece ao nive! das pessoas engajadas
uma maneira direta e explicita, mesmo que as respostas que ele
na decepo e na acusa<;ao, enquanto que a concep.:;ao !otal tern a
oferece sejam, em ultima instancia, insatisfat6rias. Os problemas
ver com os sistemas coletivos de pensamento, que estao relaclO-
epistemol6gicos levantados pelo enoque de Mannheim sao os
nados a contextos sociais. que podem ser descritos como os problemas epistemo16gicos do his-
Do ponto de vista de Mannheim, Marx foi 0 primeiro pensa- toricismo radical. Se todo conhecimento, incluindo 0 conhecimen-
dor a fazer a transi<;ao de uma concep<;ao particular para uma to produzido pela sociologia do conhecimento, esituado social e
concep<;iio total de ideologia, mas ele 0 fez de urn modo que reti- historicamente e somente e inteligivel em rela<;ao a essa situa.:;ao,
vesse os elementos da concep<;ao particular. Ele foi alem da con- enta~ como negar a conclusao de que todo conhecimento e com-
cep.,ao particular na medida em que procurou reladonar ideias e pletamente relativo a posi<;ao s6cio-hist6rica do que conhece?
doutrinas filos6ficas e te6ricas com a posi<;;ao de classe de seus ad- N6s podemos evitar essa conciusao, argumenta Mannheim, dis-
versarios, enraizando essas doutrinas e ideias naS condi<;5es sO- tinguindoentre relativismo e relacionismo. "Relativismo" e0 resul-
do-hist6ricas das classes cujos interesses elas expressavam. Mas tado de se combinar 0 reconhecimento bastante legitimo do con-

67
66
dicionamento s6cio-historico do pensamento com uma velha e ticar a cultura de uma epocaJ:.l1~secontexto que Mannheim in-
ultrapassada teoria do conhecimento, u~a teoria que toma p:o- troduz uma concep~ao, de ce'rtt? modo diferente, de ideologia, e
posi~6es que sao analiticamenteverdadelfas (por exemplo, a for- contrasta-a com a no<;ao de utopia. Ideologias e utopias sao con-
mula matematica "2 x2 =4") como 0 paradigma de todo 0 conhe- cebidas aqui como ideias que sao "discordantes" ou "incon-
cimento. Comparadas com tal paradigma, as formas de conheci- gruentes" com a realidade. Tanto as ideologias quantoas utopias
mento que dependem das condi~6es S6cio-~istoricas esyio fa?a-
s:
das a aparecer como "meramente relatl\:as . Mas, nos reJelta-
transcendem a realidade existente, no sentido que elas projetam
maneiras de comportamento que nao podem ser concretizadas
mos essa teoria ultrapassada de conhecimento, entao podemos dentro dos limites da ordem social existente. Mas, embora as
ver que todo conhecimento historico e "conhecimento relado- ideologias nunca consigarn de Jato materializar seus modos de
nal", e SO pode ser formulado e entendido com referencia as cir- conduta projetados, as utopias concretizam seu conteudo ate cer-
cunstiincias s6cio-hist6ricas do conhecedor e do observador. A to ponto, e por isso tendem a transformar a realidade social exis-
dependencia do conhecimento hist6rico de circunst~ncias se: tente de acordo com os modos de comportamento que elas proje-
cio-hist6ricas nao e uma Iimita<;ao que vida 0 conhecimento; e, tam. As ideologias sao puras proje.;6es que nao tern efeito trans-
antes, uma condi<;ao de possibilidade de conhecimento na esfera formador no mundo s6cio-historico, enquanto que as utopias sao
socio-historica. ideias que, a seu tempo, sao concretizadas, ate certo ponto, neste
Mannheim reconhece que 0 relacionismo, como tal, nilo re- mundo. Irei referir-me a essa no<;ao de ideologia como a "concep-
c;ao restrita de Mannheim", uma concep.;ao que pode ser sinteti-
solve a questao de como alguem pode discriminar entre verdade
zada como segue: as ideologias sao ideias discordantes da realidade e
e falsidade no dominic do conhecimento hist6rico. Em geral, 0 re- nao concretizr1veis na prtitica. Mannheim reconhece que, nas cir-
ladonismo apresenta uma resposta enganadora a esta questao,
cunstiincias atuais, pode ser dificil distinguir entre ideologia,
uma resposta baseada na velha teoria do conhecimento, e .prepa-
neste sentido, e utopias, pois a distin.;ao pressup6e uma concep-
ra 0 caminho para urn enfoque alternati,:o. Mas a alte~tiya es- <;ao clara da realidade s6cio-historica e uma hipotese sobre se cer-
bo<;ada por Mannheim em Ideologza e utOPlll certamentenaoe malS
tas ideias poderiam, afinal, ser concretizadas ou nilo. Sendo que
plausivel que a resposta que ele procurou deixar de lado. 0 c?,
essa hipotese somente pode ser confirmada retrospectivamente,
nhecimento que nOs adquirimos em nos;as m,vestiga<;6es, dlz
o criterio de efetiva<;ao e, quando muito, "um padrao suplernen-
Mannheim, e conhecimento parcIal que esta relaclOnado a urn cor-
tar e retroativo de fazer distin<;oes entre fatos que, enquanto sao
po maior de conhecimento e verdade e, em ultima instiincia, it es-
contemporaneq,s, perrnanecem soterrados sob 0 conflito partida-
trutura da realidade hist6rica como tal, como muitas partes de rio da opiniao"'s.
urn 56 todo. Embora nos nao possamos esperar entender este
todo de urna maneira imediata, nos podemos tentar compreen- Nao hli necessidade de examinar os pontos de vista de Man-
der tantas perspectivas parciais quanto possiveis e.integni-la: nheim com mais detalhes aqui. Seus escritos estiio cheios de di-
nurna sintese diniimica, compreensiva. 0 grupo sOCIal que esta ficuldades e ambiguidades que exigiriam urn espa<;o bastante
numa situa<;ao melhor de produzir tal sintese eaquele que Alfred grande para analisa-los totalmente. 0 que quero real<;ar e a rna-
Weber referiu como a "intelligentsia socialmente descomprome- neira como 0 pressuposto central, na discussao de Mannheim, re-
tida". Relativamente livre da influencia de classe e nao muito fir- sulta na neutraliza<;ao do conceito de ideologia. 0 interesse prin-
mementeenraizadana ordem social, essa intelligentsia foi exposta cipal de Mannheim eir alem do carater partidario das primeiras
a pontos de vista diferentes e tornando-se sempre mais sensfvel teorias e transformar a aruHise da ideologia numa sociologia do
ao carater diniimico e hoHstico da sociedade e da hist6ria; em vir- conhecimento, que estaria baseada na formulac;ao geral da con-
tude de sua pr6pria posi<;iio social, eles estariam habilitados e in- cep<;iio total de ideologia. "ldeologia", dentro desse novo pro-
clinados a produzir uma sintese que estaria livre de toda posi- grama, refere-se, essencialmente, a urn sistema de pensamento e
<;iio particular. ideias que sao situados socialmente e coletivamente partilhados;
e a analise ideologica e0 estudo das maneiras como esses sistema
o hegelianismo sociol6gico propiciou a Mannheim uma de pensamentos e ideias estao influenciados pelas circunstiincias
base para uma iniciativa posterior, mais normativa: a de diagnos- sociais e hist6ricas em que estiio situados. 0 novo programa de

68 69

[it
Mannheim, por isso, procura explicitamente deixar de lade a .Pode esse residuo de problema ser adequadamente compre-
considera<;ao critica, negativa, assodada ao conceito de ideologia endldo ~ela concep~ao mais ri'!l!trlt\t tie ideologia introduzida por
desde Napoleao, e reconstruir 0 projeto original de uma cien-U
Mannhelm e J1~staposta a no~ao de utopia? HA uma compara~ao
cia das ideias" que teria consequencias praticas e politicas. Mas mteressante e Importante, que deve ser feita entre 0 conceito de
Mannheim sabe que 0 projeto nao pode ser continuado, de ma- ideologia e de utopia, mas a maneira espedfica como Mannheim
neira alguma, do jeito proposto originalmente por Destutt de a faz e questionavel. Deixando de lado os problemas evidentes
Tracy. Pois, como mostrou Marx, as ideias nao existem num meio assoclados com qualquer tentativa de aplicar 0 assim chamado
"~riterio de efe~va~ao", pode-~ d uvidar se a concep~1io mais res-
etereo, por 5i mesmas, mas elas sao sempre condicionadas por fa-
tores sociais e historicos. Desse modo, 0 estudo das ideias, nos tnta ~e Ideologta de Mannherrn e, ela propria, uma formula<;1io
p~au~lve1. Ideologtas, dentro desse ponto de vista, sao ideias que
termos de Manhheim, deve ser uma Sociologia do Conhecimen-
to. Mais; 0 proprio estudo das ideias e, ele proprio, situado social sao dlscordantes da realidade e MO realizaveis na pratica; elas sao
e historicamente. Por isso, nos nao podemos simplesmente tra- semelhantes as utopias, mas sao bern mais extremas - como se fos-
ta-Io como uma "ciencia", e supor que seus criterios de validade sem ideias, de certo modo, ineficazes. Pode-se perguntar se, caso
sao autoevidentes, sem questionamentos. No nivel epistemolo- alguem aplicasse esse criterio estritamente, ainda existiria algo
gico, a sociologia do conhecimento deve ser explicitada como urn que poderia ser chamado de "ideologia". E talvez significativo
historicismo autorrefiexivo, mais do que construido como uma que 0 .exe:uplo que Mannheim cia de uma ideologia, neste senti-
do, seJa a Idela do arnor cnstao fratemo na sociedade feudal, en-
ciencia positiva, a maneira do Iiuminismo.
quanta que uma vasta gama de doutrinas e ideias, indo desde 0
Podemos, contudo, perguntar, com ramo, se e util e vantajo- milenarismo ate 0 liberalismo, 0 conservadorismo e 0 comunis-
so olhar esse novo programa de uma sociologia do conhecimento mo,<~o tratadas como utopias. Mas 0 ponto que quero enfatizar
como urn herdeiro legitimo, ou como coextensivo, 11 analise da aqUl e que a concep~ao restrita de ideologia de l'v1annheim rnan-
ideologia. 0 proprio Mannheim parece ser, de certo modo, ambi- tern a conota<;ao negativa associada com 0 termo ao enfocar duas
valente a esse respeito. Embora, em alguns contextos, ele enfatize caract~risticas: as d~ d~scordancia e as da nao realiza"ao. 0 que e
as limita,oes das concep<;oes anteriores de ideologia e defenda a esquecldo, nessa teona, e 0 jenomena da domina9iio. Nos escritos de
generaliza,ao do enfoque ideologico, em outras passagens ele Marx, 0 conceito de ideologia estava ligado a no<;ao de domina-
sugere que 0 estudo da ideologia e, necessariamente, limitado ,ao, no sentido de que as ideias, ou as representa,oes constituti-
e pode, por isso, ser distinguido da sociologia do conhecimento. vas da ideologia sao, de certo modo, interligadas com - expres-
De fato, a certa altura ele ate sugere que seria melhor evitar 0 usa sam, representam mal, mantem - rela<;6es de domina<;ao de clas-
se. Esse elo com 0 fenomeno de domina,ao fOl perdido na con-
do termo "ideologia" na sociologia do conhecimento, substituin-
cep~ao restrita de Mannheim, que, a esse respeito, tern rnais aver
do-o pela no,ao mais neutra de "perspectiva,,36. Mas, se e assim, com a concep,ao napoleonica do que com as concep<;oes de ideo-
enta~ pode-se muito bem duvidar do sucesso da tentativa de
logia que emergem dos escritos de Marx. Nas sec<;6es restantes
Mannheim de generalizar e de neutralizar 0 conceito de ideolo- deste capitulo you tentar recuperar 0 la~o entre 0 conceito de
gia. Mesmo a luz desta tentativa, Mannheim reconhece que a for- ideologia e 0 fenomeno da domina<;ao, e desenvolver esse ponto
mula~ao geral da concep,ao total de ideologia nao e, talvez, uma de uma maneira que propiciarA uma base conceitual defensavel
concep,ao de ideologia como tal, pois falta-lhe a "conota,ao mo- para a analise da ideologia nas sociedades modernas.
ral", que e urn aspecto essencial desse conceito. Mesmo na esteira
de sua tentativa de extrair os elementos da Sociologia do conheci-
mento do residuo dos problemas tradicionalmente associados
com 0 conceito de ideologia, Mannheim aceita que esses proble- Repensando a ideologia: uma concep\,ao critica
mas podem, no final das contas, merecer serem tratados separa-
.N~s ~ess6es ant~riores, analisei algumas das fases principais
damente, atraves de urn enfoque, que e distinto e complementar
n~ hlstona,~o concetto de l~eologia. Rea1cei algumas das concep-
a sociologia do conhecimento. ,oes espeClbcas de tdeologla que surgem no curso dessa historia,

71
70
desde a ciencia das ideias de Destutt de Tracy ate as varias con- programa politico, independente~nte de estar ele orientado
cep~oes que podem ser discernidas nos escritos de Marx e de para a revolu.;iio, a restaura.;ao Oi,l:areforma, independentemen-
Marmheim. Quero, agora, ir alem dessa investiga~ao historica e Ie de desejar a transforma.;ao ou a preserva<;ao da ordem social. A
desenvolver uma formula~ao altemativa do conceito de ideolo- ideologia pode ser necessaria tanto para manter submissos os
gia, que se apoia em algumas das contribui~oes examinadas aci- grupos, em sua luta contra a ordem social, como para os grupos
rna. Fazendo isso, nao quero tentar reabilitar alguma concep- dominantes, na sua defesa do status quo. Semelhantemente ao
~ao particular de ideologia, nem proporei algurna sfntese ampla equipamento militar, ou a tecnologia tatica, a ideologia pode ser
e globalizante. Meus objetivos sao urn tanto mais construtivos e uma arma para a vilOria, mas nao para urn vencedor especifico,
mais modestos. Sao mais construtivos, no sentido de que procu- pois ela e, em princfpio, acessivel a qualquer combatente que te-
rarei desenvolver uma nova formula~ao do conceito de ideolo- nha os recurs os e habilidades de adquiri-la e emprega-la.
gia, ao inves de reabilitar alguma concep~ao anterior. Essa nova Podemos distinguir as concep<;6es neutras de ideologia de
formula~ao vai tentar captar 0 espirito de algumas concep~oes urn segundo tipo geral, que descreverei como concep.;5es criti-
anteriores, mas nao ini ligar-se a letra de nenhuma teoria particu-
U

cas de ideologia". Concep<;oes crfticas sao aquelas que possuem


lar. Meus objetivos sao mais modestos no sentido de que nao farei urn senti do negativo, critico ou pejorativo. Diferentemente das
uma tentativa de sintetizar as varias concep<;;6es de ideologia re- concep.;6es neulras, as concep<;oes criticas implicam que 0 feno-
al<;adas acima, como se a historia complexa do conceito de ideolo- meno caracterizado como ideologia - ou como ideologico - e en-
gia pudesse ser trazida agora a uma culminancia natural; a for- ganador, ilus6rio ou parcial; e a propria caracteriza<;ao de feno-
mula~ao que ire; oferecer e uma contribui~ao a essa historia, e nao menos como ideologia carrega consigo urn criticismo implicito
uma tentativa de encerra-la. Meus objetivos sao tamMm modes- ou a propria condena<;ao desses fenomenos. Concep<;;oes criticas
tos no sentido de que vou deixar de lade muitos pressupostos e de ideologia diferem com respeito aos fundamentos dos quais
afirma<;6es - algumas vezes, afirma<;;6es muito ambiciosas - que eles derivam urn sentido negativo. Podemos descrever esses fun-
foram associadas com 0 conceito de ideologia. Nao ha necessi- damentos diferentes como criterios de negatividade, associados
dade de tentar defender e justificar os pressupostos e afirmativas com concep.;5es particulares de ideologia. A distin<;iio entre con-
das concep~5es de ideologia, que sao melhor tratadas como epi- cep<;oes neutras e crfticas de ideologia e a diferencia.;ao dos erite-
sodios anteriores de uma historia longa e complicada. Esta claro: rios de negatividade nos possibilitara classificar as varias con-
a formula<;;ao altemativa que oferecerei implicara pressupostos cep.;oes de ideologia, examinadas anteriormente, em termos do
proprios e tentarei, neste capitulo enos outros, explicar e subs- esquema apresentado na tabela 1.1, abaixo.
tanciar, dar fundamento a esses pressupostos. 1ill esquema indica que as concep;;6es de ideologia desen-
Comecemos por distinguir entre dois tipos gerais de concep- volvidas por Destutt de Tracy, Lenin, Lukacs e .Mannheim (na
"ao de ideologia. Essa distin~ao nos possibilitani classificar as va- sua formula~ao geral da concep.;ao total) compartilham, entre si,
rias concep.;6es de ideologia em duas categorias biisicas, e servira uma caracteristica importante, apesar das muitas diferen.,as que
como uma Fonte para 0 desenvolvimento de uma visao altemati- separam esses pensadores. Todas essas concep<;;5es de ideologia
va. Urn tipo geral e 0 que chamo de"concep<;6es neutras de ideo- sao concep<;;6es neutras, no sentido de que elas nao possuem, ne-
logia". Concep<;6es neutras sao aquelas que tentam caracterizar cessariamente, urn sentido negativo, pejorativo, e nao implicam,
fenomenos como ideologia, ou ideologicos, sem implicar que es- necessariamente, que ideologia e urn fenomeno que deve ser
ses fenomenos sejam, necessariamente, enganadores e ilus6rios, combatido e, se possivel, eliminado. Em contraste a isso, as con-
ou ligados com OS interesses de algum grupo em particular. Ideo- cep<;oes de ideologia oferecidas por Napoleao, Marx e .Marmheim
logia, de acordo com as concep<;;5es neutras, e urn aspecto da vida (a concep<;ao que eu descrevi como a concep~ao restrita de Man-
social (ou uma forma de investiga~ao social) entre outros, e nao e nheim) sao todas concep<;6es crfticas. Todas elas possuem urn
nem mais nem menos atraente ou problematico que qualquer ou- sentido negativo e sup6em que os fenomenos caracterizados
tro. A ideologia pode estar presente, por exemplo, em qualquer como ideologia sao susceptiveis de critica.

72
73
siio, tambem, vistas como ideias '1ue expressam os interesses da
Tabela 1.1 classe dominante. 0 ultimo ~~io -e substitufdo por outro, na-
Classifica~ao de algumas concep~oes seletas de ideologia quilo que descrevi como a concep<;iio iatente de ideologia em
~-- .... - - - - r - -....- - ....- .. - - - -.... - - , Marx. Ideologia, de acordo com a concep<;iio latente, eurn siste-
Concep<;i5es neutras Ii Concep,iies critieas ma de representa<;oes que escondem, enganam, e que, ao fazer
isso, servem para manter rela<;6es de domina<;iio. Com a formu-
L [. . .
la<;iio subsequente da concep<;ao restrita de Mannheim, os crite-
! Concep,ao de CritbiDs de rlos de negatividade retornam aqueles que eram caracteristicos
I ideOIOgi~ _ _ _ _ _T_ne_ga_t_iv_id_ad._e _ _ do uso do termo feito por Napoleiio e pela concep<;ao polemica
de Marx.
Destutt de Tracy Napoleao AB
Marxl AB Este esquema pode ser ampliado para abranger contribui<;6es
Marx 2 BC mais recentes a teoria e analise de ideologia. Nao YOU, contudo,
Lenin Marx 3 I BD procurar amplia-lo aqui. Considerarei algumas contribui<;6es re-
centes no capitulo seguinte, mas farei isso tendo em mente urn
Lukacs ~ objetivo urn pouco diferente: Estarei menos interessado nas con-
Lt,1annl1e_im_l_ _ 1 Mannh~e~im_2 _ _ ..... AB_ _ _ _ _.....J cep<;oes espedficas de ideologia, usadas pelos autores modernos,
e mais interessado nas suas argumenta<;oes gerais sobre a natu-
Legenda: reza e 0 papel da ideologia nas sociedades modemas. Contudo,
Marx l-concep<;ao polemica A - abstrata ouimpraticavel como assinalei em outro context037, muitos autores contempora-
neas que escrevem sobre ideologia - desde Martin Seliger a Clif-
Marx 2 - concep,ao epifenomenica ford Geertz, de Alvin Gouldner a Louis Althusser - empregam
Marx 3 concep\;ao latente B erronea ou Hus6ria alguma versao que eu descrevi como uma concep<;ao neutra de
ideologia. A ideologia e concebida, de mane ira geral, como siste-
Mannheim 1 - formula<;ao geral
da concep\;ao total C - expressa interesses ma de cren<;as, ou formas e praticas simb6licas e, em alguns ca-
dominantes sos, esses autores - como Manhheim ha algumas decadas atras-
procuram, explicitamente, distanciar-se daquilo que eles veem
Mannheim 2 - concep,ao restrita como uma concep<;ao "restritiva" ou "valorativa" de ideologia.
de Mannheim D sustenta rela<;6es de
domina<;ao Ao desenvolver urn enfoque alternativo na analise da ideologia,
meu objetivo sera bern diferente. Procurarei combater 0 que des-
crevi como a neutraliza<;ao do conceito de ideologia. Tentarei for-
Os criterios de negatividade, por fon;a dos quais as diferen- mular uma concep<;ao crftica de ideologia, apoiando-me em al-
res concep<;oes crfticas carregam urn sentido negativo, variam de guns dos temas implfcitos nas concep<;oes anteriores e aban-
uma concep~ao a outra. No uso do termo feito por Napoleao, donando outros; procurarei mostrar, ainda, que esta concep<;ao
"ideologia" carregava urn sentidonegativo ao sugedr que as ide- pode oferecer uma base para urn enfoque uti! e defensavel para
ias implicadas eram tanto err6neas quanto impraticaveis, tanto a analise da ideologia, urn enfoque que esta orientado para a
enganadoras como distandadas das realidades praticas da vida analise concreta dos fenomenos s6cio-hist6ricos, mas que ao
politica. A concep~iio polemica de ideologia de Marx manteve es- mesmo tempo mantem 0 carater crftico transmitido a n6s pela
tes dois criterios de negatividade, enquanto mudava 0 alvo de hist6ria do conceito.
ataque das ciencias das ideias de Tracy para a especula~ao filo-
A analise da ideologia, de acordo com a concep<;ao que irei
s6fica dos jovens hegelianos. Com a transi~ao para a concep<;iio propor, esta primeiramente interessada com as maneiras como as
epifenomenica de Marx, 0 criterio de negatividade mudou: as
formas simb6licas se entrecruzam com rela~oes de poder. Ela esta
ideias que constituem a ideologia sao ainda ilus6rias, mas elas

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74
interessada nas maneiras como 0 senti do e mobilizado, no mun- dos como ideol6gicos foram mosq;ados, ou podem ser vistos
do social, e serve, por iS50, para refor<;ar pessoas e grupos que como erroneos ou ilus6rios, Ca"l\:a't'teriz,u fenomenos simb61icos
ocupam posi<;oes de poder. Deixem-me definir este enfoque mais como ideol6gicos nao coloca, necessariamente, sobre 0 analista, 0
detalhadamente: estudar a ide%gia eestudar as maneiras como 0 sen- encargo de demonstrar que os fenomenos assim caracterizados
!:ida serve para estabelecer e sustentar rela,6es de domina,iio, Fenome- sao, em certo sentido, "falsos". 0 que nos interessa aqui nilo e,
nos ideol6gicos sao fenomenos simb6licos significativos desde que principalmente, nem inicialmente, a verdade ou a falsidade das
eles sirvam, em circunstancias s6cio-hist6ricas espedficas, para formas simb6licas; antes, interessam-nos as maneiras como essas
estabelecer e sustentar rela<;oes de domina<;ao, Desde que: ecrucial formas servem, em circunstancias particulares, para estabelecer e
acentuar que fenomenos simb6licos, ou certos fenomenos simb6- sustentar rela<;5es de domina<;ilo; e nilo e absolutamente 0 case de
licos, nao sao ideol6gicos como tais, mas sao ideol6gicos somente que essas formas simb61icas servem para estabelecer e sustentar
enquanto servem, em circunstancias particulares, para manter rela<;5es de domina<;ao somente devido ao fato de serem errone-
rela<;oes de domina<;ao. Nao podemos derivar 0 carater ideol6gi- as, ilus6rias ou falsas. A amilise da ideologia, e verdade, levanta
co dos fenomenos simb6licos dos pr6prios fenomenos simb6li- questOes imporiantes e complexas de justifica<;ilo, e considerarei
cos. Podemos compreender os fenomenos simb6licos como ideo- essas questoes em urn capitulo posterior. Mas, a fim de enfrentar
16gicos e, por isso, podemos analisar a ideologia somente quando essas questoes de uma maneira uti!, evital perceber que a caracte-
situamos os fenomenos simb6licos nos contextos s6cio-hist6ri- rizao dos fenomenos simb61icos como ideo16gicos nilo impllca,
cos, dentro dos quais esses fenomenos podem, ou nao, estabele- direta e necessaria mente, que estes fenomenos sejam epistemolo-
cer e sustentar rela<;5es de domina<;ao. Se fenomenos simb6licos gicamente falhos,
servem, ou nao, para estabelecer e sustentar rela,.oes de domina-
<;ao, e uma questao que pode ser respondida somente quando se Ha mais dois aspectos em que a concep<;ao de ideologia que
examina a intera<;ao de sentido e poder em circunstancias parti- proponho difere, de maneira significativa, da concep<;ao de
culares - somente ao examinar as maneiras como as formas sim- Marx, ~a obra de Marx, 0 criterio para sustentar rela<;oes de do-
b6licas sao empregadas, transmitidas e compreendidas por pes- mina<;ao e geralmente entendido, explfcita ou implicitamente,
soas situadas em contextos sociais estruturados. em tennos de rela<;oes de classe. Para Marx, sao as rela<;oes de do-
mina<;ilo e de subordina<;ao de classe que constituem os eixos
Ao formular essa concep<;ao de ideologia, estou apoian- principais da desigualdade e explora<;ilo nas sociedades huma-
do-me no que descrevi como a concep<;iio latente de Marx. Con- nas em geral, e nas seciedades capitalistas em particular. Para
tudo, estou mantendo, de uma forma modificada, apenas urn cri- Marx, silo as rela<;5es de domina<;ao e de subordina<;ao de classe-
terio de negatividade, como uma caracteristica definidora de primeiramente, entre as varias fac<;oes do capital, de um lado, e
ideologia: isto e, 0 criterio de sustenta<;ilo das rela<;oes de domina- entre 0 proletariado explorado e 0 campesinato fragmentado, de
o. Nilo e essencial que as formas simb6licas sejam erroneas e outro lado - que silo sustentadas pela persistencia da imagem e
ilus6rias para que elas sejam ideol6gicas. Elas podem ser erroneas do mito de ~apoleilo na Fran<;a dos meados do seculo XIX. Mas e
e ilus6rias. De fato, em alguns casos, a ideologia pode operar atra- importante enfatizar que rela<;5es de ciasse sao apenas uma forma
yes do ocultamento e do mascaramento das rela<;5es sociais, de domina<;ilo e subordina<;iio, constituem apenas um eixo da de-
atraves do obscurecimento ou da falsa interpreta<;ao das situa- sigualdade e explorao; as reia<;5es de classe nilo sao, de modo
<;5es; mas essas sao possibilidades contingentes, e nao caracterfs- algum, a unica forma de domina"ao e subordina<;ao. Com a ajuda
ticas necessarias da ideologia como tal. Ao tratar 0 erro e a ilusilo da visilo a distancia fica claro que a preocupa<;ao de Marx com as
como uma possibilidade contingente, ao inves de como uma ca- rela<;5es de c1asse era enganadora, sob certos aspectos. Embora
racterfstica necessaria da ideologia, n6s podemos aliviar a analise Marx estivesse correto em enfatizar a importancia das rela<;oes de
da ideologia de parte do peso epistemologico colocado sobre ela classe como uma base da desigualdade e explora<;ao, ele pareceu
desde Napoleilo. Entretanto, engajar-se na analise da ideologia negligenciar, ou menosprezar, a importiincia das rela<;oes entre os
nilo pressup5e, necessariamente, que os fenomenos caracteriza- sexos, entre os grupos etnicos, entre os indivfduos e 0 estado, en-

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77
tre estado-na<;ao e blocos de estados-na<;ao; ele tendeu a pressu- rela"oes entre pessoas e grupos. Formas simb6licas nao sao mera-
por que rela<;Oes de classe formam 0 eixo estrutural das sodeda- mente representa<;6esque serve~.,;aamcular ou obscurecer rela-
des modernas e que sua transforma<;ao era a chave para um fu- <;oes sociais ou interesses que sao -ronstitufdos fundamental e es-
turo livre de toda domina<;ao. Essas enfases e pressupostos nao sencialmente em urn nfvel pre-simb6lico: ao conWirio, as formas
podem, hoje, ser aceitos como autoevidentes. Vlvemos, atual- sirnb6licas estiio, continua e criativamente, implicadas na consti-
mente, urn mundo em que a domina<;ao e subordina<;ao de das- tui<;ao das rela~Oes sociais como tais. Por isso, proponho concei-
se continuam a desempenhar urn papel importante, mas em que tualizar ideologia em termos das maneiras como 0 sentido, mobi-
outras formas de conflito sao prevalentes e, em alguns contex- lizado pelas formas simb6licas, serve para estabelecer e susten-
tos, de importancia igual ou ate maior. Se devemos elogiar a pre- tar rela<;6es de domina<;ao: estabelecer, querendo significar que 0
ocupa<;ao de Marx com as rela<;oes de classes, devemos, tam- sentido pode eriar ativamente e instituir rela<;oes de domina-
bem, cortar 0 elo entre 0 conceito de ideologia e 0 de domina<;ao <;ao; sustentar, querendo significar que 0 sentido pode servir para
de classe. Esse elo deve ser visto como contingente, ao inves de manter e reproduzir relai,;oes de domina<;ao atraves de urn con-
necessario. Ao estudar a ideologia, podemo5 nos interessar pe- tinuo processo de produ<;ao e recep<;ao de formas simb6licas.
las maneiras como 0 senti do mantem rela<;6es de domina<;ao de
classe, mas devemos, tambem, interessar-nos por outros tipos de A fim de desenvolver a reformula<;ao por mim proposta do
domina<;ao, tais como as rela<;6es sociais estruturadas entre ho- conceito de ideologia, ha tres aspectos que necessitam elabora-
mens e mulheres, entre um grupo etnico e outro, ou entre es- <;ao: a noo de senti do, 0 conceito de domina<;ao e as maneiras
tados-na<;ao hegem6nicos e outros estados-na<;ao localizados a como 0 sentido pode servir para estabelecer e sustentar rela<;Oes
margem do sistema globaL de domina<;ao. Discutirei a no<;ao de sentido e 0 conceito de do-
minaS-ao com algum detalhe no capitulo 3; desse modo, you aqui
Um outro aspecto em que a concep<;ao de ideologia por mim simplesmente indicar as linhas de analise que serao desenvolvi-
proposta difere da teoria de Marx e menos claro, contudo muito das mais tarde. Ao estudar as maneiras como 0 sentido serve para
importante. Sendo que a eoncep<;ao latente de ideologia nunea fol estabelecer e sustentar rela<;Oes de domina<;ao, 0 sentido com 0
explicitamente formulada por Marx, e difieil atribuir a ela urn qual estamos interessados e0 sentido das formas simb6licas que
sentidoclaro e sem ambiguidade. Contudo, se minha formula<;ao estao inseridas nos contextos sociais e circulando no mundo so-
da coneep<;ao latente e uma caracteriza<;ao acurada da teoria de ciaL Por "formas simb6licas", eu entendo um amplo espeetrode
Marx, entao ha outra dimensao que e, no meu ponto de vista, en- a<;oes e falas, imagens e textos, que sao produzidos por sujeitos e
ganadora. Quando Marx volta sua aten<;ao para 0 papel da tradi- reconhecidos poreles e outroscomo construtos significativos. Fa-
<;ao napoleonica, da lenda de Napoleao, que encontra seu cum- las lingufsticas e express6es, sejam elas faladas ou escritas, sao
prirnento naS "ideias fixas" do campesinato, 0 que the interessa, cruciais a esse respeito. Mas formas simb6licas podem tambt'm
primeiramente, sao as maneiras como essa tradi<;ao serve para ser nilo linguisticas ou quase-linguisticas em sua natureza (por
manter urn conjunto de rela<;6es sociais que sao estabelecidas an- exemplo, uma imagem visual ou urn construto que comb ina irna-
tes e independentemente da mobiliza<;ao do sentido em formas gens e palavras). Podemos analisar 0 carater significativo das for-
simb6licas. As classes existem "em si mesmas", determinadas por mas sirnb6licas em termos de quatro aspectos tipicos que cha-
rela<;Oes objetivasde produ<;aoe por circunstancias que sao, primei- marei de aspectos "intencional", "convencional", "estrutural" e
ramente, de canIter economico - embora as classes nilo existam "referendal" das formas simb6licas. Ha urn quinto aspecto das
"para si mesmas" sem uma forma apropriada de representa<;ao formas simb6licas que charnarei de aspecto contextual", 0 qual
U

simb6liea em que, e atraves da qual, elas possam representar seus indica que as forrnas simb6licas estiio sempre inseridas em con-
interesses e seus objetivos a si mesrnas. A dificuldade com essa teo- textos e processos socialmente estruturados. Descrever esses
riae que ela tende a menosprezar 0 quanto as formas simb6licas contextos e processos como "socialmente estruturados" e dizer
eo sentido assirn mobilizado sao constitutivos da realidade social e que existem diferencia<;Oes sistematicas em termos da distribui-
estiio ativamente envolvidos tanto em eriar como em manter as "ao ou do acesso a recursos de varios tipos. As pessoas situadas

78 79
dentro de contextos sodalmente estruturados tern, em virtude Tabela 1.2 . ,
de sua localiza~ao, diferentes quantidades e diferentes graus de Modos de opera~ao da ideoregfli .
acesso a recursos disponiveis. A localiza<;ao social das pessoas e
as qualifica~6es associadas a essas posi<;6es, num campo social
.... ~-- ... _ .... __ __ . .- .. _--
ou numa institui~ao, fornecem a esses individuos diferentes graus
Modos Gerais Algumas Estratiigias Tfpicas
de "poder", entendido neste myel como uma capaddade comeri-
de Canstruqlio Simb61ica
da a eles social ou institucionalmente, que da poder a alguns indi-
viduos para tomar decis6es, conseguir seus objetivos e realizar
seus interesses. Podemos falar de "domina<;ao" quando rela<;6es
- - - - _.. _... _ - -....- ._ -...
Racionaliza~ao
estabelecidas de poder sao "sistematicamente assimetricas", isto Universaliza~ao
e, quando grupos particulares de agentes possuem poder de uma Narrativiza,ao
maneira permanente, e em grau significativo, permanecendo ina-
cess!vel a outros agentes, ou a grupos de agentes, independente-
Dissimulilfiio
mente da base sobre a qual tal exclusao e levada a efeito. Deslocamento
Eufemiza,llo
Essas caracteriza~6es inidais de sentido e dominao apre- Tropo (sinedoque, metonimia, me-
sentam 0 pano de fundo contra 0 qual podemos apresentar 0 ter- latora)
ceiro problema levantado pela reformulao proposta do concei-
to de ideologia: de que maneira pode 0 sentido servir para estabe-
leeer e sustentar rela<;oes de domina"ao? Ha inumeros modos em Estandardiza~ao
que 0 sentido pode servir, em condi<;oes s6cio-hist6ricas especifi- Simboliza,ao da unidade
cas, para manter rela;;:oes de domina;;:ao, e n6s podemos respon-
der a essa questiio de uma maneira apropriada somente prestan-
do aten<;il.o cuidadosamente it intera;;:ao entre sentido e poder nas Fragmentaqiio Diferencia,ao
circunstancias concretas da vida social. Num capitulo posterior, Expurgo do outro
discutirei a questao desse modo, apresentando uma analise deta-
Ihada de alguns exemplos espeeificos de pesquisa empfrica. "Mas,
Reificafiio Naturaiiza,ao
aqui, pode ser util identificar certos modos de opera<;6es gerais da
ideologia e indicar algumas das maneiras como eles podem estar Eternaliza<;ilo
ligados, em circunstancias particulares, com estrategias de cons-
tru<;ao simb6lica. Ao distinguir esses rnodos e desenvolver essas
Nominaliza,ao/passiviza,ao
-
.. .... ~-- .... - ._ ... _ - - -

conex6es, meu objetivo nao e apresentar uma teoria compreensi-


va de como os sentidos podem estabelecer e sustentar rela<;:oes de Antes de desdobrar os elementos dessa tabela, permitam-me
domina<;ao.Ao contra rio, meu objetivo e,simplesmente, esbo<;ar, enfatizar tres esclarecimentos. Primeiro, eu niio quero afirmar
de urn modo preliminar, urn campo rico de analise que desenvol- que esses cinco modos sao as unicas maneiras de como a ideologia
verei, corn maiores detalhes, nos capftulos subsequentes. opera, ou que eles sempre operam independentemente urn do
Distinguirei cinco modos gerais atraves dos quais a ideolo- outro; ao contra rio, esses modos podem sobrepor-se e refor.;ar-se
gia pode operar: "legitima<;:ao", dissimula<;iio", "unifica<;ao",
U mutuamente e a ideologia pode, em circunsmncias particulares,
"fragmenta<;ao" e "reifica<;ao". A tabela 12. indica algumas das operar de outras maneiras. Segundo, associando esses cerlos mo-
maneiras como esses modos podem estar ligados com varias es- dos de operao a certas estrategias de constru<;ao simb6lica, nao
trategias de constru<;il.o simb6lica. quero defender que essas estrategias estao associadas, unicamen-
Ie, com esses modos, ou que as estrateglas que estou mencionan-
do sao as unicas relevantes. 0 maximo que se pode dizer e que

80 81
(ertas estrategias estilo tipicamente associadas com certos modos, diencia de q~e isso e digno de apoio. Outra estrategia tlpka e a
embora reconhecendo que, em circunstilncias particulares, toda umversalzza,ao. Atraves desta es+rekgia, acordos institucionais
estrategia dada pode servir a outros prop6sitos, e todo modo que servem aos interesses de alguns individuos sao apresentados
apresentado podeser atualizado deoutras maneiras. Ao mencio- como servindQ aos interesses de todos, e eases acordos sao. vistos
nar varias estrategias, meu objetivo e exemplificar, e nilo apresen- co~o estando abert?B' em principio, a qualquer urn que tenha a
tar uma categorizat;ao exaustiva e exdusiva. 0 terceiro esclareci- habllidade e_a tendencia de ser neles bem sucedido. Exigencias
mento e que, ao real~ar algumas estrategias tlpicas de constrw,;ao de le81hma<;a~ po.:tem tambem ser expressas atraves da estrate-
simb6lica, nao quero defender que essas estrategias sejam ideo- g18 de narrattVlZa~ao: essas exigencias estao inseridas em hist6rias
logicas como tais. Nenhuma dessas estrategias e intrinsecamen- q~: con tam 0 passa~o e tratam 0 presente como. parte de uma tra-
te ideologica. Se uma dada estrategia de constru~ao simb6lica e dll;ao eterna.e acelta:vel. De fato, as tradi<;6es sao, muitas vezes,
ideol6gica ou nao, depende de como a forma simbolica construf- mventadas a fim~: cnar um sentido de perten<;a a urna comunida-
da atraves desta estrategia e usada e entendida ern circunstancias d~ e a uma hlstona que transcende a experiencia do conflito cia
particulares; depende do fato de a forma simb6lica, assim cons- dlfere.n~a. e da divi sao3'i. Historias sao contadas tanto pelas cremi-
truida, estar servindo, nessas circunstancias, para manter OU sub- cas oficlals como pelas pessoas no. curSQ de suas vidas cotidianas
verter, para estabelecer ou minar, rela<;oes de dornina<;ao. 0 exa- servindo para i:,stificar 0 ~xercicio. de .)'Oder por aqueles que ~
me das estrategias tipicas de constru<;ao simb6lica pode aler- possuem e servindo, tambem, para JustifIcar, diante dQS QutrQS 0
tar-nos para algumas das maneiras como 0 sentido pode ser mo- f~to de que eles nao tern pader. Discursos e documentarios, hist6-
bilizado no mundo social e como pode delimitar urn raio de pos- nas, nove!as e filmes sao estruturados como narrativas que retra-
sibilidades para a opera<;ao da ideologia; mas nao pode tomar 0 tarn rela<;Qes SOCIalS e mamfestam as consequencias de a<;oes de
lugar de uma analise cuidadosa das maneiras como as formas modo. ta~ ').ue po~em estabelecer e sustentar rela<;oes de poder.
Nas h,stQnas COrrI9Ueiras e nas piadas que preenchem muito de
simb6licas se entrecruzam com rela<;6es de domina.;ao em cir-
nossas Vldas cotidlanas, estamos, cQntinuamente, engajadQs em
cunstancias particulares e concretas.
recontar a maneIra como 0 mundo se apresenta e em refon,;ar
Vamos come<;ar considerando a legitima"lW. Rela<;6es de do- a traves do. humor que lucra as custas dos Qutros, a ordem aparen~
mina<;ao podem ser estabelecidas e sustentadas, como observou te das C015as. Pelo fatQ de contar historias e de recebe-Ias contadas
Max Weber, pelo fato de serem representadas como legitimas, por outros (escutando, lendo, Qlhando), podemos ser envolvidos
isto e, como justas e dignas de apoio38 A representa<;ao das rela- em urn processa simb6lico que pode servir, em certas cireunstan-
<;6es de domina<;ao como legftimas pode ser vista como urna exi- cias, para eriar e sustentar rela<;6es de domina<;iio.
gencia de iegitima,iio que esta baseada em certos fundamentos, ex-
pressa em certas formas simbolicas e que pode, em circunstiincias _ Urn segundo ~odus operandi da ideQIQgia e a dissimllla~iio. Re-
dadas, ser mais ou menos efetiva. Weber distinguiu tres tipos de la~oes de dQnuna<;ao. podem ser estabelecidas e sustentadas pelQ
fundamentos sabre os quais afirma<;6es de legitima<;ao podem fato de serem ocultadas, negadas QU obscurecidas, ou pelo fato de
estar baseadas: fundamentos racionais (que fazem a pelo a lega- serem,represe~tadas de u~ maneira que desvia nossa aten<;ao,
lidade de regras dadas), fundamentos tradicionais (que fazem ou passa por Clll:" de rela<;oes e processos existentes. A ideologia
apelo a sacralidade de tradi<;6es imemoriais) e fundamentos ca- como dlsslmula<;ao pode ser expressa em formas simb61icas atra-
rismaticos (que fazem apelo ao carater excepcional de uma pes- Yes d: uma variedade de diferentes estrab~gias. Uma destas es-
soa individual que exen;a auto.ridade). Exigencias baseadas em trateglas e 0 deslocamento: urn t:rmo costurneiramente usado para
tais fundamentos podem ser expressas em formas simbolicas se refenr a urn deter~mado QbJeto ou pessoa e usado para se refe-
atraves de certas estrategias tipicas de constru<;ao. simb6lica. nr a un: outro, e com lSSO as conota<,;6es Po.sitivas o.U negativas do
Uma estrategia tipicae 0 que chamamos de racionaliza,ao, atraves te~osao transfendas para 0 outro objeto. ou pessoa. Essa fQi a es-
da qual 0. produtor de uma forma simb6lica constr6i uma cadeia trategla de constru<;1io simb61ica empregada Po.r Luis Bonaparte
de raciocinio que procura defender, ou justificar, um conjuntQ de que, cQmo~arx o.bservou com muita acuidade, cQnseguiu reati-
rela<;6es, ou institui<;6es sociais, e com issa persuadir uma au- var a tradl<;ao de reverente respeito para CQm 0 heroi imperial

82
83

I
apresentando-se como herdeiro legitimo do grande Napoleao. leti:i?ades ~ ~uas partes, entre grugos particulares e formaqoes
Foi esse" disfarce hist6rico honroso e essa linguagem empresta- socials e pohticas mals amp las '"l:d.~motlo tal que, por exemplo,
da" que escondeu a nova face da hist6ria do mundo, orientou 0 termos genericos como "os ingleses", "os americanos", "os rus-
campesinato para 0 passado, ao inves de para 0 futuro, e os irn- sos", passam a ser usados para se referir a govemos particulares
possibilitou, conforme nos conta Marx, de compreender suas reais ou a grupos dentro de urn estado-na.;ao. A metonimia envolve 0
condi<;Oes de vida. Uma outra estrategia que facilita a dissirnula- usa de urn termo que toma 0 lugar de urn atributo, de urn adjun-
"ao das rela<;6es sociais e a eufemiza~lio: a<;6es, institui<;Oes ou re- to, ou de uma caracterfstica relacionada a algo para se referir a
la<;6es sociais sao descritas ou redescritas de modo a despertar pr6pria coisa, embora nao exista conexao necessaria entre 0 ter-
uma valora.;;ao positiva. ill muitos exemplos bastante conheci- mo e a coisa a qual alguem possa estar se referindo. Atraves do
dos desse processo: a supressao violenta do protesto e descrita us.o d? metonfl?ia, 0 referente pode estar suposto sem que issa
como a "restaura.;;ao da ordem"; a prisao ou campo de con centra- seJa dltO exphCltamente, ou pode ser avaliado valorativamente,
de m~eira pos~tiva ou negativa, atraves da associa"ao comalgo;
"ao e descrito como urn "centro de reabilita"ao"; desigualdades essa.e uma pratlca comum, por exemplo, na propaganda, onde 0
institucionalizadas, baseadas ern divisoes emicas, sao descritas s~~tldo e, muitas veze,s,. mobilizado de maneiras sutis e sub-rep-
como "desenvolvimento paralelo"; trabalhadores estrangeiros bClas, sem tomar exphcltas as conexoes entre os objetos referidos
sem direitos de cidadania sao descritos como "trabalhadores h6s- ou supostos pelo anlincio. A metafora implica a apJica.;;iio de urn
pedes". Mas 0 processo de eufemiza<;ao e muitas vezes mais sutil termo ou frase a urn objeto ou a.;;ao a qual ele, literalmente, nao
do que sugerem esses exemplos bastante conhecidos. Assim, em pode ser aplicado. ExpressOes metaf6ricas levantam urna tensao
1982, foi-nos dito por Menachem Begin (que era Primeiro-Minis- dentro de uma sentens:a, atraves da combinas:ao de termos extraf-
tro de Israel na ocasiao) que 0 movimento de milhares de solda- dos.de campos semanticos diferentes, tensao essa que, se bem-su-
dos e centenas de tanques sobre 0 Liliano nao era uma "invasao" cedlda, gera urn sentldo novo e duradouro. A metMora pode dis-
porque, de acordo corn a defini<;iio do termo dada por Begin, sirnular rela.;oes sociais atraves de sua representa"ao, ou da re-
"voce invade uma terra quando voce quer conquista-Ia, ou ane- presenta<;ao de indiv!duos e grupos n~las implicados, como pos-
xa-Ia, ou ao menos anexar parte dela. N6s niio estamos querendo sUidoras de caractenstlcas que elas, hteralmente, nao possuem,
nem sequer uma polegada dela,,40. Existe urn espas:o vago, aberto acentuando, com isso, certas caracteristicas as custas de outras
e indeterminado ern muitas das palavras que n6s usarnos, de tal e impondo sabre elas urn sentido positivo ou negativo. Assirn, a
modo que a eufemiza<;ao pode se dar atraves de uma mudan.,a primeira-ministra britanica foi muitas vezes descrita como
de sentido pequena ou mesmo imperceptive!. "Dama-de-ferro", uma metMora que]he conferia uma determi-
na<;ao sobre-hurnana e uma firmeza de vontade. Ou veja-se esse
A ideologia como dissimula<;iio pode ser expressa atraves de comentario da pr6pria Margaret Thatcher, feito numa entrevista
outra estrategia, ou grupo de estrategias, que podemos colocar com a Association Press, em 1988, e transcrito no diario Ingles Guar-
debaixo do r6tulo geral de tropo41 . Por tropo entendo 0 usa figura- dum: :omentando seus primeiros oito anos no governo e sua per-
tivo da linguagem ou, mais ern geral, das formas simb6licas. 0 c~p~ao ~a mudan<;a de status da Inglaterra entre as na<;6es indus-
usa do tropo e, geralmente, confinado ao domi'nio da literatura, trialS oCldentaJs, ela observou que "logo que cheguei, eles cos-
mas 0 usa figurativo da linguagem e muito mais amplo do que tumavam falar de n6s em termos de doen<;a inglesa. Agora
essa especializa<;iio disciplinar possa sugerir. Entre as fonnas eles falam de n6s e dizem 'Vejam, a Inglaterra esta curada",42.
mais comuns de tropo estao a sinedoque, a metonirnia e a metMo- A ~et~~?r~,da d,~n5a e da cura, cOI??inada co~ a lingua gem en-
ra. Todas elas podem ser usadas para dissimular rela<;oes de do- tre nos e eles ,cia a esse comentano urn carater forte e evocati-
mina<;ao. A sinedoque envolve a jun"ao semantica da parte e do yO; ele reveste 0 processo de desenvolvimento social e econ6rnico
todo: alguem usa um termo que esta no lugar de uma parte, a fim com a imagem da doen.;;a e da saude, enquanto negligencia, ou nao
de se referir ao todo, ou usa urn termo que se refere ao todo a fim da aten.,ao, as circunstiincias atuais subjacentes e modificadoras
de se referir a uma parte. Essa tecnica pode dissimular rela<;6es desse pr,?Cesso. Chama.ndo a atens:ao para esses varios tip os de
sociais, atraves da confusao ou da inversao das rela.;Oes entre co- tropo, nao quero sugenr, esta claro, que 0 uso figurativo da lin-

84 85
guagern e sempre, ou mesrno predominantemente, ideol6gico. Um quarto modo, atraves do qu,\l a ideologia pode operar,
Quero somente afirmar que 0 uso figurativo da linguagem e uma e a fragmenta,iio. Rela~OeS de dom"lIiaao podem ser mantidas
caracterlstica bastante comum do discurso cotidiano, que e uma nao unificando as pessoas numa coletividade, mas segmentando
maneira eficaz de rnobilizar 0 sentido no mundo s6cio-hist6rico,
aqueles individuos e grupos que possam ser capazes de se trans-
e que, em certos contextos, 0 sentido mobilizado desse modo
formar num desafio real aos grupos dominantes, ou dirigindo
pode estar envolto com poder, podendo servir para criar, sus ten-
for<;as de oposic;ao potencial em dire<;iio a um alvo que e projeta-
tar e reproduzir rela<;Oes de domina<;ao.
do como mau, perigoso OU amea<;ador. Aqui, urna estrategia tip i-
Um terceiro modus operandi da ideologia e a unifica,i'io. Rela- ca de constru<;ao simb6lica e a diferencia~lio - isto e, a enfase que e
<;Oes de domina<;iio podem ser estabelecidas e sustentadas atra- dada as distin<;5es, diferen<;as e divisOes entre pessoas e grupos,
yes da constru<;ao, no nivel simb6lico, de uma forma de unida- apoiando as caracteristicas que os desunem e os impedem de
de que interliga os indivfduos numa identidade coletiva, in- constituir um desafio efetivo as rela<;Oes existentes, ou um parti-
depentemente das diferen<;as e divisOes que p08sam separa-l08. cipante efetivo no exerdcio do poder. Outra estrategia pertinente
Uma estrategia tipica atraves da qual este modo e expresso em pode ser descrita como 0 expurgo do outro. Essa estrategia envolve
formas simb6licas e a estrategia da padroniza,i'io. Formas simb6li- a constrU(;ao de um inimigo, seja ele interno ou externo, que e re-
cas sao adaptadas a urn referendal padrao, que e proP08to como tratado como mau, perigoso e amea<;:ador e contra 0 qual os indi-
urn fundamento partilhado e aceitlivel de troca simb6lica. Essa e vfduos sao chamad08 a resistir coletivamente ou a expurga-lo.
urna estrategia seguida, por exemplo, pelas autoridades de Esta- Essa estrategia, muitas vezes, sobrep5e-se com estrategias que
do, que procuram desenvolver uma linguagem nacional, em um tem como fim a unifica<;iio, pois 0 inimigo e tratado como desafio,
contexto de grupos divers08 e linguisticamente diferenciados. 0 ou ameac;a, diante do qual as pessoas devem se unir. A represen-
estabelecimento de uma lingua gem nadonal pode servir para tac;ao dos judeus e comunistas na literatura nazista em 1920 e
criar uma identidade coletiva entre os grupos e uma hierarquia 1930, ou a caracterizaC;ao dos dissidentes polfticos na era stalinis-
legitimada entre linguas e dialetos dentro dos limites de um esta- ta como "inimigos do povo", sao exemplos bastante daros de ex-
do-na.;ao. Outra estrah~gia de constru<;iio simb61ica atraves da purgo do outro. Mas essa estrategla e mais comurn do que esses
qual a unifica<;iio pode ser conseguida e 0 que podemos descrever exemplos possam sugerir. Confira uma chamada editorial, em
como a simboliza,i'io da unidade. Essa estrategia envolve a constru- um jornal de circulac;ao de massa chamado Sun: eomentando
<;ao de simbolos de unidade, de identidade e de identifica<;iio co- uma possivel greve dos dirigentes de trem do sindicato Aslef, no
letivas, que sao difundidas atraves de urn grupo, ou de uma plu- verao de 1982, 0 jornal Sun recorda a seus leitores que a Aslef
ralidade de grupos. Aqui, novamente, a constru<;1io de simbolos pode destruir sua pr6pria indUstria, mas "nunca conseguira nos
de unidade nacional tais como bandeiras, hinos nacionais, em- veneer", pois "como a batalha na defesa das Malvinas demons-
blemas e inscri<;oes de varios tipos sao exemplos evidentes. Na trou muito c1aramente, NINGuEM pode quebrar esta na<;ao,,43. Es-
pratica, a simboliza<;ao da unidade pode estar interligada com 0 te comentario emprega uma estrategia complexa, na qual a
processo de narrativiza<;ao, na medida em que simbolos de uni- Aslef e retratada como urn outro que esta desafiando a na<;iio
dade podem ser uma parte integrante da narrativa das origens como um todo, e esta oposi<;ao esobreposta as for<;as conflitivas
que conta uma hist6ria compartilhada e projeta um destino cole- na Guerra das Malvinas, de tal modo que a Aslef e identificada
tivo. IS50 e muito comurn nao apenas no caso de organiza<;oes so- com um poder estrangeiro, que estava amea<;ando um povo que
dais de grande porte, tais como os modern os estados-na<;ao, mas deve unir-se ante 0 adversario e cuja vontade de resistir ao peri-
tambem no caso de pequenas organiza<;Oes e grupos sociais que go e enfaticamente invencivel.
sao mantidos agrupados, em parte, por um processo continuo de
unifica<;ao simb6lica, atraves do qual uma identidade coletiva e Um quinto modus operandi da ideologia e a rejficap'io: rela<;oes
criada e continuamente reafirmada. Ao unir individuos de uma de domina<;ao podem ser estabelecidas e sustentadas pela retra-
maneira que sup rima as diferen<;as e divisOes, a simboliza<;ao da ta.;ao de uma situa<;iio transit6ria, hist6rica, como se essa situac;ao
unidade pode semr, em circunstancias particulares, para estabe- fosse permanente, natural, atemporaL Processos sao retratad08
lecer e sustentar rela<;Oes de domina<;ao. como coisas, ou como acontecimentos de urn tipo quase natural,
de tal modo que 0 seu carater social e hist6rico e eclipsado. A

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ideologia como reifica<;ao envolve, pois, a elimina<;ao, ou a ofusca- cessos como coisas, diluindo atores e a<;Oes, apresentando 0 tem-
<;ao, do caniter s6cio-hist6rico dos fenomenos - ou, tomando em- po como uma extensao etema d{j~po-presente: estas sao mui-
prestada uma frase sugestiva de Claude Lefort, ela envolve 0 res- tas maneiras de restabelecer a dimensao da sociedade "sem histo-
tabelecimento da "dimensao da sodedade 'sem historia', no pr6- ria" no cora<;ilo da sociedade hist6rica.
prio cora<;ao da sodedade hist6rica""'. Esse modo pode ser ex- . Atrav~s da identifica<;iio desses vados modos de opera<;1io
presso em formas simbolicas atraves da estrategia da naturaliza- da Ideologla e de algumas das estrategias tipicas de constru<;ao
~iio. Um estado de coisas que e urna cria<;ao social e historica pode simb6lica, com as quais eles podem ser associados e atraves das
ser tratado como urn acontedmento natural ou como um resulta- quais eles podem ser expressos, chamei a ateno;;ao para algumas
do inevitavel de caracteristicas naturais, do mesmo modo como, das maneiras como n6s podemos come<;ar a pensar a intera<;iio de
por exemplo, a divisao socialmente instituida do trabaiho entre sentido e poder na vida social. Chamei a ateno;;ao para algumas
homens e muiheres pode ser retratada como um resultado de ca- das estrategias e maneiras como 0 sentido pode ser construido e
racteristicas fisiologicas nos sexos, ou de diferen<;as entre sexos. difundido no mundo social, e para algumas das maneiras como 0
Uma estrategia semeihante e a que pode ser descrita como eterna- sentido, assim difundido, pode servir para estabelecer e susten-
liza~ao: fenomenos s6cio-historicos sao esvaziados de seu carater
tar rela<;6es de domina<;ao. Como acentuei, contudo, conside-
historico ao serem apresentados como permanentes, imutaveis e ra<;6es desse tipo sao indica.;6es, quando muito, preliminares,
recorrentes. Costumes, tradi<;Oes e institui<;6es que parecem pro- de um terreno que deve ser explorado; elas devem ser tomadas
longar-se indefinidamente em direo ao passado, de tal forma como orienta<;Oes gerais que podem facilitar a pesquisa de um
que todo tra<;o sobre sua origem fica perdido e todo questiona- tipo mais empirico ou hist6rico. Pois estrategias particulares de
mento sobre sua finalidade e inimaginavel, adquirem, entao, constru<;ao simb6lica ou tipos particulares de formas simb6licas
uma rigidez que nao pode ser facilmente quebrada. Eles se crista- nao sao id7ol~icos em s~ mes~os: se 0 sentido gerado pelas es-
lizam na vida social, e seu caniter aparentemente a-hist6rico e re- trateglas Slffibohcas ou dlfundldo peJas formas simbolicas serve
afirmado atraves de formas simb6licas que, na sua constru<;ao, para estabelecer ou sustentar rela.;;5es de dominao, e urna ques-
como tambem na sua pura repeti<;ao, eternalizam 0 contingente. tao que deve ser respondida somente pelo exame dos contextos
A ideologia como reifica<;ao pode tambem ser expressa atra- especff!cos dentro dos quais as formas simb6licas sao produzidas
yeS de varios recursos gramaticais e sintaticos, tais como a nomi- e recebldas, somente atraves do exame dos mecanismos especifi-
nalizaqao e a passivizaqao45. A nominaliza<;ao acontece quando cos atraves dos quais elas sao transmitidas dos produtores para
senten<;as, ou parte delas, descri<;6es da a<;ao e dos participantes os receptores, e somente atraves do exame do sentido que essas
nelas envolvidos, sao transformadas em nomes, como quando formas simb6licas possuem para os sujeitos que as produzem e as
n6s falamos em "0 banimento das importa<;6es", ao inves de "0 recebem. Estrategias de constrw;;oes simb6licas sao os instru-
Primeiro-Ministro decidiu banir as importa<;Oes". A passivizao mentos com os quais as formas simb6licas, capazes de criar e sus-
se da quando verbos sao colocados na voz passiva, como quando tentar rela.;6es de domina<;ao, podem ser produzidas. Essas es-
dizemos que" 0 suspeito esta sendo investigado", ao inves de "os trategias sao instrumentos simb6licos, por assim dizer, que facili-
policiais estao investigando 0 suspeito". Anominaliza<;ao e a pas- tam a mobiliza<;ao do sentido. Mas, se as formas simb6licas as-
sivizao concentram a aten<;ao do ouvinte ou leitor em certos te- sim prod uzidas servem para 5ustentar rela<;6es de domina<;ao ou
mas com prejuizo de outros. Elas apagam OS atores e a a-;ao e ten- para subverte-las, se servem para promover indivfduos e grupos
dem a representar processos como coisas ou acontecimentos que poderosos ou para mirui-Ios, e uma questao que 56 pode serresol-
ocorrem na ausencia de urn sujeito que produza easas coisas. Elas vida ,:xamina;,do c?m,o .essas fo~mas simb6licas operam em cir-
tambem tendem a eliminar referencias a contextos espaciais e cunstanClas soclo-hlstoflcas particulares, como elas sao usadas e
temporais espec!ficoa, atraves da elimina<;il.o de constru<;6es ver- entendidas pelas pessoasque as produzem e recebem nos contex-
bais, ou narrando-os num gerundio. Esses e outros recursos tos socialmente estruturados da vida cotidiana. Posteriormen-
gramaticais ou sintaticos podem, em circunstancias particulares, te, irei elaborar um referencial metodol6gico atraves do qual este
servir para estabelecer e sustentar rela-;6es de domina<;ao atraves hpo de estudo pode ser levado a efeito.
da reifica<;ao de fenomenos s6cio-hist6ricos. Representando pro-

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Resposta a algumas posslveis mas simb6licas em geral, como da a essq, concep~ao de ideologia
obje~oes proposta urn sentido negativo. 1deelOgia,- de acordo com essa
concep~ao, e, por natureza, hegemonica, no sentido de que ela,
Na sec~ao anterior, propus uma concep~ao de ideologia que necessariamente, serve para estabelecer e sustentar rela~6es de
enfoca as maneiras como 0 sentido, construido e transmitido domina~ao e, com isso, serve para reproduzir a ordem social que
atraves das formas simb6licas de varios tip os, serve para estabe- favorece individuos e grupos dominantes. Formas ideol6gicas
lecer e sustentar rela~6es de domina~ao. Essa e uma concep~ao podem, certamente, ser desafiadas, criticadas, contestadas e des-
que deve algo ao que chamei de concep~ao latente de ideologia truidas, e elas, frequentemente, sao de fato desafiadas, tanto ex-
de Marx, mas que diverge dela em muitos aspectos fundamen- plicitamente, em ataques articulados e organizados, como impli-
tais. 1sso porque, entre outras coisas, a concep~ao que propus citamente, nas trocas simb6licas corriqueiras do dia a dia. Essas
manb~m 0 sentido critico negativo associado com 0 conceito de interven~6es desafiadoras, transformadoras (do status quo) po-
ideologia desde Napoleao, mas que dissocia esse sentido do pres- dem ser descritas como formas simb61icas contestat6rias ou, mais
suposto de erro ou ilusao. Alem disso, e uma concep~ao que diri- especificamente, como formas incipientes da critica da ideologia. A
ge nossa aten~ao as maneiras como certas estrategias de constru- pr6pria existencia da ideologia pode provocar sua contradi~ao:
~ao simb6lica podem facilitar a reprodu~ao de rela~6es de poder, as pessoas, ao inves de aceitar passivamente as formas ideol6gi-
mas que requer uma investiga~ao sistematica e detalhada dos cas e as rela~6es de domina~ao por elas sustentadas, podem con-
usos concretos das formas simb6licas em contextos especificos e testar ou denunciar essas formas e rela~6es, podem ridiculari-
das maneiras como elas sao compreendidas pelas pessoas que as za-Ias ou satiriza-Ias, podem procurar esvaziar qualquer for~a
produzem e recebem. Continuarei essa investiga~ao a seu tem- que as express6es ideol6gicas possam ter em circunstancias par-
po. Por enquanto, concluirei essa discussao preliminar do concei- ticulares. Fazendo isso, essas pessoas estao engajando-se nao na
to de ideologia examinando algumas possiveis obje~6es que po- promulga~ao de uma nova ideologia (embora, sob outros aspec-
dem ser levantadas contra a formula~ao aqui proposta. tos, elas possam estar tambem fazendo isso); ao contrario, elas es-
tao se engajando numa versao incipiente de uma forma de criti-
Objerfio 1: "Voce focalizou 0 estudo da ideologia nas manei- ca, que pode ser levada a efeito de uma forma mais sistematica,
ras como 0 sentido serve para estabelecer e sustentar rela~6es de dentro do marco referencial de uma metodologia interpretati-
domina~ao, mas seguramente", 0 critico podera objetar, "0 estu-
vo-compreensiva.
do da ideologia pode, tambem, referir-se aquelas formas simb6li-
cas, aquelas doutrinas e ideias que desafiam, contestam e rom- Objerfio 2: "Voce caracterizou 0 estudo da ideologia como 0
pem 0 status quo." estudo das maneiras como 0 sentido serve para estabelecer e sus-
o estudo da ideologia deve, de fato, interessar-se por formas .tentar rela~6es de domina~ao, mas rela~6es de domina~ao podem
simb6licas contestat6rias, criticas, pois poderao ajudar a real~ar ser sustentadas de outras maneiras, por exemplo, pela apatia e in-
diferen~a, ou pela simples repetitividade do habito e da rotina.
como a rebeliao real~a urn regime opressor - aquelas formas sim-
b6licas que servem para estabelecer e sustentar rela~6es de domi- Seguramente 0 estudo da ideologia deve interessar-se por esses
na~ao. Mas formas simb6licas contestat6rias nao sao ideol6gicas,
fenomenos, junto com a mobiliza~ao do sentido nas formas sim-
b6licas" .
de acordo com a concep~ao que eu aqui propus. Essa concep~ao
retem 0 aspecto assimetrico que era caracteristico do trabalho de Nao ha duvida de que rela~6es de domina~ao sao sustenta-
Marx. A ideologia nao e indiferente, por assim dizer, a natureza das de maneiras muito diversas e atraves de diferentes fatores.
das rela~6es de domina~ao que as formas simb6licas expressam e Em algumas circunstancias, a apatia, a indiferen~a das pessoas e
apoiam. As formas simb6licas sao ideol6gicas somente enquanto grupos subordinados, ou mesmo sua disposi~ao e vontade em se
servem para estabelecer e sustentar rela~6es sistematicamente submeter a servidao, podem ser vitais. Noutras circunstancias,
assimetricas de poder; e e essa atividade, a servi~o das pessoas e rela~6es de domina~ao podem ser sustentadas pelo fato de que
grupos dominantes, que tanto delimita 0 fenomeno da ideologia, certas praticas foram seguidas durante muito tempo e com tal re-
dando-lhe especificidade e distinguindo-o da circula~ao das for- gularidade que elas adquiriram urn carater de habitos ou de roti-

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nas que nao sao mais discutidos nem questionados; rela;;oes de compreensao para a reprodu;;iio da ordeJ,p social. ~as n6s nao eS-
domina<;ao podem ser reproduzidas mo porque 0 sentido emo- tamos adotando um ponto de vist!f.:tt1!i:dohalista nem estamos
bilizado para apoia-las, mas, sirnplesmente, porque e assim que tentando explicar a ideologia em termos funcionalistas. Para ex-
as coisas sempre se comportaram. Nao quero negar a importan- plicar a ideologia ern termos funcionalistas teriamos que proce-
cia dessas considera<,;Oes. ).lao quero defender, e seria muito en- der da seguinte maneira: terfamos que pressupor que a ordem so-
ganador sugerir, que as rela<;Oes sociais sao sustentadas, ou que a cial e urn sistema que possui certas "necessidades", tais como urn
ordem social e reproduzida, em virtude da mobiliza<;ao do senti- conjunto de necessidades que deve ser gar anti do, a fim de man-
do, unicamente atraves da mobiliza<;iio do sentido nas formas ter urn equilibrio estavel; deveriamos pressupor que 0 estado fi-
simb6licas. 0 que quero e defender que a mobiliza<;iio de senti do nal do sistema - por exemplo, manter 0 equilibrio estavel- ealgo
em favor das rela<;oes de domina<;iio e urn fen6meno social digno dado; e teriamos que argumentar que as formas simb6licas ideo-
de investiga<;ao sistematica, que ele abrange algumas das manei- 16gicas podem ser explicadas demonstrando que elas preenchem
rascomo essas rela<;oes sao sustentadas, e que a investiga<;ao des- algumas dessas necessidades. Ern outras palavras, teriamos que
sas maneiras constitui ocampo espedfico do estudo da ideologia.
explicar as formas simb6licas ideol6gicas mostrando que elas sa-
o fato de que essas rela<;6es de domina<;ao podem ser sustenta- tisfazem a certas necessidades indispensaveis. Do ponto de vista
das de outras maneiras nao implica queessas outras maneiras de-
vam tambem ser vistas como formas de ideologia. Na verdade, funcionalista, a ideologia seria 0 explanandum (0 que deve ser ex-
ern algumas circunstancias, rela<;Oes de domina<;ao podem ser plica do) e as necessidades ja existentes do sistema seriam 0 expla-
sustentadas pelo exercicio da for<;a bruta, atraves do massacre, da nans (aquilo ern fun<;ao do qual ele, 0 sistema, pode ser explica-
morte e da repressao fon;;ada da insurrei<;;ao, ou do protesto, enao do). Este nao e 0 ponto de vista que estou adotando. Nao estou
seria 16gico nem esclarecedor sugerir que essa maneira de susten- tentando explicar a ideologia ern fun<;iio de algumas necessida-
tar relar;;6es de dornina<;;ilo seja, entao, outra forma de ideologia. des preexistentes inquestionaveis de urn sistema (seja ele qual
Se 0 conceito de ideologia deve ser uti!, sua esfera de aplica<;;ao for); antes, estou tentando centrar a aten<;ao na natureza e conse-
deve ser lirnitada. Propus uma lirnita<;;iio que centra nossa aten- qui!ncia das maneiras como as formas simb6licas sao usadas e en-
<;ao nas maneiras como 0 senti do mobilizado nas forrnas simb6li- tendidas ern circunstancias particulares. Aquilo em que estou in-
cas serve para estabelecer e sustentar rela<;Oes de dornina<;ao. Isso teressado, de fato, sao os "efeitos" socials do usa e a compreensao
centra nossa aten<;ao num espa<;o intersubjetivo ern que 0 sentido das formas simb6licas; e tambemexplicar, em parte, como 0 uso e
se entrecruza, de algum modo, com 0 poder. Essa limita<;ao pro- compreensao das formas simb6licas contribuem, atraves do tem-
posta nao pretende abranger todas as maneiras como 0 senti do se po, para a reprodu<;ao das relar;;6es de poder e domina<;ao. Mas a
entrecruza corn 0 poder, nem todas as maneiras como as rela<;6es Iinguagem de causa e efeito, de explanandum e explanans, einade-
de domina<;ao podem ser sustentadas. Contudo, tallirnita<;ao de- quada para as tarefas metodol6gicas corn as quais nos defronta-
fine urn campo de investiga<;iio que tern alguma semelhan<;a corn mos. Pois estamos tratando mais corn 0 sentido e a compreensao
o terreno definido por outras concep<;;6es anteriores de ideologia do que corn causa e efeito; estamos procurando mais interpretar
e que e, sem nos alongarmos em demasia, bastante amplo. do que explicar. Engajar-se no estudo da ideologia, como propos-
Obje~ao 3: "Ao falar das maneiras como 0 sentido 'serve para to aqui, exige de n6s urn marco referendal metodol6gico que dei-
sustentar' relar;;6es de domina<;iio, voce nao estaria empregando, xou 0 ponto de vista funcionalista para tras e que e construido
implicitamente, urn ponto de vista fundonalista e ligando 0 estu- para as caracterfsticas especfficas de urn objeto de estudo que seja
do da ideologia a Urn modelo de explica<;ao que de M. muito tem- significativo.
po ja foi desacreditado?"
Obje,ao 4: "Esta muito bern, em principio, definir ideologia
Ao estudar a ideologia, n6s estamos, de fato, interessados, em termos das maneiras como 0 sentido serve para estabelecer e
num sentido gera!, nos "papeis" que as formas simb6licas de- sustentar rela<;;6es de domina.:;ao, mas como pode voce mostrar,
sempenham na vida social, com as maneiras como elas siio usa- na pratica, se form as simb6licas especfficas estlio servindo para
das e entendidas pelas pessoas e nas consequencias de seu uso e manter ou romper, para estabelecer ou minar rela<;6es de domi-

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na~ao? Como pode voce saber 0 que essas formas simb6licas sig- pectati va de que alguem possa apresell,tar analises incontestaveis
nificam para as pessoas concretas, se essas pessoas estao em posi- e como usar um microscopio par~Nefpretar um poema.
es de domina.,ao, OU subordina\,ao, e que rela\,ao existe (se e
que existe) entre 0 sentido dessas formas simbolicas e as posi<;6es Objer;tio 5: "Mas, se 0 estudo da ideologia e urn problema de
sociais dessas pessoas?U interpreta<;ao, entao a caracteriza.,ao de formas simbolicas espe-
cificas como ideologicas parece poucomais que arbitrario. Talvez
E diffcil apresentar uma resposta geral a quest6es como es- Mannheim estivesse correto, afinal de contas, ao defender que a
tas. Nao ha regras automaticas que irao determinar, ao serem tinica maneira de evitar arbitrariedade e unilateralidade, na ana-
aplicadas a casos particulares, 0 sentido que as formas simbolicas lise da ideologia, egeneralizar 0 enfoque e sujeitar a propria posi-
p055uem para pessoas espedficas, ou a natureza das rela,,6es so- .:;ao do analista a analise ideologica".
dais em que essas pessoas estao inseridas. Mas disso nao se segue
que fonnas simbolicas nao tenham determinados sentidos para Embora interpreta.,oes sejam contestaveis, nao segue dai
pessoas espedficas, ou que essas pessoas nao estejam inseridas que elas sejam arbitrarias. Podem existir boas razOes para ofere-
em determinadas rela~6es sociais. 0 fato de que seja dificil deter- cer uma interpreta.:;ao particular e aderir a ela, raz6es que podem
minar esses fenomenos nao implica que os mesmos sejam inde- ser muito convincentes em determinadas circunstancias, mesmo
terminados. Podemos procurar iluminar rela~6es de domina.,ao que elas nao sejam, de mane ira alguma, conclusivas. Uma inter-
atraves do emprego de varios metodos de analise s6cio-histOrica, preta<;ao pode ser plausivel, e consideravelmente mais plausivel,
analisando, por exemplo, a distribui.,ao e 0 acesso a recursos es- do que outras interpreta.,6es, sem pressupor a exclusao de toda
cassos ou a posi"oes institucionais, em quest6es referentes a con- duvida; M um grande espa\,o no espectro entre demonstra<;ao
sidera.,6es tais como: as estruturas de classe, as origens de genera incontestavel e escolha arbitraria, e a interpreta.,ao da ideologia,
e as origens etnicas. Podemos procurar elucidar 0 sentido que as como todas as formas de interpreta"ao, jaz na regiao intermedia.
forrnas simb6licas podem ter para as pessoas atraves do exame A interpreta.,ao da ideologia levanta problemas especiais, pois
das caracteristicas dessas formas, e, onde for possivel, relacionar ela se interessa pela interpreta<;ao dos fen6menos aos quais ja foi,
essas caracteristicas as formula.,6es oferecidas pelas pessoas que de certo modo, dado algum sentido pelas pessoas que os produ-
as produzem e que as recebem no decorrer de suas vidas cotidia- zem e os recebem, e que estao ligados, de maneiras complexas,
nas. Podemos tentar mostrar como 0 sentido presente nas formas aos interesses e oporturudades dessas pessoas. Podemos lidar
simbolicas serve, em circunstancias particulares, para estabelecer adequadamente com esses problemas somente se prestarmos
e sustentar rela.,6es de domina.,ao, atraves do desenvolvimento cuidadosa aten.,ao as caracteristicas desse campo de analise, e se
de uma interpreta.,ao que explicite 0 papel que essas formas sim- examinarmos as maneiras como interpreta.:;6es particulares po-
bolicas desempenham e as consequencias que elas trazem para as dem ser defendidas e criticadas, questionadas e sustentadas.
vidas das pessoas por entre as quais elas drculam. "Mas uma in- A proposta de Mannheim, embora bem intencionada, nao ajuda
terpreta~aonaoeuma prova." De fato nao 0 ese 0 crftico esta pro- nessa tarefa, pois ela identifica a analise da ideologia com 0 estu-
curando uma prova, urna demonstra<;ao incontestavel - entao do das condi<;6es sociais de pensamento, e, com isso, culmina na
ele, ou ela, ira desapontar-se. Mas 0 desapontamento surge mais posi<;ao paradoxal de procurar superar os problemas epistemolo-
das expectativas do crftico que dos resultados do analista. Ao gicos do historicismo radical, privilegiando um grupo social cui'?
analisar a ideologia, ao procurar compreender a intera"ao com- pensamentocondicionado seria relativamente incondicionado. E
plexa entre sentido e poder, wo estamos lidando com uma mate- melhor distancianno-nos definitivamente do enfoque de Man-
ria que admita uma demonstra"ao incontestavel (seja ela qual nheim sobre a analise da ideologia e suas consequencias parado-
for). Estamos no campo da mudan.:;a de sentido e das relativas xais. Podemos procurar defender e criticar interpreta.,6es, tornar
desigualdades, da ambiguidade e do jogo de palavras, de dife- algumas interpreta.:;6es plausiveis e convincentes, e tentar mos-
rentes graus de oportunidade e acessibilidade, da decep.:;iio e da trar que outras nao 0 sao, sem sucumbir a exigencia inutil e confu-
autodecep"ao, do ocultamento das rela<;6es sociais e do proprio sa de que toda analise da ideologia deva, ela propria, ser anali-
processo de ocultamento. Aproximar-se desse campo com a ex- sada ideologicamente. I550 nao quer dizer que a interpreta<;ao
da ideologia esteja acima de qualquer suspeita, que 0 interprete

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usurpa urn priviJegio que e negado aos outros. Pelo (Ontrano, e palavra sobre esse assunto. Nos u!!~IIJ,':ls anos, houve urn desper-
afirmar que toda a interpreta<;ao e aberta 11 suspeita, e e precisa- tar de interesse em problemas assooai:los com a analise da ideolo-
mente por causa disso que, ao apresentar uma interpreta<;iio, noS gia e uma verdadeira explosao de escritos sobre este tema. Quero
devemos tambem apresentar razoes e fundamenta<;Oes, eviden- examinar uma sele<;ao desses escritos no capitulo seguinte. Ao fa-
cias e argumentos que, do nosso ponto de vista, tomam essa in- zer isto, mudarei urn poueo meu enfoque: estarei menos interes-
terpreta<;ao plausivel; se, contudo, essa interpreta<;ao e plausivet sado nas maneiras diferentes como os autores contemporaneos
se as razoes e fundamenta<;oes sao convincentes, nao e uma ques- empregam 0 conceito de ideologia, nas diferentes nuan<;as de
tao que possa ser julgada apenas pelo interprete. sentido que eles dao a este termo, e procurarei, ao inves, real~ar 0
papel que este conceito desempenha dentro de suas divergentes
Neste capitulo, tracei a hist6ria do conceito de ideologia com teorias sobre a natureza e 0 desenvolvimento das sociedades mo-
urn duplo objetivo: 0 de identificar algumas das principais con- demas.
cep.:;oes de ideologia que surgiram no curso dessa historia e que
contribuiram para a riqueza e a ambiguidade do termo, e 0 de
preparar 0 terreno para a reformula<;ao de uma concep<;ao alter- Notas
nativa. Caracterizei essa concep.:;ao alternativa como uma con-
cep<;ao crltica, pois ela nao procura eliminar 0 sentido negativo 1. Urn relatodetalhado cia historia doconceito de ideologia pode sel' encontrado em
que 0 termo "ideologia" adquiriu no curso de sua hist6ria; antes, BARTH, Hans. Truth and Ideology. Berkeley; University of California Press, 1976 [trad. Fre-
reiem esse senti do e elabora-o de uma maneira particular. Por derick LUge]; LARRAJN, Jorge. The Concept of Ideology. Londres: Hutchinson, 1979;
LlCHTHEINr George, "The Concept ofIdeology"'. Tlte Concept ofldeology ilnd Other Essays.
isso, a ideologia mantem a concep<;ao critica, urn instrumental Nova York Random House, 1967, p. 3-46.
critico que chama nossa aten<;ao para a gama de fenomenos so-
2. Para um relato da vida e obra de Destuttde Tracy, cf KENNEDY, Emmet. A "Phi-
dais que podem ser - e que muitas vezes 0 sao, no curso da vida losophe" in the Age of Revolution: Destutt de Tracy and the Origins of "Ideology". Phila-
cotidiana - objetos de crtlica e interligados num conflito. 0 concei- delphia: The American Philosophical SOCiety, 1978; PICAVET, Frant;ois. Ies ideologue:
to de ideologia, de acordo com essa reformulao proposta aqui, Essai$ sur l'histoire des idees et des theories scientifiques, philosofiques, religieuses, etc.
en France depuls 1789. Paris: Felix Aiean, 1891.
chama nossa aten<;ao para as maneiras como 0 sentido e mobili-
zado a servi.:;o dos individuos e grupos dominantes, isto e, as ma- 3. TRACY, Destutt de. uMemoire sur la facuite de penser", Apud KENt-;EDY it
"Philo50phe'''in ir.e Age ;:ifRet~olution, p, 215.
neiras como 0 sentido e construido e transmitido pelas formas
simb6licas e serve, em circunstandas particulares, para estabele- 4. Ibid.
cer e sus ten tar rela.:;6es sociais estruturadas das quais alguns in- 5. TRACY, Destutt de. Elbnens d'Idtfologie. VoL L Paris: Courtier, 1803 (reed. por U-
dividuos e grupos se benefidam mais que oulros, e que alguns in- r
brairie Philosophique Vrin, 1970, p. xiiil
dividuos ou grupos tern urn interesse em preservar, enquanto ou- 6, Apud KENNEDY A "Philo50phe" in the Age ofI<evolutian, p. 81.
tros procuram contestar. Do estudo da ideologia, entendidoneste 7, Napoleon ler., "Reponse it Padresse du C(lT\seil d'Etat, apud KENNEDY, A "Phi-
sentido, mergulha, entao, 0 analista no campo do sentido e do po- iosvphe" in the Age of Revolution, p. 215.
der, da interpreta.:;ao e da contrainterpreta<;ao, onde 0 objeto de
8. A Ilteraturasobre oconceito de ideologia em Marx eno Marxismo eextensa. Para
analise euma arma empregada numa batalha que se trava no ter- uma sele;ao, ct. LARRAIN, Jorge. Marxism and Ideology. Londres: Macmillan, 1983.:
reno dos sfmbolos e dos signos. PAREKH, Bhikhu, Marrs Theory afIdeology. Londres: Croom Helm, 1982; McCAR..'\IEY,
Joe, The Real World of ldeo(ogy. Brighton: Harvester, 1980; SELIGER, Martin. The Marxist
Em capitulos subsequentes retomarei e desenvolverei al- Conception o[ Ideology; a Critical Essay. Cambridge; Cambridge University Press, 1977;
CENTREFORCO];,TEMPORARYCULTURALSTUOIES.Onlde%gy.Londres,Hutcnin-
guns aspectos deste enfoque altemativo ao estudo da ideologia. son, 19'n.
Tentarei mostrar como este enfoque pode ser integrado num mar-
9. MARX, Karl & ENGELS,. Frederick. The German Ideoiogy, parte 1. Lawrence &: Wis~
co referendal metodol6gico mais amplo para a an,Hise das for- hart, 1970, p. 37,
mas simb6licas contextualizadas. Antes, porem, de voltar-me a
10. Ibid" p. 41.
esses interesses mais amplos e construtivos, irei discutir algumas
das mais recentes contribui.:;Oes para a teoria e analise da ideolo- 11. Ibid., p.47.
gia, pois 0 trabalho de Mannheim, com certeza, nao foi a ultima 12 Ibid.

96 97
13. Cf., por exemplo, KOFMAN, Sarah. Camera obscura: de l'ideologie. Pa~.: Galilee, 32. MANNHEIM, KarL ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of
1973; HAC'G, Wolfgang Fritzet aL Die Camera obscura dCT Jdeologh:, Philosophic, Okonomic, Knowledge. Londres, Routledge & Kegan Paul,..~1 p. 4 [trad. Louis Wirth e Edward
WiSSlmschaft. (lerum, Acgument,1984. ShU,]. ~ "
14. MARX & ENGELS. The Genna" Ide<J/ogy, p. 51-52. 33. Ibid., p. 69.

15. Ibid., p. 4S. 34. Ibid.

16. IbKl., p. 14. 35.lbld., p. 184.

17. MARX, Karl. "Preface to A Contribution to the Critique of Political Economy". 36. Cf. lbid., p. 69, 238-239.
In: MARX, Karl & ENGELS, Frederick. Selected Works in One Volume. Londres: Lawrence & 37.Cf. THOMPSON, John B. Studies in lheTheoryofldeology. Cambridge: Polity Pres-
Wishart, 1968, p. 182. 5,1984.
18. Ibid. 38. a. WE8ER/ Max. Economy and Society: An Outline of interpretive Sociology,
19. MARX, Karl & ENGELS, Frederick. Mtmifcsto do Partido Comunista. Petr6polis, Cap. 3. Berkeley: University of California Press, 1978 [ROTH, Guenther & \V11TICH, Cla~
us (orgs.)].
Vozes, 1988, p. 69 {trad. Nogueira M.A.e L Konder].
20. Ao esb~r esta vis50 altemativa da hlstoria, e a concep\3.o de ideologia que esta 39. Exemplos sugestivos da invenc;ao da tradi~ao podem ser encontrados em
ligada a ela. reconhet;o minha divida com a obra de Oaude Lefort; ct. espedalmente HOBSBAvv'M, Eric & RANGER, Terence (ergs.). The ImJnllon a/Tradition.. Cambridge:
Cambridge University Press, 19B3,
"Marx: FromOne Vision of History to Another". The Political Forms of Modern Society: Bu-
reaucracy, Democracy, Totalitarism. THO!lAPSON, John B. (mg.) Cambridge: Polity Press, 40. Menachem Begin, em uma entTevista para a televisao americana reproduzida nO
1986/ p.139-180. Cf. tb ASSOUN, Paul-Laurent. Marx et fa repetition historique, Paris: Pres- Guard~ (22 de junho de 1982). Adefini~ao de "invasao" de Begin pode ser Q)mparada com
ses Universitaires de :France, 1978. a ofereoda peloOED: "uma entrada ou incursao pela ferc;a armada; um avaru;o hostil".
21- MARX, Karl. "The Eighteenth Brumaire or Louis Bonaparte", Selected Works in 41. Um exame e analise po;rceptivos sobreo trope, especialmente a met<ifora, ptXie
One Volume, p. 96. set encontrado em RICOUER, PauL The Rule of Mefaphor: M1l.iti-disdplimm; Studies of the
Creation. Of Meaning in Language. Londres: Routledge & Kegan Paul, 1978 (t~ad. CZER.\lY,
22. Ibid., p. 97. Robert; McLAUGHliN, Kathleen & COSTELLO, JohnJ. Para uma. discussao sugestiva so-
23. Cf. MARX, Karl. The Class Sfruggle in France, 1848 to 1850. Moscow: Progress Pu- b~e algumas dasconexOes entre tropos e ideologia, d. REBOUL, Olivier. Langage et ideo/(}-
blishers, 1952, p. 107-122. Os primeiros trescapitulos desta obra foram escritos por Marx gte. Cap. 4. Paris: Presses Universitaires de France, 1980. .
no verao de 1949-1950 e publicados originalmente no :-';eue Rheinische Zeilung em ja- 42. Margaret Thatcher,. em uma entrevista dirigida pela Associa~ao de Imprensa re~
neiro, revereiro e mar.;o de 1850, 0 quarto capitulo foi escrito mais tarde por Marx e produzida no Guardian, 04/01/88), p. 3. '
Engels e publicado na ultima edio do peri6dko no outono de 1850. Em rontrastc, The
Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte foi escrito por Marx,M forma de uma serje de ar~ 43. Comenhirio editOrial no Sun, 30/06/82.. p. 6,
tigos, em 1852 - isto e, depois do coup d'etat. 44. LEFORT Claude. The Political Forms of Modern SoCiety. Cambridge: ~lIT Press,
24. MARX, KarL The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte, [5,1.1; [s.c.}, p. 16..'), 1986, p 201.

25. Ibid., p. 171. 45. Uma discussiio detalhada sobre este e outros artifkios pode ser encontrada em
KRESS, Gunther & HODGE, Robert. Language as fdeofogy. Londres: Routledge & Kegan
26.lbid" p. 98. Paul,1979; KJWLER, Roger; HODGE, Bob; KRESS, Gunther & TREW, Tony. Language and
, Control. Londres, Routledge & Kegan Paul, 1979; HODGE, Robert & KRESS, Gunther. Se-
27. LE:-';IN, Vladimir I. Wh~t is to Be Done? Burning QuestionsofOur Movement. Nova em/ Semiotics. Cambridge: Polity Press, 1988.
York: International Publishers. 1969, p. 41.
28. LUKACS, Georg. HistOry and Class Consciousness: Studies in Marxist Dialetks.
Londres: Merlin Press, 1971, p, 76ltrad. Rodney Livingstone),
29. Cf. especialmente L6,.RRAI~, Jorge. Marxism and Ideology. Cap. 2, Londres: Lon~
don and Atlantic Highlands,N.J./ 1983; HARDING, Neil. Lenin's Political Thought: Theory
and Practice in the Democratic and Socialist Revolution. Londres: Macmillan, 1983.
ARATO, Andrew & BREJNES, PauL The Young Lukacs and the Origin of Western Marxism.
Nova York: Seabury Press, 1979; JONES, Gareth Stedman. "The Marxism of the Early Lu-
kacs: an Evaluation". Nf!(1) Left Review, 70, 1971, p. 27~64,
30. LUKAcs, G. History Of ClO$$ COnSciousness: Estudos em dialetica marxista. lrian~
dao The Merlin Press Ltd, p. 223.
31. Para uma discussao geraI da obra de Mannheim, d. SIMONDS, AP. Karl Man~
nheim's SociologyofKnowledge. Oxrord: Oxford University Press, 1978; HEKM:AN, SusanJ.
Hemumeuticsand the Sociology afKnowledge. Cambridge: Polity Press, 1980; LARRAIN, Jor~
ge. The Coru;ept of Ideologrr cap. 4. London: Hutchinson, 1979.

98 99
II

IDEOLOGIAS NAS
SOCIEDADES MODERNAS
UMA ANALISE CRITICA
DE ALGUNS ENFOQUES TEORICOS
Em decadas recentes, problemas associados 11 analise da
ideologia nas sociedades modernas vieram a transformar-se em
problemas centrais para a teoria e para os debates socials e politi-
cos. Muitos autores de convio;6es te6ricas bastante diferenciadas
procuraram analisar 0 conceito de ldeologia, as carateristicas das
formas ideol6gicas e 0 seu papel na vida social e polftica. Eles
procuraram, de diferentes maneiras, incorporar 0 conceito de
ideologia em conjuntos mais amplos de pressupostos referentes 11
natureza e ao desenvolvimento das sodedades industriais mo-
demas. Neste capitulo, quero examinar alguns desses escritos
contemporaneos sobre a teoria e a amHiseda ideologia. Meu obje-
tivo nao sera tanto retra<;ar as constantes vicissitudes de urn con-
ceito; antes, pOrE!m, real<;ar alguns dos conjuntos mals amp los de
pressupostos com base nos quais a analise da ideologia e, hoje,
feita. Por isso, estarei interessado em marcos referenciais te6ricos
amp los, vis6es gerais e, muitas vezes, implicitas, com respeito 11
natureza e ao desenvolvimento das sociedades modemas. Tenta-
rei mostrar que, ate certo ponto, esses referenciais ou visOes te6ri-
cas sao um legado do pensamento social do seculo XIX e do inicio
do seculo xx. Aqui, como em muitos contextos da pesquisa so-
cial, os termos de referencia dos debates correntes foram coloca-
dos ha cem anos atras. Ate certo ponto relevante, escritores como
Marx e Weber definiram os problemas que ainda eshio sendo dis-
cutidos; eles apresentaram os conceitos e teorias que continuama
gular a pesquisa e a discussao. Embora isso nao 5eja em 5i mesmo
necessariamente prejudicial- na realidade a tran5missao de urn
corpo de conceitos e problemas e parte daquilo que define uma
tradi<;ao ou disciplina intelectual - contudo, devemos pergun-
tar-nos se, em casos especificos, 0 conjunto de pressupostos que
nos foram fornecidos pelo passado eadequado para analisarmos
as formas socials e os fenomenos que nos confrontam hoje. Argu-
mentarei que os principais pressupostos que guiaram muitas das
analises da ideologia mais recentes, nas sociedades modernas,
sao inadequados para essa finalidade.

103
fenderei que uma analise satisfat6ria da ideologia em tais socie-
Para desenvolver essa argumenta~ao, come.;arei recons- dades deve, por isso, estar basea~~menosem parte, numa
truindo dois conjuntos de pressupostos diferentese examinando compreensao da natureza e do desenvolvimento da comunica"ao
as limita<;6es de cada um. 0 primeiro conjunto de pressupostos demassa.
abrange um conjunto de ideias que provem do trabalho de Marx
e Weber, entre outros. Em conjunto, essas IdeIas constItuem urn Um dos meritos dos escritos dos te6ricos crHicos associados
referendal te6rico geral de transforma<;Oes culturais ligadas ao ao Instituto de Pesquisa Social de Frankfurt - desde Horkheimer
surgimento das sociedades industriais modernas. Chamarei esse e Adorno ate Habermas - 12 que eles procuraram levar em consi-
referendal de agrande narraliva da transforma~fio cultural. Essa nar- dera<;ao a centralidade da comunica<;ao de massa nas sodedades
rativa nos fornece 0 referendal dentro do qual a maioria da refle- modernas. Em sua analise crftica daquilo que chamaram de "a
xao mais recente sobre a natureza e 0 papel da ideologia nas so- IndUstria Cultural", Horkheimer e Adorno apresentaram uma
ciedades modernas teve lugar. 0 surgimento e a queda das ideo- das primeiras teorias sistematicas da midia<;ao da cultura moder-
logias sao fases de um drama hist6rico que foi encenado no palco na e tentaram trazer it luz as implica<;6es desse processo para a
simb6lico das sodedades modernas desde seu surglmento na Eu- analise da ideologia nas sociedades modemas, Do mesmo modo,
ropa do s~kulo XVIII ate 0 dia de hoje. Dentro do contexto d~sta Habermas, especialmente em seu primeiro trabalho sobre a esfe-
grande narrativa, a ideologia 12 enten~ida como urn tIpo partIcu- ra publica, examina as maneiras como os processos politicos nas
lar de urn sistema de cren.;as caractenstIco da era moderna. DIs- sociedades modernas foram profundamente transformados pelo
tinguirei a grande narrativa da transforma<;ao cultural de um se- desenvolvimento das industrias da midia. Nas duas sessOes fi-
gundo conjunto de pressupostos que fundamentou grande parte nais deste capitulo, examinarei as contribui<;6es de Horkheimer,
do trabalho recente sobre a natureza e 0 papel da ideologia - es- de Adorno e de Habermas. Tentarei mostrar que seus trabalhos,
pedalmente 0 trabalho de tendencia mais explicitamente marxis- embora pioneiros e provocativos sob muitos aspectos, nao apre-
ta. Esse segundo conjunto de pressupostos conshtUl, do mes- sentam uma base satisfat6ria para repensar 0 conceito e a am\lise
mo modo, uma explicativa le6rica geral que foi tan~o difun~ida da ideologia na era dos meios de comunica<;ao de massa.
como profundamente influente no pensamento social e P,OhtlCO.
Descreverei essa explicativa como a teoria geral da reprodu,ao socIal
orgallizada pelo Estado e legitimada pela ideologia. Denlro do marco Ideologia e era moderna
referendal dessa teoria geral, a ideologia e conceitualizada como
um conjunto de valores e cren<;as que sao produzidos e di.fundi- Comecemos reconstruindo 0 conjunto de pressupostos refe-
dos pelas agendas do estado e que servem para reproduzlr a or- rentes as Iransforma<;6es culturais associadas com 0 surgimento
dem sodal atraves da garantia de adesao das pessoas. das sociedades industriais modemas. Esses pressupostos consti-
tuem um referendal te6rico gera!, uma narrativa te6rica abran-
Como tentarei mostrar, existem serias dificuldades com am- gente que configurou muitos dos problemas e debates na analise
bas as explica.:;6es te6ricas que guiaram a maioria dos trabalhos social e politica, incluindoalguns dos debates referentes a nature-
recentes sobre a analise da ideologia nas sociedades modemas. za e ao papel da ideologia nas sociedades modernas. Os elemen-
Ambas as teorias se apoiam em pressupostos que sao questiona- tos originais dessa grallde narrativa da trallsfarma~ao cultural, po-
veis ou enganadores em aspectos basicos. Embora muitas das cn- dem ser discemidos nos escritos de Marx e Weber, embora tenha
ticas que farei a essas explica<;6es se refiram a pressupostos espe- sido somente em 1950 e 1960 que essa hist6ria adquiriu certo des-
dficos de cada uma, argumentarei que existe uma limita<;ao basi- velamellia. Ao examinar essa narrativa te6rica, nao you me res-
ca que elas compartilham: ambas as explica<;6es nao conseguem tringir ao trabalho de nenhum pensador em particular. Pois essa
tratar adequadamente a natureza e a centralidade da ~omunica narrativa nao e tanto um argurnento le6rico claramente fonnula-
<;ao de massa nas sociedades modernas. Argumentarel que a ml- do que pode ser discernido nos escritos de um ou de varios auto-
dia,aa da cultura moderlla - isto 12, as maneiras como as formas sim- res, mas e, antes, uma hist6ria que deve ser pin<;ada de uma varie-
b6licas, nas sociedades modernas, tomaram-se crescentemente dade de textos e que, quando reconstrufda desta maneira, ofere<;a
mediadas pelos mecanismos e institui\;6es da comunica<;ao de urna visao das principais transfonna<;6es culturais associadas
massa -12 uma caractenstica central da vida social moderna, e de-

105
104
com 0 desenvolvimento das sociedades modemas. Dentro dessa Vamos especificar brevemente ca<\a um desses pontos.
historia, as ideologias tem um papel a desempenhar como siste- '"'~"-:~". -
mas seculares de cren<;as que emergiram as vesperas do abando- 1 - A ideia de que 0 surgimento do capitalismo industrial foi
no da religiiio e da magia, e que serviram para mobilizar a a~ao acompanhado pelo declfnio das cren<;as religiosas e magicas e
politica num mundo libertado da tradi~ao. Quero reconstruir uma ideia que foi partilhada por muitos pensadores do final do
essa historia e examinar as escaramu~as deste enredo dramati- seculo XIX - e come.;o do seculo XX - incluindo Marx e Weber.
co, nao apenas porque ele oferece uma visao que foi fortemente Para Marx, 0 tipo de sociedade que surgiu com a emergencia do
influente na teoria social e politica, mas tambem porque ela capitalismo industrial e radicalmente diferente das sociedades
apresenta uma exp lica~ao das transforma<;Oes culturais associa- pre-capitalistas anteriores. Enquanto as sociedades pre-capitalis-
das ao desenvolvimento das sociedades modemas, e em parti- tas eram, basicamente, conservadoras em seu modo de produ-
cular da natureza e do papel da ideologia nessas sociedades, ~ii.o, a sociedade capitalista moderna esta constantemente em ex-
que e, no meu ponto de vista, enganadora em certos aspectos pansao, modificando-se, transformando-se; a sociedade capita-
fundamentais. lista moderna desintegra tambem as tradic;oes e as formas cultu-
rais - incluindo as tradi<;oes religiosas - que eram caracteristicas
Podemos sintetizar os elementos-chave dessa grande narra- das sociedades pre-capitalistas. :\10 capitulo anterior, realcei essa
tiva em fun<;ao de tres pontos principals: enfase que e particularmente rnarcante no Manifesto do Partido
1. 0 surgimento do capitalismo industrial na Europa e em Comunista - no carater progressivo, desmistificador, da era ma-
outros lugares foi acompanhado pelo declinio das cren<;as e prati- dema. Aatividade incansavel e incessante do modo capitalista de
cas religiosas e magicas que eram prevalentes em sociedades produ<;iio retira das rela~oes sociais "aquele sequito de cren~s e
pre-industriais. 0 desenvolvimento do capitalismo industrial, opinioes tornadas veneraveis pelo tempo" que as ocultava no
em nivel da atividade economica, foi acompanhado, na esfera da passado; "tudo 0 que e solido e estavel se volatiliza, tudo 0 que e
cultura, pela seculariza<;ao das cren~s e praticas e pela progressi- sagrado e profanado"'. A desmistifica<;ao das rela<;Oes sociais e,
va racionaliza<;ao da vida social. na explicac;ao de).1arx, um aspecto inerente do desenvolvimento
do capitalismo. E esse processo de desmistifica<;iio que possibilita
2. 0 declfnio da religiao e da magia prepararam 0 campo aos seres humanos, pela primeira vez na historia, ver suas rela-
para a emergencia de sistemas de cren<;as seculares ou "ideolo- .;5es sociais coIl}o aquilo que elas sao realmente - isto e, rela<;oes
gias", que servem para mobilizar a a<;iio polltica, sem referenda a de explorao. E este processo que coloca a humanidade no limi-
valores ou seres de outro mundo. A consciencia religiosa e mftica ar de uma nova era, uma era que pode ser e sera anunciada por
da sociedade pre-industrial foi substitufda pela consciencia pra- uma transforma.;ao iluminada da sociedade, isto e, uma transfor-
tica enraizada nas coletividades sociais e animada pelos sistemas ma<;ao baseada num conhecimento partilhado de rela<;5es sociais
seculares de crenc;as. . desmistificadas. Esse processo de desmistificaC;iio inerente ao de-
senvolvimento do capitalismo e, pois, uma precondi<;iio essencial
3. Esses desenvolvimentos deram 0 lugar a "era das ideolo- para a elimina.;ao final das rela<;:oes de c1asse exploradoras- mes-
gias", que culminou em movimentos revolucionarios radicais no mo se, como indiquei no capItulo anterior, Marx as vezes tenha
final do seculo XIX e comec;o do seculo XX. Estes movimentos- reconhecido que as formas simbolicas transmitidas no passado
de acordo com alguns teoricos que escreviam na decada de 1950 e possam persistir no corac;ao do presente e desviar a trajetoria da
1960 - foram as Ultimas manifesta<;;Oes da era das ideologias. A mudan.;a social revoluciomiria.
politica de hoje e cada vez mais um problema de reforma gradual
e de acomoda<;iio pragmatica de interesses conflitantes. A a<;iio Weber tambem se interessou em real.;ar os lac;os entre 0 de-
social e polftica e cada vez menos animada por sistemas seculares senvolvimento do capitalismo industrial e a transforma.;ilo da
de crenc;a que exigem mudan<;a social radical. Por isso estamos cultura e da tradi<;ao. Como Marx, ele viu uma rela<;ao entre 0 sur-
presenciando, de acordo com alguns proponentes desta teoria, gimento do capitalismo industrial e a dissolu<,;ao dos valores
nao apenas 0 fim da era das ideologias, mas 0 fim da ideologia e crenc;as tradicionais. Mas a explica<,;iio de Weber difere da de
como tal. Marx em varios aspectos importantes. Em primeiro lugar, Weber

106 107
argumentou que as mudan~as na esfera da cultura e da tradi~ao 2 - As perspectivas de Marx e Web,r, entre outros, apresenta-
nao eram apenas subprodutos do desenvolvimento autonomo ram 0 pano de fundo contra 0 quat::rtguns'pensadores argumen-
do capitalismo: pelo contrario, certas transforma<;5es nas ideias e taram que a forma<;ao e a difusao de ideologias e urna caracterfsti-
priiticas religiosas eram precondi<;6es culturais para a emergen- ca distintiva da era modema. Este argumento, ja evidente no tra-
cia do capitalismo no Ocidente. E mais: Weber vai adiante argu- balho de Mannheim, foi desenvol vido nos anos recentes por uma
mentando que, urna vez que 0 capitalismo industrial se estabele- variedade de autores3 . Tentarei, aqui, reconstruir a argumenta<;ao
ceu como a forma predominante da atividade economica no cur- de uma maneira geral, sem me apoiar estreitamente no trabalho
so dos seculos XVII e XVIII, adquiriu urna for<;a pr6pria edispen- de nenhum te6rico em particular. Durante 0 final do seculo XVIII
sou as ideias e pr<lticas religiosas que tinham sido necessarias e come~o do seculo XIX -e assim que a argumenta<;iio se apresen-
para sua emergencia. 0 desenvolvimento do capitalismo, junto ta - 0 processo de secul~riza<;iio come<;ou a se firmar nos centros
com 0 nascimento simuiU!ineo do Estado burocriitico, racionali- industriais da Europa. A medida que, mais e mais pessoas esta-
zou progressivamente a a<;ao e adaptou 0 comportamento huma- yam sendo expulsas do campo para as cidades a fim de formar a
no a criterios de eficiencia tecnica. Os elementos puramente pes- for<;a de trabalho para a expansao das fabricas do capitalismo in-
soals, espontaneos e emocionais da a<;ao tradicional foram limita- dustrial, as velhas tradi<;oes, as religioes e os mitos come<;aram
dos pelas exigencias de urn cilculo racional interesseiro e peia efi- a perder sua influencia sabre a imagina~ao coletiva. Os velhos la-
denda tecnica. Embora os primeiros Puritanos tenham assumido <;os de servidiio entre Senhores e Escravos, la<;os construidos no
a atividade economica racional como urna voca<;ao, para as gera- tecido da lealdade e da reciprocidade, foram sendo, cada vez
<;oes subsequentes essa atividade se tomou uma necessidade, urn mais, questionados, 11 medida que os individuos estavam sendo
poder impessoal que circunscreveu as vidas das pessoas e apri- for<;ados a entrar num novo conjunto de rela~5es socials basea-
sionou-as dentro da inexorabilidade de uma prisiio de ferro. das na propriedade privada dos meios de produ<;iio e na troca de
mercadorias e for~a de trabalho no mercado. Ao mesmo tempo
Sendo que 0 -ascetismo pretendeu remodelar 0 mundo e concretizar em que esse novo conjunto de rela<;5es socials estava sendo forma-
seus ideais no mundo, os bens materiais adquiriram urn poder scm- do,o poder politico estava sempre mais concentrado nas institui-
pre mais crescente c, ao finat urn poder inexoravel sobre as vidas dos <;6es do estado secularizado - isto e, um estado baseado na no<;iio
homens como em nenhum Dutro periodo anterior da hist6ria. Hoje
em dial 0 espirito do ascetismo religioso - finalmente, quem sabe? -
de soberania e de imperio formal da lei e justificado por urn apelo
escapou de sua prisao. ?vias 0 capitalismo vitorioso pelo fato de se
f
a valores, regras e direitos universais, e nao por urn apelo a al-
apoiar em bases meca,nicas, nao necessita mais de seu apoio. 0 rosado gum valor ou ser religioso ou mistico, que confeririam ao poder
floresccr de seu herdeirorisonho, 0 Iluminismo, parece tambem estar politico a autoridade de uma vontade divina. 0 estado mo-
desaparecendo de uma maneira inexoravel, e a jdeia da ohriga<;ao de demo se distingue das institui<;oes poHticas do Ancien Rtgi-
ser fiel a uma voca<;ao paira sobre nossas vidascomo 0 espirito de de- , me, entre outras coisas, pelo fato de que ele esta localizado in-
funtas crent;as religiosas2. teiramente dentro do mundo s6cio-hist6rico e, por isso, a luta
pelo exercicio do poder se torna um ass unto mundano que
Embora tanto Marx como Weber tenham discemido uma co- esta inserido na linguagem da razao e da ciencia, dos interesses
nexao entre 0 desenvolvimento do capitalismo industrial e a dis- e dos direitos.
solu~iio das cren<;as religiosas tradicionais, 0 tom de suas explica-
A seculariza~ao da vida social e do poder poiftico criou as
<;5es e totalmente diferente. Enquanto :Marx falou da desmistifica- condi<;5es para a emergencia e difusii.o das "ideologias". Nesse
,ao das rela<;5es sociais e colocou isso como urna precondi~ao contexto, "ideologias" sao entendidas, principalmente, como sis-
para a emancipa<;ao ultima das rela<;5es de explora~ao de dasse, temas seculares de cren.;as que tem uma fun~ao mobilizadora e
Weber falou, ao inves disso, do desencantamenlo do mundo mo- legitimadora. 0 fim do seculo XVIII e 0 come.;o do seculo XIX
demo, em que alguns dos valores tradicionais e distintivos da marcaram 0 come<;o da "era das ideologias" nesse sentido, como
civiliza<;ao ocidental foram submersos por uma racionaliza<;ao ficou expresso nas grandes revolu<;5es politicas da Pran~a e da
sempre crescente e por uma burocratiza<;ao da vida social, e ele America e na prolifera<;ao das doutrinas polfticas, ou dos uis_
viu isso com certa pena, como 0 "destino dos tempos modemos" . mos", desde 0 socialismo e 0 comunismo ate 0 liberalismo, 0

108 109
conservadorismo e 0 nacionalismo. A difusao das doutrinas polf 10 XVIII e infcio do seculo XIX perderam, argumentou-se, muito
ticas foi facilitada, e sua efic;acia real~ada, por mais dois desenvol- de seu poder persuasivo. Essalil:-.~ogias se firmaram, princi-
vimentos caracteristicos do seculo XIX: a expansao da industria palmente, entre grupos de intelectuais que !inham-se desiludido
do ioma1 e 0 crescimento da alfabetiza~ao. Esses desenvolvimen- com as institui<;oes sociais e politicas existentes e que expressa-
tos capacitaram, cada vez mais, as pessoas a lerem sobre 0 mundo ram sua insatisfa~ao apelando para uma mudan<;a radicaL Mas
social e politico e a partilharem a experiencia dos outros com os os acontecimentos politicos do inicio do seculo XX mostraram a
quais eles nao interagiam na vida diaria. Os horizontes dos indi- ingenuidade e 0 perigo de tais apelos. Tornava-se cada vez mais
viduos, com isso, expandiram-se; tornaram-se participantes po- claro, aos intelectuais e a outros, que os problemas que as socie-
tenciais da "esfera publica", em que os problemas eram debati- dades industriais desenvolvidas estavam enfrentando nao po-
dos e as posi~6es questionadas, ou apoiadas, atraves de raciod- diam ser resolvidos pelo tipo de mudan~a social radical, adotada
nios e argumentos. Foi no espa~o aberto da esfera publica que 0 pelo marxismo e comunismo, pois esse tipo de mudan~a dera ori-
discurso das ideologias apareceu, constituindo sistemas organi- gem a problemas semelhantes e a novas formas de violencia e re-
zados de cren~as que ofereciam interpreta~oes coerentes dos fe- pressiio. Por isso, os te6ricos do fim da ideologia vislurnbraram a
n6menos sociais e politicos e que serviam para mobilizar movi- emergencia de urn novo consenso: a velha "polftica ideol6gica"
mentos sociais e justificar exercicios de poder. As ideologias, en- estava abrindo caminho para urn novo senso de pragmatismo
tao, propiciaram marcos referenciais de sentido, por assim dizer, nag sociedades industriais desenvolvidas. A paixiio revoluciorui-
que possibilitaram as pessoas se orientarem num mundo caracte- ria estava definhando e estava sendo substitufda por uma pers-
rizado por certo sentimento de latta de fundamento, uma sensao;iio pectiva pragm<itica, gradual, de mudan.;a social dentro do marco
produzida pela destrui<;ao de estilos de vida tradicionais e pela referencial- ao menos no Ocidente - de uma economia mista e
morte de cosmovis5es religiosas e miticas. de um estado de bem-estar redistributivo. Os te6ricos do tim da
ldeologia geralmente aceitam que as ideologias continuariio a
3 - Se as transforma<;oes culturais associadas ao surgimento florescer em sociedades menos desenvolvidas, e eles de modo al-
das sociedades modernas industriais criaram urn novo espa~o, gum descartam a possibilidade de que paixoes revolucionarias
dentro do qual as ideologias puderam florescer, esse era urn espa- possam, ocasionaimente, reaparecer em sociedades industriais
~o que poderia, na visao de alguns te6ricos, ser fechado pelo de- desenvolvidas, atraves de levantes isolados e sem grandes conse-
senvolvimento subsequente das sociedades modernas. A ideia quencias. Mas eles sustentaram que, como uma situa<;iio geral
de que a era das ideologias chegou a um fim niio e nova, nem e onde a arena polftica e animada por doutrinas radicais e revolucio-
uma ideia que seja compartilhada por todos os te6ricos que argu- narias que despertam paixao e conflito intenso, a era das ideolo-
mentaram que as ideologias siio uma caracteristica distintiva da gias esta ultrapassada e a ideologia cessou de ser uma caracteris-
era moderna; e urna ideia absolutamente nao partilhada de modo tica significativa nas socieclades industriais modernas.
geral, que pode ser vista como sendo uma expressao particular
da grande narrativa da transforma~ao cultural. A tese do assim Na verda de, os te6ricos do fim da ideologia estavam usando
chamado "fim da ideologia" foi, originalmente, apresentada por o termo "ideologia" num sentido muito especial. As ideologias,
um conjunto de pensadores liberais e conservadores, incluindo em seu modo de entender, nao seriam sistemas seculares de cren-
Raymond Aron, Daniel Bell, Seymour Lipset e Edward Shils, em- <;as de algum tipo especifico: ao contrario, elas seriam doutri-
bora urn eco dessa tese possa ser ouvida hoje em debates te6ricos nas abrangentes, totalizantes, que oferecern uma visiio coerente
correntes4. Na sua formula<;iio original, a tese do tim da ideologia do mundo s6cio-hist6rico e que exigem urn alto grau de liga<;iio
era uma argumenta~ao sobre 0 suposto declinio das doutrinas emocional. Para muitos desses te6ricos, nesse sentido 0 marxis-
politicas radicals ou revolucionarias nas sociedades industriais mo era a encarna<;ao da ideologia. 0 marxismo oerecia uma vi-
desenvolvidas tanto da Europa Oriental como da Ocidental. As sao sistematica, totalizante, do mundo s6cio-hist6rico. Predizia
vesperas da Segunda Guerra Mundial, da derrota do fascismo e urn futuro que seria radicalmente diferente do presente e que so-
do nazismo, dos julgamentos de Moscou, da dentincia contra 0 mente poderia aeon!ecer atraves da a<;iio dedicada dos indivi-
stalinismo e outros desenvolvimentos poHticos e atrocidades dos duos que acreditassem fervorosamente em sua causa. Estas se-
ultimos anos, as velhas ideologias que surgiram no final do secu-

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riam as caracteristicas da ideologia: totalizante, ut6pica, apaixo- A primeira e principallimita<;ao da grande narrativa e que,
nada, dogmatica. 0 fim da ideologia, neste sentido, nao seria, ne- ao caracterizar as transforma,Oe~rais relacionadas ao surgi-
cessa-riamente, 0 fim do debate e do conflito politicos, de progra- mento das sociedades industriais modernas primariamente em
mas polfticos opostos que expressassem diferen~as genuinas de termos dos processos de secularizao e racionaliza<;ao, essa teo-
interesses e opinioes. Mas esses debates, conflitos e programas ria minimiza a importancia do que chamei de midia<;ao da cultu-
nao seriam mais animados por visOes totalizantes e ut6picas que ra modema. 0 problema, aqui, nao e simplesmente que os pro-
incitariam os indivfduos para a a~ao revoludomiria e cegariam- cessos de seculariza<;ao e racionaliza<;ao possam ter side menos
nos a quaisquer outras considera~oes que fossem contrarias asua avassaladores e menos uniformes do que os te6ricos sociais ante-
visao. Com 0 passar da era das ideologias, os processos poHticos riores algumas vezes sugeriram - embora seja provavel que esses
poderiam ser institudonalizados de uma maneira sempre cres- processos tenham sido por demais enfatizados e que as cren,as e
cente dentro de urn referendal pluralista em que os partidos poli- praticas religiosas sejam caracteristicas mais persistentes das so-
ciedades modemas do que os te6ricos sociais anteriores imagina-
ticos ou grupos competiriam pelo poder e implementariam po-
ram". Mais importante ainda, 0 problema e que a preocupa,ao
Ifticas pragmaticas de reforma social. As ideologias nao seriam com os processos de racionaliza,ao e seculariza<;ao tendeu a tran-
tanto uma caracteristica endemica da era modema, mas urn sin- car urn desenvolvimento que era de muito maior significado para
toma passageiro de modemiza~ao, urn sintoma que iria desapa- a natureza das formas culturais das sociedades modemas - isto e,
recendo gradualmente, a medida que as sociedades industriais o desenvolvimento de urn conjunto de institui<;oes relacionadas
alcan,assem urn esmgio de rnaturidade econ6mica e politica. com a produ~ao, e com a distribui<;ao massivas de bens simb6li-
cos. Documentarei esse desenvolvimento e tirarei dai algumas de
Reconstitui esta grande narrativa da transforma,ao cultural suas implica~5es emcapftulos subsequentes. Aqui, sera suficien-
a fim de levantar uma serie de problemas sobre a natureza e 0 pa- te dizer que, enquanto a narrativa tradicional negligencia este de-
pel das ideologias nas sociedades modernas. E uma narrativa senvolvimento, ela oferece uma explica,ao enganadora muito
com diferentes elementos e muitas ramifica,oes, e - como indi- grave das transforma<;oes culturais associadas com 0 surgimento
quei anteriormente - nao desejo dar a ideia de que toda hist6ria das sociedades modemas. As institui,5es e processos de comun;-
pode ser encontrada no trabalho de algum autor especffico. ca~ao de massa assumiram uma importancia tao profunda nas
Abstive-me de varia,oes detalhadas e de elabora<;Oes, a fim de sociedades modemas que nenhuma teoria da ideologia e da cul-
demarcar uma lfnha geral de argumenta,ao que esta profunda- tura modema pode dar-se ao luxe de ignora-las.
mente inserida na literatura da teoria social e politica e que conti-
n ua a estru turar os debates sobre a natureza e 0 pa pel d a cultura e E, sem duvida, verdade que alguns dos te6ricos que pode-
de ideologia nas sociedades modemas. Desejo, agora, passar da riam ser associados com a grande narrativa da transforma<;ao
reconstru,ao para urna avalia,ao critica. Ao fazer isso, nao quero cultural fizeram comentarios sobre 0 desenvolvimento da comu-
sugerir que nao exista nada de valor permanente nesta grande nica<;ao de massa. Por exemplo, Alvin Gouldner, baseando-se na
obra inicial de Habermas, discutiu as maneiras como 0 desenvol-
narrativa: meu objetivo nao e rejeitar esta narrativa inteiramente
vimento da imprensa e da industria do jomal facilitou a forma<;ao
mas real,ar certos aspectos em que ela, no meu ponto de vista, e de uma esfera publica em que os assuntos politicos eram debati-
enganadora. Restringireiminha aten,aoa dois pontos principals. dos e as ideologias f1oresceram. Mas a discussao de Gouldner e,
Existem muitos outros pontos que poderiam ser discutidos neste quando mmto, limitada e parcial; e ele quase nem toma em consi-
contexto: uma linha de argumenta,ao tao ampla em seu objetivo dera~aoas implica<;oes das formas mais recentes de comunica<;ao
esta fadada a levantar muitas questoes e problemas. Mas meu in- de massa, particularmente aquelas que envolvem estocagem ele-
teresse e menos com dificuldades espedficas do que com limita- tr6nica e transmissao.:\fa verdade, Gouldner tende a conceber as
~oes bastante gerais; quero tentar mostrar que, por razOes essen- ideologias como sistemas simb6licos isolados que se concretizam
ciais, a grande narrativa da transforma<;ao culturalniio eurn refe- sobretudo na escrita, e que servem, enquanto algo escrito, en-
rendal apropriado dentro do qual se possa analisar a natureza e 0 quanta discurso racional, para informar projetos publicos de re-
papel das ideologias nas sociedades modemas. constru,ao social. Consequentemente, Gouldner e levado a con-

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cluir que 0 crescimento dos meios eletro~icos, t~is como ~ radio e predizer - com uma confian<;a que, l\em duvida, con tern uma
a televisao, marca 0 declfnio do papel da ldeolog!a nas socledades grande dose de imagina<;ao - que"a ~fa das ideologias acabou.
modernas. A ideologia e, cada vez mais, deslocada da sociedade
como urn todo, onde a consciencia e moldada, mais e mais, pelos o problema principal com esse usa generalizado do termo
produtos dos meios eletronicos; a ideologia e, cada vez mais, con- "ideologia", e com suas varia<;6es espedficas, e que ele tende a
finada a esfera restrita das universidades, onde os intelectuais minirnizar ou a dissolver 0 elo entre ideologia e domina<;ao. No
continuam a cultivar 0 mundo escrit06 . Essa nao e exatamente capitulo anterior examinei essa liga<;ao e situei-a em rela<;ao as
uma versao da tese do fim da ideologia, pois Gouldner reconhece concep<;6es principais de ideologia que emergiram no curso dos
urn papel continuo, embora restrito, para a ideologia nas socieda- ultimos dois seculos. Se nos apoiarmos agora nessa analise e acei-
des contemporaneas. Mas, ao argumentar que a ideologia goza tarmos a concep<;ao critica de ideologia proposta no capitulo an-
de uma rela<;ao privilegiada com a escrita e que, por isso, nao terior, podemos perceber que 0 uso generalizado de "ideologia"
pode estar implicada com 0 desenvolvimento da comunica<;ao da grande narrativa e questionavel sob dois aspectos fundamen-
eletronica, oferece, nominirno, uma visao pobre, pois ela separa a tais. Em primeiro lugar, obriga-nos a ver a ideologia como urn fe-
analise da ideologia das proprias formas da comunica<;ao de nomeno essencialmente moderno, isto e, como urn fenomeno sin-
massa, que sao da maior importancia nos dias de hoje. Assim, gular dessas sociedades que emergiram no decurso da industria-
embora 0 desenvolvimento da comunica<;ao de massa nao tenha liza<;ao capitalista durante os seculos XVII, XVIII e XIX. Mas esta
sido totalmente descuidado por alguns autores que poderiam visao me parece uma visao claramente restrita. Nao e necessario
estar associados a grande narrativa da transforma<;ao cultural, definir 0 conceito ideologia em termos de urn corpo particular de
pode-se colocar em duvida se eles apresentaram uma explica<;ao doutrinas politicas, de sistemas de cren<;as ou de sistemas simbo-
satisfatoria desse desenvolvimento e de suas implica<;6es para a licos que e caracteristico de certas sociedades unicamente num
analise da ideologia. determinado estagio de seu desenvolvimento historico. 0 concei-
to admite, como vimos, muitas outras defini<;6es, e, absolutamen-
Asegunda limita<;ao importante da grande narrativa se refe-
te, nao e evidente que restringir 0 conceito as sociedades moder-
re as maneiras como 0 conceito de ideologia e empregado dentro
nas seja a maneira mais plausivel e iluminadora de proceder. De-
dela. Esse conceito e usado de maneiras diferentes por pensado- veriamos aceitar que nito tern sentido falar de ideologia em socie-
res diferentes, e seria falso sugerir que ele possui urn sentido claro dades que antecederam a industrializa<;ao capitalista na Europa,
e univoco dentro da grande narrativa. Mas, se nos abstrairmos as que nao tern sentido falar de ideologia na Europa pre-industrial
diferen<;as no uso, podemos ver que este conceito e, geralmente, ou em sociedades nao industriais existentes em outras partes do
usado para referir-se a sistemas de cren<;as isolados ou a siste- mundo? Penso que nao. Parece-me que e perfeitamente possivel
mas simb6licos que emergiram as vesperas da seculariza<;ao e . elaborar uma concep<;ao defensavel de ideologia que nao esteja
que serviram para mobilizar movimentos politicos e/ou legiti- restrita a urn corpo particular de doutrinas que emergiram na
mar poder politico nas sociedades modernas; este uso generali- era moderna.
zado, em outras palavras, e consistente com 0 que chamei de con-
cep<;ao neutra de ideologia, e recebe uma varia<;ao espedfica por o usa generalizado de "ideologia" na grande narrativa e
parte de teoricos, ou grupo de teoricos espedficos. Vimos, por tambem enganador, pois dirige nossa aten<;ao para doutrinas po-
exemplo, que Gouldner tende a usar a "ideologia" para se referir liticas isoladas, para sistemas politicos ou para sistemas simb6li-
a sistemas simbolicos que se concretizam principalmente na es- cos, e, dessa maneira, afasta nossa aten<;ao das muitas maneiras
crita e que informam projetos publicos de reconstru<;ao social como as formas simbolicas sao usadas, em contextos diferentes
atraves do discurso racional. Os teoricos do fim da ideologia, ao da vida cotidiana, para estabelecer e sustentar rela<;6es de domi-
na<;ao. Nao existe justifica<;ao clara e convincente que possa ser
contrario, tendem a usar 0 termo para se referir aquele subcon-
estabelecida, seja a partir da historia do conceito de ideologia,
junto espedfico de sistemas de cren<;a politicos discretos, ou dou-
seja a partir da reflexao sobre as maneiras como 0 poder e perpe-
trinas, que sao abrangentes e totalizantes, tais como 0 marxismo e tuado, para restringir a anaJise da ideologia ao estudo das doutri-
o comunismo. E essa limita<;ao do termo que possibilita a eles nas politicas espedficas, aos sistemas de cren<;a ou aos sistemas

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simbolicos. Proceder assim seria assumir uma visao abertamente foram particularmente influentes a.. esse respeit07; e, em parte
estreita da natureza e do papel da ideologia nas sociedades mo- como resultado de seus esfor<;o1t~bfescritos de Gramsci tambem
demas e esquecer uma ampla gama de fenomenos simbolicos figuraram proeminentemente nos debates recentes8 . As ideias
que legitimam formas de poder nos contextos sociais da vida co- desses teoricos foram assumidas e elaboradas for muitos e dife-
lidiana. Repetindo, nao se pode dizer que todos os autores asso- rentes autores na Europa e em outros !ugares . Nao quero aqui
dad os com a grande narrativa defendem uma concep~ao consis- tentar examinar em detalhes as ideias destes teoricos, ou a obra
tente das ideologias como doutrinas politicas especificas, como de seus seguidores e de comentaristas criticos. Discuss6es minu-
sistemas politicos ou como sistemas simbolicos. Na maior parte dosas desse tipo sao ja acessiveis na Jiteratura lO Desejo, contu-
das vezes, cada urn desses autores emprega 0 termo "ideologia" do, discutir alguns pressupostos que subjazem ao trabalho de
de maneiras diferenciadas em trabalhos diferentes, ale dentro de AI-thusser, de Poulantzas e de outros, pois esses pressupostos fa-
urn mesmo livro. Mas einquestionavel que a concep~ao das ideo- zem parte de uma explica<;1io te6rica geral que esta difundida na
logias como doutrinas politicas isoladas aparece proeminente- teoria sodal e polftica contemporanea. Descreverei este enfoque
mente entre esses empregos, e e principalmente com tal ace~ao como a teoria geral da reprodu9iio social organizada peZo estado e legiti-
que os supostos surgimento e queda das ideologias na era mo- mada pela ideologia. Essa nao euma teoria que esteja explicitamen-
dema e discutido. Se colocarmos de lado essa concep<;ao, pode- te articulada por algum autor especifico, mas os pressupostos
mos tambem colocar de lado a visao de que as ideologias aparece- que a compiiem podem ser discemidos nos escritos de varios au-
ram pela primeira vez com 0 despertar da era modema, e de que, tores. Aiem disso, tais pressupostos estao amplamente espalha-
posteriormente, desapareceram do campo social e politico; e po- dos na literatura contemporanea e tern forte influencia nas ma-
demos reorientar 0 estudo da ideologia para as multiplas e dife- neiras como problemas da politica e da ideologia sao concebidos,
rentes maneiras como as formas simbolicas foram usadas, e con- a tal ponto que vale a pena formula-los explicitamente, recons-
tinuam a ser, a servi<;o do poder, dentro das sociedades ocidentais truir a argumenta<;ao te6rica geral que eles constituem quando
modemas ou dos contextos sociais situados em diferentes pontos tornados em conjunto e avaliar suas for<;;as e limita<;iies.
no tempo ou no espa<;o.
A teoria geral da reprodu<;ao social organizada pelo estado e
legitimada pela ideologia pode servista como uma resposta par-
Ideologia e reprodu~ao social cial a seguinte questao: Por que as sociedades em geral, e as so-
ciedades capitalistas contemporaneas em particular, mantem-5e,
Ate aqui, estive examinando uma narrativa te6rica geral so- apesar das divis6es e desigualdades que as caracterizam? A leo-
bre as transforma~6es culturais associadas com 0 surgimento das ria oferece uma resposta parcial a esta questao tentando identifi-
sociedades industriais modemas, uma narrativa que oferece uma car alguns des mecanismos que garantem a reprodu<;1io das rela-
explica<;ao especifica da natureza e do papel das ideologias nas <;;iies sociais existentes. Podemos reconstruir a teoria atraves de
sociedades modemas. Critiquei essa narrativa tanto por sua des- tres passos principais:
cri<;ao da transforma<;ao cultural como por sua concep<;;1io de
ideologia. Desejo, agora, vol tar-me para urn segundo conjunto de 1- A reprodu<;ao das rela<;6es socials exige nao apenas a re-
pressupostos que fundamentaram muito do trabalho recenle so- produ"ao das condi<;;iies materiais da vida social (aJimenta<;;ao,
bre a analise da ideologia. Esse trabalho difere, de muitas manei- habita<;ao, maquinas etc.), mas tambem a reprodu<;ao dos valores
ras, dos escritos que foram fortemente influenciados pela grande e cren"as socialmente partilhados.
narrativa da transforma<;ao cultural: ele e, em geral, menos histo- 2 - Alguns dos valores e cren<;as socialmente partilhados
rico em sua orienta"ao, e mais interessado na analise das condi- constituem os elementos da ideologia dominante que, por estar
.,oes sob as quais as sociedades em geral, e as sociedades capita- difundida na sociedade, garante a adesao das pessoas a ordem
Iistas contemporaneas em particular, foram legitimadas e repro- social.
duzidas. Muito desse trabalho possui uma orienta<;ao marxista e
e, geralmente, visto como uma contribui"ao a teoria marxista da 3 - A reprodu<;ao e difusao da ideologia dominante e uma
ideologia do estado. as escritos de Althusser e os de Poulantzas das tarefas do estado, ou das agendas particulares e dos oficiais

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do estado. Ao desempenhar essa tarefa, 0 estado age de acordo com esta teoria, a reproduc;ao continua das rela~Oes sociais de-
com os interesses de longo praze da classe ou das classes que pende, em parte, da existencia d~~s-e valores que sao social-
mais se beneficiam das rela~Oes sociais existentes - isto e, ele age mente partilhados e aceitos pelos individuos e que, por 15S0,
de aeordo com os interesses de longo prazo da classe ou das clas- prendem-nos a ordem social. Esta teoria admite muitas versoes,
ses dominantes. mas podemos distinguir entre duas versOes principais: a teona
consensual central, que defende que existem certos valores e cren-
Essa explicaC;ao te6rica geral tern uma certa plausibilidade a c;as centrais (liberdade, democracia, igualdade de oportunidade,
primeira vista. Ela enfatiza a importancia dos valores e crenc;as soberania do parlamento, etc.) que sao amplamente partilhadose
socialmente partilhados, como sao difundidos, pelas agendas e firmemente aceitos; e a teoria consensual diferenciada, que coloca
pelos oficiais do estado, com 0 fim de ajudar a manter a ordem so- menos enfase na existencia de valores e cren~as centrais e enfati-
cial nas sociedades baseadas em divisOes de dasse. Apesar desta za, em vez disso, a importancia de valores e crenc;as que sao espe-
plausibilidade imediata, contudo, penso que se pode mostrar cfficos aos papeis e posic;oes dos individuos que estao locahzados
que esta explicac;ao te6rica geral e seriamente deficiente. Vamos diferencialmente na divisao do trabalho. Estas duas versOes sao,
considerar cada passo por sua vez. muitas vezes, combinadas nos escritos de autores especfficos,
1 A explicac;ao comec;a com a afirmativa de que a reprodu- mas uma nao deriva, necessariamente, da outra. Ambas as ver-
c;ao social exige tanto a reprodw:;ao das condic;Oes materiais da sOes da teoria consensual, contudo, sofrem de serias limitac;oes.
vida social como a reproduc;ao dos val ores e crenc;as socialmente Vejamos algumas delas.
partilhados. Eia exige a reprodw:;ao das eondic;6es materiais da A dificuldade principal com a teoria consensual central e que
vida social, no sentido que os meios de reproduc;ao (instrumen- ela exagera 0 quanto os valores e crenc;as particulares sao parti-
tos, maquinas, fabricas, etc.) e os meios de subsistencia para os lhados e aceitos pelas pessoas nas sociedades industriais moder-
que as produzem (habitac;ao, vestuario, alimentac;ao, etc.) devem nas. Embora nao se possa provar conclusivamente, a evidencia
ser continuamente supridos e renovados como urn aspecto per- nos mostra urn grau muito maior de dissenso e de mo satisfa<;;ao,
manente da vida sociaL Ha mais que uma suspeita de funciona- de ceticismo e cinismo, do que a teoria consensual central sugere.
lismo nesta afirmac;ao, mas isto pode ser tambem mostrado de Uma pesquisa sobre urn conjunto de material empirico da Ingla-
uma maneira condicional negativa: se os meios de produc;ao e terra e dos Estados Unidos mostrou que 0 mesmo apresentou urn
subsistencia nao fossem continuamente supridos e renovados, as grau significativ~ de consenso a respeito dos valores e cren<;;as. a
relac;oes sociais existentes romper-se-iam, e a crise e 0 conflito te- estudo tambem mostrou que 0 grau de dissenso varia de uma
riam lugar. Nao desejo examinar, aqui, em maiores detalhes a l~ classe para outra, onde os respondentes da classe trabalhadora
gica deste argumento e a plausibilidade de seu enunciado condl- mostravam menos consenso e menos consistencia interna em
donal negativo, pois meu interesse principal tern a ver com urn seus valores e crenc;as de que os respondentes da classe media 11.
problema diferente. A reproduc;ao social requer nao apenas a re- Outros estudos feitos na Inglaterra, em 1960 e 1970, sugerem que
produc;ao das condi\;oes materiais d~ vida social, .mas tam~em ~ muitas pessoas da classe trabalhadora rejeitam os valores e direi-
reproduC;ao dos valores e crenc;as sOClalmente parhlhados :-lst?~, tos associados com a acumulac;ao do capital e com a posse dos
ela exige a provisao continua e a renovac;ao das formas slmboh- bens; muitos pensam que os grandes empresarios possuem mui-
cas que sao, ate certo ponto, socialmente partilh.adas e que. ser- to poder na sociedade e que existe uma lei para os ricos e outra
vern, are eerto ponto, para moldar as ac;oes e as atitudes dos mdl- para os pobres; e muitos acreditam que nao tern influencia signi-
viduos. Eessa provisao e renovac;ao continua das formas simb6h- ficativa no governo e que 0 sistema:politicO nao respeita 0 que as
cas que garante - assim segue a argumenta<;ao - a submissao con- pessoasdopovopensamequerem1 ',Estesachados,embora!imi-
tinua dos individuos as regras e convenc;Oes normativas da or- tados, provis6rios e ligados a uma epoca, trazem conslderavels
dem sociaL Elas sao moldadas para se ajustar aos papeis que fo- duvidas sobre a teoria consensual central de reproduC;ao sociaL
ram escritos por eles no grande jogo da reprodw;;ao social. Nao pode ser pressuposto, com plausibilidade, que existe urn
Esta explicac;ao e uma versao especffica daquilo que pode ser conjunto central de valores e crenc;as que sao amplamente parh-
descrito como a teoria consensual da reprodu~iio social. De acordo lhados e firmemente aceitos pelos indivfduos nas sociedades in-

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dustriais modernas e que, consequentemente, prendem-nos de socializa<;ao e inculca<;ao a 9!-'...~~st~o sujejtas ou como produ-
a urn referendal normativo comum, pois parece provavel que tos deles. Mas as pessoas nao'Sao, simplesmente, a soma total
m';lltos desses valores e cren<;;as centrais sao contestados e que desses processos de sodaliza~ilo e inculca<;ao; elas nunca sao,
eXlste urn grau bastante alto de desacordo e insatisfa~ao. Se a re- simplesmente, atores que desempenham, obedientemente, os
produ~ao social dependesse de uma aceita<;ao generalizada dos
papeis que Ihes sao prescritos. E parte de sua propria natureza,
valores e cren<;as centrais, entao a reprodu~ao da ordem social pa- como agentes humanos, que elas sejam capazes, ate certo ponto,
recerla, na verdade, muito improvavel. de distanciar-se dos processos sociais aos quais estao sujeitas, de
A teoria consensual diferenciada nilo sofre da mesma dificul- refietlT sobre esses processos, de critica-los, contesta-Ios, ridicula-
dade. Esta teoria nao pressupoe a existencia de urn conjunto cen- riza-los e, em certas circunstancias, rejeita-Ios. Eimportante ver,
tral d~ ?"en~as e valores que sejam amplamente partilhados; ao contudo, que esta rela<;ao critica e contestatoria para com os pro-
contrano, pressup6e apenas que existem conjuntos diferentes de cessos de sociaJiza<;ao e inculca~ao nao r~mpe, necessariamente,
val,?res e cren~as que sao especificos a determinados papeis e po- com a reprodu<;ao social- e isso nos leva ao segundo aspecto em
sl<;oes, d~ tal modo que um individuo localizado, ou designado que a teoria do consenso diferenciado pode ser enganadora. No
a determmado pape! ou posi<;ao, adquirira os valores e cren<;as curso de suas vidas cotidianas as pessoas, especificamente, movi-
apropriados. 0 "consenso" que existe nao e tanto urn consenso mentam -se atraves de uma multiplicidade de contextos sociais e
entre uma pluralidade de pessoas com respeito a um conjunto estao sujeitas a pressoes e processos sociais conflitivos. 0 fato de
central de valores e cren<;as; antes, e um consenso entre um con- rejeitar um conjunto de valores e normas pode coincidir com a
junto de valores e cren<;as especificos de determinado pape!, de aceita<;ao de outro, ou pode facilitar sua participa<;ao em ativida-
um !ado, e os valores e cren<;as dos individuos que ocupam esse de.s ~ociais que serve~, ipso [acto, para reproduzir 0 status quo.
papel ou posi<;ao, de outro lado. Eurn consenso de um desempe- WIllIs apresenta uma llustra<;ao excelente de como a reprodw;ao
nho orq~estrado em que as pessoas aprenderam suas respectivas d.a ordem social pode ser um resultado nao intencional da rejei-
partes tao bem que elas podem tocar sem notas e sem a explicita <;ao dos valores e normas propagados pelas agendas oficiais de
orquestra<;ao de um dirigente. Em virtude do fato de que essas socializa<;ao secundaria, isto e, das escolas 13 Em suas pesquisas
pessoas adquiriram conjuntos de valores e cren<;as espedficos de sobre um grupo de rapazes da cia sse trabalhadora, ele mostra
urn papel e desempenham suas partes tao eficientemente no cur- que a visao dnica e contestatoria que esses rapazes possuem das
so rotineiro de suas vidas diarias, a ordem social da qual sua ativi- autoridades escolares e sua rejei<;ao do ethos individualistico e da
dade rotineir~ fa?, parte e ~eproduzida. Nao ha necessidade que orienta<;i!o vocacional de trabalho nao manual patrocinada pelo
todos ou a malOrla dos mdlvlduos partllhem um conjuntocentral sistema educacional os predisp6e mais (ao inves de menos) para
de valores e cren<;as, pois a maioria das pessoas adquiriram esses um emprego p6s-escolar em atividades reservadas aclasse traba-
conJuntos de valores e cren<;as especificos do papel que os possi- lhadora. A reprodu<;ao do trabalho manual nao e 0 resultado de
bilitam (e que os impelem a) desempenhar com sucesso suas res- um desajuste entre os val ores e cren<;as de individuos e um con-
pectivas partes. junto de val ores e cren<;as especfficos de urn papel que epropicia-
do, por assim dizer, pelo sistema educacional; aocontriirio, epre-
Nilo ha duvida de que existe alguma plausibilidade na explica- cIsamente porque esses jovens Ilao incorporaram os val ores e cren-
<;iio da reprodu.;ao social oferecida pela teoria consensual dife- <;as propagados pelo sistema educacional que eles aceitam tao
renciada (ou por alguma versao dela). Nao se pode duvidar que fadlmente os encargos do trabalho manual.
no caso dog processos de socializa<;ao, como na rotineira e conti- Ambas as versOes da teoria consensual da reprodu~ao social
nua incuJca<;ilo de valores e cren<;as, desempenham um papel vi- sofrem, por isso, de certas limita<;Oes. Embora a teoria consensual
tal ao confedr aos indivfduos habilidades sociais e atitudes que diferenciada seja mais sofisticada e mais plausivel que a teoria
govemam seu comportamento subsequente. ill, contudo, dois consensual central, ambas as explica~oes colocam enfase dema-
asp;ctos er;:t que essa explica~ao tende a exagerar 0 quanto os in- siada no consenso e na convergencia, em termos de valores e
dlVlduos sao moldados pelos processos sociais. As pessoas sao cren~as, e ambas menosprezam a prevaH~ncia e a importancia do
tratadas, essencialmente, como constituidas pelos" processos
U
dissenso e do desacordo, do ceticismo e do cinismo, da contes-

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ta~ao e do conflito. Ambas as vers6es da teoria consensual pres- mente". Apenas quero elaborar, bre'l{emente, os pontos essen-
sup6em que a reprodu~ao sodal e 0 resultado, em parte, de urn dais. Primeiro, a tese da ideolog'i::l".a'ominante pressupoe 0 que
consenso com respeito a valores e cren<;as (sejam elas centrais ou n6s podemos descrever como a teoria da ideologia como cimento so-
espedficasao papel), mas a reprodu<;ao continua da ordem sodal cial. Isto e, ela pressupoe que a ideologia trabalha como urn tipo
depende, provavelmente, mais do fato que os indivfduos estao de cimento social, prendendo os individuos aordem social que os
inseridos numa variedade de contextos sociais diferentes, que oprime. Mas, como vimos, nao ha muita evidencia para funda-
eles levam suas vidas de maneiras rotineiras e regulares que nao mentar a afirmativa de que os individuos de diferentes extratos
sao necessariamente informadas por valores e cren<;as abrangen- sao ligados it ordem social dessa maneira. Pode acontecer que va-
tes, e de que existe af uma falta de COHseHSO no ponto exato onde as lares e cren~as dominantes sejam partilhados por alguns mem-
atJtudes opostas podem ser transferidas em ao poiftica CDeren- bros dos grupos dominantes, propidando a esses grupos certa
teo A prevalencia de atitudes ceticas e cinicas e a rejei<;ao de valo- coesao, mas hi! pouca evidencia para fundamentar 0 ponto de
res e cren<;as propagadas pelas agendas principais de socializa- vista de que tais cren~as e valores sao amplamente partilhados
<;ao nao representam, necessariamente, urn desafio 11 ordem so- pelos membros dos grupos subalternos. Por isso, a teseda ideolo-
ciaL Ceticismo e hostilidade estao, muitas vezes, contaminados gia dominante, desde que ela pressuponha que os valores e cren-
com valores tradicionais e conservadores, e sao, muitas vezes, <;as dominantes formam uma ideologia que funciona como ci-
temperados com urn sentido de resigna<;ao. As divis5es se ramifi- mento, nao consegue explicar 0 que ela quer explicar, isto e, por
cam ao longo de linhas de genero, etnia, habilidades, etc., forman- que e que membros de grupos subordinados agem de uma ma-
do barreiras que obstruem 0 desenvolvimento de movimentos neira que nao subverte a ordem sociaL
que poderiam amea<;ar 0 status quo. Areproduo da ordem social Criticar a tese da ideologia dominante dessa maneira nao
nao exige urn consenso subjacente profundo a respeito de valores significa negar que certas formas simb6licas tenham uma grande
e cren<;as, desde que haja urn dissenso suficiente para prevenir a dose de valor simb6lico em nossa sociedade, nem significa negar
forma<;ao de urn movimento efetivo de oposi<;ao. que essas formas simb6licas possam, em certas circunstlincias,
2 - A teoria consensual da reproduc;ao social e facilmente li- servir para estabelecer, sustentar e reproduzir rela<;6es de domi-
gada a uma concep<;ao especffica de ideologia. Alguns dos valo- na<;ao; muito menos significa sugerir que 0 conceito de ideologia
res e cren<;as a respeito dos quais se pressupoe que exista urn con- nao tenha urn papel util a desempenhar na analise da vida social
senso sao vistos como constituindo os elementos de uma ideolo- e politica. 0 problema com a tese da ideologia dominante e, sim-
gia dominante que garante a adesao dos individuos 11 ordem so- plesmente, que ela oferece uma explica<;ao muito simples de
daL A ideologia dominante fornece 0 dmento simb6lico, por as- como a ideologia funciona nas sociedades modernas. Ela pressu-
simdizer, que unifica a ordem social e prende os individuos a ela. poe que urn conjunto particular de valores e cren<;as constitui os
Em virtude da presen<;a onipresente da ideologia dominante, os elementos de uma ideologia dominante que, ao difundir-se pela
individuos de todas as camadas sociais sao incorporados a uma sociedade, prende os individuos de todos os extratos 11 ordem so-
ordem social que esta estruturada de maneiras desiguais. 10 a pe- cial; mas as maneiras como as formas simb6licas servem para
netra<;ao da ideologia dominante que explica - e assim que segue manter rela<;oes de domina<;ao sao millto mais complicadas do
a argumenta<;ao - tanto a facilidade com que os grupos dominan- que essa teoria sugere. A noo de cimento social e uma conve-
tes mandam como a resigna<;ao com que os grupos dominados niencia conceitual que obscurece os pr6prios problemas que de-
aceitam essa domina<;ao. A ideologia dominante e urn sistema vern ser examinados por um enfoque mais satisfat6rio do feno-
simb6lico que, ao incorporar as pessoas de todos os extratos 11 or- meno da ideologia. Em vez de supor que urn determinado con-
dem social, ajuda a reproduzir a ordem social que serve aos inte- junto de val ores e cren<;as serve, ipso facto, para prender os indivi-
resses dos grupos dominantes. duos de todos os extratos it ordem social, um enfoque mais satis-
fat6rio deve examinar as maneiras como as pessoas localiza-
Nas discuss6es anteriores, ja levantei alguns pontos que pe- das diferencialmente na ordem social respondem e dao sentido a
sam fortemente contra essa assim chamada "tese da ideologia do- formas simb6licas espec!ficas, e como essas formas simb6licas,
minante", e nao ha necessidade de discuti-Ios aqui mais extensa- quando analisadas em rela~ao aos contextos em que elas sao pro-

122 123
duzidas, recebidas e compreendidas, servem (ou nao servem) nos paragrafos anteriores podem ser ~irigidas ateoria de Althus-
para estabelecer ou sustentar rela~oes de domina~ao, Simplifi- ser, Aesta altura quero, simplesl1'i<!1:tfe,-usar a teoria de Althusser
car essa analise com urn pressuposto geral sobre as proprie- como uma base sobre a qual desejo levantar tres obje<;5es finais a
dades "amalgamantes" das formas simbolicas (ou de val ores teoria geral da reprodu<;ao social organizada pelo estado e legiti-
e cren~as simbolicamente transmitidos) e defender uma teoria mada pela ideologia. A primeira obje<;ao e que esta teoria tende a
implausivel de reprodw;ao social que e, quando muito, uma ex- adotar urn enfoque de classe reducionista com respeito ao estado moder-
plica~ao parcial da ideologia e de seu modo de opera~ao nas so- no. Isto e, 0 estado e visto, primeira e definitivamente, como urn
ciedades modemas. mecanismo institucional atraves do qual 0 poder de c1asse e ga-
rantido. E comumente reconhecido - de acordo com alguns CO-
3 A produ~ao e difusao da ideologia dominante e geral- mentiirios ocasionais de Engels e com algumas analises mais
mente vista como urna das tarefas e fun<;5es do estado, ou de or- substantivas de Marx 16 - que as varias institui~oes do estado po-
gaos particulares e dos funcionarios do estado, Quais orgaos sao dem ter urn grau de autonomia acima dos interesses e atividades
vistos como especialmente importantes no referente a essa ques- imediatos da c1asse dominante ou das fac<;oes de dasse; mas esta
tao varia de urn autor a outro, Vamos examinar, brevemente, 0 autonomia e sempre limitada pelo fato que, "em ultima instan-
trabalho de Althusser. Num artigo muito influente, ele distingue cia", como se costuma dizer, 0 estado opera dentro de urn conjun-
entre os "aparelhos repressivos do estado", que compreendem 0 to de condi<;5es limitadoras que sao definidas pelo carater classis-
govemo, 0 servi<;;o civil, a poifoa, os tribunais, as prisoes, as for- ta do processo de produo. 0 papel ou fun<;ao do estado coinci-
<;as armadas, etc., e os "aparelhos ideologicos do estado", que de com os interesses a longo prazo da classe dominante, embora
abrangem as igrejas, as escolas, a familia, 0 sistema legal, 0 siste- ele possa desempenhar melhor esse papel mantendo certa dis-
ma poiftico, os sindicatos, 0 sistema dos meios de comunica<;ao tancia, uma "relativa autonomia" dos objetivos imediatos da clas-
de massa e as atividades culturais como os esportes e as artes. se dominante e de suas fac<;5es.
Pode-se duvidar, com certa razao, se e uti! ou logico tomar uma
gama tao ampla de institui<;oes como parte ou parcela do estado. o problema principal com esse enfoque do estado nao eque
Mas Althusser argumenta que 0 corpo aparentemente diversifi- ele deixe sem resolver as quest5es de quanta autonomia existe na
cado de institui~5es e atividades que comp5em os aparelhos ideo- "relativa autonomia" e do que significa falar do estado e de seus
16gicos do estado sao unificados pelo fato de que a ideologia, que aparelhos como determinados "em ultima instiincia" pelo modo
se materializa neles e atraves deles, e fundamentalmente a ideo- de produ~ao econ6mico. Essas quest5es estao irresolvidas e, pro-
logia da classe dominante - isto e, eles todos sao, essencialmente, vavelmente, sao insoluveis, mas elas sao tambem, em grande
mecanismos para a propaga<;ao da ideologia dominante15 Ou- parte, de interesse academico. 0 problema principal e que este
tros elementos ideologicos podem estar presentes dentro desses enfoque niio faz justi<;a ao desenvolvimento historico e ao caniter
aparelhos ideologicos, mas 0 campo ideologico e estruturado em diferente do estado modemo. Este enfoque concebe 0 estado mo-
favor da ideologia da classe dominante, a qual exerce controle 50- demo e suas institui<;5es principalmente em termos de seu papel
bre os aparelhos ideologicos do estado. Por isso, dentro dessa ex- ou fun<;ao de sustentao de urn sistema de rela<;5es sociais basea-
plica<;;ao, varias institui<;oes do estado sao vistas como meios atra- do na explora<;iio de classes, urn papel que e desempenhado, em
yeS dos quais a ideologia dominante e produzida e difundida e parte, pela propaga<;ao de uma ideologia dominante atraves dos
atraves dos quais a reprodu<;ao das rela<;5es de produ<;;ao - e dos aparelhos ideologkos do estado. Mas esta e, ciaramente, uma
individuos e1Ujuanto sujeitos que, docilmente, submetem-se a or- concep<;;ao estreita e parcial do estado modemo, Nao ha duvida
dem existente das coisas - e garantida. de que alguns aspectos e atividades do estado podem ser enten-
didos em termos de interesses a longo prazo da classe dominante,
Para nossos objetivos aqui, nao M necessidade de examinar mas e difici! de defender que suas institui<;5es sao refratarias as
com mais detalhes a teoria de Althusser, ou de examinar as mu- demandas de outras classes ou grandes grupos de interesse, nem
dan~as que podem ser encontradas na obra de autores que foram se pode argumentar, com fundamento, que todos os aspectos e ati-
por ele influenciados. Nem M, aqui, necessidade de demonstrar, vidades do estado modemo, incluindo alguns dos aspectos e
atraves da amlIise textual detalhada, 0 quanto as crfticas feHas atividades mais importantes, possam ser analisadas em termos de

124 125
interesses de classe e rela.;6es de cJasse. Como Max Weber e ou- subordinadas e de integrar as vadas f~c<;6es da classe dominante
tros observaram, 0 estado modemo se interessa nao apenas pela num bloco de poder relativament'eestaveL
regulamenta.;ao da atividade social e econ6mica e com exerdcio
do poder politico, mas tambem pela manuten.;ao da ordem den- Algumas das obje.;6es levantadas anterior mente contra as
tro de um dado territ6rio e a defesa dos limites territoriais diante teorias consensuais da reprodu.;ao social poderiam ser levanta-
de outras estados-na.;ao1 7 . 0 estado modemo possui urn mono- das novamente aqui, pois essa explica<;ao da ideologia e da hege-
p6lio efetivo do uso legitimado da for.;a ou da violencia dentro de monia, ciaramente, implica certos pressupostos sobre a integra-
urn dado territ6rio, e a violencia e assim usada tanto para fins de <;ao dos individuos na ordem social e seu consentimento a, ou
controle interne ou de pacifica.;ao como para fins de defesa exter- "sua constitui-;ao" por valores e crenc;as especfficos. Mas desejo,
na ou de ofensiva diante de outros estados-na.;ao. Os estadas de- aqui, enfocar uma outra limitac;ao desse enfoque: isto e, 0 quanto
senvolveram uma variedade de institui.;6es e 6rgaos que estao essa teoria relativiza a ideologia e a analise da ideologia no que
interessados, direta ou indiretamente, pela manuten.;ao da or- diz respeito as rela-;oes de dasse. Em ultima instancia, e a ideolo-
dem interna e dos limites extemas; sao agendas que se apoiam gia da classe dominante ou da fac.;ao de classe que estrutura 0
grandemente na acumula.;ao e controle da informa.;ao. Essas ati- campo ideol6gico, e a analise das ideologias ou subsistemas ideo-
vidades do estado podem, e muitas vezes 0 fazem, entrar em con- 16gicos elevada a efeito, principalmente, com referenda as varias
flito com as atividades de outras organiza<;6es de estado, como classes ou fac<;6es de classes que compoem a ordem social. E, cer-
tambem com atividades de indivfduos e de organizac;6es em ou- tamente, verdade que as rela<;6es de domina"ao e subordinac;ao
tras campos da vida social. Toda a tentativa de compreender as entre classes e fac.;6es de classes sao de grande importancia para
diferentes atividades dos estados modernos, e os conflitos que a anaJise da ideologia; mas seria muito enganador, no meu ponto
eles eriam, exclusiva ou primariamente em termos de analises de vista, defender que as relac,;6es de classe sao a unica, ou, em to-
de classe seria uma grosseira simplificac;ao dos problemas em das as circunstil.ncias, a principal, caracteristica estrutural dos con-
discussao. textos socials com referenda aos quais a analise da ideologia de-
vesse ser feita. Ao contrario, parece-me fundamental reconhecer
Se a teoria geral da reprodu.;ao social organizada pelo estado que existem relac;:6es de poder sistematicamente assimetricas que
e garantida pela ideologia tende a adotar urn enfoque reducionis- estao baseadas em fatores diferentes dos de cIasse - que estao ba-
ta de cIasse em relac;ao ao estado modemo, ela tambem tende a seadas, par exemplo, em fatores de sexo, idade, origem etnica-e
assumir urn enfoque de classe reducionista com respeito it ideologia. parece-me essencial ampliar 0 marco referendal para a analise da
Isto e, ideologia e concebida, principal e essencialmente, em rela- ideologia para dar canta desses fatores. A teoria geral da repro-
.;ao as classes ou de fac.;6es de classes que constituem a ordem so- duc;ao social organizada pelo estado e legitimada pela ideologia,
cial, e e a uideologia dominante", ou a ideologia da c1asse domi- a medida que da enfase principal as rela<;6es de classe e que ve 0
nante, que organiza 0 campo ideol6gko e expressa-se nos apare- campo ideol6gico como estruturado fundamentalmente pela
!hos ideol6gicos do estado. A ideologia dominante, ou a ideolo- ideologia da classe dominante ou da facc;ao de classe, tende a so-
gia do poder dominante, pode incorporar elementos tirados dos brevalorizar a importil.nda da classe na analise da ideologia e a
grupos ou classes subordinados, e podem existir ideologias ou marginalizar outros tipos de dominac;ao, tais como as formas sim-
"subsistemas ideol6gicos" que correspondam a grupos ou clas- b6licas que servem para garanti-Ias.
ses subordinados e que tenham uma "relativa autonomia" com
respeito a ideologia dominante. Mas esses subsistemas ideol6gi- Aobjec;ao final, ou serie de obje<;6es, que desejo levantar refe-
cos sao pressionados pela ideologia dominante; eles sao parte de re-se as maneiras como a natureza e 0 papel dos meios de comu-
urn campo ideol6gico que e, em ul\ima instancia, estruturado nicac;ao de massa sao geralmente caracterizados por essas teo-
pela ideologia da classe dominante. E desse modo - para empre- rias. As instituic,;6es da comunica<;ao de massa sao, comumente,
gar 0 conceito de Gramsci - que a classe dominante garante a "he- vistas pelos proponentes dessa teoria como parte do sistema dos
gemonia": atraves da estrutura.;ao de urn campo ideol6gico, a aparelhos ideol6gicos do estado, isto e, como urn dos mecanis-
cJasse dominante ou a fac.;:ao de c1asse ecapaz de exercer uma Ii- mos, ou como urn feixe de mecanismos, atraves dos quais a ideo-
deranc;a polftica baseada no "consentimento ativo" das classes logia da classe dominante se concretiza e a reproduc;ao das rela-

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~6es de produ~ao e garantida. Pode-se aceitar que essas institui- fato de definir as institui<;6es e os m,ios de comunica<;iio de mas-
<;6es possuem algum grau de autonomia uma em rela~ao a outra sa como parte do estado (concel'l'IlUi'ae inaneira ampla), essa teo-
e em rela<;:ao a outros aspectos do estado. Pode-se aceitar que a ria obscurece e confunde a natureza dos conflitos e tens6es que ca-
ideologia difundida pelos meios de comunica<;ao pode conter racterizarn as rela.,6es entre as vadas institui<;6es de comunica-
elementos confiitivos e contraditorios, pode incorporar elemen- <;ao de massa, de um lado, e as reparti<;6es e organiza<;6es do esta-
tos provindos de grupos subordinados, de classes ou de fac<;6es do, de outro. Esses confiitos e tens6es podem ser adequadamente
de c1asse; mas, fundamentalmente, as institui<;6es da comunica- compreendidos somente se prestarmos aten<;ao, de maneira mais
"ao de massa sao definidas pela sua fun<;:ao de garantir a coesao e cuidadosa, as atividades e aos objetivos especificos das institui-
a reprodu<;ao social atraves da transmissao e da incu\ca<;:ao da <;Oes da midia, se analisarmos como e por que essas atividades e ob-
ideologia dominante '8 . Embora essa teona chame a aten<;;ao, com jetivos podem se chocar com a conduta das reparti<;6es e das or-
razao, para a importancia da comunica<;ao de massa, a caracteri- ganiza<;6es do estado, e se reconhecermos que essas reparti<;6es e
za<;;iio que ela oferece e, pens~ eu, enganadora. As institui<;6es de organiza<;6es do estado possuem uma variedade de interesses
comunica<;;ao de massa sao tratadas de uma maneira relativa- que nao podem ser reduzidas 11 fun<;ao de garantir a reprodu.,ao
mente periferica, como urn entre uma ampla gama de aparelhos ou coesao da ordem social baseada na explora<;ao de c1asse.
ideologicos de estado. Mas essa perspectiva nao faz justi<;a a mi-
dia<;ao da cultura modema e, de modo geral, a centralidade dos Nos paragrafos anteriores, examine; algumas das afirma-
meios de comunica<;ao na vida social e politica modema. Hoje, as tivas centrais que constituem 0 que descrevi como a teoria geral
atividades dosestados e govemos, de suas organiza<;6es e funcio- da reprodw;:ao social organizada pelo estado e assegurada pela
narios, tern lugar dentro de uma arena que e, ate certo ponto, ideologia. Tentei mostrar que, sob certos aspectos, essas afirma-
constituida pelas institui.,6es e mecanismos da comunica<;:ao de <;6es sao dubias: elas apresentam uma explica<;:ao infundada da
massa. Os meios de comunica<;ao de massa nao sao, simples- reprodu<;ao social (a teoria consensual da reprodw;;ao social),
mente, urn entre muitos mecanismos para a inculca<;ao da ideo- uma explica<;iio parcial da natureza e do papel da ideologia (a teo-
logia dominante; ao contr<lrio, esses meios sao parcialmente ria da ideologia como cimento social) e uma explica<;ao engana-
constitutivos do proprio forum em que as atividades polfticas dora das maneiras como 0 desenvolvimento da comunicas;ao de
acontecem nas sociedades modernas, 0 forum dentro do qual e, massa afetou a vida social e politica. Tambem argumentei que,
ate certo ponto, com respeito ao qual os individuos agem e rea- partindo dos escritos de alguns dos autores que foram mais infIu-
gem ao exercer 0 poder e ao responder ao exerdcio de poder de entes nos debates recentes (tais como Althussere Poulantzas), es-
outros. Esses sao problemas aos quais eu retomarei num capitu- sas limita<;6es estao combinadas com urn enfoque redudonista
lo posterior. de classe no que se refere a ideologia e ao estado. Embora esses
autores evitem uma interpreta<;ao estritamente instrumentalista
A teoria da reproduS;ao social organizada pelo estado e legiti- da ideologia e do estado tornados como ferramentas ou armas da
mada pela ideologia nao apenas deixa de fazer justi<;:a 11 centrali- classe dominante, enfatizandoem contraposi.,ao a complexidade
dade e ao carater constitutivo da comunica<;:ii.o de massa: ela tam- estruturada do campo ideologico e a relativa autonomia do esta-
bern evita certas quest6es-chave referentes a natureza e ao papel do, contudo suas analises sao guiadas pelo pressuposto de que,
das institui<;6es dos meios de comunica<;ii.o nas sociedades mo- em ultima instanda, a ideologia e 0 estado sao mecanismos que
demas. Ao conferir urn papel ou fun<;:ao principal as institui<;;6es garantem a coesao e a reprodus;iio da ordem social baseada na ex-
dos meios de comunica~ao de massa dentro de uma ordem social plora<;ao de classe.
concebida essencialmente em termos de rela<;6es e divis6es de
c1asse, ela preju Iga to do urn conjunto de problemas com respeito No restante deste capitulo, desejo distanciar-me dos dois
as rnaneiras como essas institui<;6es se desenvolveram historica- conjuntos de pressupostos que guiaram a maioria do recente tra-
mente, as maneiras como elas sao organizadas e operam rotinei- balho sobre a analise da ideologia nas sociedades modemas. De-
ramente na produ<;ao e difusao de bens simb6licos e as rnaneiras sejo dingir minha atem;ao para dois enfoques teoricos que foram
como os bens simb6licos, assim produzidos e recebidos, siiocom- menos centrais e menos infIuentes nos ultimos debates, mas que
preendidos pelas pessoas no curso de suas vidas cotidianas. Pelo sao de consideravel interesse em si mesmos e que procuram, de

128 129
maneira explkita e inovadora, tomar em considera<;ao a natureza As perspectivas dos primeiros Jf6ricos cnticos foram influen-
e 0 papel da comunica<;ao de massa nas sociedades modernas. ciadas pelos acontedmentos hiSioncos'e pelos desenvolvimentos
Esses dois enfoques sao a critica da industria cultural, como de- da Europa e dos Estados Unidosnas decadas de 1920, 1930 e 1940.
senvolvida por Horkheimer e Adorno, e a primeira obra ~e ~a A supressao dos levantes revolucionarios na Europa e 0 fim da
bermas sobre a transforma.;:ao estrutural da esfera publIca. Primeira Guerra Mundial, 0 desenvolvimento do stalinismo na
Esses enfoques estao, e evidente, estritamente ligados e am- Uniao Sovietica e 0 surgimento do fascismo na Alemanha foram
bos sao, geralmente, vistos como variavei~ da teoria.cr!ti~a d.a interpretados pelos te6ricos cnticos como outros dos muitos si-
Escola de Frankfurt. Entretanto, existem dlferen<;as SlgmfIcah- nais de que 0 potencial revolucionario que Marx divisara nas so-
vas entre as visoes da primeira gerar;ao de te6ricos cr!ticos, que ciedades modemas podia ser contido, amea<;ado ou reorientado
inclui Horkheimer e Adorno, e as visoes dos te6ricos critkos para firIs reacionarios. As dina micas s6cio-hist6rica e sociopsico-
posteriores como Habermas. Nao tentarei, aqui, explorar em l6gica subjacentes a esse processo foram analisadas por Horkhei-
detalhes as semelhan<;as e as diferen<;as entre as visoes desses mer e Adorno em termos de uma logica geral de iluminismo e de
pensadores. Antes, tentarei discutir aqueles aspectos de seu tra- domina<;ao, cujas raizes poderiam ser rastreadas atraves da hist6-
balho que se referem diretamente aos problemas que nos mteres- ria da especie humana20 Com 0 crescimento dos conhecimentos,
sam neste capitulo. os seres humanos desenvolveram seu dominio da natureza - tan-
to da natureza externa como da natureza interna da subjetivida-
de humana - e eles subordinaram sempre mais 0 mundo natural
ao exercfcio do controle temko. Crenc;as mfticas e animisticas fo-
A crHica da industria cultural ram, progressivamente, sendo eliminadas a favor de uma razao
cientifica, instrumental, que reifica 0 mundo do ponto de vista do
Os escritos dos primeiros te6ricos da Escola de Frankfurt controle tecnko. Os pr6prios seres humanos se tornaram parte
oferecem uma explicar;ao distinta e original da natureza e do pa- desse mundo reificado, e sua subordina<;ao a l6gica da domina-
pel da ideologia nas sociedades mod~rnas. Essa explic~<;ao e,Par- c;ao e realr;ada pela mercantilizar;ao da for<;a de trabalho dentro
te de uma amllise ampla das caratensticas desenvolvlmentIstas do capitalismo. Mas a natureza humana resiste a subordinar;ao
das sociedades modernas e do destino do individ uo nos tempos total; ela se rebela contra os processos de reifica<;ao, racionaliza-
modemos. Ao examinar essa explica<;ao, dirigirei meu olhar it <;ao e burocratiza,ao carateristicosdo mundo modemo. Eessa re-
obra de Horkheimer e Adorno, embora a obra de outras pessoas beliao quase instintiva que e tomada e explorada pelo fascismo.
ligadas ao inicio da Escola de Frankfurt, tais como Benjamin, Os lideres fascistas empregaram uma variedade de hicnicas cui-
Marcuse, Lowenthal e Kracauer, seja tambem interessante a esse dadosamente construidas para canalizar a ira reprimida e a an-
respeito19 Horkheimer e Adorno deram aten<;ao particular ao siedade das massas. Eles mobilizaram os sentimentos irraciona-
surgimento do que chamaram de "industria cultural", urn pro- is, dirigindo-os, atraves de ataques histericos, contra grupos dis-
cesso que resultou na crescente mercantiliza<;ao das formas cul- criminados, e transformando-os num novo mecanismo para a
turais. Como consequencia, diferentemente da maioria dos aut~ domina<;ao dos proprios indivfduos cuja rebeliao, como que pro-
res Iigados a grande narrativa da transforma<;ao cul:ural, 0:' p~l vinda dos instintos, era a fonte do sucesso dos fascistas.
meiros teoricos da Escola de Frankfurt acentuaram a Importancla
do desenvolvimento da comunicat;ao de massa e tentaram repen- Essa explica<;ao geral da l6gica do iluminismo e da domina-
sar a natureza do papel da ideologia em relat;ao a esse desenvol- <;ao propiciou 0 pano de fundo contra 0 qual Horkheimer e Ador-
vimento. Como tentarei mostrar, contudo, essa explica<;ao da co- no analisaram a natureza e as consequencias da industria cultu-
munica<;ao de massa estava fortemente influenciada por urn ral. Horkheimer e Adorno usaram 0 termo "industria cultural"
tema que e tambem central a grande narrativa, qual seja, 0 tema para se referirem a mercantiliza<;ao das formas culturais ocasio-
da racionaliza<;ao; e isto, entre outras coisas, resultou numa visao nadas pelo surgimento das industrias de entretenimento na Eu-
exagerada do carater coesivo das sociedades modernas e n~m ropa enos Estados Unidos no final do seculo XIX e inicios do se-
progn6stico abertamente pessimista a respelto do destino do m- culo XX. Como exemplos, eles discutiram os filmes, 0 radio, a te-
dividuo na era moderna.

130 131
levisao, a musica popular, as revistas e os jornais21 Horkheimer e ao mesmo tempo, a apresenta ao.p2\\~l!IWdor como impossfvel
Adorno argumentaram que 0 surgimento das industrias de en- de ser vendida. Deste modo, quabdo se ouve urn concerto de
tretenimento como empresas capitalistas resultaram na padroni- Beethoven no radio, ou se ve uma 6pera de Verdi na teJevisao,
za~ao e na racionaliza~ao das formas culturais, e esse processo, nao se ve transa<;ao de dinheiro. Mas a aparente ausencia de di-
por sua vez, atrofiou a capacidade do individuo de pensar e agir nheiro e uma ilusao que se tomou possivel devido a todo urn
de uma maneira crftica e autonoma. Os bens culturais produzi- conjunto de transa<;6es comerciais que aconteceram fora do pro-
dos por estas indUstrias sao planejados e manufaturados de acor- prio ato de consumir. a consumidor fica com a impressao de um
do com os objetivos da acumulac;ao capitalista e da busca de lu- encontro imediato com a obra de arte, enquanto a industria cultu-
cro; eles nao surgem espontaneamente das proprias massas, sao ral collie os lucros de uma serie de transa<;6es que se deram nas
planejados para consumo das massas. "A industria cultural inte- costas do consumidor.
gra, intencionalmente, seus consumidores a partir de cima ... as
A maioria dos produtos da industria cultural, todavia, nao
massas nao sao 0 objetivo primeiro, mas secundario, elas sao urn
tem mais pretensao de serem obrasde arte. Na maioria das vezes,
objeto de calculo; urn apendice dessa maquina<;aO,,22 as bens
eles sao construtos simb6licos que sao moldados de acordo com
produzidos pela industria cultural nao sao determinados por certas f6rmulas preestabelecidas e impregnados de locais, carnc-
suas caracterfsticas intrinsecas como uma forma artistica, mas teres e temasestereotipados. Nao desafiam ou divergem das nor-
pela logica corporativa da produc;ao de mercadorias e pela troca. mas sociais existentes; ao contrano, reafirmam essas normas e
Por isso os bens sao padronizados e estereotipados, merns per- censuram toda a~ao e atitude que delas se desvia. as produtos
mutas de generos basicos ou tipos - 0 "Western", 0 misterio, 0 sa- da industria cultural se apresentam como um reflexo direto, ou
bonete. Eles demonstram urn ar de individualidade, mostrando, uma reprodU(;ao, da realidade empirica, e, devido a esse "pseu-
por exemplo, grandes personalidades e estrelas, mas este gesto do-realismo", normalizam 0 status quo e suprimem a reflexao
em nada contribui para diminuir 0 fato de que os proprios bens critica sobre a ordem social e politica, a que as pessoas leem,
sao objetos padronizados, produzidos com a finalidade de dar veem e ouvem e algo familiar e banal, e nessa esfera simb6lica
lucro e vazios de conteudo artistico. de familiaridade repetitiva e inserida uma cadeia de slogans
aparentemente inocentes - "todos os estrangeiros sao suspei-
as produtos da industria cultural sao muito diferentes da tos", "uma garota linda nao po de fazer coisas erradas", "0 su-
obra de arte tradicional. No seculo XVIII e antes, a obra de arte cesso e a finalidade ultima da vida" - que se apresentam como
podia manter ceTta autonomia frente ao mercado, grac;as a urn verdades autoevidentes e etemas. as autores coletivos de Aspetos
sistema de patrocinio que defendia 0 artista das exigencias ime- da Socw/ogia resumem 0 carater ideol6gico da industria cultural
diatas de sobrevivencia. Essa autonomia possibilitava a obra de . da seguinte maneira:
arte manter certa distilncia da realidade existente, ocuitando 0 so-
frimento e a contradic;ao e, deste modo, conservava algum res- Se quisessemos resumir nllrna frase 0 que a ideologia da cultura de
quicio da ideia de uma vida feliz. Mas com a progressiva mercan- massa realmente significa, deveriamos representa-la como uma par6-
tiliza<;ao dos bens culturais esta autonomia foi destrufda. A arte dia da injuoc;ao "Seja o que voce en, cornoa duplica~ao e a justifica;;ao
se rende sempre mais a logica da produ<;ao de mercadorias e do exagerada das condi~5es ja existentes" e a aus~ncia de toda transcen-
mercado, e por isso perde 0 potencial critico inerente a propria d@ncia e de toda critica. Nessa limitac;ao do espfrito socialrnente cria~
gratuidade das formas artisticas tradicionais. "A obra de arte, ao dor em ter de apresentar, mais uma vez, aos seres humanos some-nreo
que de qualquer modo jii constitui as condh;5es de sua extstencia,
se igualar anecessidade, priva os seres humanos, de maneira en- mas, ao mesmo tempo, proc1amando a exls~ncia atual como sua proM
ganosa, precisamente daquela liberta<;ao do principio de utilida- pda norma, as ~essoas sao confirmadas em sua cren<;a descrente na
de que ela deveria inaugurar,,23. A contemplac;ao eo gozo de uma pura existencia 4.
obra de arte sao substitufdos peJa troca de uma mercadoria que e
valorizada, primariamente, por seu valor de troca, e nito por seu Diferentemente das formas anteriores da ideologia, cujo ca-
carater esretico intrinseco. a golpe de misericordia dado pela in- rater ideol6gko consistia em sua pretensa, mas ilusoria, indepen-
dustria cultural e ter mercantilizado totalmente a arte enquanto, dencia da realidade social, essa nova ideologia da indUstria cul-

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tural reside na pr6pria ausencia dessa independencia. Os produ- industria cultural- e empregou i;l..s..1t~oicas dessa industria para
tos da industria cultural sao criados com a finalidade de ajusta- mobiliza-Ias por tras dos objetivos'agressivos e reacionarios do
26
rem-se e de refletirem a realidade social, que 02 reproduzida sem a fascism0 Portanto, 0 processo do lluminismo, que procurou con-
necessidade de uma justifica~ao ou defesa explicita e quase inde- trolar 0 mundo atraves da domina~ao tecnica da natureza, culmi-
pendente, pois 0 pr6prio processo de consumir os produtos da nou numa totalidade social racionalizada e reificada em que os seres
industria cultural induz as pessoas a identificarem-secom as nor- humanos nao sao os senhores, mas os servos e as vftimas cuja cons-
mas sociais existentes e a continuarem a ser 0 que ja sao. ciencia foi acorrentada pelos produtos da indUstria cultural. Se os se-
res humanos sao ainda capazes de cultivar uma atitude critica e
I\'a visao de Horkheimer e Adorno, 0 desenvolvimento da responsavel, se sao ainda capazes de se tornar individuos auto-
industria cultural e uma parte intrfnseca do processo de cresci-
nomos e independentes que possam exercitar um julgamento ra-
mento da racionalizat;ao e reificat;ao nas sociedades modernas, cional, 02 uma questao a respeito da qual Horkheimer e Adorno
um processo que torna os individuos cada vez menos capazes de sao, as vezes, pessimistas, mas que, em ultima instancia, eles dei-
pensamento independente e sempre mais dependentes dos pro- xam aberta. Tais autores nao exduem a possibilidade de que os
cessos sociais sobre os quais eles possuem pouco ou nenhum con- processos de racionaliza<;ao e reificat;ao que ocasionaram a des-
trole. Aqui, 0 imp acto de Max Weber 02 evidente: a "gaiola de fer- trui<;ao do individuo serem bloqueados ou diminuidos no futuro,
ro" da at;ao racionalizada, burocratizada, 02 substituida pelo "sis- e de que a individualidade possa finalmente reemergir como um
tema de ferro" da industria cultural, onde os individuos estao elemento duma forma de vida mais humana e democratica.
cercados por um universo de objetos que sao essencialmente
identicos e totalmente mercantilizados. Em vez de fomecer um A analise da industria cultural feita por Horkheimer e Ador-
espat;o simbolico dentro do qual os individuos pudessem culti- no representa uma das tentativas mais corajosas realizadas por
var sua imaginat;ao e reflexao crltica, pudessem desenvolver sua teoricos sociais e politicos para compreender a natureza e as con-
individualidade e autonomia, esse universe mercantilizado ca- sequencias da comunica<;ao de massa nas sociedades modemas.
naliza a energia dos individuos para um consumo c?letivo d~ Eles estao corretos, no meu entender, ao sugerir que esses proces-
bens padronizados. Os individuos sao adaptados e aJustados a 50S transformaram a natureza e 0 papel da ideologia nas socieda-
ordem social existente atraves do seu proprio desejo de possuir des modemas. A comunica.,ao de massa se tornou 0 canal mais
objetos produzidos por ela e pelo prazer que eles experimentam importantepara a circula<;aode informa<;ao e comunica<;ao de va-
em consumir esses objetos. "Diante dos caprichos teologicos das rios tipos, e toda tentativa de repensar a natureza e 0 papel da
mercadorias, os consumidores se tornam escravos do templo. ideologia nas sociedades modemas deve prestar uma atent;ii.o to-
Aqueles que nao se sacrificaram em nenhum lugar podem faze-Io tal a esse desenvolvimento. Mas desejo argumentar que a analise
agora, e aqui eles sao totalmente iludidos"2.'. 0 desenvolvimento oferecida por Horkheimer e Adorno 02, em ultima instancia, im-
da industria cultural, e da cultura do consumista de modo geral, perfeita. Ela fomece urn ponto de partida util, mas nao pode ser
ocasionou, consequentemente, a incorporat;ao dos individuos vista como uma base satisfatoria para examinar as relat;6es entre
numa totalidade social racionalizada e reificada; frustrou sua a comunica<;llo de massa e a ideologia nas sociedades modernas.
imaginat;ao, extinguiu seu potencial revolucionario e tomou-os Dirigirei meus comentarios crfticos para tres temas nos escritos
vulneraveis a manipulat;ao por ditadores e demagogos. Aqueles de Horkheimer e Adorno: (1) sua caracterizat;ao da ind ustria cul-
que foram arras tad os pela retorica do nazismo e do fascismo sao tural; (2) sua teoria da natureza e do papel da ideologianas socie-
os que ja sucumbiram sob as pisadas da industria cultural. Eles dades modemas; e (3) sua concep<;ao totalizante e, muitas vezes,
nao sao mais individuos, mas atomos sociais que se tomaram pessimista das sociedades modernas e 0 destino dos individuos
cada vez mais dependentes da coletividade, e aqueles que repri- dentro delas.
miram a ira e a resistencia podem ser explorados pelos Ifderes
que, astutamente, empregaram as proprias tecnicas que haviam 1. Horkheimer e Adorno usam 0 termo "industria cultural"
produzido sua dependencia. A propaganda fascista necessitou para referirem-se, de maneira geral, as industrias interessadas na
apenas ativar e reproduzir a mentalidade existente das ~assas; produ<;ao em massa de bens culturais. mes procuram real<;ar 0
ela simplesmente tomou as pessoas pelo que eram - os filhos da fato de que, sob certos aspectos-chave, essas industrias nao sao

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diferentes das outras esferas da produ~ao em massa que atiram midia e outro. E mais: ao dirigirnosil,a aten<;ao para esses aspectos
ao mercado crescentes quantidades de bens de consum~, Em to- da comunica<;ao de massa, 0 e1lfo'que oe Horkheimer e Adorno
dos os casos, os bens sao produzidos e distribufdos de acordo tende a negligenciar outras caracteristicas igualmente importan-
com procedimentos racionalizados e com 0 prop6sito de conse- tes. No capitulo 5, argumentarei que a comunica<;iio de massa en-
gulr lucro; em todos os casos, os pr6prios bens sao padronizados volve varias caracterfsticas distintas: envolve a produ~ao institu-
e estereotipados, mesmo se lhes e conferida uma aparencia de in- cionalizada e a difusao de bens sim- b6licos; envolve urn corte
dividualidade - a singularidade de uma marca, a personalidade instituido entre produ<;ao e recep<;ao; envolve a extensao de aces-
de uma estrela - a fim de aumentar seu apelo; em todos os casos, sibilidade das formas simb6licas no tempo e espa~o; e envolve
os receptores sao vistos como poueo mais que consumidores po- a circula~ao dessas formas nUID espa<;o publico, 0 trabalho de
tenciais, cujas necessidades e desejos podem, atraves de estra- Horkheimer e Adorno esclarece a primeira dessas caracterfsticas,
tegias adequadas, ser manipulados, estimulados e controlados, mas nao as outras tres, Seu enfoque etao fortemente condidona-
Horkheimer e Adorno reconhecem que as formas culturais pos- do pelos temas tradidonais da racionaliza<;ao, mercantiliza<;ao e
suem tambem caracteristicas especiais, enquanto elas oferecem reifica.;ao, que eles nao conseguem fazer justi<;a aquilo que e novo
imagens e representa.;;oes que podem ou nao ser a fonte de refle- e distintiva no referente ao desenvolvimento da comunica<;ao de
xiio, um objeto de identifica~ao ou um referencial de interpreta- massa, e, por isso, no referente a midia<;ao da cultura moderna.
<;ao, Voltarei, mais tarde, a alguns dos problemas levantados por Horkheimer e Adorno procuram aplicar a comunica<;ao de massa
essas caraterfsticas especiais, Mas, antes, quero considerar se essa a l6gica do desenvolvimento que tinha ja invadido outras esferas
aproxima~ao geral a industria cultural eurn referendal satisfat6- da sociedade moderna, mas, ao fazer isso, esquecem aquelas ca-
rio com 0 qual se possa analisar as institui<;Oes e as caracterfsticas racteristicas da comunica<;ao de massa que sao distintivas e sem
da comunica<;ao de massa, precedentes, e que eonferem as institui<;Oes da comunica<;ao de
massa nas sociedades modemas urn papel singular e bi-faciaL
Se tomarmos em considera<;ao a diversidade e complexida-
de das formas da comunica~ao de massa que surgiram desde 0 2,0 segundo tema que desejo examinar refere-se a teoria de
seculo XVI, cujos tra<;os gerais irei delinear num capitulo subse- Horkheimer e Adorno sobre a natureza e 0 papel da ideologia nas
quente, penso que podemos constatar que oenfoque geral adota- sodedades modernas, Embora Horkheimer e Adorno nilo apre-
do por Horkheimer e Adorno emuito limitado, Seu enfoque ede- sentem uma discussao alentada do conceito de ideologia (a anali-
terminado, em grande parte, por sua tentativa de ligar 0 tema da se mais extensa pode ser encontrada no volume feito em colabo-
racionaliza<;ao, adaptado de Weber, com os temas da mercantili- ra<;ao com 0 Instituto, Aspects of Sociology), eles empregam 0 ter-
za<;ao e reifica<;ao, tornados de Marx e Lukacs, e de situar esses te- mo frequentemente em seus escritos, e claramente 0 fazem de
mas dentro de uma visao geral da hist6ria que enfatiza 0 crescen- uma maneira critica, Nao desejo, aqui, examinar seus varios em-
te enquadramento dos seres humanos nas teias da domina.;;ao pregos do termo, mas quero, em vez disso, concentrar-me na
que eles e seus predecessores teceram contra sua vontade. As for- transforma<;ao da natureza e papel da ideologia, que esta ligada,
mas e institui.;Oes da comunica.;ao de massa nao sao mais que ou- no meu entender, com 0 desenvolvimento da industria cultural.
tro fio dessa teia crescente, por sinal um fio central e particular- Ideologias anteriores se apresentaram, muitas vezes, na forma de
mente eficaz, Mas esta e, quando muito, uma visao parcial da na- doutrinas distintas que professavam certa independencia da rea-
tureza da comunica<;ao de massa e de seu impacto. Dirige nossa Iidade social que elas procuravam justificar, Essa pretensa inde-
aten~iio para certos aspectos da comunica~ao de massa - aqueles pendencia era tanto a fonte de sua "falsidade" (porque a suposta
aspectos que pertencem a mercantiliza~ao das formas simb6licas independencia era mais aparente que real) como a base para al-
pelas indus trias da midia -e, mesmo dentro desse enfoque restri- gum exercfcio do espfrito cr{tico (porque as ideologias nilo mera-
to, ana lisa os processos de desenvolvimento de uma maneira bas- mente refletiam 0 que existe, mas foram a!em, projetando possi-
tante abstrata, sublinhando caracteristicas gerais, como a padro- bilidades ou ideais que nao existiam de fato). Com 0 desenvolvi-
niza<;ao, a repeti.;;ao e a pseudopersonaliza~ao, mas deixando de mento da indUstria culhlTal, contudo, a pretensao 1:1 independen-
examinar, em detalhe, a organiza<;ao social e as praticas cotidia- cia e destruida. A industria cultural faz nascer uma nova forma
nas das industrias da midia, ou as diferen<;as entre um ramo da de ideologia que nao afirma mais ser independente da realidade

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social; pelo contrario, ela apresenta-se como parte da realidade so- aordem social e fazer com que reproduzam 0 status quo. A teoria
cial. Ela e imanente aos produtos da industria cultural pelo fato da ideologia como cimento socia!:;I;il!E!1;sup6e que 0 que parece ser
de estes serem criados para entretenimento e gratificaS;ao de in- cimento agira como cimento, e n6ssabemos muito bem ~ pode-
dividuos que, ao consumi-los, reproduzem a realidade sodal que mos fors;ar urn poueo mais a metMora ~ que alguns materiais nao
tais produtos refletem tao fielmente. A ideologia, hoje, rno etanto respondem ao cimento.
uma doutrina clara mente articulada que se coloca acima do mun-
do social e que 0 obscurece, deixando suas instituis;6es isoladas e Isso levanta um problema metodologico geral, ao qual irei
tranquilas; ao contrario, eessa caracterfstica de objetos culturais retornar num capitulo posterior. A questao e que Horkheimer e
produzidos massivamente que a transforma numa especie de Adorno tentam derivar dos proprios produtos as consequencias
"cimento social". Ao se transformarem em puros objetos de troca dos produtos c~lturais. Descreverei essa tentativa como a faldcia
e fontes de prazer, privados de toda caracteristica critica, trans- do internalismo. E uma falacia porque nao se pode pressupor que
cendente, os produtos da industria cultural adquirem urn papel as caracterlsticas que 0 analista discerne num produto cultural
ideol6gico que e, ao mesmo tempo, mais penetrante que as ideo- particular terao urn determinado efeito quando 0 mesmo e rece-
logias anteriores e mais obscuro. Em qualquer mvel da sodedade bide e apropriado pelos individuos no decurso de suas vidas co-
e no proprio ate de consumo prazeroso, os produtos da industria tidianas. A recep~ao e apropria~ao de produtos culturais e um
cultural prendem os individuos a ordem social que os oprime, processo social complexo, que envolve uma atividade continua
fornecendo 0 cimento social que torna as sociedades modernas de interpreta~ao e a assimilas;ao do conteudo significativ~ pelas
cada vez mais rigidas, uniformes e imoveis. caracteristicas de urn passado socialmente estruturado de indivi-
duos e grupos particulares. A tentativa de derivar as consequen-
Horkheimer e Adorno estao certos, no meu entender, em de- cias dos produtos culturais dos pr6prios produtos significa es-
fender que 0 desenvolvimento da comunicas;ao de massa teve quecer essas atividades permanentes de interpretas;ao e assimila-
urn impacto fundamental sobre a natureza da cultura e da ideolo- ~ao; e especular sobre 0 impacto desses produtos sobre as atitu-
gia nas sociedades modernas. Estao, tambem, certos ao defender des e comportamentos de indiv!d uos, sem examinar esse impac-
que a analise da ideologia nao pode mais se limitar ao estudo das to de uma maneira sistematica. E claro que Horkheimer e Adorno
doutrinas politicas, porem deve ser ampliada para abranger as estao consdentes de que suas analises sao, muitas vezes, de um
diferentes formas simb6licas que circulam no mundo social. Mas tipo especulativo e provis6rio. Na sua analise da coluna de astro-
deve, tambem, ser dito que existem serias limita~6es na sua teoda logia do Los Angeles Times, Adorno comenta que "nossos resulta-
sobre a nova forma de ideologia cdada pela industria cultural. dos devem ser vistos, necessariamente, como provisOrios. Forne-
Restringir-me-ei aqui a duas criticas principais. A primeira criti- cem-nos formula<;6es cuja validade somente pode e deve ser esta-
ca e que nao eabsolutamente evidente que a receps;ao e consumo belecida pela pesquisa do leitor"v. Esse pre-requisito e indiscuti-
de produtos da industria cultural tenham as consequencias que veL 0 problema, contudo, eque a necessidade da pesquisa do lei-
Horkheimer e Adorno sugerem. Ou seja, nao e totalmente evi- tor nunca aparece, e que essa e outras analises dos produtos cul-
dente que, ao receber e consumir esses produtos, os indivfduos turais, na pratica, apresentam-se como autonomas, como explica-
sejam levados a aderir aordem social, a identificar-se com as ima- <;6es de como urna nova forma de ideologia, criada pela industria
gens projetadas e a aceitar, acriticamente, a sabedoria proverbial cultural, levou a urn comportamento obediente e conformista,
que e veiculada. Essa critica e semelhante a que levantei contra fortificou 0 sentido de fatalidade e dependencia, embotou a ima-
vers6es mais recentes da teoria da ideologia como cimento social. gina.;iio e atrofiou 0 espfrito crltieo das massas, e com isso serviu
Aqui, como em vers6es mais recentes, a teoria do cimento so- para reproduzir 0 status quo.
dal pressup6e muitas coisas. Mostrar que os produtos da indus-
tria cultural se caracterizam por formatos padronizados, pseu- Minha segunda crftica a teoria de Horkheimer e Adorno da
dorrealismo e assim por diante, e uma coisa; mas e outra coisa to- nova forma de ideologia e que essa explica.;1io apresenta uma vi-
talmente diferente mostrar que, ao receber e consumir esses pro- sao abertamente restritiva das maneiras como a ideologia age nas
dutos, os individuos sao impeJidos a agir de maneira imitativa e sociedades modemas. Descrevi essa visao como a teoria da ideo-
conformista,ou a agir de maneira que sirva, em geral, para liga-los logia como cimento social pois a ideologia evista primariamente

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como urn tipo de substancia simb6Jica que circula no mundo so- na quase antropologica, na qual os ser~s humanos, na busca dos
cial e que prende os individuos it ordem social de tal modo que altos ideais de conhecimento e veI'd118l!; encontram-se eles mes-
essa ordem se torna sempre mais rigida e resistente 11 mudan~a. mos prisioneiros de uma teia de domina~ao crescente. Na verda-
Pode acontecer que algumas formas simb6licas, nas sociedades de, os pr6prios idea is que eles se colocaram ja estavam contami-
modernas, desempenhem este pape!, mas seria uma restric;ao nados pela logica da domina.:;ao. Os grandes pensadores do Ilu-
desnecessaria tomar este papel como a unica, ou mesmo a princi- minismo, que clamaram pela busca de uma ciencia positiva como
pal, maneira de como a ideologia age nas sociedades modernas. a mane ira de Iibertar os seres humanos do peso da tradic;ao e do
Se nos conceituamos ideologia em fun<;;ao das maneiras como 0 mito, impulsionaram a humanidade a uma nova e mais ampla
senti do serve para estabelecer e sustentar rela~Oes de domina<;ao, forma de dominas;ao, apesar de seus altos ideais. Pois "0 que os
e se tentamos distinguir diferentes modos de opera.:;ao, como fiz homens querem aprender da natureza e como usa-la a fim de do-
no capitulo anterior, entao podemos ver que a teoria do cimento mina-Ia maiscompletamente e aos outros seres humanos. Essa ea
social realc;a somente algumas das maneiras como a ideologia unica finalidade. 0 Ilurninismo, ele pr6prio, extinguiu, sem pie-
pode operar. Ela realc;a algumas das maneiras como as formas dade, todo tra<;o de sua propria consciencia"2S. Na medida em
simb61icas podem garantir a unifica.;ao e a reifica.:;ao das relac;oes que a busca de conhecimento cientifico se acoplou com a expan-
sociais, mas esquece os modos de legitimac;ao, de dissimulac;ao e sao da produ.:;ao burguesa de mercadorias, os seres humanos se
de fragmenta<;ao. A ideologia nao e 0 unico fator implicado na re- transformaram sempre mais em apendices da maquina que gira e
produc;ao das rela~Oes de dorninac;ao, e a unmcac;ao e a reifica.:;ao esmaga sem cessar. Como os marinheiros do mito de Ulisses, seus
nao sao os unicos modos presentes na opera.;ao da ideologia. Ao ouvidos foram tapados para que eles nao possam mais ouvir 0
retratar a nova forma de ideologia como urn tipo de cimento so- canto das lindas sereias: cegos e surd os, concentram-se na tarefa
cial, Horkheimer e Adorno oferecem uma visao abertamente res- que os confronta na divisiio do trabalho, ignorando 0 que esta a
trita das maneiras como a ideologia opera, uma visao que esta Ii- seu lado. 0 Iluminismo se tornou a deceps;ao completa das mas-
gada a sua concep.;ao totalizante e muitas vezes pessimista das sas, cujas sensibilidades criticas se tornaram tao atrofiadas que
sociedades modernas e ao destine dos individuos dentro delas. sua capacidade de resistir, de atiTar para longe 0 juga da domina-
c;ao e de conseguir alguma reconciliac;ao com a natureza alienada
3.0 terceiro lema que desejo discutir se refere a essa concep- permanece em duvida.
<;ciio de sociedades modernas e a sua consequente no.:;ao da atrofia
do individuo. Horkheimer e Adorno projetam urna imagem das Estas sao algumas caracteristicas das sociedades modemas
sociedades modernas como sempre mais integradas e unificadas, que podem parecer emprestar plausibilidade it visao hist6rica
como impulsionadas em direc;ao a urn carninho de desenvolvi- avassaladora delineada por Horkheimer e Adorno. A crescente
mento que, se continuasse sem ser interrompido, conduziria a burocratizac;ao de muitas dimensoes da vida social, a persisten-
urn mundo totalmente racionalizado, reificado e adrninistrado. . cia das rela<;6es de domina<;ao e a desigualdade nas sociedades
o processo de racionalizac;ao, mercantilizac;iio e reificac;ao se fun- capitalistas modemas, bem como naquelas sociedades que se
diram para produzir uma tendencia praticamente inexoravel. proclamam (ou que se proclamaram) de algum modo socialistas,
Embora os mecanismos capitalistas de produ.:;ao e de troca sejam a crescente importancia dos problemas ecol6gicos e a forte cons-
urn aspecto intrinseco desse desenvolvimento e tenham acelera- ciencia dos perigos da explorac;ao descontrolada da natureza: es-
do 0 processo de mercantilizac;ao e reificac;ao, a tendenda discer- tas e outras caracteristicas das sociedades modemas podem ser
nida por Horkheimer e Adorno possui uma generaliza.:;ao que tomadas como consequencias que sao consistentes com a tenden-
vai ah?m da dinarnica especifica do capitalismo. Ela eparte de urn cia geral discernida por Horkheimer e Adorno. Mas esta interpre-
processo geral de radonaliza~ao que foi colocado em movimento tac;ao seria por demais generosa e esqueceria as serias limita.;Oes
bern antes que 0 modo de produ~ao capitalista tivesse tomado de seu enfoque. Realc;arei, aqui, duas dessas limitac;Oes. Em pri-
conta do Ocidente. Este processo geral de racionaliza.:;ao implica meiro lugar, Horkheimer e Adorno exageram 0 carater integrado
a crescente subordina.:;ao da natureza - tanto extema quanto in- e unificado das sociedades modernas. A imagem que eles proje-
tema - ao exercicio do controle lt~cnico; tal tendencia possui urn tam e a de uma sociedade onde cada elemento e sempre mais re-
projeto humane profundamente arraigado, uma aventura huma- cortado para se ajustar ao todo, onde cada aspecto possui seu lu-

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gar, e onde toda for~ de desvio ou de cntica incipiente e norma- os individuos nilo sao mais que part<\is funcionais. A Unica ques-
tizada ou exclufda. E urna imagem kafkiana de uma razao instru- tao que permanece aberta para Ibt<.l\either e Adorno ese os de-
mental selvagem; 0 indivfduo Ie sempre mais aprisionado dentro sejos e as aspira<;6es reprimidas dos seres humanos, 0 residuo de
de um mundo totalmente administrado. Essa imagem, ponm, e sua hurnanidade latente sob a superffcie da sociedade, podem ser
por demais exagerada. Embora seja certamente verdade que as libertadas de uma maneira construtiva e progressiva, ou se as
sociedades modernas estao interligadas de muitas maneiras e em frustra.;6es geradas por uma individualidade abortada sera ex-
diversos nlveis, tanto nacional como internacionalmente, Ie tam- plorada por for.;as reacionarias e demag6gicas.
bem verdade que existe um alto grau de diversidade, desorgani-
za.;ao, dissensao e resistencia, e provavelmente isto continuara a A dificuldade principal desta explica.;ao e que ela sobreesti-
existir dentro delas. Como se poderia explicar a rebeWio popular rna enormemente 0 grau em que os indivlduos foram integrados
na Europa Oriental em 1989, e a veloddadecomo os regimes poli- com sucesso na ordem social existente. Do mesmo modo que
ticos entraram em colapso, se as sociedades modemas fossem re- Horkheimer e Adorno projetam uma imagem consensual gene-
almente tao integradas e unificadas como sugerem Horkheimer e ralizada das sociedades modernas, assim tambem eles projetam
Adorno? Confrontados como estavam pela persistencia de uma uma concep<;ao fortemente integrada do indivlduo moderno.
ordem social que satisfaz a alguns, mas deixa a grande maio ria Nao eabsolutamente claro que todos, ou mesmo a maioria, os in-
insatisfeita, Horkheimer e Adorno tenderam a conduir, de ma- dividuos das sociedades industriais modernas estejam nitida-
nelra err6nea e prematura, penso eu, que as fontes da instabilida- mente integrados na ordem social, que suas faculdades intelectu-
de social tinham sid 0 postas sob controle e que todas as vozes de als estejam tao profunda mente embotadas a tal ponto que eles
um dissenso serio tinham sido abafadas. nao sejam mals capazes de ter um pensamento cr!tieo e indepen-
dente. E mais: 0 pressuposto de que a recep.;ao e 0 consumo de
Asegunda limita<;iio serefere a explica.;ao que Horkheimer e produtos culturais serve unicamente para refor.;ar a conform ida-
Adorno dao do declinio do indivfduo. Nas sociedades antedores, de ao status quo, para Iiquidar com 0 que ja euma individ ualidade
a ideia de individualidade - a ideia que enfatiza a espontaneida- atrofiada, e por demais simples. Este pressu posto se baseia na fa-
de, a autonomia e a singularidade do ser humane - tinha sido ali- Jada do intemalismo e simplifica demais os processos presentes
mentada pelo pensamento filosofico e religioso, mas tinha sido no ato de recep.;ao dos produtos culturais, no ate de sua apro-
muito parcialmente realizada na pratica. A ideia de individuali- pria.;ao e integra.;ao aos contextos sociais e aos referenciais inter-
dade era sustentada como uma promessa nilo realizada do pen- pretativos dos receptores. Estes processos sao mais diversifica-
samento filos6fico. Na era moderna, contudo, com 0 surgimento dos e complexos do que a teoria de Horkheimere Adorno supae.
das organiza.;6es industriais de grande escala e com 0 desenvol- Eprovavel que imagens estereotipadas e padr6es repetitivos dos
vimento da cultura de massa, os individuos foram sempre mais produtos culturais contribuam, ate certo ponto, para a socializa-
absorvidos numa totalidade social que nilo faz concess6es a ideia .;iio dos individuos e para a forma<;iio de sua identidade. Mas e
tradicional de individualidade. Os individuos se tornam sempre tambem provavel que os indivfduos nunca sao totalmente mol-
mais dependentes das for.;as socials e econ6micas que estao fora dados por esses e por outros processos de socializaC;ao, e que eles
de seu controle. Eles sao sacrificados as ingentes organiza.;oes sao capazes de manter ao menos certa distancia, tanto intelectual
das quais dependem para sua propria sobrevivencia. Perdem a como emocionalmente, das formas simb6licas que sao construf-
capacidade de pensar criticamente e de querer lutar por uma or- das deles, para eles e ao seu red or. Mesmo crian.;as, parece, pos-
dem social alternativa. Passam a ser de tal modo integrados na suem um senso vivo dos fatos e das fantasias, do que Ie real, do
ordem social existente que sua espontaneidade, autonomia e sin- que Ie irreal e do que eprofundamente ridfculo nos desenhos ani-
gularidade sao reprimidas ou virtualmente eliminadas. Os pro- mados da televisao que ocupam tanto de seu tempo, e, ao assistir
dutos da industria cultural contribuem para esta integrac;ao aole- a esses desenhos, engajam-se num processo complexo de inter-
gitimar a ordem existente e ao fornecer idolos populares que pos- preta<;ao29 Pressupor, como fazem Horkheimer e Adorno, que a
sibilitam as massas experienciar vicariamente os resfduos de in- recep<;ao e consumo de produtos culturals nao sao mals que pre-
dividualidade que na pratica Ihes enegada. A sociedade moder- gos no feretro doindividuo, que ele estii praticamente condenado
na se tomou uma enorme e muito bern lubrificada maquina onde a um enterro simples devido as tendencias desenvolvidasnas so-

142 143
ciedades modernas, eexagerar 0 grau ern que a individualidade e dos escritos mais recentes de Habel\IUas,
..,... ....1" .. - _.
nno receberam,
32
ainda,
esmagada pela industria cultural (entre outras coisas), e simplifi- no mundo de fala inglesa, a aten<;ao que merecem . Mas, mais
car por demais os processos implicados na recep~ao e apropria- importante ainda, a razao para concentrar-me na obra inicial de
~ao dos produtos dessas industrias. Habermas e porque ela representa uma das poucas tentativas sis-
tematicas de desenvolver uma teoria social historicamente infor-
mada da comunica~ao de massa e de repensar a natureza do pa-
A transforma~ao da esfera publica pel da ideologia dentro desse referendal. Sob este aspecto, a obra
inidal de Habermas oferece algo que se perdeu em seus escritos
Desejo, agora, na sec~ao final do capitulo, analisar alguns mais recentes. Pois esses escritos recentes passaram a preocu-
dos escritos do expoente intelectual contemporaneo mais influ- par-se sempre mais com problemas de racionaliza<;ao social; 0 de-
ente da teoria social critica, Jiirgen Habermas. Embora Habermas senvolvimento da comunica~ao de massa saiu de sua vista, em-
tenha sido fortemente influenciado pelas visOes dos prirneiros bora uma versao particular da grande narrativa da transforma-
teoricos criticos, ele nunca aceita acriticamente as ideias desses ~ao cultural assurna um papel cada vez mais proeminente. Co-
progenitores intelectuais: mesmo quando a influencia de Hork- mentarei, posteriormente, essa mudan~a na obra de Habermas.
heimer, Adorno ou Marcuse e clara, Habermas daramente reco-
loca seus pontos de vista dentro de um referendal novo e forne- Em A transformm,;fio estrutural da esjera publica Babermas ob-
ce-Ihes um novo sentido. A obra inicial de Habermas sobre a serva que, embora a distin~ao entre publico e privado date da
Grecia Classica, ela assume uma forma nova e distinta na Europa
transforma~ao estrutural da esfera publica assume alguns dos te-
mas da critica da industria cultural, mas retrabalha estes temas de dos seculos XVII e XVIII, no contexto de urn desenvolvimento ra-
urn modo novo e perspicaz. Prestando muita aten<;ao ao de- pido da economia capitalista e do estabelecimento de urn estado
senvolvimento das institui<;oes da midia desde 0 seculoXVII ate constitucional burgues. Autoridade publica", no sentido estrito,
U

hoje, Habermas retra<;a 0 surgimento e a consequente desintegra- passou a referir-se cada vez mais a atividade relacionada ao esta-
<;ao do que ele chama de "esfera publica,,3l1. Como ambito de do, isto e, as atividades do sistema estatal que definiu legalmente
comunica<;ao e debate que foiestimulado pdo surgimento da co- esferas de jurisdi<;ao e que possui 0 monopolio do uso legitimado
munica<;ao de massa na forma de uma imprensa relativamente da violencia. "Sociedade civil" emergiu como 0 campo das rela-
restrita e independente, a esfera publica burguesa criou um fo- ,Oes economicas privadas que foram estabelecidas sob a egide da
rum onde a autoridade do estado podia ser criticada e questiona- autoridade publica. 0 campo "privado" compreende, pois, tanto
da a justificar-se diante de um publico informado e pensante. o dominic em expansao das rela<;oes economicas como a esfera
Mas esse forum era restrito e fragi! e foi efetivamente minado intima das rela~Oes pessoais que se tornaram cada vez mais des-
pelo desenvolvimento do estado e pelas institui<;Oes sociais nao vinculadas da atividade economica e ancoradas na institui<;ao da
estatais nos seculos XIX e XX. 0 crescimento do estado e das orga- familia conjugal. Entre 0 dominic da autoridde publica, de um
niza<;Oes comerciais de grande escala no campo da comunica<;ao lado, e 0 dominio privado da sociedade dvil e da esfera intima, de
de massa transformaram a esfera publica emergente de uma ma- outro, emergiu uma nova esfera do "publico": uma esfera publi-
neira fundamental, a tal ponto que 0 potencial cdtko inerente a ca burguesa que consiste de indivfduos privados que se juntaram
para debater, entre eles e com as autoridades do estado, sobre a
essa esfera foi diminuido ou empurrado para a clandestinidade
e retem seu valor, hoje, mais como uma promessa, como urn regula<;ao da sociedadecivil e a condu~ao do estado. 0 meio para
amea~ador principio de critica, do que como uma realidade insti-
essa confronta~ao foi importante e sem precedentes: 0 uso publi-
tucionalizada. co da razao como articulada por individuos privados engajados
nurna discussao que e, em principia, aberta e sem coer~ao. Esta
Nesta sec<;ao, desejo examinar 0 argumento de Habermas constela<;ao singular das rela~6es publico-privado, tal como sur-
com algum detalhe. Ao fazer isto, concentrar-me-ei principal- giu no inicio da Europa moderna, e sintetizada na Tabela 2.1.
mente na obra inicial de Habermas, e especialmente nas discus-
soes desenvolvidas ern The Structural Transformation of the Public
Sphere3l Essas discussOes, embora cruciais para a compreensao

144 145
Tabela 2.1 urn setor limitado da popula~ao. Os crih~rios efetivos de admis-
o contexto social da esfera publica burguesa sao eram a propriedade e a edu~\ a esfera publica com preen-
dia, na pratica, 0 publico leitor burgues do seculo XVIII. Os dois
criterios efetivos de admissao tendiam a circunscrever 0 mesmo
Dominio privado Esfera publica burguesa Dominio da autorida- grupo de individuos, pois a educac;ao era grandemente determi-
de publica nada pelos direitos de propriedade da pessoa. 0 preconceito de
classe inerente aconstitui~ao concreta da esfera publica burguesa
Sociedade civil (cam- Esfera publica no campo Estado foi percebida e criticada por Marx - por exemplo, em seu caustico
po da prod w;ao e troca politico ataque aos "assim chamados direitos do homem" em sua obra A
de mercadorias) Esfe- - JU
ques tao . dalca.
. 33 M as, se a Iguns aspectos da esfera publica bur-
ra intima (familia con- Fsfera publica no campo Tribunal guesa eram uma expressao velada e sutil dos interesses de classe,
jugal] literario
ela personificava, contudo, conforme discute Habermas, ideias e
Fonte: Adaptado de HABERMAS. The Structural Transformation of the prindpios que iam alem das formas hist6ricas restritas onde ela
Public Sphere, p. 30. acontecia. Ela materializava a ideia de que uma comunidade de
cidadaos, reunindo-se como iguais num f6rum que fosse distin-
to tanto da autoridade publica do estado, como dos dominios
A esfera publica burguesa se desenvolveu, primeiramente, privados da sociedade civil e da vida familiar, era capaz de for-
no campo da literatura e foi, subsequentemente, transformada mar uma opiniiio publica atraves da discussao critica, da argu-
numa esfera publica que se ligou diretamente a problemas politi- menta~ao racional e do debate. Materializava 0 que Habermas
cos. No final do seculo XVII e inicio do seculo XVIII, os saloes das descreve como 0 principio da "publicidade" (Prinzip der Offen-
casas de cafe de Paris e de Londres se transformaram em centros tlichkeit): isto e, que as opinioes pessoais de pessoas particulares
de discussao e debate; eles se constituiram nos principais locais podem transformar-se numa opiniao publica atraves do debate
onde os individuos particulares podiam se encontrar e discutir racional-critico de urn publico de cidadaos que esteja aberto a to-
assuntos literarios e, sempre mais, problemas de interesse geral. dos e livre de dominac;ao.
Essas discussoes foram facilitadas pelo desenvolvimento da in- Se as ideias e prindpios corporificados na esfera publica bur-
dustria do jornal. Embora as primeiras folhas de noticias e os jor- guesa nunca se realizaram completamente nas condi~oes hist6ri-
nais se interessassem, inicialmente, pela transmissao de informa- cas propicias da Europa do seculo XVIII, elas, contudo, nao desa-
~ao de varios tipos, no decurso do seculo XVIII passaram a orien-
pareceram devido ao desenvolvimento subsequente do estado e
tar-se sempre mais para a expressao de pontos de vista politicos. de outras organiza~oes sociais. A esfera publica emergente foi
A imprensa se tornou urn f6rum-chave do debate critico politico, progressivamente pressionada, de urn lado, pela expansao de urn
oferecendo uma discussao permanente, e uma critica, das ativi-
estado intervencionista que assumiu cada vez mais urn amplo
dades dos funcionarios do estado. Este desenvolvimento foi par-
raio de fun~oes de bem-estar e, de outro, pelo crescimento massi-
ticularmente importante na Inglaterra, onde a imprensa gozou vo das organiza~oes industriais que tomaram cada vez mais urn
de maiores liberdades do que em oulros paises da Europa. Na carater semipublico. Esses desenvolvimentos paralelos fizeram
Franc;a e na Alemanha, a imprensa era, periodicamente, sujeita a nascer uma esfera social repolitizada, em que os grupos de inte-
uma censura e a urn controle estrito pelos funcionarios do estado, resse organizados lutam por uma fatia mais ampla dos recursos
e foi somente com 0 desenvolvimento do estado constitucional disponiveis, de modo que elimina, em grande parte, 0 papel de
que certo grau de liberdade de imprensa, como tambem outras urn debate publico permanente entre os individuos particulares.
caracteristicas e fun~oes da esfera publica (liberdade de opiniao e
Ao mesmo tempo, as institui~oes que numa epoca propiciavam
expressao, liberdade de reuniao e associa~ao, etc.), foram formal-
urn f6rum para a esfera publica burguesa desapareceram ou so-
mente incorporadas como lei. freram uma transforma~ao radical. Os saloes e casas de cafe per-
Embora a esfera publica burguesa fosse, em principia, aberta a deram, gradualmente, sua importancia, e as institui~oes da co-
todos os individuos particulares, ela estava, na pnitica, restrita a munica~ao de massa se transformaram, crescentemente, em or-

146 147
ganiza<;5es comerciais de grande porte. Acomercializa~a.o da co- (veiculado por agencias encarregadas.de sua produ.;ao - a admi-
munica~ao de massa alterou seu carater de maneira fundamental: 0 nistrajao, grupos com interesse e~1:ffico, e, sobretudo, os parti-
que tinha sido, numa epoca, urn forum privilegiado de debateracio- dos YD ..A massa da popula~ao se tornou urn recurso manipulado
nal-critico se transformou em apenas mais urn campo de consumo que e concretamente excluido da discussao publica e dos proces-
cultural, e a esfera publica emergente se transformou num mundo sos decisorios, e do qual os lideres e partidos, ocasionalmente,
fraudulento de pseudoprivacidade que e criado e conlTolado pela procuram extrair, com 0 auxflio das tecnicas da midia, assenti-
indUstria cultural. Como comenta Habermas, mento suficiente para legitimar seus programas e compromis-
50S politicos.
Quando as leis do mercado que governam a esfera da troca de merca-
doriais e do trabalho sodal invadem tambem a esfera reservada as
pessoas particulares como urn publico, 0 debate radonal-critico tende Embora os desenvolvimentos dos seculos XIX e XX tenham
a set substitufdo pelo consumo, e a teia de comunica~ao publica se minado a esfera publica burguesa e transformado 0 principio da
transforma em a~oes de recep<;ao individualizada, embora de modo publicidade num instrumento de interesses preestabelecidos,
uniforme34 Habermas nao descarta a possibilidade de que as ideias e princi-
pios originalmente presentes na esfera publica possam ser re-
A comercializa~ao da comunica~ao de massa destruiu, pro- constitufdos em bases diferentes no futuro. Na obra A transforrrw-
gressivamente, seu caniler como urn meio da esfera publica, pois ~iio estrutural da esfera publica, seus comentarios sobre esse assunto
o conteudo dos jomais e dos outros produtos foi despolitizado, sao, quando muito, fragmentados e alusivos, mas a linha geral de
personalizado e transformado em sensacionalismo com 0 fim de argumenta"ao e bastante dara: nas condi,,5es atuais, a esfera pu-
aumentar as vendas, e os receptores foram tratados mais e mais blica poderia ser reconstituida somente: (1) afirmando e imple-
como consumidores tanto dos produtos da midia quanto daque- mentando 0 principio critico da publicidade dentro das organiza-
les produtos dos quais as organiza<;5es da midia recebem suas <;5es e dos grupos de interesse (induindo os partidos politicos)
rendas devido a publicidade. que passaram a assurnir urn papel importante nesse campo so-
cial; (2) restringindo e controlando os processos burocraticos de
Somadas acomercializa"ao da comunica"ao de massa, novas tomada de decisao do estado; e (3) relativizando os conflitos de
tecnicas de "gerenciamento de opiniao" foram desenvolvidas e
cada vez mais empregadas naquelas areas da comunica.;a.o de

interesse eslTuturais "de acordo coil! padraa de urn interesse
universal que todos possam aceitar,,36. 0 principia cdtko da pu-
massa que ainda tern aver diretamente com assuntos politicos. blicidade que surgiu com a esfera publica burguesa nao foi total-
Essas tecnicas interpelam os individuos como cidadaos particu- mente eliminado da consciencia poHtica contemporanea; ele con-
lares e nao como consumidores, e exploram a ideia de urn publi- tinua a dar for<;a a certa oposi"ao it versao lransformada e defor-
co de individuos privados usando sua razao, mas orientam essa mada da publicidade que e pouco mais do que uma demonstra-
ideia em dire.;ao a seus proprios objeti vos. Por detras do veu de <;ao teatral com fins de aprova"ao. Como com a ideia de democra-
urn suposto interesse publico, os servi"os de manipula"ao de opi- cia, com a qual ele esteve Iigado de algum modo, 0 principio criti-
niao promovem os objetivos particulares de grupos de interesse co da publiddade relem seu valor como um criterio pelo qual as
organizados. Os residuos da esfera publica burguesa assumiram, Iimita,,6es dos arranjos institucionais dos dias de hoje pod em ser
assim, urn carater quase feudal: novas tecnicas sao empregadas criticamente avaliados e as possibilidades para uma ordem social
para conferir it autoridade publica 0 tipo de aura e de prestfgio radonal podem ser imaginativamente exploradas.
pessoal que foi, em determinada epoca, conferido pela publicida-
de oficial das cortes feudais. Essa refeudaliza~iio da esfera publica a A argumenta~ao especulativa e ampla a respeito da forma-
transforma num palco, e transforma a politica num espetaculo ~aoedesintegra<;aodaesfera publica burguesa levantamuitos to-
manipulado em que lideres e partidos, rotineiramente, procuram picos que permanecem importantes para a analise social e politi-
o assentimento verbal de uma popula<;ao despolitizada. 0 que ca contemporanea. Embora A transforrrw~iio estruturlll da esfera pll-
era antes urn principio critico empregado por individuos particu- blica seja uma das primeiras obras de Habermas e tenha sido, de
lares contra 0 poder estabelecido e a autoridade publica, "a publi- certo modo, suplementada e substituida pelo desenvolvimento
cidade se transformou num principio de integra"ao manipulada subsequente de seus pontos de vista, permanece evidente que a

148 149
ideia de uma esfera publica como uma comunidade de indivi- nova situa~ao confere ao comunicador \?portunidades sem prece-
duos que estao unidos por sua participa~ao num debate racio- dentes para atingir e influenciar lD;ttWande numero de indivi-
nalcritico permanece urn fio condutor em sua obra. Mais ainda: duos. Mas deve tambem ser enfatizado que esta situa<;ao aumen-
este primeiro estudo traz a luz, de urn modo que esta amplamen- ta, enormemente, 0 quanto os lfderes polfticos estao visiveis, e Ii-
te ausente de seus escritos subsequentes e da maioria das contri- mila 0 quanto eles podem controlar as condi<;i5es de recepo de
bui<;i5es ao pensamento social e politico contemporaneo, 0 pape! mensagens e as maneiras como essas mensa gens sao interpreta-
da comunica"ao de massa como umfator formativo no desenvol- das pelos receptores. Ainda mais: sendo que 0 desenvolvimento
vimento das sociedades modernas. Eprincipalmente este aspec- da comunica~ao de massa nos seculos XIX e XXfoi acompanhada
to do estudo que desejo enfocar aqui. Quero argumentar que, em- por processos de democratiza<;ao em diversos paises, os indivi-
bora Habermas esteja correto ao enfatizar a importancia da co- duos que recebem mensagens vefculadas adquiriram novas for-
munica<;ao de massa, sua explica<;ao das consequencias desinte- mas de poder e uma nova consciencia dos direitos. Por isso, 0 de-
gradoras do desenvolvimento das institui<;i5es da midia e parcial senvolvimento da comunicao de massa nao somente criou no-
e excessivamente negativo. Elaborarei esta argumenta<;ao consi- vos pakos para a apresenta<;ao cuidadosamente gerenciada dos
derando quatro pontos principais: (1) a no<;ao de refeudaliza<;ao Ifderes e de suas opinii5es: ela tambem possibilitou a esses lideres
da esfera publica; (2) a concepc;:ao de receptores e consumidores; se tomarem, de urn modo novo, visiveis e vulneraveis diante de
(3) a teoria de Habermas da nova ideologia; e (4) a importancia audiencias mais amplas e possuidoras de mais informa~ao e de
contemporanea da ideia de esfera publica. mais poder (embora expresso intermitentemente) do que nunca.
lnterpretar este cenario como uma refeudaliza.;:ao da esfera publi-
1. A comercializa<;ao das institui<;i5es da midia e 0 uso de tec-
ca e concentrar-se num aspecto relativamente superficial da poli-
nicas quase comerciais na apresenta<;ao dos problemas polfticos
tica na era da comunicao de massa - ou seja, 0 cultivo da ima-
minou, con forme Habermas, a esfera publica burguesa e subs-
tituiu-a por uma arena que possui um carater quase feudal. Do gem e a preocupa"ao com a apresenta"ao apenas aparente - e des-
cuidar das mudan~as fundamentais em termos de informa<;ao aces-
mesmo modo que com as cortes feudais do antigo regime, a politi-
sivel e do poder politico que tanto acompanharam 0 desenvolvi-
ca moderna se tornou urn espehiculo manipulado em que lideres
mento da comunica"ao de massa como foram facilitados por este.
e partidos procuram garantir, em intervalos regulares, 0 assenti-
mento verbal (positivo) de uma popula<;ao despolitizada. Ha, 2. Vma segunda limita"ao das explica"i5es de Habermas, re-
certamente, alguma verdade na sugestao de que a politica, hoje, lacionada a primeira, e que ela tende a tratar os receptores das
tornou-se, cada vez mais, urn assunto deespetticulo, de cultivo das mensa gens da midia como consumidores passivos que sao hip-
imagens e de controle de sua difusao; mas a midia<;ao da cultura notizados pelo espetaculo, manipulados por tecnicas astutas e
modema e seu impacto sobre a politica institucionalizada nao for<;ados a uma aceita~ao legitimadora do status quo. A participa-
pode, penso eu, ser satisfatoriamente interpretada como uma re- . "ao ativa dOB cidadaos num debate radonal-critico foi substitui-
feudaliza<;ao da esfera publica. 0 desenvolvimento da comunica- da pelo consumo passivo de imagens e mensagens, e os indivi-
~ao de massa criou novas oportunidades para a produc;:ao e difu- duos sao subjugados e influendados por urn conjunto de tecnicas
sao de imagens e mensagens, oportunidades que existem em ta- que sao empregadas para fabricar opiniao e consenso sem parti-
manha escala e que sao executadas de tal modo que impede qual- dpa~ao e debate. Aqui, novamente esta argumenta<;ao possui
quer compara<;ao seria com as praticas teatrais das cortes feudais. certa plausibilidade; e certamenle verdade que urn conjunto de
Devido aos meios tecnicos de transmissao, as imagens e mensa- tecnicas, algumas emprestadas da publicidade, sao empregadas
gens sao tomadas acessiveis a audiencias que sao amplamente para cultivar imagens e promover ideias dos lfderes e partidos
extensas no tempo e espa<;o; diferentemente do comportamento politicos. Mas essa argumenta<;ao pode ser facilmente exagerada.
da corte, que era grandemente orientado para individuos que Supi5e-se, muito facilmente, que, devido ao fato de os individuos
partilhavam 0 mesmo ambiente imediato, as imagens e falas das serem tratados como consumidores passivos de imagens e ideias,
mensagens veiculadas sao receptiveis e perceptfveis - especial- eles se tornaram consumidores passivos - islo e, eles transforma-
mente com 0 desenvo!vimento da televisao - por um grande nu- ram-se numa rnassa despolitizada que e eficazmente moldada e
mero de individuos que estao dispersos no espa<;o e tempo. Esta manipulada pela midia e outras orgartiza;;i5es. Este pressuposto,

150 151
que e claro na teoria de Habermas, e duvidoso. Cai na falacia do que 0 resultado de um processo de.Qt~ssao e delibera~ao entre
intemalismo; ele infere injustificadamente, baseado na produ~ao cidadaos que fazem uso de suas faculaades crlticas.
e nas caracteristicas de urn produto cultural espedfico, que esse
produto tera urn determinado efeito quando for recebido por in- Essa teoria da nova ideologia criada pelas indUstrias da mf-
dividuos no decurso de suas vidas cotidianas. Exagera a passivi- dia sofre de uma fraqueza similar aquelas que viciam os escritos
dade dos individuos e 0 quanta eles sao orientados para, e influ- de Horkheimer e Adorno. A ideologia etomada, essencialmente,
enciados pelo, consumo das mensa gens da midia, Ha pouca justi- como urn tipodecimentosocialquecircula no mundosocial atra-
fica~ao para este aspecto da teoria de Habermas, E mais: ao assu- va dos produtos das industrias da midia e que integra e incorpo-
mir como dada a eficacia politica das men sa gens da mfdia, sua ar- ra os indivfduos a ordem social, reproduzindo, dessa forma, 0
gumenta~ao tende a negligenciar 0 novo tipo de fragilidade que os status quo, Esta explica~ao, como a de Horkheimer e Adorno,
processos politicos adquirem na era da comunica~ao de massa, apresenta uma concep<;iio claramente restritiva de ideologia e de
Como argumentarei com mais detalhe posteriormente, e devido seu modo de opera<;ao nas sociedades modernas. Do mesmo
ao fato de os processos politicos acontecerem, hoje, num ambien- modo que Horkheimer e Adorno, Habermas oferece uma expli-
te social que e "rico em informa~ao" isto e, onde os individuos ca,ilo da nova ideologia que enfatiza sobremaneira 0 quanto os
tem mais acesso que nunca a informa~ao e comunica~ao transmi- produtos culturais sao capazes de, e tiveram sucesso em, integrar
tida via meios tecnicos - que os lideres politicos e os funcionarios os indivfduosnuma ordem social que esupostamente reproduzi-
do estado procuram, sempre mais, controlar, e tornam-se, cada da dessa maneira. Mas a explica<;ao de Habermas traz problemas
vez mais, vulneraveis devido a sua inabilidade em controlar, adicionais, pois ele emprega termos como "falsa consciencia" e
total mente, a difusao das imagens e as informa<;6es das quais 0 "falso consenso" sem esclarecer e justificar inteiramente seu uso.
exercfcio de seu poder, em parte, depende, Ate certo ponto, seu trabalho posterior pode ser visto como uma
tentativa de responder a esses problemas, descartando alguns e
3. Ao tratar os receptores das mensagens da midia como con- elaborando outros de maneira que 0 levaram a uma revisao subs-
sumidores passiv~s que sao hipnotizados pelo espetaculo e ma- tancial de seus pontos de vista. Hoje, duvido que Habermas quei-
nipulados pelas tecnicas da midia, Habermas partilha a perspec- ra sustentar em todos os detalhes a teoria da nova ideologia apre-
tiva adotada por Horkheimer e Adorno em sua analise crftica da sentada em A transforma~ilo eslrutural da esfera pliblica. As no<;6es
indUstria culturaL Habermas tambem partilha sua percep.;iio de ideologia e de falsa consciencia nao figuram de maneira im-
da "nova ideologia" que 0 desenvolvimento da comunica<;:ao de portante em seus escritos, e os fenomenos da comunica,ao de
massa, supostamente, fez nascer - e isso, argumentaria, e uma massa se tornaram, cada vez mais, perifericos a seus interesses
terceira lirnita<;ao da teona de Habermas. De acordo com essa centrals. As primeiras analises deram lugar a uma preocupa~ao
perspectiva, a ideologia nao toma mais a forma de um sistema .abrangente com as condi<;oes, caracteristicas e consequencias dos
coerente de ideias ou cren<;as separadas, como as velhas ideolo- processos de racionaliz<;ao que definem a era moderna, uma preo-
gias politicas do seculo XIX, mas, ao contnlrio, esta inerente aos cupa<;ao em que a influencia de Max Webere fundamental38 Em sua
produtos das industrfas da mfdia a medida que esses produtos obra mais recente, Habermas oferece uma explica<;ao do desen-
reproduzem 0 status quo e integram 0 individuo dentro dele, eli- volvimento das sodedades modernas que se coad una, sob mui-
minando qualquerelemento de traoscendencia e de critica. As in- tos aspectos, com 0 que chamei de a grande narrativa da transfor-
dlistrias da midia criam uma "falsa consciencia" e um "falso con- ma<;iio cultural. De fato, no segundo volume de The Theory of
senso". " A crftica inteligente de assuntos discutidos publicamen- C(Jl11municative Action, Habermas vai ao ponto de endossar uma
te da lugar a um ambiente de conformidade com pessoas ou per- versao da tese do Hm da ideologia, argumentando que a racio-
sonifica<;:6es apresentadas publicamente; 0 consentimento coin- naliza<;;ao do mundo vivencial roubou de toda pratica comuni-
cide com a boa vontade evocada pela publicidade,,37. Quando um cativa as tendencias sinteticas e totalizantes inerentes as cosmo-
consenso prevalece nas sociedades modernas, trata-se de um visoes tradicionais e, com isso, eliminou a base para a forma<;ao
consenso falso e fabricado, pois ele e mais 0 efeito de tecnicas de de ideologias. Os indivfduos podem, ainda, ser impedidos de
fabricao de opiniiio empregadas pelas industrias da midia do perceber as estruturas de domina<;ao caraterfsticas das socieda-
des modernas; os processos de ilumina<;ao podem, ainda, ser blo-

152 153
queados; mas, se isso acontece, nao e devido aoperao da ideo- bermas a respeito do fim da ideolggf~~l!O, como muitas que ja fo-
logia, porem, antes, porque a base para a opera<;;ao da ideologia ram feitas antes, decididamente pl'ematuras,
foi destrufda, "A consciPncia cotidiana e roubada de seu poder de
sintetizar; torna-se fragmentada .. , Em lugar da 'falsa consciencia', 4. Finalmente, retomemos ateoria de Habemas sobre a trans-
temos, hOje, a 'consciencia fragmentada' que bloqueia a ilumi- forma<;ao da esfera publica e discutiremos uma quarta questao
nac;ao atraves do mecanismo de reificac;aon39 que emerge desse estudo: ate que ponto pode a ideia de esfera pu-
blica ser usada como urn modelo para pensar sobre 0 desenvolvl-
Existem alguns aspectos da posi<;;ao revisada de Habermas mento das institui~oes pol!tieas e da midia nas sociedades mo-
que sao, penso eu, urn claro avan<;o de seus primeiros pontos de dernas? Habermas reconhece que as sociedades industriais mu-
vista, Habermas esta certamente correto ao deixar para tra$ a pro- daram tanto que nao seria possivel restabelecer a esfera publica
blematica da "falsa consciencia", e esta certo em enfatizar a im- burguesa como ela existia na Europa do seculo XVIII, Mas ele de-
portancia da fragmenta<;;ao e da reifica<;ao ao analisar a natureza e fende que a ideia de que a esfera publica possui, ainda, valor hoje
o impacto das formas simb61icas nas sociedades modemas, Mas como urn instrumento critico, e chega mesmo a sugerir, embora
tenho a impressao que e enganador sugerir que, ao mudar a enfa- hesitantemente, que a esfera publica poderia ser reconstitufda no
se desse modo, rno se esteja mais lidando com a analise da ideo- futuro, se bern que sob uma base institucional diferente. Argu-
logia - e sugerir assim, como Haberrnas parece inclinar-se a fazer, mentaria que a ideia de esfera publica, de fato, conserva algum
que a ideologia nao desempenha mais qualquer papel importan- valor hoje como urn instrumento Cfitieo; ela chama nossa aten-
te nas sociedades que foram empurradas para a modemidade ~ao, por exemplo, para a importiincia de uma esfera da comuni-
cultural. Essas sugestoes estao baseadas numa concep<;ao extTe- ca~ao sociaI que nao e nem totalmente controlada pelo estado,
rnamente estreita de ideologia, entendida como cosmovis6es sinte- nem concentrada nas maos de organiza~oes comerciais de gran-
ticas e totalizantes pr6prias de ativistas politicos, uma concepc;ao de monta. Retomarei esse ponto posteriormente, mas desejo,
que tern muito em comum com ados te6ricos do fim da ideologia aqui, perguntar se, it parte das eonsidera<;oes gerais desse tipo, a
e que critiquei anteriormente, Ainda mais: as sugestOes de Ha- ideia de esfera publica possui, hoje, algum valor como urn mode-
bermas estao baseadas na afirmativa de que os processos da racio- 10 para reorganiza~ao institucional. E plausivel sugerir, ainda
naJiza<;ao social e cultural tomaram toda pratica comunicativa que tentativamente, que uma esfera publica poderia ser reeonsti-
cotidiana tao transparente aos indivfduos que ela "nao oferece tufda nas condi<;Oes das sociedades ind ustriais modernas? Argu-
mais nenhum suporte para a violencia estru tural das ideolo- mentarei que esta sugestao e implausivel e que a ideia de esfera
gias,,40, Nos dias de hoje, argumenta Habermas, os imperativos publica e amplamente inaplicavel as drcunstandas do final do
de subsistemas autonomos sao impostos de fora sobre os campos seculo XX. Existem dois aspectos dessa ideia que, seguramente,
de ao do mundo vivendal "como senhores coloniais chegando Iimitam sua importancia contemporanea,
a uma sociedade tribal", e eles provocam urn processo de assi-
mila<;ao que pode ser compreendido como uma "coloniza<;ao do A primeira Iimita<;ao brota do fato de que a ideia de esfera
mundo vivendal,,4J. Sejam quais forem os meritos desta tese es- publica emerge, como mostra Habermas, sob eondi<;;oes de uma
pecifica, rno penso que seja util ou plausfvel defender que a prati- circula<;ao relativamente restrita de materiais impressos e a sua
ca comunicativa da vida cotidiana se tomou efetivamente trans- discussao era feita em foros publicos, tais como saloes e casas de
parente aos individuos a tal ponto que ela rno ofere<;a mais ne- cafe, A ideia original da esfera publica esteve, entao, ligada ao
nhum suporte para a opera<;ao da ideologia. Aconstitui<;ao da co- meio de comunicao da imprensa e a urn comportamento de
munica<;ao cotidiana e muito mais eomplexa e estruturada em discussao face a face -estimulado e alimentado por materiais im-
varios niveis, e muito mais contaminada de rela<;;6es de poder do pressos - em foros que eram "publicos" (isto e, abertos, em prin-
que a argumenta<;ao de Haberrnas parece sugerir. Se desenvol- cipio, para todos) mas que eram distintos do poder politico insti-
vermos uma eoncep<;;ao mais ampla de ideologia, como tentei fa- tucionalizado. Habermas sugere que, embora os foros tradicio-
zer no capitulo anterior, entao toda a<;ao comunicativa cotidiana nais que deram oportunidade a esfera publica tenham diminui-
pode continuar a ser analisada como urn local- na verdade como do ou desaparecido, a ideia de uma esfera publica poderia ser re-
o local central - da ideologia. As recentes proclama~6es de Ha- ativada numa base institucionaI diferente. 0 problema com esta

154 155
sugestao e que 0 desenvolvimento dos meios tecnicos transfor- to ligada ano<;ao de forma<;ao de op~ao de maneira participati-
mar am, dramaticamente, a natureza da comunica<;ao de maSsa e va, e, atualmente, de importancia~Mtitada.
as condi<;6es em que ela se da, a tal ponto que a ideia original da
Por essas razQes, devemos tratar com ceticismo a sugestao de
esfera publica nao pode ser, simplesmenre, reativada em bases
Habermas de que a esfera publica possa ser, hoje, reconstituida
novas. Os meios de comunica<;iio impressos fmam crescenremen-
numa base institucional diferente. Parece-me que deveriamos co-
te substitufdos por formas de comunica<;iio de massa eletr6ni-
locar de lado esta sugestao e olhar novamente para 0 processo de
CaS - e especialmente a televisiio - e esses meios transformaram
midia<;iio da cultura modema e 0 de democratiza<;ao da polftica
as pr6prias condi<;6es de interac;ao, comunica<;ii? e difusao da~
modema, os quais se sobrepuseram de modo significativo e cria-
forma<;aonas sociedades modernas. A Idela ongmal da esfera pu-
ram, ate certo ponto, as condi<;6es sociais e politicas da era mo-
blica ligada ao meio impresso e ao comportamento de intera<;ao
dema. Conquanto 0 primeiro trabalho de Habermas sobre a
face a face num local ffsico comumnao pode ser diretamente apli-
transforma~iio cultural da esfera publica nao ofere<;a uma expli-
cada as condi<;6es criadas pelo desenvolvimento dos novos meios
ca<;1io satisfat6ria desses processos, ele representa uma contri-
t<~cnicos. Se quisermos compreender essas condi<;oes e as oportu-
bui<;ao valiosa, e ate certo ponto negligenciada, para uma tal
nidades por elas trazidas, devemos prestar uma aten<;ao mais se-
explica<;ao, e seu desenvolvimento continua mais importante do
ria que aquela dada por Habermas a natureza dos meios tecnicos
quenunca.
e a seu impacto na vida social e politica.
Meu principal objetivo com este capitulo foi examinar algu-
A segunda razao por que a ideia de esfera publica e de im- mas perspectivas te6ricas recentes sobre a nat~reza e 0 papel da
portancia limitada, hoje, e que a ideia esta ligada, fundamental- ideologia nas sociedades modemas. Comecel por reconstrUlr
mente, a no<;iio de formac;ao de opiniao participativa. A ideia de duas explica<;oes gerais que foram profundamente influentes na
esfera publica supoe que as opinioes pessoais dos individuos se fonnac;ao dos debates recentes - 0 que chamei de a grande narra-
tomarao CYpiniiio publica atraves da, e somente assim, participa<;iio tiva da transfonna<;iio cultural, de um lado, e a teoria geral da re-
num debate livre e igual, que esta aberto, em principio, a todos. produ<;ao social organizada p~lo est~do e legitimad~ pela ideolc;-
Mas este pressuposto, seja qual for a importiincia que ele tenha gia, de outr~ lado. Argumentel que, a parte de um numero de cn-
tido para a vida politica do seculo xvm (e isso podera ter sido ticas especfficas que podem serfeitas de cada um, ambas as exph-
consideravelmente menos do que 0 sugerido por Habermas), ca<;5es nao conseguem fazer justi<;a a centralidade da comunica-
esta bastante longe das realidades e possibilidades polfticas do fi- <;ao de massa nas sociedades modernas. Ecredito dos primeiros
nal do seculo XX. Existem, esta claro, muitas areas da vida social te6ricos criticos, incluindo Horkheimer e Adomo, e e credito de
em que os individuos podem assumir um maior papel nos pro- Habennas (ao menos em seu primeiro trabalho) ter enfatizado a
cessos de decisiio, e pode dar-se 0 caso em que uma participa<;iio importancia da comunica<;iio de massa e ter procurado reconcei~
crescente nesses processos podera facilitar a forma<;ao do que Ha- tuar a natureza da ideologia em rela<;ao a ela. Mas, como tentel
bermas chama de "opiniao publica". Porem, no nivel da poHtica mostrar, suas contribui<;6es sao deficientes sob varios aspectos e
nacional e internacional, enos niveis superiores onde 0 poder e nao podem ser vistas como urn fundamento aceitavel sobre 0
exercido em ogaruza<;6es dvis e comerciais de grande escala, e di- qual se possa repensar a analise da ideologia na era da comunica-
ffcil ver como a ideia de forma~ao de opiniao participativa pode- <;iio de massa.
ria ser implementada de maneira significativa. 0 maximo que
podemos esperar e uma maior difusao da informa<;iio a respeito Parte de minha preocupa<;iio, no restante deste livro, e elabo-
das atividades de individuos e de organiza<;oes poderosas, uma rar um enfoque alternativo para os problemas que foram levanta-
maior diversidade de canais de difusao e uma maior wase no es- dos no presente capitulo, mas que, no meu entender, nao foram
tabelecimento de mecanismos atraves dos quais essas atividades satisfatoriamente analisados pelas explica<;6es te6ricas existen-
possam ser discutidas e controladas. Vivemos, hoje, num mundo tes. Tomarei, como tema-guia, 0 processo que descrevi como a
onde a ampla escala e complexidade dos processos de tomada de midia~ao da cultura modema; ao analisar este tema, terei como
decisao limita 0 quanta eles podem ser organizados de maneira objetivo dar a comunica<;ao de maSsa urn papel mais central no
participativa. Por isso, a ideia original da esfera publica, enquan- desenvolvimento das sociedades modemas do que 0 que costu-

156 157
7. CL especialmente ALTIIUSSER, Louis. For arx, Harmondsworth: Middx, Pen-
meiramente Ihe foi reservado na Iiteratura referente ao pensa- guin, 1969 (trad. Ben Brewster]; "Ideology an~~lbgical State Apparatuses (Notes To-
mento social e politico. Antes de vol tar-me a analise da comuni- wards an lnvestigatjon)". In: ALTHUSSER, Louis. Lenm and PhilosCfPhy and ether Essays.
ca~ao de massa, contudo, devemos dar uma aten"ao maior a na- Londres: New Left Books, 1971, p. 121-173 (.rad. Ben Brewster]; POCLANTZAS, Nico5.
tureza das formas simb6licas e a sua rela"ao com os contextos em Political Power and Social Classes. Londres: Verso, 1973 [trad, Timothy O'Hagan e! all. ''The
Problem of Capitalist State" ,In: BLACKBURN, Robin (org.).Ideology in Social Science: Rea-
que elas sao produzidas e recebidas. Pois a emergencia e 0 desen- dings in Critical Social Theory. Londres, Fontana/Collins, 1972, p. 238-253.
volvimento da comunica<;ao de massa podem ser muito bem en- 8. Cf. GRAMSCI, Antonio, Selections from the Prison Notebooks. Londres: Lawrence &
tendidas como a emergencia e 0 desenvolvimento de uma serie de Wishart, 1971 [org. e trad. Quentin Hoare e Geoffrey Nowell Smith).
institui<;Oes relacionadas com a produ<;iio e difusiio das fonnas sim- 9. Entre os muitos trabaThos relevantes influendados por AlthUSseTr Poula:ntzas e
b6licas - isto e, relacionadas com a mercantiliza.,ao da cultura e com GramS(i estao os seguintes: Centro de Estudos Culturais Contemporaneos/ On Ideology.
a circula"ao ampla das formas simb6licas no tempo e espa<;o. Londres: Hutchinson, 1977; LAG,AN, Ernesto. Politics and Ideology in Marxist Theory: Ca-
pitalism, Fascism, Populism. Londres: New Left Books, 1977; PECHEtJX, Michel. Langua-
ge, Sl..'11umticsand Ideology: Stating the Obvjous. Londres: Macmillan, 1982 [trad. Harbans
Nagpal; SUMNER, Colin, Reading Ideologie5l': .4"n Investigation into the Marxist Theory of
Notas Ideology and Law. Londres: Academic Press, 1979; THERBORN, Goran. The Ideology of
Power and the Power of Ideology. Londres: New Left Books, 1980.
1. ~1ARX, Karl &: ENGElS, Frederick Manifostodo Partido Comunisia, Petr6polis: Vo~ 10,C" por exemplo, BE::-ITON, Ted The Ristand Fall of.Structl1ral Marxism, :tlthusser
zos, 1988. p. 69. Ilnd his Influence. Londres: Macmillan, 1984; JESSOP. Bob. Nlcos POl1Ianlzas Marxls1 Theory
2, \,\'EBER, Max. The Protestant Ethic and the Spirit of Capita1ism, Londres: Unwin, and Political Strafegy, Londres: Macmillan, 1985; MOUFFE, Chantal (mg.). Gmmsci and
1930, p. 181-182 (trad. Talcott P.csonsj. Marx ist Theory. Londres: Routledge & Kegan Paul, 1979. DiS(uti 0 trabalho de afgunsautQw
res influenciados por Althusser ern Studies in the Theonj of Ideology. Cambridge: Polity
3. Cf. MANNHEIM. Karl. Ideology and Utopia: an Introduction to the Sociology of Press. 1984.
Knowledge, Londres: Routledge & Kegan Paul, 1936. p. 5 [trad. Louis Wirth e Edward
Shils - Ideo/agio e utopia. Rio de Janeiro: Zahar. Trad. de sergio M. Santeiro, 1976. Para no- 11. Cf. MANN, Michael. "The Social Cohesion of Liberal Democracy" . American So-
vos e diferentes argumentos sobre esta questao, d, LEFORT, Claude. "Outline of the Ge~ ciological Review, 35, 1970, p. 423-439.
nesis of Ideology in Modem Societies". In: THOMPSON John B. (org.). The Political Forms 12. Levantamentos breves sobre a literatura relevante podem sex encontrados ern
of Modern Society: Bureaucracy, Democracy, Totalitarism. Cambridge: Polity Press, 1986; ABERCROMBIC, Nicholas; HILL, Stephen & TIJRNER, Bryan 5. The Dominant ld,olog-y
GOULDNER Alvin W. The Dialectic of Ideology ilnd Technology: The Origins; Grammar and Thesis. Londres: Allen & Unwin, 1980, p. 140-151; HELD, David. "Power and Legiti-
Future of Ideology. Londres: Mac:m.illan~ 1976. macy", Political Theory and the Modern States; Essays on Stater Power and Democracy, Cam-
4. CL ARON, Raymond, The Opium of the Intellectuals. Londres: Seeker & Warburg, bridge: Polity Press, 1989, p. 99-157.
1957 [trad, Terence Kilmartin]e The Industrial Society: Three Essays on Ideology and Deve-
13. Cf. WILLIS, Paul E. Lcaming to Labour; How Working Class Kids Get Working
lopment Londres: Weidenfeldand Nicolson, 1967; BELL, Daniel. The End ofldr%gy: On Class Jobs, Westmead, Farnborough, Rants: Saxon House,. 1977.
the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. Glencoe: IlL Free Press, 1960; UPSET, Sey~
mom. Political Man: The Social Bases of Politics. Londres: Heinemann, 1959; SHILS, 14. A expressao "tese da ideologia dominante" e extraida do criterioso estudo de
Edward, "Ideology and Civility; On the Politics of the Intellectual". The Sr.:wanee Review, Abercrombie et aI. referido na nota 12 aoma.
66, 1951t p. 450-480; WAXMAN, Cha;m I. (org.), The End of Ideology Debate.:-lew York
Funk & Wagnalls, 196B. 15. CL ALTHUSSER, L"Ideology and Ideological State Apparatuses". In:
ALTHUSSER, Louis. Lenin and Philosophy and other Essays, Londres: New Left Books, 1971,
5. Embora tenha havido um d&linio na partidpa<;ao organizada em igrejas cristas p.135-140. Nicos Poulantzas ofere<euma defesaatecertopontomais elaborada desta vi
em muitas sociedades oddentais industrializadas desde 0 seculo XIX, persiste a sitlla9io sao ern seu ensalo "The Problem of Capitalist State", p. 250~253.
de que uma grande propon;;ao de pessoas dedaram possuir crem;as religiosas de alguma
especie. Dma recente f>$quisa GaUupna Gra-Bretanha indicou que 75':/" das pessoas peg.. 16, Os escritos malS frequentemente referidos em relac;ao a este aspe<:to sao a carta
quisadas responderam que acreciitam em Deus, e aproximadamente 60()!() responderam de Engelsa). Bloch (21 de se"'mbrode 1890), em MARX, Karl & ENGELS, Frederkk. Selec-
que acrt:'ditam no ceu {d. Gallup pons, 1979,- Londres, Social Surveys Ltd, 1979, tabela 3);a5 ted Works In One Volume, p. 682-683;ea obra de MARX, Kart "The Eighteenth Brumaireof
dfras comparavels para os Estados Unidos sao geralmente maiores (d. STARK, Rosney & Louis Bonaparte". Selected Works in One Volume, p. 96-179.
BAINBRIDGE, William S. The Future of Religion: Secularization, Re1JiL'al and Cult Forttlfl,tion.
17. Cf. espedalmente "'lEBER, Max, "Politics as a Vocation", In; GERTH, H.H, &:
Berkelev: University of Cahfomia Press, 1985. Alem disso, as igrejas cristas continuam a
)"fiLLS/ C Wright (org. e trad.), From Max Weber Essays it! Sociology. Londres, Routledge &
exercer ~alguma infl~encia nas quest6es sociais e polib<:as dos estados mooemos, embora
KeganPaul? p. 77-128. Em relac;ao a trabalhosrecentesqueenfatizama territorialidadee 0
a natureZa dessa influencia varie con.<;ideravelmente de urn contexto nacional para outro
poder mllitar na analise da emergenaa do estado modemo, d. SKOCP~L, Theda. ~tates
{d. MARTIN, Da ...id. A General Theory of Secularization. Oxford: Basil Blackwell, 1978;
and Social Revolutions: A Comparative Analysis of France, Russia and Chma. Cambndge:
MICHEL, Patrick, Politics and Religion in Eastern Europe. Cambridge: Polity Press, 1991
Polity Press, 1979; GIDDENS, Anthony. The Nation-State and Violence; Volume Two of
(trad. Alan Braley].
a Contemporary Critique of Historical :t..1aterlalism. Cambridge; Polity Press, 1985;
6. Cf. GOULDNEK Alvin W. The Dialectic of Ideology and Technology. New York Sea- MANN, Michael, The Sources o{Socini Power: AHistory of Power from the Beginning to AD
bury Press, 1976, p.175-191. 1760, vol. LCambridge: Camhridge University Press, 1986,

158 159
18, Para urn relato particulannente claro desta posi<;ao, ct MIllBAND, Ralph. The
State in Capifalist Society: An Analysis of the Western Sistem of Power. Cap, 8, Londres: . 32. A ~missaoe p~rcialmente explicada peiw"t~~e..que The Sttudural Transforma~
Weidenfeld and Nicolsonr 1969, ti~n"ofPubbc Sphere fOl publi('ado em inglesem MIJ, 27 a nos depoisde sua publica.;ao
ongmal na Alemanha. -
19. Considerar,;5es detalbadas sobre a hist6ria da E.s;:ola de Frankfurte sobee as vi~
. 33.0, MARX, Karl. "On the Jewish Question". In, MARX, Karl & KGELS, Frede-
sOes dos indtviduos ada assodados podem ser encontradas ern JAY, Martin. The Dialedi-
nck. Collected Works. Vol. 3, Londres: Lawrence & Wishart, 1975, p. 146-174.
cal imagination: A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research
1923-1950. Londres: Heinemann, 1973; HELD, David. Introduction toCrifical Theonj: Hork- 34. HA BERMAS, Jurgen. The Structural Transformation of the Public Sphere. Cambrid-
heimer to Habermas.Cambridge: Polity Press, 1980; DUBIEL, Helmut. Wiss<--rnschaftsorga- ge, The MIT Press, 1991, p, 161.
nisat1'on und politische E~fahrung: Studien zur friihren kritische Theorie. Frankfurt Suhr~ 35. Ibid" p, 207.
kamp, 1978; WIGGERSHAUSf Rolf. Die Frankfurter Schute: Geschichte, Theoretische
Entwkklung, PoHtische Bedeutung. Munich: Carl Hanser~ 1986. 36, Ibid., p. 235.

20. Cf. HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor W. Dialectic of Enlightenment,. 37. Ibid., P 195.
New York; Seabury Press, 1972ltrad.JQhnCumming]; HORKHEIMER, Max.EclipseofRe-
ason. New York: The Seabury Press, 1974.
38" Cf. eSRecial:nex:te H~BERMAS, Jilrgen. The Theory o/Communicative Action: Rea-
son and the ~ationahzation o.t.~dety. VOl1. Cambridge: Polity Press, 1984 [Trad Thomas
21. CL por exemplo, HORKHEIMER. Max & ADORNO, Theodor W."The Culture MacCarthyt . J:lABER.\.1AS, Jurgen. The Theory of Communicative Action: Lifeworld and
Industry: Enlightenment as Mass Deception". Dialectic Of Erllightenment, p, 120-167; System: A Cnhque.of Fundonalis~ ~as~~, VoL 2, Cambridge: Polity Press, 1987 [Trad.
ADORNO,. Theodor W, "Culture Industry Reconsidered". Nw German Critique, 6. 1?()m~ ?v1acCar~hy J. P~ra uma reVlsao cnhca deste projeto, cf. rnOtvfPSO!'>:, John B. "Ra-
ou<./1975, p. 12-19 [lTad. Anson G RabinbachJ; ADORNO, Theodor W. HOn the Fe- tio~bty a~d ;oclal ~~o~ljzation:}\n Assessment ofHabermas's Theory ofCommuni~
tish~Character 1n Music and the Regression of Listening". In: ARATO, Andrew & catlve ACh?~ . Studl~S l~ t~e Theoryofldeology. Cambridge: Polity Press, 1984, p. 279~302.
GEBHARDT, Eike (org.). The Essential FrankfUrt School Reader. Nova York: Urizen Books, ~f. th. ~ vanas :ontnbul~oes_em BERNSTEIN, Richard J, (org.). Haberma.s and IVIodernity.
1978, p. 270~299; AOORNQ, Theodor W. IiTelevision and the Patterns of Mass Culture". Cambndge; Polity Press, 198" HO~~ETI{, Axel & jOAS, Hans (orgs.). Communicative
In; ROSEN, Bernard & WHITE, David Manning (mg.), Mass Culture: The Popular Arts in Aci:on: Essays on Jiirgen Habenna~ The Theory of Communicative Action. Cambridge:
America. Glencoe: IlL, Free Press, 1957; AOORNO, Theodor W. "The Stars Down toEarth: Polity Press, 1991 [Trad. Jeremy Games e Doris L Jones].
The Los Angeles Tnncs Astrology Column". Telos, 19, Primavera, 1974, p. 11-89. 39. Habermas, The Theory of Communicative Action, vol. 2, p. 355.
22, ADORNO, Theodor W, "Cultural Industry Reconsidered". Op. cit., p. 12, 40, Ibid., p, 354.
23, HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor W. Dialectic of Elllightenment. Op. 41. Ibid., p, 355.
cit., p. 158.
24. The Frankfurt Institute For Social Research. AS,tJects ojSociofogy. Londl'es: Heine-
mann, 1973, p.202 [com um prefacio de Max Horkheimer e Theodor W. Adornoe trad.de
John Viertel],
25. AOORNO, Theodor W" "On the Fetish-Character in Music and The Regression
of LLstening". In: BER."'STEIN, J,M. (org.}. The Culture ldustry. Londres: RoutledgeI 1991,
p.280,
26. Cf. especialmente AOORNO, 'Theodor W. "Anti-Semitism and Fascist Propa-
ganda". In: SIMMEL, Ernest (erg.). Anti-Semitism: A Social Desease, Nova York: Interna-
tional Universities Press, 1946; "Freudian Theory and the Pattern of FasClst Propaganda If.
In: ROHEIM, Geza (org.). Psychoanalysis and the Social Sciences. Nova York: International
Cniversities Press, 1951.
27. ADORNO, Theodor W. "The StarS Down to Earth". Op. cit., p. 18.
28. HORKHEIMER, Max & ADORNO, Theodor W" Dialectic o/Enlightenment" Op,
ciL, p. 4,
29. Cf. HODGE, Robert & TRIPP? David. Children and Television: A Semiotic Appro-
ach. Cambridge: Polity Press, 1986.
30. Cf. HABER.\lA5, Jurgen. The Structural Transformation of Jhe Public Sphere: An
Inquiry into a Category of BourgeoiS Society. Cambridge: Polity Press, 1989 [Trad. Tho~
mas Burger com Frederick LawH;nce].
31. Para urn relato geral da obra de Habermas como urn todol d. especialrnente
McCAR1HY, Thomas. The Critical Theory of Jurgen Habermas. Cambridge: Polity Press,
1978; rnOMPSON, John B, & HELD, David (orgsl Habrnna" Critical Debates. Londr.s;
Macmillan, 1982.

160
161


III

o CONCEITO DE
CULTURA
N a literatura das dendas sociais, 0 estudo das formas
simb6licas geralmente tem sido feito sob a rubrica do conceito de
cultura. Embora possa haver pouco consenso em rela~ao ao signi-
ficado do conceito em 5i, muitos analistas concordam que 0 estu-
do d05 fenomenos culturais e uma preocupa~ao de importancia
central para as ciencias sociais como urn todo. Isto porque a vida
sodal nao e, simple5mente, uma questao de objet05 e fatos que
ocorrem como fenomen05 de um mundo natural: ela e, tambem,
uma questao de a~5es e expres50es significativas, de manifesta-
<;5es verbais, sfmbolos, textos e artefatos de varios tipos, e de sujei-
tos que se expressam atraves desses artefatos e que procuram en-
tender a si mesmos e aos outros pela interpretao das expressOes
que produzem e recebem. Em sentido mais amplo, 0 estudo dos
fenomenos culturais pode ser pensado como 0 estudo do mun-
do socio-hist6rico constituido como um campo de significados.
Pode ser pensado como 0 estudo das maneiras como expressOes
significativas de varios tipos sao produzidas, construidas e rec-
bidas por indivfduos situados em urn mundo s6cio-hist6rico.
Pensado dessa maneira, 0 conceito de Cultura se refere a uma va-
riedade de fenomenos e a urn conjunto de interesses que sao,
hoje, compartilhados por estudiosos de diversas disciplinas, des-
de a sociologia e antropologia ate a hist6ria e a crftica Literaria.
Entretanto, oconceito de cultura nao tem sempre sido usado
dessa forma. E um conceito que possui uma longa hist6ria pro..
pria, e 0 sentido que ele tem hoje e, em certa medida, urn produto
dessa hist6ria. Retra.;ando alguns dos principals episooios no de-
senvolvimento do conceito de cuitura, podemos obter uma com-
preensao mals profunda daquilo que ele envolve e daquilo que
deve ser evitado nos estudos contemporaneos dos fen6menos
culturais. Por isso, come.;arei este capItulo oferecendo uma breve
revisao deste desenvolvimento. Meu objetivo nao eoferecer uma
pesquisa compreensiva dos muitos usos, passados e presentes,
do conceito de cultura, mas reaJ.;ar algumas das principais dl-

165
mens6es de seu uso ' . Em nome da simplicidade, distinguirei en- modo e em virtude de certos m'ii.q,s..p~l" produ~ao e transmissao
tre quatro tipos basicos de sentido. 0 primeiro deles e aquele que de formas simb6licas. A comun1ca~ao de massa e, certamente,
surgiu nas primeiras discuss6es sobre cultura, especialmente as uma questao de tecnologia, de mecanismos poderosos de produ-
que tiveram lugar entre os fil6sofos e historiadores alemaes nos ~ao e transmissao; mas, tambem, e uma questao de formas simb6-
seculos XVIII e XIX. Nessas discuss6es, 0 termo "cultura" era, ge- licas, de express6es significativas de varios tip os, que sao produ-
ralmente, usado para se referir a urn processo de desenvolvimen- zidas, transmitidas e recebidas por meio de tecnologias desen-
to intelectual ou espiritual, urn processo que diferia, sob certos volvidas pela industria da midia. Assim, a emergencia e 0 desen-
aspectos, do de" civiliza~ao". Podemos descrever este uso tradl- volvimento da comunica~ao de massa pode ser vista como uma
cional do termo como a concep9iio cldssica de cultura. Com 0 apa- transforma~ao fundamental e continua das maneiras como as
recimento da disciplina de Antropologia no fim do seculo XIX, a formas sim~6licas sao produzidas e circulam nas sociedades
concep~ao classica deu lugar a varias concep~6es antropo16gi- modemas. E neste sentido que falo em midia~ao da cultura mo-
cas de cultura. Aqui, distinguirei duas dessas concep~6es, as dema. 0 que define nossa cultura como "modema" e 0 fato de
quais denomino de concep9iio descritiva e de concep9iio ~imb61ica. que a produ~ao e a circula~ao das formas simb6licas se tomaram
A concep~ao descritiva de cultura refere-se a urn vanado con- desde 0 fim do seculo XV, cada vez mais e de uma forma irresisti-
junto de valores, cren~as, costumes, conven~6es, habitos e prati- vel, parte de urn processo de mercantiliza~ao e transmissao que e,
cas caracteristicas de uma sociedade especifica ou de urn perio- agora, de carMer global. Estes sao desenvolvimentos que exami-
do hist6rico. A concep~ao simb6lica muda 0 foco para urn inte- narei no pr6ximo capitulo.
resse com simbolismo: os fen6menos culturais, de acordo com
esta concep~ao, sao fen6menos simb6licos e 0 estudo da cultu-
ra esta essencialmente interessado na interpreta~ao dos simbo- Cultura e civiliza~ao
los e da a~ao simb6lica.
Vamos come~ar retra~ando a hist6ria do conceito de cultura.
A concep~ao simb6lica e urn ponto de partida apropriado Derivada da palavra latina cullura, 0 conceito adquiriu uma pre-
para 0 desenvolvimento de uma abordagem construtiva no estu- sen~a significativa em muitos idiomas europeus no inicio do pe-
do dos fen6menos culturais. Mas a debilidade desta concep~ao riodo modemo. Os primeiros usos nos idiomas europeus preser-
na forma como ela aparece, por exemplo, nos escritos de Geertz- varam algo do sentido original de cullura, que significava, funda-
esta em que ela da uma aten~ao insuficiente as rela~6es sociais es- mentalmente, 0 cultivo ou 0 cuidado de alguma coisa, tal como
truturadas nas quais os simbolos e as a~6es simb6licas estao sem- graos ou animais. Do inicio do seculo XVI em diante, este sentido
pre inseridas. Desta forma, formulei 0 que chama de concep9iio es- original foi estendido da esfera agricola para 0 processo do de-
trutural de cultura. De acordo com essa concep~ao, os fen6menos senvolvimento humano, do cultivo de graos para 0 cultivo da
culturais podem ser entendidos como formas simb6licas em con- mente. Entretanto, 0 uso independente do substantivo "cultura",
textos estruturados; e a analise cultural pode ser pensada como 0 referindo-se a urn processo geral ou ao produto deste processo,
estudo da constitui~ao significativa e da contextualiza~ao social nao era comum ate 0 fim do seculo XVIII e inicio do seculo XIX. 0
das formas simb6licas. A maior parte deste capitulo se dedica a substantivo, como independente, apareceu primeiro na Fran~a e
elabora~ao das duas caracteristicas implicadas na concep~ao es-
na Inglaterra; e, no fim do seculo XVIII, a palavra francesa estava
trutural de cultura - a saber, a constitui~ao significativa das for- incorporada ao alemao, grafada primeiramente como Cullur e,
mas simb6licas e a sua contextualiza~ao social. mais tarde, como Kullur.
Visualizando as formas simb6licas em suas rela~6es com os No inicio do seculo XIX, a palavra "cultura" era usada como
contextos sociais estruturados dentro dos quais elas sao produzi- urn sin6nimo para, ou em alguns casos em contraste com, a pala-
das e recebidas, a concep~ao estrutural de cultura oferece uma vra "civi1iza~ao". Derivada da palavra latina civilis, referindo-se
base sobre a qual podemos come~ar a pensar acerca do que esta a ou pertencendo aos cidadaos, 0 termo "civi1iza~ao" foi, inicial-
envolvido na emergencia e desenvolvimento da comunica~ao de mente, usado na Fran~a e na Inglaterra no fim do seculo XVIII
massa. Isto porque a comunica~ao de massa se interessa, de certo para descrever urn processo progressivo de desenvolvimento hu-

166 167
mano, urn movimento em dire~iio ao refinamento e a ordem, por No fim do seculo XVIII e inicio d~ XIX, 0 termo cultura" eraU

oposi<;iio a barbiirie e a selvageria. Por tras deste sentido emer- tambem comumente usado em triltJaihos que buscavam oferecer
gente estava 0 espirito do Ilurninismo europeu e a sua confiante historias universais da humanidade: Este uso foi particularmente
cren<;a no carater progressista da Era Modema. Na Fran<;a e na In- fortena literatura alemii, por exemplo nos trabalhos de Adelung,
glaterra, os usos das palavras "cultura" e "civilizao" se sobre- Herder, Meiners e Jenisch; foi em urn trabalho de Adelung, de
puseram: ambas for am, progressivamente, sendo usadas para 1782, que a expressao "Cultur-Geschichte" - "hist6ria da cultura" _
descrever urn processo geral de desenvolvirnento hurnano, de apareceu pela prirneira vez4. Nessashisrorias, 0 termo "cultura" e
tomar-se" cui to" ou "civilizado". Na lingua alema, entretanto, geralmente usado no sentido de cultivo, melhoramento e enobre-
estas palavras eram, frequentemente, contrastadas, de tal forma cimento das qualidades ffsicas e intelectuais de uma pessoa ou de
que Zivilisation adquiriu uma conota<;ao negativa e Kultur, uma urn povo. As historias da cultura expressavam assim acren~a ilu-
positiva. A palavra "Zivilisation" foi associada com polidez e re- minista no caniter progressista da nova era, enquanto, ao mesmo
finamento das maneiras, enquanto "Kultur" era usada mais para tempo, concebiam a conota<;iio positiva de "cultura" como 0 ge-
se referir a produtos intelectuais, artisticos e espirituais nos quais Be nUlno desenvolvimento e enobrecimento das faculdades hurna-
expressavam a individualidade e a criatividade das pessoas. nas. A mais conhecida dessas primeiras hist6rias da cultura foi a
o contraste germanico entre Kultur e Zivilisation estava liga- obra em quatro volumes de J.G. von Herder, Ideen zur Philosophie
do a padroes de estratifica<;ao social dos infcios da Europa rna- der Geschichte
5
der Menschheit, originalmente publicada entre 1784
dema. Essa liga<;ao foi examinada em detalhes por Norbert EIi- e 1791 . Neste extenso trabalho, Herder preservou algumas das
as2. Na Alemanha do seculo XVIII, observa Elias, 0 frances era 0 enfases de seus contemporaneos, embora ele fosse urn critico do
idioma da corte nobiliarquica e dos expoentes da burguesia; falar etnocentrismo caracteristico de muitos trabalhos que se apresen-
frances era urn simbolo de status entre as classes superiores. Dis- tavam como historias universais. Em resposta ao que considera-
OOto dessas classes superiores, existia urn pequeno extrato de in- va urna rna compreensao de suas ideias, Herder afirmou:
telectuais de lingua alemii, recrutado, principalmente, entre a ofi- Nunca pensei que, pelo fato de empregar algumas expressOes figu ra-
cialidade cortesii e, ocasionalmente, da nobreza ruraL Esta intelli- tivas tais como meninice, mfancia, maturidade e velhice de nossas es-
gentsia concebia sua pr6pria atividade em termos de suas realiza- pedes, cuja cadeia de termos foi apHcada, e somente poderia se-lo,
<;oes intelectuais e artisticas; zombava das classes superiores que apenas a algumas poucas na~Oes, isso Be oonstituisse nums indica~30
nada realizavam nesse sentido, mas despendiam suas energias de urn caminho atraves do qual a hisl6ria do cullum, sem falar na filoso-
no refinamento desuas maneiras e irnitando os franceses. A pole- fia da hist6rin da humanidade como urn todo, pudesse ser retra<;ad~ com
mica contra as classes superiores era expressa em termos do con- segurant;a, Existe acaso algum povo sobre a face da terra que seja to-
talmente sem culrura? E como seria restrito 0 esquema da Providen-
traste entre Kultur e Ziviiisation. "Tornamo-nos cultos atraves cia se todos os individuos da especie humana ossem formados por
da arte e das dencias", afirmava Kant, "tornamo-nos civilizados aquilo que nos charnamos de cultural rujo nOlle mais apropriado se-
[pela aguisi<;iio deI uma variedade de requintes e refinamentos ria amiude fr.queza refmad. Nad. pode ser rnais vago do que 0 pro-
sociais3." A intelligentsia alemii usava 0 termo Kultur para expres- prio termo; nada mais apto para nos levar a confusao do que Sua
sar sua posi<;iio peculiar, para distinguir-se, em suas realiza<;oes, aplica~ao para todas as nac;oes e epocas6 .
das classes superiores as quais nao tinha acesso. Neste sentido, a
situa<;iio da intelligentsia alemii diferia significativamente da fran- Herder preferiu falar em "culturas" no plural, chamando a
cesa. Na Fran<;a, havia tambem urn grupo emergente de intelec- aten<;ao para as caracteristicas particulares dos diferentes gru-
tuais, como Voltaire e Diderot, mas eles foram assirnilados pela pos, na<;6es e periodos. Este novo sentido de n cultura" foi subse-
grande sociedade cortesa de Paris, enquanto que seus colegas da quentemente adotado e elaborado, no seculo XIX, por Gustav
Alemanha foram exc1uidos da vida na corte. Desta forma, a intel- Klemm, E.B. Tylor e outros, cujos escritos etnograficos oferece-
ligentsia alemii buscou sua realiza<;iio e encontrou seu orgulho em ram, como veremos, urn estirnulo para 0 desenvolvirnento da
outro lugar, no campo da academia, da cifficia, da filosofia, da Antropologia.
arte, isto e, no campo da Kultur. o conceito de cultura que emergiu no final do seculo XVIII e
infcio do XIX e que foi principalmente articuJado pelos filoso-

168 169
fos e historiadores alemaes pode ser descrito como a "concep<;ao desses USOS! I?ara meus 0r;etivos sera suficiente distinguir entre
cIassica ". Esta concep<;ao pode ser definida de maneira ampla dOI~ U~?S ba,~lcos, aos _quaIs m~ ~rcomo a "concep<;iio des-
como se segue: cullum e0 processo de desenvolvimento e enobrecimen- cntiva e a concep<;ao slmbohca'. Esta distin<;ao, inevitavel-
to das Jaculdades humanas, urn processo Jacilitado pela assimilaqlio de mente, ~nvolve algurna simplifica<;iio, nao apenas porque ela ne-
trabalhos academicos e artfsticos e ligado ao caniter progressista da era ghgenCla nuan<;as que poderiam ser discemidas nos diferentes
modema. Eevidente que certos aspectos da concep<;ao cli!\ssica usos do termo, mas tambem porque acentua as diferen<;as entre
sua enfase no cultivo de qualidades e valores "mais elevados", d~as con~ep,,~s ;, por isso, despreza as semelhan"as. Apesar
seu apelo a trabalhos da Academia e da Arte, sua Iiga<;ao com a dISS<?, a dlstm"ao e um mstrumento ~alitico util que nos possibi-
hta~a exammar alguns dos pnnclpals usos do conceito de cultura
ideia de progresso do lluminismo - permanecem entre n6s ainda
hoje e estao implicitos em alguns dOB usos cotidianos da palavra na hteratura antropologica.
"cultura". Entretanto, e a pr6pria restritividade e estreiteza da
concep<;ao chissica que passam a ser as fontes de sua limita<;ao. A
concep<;ao ciassica privilegia alguns trabalhos e valores em rela- A concepfao descritiva
"ao a oUtros; trata esses trabalhos e valores como a maneira pela . A conc~p<;ii~ descritiva de cultura pode ser rastreada nos es-
qual os individuos podem se tomar cuItos, isto e, enobrecidos na cntos dos hlstonadores culturais do seculo XIX interessados na
mente e no espfrito. Este privilegio outorgado a certos trabalhos e ?escri<;iio etnografica de sociedades niio europeias. Entre os mais
valores estava ligado a autoafirmao e a autoimagem da intelli- IIDportantes deles estava Gustav Klemm, cujo trabalho, em dez
gentsia alema e, mais genericamente, a confiante cren<;a no pro- volumes, Allgememe Cultur-Geschichte der Menschheit, foi publica-
gresso associado ao Iluminismo europeu. 0 conceito de cultura do entre .1843 ': 1852. ~Iemm buscou oferecer uma abordagem
nao poderia carregar 0 peso desses pressupostos por muito tem- ampl~,e slste~atJca do desenvolvimenlo gradual da especie hu-
po. Ja destaquei as restri<;5es expressas por Herder. Mas a mu- mana ,alraves do exame dos costumes, habilidades, aries ferra-
dan<;a decisiva aconteceu no fim do seculo XIX, corn a incorpora- mentas, armas, praticas r~ligiosas e assim por diante, de p'ovos e
<;ao do conceito de cultura a nova disciplina emergente - a antro- tnbos em todo 0 mundo . 0 trabalho de Klemm era conhecido
pologia. Nesse processo, 0 conceito de cultura foi despojado de de E.B. Ty~or, l?ro!essor de Antropologia na Universidade de
algumas de suas conola<;oes etnod~ntricas e adaptado as tarefas Oxford, cUlo prmClpal traba~o, Primitive Culture, foi publicado
da descri<;iio etnografica. 0 estudo da cultura estava agora menos :m dOls ,;ol~mes .em :8:'1. J',;o contexto ingles, 0 eontrasle entre
Jigado ao enobrecimenlo da mente e do espfritono cora<;iio da Eu- cultura e clvlhza<;ao nao era tao marcante como na Alema-
ropa e mais Jigado a elucida<;iio dos costumes, pniticas e cren<;as nha. Tylor empregou os lermos de maneira intercambiavel ofe-
de outras sociedades que niio as europeias. recendo no inicio de Primitive Culture esta defini<;ao classic~:
Cultura ou CiviHz.a;;ao, tomada em seu sentido etnografico amplo~ e
a~uele todo complexo que indui conhecimento, cren~a, arlc, mora1,.
Concep-;;oes antropologicas de Ie!, costume e todas as demais capaddades e habitos adquiridos pelo
cultura hornern enquanto membro de uma sociedade. A condh;ao cia cultura
enm: as divers~s soci~dades da espCcie burnam, na medida em que ~
passlvel de ser mvestigada nos prindpios gerais, eurn tema apropria-
o conceito de cultura tern estado tao intimamente ligado ao do para 0 estudo do pensamento e da ao humano.8 .
desenvolvimento da disciplina da antropologia que, algumas ve-
zes, estes dois conceitos tern sido vistos virtualmente como coex- A defini<;iio de Tylor contem os elementos-chave da concep-
tensivos: a anlropologia, ou pelo menos um dos principals ramos "ao descritiva. de cultura. De acordo com esta concep<;ao, a cultu-
da antropologia, e0 estudo comparativo da cultura. Devido a ra pode ser vista como 0 C0;tjunto inter-relacionado de cren<;as,
centralidade do conceito de cultura na literatura antropol6gica
cost:tu:"es: f?rmas de conhecImento, arte, etc., que sao adquiridos
talvez niio seja surpresa que 0 conceito tenha sido usado de dife-
rentes maneiras e tenha se ligado a diferentes pressupostos e me- pelos mdlvlduos enquanto membros de uma sociedade parti-
todos. :-liio levarei a efeito uma pesquisa ou analise detalhada cular e que podem ser estudados cientificamente. Estas cren<;as,

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170
costumes, etc., formam urn "todo complexo" que e caracteristico de Darwin era gera!. Nos escritos de ant(op610gos subsequentes,
de uma determinada sociedade, diferenciando essa sociedade de essas enfases foram urn poueo mdl:b!l.'adas ou, algumas vezes,
outros lugares e epocas diferentes. Vma das tarefas do estudo da parcialmente deslocadas por outras pteocupa~5es. Assim, Mali-
cultura, na abordagem de Tylor, e dissecar esses todos em suas nowski, escrevendonos anos de 1930e 1940, defendeu uma "teo-
par!es compon~ntes e cIassifica-Ios e compara-los de uma manei- ria dentHica da cultura" e endossou uma teolia evolucionis-
ra SIStematiCa. E uma tarefa similar aquela realizada pelo botani- ta qualificada; mas seu principal interesse era desenvolver uma
co e pelo z06logo: "Da mesma forma que 0 catalogo de todas as abordagem funcionalista da cuitura, na qual os fen6menos cultu-
especies de plantas e animais de uma regH'io representam sua rais pudessem ser analisados em termos da satisfa~ao das neces-
flora e sua fauna, assim uma !ista de todos os itens da vida em ge- sidades humanasll . A concep.,ao de cuItura empregada por Mali-
ral de urn povo representa aquele todo que denominamos sua nowski e uma versao daquilo que denominei concep.;ao descriti-
cultura,,9. va. Os seres humanos diferenciam-se, observa ele, sobdois aspec-
tos. Em primeiro lugar, diferenciam-se em fun.;ao de sua estrutu-
Como a ultima afirma~ao deixa claro, a abordagem de Tylor ra corporal e caracterlsticas fisiol6gicas; 0 estudo dessas varia-
envolve uma serie de pressupostos metodol6gicos acerca de <;5es e a tarefa da antropologia f!sica. Tambem se diferenciam em
como a cultura deve ser estudada. Estes pressupostos definem a termos de sua "heran.;a social" ou cultura, e essas varia.;5es sao
cultura como objeto de pesquisa cientifica sistematica; produzem de interesse da "antropologia cultural". "Acultura compreende
o que pode ser descrito como a cientifiza~{jo do conceito de cultura. artefatos, bens, processos tecnicos, ideias, habitos e valores ...
Ao passo que a primitiva concep<;ao chlssica da cultura era uma A cultura e uma realidade sui generis e deve ser estudada como
no.,ao humanistica ligada ao cultivo das faculdades humanas tal" l'.0 estudo da cuItura deve tentar desmontar a heran.;a so-
atraves de trabalhos academicos e de arte, a concep.,ao descritiva, cial em seus elementos componentes e reladonar estes elemen-
da forma como emergiu dos escritos de Tylor e de outros, era vis- tos urn com 0 outro, com 0 meio ambiente e com as necessidades
ta como a viga-mestra de uma disciplina cientifica emergente que do organismo humano. De acordo com Malinowski, 0 exame
se preocupava com a analise, classifica.;ao e compara.;ao dos ele- das fun.,oes dos fen6menos culturais, das formas como eles sa-
mentos constitutivos das diferentes cuIturas. Entretanto, a denti- tisfazem as necessidades humanas, devem preceder toda ten-
fiza~ao do conceito de cultura nilo eliminou a enfase prirnitiva na tativa de formular esMgios do desenvolvimento social e dos es-
ideia do progresso; em muitos casos, ela simplesmente inscreveu quemas evolucionistas.
essa ideia num marco referencial evoludonista. Isso e evidente
no trabalho de Tylor, para quem as condi~5es culturais de sode- Apesar das diferentes enfases que sao evidentes nos escritos
dades diferentes eram vistas como "estagios de urn desenvolvi- de Tylor, Malinowski e outros, eles partilham uma visao comum
n:ento ou evolu.;ao, cada urn como resultado de uma hist6ria pre- .da cultura e das tarefas - ou pelo menos algumas das tarefas - do
Vla, e prontos a fazer sua parte adequada na moldagem da hist6- estudo dos fen6menos culturais. Caraclerizei esta visao como a
nlo
ria do futuro . Alem de analisar, classificar e comparar, 0 estudo "concep.;1io descritiva" da cultura, uma concep~ao que pode ser
da cultura deveria buscar, segundo Tylor, reconstruir 0 desenvol- resumida como segue: a cultura de urn grupo au sociedade e0 conjun-
virnento das especies humanas, tendo em vista reorganizar os to de crenfllS, costumes, ideias e valores, bern como as artefatos, objetos e
passos que levaram da selvageria a vida civilizada. Por isso, a instrumentos materia is, que SliD adquiridos pelos indivfduos enquanto
preocupa.,ao de Tylor com 0 que chama de "sobrevivencia na cul- membros de UI1! grupo ou sociedade; e 0 estudo da cultura envolve,
tura", isto e, com aqueles residuos de formas culturais previas pelo menos em parte, a compara.,ao, classifica<;ao e analise denti-
que persistem no presente e que ateslam as origens primevas e fica desses diversos fen6menos. Entretanto, existem, como vi-
barbaras da cultura contemporanea.
mos, vis6es diferenciadas acerca de como 0 estudo da mesma de-
o can'lter cientifico e evolucionista da obra de Tylor era con- veria proceder - se, por exemplo, ele deveria ser realizado dentro
sistente com a atmosfera intelectual geral do fim do seculo XIX, de uma estrutura referendal evolucionista, ou se deveria dar prio-
quando os metodos das ciencias positivas estavam sendo adapta- ridade it analise funcional. As principais dificuldades da con-
dos a novos campos de pesquisa e quando 0 impacto das ideias cep<;ilo descritiva da cultura, da forma comoemergiu na literatu-

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ra antropol6gica, tern mais a ver com estes pressupostos ligados cultura. Uma concep~ao desse tipo foi esboc;ada na dtkada de
ao estudo da cultura do que com a concep~ao de cultura em si 1940 por LA. White em A Ciencia ~c.tltura, Comer;:ando pela
mesma, Existem m~itos aspectos sob os quais esses pressupostos premissa de que 0 uso de simbolos - OU "simbolizac;iio", como
podenam ser questionados, e na verdade t@m sido questionados denominou - e 0 tra~o distintivo do ser humano, V\'hite argu-
menta que" cultura" eo nome de uma ordemou cia sse distinta de
tanto por antrop610gos como por outros interessados na l6gica e fenomenos, a saber, aqueles eventos ou coisas que dependem do
metodologia da pesquisa social; e se esses pressupostos forem co- exercfcio de uma habilidade mental, peculiar as especies huma-
locados em questao, entao a concep~ao descritiva da cultura per- nas, que denominamos "simboliza~ao"13. \-'\fhite estabelece uma
de muito de sua validade e utilidade, uma vez que 0 principal divisao na categoria mais ampla dos fenomenos culturais em tres
ponto dessa concepc;ao era definir urna variedade de fenomenos sistemas- tecnol6gico, sociol6gico e ideol6gico - e situa esses sis-
que poderiam ser analisados de uma maneira cientffica, sistema- temas num amplo marco referencial evolucionista que enfatiza
tica, Sem uma especificac;ao adicional do metodo de analise, a o papel da tecnologia. Porem, ao desenvolver seu ponto de vista
concepc;ao descritiva da cultura pode permanecer vaga. Alem dessa maneira, White perde muito do interesse e originalidade
disso, tambem podemos ter algumas reservas acerca da amplitu- de sua concepc;ao de cultura. Embora seus trabalhos auxiliassem
~e do conceito de cultura do modo como ele e empregado por Ma- na prepara.;:ao do caminho para uma concep<;ao que enfatizasse 0
hnowskl e outros. Usado no sentido de englobar tudo 0 que "va_ carater simb6lico da vida humana, foi deixado para outros auto-
ria" na vida humana, afora os desvios fisicos e as caracteristicas res 0 desenvolvimento desta concepc;ao de uma maneira efeti-
fisiol6gicas dos seres humanos, 0 conceito de cultura se toma va e plausiveL
coextensivo com 0 da pr6pria antropologia, ou mais precisamente
Em anos recentes, a concepc;ao simb6lica da cultura foi colo-
com 0 da "antropologia cultural", 0 conceito se toma, na melhor
cada no centro dos debates antropol6gicos por Clifford Geertz,
das hip6te~, vago, e, na pior, redundante; de qualquer modo, cuja obra magistral A Interpreta~iio das culturas representa uma
e.le corre 0 fiSC? de ~erder aquela qualidade de precisao que bene- tentativa para delinear as implica<;6es desta conce~ao para a na-
flClana uma dlSClphna que busca estabelecer suas credenciais in- tureza da pesquisa antropol6gica, Geertz descreve seu conceito
telectuais. A preocupac;ao em opor-se a este risco tern sido urn dos de cultura como "semi6tico" ao inves de "simb6lico", mas esta
motivos presentes por detras da formulac;ao de urn conceito de diferen<;a de terminoiogia nao e significativa para 0 nosso caso,
cultura algo diferente dentro da antropologia. Isto porque a preocupa<;ao dominante em Geertz esta nas ques-
toes de significado, de simbolismo e de interpreta~ao. "Acredi-
tando, com Max Weber, que 0 homem e urn animal suspenso em
A concept;iio simb6lica teias de significados que ele mesmo teceu, entendo a cultura
Argumentou-se, muitas vezes, que 0 uso de simbolos e urn como sendo essas teias, e sua analise, portanto, como sendo nao
trac;o distintivo da vida humana. Muito embora animais nao hu- uma ciencia experimental em busca de leis, mas uma ciencia in-
manos possam emitir e responder a sinais de varios tipos, somen- terpretativa em busca de significados"l4. Acultura euma "hierar-
t~ os seres huma~os, afirmou-se, desenvolveram, com precisao, quia estratificada de estruturas significativas"; consiste de ac;oes,
lmguagens em ":Irtude das quais expressoes significativas po- simbolos e sinais, de "trejeitos, lampejos, falsos lampejos, par6-
dem ser constrUldas e trocadas, Os seres humanos nao apenas dias", assim como de manifestar;:oes verbais, conversa<;6eS e soli-
prod~zem e recebem e.xpressoes linguisticas significativas, mas l6quios. Ao analisar a cultura, entramos em emaranhadas cama-
tambem conferem sentido a construc;oes nao linguisticas - a~Oes, das de significados, descrevendo e redescrevendo a<;Oes e expres-
obras de arte, objetos materiais de diversos tipos. 0 carater sim- soes que sao jti significativas para os pr6prios individuos que estao
b6lico da vida humana tern sido urn tema constante de reflexao produzindo, percebendo e interpretando essas a<;oes e expres-
entre os fil6sofos interessados, e entre os usuarios envolvidos no sOes no curso de sua vida diaria. As analises da cultura - islo e, os
desenvolvimento das ciencias sociais e humanas, No contexto da escritos etnograficos dos antrop610gos - sao interpreta<;oes de in-
an~ropologia, esta reflex~o tomou a forma de uma elaborac;ii.o da- terpretac;Oes, abordagens de segunda ordem, por assim dizer, so-
qUllo que pode ser descnto como uma "concepc;ao simb6lica" da bre urn mundo que e ja constantemente descrito e interpretado

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pelos individuos que compoem esse mundo. 0 etnografo "ins- A obra de Geertz oferece, ao ~l)\v.et, a mais importante for-
creve" 0 discurso social, isto e, registra-o por escrito. Ao fazer muia<;ao do conceito de cultura qtle'emerge da literatura antro-
isso, 0 etnografo transforma urn evento passageiro, transitorio, pologica. Ele reorientou a analise da cultura para 0 estudo do sig-
em urn texto duradouro, fix~. Tomando emprestada uma formu- nificado e do simboHsmo e destacou a centralidade da interpreta-
la de Paul RicOur, Geertz descreve este processo como a fixa~ao <;ao como uma abordagem metodol6gica. Exatamente porque
do U dito" no discurso social: a etnografia euma atividade inter- achei a abordagem de Geertz tao atraente e que gostaria de utili-
pretativa na qual 0 int&prete tenta compreender 0 que e "dito" zar algum tempo para examinar 0 que me parecem ser dificulda-
no discurso social, seu conteudo significativ~, e fixar este "dito" des e fraquezas de seu trabalho. Limitar-me-ei a tres principais
em urn texto escrito. Enquanto tal, a amllise da cultura tern pouco criticas. Em primeiro lugar, embora tenha tentado formular uma
a ver comformula~o de leis epredi~ao, muito menos com a cons- caracteriza<;ao precisa da concepo;ao simb6lica da cultura, na ver-
tru~ao de grandiosos esquemas evolucionistas; tern mais aver dade Geertz usa 0 termo" cultura" de varias maneiras diferentes,
com a interpreta~ao de um texto liten\rio do que com a observa- nem todas parecendo ser inteiramente consistentes. Por exem-
,,50 de regularidades empfricas. 0 analista busca dar sentido a plo, em urn ponto, Geertz define "cultura" como "urn padrao de
ac;:oes e expressoes, de especificar 0 significado que elas tern para significados historicamente transmitidos, incorporados aos slm-
os atores que as praticam e, assim fazendo, aventurar algumas bolos", enquanto que em outra passagem a cultura e concebida
sugest5es, algumas considerac;oes contestaveis sobre a sociedade como "urn conjunto de mecanismos de controle - pianos, f6rmu-
da qual essas ac;5es e expressoes sao parte. las, regras, instru<;oes (aquilo que engenheiros de computa<;1lo
A abordagem interpretativa de Geertz sobre 0 estudo da cul- chamam de "programas") - para governar 0 comportamento,,15.
tura e de grande interesse, representando urn desenvolvimento De acordo com esta ultima concep<;ao, a cultura emais urn molde
dentro da antropologia, que converge em certos aspectos com de- ou processo para a organiza"ao dos processos sociais e psicolo-
senvolvimentos em outros pontos das ciencias sociais e huma- gicos, urn molde que e necessario, argumenta Geertz, porque 0
nas. Subjacente a esta abordagem esta uma concepc;ao de cultura comportamento humane e "extremamente plastico". Seja como
que descrevi como "concep~ao simbolica", e que pode ser carac- for, reo fica de modo algum daro como esta concep<;ao de cul-
terizada de maneira ampla como se segue: cullum e0 padriio de sig- tura, entendida como regras, pIanos ou "programas" que gover-
nificados incorporados nas famlas simbOlicas, que inclui afoes, mani- nam 0 comportamento, se relaciona com a concep~o simbolica
festafOes verbais e objetos significativos de vtirios tipos, em virtude dos da cultura enquanto padroes de significado incorporados as for-
quais os individuos comunicam-se entre si e parti/ham suas experi~n mas simbolicas. Nem fica evidente que a analise da cultura, conce-
cias, concepfoes e crenfas. A analise cultural e, em primeiro lugar e bida como a elucida~o das regras, pianos ou "programas", seria
principalmente, a eludda"ao desses padroes de significado, a ex- o mesmo que a exp1ica~o interpretativa do significado. A eluci-
plicac;ao interpretativa dos significados incorporados as formas . da<;ao das regras, pIanos ou "programas" que governam 0 com-
simb6licas. Visualizada desta maneira, a analise dos fenomenos portamento humane pode requerer aten"ao aos padroes de signi-
culturais toma-se uma atividade bastante diferente daquela im- ficado, mas pode tambem requerer aten<;ao a outros fatores, tais
plicada na concepo;ao descritiva, com seus consequentes pressu- como regulamentos e rotinas, rela,,5es de poder e desigualdade e
postos a respeito da classifica"ao e da analise cientifica, da mu- tendencias sociais mais amplas; a analise de padr5es de compor-
danc;a evolucionista e de interdependencia funcional. 0 estudo tarnento pode nao ilurninar, por si mesma, as regras, pIanos ou
da cultura, no ponto de vista de Geertz, e urna atividade mais "programas" que governam 0 comportamento humano. Assim,
afim com a interpreta.,ao de urn texto do que com a classifica<;ao o uso de Geertz do termo "cultura" e sua visao danatureza e das
da flora e da fauna. Ela requer nao tanto a atitude de urn analista tarefas da analise cultural reo sao claras e consistentes como pa-
que busca dassificar e quantificar quanto a sensibilidade de urn receriam ser a primeira vista.
inrerprete que busca discernir os padroes de significado, discri- Vma segunda dificuldade do trabalho de Geertz se relaciona
minar entre grada<;oes de sentido e tornar inteligivel uma forma com a no.,ao de texto, que desempenha urn papel central em sua
de vida que e ja significativa para aqueles que a vivem. abordagem. Como mencionei anteriormente, Geertz toma em-
prestada esta no<;ao de Paul Ricoeur, que buscou definir as carac-

176 177

.
teristicas-chave do texto e desenvolver uma teoria da interpreta- sao eles pr6prios construldo> como um tl[xto. A cultura pode ser vis-
,lIo nessa basel6 . Geertz parece empregar esta no,ao de duas ma- ta como uma "montagem de tex't%J!;~;como "documentos feitos
neiras diferentes, e ambas levantam problemas. Em algumas pas- a<;6es", como" trabalhos imaginativOs elaborados a partir de ma-
sagens, Geertz sugere que a analise cultural esta relacionada_ com teriais sodais"19. 0 objetivo desta analogia com 0 texto e fixar
textos, no sentido de que a pratica da etnografia e a pro.du,ao de nossa aten,ao nos modos pelos quais 0 significado e inscrito nas
textos; os textos com os quais lidamos sao lextos etnograficos, que formas culturais e possibilitar-nos entender a analise dessas for-
"fixam" 0 "dito" do discurso social. Nao existe duvida de que 0 mas como semelhante, em aspectos essenciais, ainterpreta~ao de
escrever etnografia envolve a produ,ao de textos. Mas onde estao urn texto literatio. "En tender as institui,6es sociais, os costumes
os argumentos para apoiar a ?firma,ao de que. c:;, ,:,ue ~s textos sociais e as mudan~as sociais, em eerto sentido, como 'possfveis
etnograficos fazem, ou devenam tentar fazer, e fIxar 0 que e de serem lidos', e alterar toda a nossa concep<;ao de 0 que signifi-
"dito no discurso social dos sujeitos que formam 0 objeto da pes-
H ca esta interpreta,ao e muda-la para modos de pensar muito mais
quisa etnogrMica? Os argumentos nilo podem ser _encontrados fa~lhares ao tradutor, ao exegeta ou ao iconografo do que ao
nos escritos de Ricoeur, cujas propostas sobre a flxa,ao do sIgnIfI- apbeador de testes, ao analista OU ao pesquisador de opinia020
cado nada tern a ver com a rela<;ao entre 0 pesquisador das den- Entendida desta maneira geral, a analogia do texto e urn instru-
cias sociais e 0 sujeito I objeto de sua pesquisa. Alem disso: ~ pr6- mento metodol6gico salutar; surgem problemas, entretanto, as-
pria pra/ica de Geertz como etn6grafo e: algumas vezes, dlfICii de sim que se testa a analogia em detalhes e se examina os pressu-
conciliar com essa injun<;ao metodol6gICa. Por exemplo, em sua postos nos quaIS esta baseada. Geertz nao exp6e estes pressupos-
obra "Deep Play: Notes on the Balinise Cockfight" - urn ensaio tos de uma maneira clara e explicita, fundamentando-se, ao inves
brilhantee imaginativo de etnografia mterpretahva -Geertz con- dis~o: ern referencias ocasionais a Ricoeur como fundamenta,oes
cebe a briga de galos como uma "forma de arte" na qual e a!Taves suflclentes para seu uso da analogia. ;VIas a conceitualiza,ao de
da qual os balinesios vivenciam e dramatizam suas questoes de Ricoeur sobre 0 texto, seus argumentos em favor do tratamento
status; isto e, para usar a frase provocante de Goffman, urn "ba- da a~ao c?mo urn texto e sua teoria da interpretac;ao podem todos
nho de sangue de status", que oferece aos balinesios uma manel- ser questJonados em alguns aspectos fundamentais. Como ja ar-
ra de perceber e representar suas rela,oes de status sem cor- gurnentei .antes, penso que pode ser demonstrado que a aborda-
I7
rer 0 risco de efetivamente modificar ou romper essasrela,oes gem de Ricoeur envolve uma injustificavel reifica,ao da a,ao e
Embora essa interpretac;ao seja brilhante e imagmativa, Geertz uma enganadora abstra,ao das circunstiincias s6cio-historicas
nao oferece nenhuma defesa eon vincente para a afirmac;ao de em que estas a,oes, manifesta<;6es verbais e ate mesmo textos sao
que e isso que a briga de galos significa para os balinesios que to- produzidos, transmitidos e recebi dOS21 0 uso que Geertz faz da
mam parte dela. Ele nao reahza entrevlstas c~m uma amostra re- analogla do texto, embora salutar em urn nivel geral, negligencia
presentativa dos participantes (o.u: se 0 faz, naoo relata), nem ofe- essas dificuldades de detalhes; ele simplesmente passa por sOOre
rece sua interpreta~ao aos bahneslOs para ve.nficar se eles a c,:n- urn conJunto de problemas que, se confrontados mais diretamen-
sideram uma expressao acurada de sua propna compreensao. te, acarretariam consideraveis duvidas a respeito de qualquer
Existem problemas metodologicos aqui que merece~ u~a ~IS tentativa de entender a cultura en masse como uma "montagem
cussilo em si mesmos1 8; mas 0 ponto que deseJo enfatizar e, Slm- de textos".
plesmente, que a rela,ao entre 0 te.xto etnogritfico e 0 ass~ A terceira dificuldade com a abordagem de Geertz esta em
to I tema sobre 0 qual 0 etnografo esta escrevendo pode ser ~onsl que ela da aten<;ao insuficiente aos problemas de conflito social
deravelmente mais complexa do que os preceltos metodologlcos e de poder. Os fen6menos culturais sao vistos, acima de tudo,
de Geertz sugerem. como constructos significativos, como formas simb6licas, e a
Entretanto, Geertz tambem emprega a no<;;ilo de texto de analise?? cultura eentendida como a interpreta,ao dos padr6es
uma maneira bastante diferente. Sustenta, algumas vezes, que a de signIficado mcorporados a essas formas. Mas os fenomenos
analise cultural tern rela~ao com textos nao somente porque 0 es- culturais tambem estao irnplicados em rela~6es de poder e confli-
crever etnografia envolve a produ<;;ilo de textos, mas, tambem, to. As a,6es e manifesta,6es verbais do dia a dia, assirn como fe-
porque os padr6eS de significado que 0 etnografo busca entender n6menos mais elaborados, tais como rituais, festivais e obras de

178 179
arte, sao sempre produzidos ou realizados em circunstancias
s6cio-hist6ricas particulares, por indivlduos espedficos provi-
Repensando a cult.Qta~ uma .
dos de certos recursos e possuidores de diferentes graus de poder concepc;iio estrufural
e autoridade; e estes fenomenos significativos, uma vez produzi-
dos ou realizados, circulam, sao recebidos, percebidos e inter- As analises anteriormente realizadas das diferentes concep-
pretados por outros individuos situados em circunstancias <;.6es de cultura fomecem 0 pano de fundo contra 0 qual quero de-
s6cio-hist6ricas particulares, utilizando determinados recursos Imear uma abordagem altemativa para 0 estudo dos fenome-
para captar 0 sentido dos fen6menos em questao. Entendidos nos culturais. Para desenvolver esta abordagem, basear-me-ei na
desta maneira, os fenomenoo culturais podem ser vistos como ex- concep<;ao simb6lica formulada por Geertz, procurando, ao mes-
pressao das rela~oes de poder, servindo, em circunstancias espe- mo tempo, evitar as dificuldades e Iimita,oes evidentes em seu
dficas, para manter ou romper rela.;:6es de poder e estando sujei- trabalho. Formularei 0 que pode ser chamado uma "concep.:;ao
too a mUltiplas, talvez divergentes e conflitivas, interpreta.;:oes estrut;.t:al" da cultura, com 0 que quero significar uma concep.;:ao
pelos individuos que os recebem e os percebem no curso de suas que de enfase tanto ao carater simb6lico dos fenomenos culturais
vidas cotidianas. Nenhuma destas considera.;:6es figura de ma- como ao fa:ode tals fenomenos estarem sempre inseridos em con-
neira preeminente na abordagem de Geertz. Sua enfase e mais textos SOCialS estruturados. Podemos oferecer uma caracteriza-
para 0 significado do que para 0 poder, e mais para 0 significado c;:ao preliminar dessa concep<;ao definindo a "analise cultural"
do que para os significados divergentes e conflitantes que os fe- como.o estudo das formas simb6licas - isto ii, ap'ies, objetos e expressi5es
nomenos culturais podem ter para indivlduos situados em dife- slgnificatwas de. vanos tIP?S - em relapia a conlextos e processos hista-
rentes circunstiincias e possuidores de diferentes recursos e opor- ncamenle especificos e soclalm~nt~ estruturados dentro dos quais, e por
tunidades. Neste sentido, 0 modele de Ricoeur sobre 0 texto pare- melD dos quais, essas fonnas slmbob.cas sao produzidas, /ransmitidas e
ce ser urn tanto enganoso. lsto porque a caracteristica-chave do recebidas. C!s fenomenos culturais, deste ponto de vista, devem
texto, de acordo com Ricoeur, e seu "distanciamento" das condi- ser entendldos como formas simb6licas em con/ex/os estrulurados e
.;:6es socia is, hist6ricas e psicol6gicas de sua produ.;:ilo, de forma a anali~e cultural- para usar uma formula abreviada que explida-
que a interpreta,ilo do texto pode basear-se somente em uma rei mms amplamente adiante - deve ser vista como 0 estudo da
analise de sua estrutura interna e conteudo. Mas proceder dessa conslituifao sigl1ificaliva e da conlexlualizarao social das formas simbo-
forma e ignorar as formas pelas quais 0 texto, ou algo similar ao lzcas. Enquanto formas aimbolicas, os fenomenos culturais sao
texto, estii inserido em contextos sociais dentro dos quais, e por sl~ficativo~ as~im para <?s atores como para os analistas. Sao fe-
meio dos quais, ele eproduzido e recebido; edesconsiderar 0 sen- nomen.0s rOh::~Iramente mterpretados pelos atores no curso de
tido que ele tern para os pr6prios individuos envolvidos em sua auas vidas dIanas e que requerem a interpreta<;ao pelos analis-
cria,ilo e consumo, os pr6prios indivlduos para quem este objeto t~s que ~)Uscam compreender as caracteristicas significativas da
e, de maneiras diferentes e talvez divergentes, uma forma simb6- VIda SOCIal. Mas estas formas simb6licas estao tambem inseridas
lica significativa. A concep.;ao simb6lica da Cultura, especial- em ?ontextos e processos s6cio-hist6ricos especfficos dentro dos
mente na forma elaborada nos escritosde Geertz, falha ao nilo dar q~als, e por mew dos quais, silo produzidas, transmitidas e rece-
suficiente ateno aos problemas de podere conflitoe, mais gene- bldas: Estes contextos e processos estao estruturados de varias
ricamente, aos contextos sociais estruturados dentro dos quais os ma~~a~. Podem estarcaracterizados, por exemplo, por rela,oes
fenomenos culturais silo produzidos, transmitidos e recebidos. aSSImetrICas de poder, por acesso diferenciado a recursos e opor-
tumdades_ e por me~anismos institucionalizados de produ.;ao,
transmlssao e recep~ao de formas simb6licas. A analise dos fen6-
menos culturais implica a elucida~ilo destes contextos e de pro-
cessos s~lal:nente estruturados, bem como a interpreta\=ao das
formas slmbohcas; ou, como tentarei demonstrar com mais deta-
lhes ~um capitulo po~terior, envolve a interpreta,ao das formas
slll1bohcas por zntermMIO da analise de contextos e de processos
socialmente estruturados.

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Ao descrever esta concep~ao de cultura como uma concep- titui~ao das formas simb6licas, embor~ os modos especfficos pe-
~1io "estrutural", desejo destacar a preocupa~ao com os contextos los quais eles estao envolvidos e a fmptlttat'lcia relativa de urn em
e processos socialmente estruturados nos quais as formas simb6- face de outro possam variar consideravelmente de urn tipo ou
lkas estao inseridas. Mas nao quero sugerir que esta preocupa~ao exemplo de forma simb6lica para outro. Os aspectos intencional,
esgota a tarefa da analise cultural; ao contriirio, 0 que e crucial e a convencional, estrutural e referendal tern, todos, rela<;ao com 0
maneira pela qual esta preocupa<;ao se liga a atividade de inter- que e comumente entendido pelos termos "significado", "senti-
preta<;ao. A concep<;ao estrutural da cultura e tanto uma altema- do" e "significa"ao". Nao e meu objetivo, aqui, oferecer urn le-
tiva a concep<;ao simb6lica, como uma modifica<;ao dela, islo vantamento geral da Iiteratura que trata desses termos bastante
e, uma mane ira de modificar a concep<;ao simb61ica levando em discutidos ou trabalhar algo tao profundo como a Teoria do Sig-
conta os contextos e processos socialmente estruturados. 0 termo nificado. Meu objetivo emuitomais modesto: distinguir algumas
"estrutural", do modo como 0 uso aqui, nao deve ser confundido caracteristicas-chave em virtude das quais as formas simb6li-
com "estruturalista". Este ultimo termo e, geralmente, usado cas podem ser vistas como "fenomenos significativos", de forma
para referir-se a uma variedade de metod os, ideias e doutrinas que, mais adiante, possamos examinar aquilo que esta implicado
assodadas a pensadores franceses, tais como Levi-Strauss, Bar- na interpreta<;ao das formas simb6licas. 0 quinto aspecto das for-
thes, Greimas, Althusser e - pelo menos em algumas fases de seu mas simb6licas, 0 aspecto" contextual", etambem importante em
trabalho - Foucault. Mais adiante examinarei com detalhes as quest6es de significado e de interpreta<;1io; mas chama a nossa
vantagens e as fraquezas dos metodos estruluralistas. Por ora aten<;1io para as caracteristicas socialmente estruturadas das for-
sera suficiente dernarcar uma distin~ao entre os trafos estruturais mas simb6licas que sao normaimente negligenciadas nas discus-
internos das formas simb6licas, de urn lado, e os contextos e proces- sOOs sobre significado e interpreta<;ao, caracteristicas que sao, no
50S socialmenteestruturados dentro dos quais as formas simb61kas mlnimo, crudais a analise da cultura. Ocupar-me-ei dos aspectos
estao inseridas, de outro. Os metodos estruturalistas estao, tradi- contextuais das forrnas simb6licas na sec<;ao seguinte. Aqui, gos-
donal e prirnariamente, relacionados com os primeiros - isto e, taria de iniciar com urn esdarecimento preliminar dos aspectos
com os tra<;os estruturais internos das formas simb6licas - en- intencional, convencional, estrutural e referendal. Nesta discus-
quanto a concep<;1io estrutural da cultura preocupa-se em levar sao preliminar, nao examinarei em detalhes as diferen<,;as que po-
em conta os contextos e processos socialmente estruturados. dem existir entre os significados "linguisticos" e os "nao linguis-
Argumentarei, mais adiante, que os metodos estruturalistas po- ticos", ou as varia<;oes que podem ser encontradas entre os dife-
dem ser uteis como urn instrumento de analise dos tra<;os estru- rentes tipos de formas simb6licas. U sarei 0 termo "formas simb6-
turais internos, tais como a estrutura de uma narrativa desenvol- licas" para me referir a uma ampla variedade de fenomenos sig-
vida em urn texto. Mas tambem argumentarei que esses metodos nificativos, desde a<;6es, gestos e rituais ate manifesta<;oes ver-
sao, par varias raz6es, estritamente limitados em termos de sua . bais, textos, programas de televisao e obras de arte. No capitulo
utilidade e validade. A concep<;ao estrutural preocupa-se em evi- seguinte, esbo<;arei quando analisar algumas modalidades de
tar as limita<;OOs das abordagens estruturalistas. Embora empre- transmissao cultural, algumas distim;;OOs entre os diferentes ti-
gue metodos estruturaHstas quando e util assim proceder, 0 mar- pos de formas simb6licas.
co referencial metodol6gko que tra<;arei mais adiante procurara
combinar, de uma maneira sistematica, os interesses innaos com 0 Vamos considerar, primeiramente, 0 aspecto "intencional"
significado e com 0 contexto implicados na concep~ao estrutural das formas simb6licas. 0 que entendo com isso e que as forrnas
da cultura. sirnbOlicas sao expressoes de urn sujeito e para urn sujeito (ou sujeitos).
Isto e, as formas simb6licas sao produzidas, construidas e empre-
Podemos come~ar a elaborar a concep<;ao estrutural da cul- gadas por urn sujeito que, ao produzir e empregar tais formas,
tura pela discussao de algumas caracteristicas das formas simb6- esta buscando certos objetivos e prop6sitos e tentando expressar
licas. Distinguirei cinco caracterlsticas das formas simb6licas, as aquilo que ele" quer dizer" ou "tenciona "nas e pelas formas as-
quais descreverei como seus aspectos "intencionais", "conven- sim produzidas. 0 sujeito-produtor tambem tenia expressar-se
donais" uestruturais'" / "'referenciais}l e "contextuaisu . Quero suge-
I para urn sujeito ou sujeitos que, ao perceber e interpretar as for-
rir que estes cinco aspectos estao tipicamente envolvidos na cons- mas simb6licas, percebem-nas como a expressao de um sujeito, co-

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rno uma mensagem a ser entendida. Mesmo no caso limite de urn mos fazer e esta: 0 "significado" de um<\ forma simb6lica, ou dos
diario, que nao e feito para circular, 0 sujeito-produtor escreve elementos constitutivos de uma formasiinb6Iica, nao e necessa-
para urn sujeito, isto e, para 0 pr6prio sujeito que escreve 0 diario riamente identico aquilo que 0 sujeito~produtor "tencionou" ou
e que possui, com exclusividade, a chave interpretativa. Nesse "quis dizer" ao produzir a forma simb6lica. Essa divergencia po-
aspecto, as formas simb6licas diferem dos padr6es naturais de tencial esta presente na interar,;ao social diaria, assim como esta
pedras em uma praia ou de nuvens no ceu. Tais padr6es, geral- evidente na resposta indignada "Isso pode ser 0 que voce quis di-
mente, nao sao formas simbOlicas precisamente porque reo sao zer, mas nao ecertamente aquilo que voce disse." Mas a divergen-
express6es de urn sujeito e nao sao percebidos como tais. Em cer- cia pode ser ainda mais comum no caso de formas simb6licas que
tos sistemas de crenr,;as animistas, padr6es naturais podem ad- nao estejamligadas a uma situar,;ao dial6gica. Dessa forma, textos
quirir urn carater simb61ico e ser vistos como "significativos" em escritos, a~6es ritualizadas ou obras de arte podem ter ou adqui-
certo sentido; entretanto, os padr6es naturais adquirem esse ca- rir um significado ou sentido que reo pode ser completamente
rater na medida em que sao vistos como expressao de urn sujeito explicado pela determinar,;iio daquilo que 0 sujeito-produtor ten-
intencionado, com prop6sitos, seja ele urn ser humano, urn quase cionou ou quis dizer ao produzir as formas simb6licas. 0 signifi-
humano ou urn ente sobrenatural. A constituir,;ao de urn objeto cado ou 0 sentido das formas simb61icas pode ser muito mais
como forma simb6lica pressupoe que ela seja produzida, cons- complexo e ramificado do que 0 significado que poderia ser deri-
trufda ou empregada por urn sujeito para urn sujeito ou sujeitos vado daquilo que 0 sujeito-produtor originalmente tencionou.
e I ou que ela seja percebida como produzida dessa forma pelo su- Alem disso, aquilo que 0 sujeito-produtor tencionou ou quis di-
jeito ou sujeitos que a recebe. zer em qualquer casoparticular pode ser obscuro, confuso, incoe-
rente ou inacessivel; 0 sujeito pode ter tido varias intenc;6es, in-
Ao descrever este aspecto das formas simb6licas como "in- tenc;6es confiitivas, intenc;6es "inconscientes" ou simplesmente
tencional", nao desejo sugerir que 0 "significado" das formas intenr,;6es nao claras. Essas varia<;oes ou mesclas nas inten~6es do
simb6licas, ou dos elementos constitutivos das formas simb6li- sujeito-produtor nao sao necessariamente no mvel das formas
cas, pode ser analisado, exc1usiva ou exaustivamente, em termos simb6licas como tais. 0 significado de uma forma simb6lica, ou
do que 0 sujeito-produtor "tenciona" ou "quer dizer". Muitas dog elementos constituintes de uma forma simb6lica, e urn fen6-
tentativas foram feitas para analisar 0 significado em termos das meno complexo que depende de, e edeterminado por, uma varie-
intenr,;oes do sujeito-produtor, desdeGrice ate ED. Hirsch22. ~ao dade de fatores. Aquilo que 0 sujeito-produtor tencionou ou quis
M necessidade, aqui, de examinarmos as qualidades e as fraque- dizer ao produzir a forma simb6lica e, certamente, urn (ou al-
zas dessas varias tentativas, nem ha necessidade de tentarmos guns) desses fatores e pode, em algumas circunstancias, ser de
determinar, de maneira generica e abrangente, a relar,;ao entre 0 crucial importancia. Mas nao e0 fullco fator e seria urn erro suge-
significado das formas simb6licas e as intenr,;6es de urn sujei- .rir que as intenc;6es do sujeito-produtor poderiam ou deveriam
to-produtor. Sera suficiente fazermos duas observac;oes generi- ser tomadas como a pedra de toque da interpretac;ao.
cas. Primeiramente, a constituir,;ao de objetos enquanto formas
simb6licas - isto e, sua constituic;ao como fenomenos significati-
U A segunda caracteristica das formas simbOlicas e 0 aspecto
vos" - pressupOe que elas sejam produzidas, construfdas ou em- "convencional". Isso quer dizer que a produfiio, construfiio ou ern-
pregadas por urn sujeito capaz de agir intencionalmente, ou, pelo prego das forrnas sirnb6licas, bern como a interpreta,iio das rnesmas pelos
menos, que elas sejam percebidas como produzldas por urn tal sujeitos que as recebem, siio processos que, caracteristicamente, envol-
sujeito. Dizer que urn objeto fol produzido por, ou que foi perce- vern a aplica~iio de regras, cOdigos ou convenfOes de varies tipos. Essas
bido como produzido por, urn sujeito capaz de agir intencional- regras, cooigos ou convenr,;6es variam desde regras de gramatica
mente niio e dizer, entretanto, que 0 sujeito produziu esse objeto a conven<;6es de estiloe expressao, desde cooigos que relacionam
intencionalmente ou que esse objeto e 0 que 0 sujeito pretendia sinais especificos a letras, palavras ou situar,;oes concretas esped-
produzir; ao inves disso, e dizer, simplesmente, que esse objeto ficas (por ex.: 0 c6digo Morse), ate a conven<;6es que governam a
foi produzido por, ou que foi percebido como produzido por, urn ac;iio e intera<;ao de individuos que tentam expressar-se ou inter-
sujeito sobre quem n6s poderiamos dizer, ern certas ocasi6es, que pretar as expressoes de outros (por ex.: as convenr,;oes do cortejo
"fez iS50 intencionalmente". A segunda observar,;ao que pode- amoroso). Aplicar regras, c6digos ou convenc;6es na produr,;aoou

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na interpreta<;ao de formas simb6licas nao significa, necessaria- Similarmente, uma forma simb6lica p\ode ser decodificada de
mente, estar consciente dessas regras, ou ser capaz de formu- acordo com certas regras e convefiffi's 'mesmo que nao tenha
la-las clara e precisamente se tallhe for requerido. Essas regras, sido, de fato, codificada. A interpreta<;ao animista de padr6es ou
c6digos e conven<;6es sao, geralmente, aplicados em uma situa,iio eventos naturais e um exemplo de decodifica<;ao de formas nao
pratica, isto e, como esquemas implicitos ou indiscutiveis para a codificadas; mas essa pratica e tambem comum na interpreta<;ao
gera<;ao e interpreta<;ao de formas simb6licas. Elas fazem parte cotidiana dos eventos e a<;6es humanas. Assim, uma a<;ao pode
do conhecimento tacito que os individuos empregam no curso de ser interpretada como um ato de resistencia ou uma amea<;a para
suas vidas cotidianas, criando, constantemente, express6es signi- a ordem social, como um sinal de exaustao ou urn sintoma de do-
ficativas e dando sentido as express6es criadas por outros. Muito en<;a mental, mesmo que essa a<;ao nao tenha sido codificada de
embora seja geralmente tacito, esse conhecimento nao obstante e acordo com qualquer regra ou conven<;ao particular. 0 fracasso
social, no sentido de que e compartilhado por mais de um indivi- em distinguir claramente entre as regras de codifica<;ao e as re-
duo e de que esta sempre aberto a corre<;6es e san<;6es por par- gras de decodifica<;ao e urn dos problemas que vicia os escritos de
te dos outros. Se produzimos uma manifesta<;ao verbal que esta Winch e outros fil6sofos que, sob a influencia do ultimo Wittgens-
gramaticalmente incorreta ou se expressamos nossas emo<;6es de tein, argumentaram que 0 tra<;o fundamental da vida social e seu
uma maneira anormal para as condi<;6es predominantes, nossa carater de ser "governada por regras,,23 Em sua preocupa<;ao
manifesta<;ao ou expressao podem ser corrigidas ou sancionadas de enfatizar a conexao entre as regras e as a<;6es significativas,
de determinadas maneiras. A possibilidade de corrigir ou sancio- Winch termina por povoar 0 mundo com regras para governar
nar a produ<;ao e a interpreta<;ao de formas simb6licas demonstra toda e qualquer a<;ao que seja, de qualquer modo, "significativa",
o fato de que esses processos tipicamente envolvem a aplica<;ao conquanto, de fato, as regras relevantes ja existam de outra for-
de regras, c6digos e conven<;6es sociais. ma, como regras de decodifica<;ao ao inves de regras de codifica-
<;ao. Distinguindo claramente entre estes dois conjuntos de re-
E importante distinguir mais precisamente do que 0 que se gras, podemos evitar as especies de problemas encontrados por
fez ate agora entre as regras, c6digos e conven<;6es envolvidos na Winch e outros e preparar 0 caminho para urna investiga<;ao mais
produ<;ao, constru<;ao e emprego de formas simb6licas, de um detalhada sobre as rela<;6es entre as regras, c6digos e conven-
lado, e aquelas envolvidas na interpreta<;ao das formas simb6li- <;6es envolvidas na produ<;ao de formas simb6licas e aquelas
cas pelos sujeitos que as recebem, do outro. No primeiro caso, po- envolvidas na interpreta<;ao dessas formas pelos sujeitos que
demos falar de regras de codifica,iio, enq~anto no ultimo caso po- as recebem.
demos falar em regras de decodifica,iio. E importante tra<;ar esta
distin<;ao para enfatizar 0 fato de que esses dois conjuntos de re- A terceira caracteristica das formas simb6licas e 0 aspecto
gras nao precisam coincidir nem mesmo coexistir. Nao precisam . "estrutural", que significa que as formas simb61icas siio constru,oes
coincidir na medida em que as formas simb6licas que sao codifi-
que exibem uma estrutura articulada. Elas exibem uma estrutura ar-
cadas de acordo com certas regras e conven<;6es podem ser deco-
ticulada no sentido de que consistem, tipicamente, de elementos
dificadas de acordo com outras regras e conven<;6es. Por exem-
plo, um texto produzido de acordo com as conven<;6es do discur- que se colocam em determinadas rela<;6es uns com os outros.
so cientffico pode ser interpretado por leitores subsequentes de Estes elementos e suas inter-rela<;6es comp6em uma estrutura
diferentes maneiras - como urn trabalho de filosofia ou de mito- que pode ser analisada formalmente, da mesma mane ira, por
logia ou como um trabalho que rompe com as conven<;6es cienti- exemplo, que se pode analisar a justaposi<;ao de palavras e de
ficas e inaugura algo de novo - ou urn espetaculo realizado numa imagens em uma figura ou a estrutura narrativa de um mito. Po-
comemora<;ao importante - pode ser interpretado pelos especta- demos, aqui, distinguir entre a estrutura de uma forma simb6lica,
dores como um aviso ou uma amea<;a, como uma gafe ou uma de um lado, e 0 sistema que esta corporificado em uma forma sim-
farsa. Alem disso, as regras de codifica<;ao e decodifica<;ao nao b6lica particular, de outro. Analisar a estrutura de urna forma
precisam coexistir no sentido de que uma forma simb6lica pode simb6lica e analisar os elementos espedficos e suas inter-rela<;6es
ser codificada e nunca ser decodificada na pratica, como no caso que podem ser discernidos na forma simb6lica em questao; anali-
de um diario que nunca e lido ou um artefato que nunca e visto. sar 0 sistema corporificado em uma forma simb6lica e, por con-

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traste, abstrair a forma em questao e reconstruir uma constela<;ao do uniforme frances, ou pondo a fotogri;lfia na capa de Liberation
geral de elementos e suas inter-rela~6es, uma constela~ao que se ao inves da Paris-Match - 0 signifi<!al15lfahSmitido pela mensa-
exem p lifica em casos particulares. A estru tura de uma forma sim- gem mudaria. Atraves da amilise dos tra.;os estruturais da foto-
b6lica e urn padrao de elementos que podem ser discemidos em grafia, podemos elucidar urn significado que e construfdo com
casos concretos de expressao, em efetivas manifesta~5es verbais, estes tra<;ose transmitido, muitas vezes implicitamente, aos leito-
express6es ou textos. Urn sistema simb6lico, por contraste, euma res ou observadores.
constela~ao de elementos - podemos descreve-Ios como "ele- Embora a analise dos tra<;os estruturais e dos elementos sis-
mentos sistemicos" - que existem independentemente de qual- temicos seja importante, 0 valor desse tipo de analise e, tambem,
quer forma simb6lica particular mas que se concretizam em for- limitado. Destacarei, aqui, dois dos principais aspectos nos quais
mas simb6licas particulares. 0 linguista suf~o Ferdinand de SallS- os limites desse tipo de analise podem ser discernidos; em urn ca-
sure estava interessado principalmente em sistemas simb6licos pitulo posterior esb~arei as implica<;6es metodol6gicas desses
neste sentido. Distinguindoentre a lingua (la langue) e a fala (la pa- pontos. Em primeiro lugar, conquanto 0 significado transmitido
role), Saussure buscou isolar a linguagem como urn sistema sim- pelas formas simb6licas seja comumente construfdo com tra<;os
b6lico, como urn "sistema de signos", de forma a estudar seus ele- estruturais e elementos sistemicos, esse significado nunca eexau-
mentos basicos e seus principios de funcionament024 Embora rido por esses tra.;os e elementos. As formas simb6licas nao sao
possamos distinguir, desta maneira, entre os sistemas simb61icos apenas concatena<;6es de elementos e suas inter-rela~5es: sao
e a estrutura de formas simb6licas particulares, a analise desta tambem, tipicamente, representa<;6es de alga, apresentam ou re-
ultima podendo ser fadlitada por - podendo, por sua vez, fa- tratam alguma coisa, dizem algo sabre alguma coisa. Esta caracte-
cilitar - 0 estudo da primeira. Assim, a analise de urn texto par- ristica das formas simb6licas, que mais adiante descreverei como
ticular pode ser facilitada pela compreensao da constela~ao de seu aspecto "referencial", nao pode ser compreendida apenas
pronomes caracteristicos de urn sistema lingufstico, como 0 in- pela analise dos tra.;os estruturais e dos elementos sistemicos. 0
referente de uma expressao ou figura nao e, de maneira alguma,
gles ou 0 frances; e, reciprocamente, podemos reconstruir a cons-
identico ao" significado" (signifie) de urn signo, uma vez que 0 ulti-
tela~ao de pronomes caracteristicos de tais sistemas observando
mo, no ponto de vista de Saussure, e apenas 0 conceito que e cor-
as maneiras pelas quais os pronomes sao usados em textos espe- relacionado com 0 som-imagem OU "significante" (sign~fiant);
cificos e em outros casos de usa da linguagem. tanto 0 significado como 0 significante sao parte integral do sig-
A analise dos tra<;os estruturais das formas simb6licas e a re- no26 0 referente, em contraste, e urn objeto, individuo ou situa-
la<;ao entre estes tra<;os e as caracterfsticas dos sistemas simb6li- <;ao extralingufstica. Para entender 0 aspecto referenclal de uma
cos sao uma parte, importante, porem limitada, do estudo das for- forma simb6lica, e necessaria uma interpreta<;ao criativa que vai
mas simb6licas. E importante porque 0 significado transmitido aJem da analise dos tra.;os e elementos intemos e que busca expli-
pelas formas simb6licas e, comumente, construido com tra<;os es- car 0 que esta sendo representado ou 0 que esta sendo dito. Urn
truturais e elementos sistemicos de forma que, ao analisar estes segundo motivo pelo qual a analise dos tra~os estruturais e dos
tra.;os e elementos, podemos aprofundar nossa compreensao do elementos sistemicos e limitada e0 seguinte: ao focalizar a cons-
significado transmitido pelas formas simb6licas. Consideremos titui<;ao interna das formas simb6licas, este tipo de analise nao
um exemplo conhecido de Barthes 25 A capa da Paris-Match e ilus- apenas negligencia 0 aspecto referendal das formas simb6licas
trada com a fotografia de urn jovem soldado negro com uniforme mas tambem se abstrai do contexto s6cio-hist6rico e dos proces-
frances; 0 soldado esta fazendo continencia, OS olhos levemente 50S em que essas formas estao inseridas. A analise dos tra<;os
erguidos, como se fixados na bandeira tricolor no alto do mastro. estruturais e dos elementos sistemicos, entao, descuida daqui-
Esta rica justaposi~ao de imagens forma uma estrutura atraves da 10 que denominei aspecto" contextual" das formas simb6licas;
qual 0 significado da mensagem e transmitido. Se mudarmos urn e, como tentarei demonstrar, descuida, portanto, de algumas das
dos aspectos da fotografia - mudando 0 soldado negro por urn caracterfsticas que sao cruciais para a analise cultural das formas
soldado branco ou vestindo-o com urn traje de guemlha ao inves simb6licas.

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A quarta caracteristica das formas simb6lieas e 0 aspecto "re- cidade removida - se observarmos as 'i,ircunstandas particula-
ferencial", 0 que significa, como foi indicado acima, que as for- res nas quais a expressao foi usada:');':~ - -
mas simbOlicas sao construfoes que tipicamente representam algo, refe-
rem-se a algo, dlzem algo sabre alguma coisa. Uso, aqui, 0 termo" refe- Ao destacar 0 aspecto referendal das formas simb6licas, de-
rendal" de uma maneira bastante ampla, abrangendo 0 sentido sejo chamar a aten<;iio nao apenas para as maneiras como as figu-
geral atraves do qual uma forma simb6lica, ou urn elemento des- ras ou expressoes fazem referenda ou representam algum objeto,
ta, pode, em urn determinado eontexto, substituir ou representar individuo ou situa<;ao, mas tambem para as maneiras pelas quais,
urn objeto, individuo ou situa<;ao, bern como num sentido mais tendo feito refer@ncia ou representado algum objeto, as formas
especifico atraves do qual uma expressao linguistica pode, em simb6lieas tipicamente dizem algo sobre ele, isto e, afirmam ou
uma determinada ocasiao de uso, referir-se a urn objeto particu- dec1aram, projetam ou retratam. Podemos ilustrar este ponto re-
lar. Conslderemos alguns exemplos: uma figura em uma pintura tomandoa alguns dos exernplos usados anteriormente. Aoexc1a-
renascentista pode significar ou representar 0 diabo, a maldade mar a frase: "Eu tenho compromisso com a melhoria das condi-
humana ou a morte; uma figura de urna charge em urn jomal dia- <;oes de nossos membros", 0 orador refere-se a um individuo es-
no mo~erno, com. o~ tra<;os f~ciais levemente exagerados, pode pecifico, isto e, a simesmo como 0 referente de "eu" e, tendo feito
se refenr a urn mdlvlduo particular ou a urn agente politico cole- essa referenda, diz algo sobre si, isto e, que tern compromisso de
tivo como, por exemplo, urn estado-na<;5o; a expressao "eu", na fazer alguma coisa. Disse, afirmou ou dec1arou algo sabre 0 que
frase "eu tenho compromisso com a melhoria das condi<;5es de poderiamos dizer "e verdade" (ou "nilo e verda de", conforme
nossos membros" refere-se ao individuo que pronunciou a rase fosse 0 caso), pois "verdadeiro", nesse contexto, e urn predicado
em urn mo.mento e lugar particulares. Como estes exemplos su- que atribuimos a afirma<;oes27 Ou consideremos, novamente, 0
gerem, as flguras e express5es adquirem sua especificidade referen- exemplo de Barthes. "Eu vejo muito bem", diz Barthes em seu co-
clal de d,ferentes manelras. "Especificidade referendal" signifi- mentario sobre a capa da Paris-Match, "0 que ela significa para
ea 0 f~to de q~e, em uma dada ocasiao de usc, uma figura ou ex- mim: que a Fran<;a e urn grande imperio, que todos os seus fi-
press~o parhcul~r ,refere-se a urn especifico objeto ou objetos, lhos ... sem qualquer discrimina<;ao de cor, servem fielmente sob
mdlvlduo ou mdlvlduos, situa<;ao ou situa<;5es. Algumas figuras sua bandeira e que nilo ha melhor res posta aos detratores de urn
ou expressoes adquirem sua especificidade referendal somen- suposto colonialismo do que 0 zelo demonstrado por esse negro
te em virtude de seu uso em determinadas circunstancias. Por ao servir seus assim ehamados opressores,,28. Afigura projeta urn
exemplo, pronomes como "eu" ou "tu" sao termos referenciais li- possivel significado que Barthes tenta compreender e expressar
vremente flutuantes; referem-se a individuos especificos somen- atraves da interpreta<;ao. Barthes oferece uma interpreta<;1io, uma
te quando usados em contextos particulares, quando pronuncia- constru<;ao eriativa de um possivel significado. A interpreta<;ao
dos ou escritos por urn individuo em determinada ocasiao. Em afirma: "que a Fran<;a e um grande imperio, que todos os seus fi-
contraste, a especificidade referendal dos nomes pr6prios e, ate Ihos ..., que nilo M melhor resposta ...". A interpreta<;ao busca rea-
certo ponto, fixa, independentemente de seu uso em uma dada firmar 0 que eprojetado pela figura, explicar e articular 0 que a fi-
ocasU'io. Assim, e 0 caso do que 0 nome "Richard M. Nixon" faz gura pode representar ou retratar. Ao usar este exemplo para
referenda, em virtude de urn conjunto acumulado de conven<;5es ilustrar 0 aspecto referendal das formas simb6licas, nao desejo
e praticas que ligam esse nome a urn individuo particular (ou a sugerir que podemos derivar do trabalho de Barthes uma abor-
urn conjunto relativamente pequeno de individuos). Entretanto, dagem adequada deste aspecto ou da natureza e do papel da in-
mesmo os nomes pr6prios possuem certa ambiguidade ou opaci- terpreta<;1io. 0 trabalho de Barthes sofre de algumas das limita-
dade reJerenczal. Pode haver mais de urn possivel referente de um <;6es da analise das carateristicas estruturais e dos elementos sis-
nome, e urn nome pode ser usado em uma determinada ocasiao temicos, limita<;oes que discuti, resumidamente, acirna; e se, nes-
para referir-se a um individuo diferente daquele determinado seexemplo,elevaialemde uma puraanaliseformaldoselementos
pelo. refer~te atraves das conven<;5es e praticas relevantes (um estruturais e suas inter-rela<;5es, ele 0 faz para explorar as liga<;6es
d.e~hze de hnguag:m, uma alusao ironical, em cujos casos a espe- entre as formas simb6licas e aquilo que elas retratam ou aquilo
cifiCldade referenclal somente podera ser determinada - e a opa- sabre 0 que elas falam; se ele e levado a engajar-se em uma cons-
tru.;ao criativa de urn possivel significado, entao esse exemplo

190 191
emenos uma comprova.:;ao de sua abordagem geral do que uma cursos e outras caracteristicas des~e.:..~ntextos. Estas sao ques-
indica.:;ao de que sua analise prMica quebra os limites dessa toes que examinarei mais amplamente na se.:;ao seguinte.
abordagem.
A quinta caracteristica das formas simb6licas para a qual
quero chamar a aten.:;ao e 0 aspecto "contextual". Isto significa, A contextualizac;;ao social das
como indiquei anteriormente, que as forrnas sirnbOlicas estiio sernpre fonnas simb6licas
inseridas ern processos econtextos sbcio-hist6ricos especificos dentro do>
quais e por rneio dos quais elas silo produzidas, transrnitidas e recebidas. Ao examinar 0 aspecto contextual das formas simb6licas ten-
Mesmo uma simples frase, dita por uma pessoa a outra no curso tarei real<;ar as suas caracteristicas que derivam do fato de que
de sua intera.:;ao diana, esta inserida em urn contexto social estru- tais formas estao sempre inseridas em contextos sociais estrutu-
turado e pode carregar os tra.:;os ~ em termos de sotaque, entona- rados. A inser<;ao destas em contextos sociais implica que, alem
.:;ao, modo de expressar-se, escolha de palavras, estilo de expres- de serem expressoes de um sujeito, essas formas sao, geralmen-
sao, etc. - das rela.:;5es socia is caracteristicas deate contexto. For- te, produzidas por agentes situados dentro de urn contexto 56-
mas simb6licas mais complexas, tals como discursos, textos, pro- cio-hist6rico especlfico e dotados de recursos e capacidades de
gramas de televisao e obras de arte, geralmente pressup5em uma varios tipos; as formas simb6licas podem carregar os tra<;os, de
variedade de institui.:;5es especfficas dentro das quais, e por meio diferentes maneiras, das condi.:;6es sociais de sua prodw;ao. A in-
das quais, essas formas simb6licas sao produzidas, transmitidas ser<;aodas formas simb6licas em contextos socials tam bern impli-
e recebidas. 0 que essas formas simb6licas sao, a maneira como ca que, alem de serem expressOes para urn sujeito (ou para sujei-
sao construidas, circulam e sao recebidas no mundo social, bem tos), sao, geralmente, recebidas e interpretadas por individuos
como 0 sentido e 0 valor que elas tern para aqueles que as rece- que estao tambem situados dentro de contextos s6cio-hist6ricos
bem, tudo depende, em certa medida, dos contextos e institui- especificos e dotados de varios tipos de recursos; 0 modo como
~5es que as geram, medeiam e mantem. Assim, a maneira como uma forma simb6lica particular e compreendida por individuos
urn discurso e interpretado por individuos particulares, sua per- pode depender dos recursos e capacidades que eles sao aptos a
cep.:;ao como urn "discurso" e 0 peso a ele atribuido estao condido- empregar no processo de interpreta-la. Outra consequencia de
nadosao fatodeque essas palavras foramexpressas por esse indi- sua inser<;ao contextual consiste em que elas sao, frequentemen-
viduo, nessa ocasiao, nesse ambiente, e de que sao transmitidas te, objeto de complexos processos de valoriza<;iio, avaJia<;ao e
por esse meio (urn microfone, uma camera de televisao, urn sa- conflito. sao constantemente valorizadas e avaliadas, aplaudidas
telite); mudando os elementos deste ambiente - suponhamos, e contestadas pelos indivfduos que as produzem e recebem. sao
por exemplo, que as mesmas palavras sejam expressas por urna objeto daquilo que denominarei processos de valoriza.;ao, isto e,
crlan.:;a para um grupo de pais admirados - as rnesmas palavras processos pelos e atraves dos quais lhes sao atribuidos determi-
adquiriraq urn sentido e urn valor diferentes para aqueles que as nados tipos de "valor". Alem disso, enquanto fen6menos sociais,
recebem. E importante real.:;ar que, ao destacar 0 aspecto contex- as formas simb6licas sao tamWm trocadas por individuos locali-
tual das formas simb6licas, estamos indo alem da analise dos tra- zados em contextos espedficos, e este processo de troca requer
<;os estruturais intemoa das formas simb6licas. No exemplo aci- certos meios de transmissao. Mesmo uma simples troca de ex-
rna, 0 ambiente e a ocasiiio do discurso, as rela.;oes entre 0 orador press5es verbais numa situa.:;ao face a face pressupoe urn conjun-
e a audiencia, 0 modo de transmissao do discurso e as maneiras to de a parelhos e condi<;6es tecnicas (laringe, cordas vocais, la-
pelas quais ele e recebido pela audiencia nao sao tanto aspectos biOS, ondas de aT, ouvidos,etc.), e muitas formas simb6licas pres-
do pr6prio discurso, aspectos que poderiam ser discemidos ape- sup6em outras condi<;6es e aparelhos que sao especialmente
nas pela analise dos tra<;os estruturais e elementos sist@micos. Ao construidos e desenvolvidos. Descreverei os diferentes tipos de
contrario, esses aspectos s6 podem ser discemidos se dermos condi<;5es e aparelhos como rnodalidades de transmissao cultural.
aten<;ao aos processos, institui<;Oes e contextos sociais dentro dos No restante deate capitulo, desejo enfocar as caracterfsticas dos
quais 0 discurso e pronundado, transmitido e recebido, e pela contextos sociais dentro dos quais as formas simb6licas sao pro-
analise das rela<;oes de poder, formas de autoridade, tipos de re- duzidas e recebidas e os processos de valoriza.:;ao aos quais as

192 193
formas simbolicas podem estar sujeitas. Adiarei ate 0 proximo textos, que produzem formas simbolic~ em certos contextos e
capitulo a analise das modalidades de ITansrnissao cultural. que as recebem em outros. Ao cont~i!Ki, como tentarei demons-
trar, a analise dess~ contextos e uma atividade indispensa vel
Dei eniase ao fato de a produ.,ao e recep~ao de formas sim- para 0 est:;tdo da a<;ao e mtera<;iiO, produc;ao e recep~ao, assim
b6licas serem processos que t{!m lugar dentm de contextos so- c~mo a anahse dos conte~tos seria parcial e incompleta se nao le-
ciais esITuturados. Estes contextos sao, espadal e temporalmente, vassemos em consldera<;ao as a~oes e intera<;oes que tem lugar
espedficos: envolvem circunstl1ncias espafotemporais, as quais sao denITo deles.
parcialmente constitutivas da a~ao e intera~ao que t{!m lugar den-
ITo delas. As caracteristicas espaciais e temporais do contexto de Podemo~ c.OI~e<;ar a e~larecer as ~aracteristicas t{picas dos
produ~ao de uma forma simb6lica podem coincidir ou sobre- contextos socialS mtroduzmdo 0 concelto de campos de intera,iio.
por-se com as caracteristicas do contexto de recep~ao, como no o conceito de campo foi desenvolvido por Pierre Bourdieu e em-
caso da troca de manifesta~Oes verbais em uma intera~ao face a pregado em uma serie de brilhantes estudos31 Nao examinarei
face. Numa situa~ao face a face, a pessoa que fala e 0 ouvinte par- em detalhes 0 usa, do termo feilo po~ Bourdieu; mas, aqui, e mais
tilham 0 mesmo ambiente local, e as caracteristicas desse ambien- adlante neste capitulo, basear-me-el em seu trabalho na medida
te estao, comumente, incorporadas as formas simb61icas e ainte- e,!, que isso for relevante para meus prop6sitos32 Segundo Bour-
rao da qual sao parte (por exemplo, ao atribuir a especifiddade dleu, um campo de interac;iio pode ser conceituado, sincronica-
referendal a expressoes e pronomes demonstrativos). Mas as ca- mente, como um espa<;o de posi<;oes e, diacronicamente como
racteristicas espaciais e temporais do contexto de produ~ao po- um conjunto de trajet6rias. Individuos particulares estii~ situa-
dem divergir, significativa ou inteiramente, das caracteristicas do dos em determinadas posi<;5es dentro de um espa~ social e se-
contexto de recep~ao. Essa e a situa~ao tipica de formas simb61i- gu:m, no c:ur:ode s~s vidas,determinadas trajetorias. Essas po-
cas que sao transrnitidas atraves de algum tipo de meio t&nico- Sl~oes ~ tr~Jetor:as sao determ~das, em certa medida, pelo volu-
por exemplo, uma carta que e escrita num contexto e !ida noutro, me e ,:hSITlbUl~ao de. vanados ttpos de recursos au capital". Tendo
U

ou de um programa de televisao que e produzidonum eontexto e em vista nossos objellvos aqUl, podemos distinguir entre tres
assistido numa pluralidade de outros contextos diversificados prindpais tipos de capital: "capital econ6mico", que inclui a pro-
no tempo e no espa~o. Vollarei a essas circunstancias das formas pnedade, bens materiais e financeiros de varios tipos; capital
U

simbolicas, que entendo como um tra~o fundamental da trans- cultural", que inclui 0 conhecimento, habilidades e diferentes ti-
missao cultural, no proximo capitulo. po~ de qu~lifica~5es educadonais; eo"capital simb6lleo", que in-
e1Ul os mentos acumulados, prestigio e reconhecimento associa-
Os contextos sociais das formas simbolieas nao sao apenas dm:,com a p~s?a au posio. Dentro de qualquer campo de inte-
espacial e temporalmente espeefficos: sao tambem estruturados ra<;ao, os rndlvlduos baselam-se nesses diferentes tipos de recur-
de variadas maneiras. 0 conceito de estrutura e essencial para a 50s para alcan.,ar sel!s objetivos particulares. Eles tambem po-
analise dos contextos sociais, mas e um conceito complexo e alta- dem buscar oportum~ades para converter recursos de um tipo
mente questionado, que tem sido bastante usado e, algumas ve- em recursos de oUtro tipo - como, por exemplo, os bens familia-
zes, abusivamente, na literatura das ciencias sociais. Nao desejo, res acumulados sao usados para obter qualificac;6es educacionais
aqui, fazer uma revisao e aprecia~ao dos diferentes usos deste para os filhos que se tomariam capazes, dessa forma, de obter
conceit029 Limitar-me-ei a esb~ar um marco referendal concei- empregos bem remunerados33
tual tendo em vista a identifica~ao e a analise de algumas das ca-
racteristicas tipicas dos contextos sociais30 , Denlro desse referen- . Na bu_sea de. se~ .objetivos e. interesses dentro de um campo
cial, a noc;ao de estrutura social desempenha urn papel especifico, de rntera~ao, os rndlvlduos baselam-se tambem, especificamen-
como uma n~ao que real~a um certo conjunto de fen6menos e te, em regras e convenp'ies de varios tipos. Estas regras e conven-
que chama a nossa aten~ao para determinado mvel de analise. Ao <;oes podem ser preceitos explicitos e daramente formulados,
esb~ar esse referendal, niio desejo sugerir que a analise dos con- como no caso de regras eseritas que dirigem as a<;oes dos indivf-
textos sociais seja uma atividade completamente divorciada do duos num eseritorio ou numa fabrica. Mas preceitos explicitos e
estudo dos indivfduos que agem e interagem dentro desses con- claramente formulados desse tipo sao exce<;oes; quando e onde

194 195
existem, podem ser ignorados com a mesma frequencia c~m que
do-lhes urn status especifico de le~!;lto sendo equiparadas a leis
sao respeitados. Em grande medida, as re~ras e conv':.n~oes que
dirigem muitas das a~oes e intera~oes na vida sOCIal sao ImphCl- queja existem (por exemplo, os estiltutos legais que dirigem as
ahvldades da BBC). Para fins analiticos, pod em os distinguir
tas nao formuladas, informals, ImpreCisas. Elas podem ser con-
entre institui<;oes especificas, como a Motor Ford Company ou a
ceituadas como esquemas flexiveis que orientam os individuos no
curso de suas vidas diarias, sem nunca terem sldo promovldas ao BBC, e aquilo que podemos chamar de institui<;oesgenericas au se-
nivel de preceitos explicitos e bern formulados. Elas existem na
dlmentadas. Por estas ultimas quero significar a forma configura-
cional de institui<;oes especificas, uma forma que pode ser abs-
forma de conhecimento prMico, gradualmente inculcadas e con-
traida das institui<;oes especificas e que persiste no fluxo e refluxo
tinuamente reproduzidas nas prMicas da vida cotidiana, assim
de organiza<;oes particulares. Assim, por exemplo, a Ford Motor
como, por exemplo, as conven~oes de asselO ; de boas manelras
sao inculcadas desde 0 nascimento. Os mdlvlduos nem tanto se Companye urn exemplo de empresa de produ<;ao em larga esca-
la, do qual numerosos outros exemplos podem serencontrados, e
"baseiam" nesses esquemas flexiveis, mas implementam-nos im-
a BBC e urn exemplo de institui<;ao de difusao. Ao estudar as insti-
plicitamente. Sao condi<;oes socia!mente in,:ulcadas e socialmen-
te diferenciadas de a<;ao e mtera<;ao, condl<;oes que, em certa me- tui<;oes, pod:mos estar interessados tanto em tra<;os genericos
das mshtul<;oes sedlmentadas, tra<;os esses que real<;am padroes
dida, sao preenchidas e reproduzidas cad a vez que 0 individuo
ou tendencias amp las, como em tra<;os especificos de organiza-
age - por exemplo, quando se expressa verbalmente, faz u~ ge~
<;oes particulares. As institui<;oes sociais podem ser vistas como
to, adquire e consome alimentos, se veste ou prepara 0 propno
constela<;oes de regras, recursos e rela<;oes que estao situados
corpo para apresentar-se a outros. Mas, a~ Imple~;nta~ os esq~e
dentro de campos de intera<;ao os quais, por sua vez, sao, ao mes-
mas ou ao basear-se em regras e conven<;oes de vanos hpos, os m-
mo tempo, por eles criados. Quando uma institui<;ao especifica se
dividuos tambem ampliam e adaptam esses esquemas e regras.
organiza, ela da forma a campos de intera<;ao preexistentes e, ao
Cada aplica<;ao envolve a resposta a circunstiincias que sao, em
mesmo tempo, cria urn novo conjunto de posi<;oes e trajetorias
alguns aspectos, novas. Assim, a aplica<;ao _de regr.ase esquemas
possiveis. Para a maioria dos individuos nas sociedades moder-
nao pode ser entendida como uma opera<;ao mecamca, como se
nas, a propria ideia de "carreira" e inseparavel da existencia de
as a<;oes estivessem rigidamente determinadas por elas. A~ con-
institui<;oes que busquem, como parte de sua propria ativida-
trario, a aplica<;ao de regras e esquemas e urn proc~sso cnahvo
de-fim, recrutar individuos e designar-Ihes uma trajetoria de
que frequentemente, envolve urn certo grau de seletivldade eJul-
ga~ento, e no qual as regras e esquemas podem ser modificados vida institucionalmente garantida. Embora as institui<;oes sociais
sejam parte integrante dos campos de intera<;ao, elas nao sao
e transformados no processo mesmo de sua aplica<;ao.
coextensivas a eles. Existem muitas a<;oes e intera<;oes que tern lu-
Podemos distinguir os campos de intera<;ao e os varios tipos gar dentro de campos, mas fora de institui<;oes especificas _ por
de recursos, regras e esquemas que o~ caract~riz~m .d~quilo q~e . exemplo, urn encontro casual entre conhecidos na rua. Mas 0 fato
pode ser chamado de institui,oes SOCIalS. As, l.nshtUl<;oe~ socials de mu~ta~ a<;oes e intera<;oes darem-se fora de institui<;oes especi-
podem ser entendidas como conj~ntos espeClfJcos e relahv.amen- ficas nao Imphca, naturalmente, que essas a<;oes e intera<;oes nao
te estaveis de regras e recursos, Juntamente com as rela<;oes so- sejam afetadas por poder e recursos, regras e esquemas. Isto por-
ciais que sao estabelecidas por elas e dentro delas. Um~ empresa que toda a<;ao e intera<;ao envolve a implementa<;ao de condi<;oes
especifica, como a Ford Motor Company, ou uma ?rgamza<;ao es- sociais que sao caracteristicas dos campos dentro dos quais elas
pecifica, como a BBC, e uma institui<;a.onesse sentido. Empresas.e tern lugar.
organiza<;oes como essas sao caractenzadas P?r determmados h-
Ate aqui, estive interessado em distinguir os campos de inte-
pos e quantidades de recursos e por determmadas regras, con-
ra<;ao das institui<;oes sociais e esclarecer os elementos constituti-
ven<;oes e esquemas flexiveis que govemar:> 0 uso d_e recurs~s e
vos de cada urn deles. Agora, desejo tra<;ar uma outra distin<;ao
dirigem os individuos dentro da org~mza<;ao. Ela.s sao, tambem,
entre campos de intera<;ao e institui<;oes sociais de urn lado, e 0
tipicamente caracterizadas por rela<;oes hlerarqUizadas entre os
que denominarei estrutura social, de outro. Usarei, aqui, os termos
individuos ou entre as posi<;oes que eles ocupam. Algumas das
"estrutura social" para referir-me as assimetrias e diferen<;as rela-
caracteristicas das institui<;oes podem ser formalizadas dan-
tivamente estaveis que caracterizam os campos de intera<;ao e as

196
197
institui.;oes sociais. Dizer que urn campo de intera<;ao ou uma tuindo-se nas condi~oes sociais d~ quais dependem, necessaria-
institui.;ao social sao "estruturados", nesse sentido, e dizer que mente, essas a~oes e intera<;5es.".~"" .
sao caracterizados por assimetrias e diferen.;as relativamente es-
taveis em termos de distribui<;ao de, e acesso a, recursos de vanos Figura 3.1
tipos, poder, oportunidades e chances na vida. Analisar a estru- Caracteristicas tipicas dog contexlos 500aiS
tura social de urn campo ou institui<;ao Ii determinar as aSSlme-
trias e diferen<;as que sao relativamente estaveis - isto e, siste- Situa~5es espa~otemporais
mMicas e com probabilidade de perdurar - e tentar averiguar os
criterios, categorias e prindpios que estao subjacentes a elas. Por ____Recursos ou capital
isso, a analise da estrutura social envolve, em parte, a postula<;iio Campos de intera~iio<
de categorias e distim;5es que podem ajuda-la a organizar e a des- ",Regras, conven,5es e esquemas
tacar as evidencias de assimetrias e diferen.:;as sistematicas. Deste
modo, podemos tentar determinar alguns dos fatores que estru-
turam os campos de interao;ao e as institui.:;oes situadas dentro Institui~i5es sociais: conjuntos relativamente estaveis de regras recur-
deles. Assim, por exemplo, 0 campo da educa.:;ao superior ~a In- sos e rela,5es '
glaterra ou nos Estados Unidos e caracterizado por urn conJunto
Estrutura social: assimetrias e diferen~as relativamente estavels
de institui.:;oes especificas (universidades, faculdades, escolas
politecnicas, etc., espedficas, e em determinadas rela<;oes umas
com as outras) que dao forma a esse campo; e, do mesmo modo
que 0 campo como urn todo, essas institui.;5es estao estruturadas Esta analise oferece urn pano de fundo sobre 0 qual podemos
por assimetrias e diferen.:;as sistematicas (por exemplo, aquelas conslderar 0 queesta implicadono exercfcio do poder. Em urn sen-
entre homens e mulheres, entre brancos e negros, entre jovens da lido mais gera!, "pod~r" Ii a capacidade de agir na busca de seus
c1asse trabalhadora e da dasse media, etc.) que constituem, em proprIos ?b)eti':'os e mteresses: urn individuo tern poder de agir,
parte, a estrutura social do campo. poder de mtervlf em uma sequencia de eventos e alterar seu cur-
so. Agindo dessa forma, 0 indivfduo apoia-se e emprega os re-
A figura 3.1 sintetiza os termos-chave da estrutura concei- cursos que !he eS,tao. disp~ru:veis. Assim, a capacidade de agir na
tual que esbocei ate agora. Os conceitos 11 esquerda - isto e, situa- busca ?e,seus proprIos obJelIvos e interesses depende da posi<;iio
.:;ao espa<;otemporal, campos de intera<;ao, inslitui<;5es sociais,es- do mdlVlduo dentro de urn campo ou institui<;ao. "Poder", anali-
trutura social- referem-se a diferentes aspectos dos contextos so- sad~ ao nivel d~um campo ou institui<;ao, e a capacidadequepos-
ciais e definem diferentes ruveis de analise. Possibilitam-nos en- slb!itta ou capaclta alguns . indivfduos a tomarem decisOes, perse-
tender as caracteristicas sociais dos contextos dentro dos quais os gUlrem certos fms ou reahzarem mteresses; capacita-os de tal for-
individuos agem e interagem. Estas caracterfsticas MO sao sirn- ma que, sem a capacidade oferecida por sua posi<;ao dentro de
plesmente elementos de urn ambiente denlro do qual a a.;ao tern urn ca~po ou institui.;ao, eles nilo seriam capazes de levar adian-
lugar, mas sao constitutivos da afiio e interariio, no sentido de que Ie sua I~po~tante trajetoria. O~ individuos dotados de capacida-
os individuos, rotineira e necessariamente, baseiam-se, imp le- des vanavelS desse lip?, e por ISSO com variados graus de poder,
mentam e empregam os varios aspectos dos contextos sociais no podem manter determmados hpos de reIa<;6es socisis uns com os
curso de sua a~ao e intera.:;ao uns com os outros. As caracterish- outros. Quando rela~6es de poder estabelecidas sao sistematica-
cas contextuais MO sao simplesmenle restritivas e limiladoras: mlmfe =:ssimetricas, enta~ a situa<;ao pode ser descrita como de do-
sao, tambiim, produtivas e capacitadoras34. Elas realmente limi- mznarao . Re\a<;oes de poder sao "sistematicamente assimetricas"
tam a variedade de a~6es possiveis, definindo alguns caminhos quando indivfduos ou grupos de individuos particulares pos-
como mais apropriados ou com mais possibilidade de serem exe- suem urn pode~ de maneira estavel, de tal modo que exclua - ou
cutados que outros e garantindo que os recursos e oportunidades se tome macessIVel, em grau significativo a - outros individuos
sejam distribufdos desigualmente. Mas elas tambem fornam pos- ou grupos de indi viduos,nao importando a base sobre a qual esta
siveis as a<;oes e intera~5es que ocorrem na vida cotidiana, consti- exclusao elevada a efeito. Nesses casos, podemos falar de indivf-

198 199
duos ou grupos "dominantes" e "subordinados", assim como da- ~ao e a expectativa de recep<;ao de uma forma simb61ica pelos in-
queles individuos ou grupos que, em virtude de seu acesso par- divfduos a quem a mesma e destil't!t::t.l:' sao condi~oes sociais de
cial a recursos, ocupam uma posi.:;ao intermediilria em um campo. produ<;ao que moldam a forma simb6lica produzida. Assim, por
exemplo, uma expressao linguistica pode carregar os tra<;os - em
Entre os casos de domina~ao que sao particularmente imp or- termos de sotaque, estilo, palavras empregadas e modo de diri-
tantes, estao aqueles que sao vinculados a caracterfsticas estrutu- gir-se - da posi<;ito socialmente estruturada da pessoa que fala.
rais que se repetem de urn contexto a outro. A for~a das analises Uma manifesta~ao verbal pode, tambem, carregar os tra<;os da
marxistas tradicionais descansa na sua preocupa.:;ao em demons- expectativa antecipada de sua recep~ao pelos individuos para
trar que a domina.:;ao e a subordina~ao nas sociedades passadas e quem ela edestinada, como quando urn adulto modifica 0 tom de
presentes estavam estruturadas exatamente dessa maneira: isto urna expressao verbal dirigida a uma crian<;a. Nito ediffcil encon-
e, baseavam-se numa divisao de classes fundamental que se re- trar outros exemplos das maneiras pelas quais a expectativa ante-
pete de um contexto para outro, uma di visao que, nas sociedades cipada da recep<;ao das formas simb6licas e rotineiramente in-
capitalistas modemas, assume a forma da rela<;ao capital/traba- corporada as condi~5es de produ<;ao. Um amsta pode modificar
lho assalariado. Nao ha dtivida de que as rela~6es e divisoes de o estilo de seu trabalho tendo em vista a1can~ar uma determinada
classe se mantE!m como urna importante base da domina~o e su- dientela; urn autor pode modificar 0 conteudo de urn livro na ex-
bordina~ao nas sociedades modemas: as classes e a luta de clas- pectativa de atingir determinado conjunto de leitores (ou na
ses de maneira alguma desapareceram da paisagem social da Ul- expectativa de nao ofender outro); e urn produtor de televisao
tima parte do seculo xx. Mas seria urn grave erro presurn~r qu: as pode alterar urn programa a luz das expectativas sobre a nature-
rela~5es entre classes sao a tinica base importante da domma~ao e za e tamanho da audiE!ncia.
subordina~ao nas sociedades modemas, ou que elas sao as mais
importantes em qualquer circunstancia. A E!nfase exagerada Se as caracterfsticas dos contextos sociais sao constituti-
nas rela~6es de dasse - E!nfase exagerada que e evidente na vas da produ<;ao de formas simb6licas, sao, tambem, constitutivas
obra de Marx, assim como na de alguns de seus seguidores - dos modos pelos quaiS essas formas sao recebidas e entendidas.
pode obscurecer ou dar uma falsa impressao sobre aquelas for- Tais formas sao recebidas por indivfduos que estao situados em
mas de domina~ao e subordina~ao que nao estao baseadas na contextos s6cio-hist6ricos especificos, e as caracteristicas socials
divisao de classes e que nao podem ser reduzidas a ela. Uma desses contextos moldam as maneiras pelas quais as formas sim-
analise satisfat6ria da domina~ao e subordina~ao nas socieda- b6licas sao por eles recebidas, entendidas e valorizadas. 0 pro-
des modemas deveria - sem minimizar a importancia das clas- cesso de recep<;ao nao e urn processo passivo de assimila<;ao; ao
ses - dar aten~ao a outras divisoes igualmente fundamentais, contnirio, e urn processo criativo de interpreta<;ao e avalia~ao no
tais como aquelas entre sexos, entre grupos etnicos e entre es- qual 0 significado das formas simb6licas e ativamente constitui-
tados-na<;ao. . do e reconstituido. Os individuos nao absorvem passivamente
formas simb6licas mas, ativa e criativamente, diio-Ihes urn sentido
As varias caracterfsticas dos contextos sociais sao constituti- e, por isso, produzem urn significado no pr6prio processo de re-
vas nao apenas da a~ao e intera~ao, mas, tambem, da produ<;ao e cep~ao. Mesmo uma manifesta~ao verbal relativamente simples,
recep.:;ao de formas simb6licas. Assim como acontece geralmente trocada entre amigos num encontro casual, e tipicamente com-
com a a<;ao, a produ~ao de formas simb6licas envolve 0 usa dos preendida em rela~o a uma hist6ria continua da qual este encon-
recursos disponfveis e a implementa.:;ao de regras e esquemas de tro faz parte. Ao receber e interpretar formas simb6licas, os indi-
varios tipos por urn ou mais individuos situados em determina- vfduos baseiam-se em recursos, regras e esquemas a eles disponi-
da posi~o ou posi<;5es dentro de urn campo ou institui.:;ao. Urn veis. Assim, as maneiras pelas quais as formas simb6licas sao en-
indivfduo emprega recursos, baseia-se em regras e implementa tendidas e pelas quais sao avaliadas e valorizadas podem diferir
esquemas com 0 objetivo de produzir forrnas simb6licas para urn de urn individuo para ~Utro, dependendo das posi<;oes que eles
receptor particular ou para urn conjunto deles, e a expectativa de ocupam em institui~oes ou campos socialmente estruturados.
recep~ao de tais formas faz parte das condi<;5es de sua produ.:;a? Estas varia<;5es sao, pamcularmente, evidentes no caso de for-
A posi~ao ocupada por urn indivfduo em urn campo ou mstitUl- mas simb6licas - tais como belas aries e musica dassica - cuja in-

200 201
terpreta~ao e aprecia~ao requer um conjunto especializado de simb6lica de contextos sociais e um importante fenomeno que,
conven~6es que sao, tradicionalmente, restritas a determmados por si mesmo, merece analise. E~ste)xmto que nossa discussao
setores privilegiados da popula~ao. sobre as formas simb6licas se reencontra com 0 problema da
ideologia. 1550 porque 0 estudo da ideologia, da maneira como
Ao receber e interpretar formas simb6licas, os individuos es- defini essa no~ao no capitulo I, e 0 estudo dos modos pelos qUais
tao envolvidos em um processo continuo de constitui~ao e re- o significado mobilizado pelas formas simb6licas serve, err: cir-
constitui~ao do significado, e este processo e, tipicamente, parte
cunstiincias especificas, para estabelecer, manter e reproduzlr re-
do que podemos chamar reprodu~iio simb61ic~ dos :~ntextos sociai~. la~6es sociais que sao, sistematicamente, assimetricas em termos
o significado que e carregado pelas formas slmbohcas e reconsh- de poder. Em um momento posterior, considerarei com mais de-
tuido no curso de sua recep~ao pode servir para manter e repro- talhes 0 que esta envolvido no estudo da ideologia.
duzir os contextos de produ~ao e recep~ao. 1sto e, 0 significado
das formas simb6licas, da forma como e recebido e entendido pe-
los receptores, pode servir, de varias maneiras, para manter rela-
~6es sociais estruturadas caracteristicas dos contextos dentro dos
A valoriza .. ao das formas
quais essas formas sao produzidas e/ou recebidas. A Figura 3.2 simb6licas
ilustra esse processo. A reprodu~ao simb6lica dos contextos 50-
Uma consequencia da contextualiza~ao das formas simb6li-
dais e um tipo particular de reprodu~ao social: e aquela reprodu-
cas, como mencionei anteriormente, e a de que elas sao, frequen-
~ao social mediada pela compreensao cotidiana das formas sim-
temente, submetidas a complexos processos de valoriza~ao, ava-
b6licas. Esse nao e 0 unico tipo de reprodu~ao social, nem mes-
lia~ao e conflito. Elas sao objeto, em outras palavras, do que deno-
m~, necessariamente, 0 mais importante.
minarei de processos de valoriza~iio. Podemos distinguir entre dois
principais tipos de valoriza~ao que sao de particular importiin-
Figura 3.2
cia. 0 primeiro tipo e 0 que podemos chamar de "valoriza~ao
A reprodu~ao simb6lica de contextos sociais simb6lica": e 0 processo atraves do qual e atribuido as formas
ProdU/;ao de - - - - recep\ao de - - - - compreensao simb6licas um determinado "valor simb6lico" pelos individuos
forrnas simb61icas forrnas simb61icas cotidiana do significado que as produzem e recebem. Valor simb6lico e aquele que os obje-
tos tem em virtude dos modes pelos quais, e na extensao em que,
t t
I
sao estimados pelos individuos que os produzem e recebem - isto
I I e, por eles aprovados ou condenados, apreciados ou despreza-
I I I dos. A atribui~ao de valor simb6lico pode ser distinguida do que
I
I
I
, reprodm;ao simb6lica das
podemos chamar de "valoriza~ao economica". Valoriza~ao eco-
nomica e 0 processo atraves do qual e atribuido as formas simb6-
I \ condi\oes de recep\ao " licas um determinado "valor economico", isto e, um valor pelo
I "
.II

,,,
I '---------""'" I qual elas poderiam ser trocadas em um mercado. Atraves do pro-
, reprodU/;ao simb6lica das cesso de valoriza~ao economica, elas sao constituidas como mer-
, condi\oes de prodm;ao cadorias; tornam-se objetos que podem ser comprados ou vendi-
\ dos por um dado pre~o em um mercado. Denominarei as formas
\
, I
.I
simb6licas mercantilizadas como "bens simb6licos". No capitulo
- seguinte tra~arei 0 processo hist6rico atraves do qual as formas
-------------- ---- '"
....
simb6licas vao se tornando, nesse sentido, crescentemente mer-
cantilizadas e que e parte essencial da emergencia e do desenvol-
As rela~6es sociais sao, tambem, tipicamente reproduzidas vimento da comunica~ao de massa.
atraves do uso ou amea~a de usc da for~a, bem como atraves da Ambos os tipos de valoriza~ao sao comumente acompanha-
completa rotineiriza~ao da vida cotidiana. Mas a reprodu~ao dos de distintas formas de conflito. Diferentes graus de valor sim-

202 203
belico podem ser atribuidos as formas simb6licas pelos indivi- te, em competi.:;ao umas com as outras, e excepcional porque a
duos que as produzem e recebem, de tal modo que urn objeto que maioria dos conflitos de valora<;a.tt,!~6mica nao ocorre dentro
e apreciado por alguns pode ser condenado ou desprezado por de urn espa<;o claramente definido e de urn marco referendal
outros. Podemos descrever esse fato como urn conflito de valoriza- temporalmente regulado no qual os individuos ou seus represen-
pio sirnbaUm. Tais conflitos sempre tern lugar dentro de urn con- tantes entram em competi<;ao aberta pela aquisi~ao de bens sim-
texto social estruturado que se caracteriza por assimetrias e dife- b6licos. Com a crescente mercantiliza.:;ao das formas simb6li-
renr;as de varios tipos. Assim, as valoriza~6es simb61ieas ofereci- cas e sua incorpora.:;ao a institui.:;6es de comunica~ao de massa, a
das por diferentes individuos que estao diferencialmente situa- maioria dos conflitos de valoriza~ao economica tern lugar dentro
dos sao, raras vezes, de mesmo status. Algumas valoriza~6es Ie- de urn referendal institucional compreendido por organiza~iies
yam urn maior peso do que outras em fun<;ao do individuo que as de midia. Essas organiza<;6es estao rotineiramente interessadas
oferece e da posic;ao da qual fala; e alguns individuos estao em na valora~ao economica de formas simb61icas e na resolu~ao de
uma melhor posi~ao do que outros para oferecer valoriza<;6es e, conflitos de valora<;ao economica. Assim, por exemplo, ao pro-
se for 0 easo, imp/Has. As palavras do Diretor da Galeria Tate, duzir urn bern simb61leo como urn livro, uma editora esta trans-
pronunciadas no canal de televisao da BBC sobre 0 trabalho de formando uma forma simb6lica em uma mercadoria e oferecen-
urn novo artista, estao mais propensas a ganhar urn malor peso do-a para troca no mercado. Dependendo das vendas antecipa-
do que os comentarios de urn transeunte na rua. AD adquirir va- das do livro, 0 editor, geralmente, atribui urn certo valor econO-
lor simb6lico, urn trabalho pode adquirir urn grau de legitima<;ao- mico a forma simb6lica, uma atribui<;ao que pode, e frequente-
isto e, pode ser reconhecido como legitim~ nao apenas por aque- mente assim acontece, diferir da atribui.:;ao de outros, tais como
les que estao bern posicionados para atribuir valor simbalieo, os autores e os agentes. Tais conflitos de valora.:;ao economica sao
mas tamhem pelos que reconhecem e respeitam a posi~ao daque- rotineiramente enfrentados e resolvidos como parte das opera-
les. Na medida em que urn trabalho e reconhecido como legitimo, <;5es cotidianas das organiza<;5es da midia.
o produtor do trabalho recebera honras, prestigio e respeito. Esse
produtor e reconhecido como artista, escritor, diretor de cinema, Embora possamos distinguir, analiticamente, entre valoriza-
urna pessoa de estilo e born gosto. Mas esse processo de valoriza- <;ao simb6lica e economica, e entre as formas de conflito tipica-
<;ao raramente e consensual ou livre de eonflito. A permanente mente associadas a elas, nas circunstancias reais essas formas de
controversia a respeito da atua<;ao dos artistas populares, como a valoriza~ao e conflito frequentemente sobrep6em-se de manei-
de Andy Warhol, e as variadas e frequentes criticas, revis6es de li- ras complexas. Em alguns casos, a aquisi.:;ao de valor simb6lico,
vros e filmes que podem ser encontradas nos jornais, revistas e quando atribufdo por outros ou quando derivado do prestigio
suplementos literarios ofere cern urn amplo testemunho do cara- acumulado por seu produtor, pode aumentar 0 valor econ6mico
ter conflitivo da valoriza~ao simb6lica. de urn bern sirnb6lico. Essa rela~ao direta entre valor simb6lico e
o processo de valora<;ao economica e, tambem, comumente valor economico e evidente, por exemplo, na venda de pinturas
acompanhado por conflito. Bens simb6licos podem ser economi- de artistas famosos, ou na venda dos direitos de livros ou filmes
camente valorizados em diferentes graus por diferentes indivi- de autores ou diretores famosos. Em outros ca5OS, entretanto, a
duos, no sentido de que alguns individuos podem entende-los aquisi.:;ao de valor sirnb6lico pode MO aumentar signHicativa-
como demaior ou menor valor do que outros lhe atribuem. Pode- mente 0 valor economico de urn bern simb6lico, e pode mesmo di-
mos descrever este conflito como urn conflito de valorar;iio econorni- minuir seu valor economico. Em certos campos de produ.,ao e tro-
ca. Tais conflitos sempre tern lugar em contextos socials estrutu- ea sirnb6lica, 0 valor sirnb6lico de urn bem pode estar inversamen-
rados nos quais alguns individuos podem ser capazes de e dese- te relacionado com seu valor economico, no sentido de que, quan-
jar pagar mais do que outros para adquirir ou controlar bens sirn- to menos "cornercial" ele for, tanto mais valor sera a ele atribuido.
b6licos. As ofertas e contraofertas que ocorrem em urn leilao de Assim, algumas formas de 6pera e bale, que dependem, forte-
obras de arte oferecern urn exemplo vivido, embora talvez algo mente, de subven<;5es e subsidios de fundos publicos podem ser
excepdonal, dos conflitos de valora~ao economica - vivido por- vistas por algumas pessoas como situadas entre as mais elevadas
que as valoriza~6es conflitivas sao expressas, aberta e diretamen- formas de arte; e quanto mais baixo seu valor econ6mico, maior
valor 5irnb6lico lhes sera atribuido, uma vez que podem ser vistas

204 205
como cada vez menos submetidas aos interesses comerciais. Da As estraregias empregadas pelos individuos estao ligadas as
mesma forma, intelectuais que escrevem livros altamente bern-su- posi<;6es que ocupam dentro d,.\;i;l~J)S de intera<;ao particula-
eedidos em termos comerciais podem ser vistos como suspeitos res. Os tipos de estrategias tipicarneilte empregados pelos indivi-
por seus colegas, que podem entender 0 sucesso comercial de uma duos e sua capacidade para terem sucesso com elas dependem
obra como uma indica<;ao de falta de valor intelectual. dos recursos de que disp6em e de sua rela<;ao com outros indivi-
duos no campo. Ilustrarei este ponto enfocando algumas.da~ e.s-
Os individuos envolvidos na produ<;aoe recep<;ao de formas trategias que os individuos tipicamente empregam na atnbU1<;ao
simb6licas estao, geralmente, conscientes do fato de que elas po- de valor simb6lico. Distinguirei algumas estrategias de valorizar;iio
dem ser submetidas a processos de valoriza<;ao, e eles podem em- simbOlica tipicas e demonstrarei como estao ligadas a diferentes
pregar estrategias voltadas para 0 aumento ou a diminui<;ao do posi<;6es em urn campo. Ao distinguir essas estrategias tipicas,
valor simb6lico ou do econ6mico. A busca dessas estrategias nao quero sugerir que sejam os Unicos procedimentos possiveis
pode ser uma meta explicita dos individuos - como, por exem- aos indiv!duos, nem que sejam os Unicos procedimentos empre-
plo, quando urn individuo procura, expressamente, ridicularizar gados pelos individuos situados nas posi<;6es em ques~ao. Ao
ou rebaixar urn outro, ou, abertamente, compete com ele para ga- contrario, os individuos estao constantemente envolVldos na
nhar urn premio ambicionado. Mas a busca de tais estrategias cria<;ao de novas estrategias, na descoberta de novas maneiras de
pode, tambem, ser uma meta implicita, urn objetivo que e perse- alcan<;ar seus objetivos ou de evitar que outros alcancem os seus,
guido mas nao reconhecido, urn resultado que e desejado mas e essas estrategias 56 podem ser plenamente analisadas conside-
nao, expressa ou abertamente, procurado. Urn individuo que rando-se os casos especificos. Apesar disso, podemos identifi-
busca ganhar reconhecimento entre colegas, se esse e seu objetivo car certas estrategias tipicas de valoriza<;ao simb6lica e mostrar
declarado, pode servistocomo urn oportunista. As estrategias em- como podem estar ligadas a diferentes posi<;6es em urn campo.
pregadas pelos individuos podem serorientadas para 0 aumento Ao fazer isso, basear-me..ei em estudos bastante detalhados de
ou a redu<;ao do valor simb6lico e/ou econ6mico. 0 caso da com- Bourdieu e de outros e destacarei algumas rela<;6es que, por sua
bina<;ao das duas valora<;6es representa 0 que pode ser deseri- vez, poderiam auxiliar em pesquisas de urn carater mais concre-
to como va/orizafiio cruzada - isto e, 0 uso do valor simb6lico to. A Tabela 3.1 resume algumas dessas estrategias tipicas e suas
como um meio para aumentar ou diminuir 0 valor economico, e liga<;6es com diferentes posi<;6es em urn campo.
vice-versa. A valora<;ao cruzada e parte essencial da estrategia
empregada pelos anunciantes quando usam estrelas de cinema
famosas, astros populares ou figuras publicas como formas de Tabela 3.1
promover produtos especfficos: 0 objetivo e aumentar as vendas Algumas estrah~gias tipicas de valoriza~o simbOlica
por associa<;ao, aumentar 0 valor econ6mieo por associa<;ao a dentro de um campo Estrattigias de valorizao
uma figura de alto valor simb61ico, mesmo que nao haja uma co- de simb61ica
nexilo necessaria entre os dois. A valoriza<;ao cruzada e, tambem,
Dominante Distin~ao
parte de uma estrategia empregada por individuos quando pro- Menosprezo
curam converter seu prestigio em determinado campo em urn Condescendencia
emprego mais lucrativo, ou quando publicamente atacam ou di-
famam alguem na tentativa de priva-lo de uma promo<;ao ou de Intermediaria Moderao
Pretensao
um emprego. Assim, as estrategias de valoriza<;ao cruzada se Desvaloriza~ao
confundem com 0 que denominei, anteriormente, de estrategias
de conversao de capital, atraves das quais 0 individuo procura Subordinada Pratiddade
converter urn tipo de capital em outro, e reconverte-lo em urn es- Resigna~ao respeitosa
Rejei~ao
tagio posterior do cicio de vida, a fim de preservar ou melhorar,
de modo geral, sua posi<;ao social.
Os individuos que ocupam posi<;6es dominantes dentro de
urn campo de intera<;ao sao aqueles que sao positivamente dota-

206 207
dos de - ou que tem acesso privilegiado a - recursos ou capital de tam empregar seu capital cultural e~quanto preservam seus limi-
varios tipos. Ao produzir e ao apreciar formas simb6licas, os indi- tados recursos economicos. AssM1.; na esfera da moda, podern
viduos em posi<;ao dominante, tipicamente, empregam a estrate- buscar 0 maximo em estilo com 0 minima de despesa, pesquisan-
gia de distinfao, no sentido de que procuram distinguir-se dos in- do para encontrar boas ofertas e tirando 0 maximo proveito das
dividuos ou dos grupos que ocupam posi<;oes subordinadas a liquida<;:6es anuais ou bianuais. Mas os individuos em posi<;oes
eles35 . Assim, eles podem atribuir alto valor simb6lico a bens que intermediarias podem, tambem, estar orientados para as posi-
sejam escassos ou caros (ou ambos) e que sao, por isso, bastante <;oes dominantes, produzindo formas simb6licas como se elas fos-
inacessfveis a individuos menos dotados de capital economico. sem produtos de individuos ou de grupos dominantes, ou valori-
Urn alto valor simb6lico pode ser conferido, por exemplo, a obras zando-as como se estivessem sendo valorizadas por esses ultimos.
de arte c1iissicas, que 56 podern ser plenamente apreciadas por in- Os indivfduos situados em posi<;5es intermediarias podem, as-
dividuos de gosto refinado e riqueza consideravel. Igualmente, sim, ernpregar a estrategia de pretensiio, fingindo ser 0 que nao
no dominic da haute couture, as etiquetas exdusivas mais famosas sao e buscando, dessa forma, assimilar-se a posi<;5es superiores
e os estilos mais elegantes sao urn sinal de distin<;ao para aqueles as suas. Por exemplo, individuos situados em posi<;:5es interme-
que tem posses para exibi-las. Os individuos em posi<;6es domi- diarias podem adotar 0 sotaque, voeabulario e maneirismos dis-
nantes pod em, tambem, procurar distinguir-se empregando a es- cursivos dos indivfduos ou dos grupos dominantes, produzindo
trategia de menosprezo, isto e, considerando as formas simb61icas formas simb6licas que exibem caracterlsticas dominantes e que
produzidas por aqueles que estao abaixo deles como defeituosas, atestam sua ambi<;ao, sua inseguran<;:a ou ambas37 Em algumas
desajeitadas, imaturas ou grosseiras. Essa atitude era evidente circunstiincias, contudo, indivfduos situados em posi,,5es inter-
entre a aristocracia cortesa da Europa do seculo XVIII, que busca- mediarias podem empregar uma estrategia bastante diferente
va proteger seus privilegios considerando 0 comportamento do em rela~ao aos individuos ou grupos dominantes, procurando
estrato burgues emergente como vulgar e descontrolad036 Vma desvalorizar ou depreciar as formas simb6licas produzidas por es-
variante mais sutil deste ultimo caso e a condescendencia. Elogian- ses dominantes. Ao inves de reproduzir as va]oriza<;5es dos indi-
do formas simb6licas de modo a rebaixar seus produtores e a vfduos ou grupos donrinantes para assimilar-se as posi,;5es do-
lembnHos de sua posi.;ao subordinada, a condescendencia pos- minantes, podem condenar as formas simb6licas produzidas por
sibilita aos individuos em posi<;ao dominante reafirmar sua do- tais individuos dominantes nurna tentativa de elevar-se acima
mina<;ao sem declara-la abertamente. dessas posi,;6es. Assim, a burguesia emergente na Europa dos se-
culos XVIII e XIX, algumas vezes, retrata va a vellia aristocracia
As posi<;5es intermediarias dentro de um campo sao aquelas como extravagante, degenerada e irresponsavel, como inca paz
que oferecem acesso a urn tipo de capital porem nao a outro, ou de organizar as quest5es poHticas e economicas e como superfi-
que oferecern acesso a diferentes tipos de capital porem em quan- cial em sua vida soeial38 Quando a burguesia obteve sucesso em
tidades que sao mais limitadas do que aquelas disporuveis aos in- deslocar a vellia aristocracia e criar novas posi<;5es de domina-
dividuos ou grupos dominantes. Vma posi~ao intermediaria "ao, 0 principal foeo de seu combate simb6lico mudou para as
pode ser caracterizada por uma grande quantidade de capital fronteiras que a separavam dos grupos abaixo dela, dos grupos
economico mas uma baixa quantidade de capital cultural (os nou- menos dotados de capital economico e cultural e, subsequente-
veaux riches), ou por uma pequena quantidade de capital econo.. mente, dos novos estratos medios emergentes.
mico e uma grande quantidade de capital cultural (a intelligentsia
ou a avant-garde), ou por quantidades moderadas de ambos (oes- As posi<;:oes subordinadas dentro de urn campo sao aquelas
trato burgues emergente na Europa dos seculos XVIII e XIX). As que oferecem acesso a minimas quantidades de capital de dife-
estrategias de valoriza~ao simb6lica empregadas pelos indivi- rentes tipos. Os indivfduos situados nessas posi<;5es sao aqueles
duos situados em posi~5es intermediarias estao, frequentemen- menos dotados de recursos ou cujas oportunidades sao mais res-
te, caracterizadas por moderafiio: os individuos valorizam positi- tritas. As estrategias de valoriza<;;ao simb61ica empregadas por
vamente aqueles bens que sabem estar ao seu alcance, e, enquan- indivfduos situados em posi<;5es subordinadas sao, tipicamente,
to individuos cujo futuro pode nao estar inteiramente seguro, po- caracterizadas pela praticidade: enquanto indivfduos que estao
dem valorizar mais aquelas formas simb61icas que os possibiJi-

208 209
mais preocupados que outros corn as necessidades de sobrevi-
Ate a.qui, est~ve examinando ~lgumas estrategias tipicas de
vencia, podem atribuir mais valor do que fazem outros a o~etos valonza<;ao sl~bohca, com o~vo de real<;ar as relac;6es entre
praticos ern sua constituic;ao e funcionais na vida cotidiana3 . As- essas estrateglas e as posiC;6es dos indivfduos dentro de urn cam-
sim, podem valorizar as roupas que sejarn praticas, duraveis e po de interao;ao. :tvfas nao levei ern considera<;ao as maneiras pelas
baratas, "dar valor ao dinbeiro"; e podem preferir decora<;6es in- qU~ls~sas :strateglas podemser afetadas pelo desenvolvimento
temas que sejam funcionais e de faei! manuten<;ao. A valoriza<;il.o de mstit';ll(;oes hgadas, em parte, it atribui<;iio e renova<;ao de va-
positiva de objetos praticos pode andar lado a lado corn a resigna- lor simbohco (p. ex., e.scolas,. u:nver~idades, museus, etc.) ou pelo
pio respeitosa ern rela<;ao as formas simb6licas produzidas por in- desenvolvlmento de mStitul<;oes onentadas, essencialmente va-
dividuos que oeupam posi<;6es superiores em urn campo. Essa e lori~a5ao economica das formas simb6licas (galerias de arte:ins-
uma estrategia de respeito no sentido de que as formas produzi- htuic;oes de comunica<;ao de massa, etc.). 0 desenvolvimento de
das por indivlduos situados em posi<;6es superiores sao vistas tais u:sti~iC;6es e ac.?mpanhado pela acumulac;ao de recursos,
como superiores, isto e, como merecedoras de respeito, mas e uma pela fixa<;ao de pOSI<;Oes de valorizac;ao e pela diferencia<;iio de es-
estrategia de resigna<;ao na medida em que a superioridade des- feras culturais. Surgem institui<;6es particulares em que sao con-
sas formas e, consequenternente, a inferioridade de seus proprios ce~trados recurs?s de varios tipos - nao somente capital econo.
produtos sao aceitas como inevitaveis. Assim, os indivfduos situa- mlco, mas tambem formas acumuladas de conhecimento e de
dos ern posi<;6es subordinadas podem reconhecer as obras dassi- prestigio. Ern virtude de sua localizac;ao dentro dessas institui-
cas de arte ou Iiteratura como grandes obras, enquanto, ao mes- <;6es, alguns individuos assumem uma posi<;ao de valoriza<;iio
mo tempo, reconhecem que nao sao os tipos de obras que eles que confere uma certa autoridade it valoriza<;ao atribuida por
desejariam (ou seriam capazes de) consumir e apreciar. Podem eles. Falam como urn professor universitario, como urn diretor de
apreciar formas simb61icas que sejam prMicas, acessiveis e relati- museu, como urn correspondente de uma rede de televisao e en-
vamente baratas, enquanto, ao mesmo tempo, reconhecem que quanto tais, as valoriza<;6es que eles ofere cern possuirao u~; au-
toridade derivada das institui<;6es que eles representam. 0 de-
essas formas sao inferiores a determinadas formas que, sendo senvolvimento de institui,,6es e, tambem, acompanhado pela di-
mais valiosas, nao sao para eles. Ern contraste com essa forma de fe,renclac;a? d: esf:ras culturais no sentido de que, com a emer-
resigna<;ao respeitosa, os individuos situados ern posi<;6es sub or- genela de Inshtul<;oeS hgadas aproduc;ao, transmissao e acumu-
dinadas podem empregar variadas estrategias de rejeil;iio. Podem la<;ao de formas simb6licas, diferentes tipos de formas simb6licas
rejeitar ou ridicularizar as formas simb6licas produzidas por in- surgem em relaC;ao umas com as outras, diferenciadas em termos
divfduos situados ern posi<;6es superiores, da maneira, por exem- de seus modos de produ<;ao, transmissao e recepc;ao e ern termos
plo, como os jovens da c1asse trabalhadora fazem par6dia da lin- do valor simb6lico e economico atribuido a elas. Assim, dentro
guagem das autoridades e rejeitam as atividades educacionaise 0 do ca_mpo dos textos escritos: a emergencia e perpetua<;ao de urn
"trabalho intelectual" como "aferninado,,40. Aofazer isso, os indi- ~adrao de alta !Iteratura esta Iigada ao desenvolvimento de urn
vfduos situados em posi<;6es subordinadas nao necessariamente sistema educaclonal no qual as praticas de crftica literaria sao ins-
podem estar procurando elevar-se acima das posi<;6es de seus su- titucion~izadas. Essas praticas institucionalizadas operam co-
periores (como aqueles que empregam a estrah~gia da desvalo- mo urn filtro seletivo para a sele<;ao de certas obras do extenso
rizaC;ao tipicamente tentam fazer); dada sua posic;ao dentro do campo dos textos escritos e para a constituic;ao dessas obras como
campo, tentar elevar-se dessa forma pode nao ser urn objetivo "1i:~ratura"41. A emergencia de uma esfera de "literatura popu.
realista. Mas, rejeitando as formas simb6licas produzidas por lar 01 0 produto tanto destes mecanismos de exdusao atraviis
seus superiores, os indivfduos situados ern posic;6es subordi- dos quais a Iiteratura popular foi constitufda como urna' "outra"
nadas podem encontrar uma maneira de afirmar 0 valor de seus li~era,:ura, quanto do desenvolvimento de institui<;6es de comu-
proprios produtos e atividades sem romper fundamentalmente ~ca<;ao de massa e.de educa<;ao de massa, que criaram as condi-
com a distribuic;ao desigual de recursos caracteristica do campo. <;oes para a produ<;ao em Iarga escala e a ampla drcula<;ao de for-
mas simb6licas.

210
211
4. Cf. ADELUNG Johann C Versuch einer Gesdtkhteder Cultur des MetJschlichen Ges-
Neste capItulo, estive, primordialmente, interessado em de- chIechts, Leipzig; Gottlieb Hertei, 1782. _ .....,~
senvolver uma concep~ao diferenciada de cultura que enfatiza 5. ct, HERDER J.G. von. ldeen lur Phir~sophie du Geschichte der Menschheit, reed.
a constitui~ao significativa e a contextualiza~ao social das for- com.o vols ..l3 e 14 da obra de HERDER Siimmtliche Werke, In: SUPHA:'J, Bernhard (org.).
mas simb6licas. Segui as prescri~6es de Geertz ao pensar a ami- Berhm: Weldmannsche Buchhandlung, 1887. Umaedi~.1o ingiesa de Ideenapareceu sob 0
lise cultural como 0 estudo do canUer simb6lieo da vida social; titulo de Outlines of a Philosophy of the History of Aian. Londres: J. Johnson, 1800 [Trad. T.
Churchill].
mas defendi que esta orienta~ao deve ser articulada com uma
abordagem sistematica das maneiras pelas quais as formas 6. HERDER,J.G. von, Outlinesofa Philosophy ofthe Historyof1'vfun, p. V [tradu(j:.1o mo~
dificada),
simb6licas estao inseridas em eontextos sociais estruturados.
Para en tender a constituic;ao signifieativa das formas simb6li- 7. CL KLE~M, August. AtfgemeiHc Cultur-Geschichfl!. der MenschheiL VoL esp, 1.
Leipzig: B,C, Leubner, 1843-1852,
cas, devemos examinar seus aspectos intencional, convencio-
8. TYLOR, Edward B. Primitive Culture: Researches into the Dev('lopment of Mi!ho-
naL estrutural e referendal. A contextualizac;ao social de tais log)~ Philosophy, ReHgion, Language, Art and Custom, vat 1, Londres: John Murray,
formas requer que prestemos aten.;ao a certos aspectos sociais 1903, p. 1.
dos contextos (aspectos espa~otemporais, a distribuic;ao de re- 9. Ibid., p. 8.
curBOS dentro de campos de intera<;ao, etc.), bem como a certos
10. Ibid., p. 1.
procesBOs de valoriza<;iio e ao que denominarei "modalidades de
11. 0. MALINOWSKI, Bronislaw, A Scientific Theory of Culture and Other Essays.
transmissao cultural". Chapel Hill, NC: University of :'Jorth Carolina Press,. 1944,
A abordagem apresentada neste capitulo nos oferece um re- 12. MALWOWSKI, Bronislaw, "Culture", Encyclopaedia of the $ociai Sciences, voL 4,
ferendal para a analise da emergencia e do desenvolvimento da Londres: Macmillan, 1931, p. 621, 623,
comunicac;ao de massa. Pois a emergeneia da comunica<;ao de 13, WHITE, Leslie A, The Science of Culture: A Study of Man and Civilization. :'Jova
massa pode ser entendida como 0 aparecimento, na Europa do York: Faaar; Strauss and Cudahy, 1949; p, 363.
fim do seeulo XV e inicio do XVI, de um conjunto de instituic;6es 14.GEERTZ. . Clifford. The lntapretation ofCulture. Nova York: Basic Books, 1973, p.S.
ligadas it valorac;ao econ6mica de forma simb6lica e a sua ampla IS, Ibid" p, 89,44; d. tb. P 10,216,363.
circula.:;ao no tempo e no espac;o. Com 0 rapido desenvolvimento 16. CL espedalmente RlCOEUR, PauL Hermeneutics and the Human Sciences; Essavs
dessas institui<;6es e a explora<;ao de um novo instrumental teeni- on Language, Action and Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press,. 1981
co, a produ.:;ao e circula.:;ao de formas simb6licas foi sendo, cres- [Org.e trad. John B. Thompson]; RlCOEURPaul.lnterpretation Theory: Discourse and the
centemente, mediada por instituic;6es e mecanismos de comuni- Surplus of Meaning. Fort Worth: Texas Christian Cniversity Press, 1976. [Discumei a teo~
ria da interpretas-.1o com mais detalhes no capitulo 6.1
cac;ao de massa. Esse processo de midia<;ao da cultura tornou-se
difuso e irreversivel. E um processo que acompanhou 0 surgi- 17, Cf. GEERTZ, Clifford. "Deep Play: Nofes on the Balinese Cockfight", The Inier~
pretation ofCuitllres, p, 412-453,
mento das sociedades modemas, que constituiu, ern parte, essas
sociedades e que as definiu, ate certo ponto, como modernas. E e 18. Alguns dos problemas metodol6gkos do trabalho de Geertz sao discu tidos por
CRAPANZAN01 Vincent. "'Hermes' Dilemma: The Making of Subverslon in Ethno-
um processo que continua a ocorrer it nossa volta e a transformar graphic DescriptionN In: CLIFFORD, James & MARCUS, George A. (orgs.). Writing Cul-
o mundo em que hoje vivemos. ture: The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley: University of California Press,
1986, p, 51-76.
19. G.GEERTZ,Clilford. The ["!''Pre/a/ianoICu!tu"", Op, cit, p.1O,44i!,449, CL tb,
GEERTZ,.Clifford. Local Knowledge: Further Essays in Interpretative Anthropology. ~ova
Notas York; BasIC Books, 1983, p. 30-31.
1. Para uma discussao geral do conceHo de cultura,. Cf. KROEBER. A L &
KLCCKHOHN, Clyde, Ollfure: A Critical Review of Concepts and Definitions. Cambrid- 20, GEERTZ, Clifford. Local Knowledge. Op cit., p, 31.
ge, Mass.: Papers of the Peabooy Museum of American A rchaeology and Ethnology, Har- 21. Para uma dL~uss!io e uma critka detalhadas dos pontosde vista de Ricoeur, d.
vard t:niversity, 1952; WILUlIt.MS, Raymond. Keywords: A Vocabulary ofCutture and So. TI'10l\1PSON, John B, Critical Hermeneutics: A Study in the Thought of Paul Ricoeur and
det)'. Londres: Fontana, 1976; Culture, Lonclres: Fontana, 1981. JUrgen Habermas. Cambridge: Cambridge University Press, 1981. THOMPSON, John B.
u Ac~on, Ideology and the Text A Reformulation of Rkoeur's Theory of Interpretation",
2. Cf. EUAS, Norbert. The Civilizing Process, vol. 1: The H.istory of MaIUlers. Cap. 1.
Oxford; Basil Blackwell. 1978 [rrad, Edmund jephcottj. StudIeS on Ihe Theory 01 Ideology. Cambridge; Polity Press, 1984, p. 17:3-204,

3. KANT, Immanuel, mencionado no trabalho de GRIMM, Warterbllch, apud . 22. G. GRlCE, RP. "Meaning". Philosophical Review, 66, 1957, p. 377-388, e 0 ponto
KROEBERAifrl!d L, & KLUCKHOHN,Clyde, Culfure. p.ll. de vlsta um tanto reformulado;;;m "Utterer's Meaning and Intention", Philosophical Re-

212 213
view, 78, 1%9, p. 147-177; HIRSHjr., Eric D, Validity in interpretatiton. New Haven, CT: Yale 33. Para discussoes mais ampliadas sobre estrategias de conversao e reconversao,
University Press, 1967. d. BOtJRDIEUr Pierre & BOLTANSKI, LU1::.;~F.?.tai Qualifications and Occupational
Hierarchies, The Relationships Between the Production System and the Reproduction
21. Cf. WINCH! Peter. The Idea of Sodal Science and its Relation to Phi!osophy. Londres: System".ln: KING, Edmund J. (mg.), Reorganizing Education: Management and Participa~
Routledge & Kegan Paul! 1958; Cf. tb. PETERS, RS. The Concept of Motivation. Londres: tion for Change. Londres e Beverly Hills: Sage, 1977, p. 61-69 [frad. Richard Nice], e
Routledge & Kegan Paul,. 1958; MELDE1'J, A.J. Free Action. Londres: Routledge & Kegan BOlJRDIEU, Pierre. Distinction. Cp. elL, p. 125-168,
Paul,l%l; LOUCH. AR. Explanlltion and Human Action. Oxford: Basil Blackwelt 1966,
Para urn criticismo bern apropriado de Winch, d. MadNTYRE, Alisdair, "The Idea of a So- 34, Esse ponto foi real.:;ado corn particular dareza por GIDDE:--JS, Anthony: cf. espe-
dal Sctence".ln: WILSON, Bryan R. (mg.). Rationality. Oxford: Basil Blackwell, 1970, p. cialmente seu The Constitution Of Society. Op. cit., cap. I ao 4.
112~130. Para uma discussdo mats ampHada da teoria de a.;ao signifkativa de Winch, cf 35, Esta estratCgia eanalisada de maneira exemplar por BOURDIEU, Pierre em Dj5~
THOMPSON. john B. Critical Hermeneutics. Op. cit. p. 121-123 e 151-153. tinction, Op. dta., cap. 1 a 3.
24 Cf. SAUSSURE, Ferdinand. Course in General Linguistics. Londres, Fonta- 36, As atitudes cia aristocracia da corte foj anaHsada em detalhe pOT Norbert Elias;
na/Collins, 1974IBALLY, Charles & SECHEHAYE, "'IOOr' (orgs.) e trad. BASKIN, Wade]. d, especialmente sua obra State Formation and CiviliZiltion.Oxford: Basil Blad.welt 1982
[vol. 2de TheCiviIizing Process) [Trad.de Edmund Jephcott).; e TheCourt Society. Oxford:
25.0. BARTHES, Roland. Mithologies. Sf. Albans: Paladin, 1973, p. 116 [Trad. de Basil Bl>ckwell, 1983].
l\Onette Lavers].
37. Para uma analise do pape] da pretensao e de estrategias semelhantes na produ-
26. Cf. de SAUSSURE, Ferdinand. Course in l:rencrai Linguistics. Op. cit. p. 6$-67" Para o de exp:ress6es lingufsticasr d. BOURDIEU, Pierre. lAnguage and Symbolic PO'Wer, Op.
uma discussao critica pertinente da n~aode signode Saussure, Cf. BENVENISTE, Emile, dt,r cap. 1 e 2.
"The Nahtre of the Linguistic Sign". Problems in General Linguisfics. Cora Gables, Fla: Uni-
vetSity of Miami Press, 1971, p. 43-48 [Trad. de Mary Elizabeth MeekI. 38. Alem da obra de El1asr acima cHada,. d. FRYKMAN, Jonas &. LOFGREN, Orvar,
Culture Builders: An Historical Anthropology of Middle-Class life. New Brunswick, N):
27. Cf. STRAWSON. Peter F. "Truth". Logico-Unguistic Papers. londres: Me-thuen. Rutgers University Pressr 1987 (Trad. de Alan CrozierJ; LOFGREN, Orvar, NDeconstruc~
1971, p. 190-213. ting Sweciishness: Culture and Class in Modem Sweden". JACKSON, Anthony (org,).
Anthropology at Home. Londres: Ta ..1stock, 1987, p. 74-93.
28. BARTHES, Roland.IVliilwlogies. Op. cit., p.116.
39. Cf. a expli(a~ao de Bourdieu sobre 0 "gosto pela necessidade" ("taste for neces-
29. Uma revisaocdtica dos diferentes usosdo conceitodeestrutura pode ser cncon- sity"}, caraterfsticoda dasse trabalhadora na Fran\;a contempora.nea, em Distinction, Op.
trada na obra de Anthony Giddens, que oferece tambe.m uma nova reformula,3o do ('00- cit., cap. 7.
ceito. Ct. especialmente seu livro N(?UJ Rules of Sociological Me/hod: A Positive Critique of 40. Cf. ',,'ILLIS, Paul E. Learning to lAbour: How Working Class Kids Get Working
Interpretative Sociologies. Londres: Hutchinson. 1976; Central Problems in Social Theory: Class Jobs. Westmead, Famborough,. Hants: Saxon House, 1977; HALL, Stuart &
Action, Structure and contradiction in Social Analysis. Londres: Macmillan, 1979; e The JEFFERSON, Tony (orgs.). Resistance through Rituals: Youth Subcultures in Post-War Brita-
Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. Cambridge: Polity Press, in. Londres: Hutchinson, 1976.
1984. Para discussoes criticas das reformulaC;6es propostas por Giddens sobre 0 conceito
de estrutura, d. os ensaios de Zygmunt Bauman e os meus, em HELD, David & 41. Cf. WILLIAM,. Raymond. The Long Revolution. Harmondsworth, Middx: Pen-
THOMPSON, john B. (orgs.). Social Theory of Modern Societies: Anthony Giddens and his guin, 1961.
Critics. Cambridge: Cambridge University Press, 1989.

30. Ao delinear este marcO referendal estou ampliando notas feitas por mim em
meu primeiro trabalho Critical Hermeneutics, p, 139-149,e Studies in the Theory of Ideology,
p.127-13O.

31. Entre as obras mais importantes de Bordieu estao as seguintes: Pierre Bourdieu,
OutJineof Q Theory of Pmclice. Cambridge: Cambridge University Press, 1977 [Trad. de Ri-
chard Nice; Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste. Cambridge: Mass.:
Harvard University Press, 1984 [Trad. de Richard Nice}; Homo Aauiemicus. Cambridge:
Polity Press, 1988 {Trad. de Peter Collier]; The logic of Practice. Cambridge: Polity Press.
1990 ITrad. de Rkhard Kice1; e Language and Symbolic PO'Wer, In: THOMPSON, john B.
(org.). Cambridge, Polity Press, 1991 (Trad. de Gino Raymond e Matthew Adamson].

32. Algumas ammses reJ.evantes e discussoes criticas sobre a obra de Bourdieu po-
dem ser encontradas em GAlu\:H..t\'M, i'-:icholas & WILLIAMSr Raymond, "Pierre Bourdi-
eu and the Sociology of Culture: An Introduction". Media, Culture and Society, 2, 1980, p.
209-223; BRUBAKER, Rogers. "Rethinking Classical Theory: The SociolOgical Vision of
Pierre Bourdieu". Theory and Society, 14, 1985, p. 745-775; HONNETH, AxeL ''The Frag-
mented Work of Symbolic Forms: Refle..:tions on PIerre Bourdjeu's Sociology of Culture".
Theory, Culture and Society, 3/:\,1986, p. 55-66 [Trad. de T. Talbot].; THOMPSON, John B.
"Symbolic: Violence: Language and Power in the Writings of Pierre Bourdieu". Studies in
the Theory of Ideology, p. 42-72.

214 215
Ii
, ;It
,A
/',

IV

TRANSMlssAo CULTURAL E
COMUNICACAo DE MASSA
o DESENVOLVIMENTO DAS
INDUSTRIAS DA MiDIA
A produ~ao circula~ao
e das formas simbolicas nas socie-
dades modernas e inseparavel das atividades das industrias da
midia. 0 papel das institui~oes da midia e tao fundamental, e
seus produtos se constituem em tra~os tao onipresentes da vida
cotidiana, que e dificil, hoje, imaginar 0 que seria viver num mun-
do sem livros e jomais, sem radio e televisao, e sem os inumeros
outros meios atraves dos quais as formas simbolicas sao rotineira
e continuamente apresentadas a nos. Dia a dia, semana a semana,
jornais, esta~oes de radio e televisao nos apresentam urn fluxo
continuo de palavras e imagens, informa~ao e ideias, a respeito
dos acontecimentos que tern lugar para alem de nosso ambiente
social imediato. Os personagens que se apresentam nos filmes e
nos programas de televisao se tomam pontos de referencia co-
munS para milhoes de individuos que podemnunca interagir urn
com 0 outro, mas que partilham, em virtude de sua participa~ao
numa cultura mediada, de uma experiencia comum e de uma
memoria coletiva. Mesmo as formas de entretenimento que exis-
tiram por muitos seculos, tais como a musica popular e a compe-
ti~ao esportiva, estao hoje entrela~adas com os meios de comu-
nica~ao de massa. Musica popular, esportes e outras atividades
sao em grande parte mantidas pelas industrias da midia, que es-
tao envolvidas nao apenas na transmissao e apoio financeiro de
formas culturais preexistentes, mas tambem na transforma~ao
ativa dessas formas.
As industrias da midia nem sempre desempenharam urn pa-
pel tao fundamental. 0 surgimento e desenvolvimento dessas in-
dustrias foi urn processo historico especifico que acompanhou 0
surgimento das sociedades modernas. As origens da comurUca-
~ao de massa podem ser ligadas ao seculo XV, quando as tecnicas
associadas com a imprensa de Gutenberg foram assurrlidas por
uma variedade de institui~oes nos maiores centros comerciais da
Europa e exploradas para fins de produzir multiplas copias de
manuscritos e textos. Esse foi 0 inicio de uma serie de desenvolvi-

219
mentos que, a partir do sec. XVI ate hoje, conseguiu transfonnar Aspectos da tr~,Q~m.issao.cultural
radicalmente as maneiras como as formas simb6licas foram pro- .... ..
~

duzidas, transmitidas ,e recebidas por indivlduos no curso de


suas vidas cotidianas. E essa serie de desenvolvimentos que sub- As formas simb6licas sao fen6menos sociais: uma forma
jazem ao que chama de midia,ao da cultura moderna. Esse e urn simb6lica que e receblda apenaS pelo pr6prio individuo que a
processo que caminha lade a lado com a expansao do capitalis- produz e mais uma exeec;:ao do que uma regra. A lroea de formas
mo industrial e com a formac;ao do sistema moderno de esta- simb6licas entre produtores e receptores implica, em geral, uma
dos-nac;ao. Em conjunto, esses processos sao constitutivos das serie de caracteristicas que podemos analisar sob 0 titulo de
sociedades industriais do Ocidente. Eles sao tambem processos transmissao culturaL Distinguirei tres aspectos da transmissao
que afetaram profundamente 0 desenvolvimento das socieda- cultural: (1) 0 meio tecnico de transmissao, (2) 0 aparato instill/cio-
des de outras partes do mundo, sociedades que no passado esta- nal de transmlssao, e (3) 0 distanciamento espafotemporal implica-
vam interligadas em varios graus umas as outras e que estao se do na transmissao. A troca de formas simb6licas implica especifi-
tornando cad a vez mais interligadas hoje. Acrescente interco- camente eada urn desses aspectos, em maneiras e graus diversos.
nexilo das sociedades no mundo moderno e um resultado dos Com a emergencia e desenvolvimento da comunicac;:ao de mas-
mesmos processos - inclusive a midiac;ao da cultura moderna sa, esses aspectos assumiram novas formas e adquiriram nova
que configuraram 0 desenvolvimento social a partir do infcio da importiincia. Eles se combinaram de maneiras espedfkas para
era moderna. a produc;ao, mercantilizac;:ao e circula<;ao ampliada das formas
simb6licas, Referir-me-ei a essas combinac;:6es especificas como
Nesse capitulo desejo examinar a emergencia eo desenvolvi- "modalidades de transmissao culturai". 0 que e geralmente to-
mento das indus trias da midia. Comec;arei pelo conceito de cultu- rnado como urn meio especifico - tal como os jornais ou a televi-
ra elaborado no capitulo anterior. Acirculac;ao de formas simb6li- sao - pode ser teorizado mais rigorosamente como uma moda-
cas em contextos s6cio-hist6ricos especificos implica uma serie lidade especffica de transmissao cultural que combina, de uma
de caraterlsticas que ainda nilo examinei em detalhe. Discutirei maneira distinta, urn meio teenico, urn aparato institucional e
essas caracteristicas como aspectos dlferentes da transmissifo cul- certo tipo de distanciamento espa<;otemporaJ. Consideremos
tural- iSIO e, 0 processo pelo qual as formas simb61icas sao trans- cada urn desses aspectos separadamente.
mitidas dos produtores aos receptores. Enfocando 0 processo da
transmissao cultural, podemos realc;ar uma serie de caracteristi- 1. 0 meio teenico de transmissao e 0 substrato material de
cas que sao cruciais para a compreensao da natureza e desenvol- uma forma simb6lica, isto e, os componentes materiais com os
vimento da comunica<;ao de massa. Baseado nesta analise concei- quais, e em virtude dos quais, uma forma simb6lica e produzida e
tual preliminar, trac;arei entao 0 desenvolvlmento de alguns dos transmitida. Esses componentes variam enormemente, e claro,
principals tipos de melos tcnkos de transmissao cultural, e al- desde as condi<;6es de conversa<;ao face a face ate aos sistemas
guns dos principais aparelhos institucionais dentro dos quais es- eletr6nicos de audio para amplificac;:ao e difusao; desde a pedra e
ses meios se desenvolveram. Discutirei a importiincia da escrita e cinzel, ate 0 papel e a imprensa. Discutirei alguns desses compo-
a introdw;ao dos melos !cnkos para a fixac;ao das mensagens es- nentes mais adiante nesse capitulo. Aqui quero enfocar alguns
critas, dando atenc;ao particular a emergencia da industria da im- dos atribulos gerais dos meios teenicos, com 0 objelivo de refor-
prensa na Europa e 0 aparecimento da circulaC;ao massiva de jor- c;ar essas caracterfsticas. Urn atributo do meio tecnicoe 0 que per-
nais nos seculos XIX e XX. Em seguida discutirei 0 surgimento mite certo grau de fixaflio com respeito a forma simb6lica que e
da difusao e 0 desenvolvimento das institui<;6es de difusao na transmitida. 0 grau de fixac;ao varia de urn material a outro, No
Inglaterra enos Estados Unidos. Nas duas sec<;6es finais do ca- caso da eonversac;ao, induindo a conversac;ao transmitida pelos
pitulo examinarei algumas tendencias recentes nas industrias meios tecnicos tais como alto-falantes e telefones, 0 grau de fixa-
da midi a e discutirei 0 imp acto social das novas teenologias de c;ao pode ser bastante baixo e ou nao existente; qualquer fixa,ao
comunica<;ao. que ocorra pode depender mais da faculdade da mem6ria, ou da
inculcac;:ao de rotina ou de praticas ritualizadas, do que de pro-
priedades espedficas do meio IEknico como taL No caso da escri-

220 221
ta, gravura, pintura, filmagem, grava<;ao, etc., pode existir um profundo de controle sobre 0 proeesSf de valoriza~ao economica
grau relativamente alto de fixa<;ao, dependendo do meio especffi- num tempo quando a emergllncl\i.df!meios tecnicos novos torna-
2
co empregado uma mensagem escrita em pedra, por exemplo, ram possivel a reproduc;ao massiva de formas simbolicas
sera mais duravel do que uma escrita em pergaminho ou papeJ.
Em virtude dessa fixac;ao das formas simb6licas, os meios tecni- Urn terceiro atributo do meio tEknico refere-se a natureza e
cos podem ser vistos como diferentes tipos de mecanismos de esto- amplitude da participa,ao que ele permite, ou requer, dos indivi-
cagem de informOfao. Isto e, eles possuem capaddades diferentes duos que empregam esse meio. Diferentes meios exigem dos in-
para estocar a informac;ao ou, falando de maneira geral, "0 con- dividuos que utilizem diferentes habilidades, faculdades e rec~
telido significativo", e permitir que essa informac;ao ou conteudo sos a fim de codificar e decodificar mensagens no refendo melO.
significativ~ possa ser preservado para uso subsequente. Acapa- As habilidades, faculdades e recursos exigidos a fim de escrever e
cidade de armazenamento dos meios tecnicos permite que eles ler uma carta pessoat por exemplo. sao diferentes dos que estao
sejam empregados como urn recurso para 0 exercicio do poder, implicados escrever e ler urn texto litenirio, e esses, por sua vez,
pois eles podem permitir acesso restrito a infonnac;ao que pode- sao diferentes das formas implicadas no fazer urn script, produ-
ria ser usada pelos individuos para conseguir determinados in- zir, transmitir e olhar urn programa de televisao. Vejamos rapida-
teresses ou objetivos. mente algumas das diferenc;as entre ler urn texto literario eolhar
um programa de televisao. Urn individuo ao ler pode mOVlmen-
Urn segundoatributo do meiotecnicoe queele permite certo tar-se para diante e para tras ent.re ,?S capitulos, rele~ passage~
grau de reproduo da forma simb6lica. No caso da escrita, 0 de- ou saltar adiante para ter uma Idela para onde a hlstona esta
senvolvimento da imprensa foi decisivo a esse respeito, pOis ela indo. Mas 0 esforc;o de ler econsideravel, exigindo concentra~ao
permitiu que mensagens escritas fossem reproduzidas em escala durante urn longo periodo de tempo; e urn texto diffci! pode ser
que nao fora possivel anteriormente. Do mesmo modo, 0 desen- particularmente exigente a individuos que na? a~quinram o.ca-
volvimento da litografia, fotografia e do gramofone foram im- pital cultural tipicamente empregadona apreclac;ao de_obras hte-
portantes na~ apenas porque eles permitiram aos fenomenos vi- n:trias. Urn individuo olhando um programa de televlsao, ao eon-
suais e acusticos serem fixados num melD duravel, mas tambem trario, nao possui controle sobre 0 tempo e a sequllncia do que ve
porque eles fixaram esses fenomenos numa forma que poderia, (ao menos, e daro, que ele esteja equipado com urn video para
em principio, ser reproduzida. A reproduzibilidade das formas gravar, mas nesse caso 0 pr6prio meio tecnico foi modificado). 0
simb6licas e uma das caracterfsticas-chave que subjaz a explora- componente linguistico do programa e, .geralmente, fala?o r;um
C;ilo comerdal dos meios tecnicos por instituic;5es da comunica- estilo conversacional, em vez de ser eserlto numa forma hterana,
c;ao de massa e a mercantilizac;ao das formas simb6licas que essas e ele esta, em gerat integrado com um componente visual, de tal
instituiC;5es procuram e promovem. A fim de explorar os meios modo que os simbolos acessiveis ao sujeito sao constr';lc;6es au-
tecnicos com eficillncia, as organizac;6es comerciais devem de- diovisuais complexas. Um programa e comumente vlStO nurn
senvolver maneiras de controlar a reproduc;ao das formassimbo- contexto social, com amigos e membros de uma familia, e pode
licas - por exemplo, aurnentando sua capacidade de reproduzir servistocom diferentes graus de atenc;ao, desde urn envolvimen-
as formas simb61icas ao mesmo tempo que restringindo, atraves to intenso ate uma consciencia minima de que a televisao esta
da protec;ao dos direitos autorais e outros meios, a capacidade de ligada e que determinado programa esta ~do mostra.do. Esta
outras organizac;5es fazer 0 mesmo. Com a emergllnda dos meios breve compara<;ao ilustra amplamente 0 tato. de que dlferentes
tecnicos que permitem as formas simbolicas serem reproduzldas meios tecnicos estao ligados a diferentes hablhdades, faculdades
e comercializadas em larga escala, a ideia de uma obra ou forma e recursos, de tal modo que urn meio b<;cnico nao pode ser total-
simb6lica "original", ou "autllntica", adquire novo significado. A mente dissociado dos contextos soeiais em que ele e em pregado
obra original ou autllntica ea que nao ereproduzida; ela (5:, natu- por individuos envolvidos na codifica<;ao e decodificao de for-
ralmente, reproduzivel, mas a reproduc;ao nilo e 0 mesmo que 0 mas simb6licas.
original e em geral possui menos valor no mercado dos bens sim-
b6licos1 As disputas nos seculos XVIII e XIX sobre 0 valor artisti- 2. AMm do meio teenico, a troea de formas simbolicas mui-
co da gravura e fotografia sao indicativos de urn conflito mais tas vezes envolve urn aparelho institucional de transmissao. Por

222 223
"aparelho institucional" quero designar um conjunto especffico do e controlado de varios modo.:A-JiI!l.de poder demonstrar es-
de articula.;oes institucionais dentro dos quais 0 meio tecnico e ses aspectos da interac;ao entre mrmas simb6licas e poder, devo
elaborado e os individuos envolvidos na codifica.;ilo e decodifi- dizer que 0 aparato institucional de transmissao se constitui num
ca,iio das fonnas simb6licas estilo inseridos. Essas articula,5es conjunto de mecanismos para a implementQ(iio restrita das formas
institucionais silo caracterizadas por regras, recurso5 e rela,5es simb6licas. Quando as formas simb6licas implicam 0 armazena-
de varios tipos; eles implicam especificamente rela,oes hierar- mento da informa~ao que pode ser uti] em transa,oes comerciais,
quicas de poder entre OS indivfduos que ocupam as posi,oes ins- ou que pode ser percebida como benefica ou malefica para indi-
titucionalizadas. Em virtude de tais articulaes, os indivfduos viduos ou organiza,5es particulares, entao os mecanismos para
silo dotados de diferentes graus de controle sobre 0 processo de implementa<;;ao restrita assumem um papel importante e podem
transmissao cultural. Vejamos, por exemplo, algumas das articu- servir para limitar ou reorientar a difusilo de formas simb6licas.
la,oe5 institucionai5 implicadas na transmissilo de um texto Hte- Do mesmo modo, a hist6ria da regulamenta,ao da comunica,ao
rario. Entre as institui,oes espedficas que podem ser relevantes de massa pode ser entendida como a hist6ria das tentativas dos
para este processo estilo a organiza,ao publicadora, a rede de dis- agentes do estado para construir e impor mecanismos para a im-
tribui,ilo, as institui,oes da mfdia e 0 sistema educacional. A de- plementa,ao restrita de formas simb6licas. Atraves da supres-
cisiio de publicar um texto Iiterario e, consequentemente, tor- silo da informa,ao, do monitoramento da difusao, do controle
na-lo acessivel como urn bem simb6lico permanece, em ultima ao acesso dos meios hknicos e da puni,ao dos transgressores, os
insHincia, com a organiza,ao publicadora, que e capaz de empre- agentes do estado criaram urna variedade de mecanismos insti-
gar recursos acumulados a fim deproduzir e promover 0 livr~. 0 tucionais que limitam 0 fluxo das formas simb61icas e em alguns
quanto esse texto e efetivamente transmitido, contudo, depende casos ligam a implementa<;ilo restrita das formas simb6licas a
tambem das maneiras como ele e aceito e difundido por outras busca de objetivos politicos dar~s.
institui,oes, tais como as ligadas acomercializa,ao e distribui,ao
(livrarias, clubes de livros, etc.), as ligadas aproduode jomais e 3. Urn terceiro aspecto da transrnissao cultural e 0 que pode
revistas em que 0 texto pode aparecer e ser apreciado, e aquelas ser chamado de distanciamento espac;otemporal. Ao discutir
ligadas ao ensino da literatura e as habilidades literarias. Essas esse aspecto e ao relaciona-Io a outros t6picos mais adiante neste
diferentes institui,oes constituem 0 que descreverei como os ca- capitulo, irei apoiar-me no trabalho de Harold Innis e Anthony
nais de difusiio seletiva das fonnas simb6licas, isto e, 0 conjunto de Giddens, sendo que ambos enfatizaram a importiincia do espa,o
arranjos institucionais atraves dos quais as formas simb6licas dr- e do tempo 5'ara a teoria social e para a analise dos sistemas de co-
cuI am, de diferentes maneiras e em diferentes quantidades, no munica<;iio. A transmissiio de uma forma simb61ica implica ne-
mundo sodal. Com a mercantiliza,ao das formas simb6licas, cessariamente 0 desJigamento dessa forma, em varios graus, do
os canais de difusao seletiva adquirem urn papel central no contexte de sua produ<;ilo: ela Ii distanciada de seu contexto, tan-
processo de valoriza~ao economica, na medida em que se tor- to espacial como temporaimente, e inserida em novos contextos
nam 0 mecanisme atraves do qual os bens simb6licos sao troca- que podem ser localizados em diferentes tempos e locais. Pode-
dos no mercado. mos usar 0 termo "distanciamento" para nos referirmos a esse
processo de se distanciar4 . A natureza e a grandeza do distancia-
o aparato institucional de transrnissao constitui nilo apenas mento varia de um meio bknico a outro. No caso da conversa<;ilo
os canais de difusao seletiva: ele e tambem um referendal dentro rotineira, semajuda da eletronica ou de outr~ equipamento tecni-
do qual as formas simb61icas podem ser usadas, e sao afetadas, co, ha reiativamente pouco distanciamento espa<;otemporal. A
pelo exerdcio do poder. Em virtude da capacidade de armazena- conversac;ao acontece numa situac;ao que pode ser chamada de
mento dos meios tecnicos, as formas simb6lleas podem ser em- contexto de copresen~a; a acessibilidade das formas simb6licas eli-
pregadas como urn recurso na busca de interesses e objetivos par- mitada aos participantes daconversa,ao, ou aos indivfduos ioca-
ticulares - na maneira, por exemplo, como a informa,ilo registra- lizados na proximidade imediata, e a forma nilo perdurani aiem
da a respeito de uma popula<;ao pode ser usada pelos agentes do do momento transit6rio de sua execu~ao, ou da lembran,a de seu
estado para regular e controlar a popula<;;ao. E mais: a difusilo das conteudo que desaparece rapidamente. A suplementa.:;ao da fala
formas simb6licas e ela mesma urn processo que pode ser regula- atraves de certos meios tecnicos, como alto-falantes, telefones ou

224 225
sistemas de difusao e recepo de radio, podem facilitar 0 dis tan- aeessibilidade no espa<;o e no tempo ~quanto dao aos usuarios
ciamento espacial ao mesmo tempo que ~arantem uma c?p~esen dessas tecnologias maior flexibili~ f!. maior controle sobre as
"a temporal: uma fala pode ser transmitld~ por vastas .~s!anC1aS condi,,6es de seu uso.
de maneira que seja virtualmente lllstantanea e transltona. Ou-
tros meios tecnicos, tais como 0 gravador, garantem urna manelra Distingui entre tr~s aspectos basicos de transmissao cultu-
de fixar a fala que toma 0 distanciamento temporal possiveL 0 ral- 0 meio teenieo, 0 aparato institucional e 0 distanciamento es-
pa~otemporal- e examinei alguns dos atributos de cada urn de-
gravador opera em geral num conte~to ~e coprese.n~a espa~IaI;
mas quandoacoplado co~ OUtr<n; n:eIOs tecrucos: tals como sIste- les. Esses aspectos e atributos estao sintetizados na Figura 4.1:
mas de difusao e recep"ao de radIO, pode facllItar 0 dlstancla-
Figura 4.1
mento tanto num plano temporal como espadal.
Aspectos da Transmissao Cultural
Quando as formas simb61icas sao transmitidas para alem de
urn contexto de copresen;;;a, podemos falar de extensao de acesslbl- Fixa~ao
lidade das formas simb6licas no tempo e espa<;o, onde a natureza e
o grau de acessibilidade-extensao d:pe~der,n tanto do meio tecni-
Meio h,;cnico ~ Reprodu~ao
co de transmissao como do aparato mstitucIOnal em que 0 meIO e Participa,ao
seus usuarios estao inseridos. Diferentes meios favorecem dife-
rentes tipos de acessibilidade-exte~sao, embora 0 grau a q,ue eles
efetivamente estendem a acesslblhdade depend a tambem das Canais de difusao seletiva
institui,,6es implicadas em se~ desenvolvime~to. Antes .d?de- Aparato institucionai
senvolvimento das telecomuruca;;;6es, a extensao da acesslblhda- Mecanismos para implementa~ao restrita
de no espa~o exigia, em geral, 0 transporte fisico das formas sim-
b6licas: com poucas e importantes exce~6es (por exemplo, 0 se-
mMoro), urn grande distanciamento espacial somente podia ser
conseguido pelo transporte de formas simb6licas de urn lugar a
outro. Por conseguinte, os meios que possibilitavam a extensao
da acessibilidade no espa"o tendiam a ser relativamente leves::
Distanciamento
espa,otemporal < Contextos de copresen,a
Extensao da acessibilidade

transportaveis, tais como 0 papiro e 0 pape!. Com 0 des~nvolvl


mento das telecomunica~6es, contudo, grande dlStanclamento
espacial pode ser conseguido sem 0 tr~~l'0rte fisico das form~s No desenvolvimento hist6rico dos meios tecnicos, esses va-
simb6licas, dando origem a novas pOSSibilIdades de transmlssao . ri05 aspectos e atributos estao combinados de maneira tal que
cultural e, com iS50, ao exercicio do poder atraves de dlstancias formam modalidades especificas de transmissilo cultural. 0 de-
espaciais. A extensao da acessibilidade no tempo requer em geral senvolvimento dos sistemas de correio, da industria de publica-
a ixa<;ao das formas simb6licas e e por i550 facilitada pelos meios "ao e da comercializa~ao de livros, da indUstria de filmes e das
que permitem relativamente urn alto grau de fixa<;ao e qu: sao re- correspondentes cadeias de cinema, das redes de difusao de ra-
lativamente duraveis. Inscri,,6es em argila e em pedra estao entre dio e televisilo e assim por diante, sao exemplos da emergencia de
as mais duraveis, embora textos escritos ou impressos e, mais re- modalidades de transmissao cultural. Cada modalidade esta ba-
eentemente, formas simb61icas armazenadas em Himes, fitas ou seada em certos melos teenicos que conferem as importantes for-
discos tornam tambem possivel a acessibilidade no tempo e, mas simb6licas certos tipos de fixa~ao e de reproduzibilidade.
com isso, 0 exercicio do poder atraves de distancias temporais. Cada modalidade implica diferentes tipos de institui~6es-o que
Alguns dos mais importantes desenvolvimentos nas nov,:s tec- chamei, no capitulo anterior, de institui,,6es genericas ou sedi-
nologias de eomunica"ao, tais como as redes de eomuruca"ao ba- mentadas - dentro das quais as formas simb61icas sao produzi-
seadas em computadores e a difusao direta por satelite, podem das e difundidas. Cada modalidade esta associada com urn eerto
ser entendidas em parte como desenvolvimentos que ampliam a grau de distanciamento espa<;o!emporal que e tornado possfvel

226 227
pela espedfica combina~ao do meio tecnico e do aparato institu- volveu-se uma escrita consist~do de cerca de 600 sinais. Surgiu
donal. No restante desse capitulo irei examinar, de uma manel- urn pequeno grupo de e~l5as que conservava os dados das
ra mais concreta e historica, 0 desenvolvimento de algumas mo- transa<;6es comerciais e dos acontecimentos religiosos e da vida
dalidades de transmissao cultural. Come<;arei discutindo al- civiL As tabuletas de ceramica foram acumuladas como memo-
guns dos primeiros meios tecnicos empregados para a fixa<;iio ria locale dun!vel das atividades de cidades-estado relativamen-
das mensagens escritas, e apos iS50 concentrar-me-ei no desen- te dispersos.
volvimento das modalidades associadas ao surgimento da comu-
nica<;ao de massa. o sistema sumerio de escrita fol dominado e desenvolvido
pelos sernitas, acadianos e assirios e continuou a ser usado ate 0
primeiro miIenio a.c. Importantes informa~6es gravadas para
fins de comercio e de administra~ao continuaram a ser seu princi-
A escrita, a imprensa e 0 surgimento do pal interesse, mas a escrita era tambem usada como meio de gra-
comercio nas notkias var ideias religiosas, cientfficas, juridicas e Iiterarias. Durante 0
quinto rnilenio a.c., a escrita cuneiforme caiu em desuso e, final-
Entre os desenvolvimentos centrais no inicio da historia da mente, desapareceu. Foi substituida pelo aJfabeto escrito, que foi,
transmissao cultural estao a inven<;ao de textos escritos e a intro- provaveImente, inventado durante 0 segundo milenio a.c. e se
du<;ao de novos meios tecnicos para a fixa<;ao das mensagens es- espalhou rapidamente pelo Oriente Proximo e 0 Mediterraneo.
critas, Antes da inven<;ao da escrita, a maior parte da transmissao Na medida em que a escrita cuneiforme desaparecia, as tabuletas
cultural deu-se em contextos de copresen<;a, embora alguma ex- de argila foram gradualmente substituidas pelo papiro e perga-
tensao de acessibilidade tivesse sido conseguida atraves de for- minho como meios tecnicos de transrniswo. Folhas de papiro fo-
mas rudimentares de inscri<;ao, tais como a pictogr31fia e atraves ram originalmente desenvolvidas no Egito pelo ano 2600 a.c. Elas
da produo e transmissao de artefatos materiais, E comumente eram feitas de uma planta (cypenls papyrus) que cresda no Delta do
aceito que 0 primeiro sistema completo de escnta fO! desenvolvl- Nilo; as folhas eram transformadas em material de escrita ao se-
do pelos sumerianos no suI da Mesopotamia ao redor do ano rem amassadas com malho de madeira e postas a secar. Como
3000 a.c., e que urn sistema urn pouco diferente foi desenvolvido material basieo para escrita, ele era muito mais leve que uma pe-
pouco depois, mas provavelmente de. maneira independente, pe- dra ou argila; podia ser transportado mais facilmente e permitia a
los antigos egipcios no Delta do Nilo', Em ambos os casos pare~ urn escriba escrever muito mais rapidamente, 0 papiro tornou-se
provavel que 0 desenvolvimento de textos escntos estava estreI- o principal meio de administrao durante 0 Novo Reino no
tamente ligado atarefa de gravar informao relevante para a tro- Antigo Egito, possibilitando aos agentes do estado guardar infor-
ca de produtos, do implemento do comercio e do exerdci<.> do po- ma<;Oes sobre as reservas, bern como sobre os alugueis e tributos
der politico e religioso, A evidencia mostra que as pnmelras for- coletados dos camponeses. Folhas de papiro foram tambem ex-
mas de escrita sumeriana consislia de pequenas placas de argiia portadas para 0 Leste do Mediterraneo e junto com 0 pergaminho
ou rotulos que eram presos a objetos e que serviam como sinal elas substituiram completamente 0 usa dos tijolos de argila, 0 pa-
para a idenlifica<;ao da propriedade, Ustas mais extensas de pala- piro foi usado tanto pelos arameus como pelos fenidos que, des-
vras estavam gravadas em placas de argila e eram aparentemente deo seculoXII a,C., estenderamsua infiuenciaatraves do Oriente
usadas para fins administrativos. Lajes de pedra foram inventa- Proximo e do Mar Egeu, respectivamente, Os arameus e fenkios
das para guardar os numeros dos excedentes agricolas, transpor- estavam basicamente envolvidos com 0 comercio e ambos desen-
tados e armazenados nas cidades, e dos bens manufaturados en- volveram escritos alfabeticos que foram amplamente emprega-
viados para a zona ruraL Tabuletas de argila eram feHos por gra- dos durante a segunda metade do primeiro milenio a,C., e que Ii-
va<;ilo em barro umido que era depois cozido no fogo para que veram uma influencia central nas escritas subsequentes, incluin-
pudesse se conservar. Durante a segunda metade do te~ceiro m~ do 0 arabico e 0 grego.
lenio, a escrita cuneiforme come<;ou a aparecer. A escnta cuneI-
forme era feita num estilo triangular, 0 que permitia ao usuario o papiro foi usado como 0 principal meio de transmissao ate
fazer uma serie de cunhas na argila. Pelo ano de 2900 a.c. desen- o desenvolvimento da tecnica de produ<;ilo de papeL 0 pape! foi

228 229
inventado na China pelo ana 105 d.C 6 . Os tE'xteis eram separados modo que grandes quantidades qe tipos poderiam ser produzi-
em fibras, molhados na agua e entao estirados em papel e seca- dos para a composi<;il.o de textsll 'Ilxtensos. Ele tambem adaptou a
dos. Urn pineel de eserever feito de pelos, e tinta feita de fuligem, prensa, conhecida na Europa desde 0 seculo I d.C., com a finali-
foram usados para gravar e elaborar um sistema de ide6grafos dade de confeccionar textos impressos. Essa combinac;ao de tec-
empregando alguns milhares de earacteres. 0 uso de papel aos nicas fez com que uma pagina de tipos pudesse ser composta,
poueos se espalhou pelo Qcidente e pelo fim do s'culo V ja era unida e manejada como urn Unico bloco, aqual se pudesse passar
usado, de modo geral, na Asia CentraL No seeulo VIII os Arabes tinta e pressionar 0 papeL Os prindpios basicos da prensa de Gu-
venceram 0 exercito chines no que se ehama Turquestao, e toma- tenberg pennaneceram em uso, sem modificac;oes fundamentais,
ram como prisioneiros varios fabricantes de pape!, que ensina- por mais de tres seculos.
ram aos arabes a arte de fazer pape!. Fabricas de papel foram
construfdas em Bagda e subsequentemente em Damaseo, que se Durante a segunda metade do sec. XV; as tecnicas de impres-
tomaram as principais fontes de suprimento para a Europa. A sao se espalharam rapidamente e imprensas foram estabelecidas
tecnica de fabricar papel se espalhou via Egito para Marrocos e nos principais centros comerciais da Europa. Esse fato se consti-
Espanha. Em 1276 a primeira fabrica de papel italiana foi construf- tuiu no alvorecer da era da comunicac;ao de massa. Coincidiu
da em Montefano. A fabrica~ao italiana de papel se espalhou ra- com 0 desenvolvimento das primeiras formas de produc;ao capi-
pidamente; em 1283 havia pelo menos 12 fabricas de papel em Fa- talista e de comercio, de um lado, e com os comet;os do moderno
briano, e no seculo XlV a Italia se tomou a principal produtora de estado-nac;ao, de outro. As primeiras imprensas foram geralmen-
papel para a Europa. te empreendimentos comerciais de pequeno porte que estavam
interessados primariamente com a reproduc;ao de manuscritos
Do mesmo modo que a inven~ao do papel, as tecnicas de im- de carater religioso e litenlrio, e com a produ<;;ao de textos para uso
pressao foram desenvolvidas originalmente na China. A impres- no direito, medicina e comercio. 0 processo pouco a pouco tomou
sao por tipos evoluiu gradualmente de processos de carimbo e es- conta, transfonnou eexpandiu grandemente urna serie de ativida-
tampagem e foi usada pela primeira vez provavelmente durante des que tinham side anterionnente preservadas para os escribas e
o seculo VIII. Pelo seculo IX, tecnicas relativamente avan,adas fo- copistas. Combinando as atividades de impressao, publica,il.o e
ram desenvolvidas e usadas para imprimir textos religiosos. Me- venda de Iivros, as primeiras impressoras se tomaram parte de urn
todos aperfei<;oados foram introduzidos durante a dinastia Sung novo e florescente comercio de Iivros na Europa. Pelo fim do sec.
(960-1280). Os novos metodos incluiam uma primeira versao do xv, as imprensas ja se tinham estabelecido na maior parte da Euro-
tipo m6vel, cuja inven,ao e geralmente atribuida a Pi Sheng em pa e ao menos 35.000 edi~Oes tinham sido produzidas, resultando
1041. 0 usc do tipo m6vel foi desenvolvido posteriormente por em talvez 15 a 20 milhoes de c6pias em circula,ao.
impressores na Coreia, que substituiram caracteres de ceramica
por tipos de metal. Embora nao haja evidencia clara da transfe- Uma das maiores entre essas primeiras imprensas foi a de
renda de tecnicas de impressao da China e da Coreia para a Euro- Anton Koberger, que fundou seu estabelecimento em Nurem-
pa, esses metod os podem ter se espalhado com a difusao do pa- berg em 1470. Entre 1473 e 1513 ele imprimiu pelo menos 236li-
pel moeda e das cartas de jogo impressas na China? Impressoes vros, a maioria nas areas de teologia e filosofia escolastica. Kober-
com tipo come,aram a aparecer na Europa no final do seculo XIV ger era um empresArio que expandiu seu neg6cio como resposta
e Iivros impressos com tal tE~cnica apareceram em 1409. Contudo, acrescente demanda por livros. Em 1509 ele dirigia 24 prensas e
os desenvolvimentos geralmente assodados a Gutenberg dife- empregava ao redor de 100 compositores, leitores de provas, im-
riam do metodo original chinE's em dois aspectos centrais: 0 uso pressores, gravadores, encadernadores e outros trabalhadores.
dotipo alfabetico, em vez de caracteres ideograficos; e a inven,ao Como a demanda extrapolasse a capacidade de sua pr6pria fabri-
da prensa de impressao. Johann Gutenberg, que trabalhou como ca, ele se associou a colegas de Basle, Estrasburgo e Lyon. A fim de
ourives em Mainz, come,ou com experiencias no trabalho de im- comercializar seus livros, ele estabeleceu uma rede ampliada de
pressao pelo ana de 1440, e em 1450 tinha desenvolvido suas tec- venda, com agentes localizados nas mais importantes cidades da
nicas que podiam ser exploradas comercialmente8 Gutenberg Europa - Frankfurt, Leipzig, Viena, Budapest, Vars6via, Florenc;a
desenvolveu um metodo para duplicar letras de metal, de tal e Paris, entre outros.

230 231
A imprensa foi introduzida na Inglaterra por William Cax- pitalista de prodw;iio e troea ,e na emergencia das primeiras for-
ton. Comerciante de Londres, ele aprendeu a arte de imprimir em mas de financiamento e ~B!to capitalistas,
Colonia em 1471-1472 e estabeleceu uma casa impressora nas de-
pendencias da abadia de Westminster quando ele retomou a In- A primeira folha de notfcias inglesa - "coranto" era 0 termo
glaterra em 1476. Ele imprimiu e publicou mais de 90 livros, mui- normalmente empregado para descrever aquelas folhas simples
tos deles tradu<;Oes, e ele tambem importou Iivros do exterior e os de compila<.;5es de notfcias - foi provavelmente produzida pelo
vendeu na Inglaterra, 0 neg6cio de Caxton continuou ap6s sua impressor holandes Pieter van den Keere em 1620 e exportada
morte e em 1535 essa empresa tinha publicado ao redor de 800 ti- para Londres9 , Parece provavel que a primeira folha de noticias
tulos, sendo que ao redor de dois quintos deles tinham como fina- impressa na Inglaterra foi feita pelo livreiro ingles Thomas
lidade serem usados nas escolas. 0 numero de impressoras na In- Archer no verao de 1621. A industria do jomal se desenvolveu ra-
glaterra aumentou durante 0 seculo XVI - embora muitas fossem pidamente na Inglaterra durante a segunda metade do seculo
inicialmente estrangeiras, e a maioria do equipamento era impor- XVII, sujeita a controles de varios tipos do govemo. No come~o
tado, 0 numero de livros produzido na Inglaterra aumentou gra- do seculo XVIII havia perto de 20 jomais drculando semanal-
dualmente: 550 Iivros foram impressos entre 1520 e 1529; 739 en- mente, duas ou tres vezes por semana em Londres. 0 primeiro
tre 1530 e 1539; e 928 entre 1540 e 1549. Em 1590 havia aproxima- jornal diario da Inglaterra, 0 Courant apareceu em 1702 e foi logo
damente 100 estabelecimentos independentes, publicando ate seguido por muitos outros. Onumero de diarios na Inglaterra su-
150 tltulos anualmente. Embora a industria de impressao se te- biu de seis em 1730 a pertode nove em 1770, Durante as primei-
nha expandido grandemente na Inglaterra durante 0 seculo XVI, ras decadas do seculo XVIII a circula~ao era baixa, provavel-
a taxa de prodw;:iio permaneceu relativamente baixa se compara- mente menos que 1.000 c6pias por tiragem, e a distribui~ao era
da com outros paises europeus, em parte devido aos funcionarios restrita ao centro de Londres, Pela meta de do seculo, a circula-
do estado na Inglaterra que, preocupados com a possivel prolife- ~ao dos jornais dhirios de mais sucesso tinha aumentado subs-
ra~ao de panfietos subversivos, exerceram urn controle cerrado tancialmente e provavelmente atingira ao redor de 3,000 c6pias
sobre 0 numero de impressos. por tiragem 10 0 aumento de circula~ao estava estreitamente Ii-
gado a melhoria das estradas e it crescente eficiencia do Correio
Alem de imprimir e publicar livros, as primeiras imprensas Oficial, que facilitava a distribui<;;ao dos jomais londrinos para as
imprimiam panfietos, peri6dicos e folhas noticiosas de varios ti- cidades e locais vizinhos,
pos, As primeiras folhas noticiosas apareceram no inicio do secu-
10 XVI; elas eram publica~6es ad hoc relacionadas a acontecimen- o desenvolvimento inicial da imprensa e das publica<.;Oes era
tos particulares, tais como encontros militares, e elas nao eram se- interligado de maneiras complexas com 0 exerdcio do poder po-
guidas por edi~6es ou series subsequentes. Folhas noticiosas pe- litico pelas autoridades responsaveis pelos aparatos administra-
ri6dicas come~ram a aparecer na segunda metade do seculo tivos dos estados-na~6es emergentes. As autoridades dos novos
XVI. Mas foi somente no seculo XVII que revistas de notfcias re- estados fizeram uso ativo dos jomais para comunicar proclama-
gulares e relativamente frequentes com~aram a aparecer. Em t;Oes oficiais de varios tipos, mas elas, tambem, procuraram res-
1609 a Avisa-Relation oder Zeitung foi impressa em Wolfenbiittel, e tringir ou suprimir a publica<;iio de material supostamente here-
a Relation apareceu em Estrasburgo. Ha alguma evidencia que su- tieo ou perigoso. 0 exerc!cio da censura nao era um fenomeno
gere que 0 jomal semanal deve ter apareddo urn poueo antes novo. Durante a Idade Media, as autoridades religiosas controla-
(1607) em Amsterdam; de qualquer modo, em 1620 Amsterdam yam 0 produto de escribas e copistas, com 0 objetivo de suprimir
se tomou 0 local de urn centro de noticias em rapida expansao, material heretico; mas essa atividade regulat6ria era ad hoc e irre-
atraves do qual a informa~ao referente as atividades militares, gular, refietindo, ate certo ponto, a produ<;ao irregular dos copia-
poifticas e comerciais foi regularmente difundida para as diver- dores. Com 0 advento da imprensa, a preocupa~ao com a regula-
sas cidades europeias, Embora estimulado pelo desenvolvimen- menta<;ao se tornou mais sistematica e mais secular. Urn primeiro
to da Guerra dos Trinta Anos e pela crescente demanda de notf- sinal dessa preocupa~iio apareceu em 1485, quando 0 Arcebispo
das sobre ela, 0 comercio inicial de notfcias desempenhou, tam- de Mainz pediu ao conselho da cidade de Frankfurt que exami-
bem, um papel importante e crescente na expansao do sistema ca- nasse os Iivros que estavam sendo mostrados na Feira de Quares-

232 233
rna e para colaborar com as autoridades eclesiiisticas na supres- orientadas it produr;ao de materiais impressos para venda no
sao de publica~6es tidas como perigosas. 0 primeiro edito publi- mercado. Mas no curso do sec. X:f:l~;~l!'escala de comercializa~ao,
cado pelo censor de Frankfurt tinha por objetivo suprimir tradu- especialmente a industria jomalistica, cresceu significativamen-
~6es da Biblia para 0 vernaculo. A historia subsequente da censu- teo A nip ida expansao da industria jomalistica se tomou possivel
ra, e das rela~6es conflitivas entre autoridades do estado e as insti- pela rnelhoria nos metodos de produ~ao e distribui~ao, pelo eres-
tui~6es da imprensa, variam de urn pais a outroll. Na Fran~a do cimento da alfabetiza~ao e pela aboli~ao dos impostos. 0 desen-
seculo XVI as restri~6es nas publica~6es foram particularmente volvimento da prensa a vapor de Koenig, primeiramente usada
severas, enquanto que na Rolanda as regula~6es eram mais sua- no The Times em 1814, aumentou a media de produ~ao de cerca de
Yes; isso possibilitou aos holandeses consoli dar sua posi<;ao 250 copias por hora para mais ou menos 1.000; e a introdur;ao da
como centro da industria nascente de publica~6es, imprimir Ii- impressora rotativa, em 1848, aumentou a media para 12.000 c6-
vros em muitas linguas diferentes e exporta-los atraves da Euro- pias por hora. Essas inova~6es tecnicas foram cruciais para 0 au-
pa. Falsas impressoras e lugares ficticios de publica~ao foram mento drarnatico da capacidade reprodutiva da industria jorna-
usados como uma tentativa de fugir dos censores nos palses de listica. Isso fez com que a industria de jornais tivesse de se sujei-
origeme destin~. Na Inglaterra, uma estrutura complexa de con- tar a uma serie de processos - induindo 0 uso da for~a da maqui-
trole oficial foi desenvolvida durante os seculos XVI e XVII, e com na, da divisao social do trabalho dentro de um sistema de pro-
o Decreto sobre Imprensa (Printing Act) de 1662 a imprensa esta- du<;ao, etc. - que estavam revolucionando outras esferas da pro-
va sujeita ao controle do parlamento e a urn sistema de autoriza- du~ao de mercadorias. E mais: 0 desenvolvimento das estradas
s;ao. 0 Decreto eo sistema de autorizar;ao caiu em desuso no final de ferro na decada de 1830 faciiitou grandemente a distribui~ao
do seculo XVII e foi substituido em 1712 pelo primeiro de urna se- de jomais atraves do pais, criando novos e mais eficientes canais
rie de Decretos sobre Imprensa. Decretos subsequentes foram in- de difusao. Durante 0 seculo XIX, houve tambem urn aurnento
troduzidos para amp liar a base para a aplica<;ao da lei e para con- substancial da popula~ao e um gradual aumento da alfabetiza-
trolar as atividades daqueles que os estavam fraudando. Os De- s;ao, resultando num mercado de expansao constante para os jor-
cretos foram ampla e duramente contrarios, restringindo tanto 0 nais e os !ivros,
comercio como a dissemina<;ao do conhecimento - como os "im-
postos sabre conhecimento" - e os impostos foram sendo pro- Como resultado desses e outros desenvolvimentos, a circula-
gressivamente reduzidos de 1830 em diante. A luta contra 0 con- s;ao de jornais cresceu regular e significativamente. A expansao
trole estatal da imprensa, tanto na forma de censura aberta como na circula~ao dos jornais dominicais, que geralmente lideram 0
na forma de impostos sobre imprensa, tomou-se um tema central campo nesse assunto, foi particularrnente marcante. 0 primeiro
do pensamento liberal e democratico do seculo XIX. urn ponto ao jomal dominical na Inglaterra, 0 Sunday Monitor, apareceu em
qual retornaremos no capitulo seguinte. 1779 e foi logo seguido por outros, incluindo 0 Observer em 1791.
Em 1810 os jomais dominicais tinham circula~6es muito acima
o desenvolvimento da industria do jomal nos seculos XIX e dos diarios; em 1854 os principais jornais dominicais tinham tira-
XX foi caraterizada por duas tendencias principais: primeiro, 0 gens de ao redor de 110.000, enquanto 0 diario mais importante,
crescimento e conso/idao da circula~iio massiva de jornais; e segun- The Times, tinha uma circula~ao de 38.000 em 185113. Ainda mais:
do, a crescente internacionaliza~iio das atividades de coleta das notfcias. a leitura de jornais, e especiaimente os jornais dominicais, era
Podemos ilustrar a primeira tendencia com referenda it industria provavelmente maior que sua venda real, pois eles eram lidos nas
jornalfstica inglesa, embora desenvolvimentos semelhantes pos- casas de cafe, tavernas, salas de leitura e clubes. Pelo fim do secu-
sam ser percebidos em muitos dos maiores paises industrializa- 10 XIX, 0 principal jomal dominical, Lloyd's Weekly News, tinha
dOS 12 No decurso do seculo XIX, a industria jomalfstica tomou uma circula<;ao de ao redor de 1 milhao de copias. Os jornais dia-
Um carater crescentemente comercial, procurando aumentar a rios tambem aumentaram sua circula<;ao substancialmente no
circula<;ao como urn meio de aumentar a renda gerada atraves curso do seculo XIX, e em 1890 0 Daily Telegraph tinha alcan~ado a
das vendas e anUncios comerciais. Na verdade, a comercializa<;ao circula~ao de 300.000.
nao era urn fen6meno novo; as primeiras impressoras, como vi-
mos, tinham predominantemente interesses comerciais e eram

234 235
A rapida expansao na circula~ao foi acompanhada por mu- Ih5es em 1920 e para perto de 20 milh5es em 1937. As tendencias a
dan~as significativas na natureza e conteudo dos jornais
J4
partir da! estao ilustradas na Tab~f.:'" ..
Enquanto que os primeiros jornais dos seculos XVII e XVIII pro-
curavam atingir primariamente urn setor restrito da popula~ao,
Tabela4.1
relativamente rico e bern educado, a industria jornalistica dos
Circu1a~1io de jornais na Inglaterra, 1937-1982 (em milhoes)
seculos XlX e XX foi se dirigindo sempre mais para um publico
maior. Desenvolvimentos tecnol6gicos e a aboli~ao de impostos
possibilitaram que os pre~os fossem reduzidos; e os jomais ado- 1937 1947 1957 1961 1975 1982
taram urn estilo mais leve e provocante de jornalismo, bern como
urn estilo mais vivo na apresenta~ao, a fim de atrair urn publico Dominicais nacionais
lei tor mais numeroso. Seguindo a orienta<;ao dos jornais domini- e regionais 15.3 28.3 32.0 25.4 19.7 19.0
cais, os diarios deram maior aten<;ao ao crime, a violencia sexual,
Diarios nacionais 14.6 25.3 29.0 25.5 22.5 22.0
ao esporte e aos jogos de azar - esta era a base do "novo jornalis-
mo". Ao mesmo tempo os anlincios comerciais assumiram urn Dilirios regionais 6.0 9.5 102 8.6 8.3 7.0
papel sempre mais crescente na organiza<;ao financeira da indus- Semanarios 8.6 11.9 12.7 12.3
tria. Os jornais se tornaram urn mecanismo crucial na facilita~ao
da venda de outros bens e servi<;os, e sua capacidade de garantir
retorno da publkidade estava diretamente ligada ao numero e a termo "diario" indui jomais matinais e vespertinos. a ter-
perfil de seus leitores. Aexplora<;ao do elo entre pubJiddade e cir- mo "regionais" refere-se a Inglaterra, Esc6da e Pais de Gales, ex-
cula<;ao de massa dos jornais - 0 que e geralmente referido como a cluindo a Irlanda do Norte.
"Revolu<;ao Northcliffe" - tornou-se cada vez mais importante
nas primeiras decadas do seculo XX. Northcliffe come<;ou seu jor- Fonte: Adaptado de MURDOCK, Graham & GOLDING, Peter. "The
nal de meio penny Daily Mail em 1896 e 0 Daily Mirror em 1903; Structure, Ownership and Control of the Press, 1914-1976". In: BOy-
ambos os jornais conseguiram parte significativa de seus proven- CE, George, CURRAN, James & WINGATE, Pauline (orgs.), Newspa-
tos da publiddade de produtos de lojas. Em 1911 0 Daily Mirrorti- per History from the Seventeenth Century to the Present Day. Londres:
nha alcan<;ado a circula<;ao de 1 milhao - 0 primeiro jornal diario Constable, 1978), p. 132 e TU:-.JSTALL, Jeremy. The Media in Britain.
Londres: Constable, 1983, p. 70.
a conseguir isso. Outros jomais, empregando a mesma f6rmula
de pre<;o baixo, ampla publicidade e cireula~ao massiva, foram
criados nas pegadas do sueesso de Northdife. Ao mesmo tempo,
os jornais se tornaram eada vez mais empreendimentos comerd-
ais de grande porte que exigiam relativamente grandes quantida-
des de capital para come<;ar e se manter devido a intensa compe- as diarios nacionais continuaram a aumentar sua circula<;ao
ti.;;lio crescente. Por conseguinte 0 tradicional proprietiirio-comu- durante a decada de 1940, alcan<;ando 0 pico de perto de 30 mi-
nieador, que possufa urn ou dois jornais como urn neg6cio famili- Ih5es em meados de 1950, e depois disso a circula<;ao declinou
ar, deu lugar, de forma sempre crescente, ao desenvolvimento de para perto de 20 miihoes nos inicios de 1980. a padrao para os jor-
organiza<;6es de grande porte de muit05 jornais e muitos meios. nais dominicais e praticamente 0 mesmo: eles alcan~aram uma
circula<;ao conjunta de perto de 32 miih6es em 1957, mas desde
A mudan<;a na base economica dos jomais foi 0 comec;:o de
entao a circula~ao caiu para menos de 20 milh5es. Essas ten-
urn periodo de consolida<;iio e concentra<;lio. Durante a primeira
metade do seculo XX, a indUstria jomalfstica da Inglaterra teste-- dencias foram acompanhadas por urn dedfnio no mimero de
munhou urn crescimento substancial na drcula<;ao geral acom- jornais pubJicados, como e mostrado na Tabela 42:
panhada de um declinio no numero de jornais publicados. A cir-
cula<;ao total dos diarios nacionais cresceu para perto de 15 mi-

236 237
Tabela 4.2 <;1io das atividades de coleta de notfcias. As primeiras folhas noli-
Nfunero de jomais publicados no Reino Unido 1921-1987 dosas e jomais estiveram s~J;Ai\'.lteressados com a transmissao
da informac;ao de um centro comercial a outro; ate certo ponto,
eles transportavam a informac;iio atraves dos !imites que foram se
1921 1937 1947 1975 1987 configurando com 0 surgimento do sistema de estado-na"ao no
inicio da Europa modema. Mas 0 fluxo intemacional da informa-
Dominicais nacionais <;ao assumiu uma nova forma institucional no curso do seculo
e provinciais 21 17 16 12 13 XIX: foram criadas agencias de notfcias nos principais cenlros co-
Diarios nacionais 12 9 9 9 11 merdals da Europa, e essas agendas se tornaram cada vez rnais
Diarios regionais 130 107 100 95 80 responsaveis pelo suprirnento de informac;ao estrangeira para os
clientes dos jomais. A primeira agenda de noticias foi estabeleci-
Semananos U48 1.307 1.097 359 da em Paris por Charles Haves em 1835. Um rico empresario, Ha-
vas adqumu 0 que fol prirneiramente urn escritOrio de tradu<;ao, 0
Fonte: Adaptado de MURIXXK e GOLDING. "The Structure, Owne,... Correspondance Garnier, e 0 transformou numa agenda que coleta-
ship and Control of the Press, 1914-1976", p. 132, e NEGRlNE, Ralph. Poli- va extratos de varios jornais da Europa e osentregava dlariamen-
tics and the Mass Media in Britain. Londres, Routledge, 1989), p.48. te para a imprensa francesa 15 Em 1840 a agencia fornecia, tam-
bem, clientes de Londres e de Bruxelas, transportando noncias
por diligencia e por melo de um servic;o regular de pombos-cor-
o numero de diarios nacionais caiu de 12, em 1921, para 9, reio. Entre os empregados de Havas estavam duas pessoas - Ju-
em 1937, enquantoque 0 numero dejomais dominicaiscaiu de 21 lius Reulers e Bernhard Wolff - que, no final de 1840, deixararn a
em 1921 para 17 em 1937,e depois para 12, em 1975. Asprincipais agenda de Havas e criaram servi"os de coleta de informa,,6es
perdas ocorreram entre os jomais diarios, que cafram de 130, em concorrentes em Londres e Berlim. Corn 0 desenvolvimento da
1921, para 80, em 1987. 0 declfnio no numero de jornais era um tecnologia do telegrafo, as agencias fizeram crescente emprego
indicativo da crescente concentrru;ao na industria jomalistica, dos sistemas de cabo para transmitir a informaC;1io alraves de vas-
las distancias e com grande rapldez. A competi<;ao entre as tres
com menos organiza<;6es comandando maiores falias do merca-
do. Em 1948, os tres grupos no topo da piramide eram Beaverbro- agendas se intensificou em 1850, quando cada agenda procurou
conquistar novos clientes e expandlr seu campo de operac;ao. A
ok Newspapers, Associated Newspapers e Kemsley Newspa-
fim de evitar confllto absoluto e prejudicial, as tres agendas assi-
pers e, entre eles, controlavam 43% da circula<;ao no mercado ge- naram uma serie de tratados que fizeram com que pudessem di-
ral de jornais. Em 1974 os tres grupos do topo entao Beaver- vidir 0 mundo em territ6rios mutuamente exclusivos para a cole-
brook, Reed International e News International- controlavam ta e distribui<;ao denoticias. Gra<;as ao Agency Alliance Treaty de
65% do mercado. A concentrac;ao aumentou ainda rnais drama- 1869, Reuters obteve os territorios do Imperio Britanieo e do Ori-
ticamente entre os jornais dominicais, de tal modo que em ente; Havas conseguiu 0 Imperio da Fran<;a, Italia, Espanha e Por-
1974 os tres grupos no topo controlavam 80% do mereado do- tugal; e Wolff obteve 0 direito exclusivo para explorar a Austria,
minicaL Como veremos mais adiante nesse capitulo, a coneen- Escandinavia e Russia. Embora as agendas fossem organiza<;6es
trac;ao crescente na industria de jornais e parte de uma serie de comerciais independentes, seus campos de opera<;1io correspon-
mudan<;as mais amplas que estao acontecendo dentro das in- diam a esferas da influencia economica e politic a das principais
dListrias da midia, onde grandes conglomerados internacionais, potencias imperials da Europa. Cada agenda colaborava estrel-
associados a nomes tais como Rupert Murdoch e Robert Max- tamente com os representantes do govemo no estado que lhes
well, adquiriram ac;6esnum amplo raio de setores das comunica- servia de base domestica, e a expansao economica e politica des-
c;6es e de publici dade. ses estados foi fadlitada pelos servi<;os de comunicac;ao propi-
clados por essas agendas.
A segunda tendencia importante caracteristica da industria
jomalistica nos seculos XIX e XX foi a crescente intemacionaliza-

238 239
o triplice cartel de agendas dominou a coleta e distribuir;iio mundo dependem fortemente das quatro maiores agencias inter-
internacional de notidas ate 0 infdo da Primeira Guerra Mun- nacionais de notkias, ate mes~a noticias de suas proprias
dial. Muitas outras agendas de noticias foram criadas na segun- regi5es geograficas. Em 1977 a Reuters forneceu servir;os de noti-
da metade do seculo XIX, mas elas, na maior parte, aliaram-se das para 150 paises e a AFP forneceu servi<;os para 129; a AP e
com uma ou outra das tres principais, :'>10 inicio da Primeira UPI supriram servir;os para 108 e 92 paises, respectivamente, Em
Grande Guerra, contudo, 0 trfplice cartel de agencias foi efetiva- contraste com a relativamente grande dispersao dos paises clien-
mente rompido pela expansao internacional de duas agendas de tes, a localiza,ao dos escritorios de coleta de noticias do exterior
noticias dos Estados Unidos, Associated Press (AP) e a United tendem a se concentrar nas regi6es mais desenvolvidas do mun-
Press Association (UPA, subsequentemente transformada em do. Em 1971, mais de 40% dos escritorios internacionais da AP es-
United Press International ou UPI), A Associated Press era uma tavam localizados na Europa, enquanto que menos de 10% esta-
cooperativa fundada em 1848 por seis diarios de Nova York, A yam na Africa; 1/3 dos 65 escrit6rios estrangeilos da UPI es-
United Press Association foi fundada por E,W. Scripps em 1907, tavam na Europa, enquanto que 10% estavam na Africa e Oriente
em parte para quebrar 0 monopolio da AP no mercado domestico Medio16, Esse desequilibrio na distribui,ao geogrMica dos escri-
nos Estados Unidos,AAP se uniu aocartel europeu em 1893,con- torios de coleta de noticias, junto com a forte dependencia dos pai-
cordando em suprir as agendas europeias com noticias da Ame- ses do Terceiro Mundo com respeito it informa,ao fornecida pelas
rica, como paga pelo direito exclusivo de distribuir suas notfcias maiores agencias, ajudou a aumentar as exigencias para uma re-
nos Estados Unidos. A UPA estabeleceu escrit6rios indepellden- organizar;ao equilibrada da ordem de informa.,ao internacionaL
tes na America do Sui e vendeu noticias para os jornais da Africa Pod em os, contudo, avaliar a plena significancia desse assunto
do Sui e do Japao, Durante a Primeira Guerra Mundial e apos, apenas se 0 colocarmos no contexto maior do desenvolvimento
tanto a AP como a UPA expandiram suas atividades em ambito de outras industrias da mfdia, e especialmente das industrias Ii-
mundial, fazendo crescente pressao nas organizar;6es do cartel. gadas ao desenvolvimento da difusao,
No inicio da decada de 1930 0 triplice cartel de agendas chegou
concretamente a urn fim; em 1934 a Reuters assinou urn acor-
do com a AP que deu as agendas dos Estados Unidos Iiberdade
para coletar e distribuir noticias mundialmente. Na nova era da o desenvolvimento da difusao
livre competir;ao, as agencias dos Estados Unidos se expandiram
rapidamente, A capitular;ao da Franr;a, em 1940, trouxe a disso- A emergencia da difusao abriu uma nova era na historia da
lur;ao da Havas, embora essa agenda tenha sido substituida por transmissao cultural. A base tecnica para difusao foi inicialmente
uma nova agencia, a Agence France-Presse (AFP), que assu- desenvolvida por Marconi no final do seculo XIX, A possibili-
miu muitas das propriedadese articular;oesde sua predecessora, dade de usar energia eIetrica para fins da comunica<;;ao era co-
Com 0 surgimento do Nazismo na Alemanha, a agenda Wolff se nhecida desde 1840, quando a primeira linha telegrMica foi esta-
transformou num orgao oficial do governo e, subsequentemente, belecida com sucesso nos Estados Unidos. Mas a inven,ao de
perdeu sua posir;ao de influencia no ambito internacionaL Marconi, empregando ondas eletromagneticas e dispensando a
necessidade de fios de transmissao, aumentou enormemente 0
No perfodo apos a Segunda Guerra Mundial, as quatro mai- potencial desse meio e transformou a natureza da comunica,ao
ores agencias- Reuters, AP, UPI e AFP -expandiram e consolida- por eletricidade, Marconi registrou uma patente inglesa em
ram suas posi<;6es no sistema internacional de distribui~ao de no- 1896 e estabeleceu 0 Marconi Wireless Telegraph and Signal
ticias, Elas estao interessadas nao apenas com 0 suprimento de Company em 1897. Em 1899, ele conseguiu enviar mensa gens
informar;ao para OS jornais, mas tambem com a provisao de noti- atraves do Canal Ingles, e em 1901 os sinais foram emitidos atra-
das financeiras e, de maneira sempre crescente, com 0 suprimen- yeS do Atiantico, A tecnologia sem fio se desenvolveu rapida-
to de material para as esta<;6es e redes de nidio e televisao, Embora mente durante a Primeira Guerra Mundial, quando ela foi usada
existam muitas outras agendas de notkias operando em varias como urn meio de comunica~ao com fins militares, Apos a guer-
partes do mundo, hoje, as quatro maiores manrem urn papel do- ra, a British Marconi e sua filial americana come,aram 0 trabalho
minante, Muitos jornais e organiza<;oes de difusao atraves do experimental de difusiio - isto e, a transmissao de sinais via ondas

240 241
eletromagn.Wcas para uma audiencia indeterminada e potenci- Entre outras coisas, a Comissao se preocupava com a padroniza-
almente amp la, em vez de para urn receptor especifico. 0 desen- <;ao na designa<;ao de canais'e:(~ 0 controle do numero de es-
volvimento da difusiio durante os 40 anos seguintes foi rapido e ta<;5es em operao;ao. Em 1934 os poderes da comissao foram au-
abrangente. Os padroes especfficos de desenvolvimento variam mentados e !he foi dada jurisdi<;ao sobre a transmissao radiofoni-
de urn contexto nacional a outro, dependendo do quanta - e das ca entre estados e com paises estrangeiros.
maneiras como - eles estao relacionados a fins comerciais e con-
trolados por regulamenta<;Oes governamentais. A fim de i1us-
trar 0 desenvolvimento das institui<;Oes de difusao, analisarei o desenvolvimento da difusao na Inglaterra seguiu urn ca-
primariamente a Inglaterra, embora deva tambem discutir bre- minho urn pouco diferente, ate certo ponto em rea.;ao contra 0
vemente a emergencia da difusiio nos Estados Unidos e em ou- evidente carater de dependencia economica da publicidade nos
tros lugares 17 Estados Unidos, a distribui.;ao de programas por redes nacionais
e ao relativamente fraco controle governamental. No infcio da de-
Os primeiros passos na difusao em larga escala por radio fo- cada de 1920 os observadores britanicos comentavam sobre 0
ram dados nos Estados Unidos em 1920. A primeira esta<;ao de caos na incipiente industria de radio dos Estados Unidos e reco-
radio comercialmente Iicenciada, KDKA, foi criada pela Wes- mendavam urn tratamento mais cauteloso e regulado'8 Difus5es
tinghouse em novembro de 1920. Os outros principais neg6cios experimentais feitas dos Laboratorios Marconi em Chelmsford
da comunicao;ao - General Electric, AT&T e RCA - foram rapidos foram proibidas em 1920, mas as pressoes contfnuas de entusias-
em entrar no campo e mais de 570 esta<;oes foram Iicenciadas ate tas do radio e de organiza.;oes comerciais finalmente levaram a
1922. As primeiras esta<;5es e as organiza<;5es criadoras obtinham funda.;ao da BBC (British Broadcasting Company) em 1922. A
lucro de uma variedade de fontes: inidalmente, pela venda de companhia era urn consorcio de fabricantes de receptores domes-
aparelhos transmissores e receptores, depots pela venda de espa- ticos e seu interesse na organiza.;ao e financiamento de difusOes
<;0, no radio, para comunicadores e propagandistas, e atraves da era para aumentar a venda de aparelhos de radio. Desde 0 inicio,
subloca<;ao de programas para redes de esta<;5es. Em 1926, a pri- acompanhia foi supervisionada de perto porrepresentantes e pe-
ntos dos Correios e de outros ministerios governamentais. A
meira rede nadonal de difusao, a National Broadcasting Com-
companhia tinha de se limitar a urn lucro de 7,5%, que recebiam
pany, foi criada em conjunto com a RCA, General Electric e Wes- de um imposto de usa de aparelhos receptores, que seria coletado
tinghouse; e, no ano seguinte, a Columbia Phonographic Broad- pelos Correios. Por varias razoes, essas primeiras articulao;5es se
casting System - a precursora da CBS - foi fundada. Em 1928, os ~ostraram insatisfat6rias e a base constitucional para a organiza-
elementos basicos da difusao nos Estados Unidos estavam esta- <;ao fOI modlflcada em 1926, quando a BBC foi fundada. Acorpo-
belecidos: as estao;oes estavam integradas em redes nacionais ra<;iio era controlada por uma equipe de dirigentes, cada um de-
competitivas que controlavam a distribuio dos programas, e 0 les indicado, inicialmente, por cinco anos, pelo govemo em vigor.
lucro era conseguido principalmente pela venda de tempo aos John Reith, que tinha sido gerente geral da BBC desde 1922, foi in-
que queriam fazer publicidade. Algumas esta<;oes nao comer- dicado Diretor Geral da corpora<;iio e permaneceu na dire:;ao da
ciais, em geral mantidas por institui<;OeS educacionais, existiram BBC ate 1937, A ideia de "servi<;o publico de difusiio", que foi de-
desde 0 come<;o, mas elas tinham pouco poder e pon;oes desfavo- fendido por Reith com zelo quase missionario, tomou-se urn
raveis de tempo. A alocao;iio desses espa<;os era prerrogativa do princfpio imperativo inserido tanto na constituio como na pra-
Secrebirio do Comercio que, de acordo com 0 Decreto sobre 0 Ra- tica da BBC.
dio (Radio Act) de 1912, tinha 0 poder de conceder permissoes
para esta<;Oes. Com 0 rapido crescimento no mimero de esta<;Oes, Os sistemas de difusao foram revolucionados, llilS d.kadas
contudo, 0 Decreto de 1912 se mostrou inadequado e foi substitui- de 1940 e 1950, com a chegada da televisao. Experiilncias com
do por urn novo Decreto sobre Radio em 1927.0 Decreto de 1927 transmissao por televisao tinham come<;ado, tanto llil Inglaterra
estabeleceu uma Comissao Federal do Radio, composta de cinco como nos Estados Unidos, durante a decada de 1930, mas a ex-
membros indicados pelo Presidente e aprovados pelo Senado. plora<;ao plena do meio televisivo nao iniciou senao depois da Se-
gunda Guerra Mundial. Na Inglaterra, a responsabilidade pela

242 243
difusao televisiva coube aBOC e a difusao iniciou em 1946. A jul- para cinema, na Inglaterra, .era!y: de ao redo~ de. 25 miihoes por
gar pelo mimero de permissoes concedidas para apareihos do- semana, caindo de urn P'CO fie perto de 32 mllhoes em 1946; em
mesticos, as primeiras audiencias televisivas foram relativamen- 1964, as entradas semanais eafram para poueo mais de 6 mi-
te pequenas; mas 0 grau de crescimento foi rapido, subindo de [hoes, ou perto de 25% do numero da decada anterior. 0 de-
menos de 15.000 permissoes em 1947 para mais de 340.000 em clinio continuou, embora mais gradualmente, durante a de-
1950 - um crescimento de mais de 20 vezes em tres anos'9 0 mo- cada de 1960 e 1970, de tal modo que em 1983 os ingressos
eram pouco mais de 1 miihao por semana 21 Eprovavel que 0
nop6lio de difusao televisiva de urn linico canal da BBC continu- crescimento da televisiio tenha se constituido nurn motivo im-
ou ate 1954, quando 0 Decreto sobre televisao do govemo conser- portante para 0 declfnio do cinema, mas eertamente nao foi 0 uni-
vad~r permitiu 0 estabelecimento de urn segundo canal, organi- co fator; e deve-se tambem lembrar que, embora seu irnpacto nos
zado numa base comercial. 0 Decreto estabeleceu uma comissao ingressos para cinema fosse prejudicial, a industria televisiva
independente de televisao (tornando-se mais tarde a Indepen- propiciou novos estimulos para a produ<;ao de filmes e novos ca-
dent Broadcasting Authority, ou lEA) que permitiu concess6es nais para sua difusao.
para companhias de televisao independentes; essas companhias
Urn segundo aspecto ern que 0 crescimento da televisao afetou
obtiveram permissao de produzir e difundir programas dentro outras indiistrlas da midia e em termos da competi<;ilo pelo lucro na
de determinadas regioes do pais. Sob os termos do Decreto, a lEA publiddade. Os jornais obtinharn por<;iio substancial de seus lucros
possui e opera tecnologias de difusao que sao alugadas pelas da publicidade; e antes do crescimento da televisao, urna alta per-
companhias, enquanto que as companhias, por sua vez, obtem centagem - em 1954, 88% - dos gastos da pubJicidade fnglesa era
sua renda principalmente pela venda de espa<;o televisivo a pu- absorvida pelos jornais e oulros meios impressos similares. 0 decJi-
blicitarios denlro de suas respectivas regi6es de operaS-ao. A tele- nio nessa propor.:;ao e ilustrado na Tabela 4.3:
visao independente - ou lTV, como e chamada comurnente - co-
me<;ou a operar na regUlo de londres em setembro de 1955. Na
TabeIa 4.3
medida em que mais companhias lTV come.:;ararn a operar nos
Gastos ern publicidade nos meios de comunica~ao no Reino
meses seguintes, as audiencias se expandiram e a competi<;ao en-
Unidor 1954-1982
tre a lTV e BOC se tomou mais intensa. Em 1954, 0 numero de per-
missoes concedido foi poueo acima de 3 miih6es; ern 1958, esse 1954 1962 1972 1982
numero subiu a 8 miihoes, e, em 1968, a 15 miih5es. Ern 1950 ape-
nas 10% dos domicflios da Inglaterra tinha apareihos de televi- Jornais nacionais 17.2 19.8 18.4 16.5
sao, mas ern 1963 apenas 10% deles nao os possula". Num curto Jornais regionais 31.2 23.0 265 23.6
espa<;o de perto de 15 anos, a televisao se tomou urn dos mais im-
portantes meios de transmissao cultural na lnglaterra e em outras Outros melos impressos 39.6 25.9 25.4 235
sociedades industria1izadas do Ocidente.
Total dos meios imp ressos 88.0 68.7 70 63.5
o rapido crescimento da televisao trouxe, sem duvida, im-
portantes consequencias para as outras industrias da midia, em- Televisao 25.0 24.9 29.7
bora seja diffcil avaJiaranatureza eamagnitudeespecifica do im-
pacto. Algumas industrias perderam seu lucro devido a baixa Correio e transporte 8.9 4.6 3.7 4.0
venda deseus produtos, que agora enfrentavam uma competi<;ilo Cinema 25 1.4 1.0 0.6
nova e seria da televisao. A industria do cinema foi provavelmen-
te a maior vitima nesse aspecto. Embora os ingressos de cinema Radio 0.7 0.3 0.1 22
come.:;assem a cair, significativamente, no periodo imediatamen- Total doG meWs de comunimo 1(01) 1(01) 1(01) 100.0
te ap6s a Segunda Grande Guerra, antes que a televisao se tornas- Fonte: Adaptado de TI.JNSTALL, The Media in Britain, p. 7273.
se urn meio amplamente usado, 0 dedinio durante 0 perfodo de
1954-1964 foi particularmente dramatico. Em 1954, os ingressos

244 245
Em 1962 a televisiio tinha capturado 25% dos gastos em pu- cri<;oes pagas pelas companhlas da TTV, de tal modo que as com-
bliddade na comunica<;iio, enquanto que a fatia da imprensacaiu panhias da lTV na verdade sub~~ 0 Canal 4. Em 1987, pa-
para menos de 70%; os jomais regionais e outro material impres- recia que 0 canal estava come<;ando a se regularizar, dando oca-
so, tais como revistas e periOdicos, acusaram 0 maior declinio na siao a discussao se ele deveria ser constitufdo como uma compa-
partilha. Em 1982, a fana da imprensa tinha caido para menos de nhia autofinanciada,
64%, enquanto que a propon;ao da televisao tinha subido para
perto de 30%. Eclaro que a televisao comercial ajudou a gerar al- No final da decada de 1980 0 sistema de difusao televisiva da
tos niveis de gastos em publicidade, especialmente durante a de- Inglaterra esta entao caracterizado por uma divisao basica entre a
cada de 1950. Mas nos anos recentes as industrias da midia seen- BBC e a rede de televisao independente, cada uma delas contro-
gajaramnuma luta competitiva crescente para manter ouaumen- lando dois canais, 0 Quadro 4.2 sintetiza as caracterfsticas insti-
tar sua partilha nos lucros publicitarios disponiveis22 tucionais basicas do sistema de difusao televisiva da Inglaterra:
Desde 1960, as principais mudan<;as institucionais da difu-
Quadro 4.2
sao na Inglaterra implicaram 0 estabelecimento de dois canais de
televisao adicionais. 0 segundo canal da BBC - BBC2 - foi inicia-
A organiza~ao social da difusao televisiva inglesa
do ap6s orelat6rio doComite Pilkington (Pilkington Committee)
prodw;ao: programas
e come<;ou sua transmissao em abril de 1964. Ambos os canais da
BBC sao financiados primariamente por uma taxa sobre 0 usa de
aparelhos coletada pelo Correio. A expansao dos servi<;os da BBC
eo crescimento nos gastos de capital associados com a BBC2 e ou-
2]

tras mudan<;as tecnicas aurnentaram as pressoes financeiras 50-


bre a BBC, nos ultimos anos. Os custos crescentes foram resolvi-
dos, ate certo ponto, pelos aumentos substanciais nas taxas de prodw;ao: taxas produ~iio: programas
USO, que tiveram de ser aprovadas pelo Secretario do Interior.
Mas as tendencias foram assaz preocupantes, a ponto de levar 0
Secretario do Interior a estabelecer 0 Comite Peacock, em 1985, --------! Granada
para investigar as bases financeiras da BBC. 0 Comite Peacock lBA
Thames etc, +~-------
fez recomenda<;5es contrarias it introdu<;ao de comerciais na BBC
de acordo com as regulamenta<;oes existentes, afirmando que a
taxa de uso deveria sermantida, por enquanto, e relacionada com
entradas: rendas entrada: renda
urn indice de custo de vida, enquanto previa a possibilidade de (sobretaxa) publicitaria
que a taxa de uso pudesse ser substitufda, a longo prazo, por um
sistema de assinatura23 , No final da decada de 1970 estavam sen-
do feitas discussoes sobre 0 estabelecimento de um quarto canal, - d. permissao a 15 companhias lTV operando em regioes
que come~ou a operar no outono de 1982. Canal 4, como e chama- monitora a prodw;iio das companhias de lTV
do, e um canal agregado filial pertencente alBA. 0 canal nao pro- e proprietaria e manitora 0 Canal 4
duz seus pr6prios programas, mas os solicita de fontes indepen- prodw;iio: comissiona programas para produtoras independentes
dentes, incluindo as companhias regionais da lTV, 0 Canal 4 e
sustentado financeiramente atraves de subscri<;5es pagas pelas
companhias da lTV; em contrapartida, as companhias da lTV
conseguem lucro atraves da venda de espa<;o publicitario no ca-
nal. Durante os primeiros anos de opera<;ao, os lucros consegui- entrada: assinaturas das companhias rrv que vendem
dos pelo canal atraves da publicidade eram menores que as subs- espa,o publicitArio no Canal 4

246 247
A BBC e tanto uma companhia de produo, como de trans- A lTV garantiu a fatia maior, ",om uma media de assistencia
missao, Ela produz e transmite programas atraves de seus dois de 12 horas e 23 minutos por p~~~a por semana, que representou
canais, e recebe a maior parte de suas receitas de taxas de uso (su- 46,6% do total do tempo de assistencia, BBCl conseguiu uma me-
plementadas pelas rendas das publica<;6es, a venda de direitos dia de assistencia de 9 horas e 16 minutos e capturou 34,9% do
subsidiarios e verbas governamentais), As companhias da lTV tempo de assistencia. BBC2 e Canal 4 se colocaram bastante atras,
operam sob a tutela da IBA, que concede permissoes para as com- representando 11,1 % e 7,4%, respectivamente, do tempo de a5sis-
panhias de lTV e que, em retorno, recebe taxas de aluguel pelo tenda, Juntos, lTV e Canal 4 possuem urna participac.;ao um pou-
ernprestimo de seu instrumental de transmissao; as companhias
que tern grande lucro estao sujeitas a pagar urna taxa adicional a co maior que os dois canais da BBC (com urna soma de 54:46),
IBA. Existem 15 companhias lTV operando nas diferentes regioes uma !ideranc.;a que permaneceu relativamente estavel nos ulti-
do pais. Cinco delas - Thames, Londres Weekend, Central, Gra- mos anos. As audiencias dos diferentes canals mostram varia-
nada e Yorkshire - operam nas regioes mais populosas e sao as ~oes significativas em termos de composi<;ao de classe. Quan-
institui.;oes mais importantes de produ.;ao televisiva indepen- do se comparam os perfis de classe dos canais com a populao
dente, suprindo programas a outras companhias regionais, bem como um todo, pode-se perceber que a c1asse media esta muito
como ao Canal 4, Diferentemente das outras companhias lTV, 0 bem representada em ambas as audiencias da BBC, mas sub-re-
Canal 4 nao produz seus pr6prios programas, mas os encomenda presentada na da lTV, enquanto os trabalhadores manuais nao
de companhias produtoras independentes, bern como adquire qualificados sao sub-representados nas audiencias da BBC e 50-
material das companhias lTV e de produtores independentes de bre-representados entre os asslstentes da ITV2.,
flimes. A forma principal de renda do Canal 4 e uma taxa de assi-
nante, paga pelas companhias da lTV como troca pelo direito de o sistema Ingles de difusao, ernbora tenha permanecido rela-
anunciar no canal. tivamente estavel durante a decada de 1980, tem probabilidade de
mudar, sob certos aspectos, na decada seguinte, 0 "White Paper"
Em termos de proporo de audiencia, BBCl e ITV possuem do Governo Conservador, de 1988, sobre 0 futuro da difusao, de-
as propor<;oes mais elevadas, enquanto a BBC2 e 0 Canal 4 corres-
pondem, ate certo ponto, a interesses de minorias. A Tabela 4,4 in- fende a aboli<.;ao da IBA e sua substitui<;1io por uma Comissao
dica as propor.;oes de audii'ncia obtidas pelos diferentes canais Independente de Televisao (ITC - Independent Television Com-
em 1985: mission) que ira regular urn setor independente mais ampl02;, 0
"'White Paper" tambem prop6e que a aloca<.;ao de franquias da
Tabela 4.4 lTV deve estar sujeita a urn processo de oferta competitiva, De
Media de assistencia e partidpa~ao dos canais na lnglaterra, 1985 acordo com esse procedimento, as companhias independentes,
que ultrapassarem determinado !imiar de qualidade, serao con-
Assisli!ncia media Proporr;iio da vidadas a sub meter uma proposta de concessao de lTV, e 0 IIC
por pessoa da a5sIsteneia total devera conceder a concessao para 0 que fizer a melhor proposta,
popular;iio por semana (%) Como nao e de se surpreender, esta pro posta encontrou conside-
(horas: minutos!
ravel resistencia das companhias de lTV estabelecidas, que a to-
BBCI 9:16 34,9 maram como uma amea<;a a seus interesses de longo prazo e ar-
BBC2 2:57 11,1 guiram que ela iria destruir sua capacidade de produzir progra-
Total das BBC 12:13 46,0 mas de alta qualidade. Outros cdtkos argumentam - com certa
I1V 12:23 46,6 plausibiJidade, em vista das tendencias que veremos mals adian-
Canal 4 1:57 7,4 te - que a proposta do governo conduzira a uma maior concentra-
Total lTV 14:20 54,0 <;ao de recursos dentro do setor de televisfio independente,
Total TV 26:33 100,0
Fonte: Adaptado de LAMAISON, Julia & MORETON, Judy., "Trends in Viewing and lis- o desenvolvimento da difusao televisiva nos Estados Uni-
tening 1985", Annual Review of BEe Broadcasting Research Findings 12~ 1986, p. 9.
T dos ocorreu dentro do mesmo espac;o de tempo, mas assumlu

248 249
uma forma institucional diferente. A rapida expansao da indus- rede atraves da venda de espa<;o de pl,lblicidade nacionaf". Mas
tria televisiva come~ou em 1948, e dentro de uma decada havia os programas fomecidos pela redl.ip!:!$Sibilitam as filiadas obter
mais ou menos tantos aparelhos de televisao em uso quanta 0 nu- bons lucros da propaganda local e de fora da rede, que se consti-
mero de familias nos Estados Unidos. A Comissao Federal de Co- tuem nas maiores fontes de renda. Em geral as redes fomecem
munica~iies foi responsavel pela licita~ao de esta~iies e pela con- programa~ao suficiente para cobrir cerca de 60% do horario das
cessao a elas de canais dentro de suas regiOes de opera<;ao. Muitas filiadas, deixando que elas comprem material nao pertencente a
esta"iies se afiliaram as tres maiores redes - NBC, CBS e ABC - rede de produtores independentes e fornecedores de programas
como emostrado na Tabela 4.5: para preencher 0 tempo restante. As esta~6es de televisaonao fi-
liadas, ao contrario, devem preencher todo seu horario e tem de
Tabela4.5 competir tanto com outras esta~iies nao filiadas, como com as re-
Esta~oes filiadas as redes comerciais dos Estados Unidos, 1974 des e suas filiadas, para publici dade e para material nao perten-
cen te a rede.
Numero de afiliados
Alem das estaes e redes comerciais, uma serie de canais e
Redes Radio Televisao reservada, nos Estados Unidos, para difusao educacional e nao
comercial. Em 1962 0 Congresso estabeleceu a Corporation for
ABC l.479 168 Public Broadcasting (CPB) para facilitar e supervisionar 0 desen-
CBS 249 192 volvimento da televisao nilo comercial. A CPB e um organismo
NBC 216 211 federal que egovernado por 15 pessoas indicadas pelo Presiden-
teo Ele concede verbas para esta<;iies independentes, para compa-
MBS 620 nhias de prodU(;ao e para uma rede - a Public Broadcasting Servi-
Total de filiadas 2564 571 ce ou PBS - que interliga as esta;;iies nao comerciais. Embora as
Nao filiadas 4.936 363 esta;;6es locais tenham a op<;ao de difundir ou ignorar 0 material
da PBS, mais de 70%, em media, da programaC;ao das esta<;6es
Percentual das filiadas 34% 61% nao comerciais e fornecido pela rede. PBS consegue material de
diversas esta"iies maiores orientadas para a produo da propria
rede, como tamoom de fomecedores extemos, induindo fomece-
Fonte: Adaptado de HEAD, Sidney W. BrOfldcasting in America: A Survey of Television
dores estrangeiros, como a BBC. As esta,,6es pagam a PBS taxas
and Radio, Boston: Houghton Mifflin, 1976, p. 169. variaveis pelo fornecimento de programas, dependendo da re-
ceita geral da respectiv3 estao. As principais fontes de financia-
mento para as esta<;6es nao comerciais sao os impostos, que se
constituiram em perto de 60% da receita das estac;6es em 1971-
Em 1974 mais de 60% das esta<;6es de televisao estavam filia- 1972; fontes que nao sejam impost os, induindo fundac;6es, as-
das as maiores redes nacionais, comparadas com 34% das esta- sinantes, presentes comerciais e subscri<;iies de organiza,,5es, 50-
"iies de radio. As redes constituem, portanto, um aspecto institu- maram 32%27. Subscri<;6es de corpora<;6es, principalmente das
donal central do sistema de televisao dos Estados Unidos. Elas companhias de petr61eo, somam ao redor de um 1/4 das contri-
fomecem programas a suas filiadas, providendam tecnologia de bui<;6es aos programas da PBS e desempenham um papel parti-
interconexao para distribui<;ao de programas e vendem espa<;o cularmente importante na programa<;ao nobre. Comparada com
de publici dade no mercado nacional a favor de suas filiadas. Co- as maiores redes comerciais, contudo, a televisao publica nos
mo pagamento desses servi<;os, uma filiada cede cerca de 20 ho- Estados Unidos eainda uma opera<;ao de pequeno porte. As esta-
ras de livre difusao por semana a rede, cobra ao redor de 30% de C;6es de difusao public3s operam com relativamente pequenos
sua media regular para as horas restantes usadas pela rede, e re- or<;amentos e gastam substancialmente menos por hora de difu-
cebe apenas uma pequena propor<;ao da renda conseguida pela sao. Sua participa<;ao na audiencia televisiva e diminuta - ao re-

250 251
dor de 3% do tempo nobre - e seus espectadores costumam ser 1970, tenham resultado num controle politico mais direto sobre
pessoas de muita educa.;ao e de nivel de vida alto. Desse modo, as institui~oes de difusao em alg'(:!",,.hsos.
embora a televisao publica desempenhe um papel importante
no sistema de difusao dos Estados Unidos, esse pape! e tam- Apesar de as institui<;oes de difusao se terem desenvolvido
bem muito restrito com respeito aos niveis gerais de financia- de maneira bastante nipida nos paises da Africa, Asia e America
men to e audiencia, e na maioria das noites as tres redes comer- Latina, a difusao do equipamento de recep<;ao caminhou mais
dais juntas somam em geral mais de 90% do numero de espec- lentamente. A amplitude de propriedade de aparelhos de radio e
tadores. de televisao nesses paises e muito menor que nas sodedades in-
dustriais da Europa e America do No~te. Em 1975 havia 68 radios
Ao examinar 0 desenvolvimento da difusao, concentrei-me e 6 televisoes por 1.000 habitantes na Asia; iS50 pode ser compara-
nas carateristicas institucionais dos sistemas ingles e americano; do a 1.813 radios e 530 televisoes por 1.000 habitantes nos Estados
uma discussiio mais abrangente deveria levar em considera<;ao Unidos, e 700 radios e 530 televisoes por 1.000 habitantes na In-
as diferentes formas institucionais que surgiram em outros pai- glaterra, em 197529 Esses altos indices, contudo, escondem dife-
ses. E importante sublinhar, contudo, que os sistemas de difusao ren.;as slgnificativas em termos de media de penetra<;ao entre
que se desenvolveram na Inglaterra enos Estados Unidos. influi- areas urbanas e rurais. Na Africa e ASia, a posse de urn equipa-
ram poderosamente no estabelecimento dos sistemas de difusao mento de recep<;ao, e especialmente apare\ho de TV, esta fortemen-
de outras partes do mundo. 0 modelo ingles de uma corpora<;ao te concentrado nos maiorescentros urbanos, onde a recep<;ao eme-
de servi<;o publico, operando com uma franquia exclusiva ou em \hor e a renda emais alta. Deste modo, a posse de um equipamento
parceria com um setor independente cuidadosamente regulado, de recep<;ao nas areas rurais dos paises em desenvolvimento e,
foi efetivamente exportada para muitos dos territ6rios do Impe- provavelmente, muito menor que os numeros comparativos
rio Ingles, e esse modelo construiu a base institucional para 0 de- gerais sugerem. Ate certo ponto, 0 baixo nivel de penetra<;ao nas
senvolvimento da difusiio em muitos paises que foram anterior- areas rurais pode ser contrabalan<;ado pelo desenvolvimento de
mente colonias inglesas28 Assim, a Corpora<;ao de Difusao Nige- formas mals coletivas de atividade receptiva, tais como centros
riana, que foi a primeira organiza<;iio de difusao estabelecida nas comunltarios de assistencia organizados pela Corpora<;ao de Di-
col6nias inglesas, copiou de perto 0 modelo da BBC. Em alguns fusao do Norte da Nigeria. Ainda mais: e provavel que os niveis
paises que sao ex-colonias, contudo, os governos exerceram urn de penetra<;ao crescerao, regular e significativamente, nas pr6xi-
controle bem mais rigido sobre as organiza<;6es de difusao do que mas decadas, it medida que os paises em desenvolvimento se tor-
Reith tinha imaginado ao formular, originalmente, a ideia de urn narem sempre mais urbanizados e possuirem servi<;os de eletri-
servi<;o publico de difusao. Em outras regioes do !Oundo desen- cidade, e na medida que a prodw;ao de material de recep<;iio pro-
volvido, tais como a America Latina e partes da Asia, 0 sistema curar explorar urn mercado em expansao para seus produtos.
americano de difusao foi particularmente influente. Muitos pai-
ses da America do Sui e Central ja estavam sob a esfera de in-
flw?ncia economica e politica dos Estados Unidos quando a tec- Tendencias recentes nas industrias da midia
nologia de difusao se tornou acessivel it explora<;ao comercial, e
os referenciais de regulamenta<;ao adotados nesses paises foram As industrias da midia, induindo a difusiio televisiva, estao,
muito semelhantes aos desenvolvid05 nos Estados Unidos. A presentemente, passando por grandes mudan<;as que estao ten-
maior parte das instala<;oes tecnicas e do treinamento fOl fomeci- do um impacto importante na natureza dos produtos da midia e
do pelas corpora<;6es dos Estados Cnidos, como, por exemplo, a nos modos de sua produ<;ao e difusiio. Essas mudan.;as sao 0 re-
RCA. Empresarios locais desenvolveram esta<;6es de difusao co- sultado dos desenvolvimentos que ocorreram em dois nfveis: no
merciais que, atraves de incorpora<;6es e aquisi,,6es, foram gra- nivel da economia politica, e no nivel da tecnologia. As industrias
dualmente transformadas em imperios familiares oligopolisti- da rnidia nas sociedades ocidentais sao, em muitos casos, orgaru-
cos. No inicio da decada de 1960 0 modelo de difusao dos EE.UU. za<;oes comerciais ou quase-comerdais, operando num mercado
estava fortemente estabelecido na maioria dos paises latino- competitivo e sujeito a press6es financeiras e a incentivos de va-
americanos, embora levantes politicos, nas decadas de 1960 e rios tipos; por isso, mudan<;as nas industrias da midia sao, ate

252 253
certo ponto, respostas a imperativos economicos e pressoes polf- quatro empresas, e em 19441/3 de todas as cadeiras de cinema
ticas que afetam essas industrias enquanto interesses comerciais, eram controladas por tres re~i\'concentra<;ao continuou nes-
Mas as indtistrias da midia sao, tambem, fortemente dependen- sas e em outras industrias da mfdia nas decadas de 1950 e 1960,
tes da tecnologia e da inova~ao tecnol6gica, Desenvolvimentos num tempo em que os mercados para alguns produtos da midia
recentes nas telecomunica~6es enos computadores criaram no- estavam se expandindo grandemente. 0 grau de concentra~ao
vas possibilidades para a transmissao, armazenamento e acesso 11 nas diferentes industrias da midia na Inglaterra em 1972 esta in-
informa~ao, desenvolvimentos que estao transformando as in- dicado na Tabela 4.6, que estima a propor~ao do mercado contro-
dustrias da midia e integrando-as sempre mais num conjunto lado pelas cinco maiores companhias em cada esfera:
mais amplo de industrias relacionadas a difusao e ao controle da
informa~ao e comunica~ao, Examinarei alguns desses desenvol- Tabela 4.6
vimentos tecnol6gicos na sec~ao seguinte, Mas quero, antes, exa- Propon;ao da totalidade do mercado domestico do ReIno Unido
minar algumas das mudan~asque estao atualmente acontecendo referente as cinco maiores companhias em cada meio de comu-
na economia politica. Discutirei quatro tendencias principais: (1) nica~ao, 1972 (%}
a crescente concentra(ao das industrias da midia; (2) sua crescente
diversificafiio; (3) a crescente globa/iza(ao das industrias da midia;
e (4) a tendencia para a desregulamentafiio. A Hm de ilustrar es- Meio % de ParliLip"fiio
sas tendencias, tomarei exemplos principalmente da Inglaterra e
dos Estados Unidos, embora esses desenvolvimentos nao sejam Circula~6es de jornais matutinos nacionais 86
absolutamente especfficos desses paises e, na verdade, possuam Circula~5es de jornais dominicais nadonais 88
urn carater crescentemente transnacional.
Te1evisao comercial (% de domiruios servidos) 73
1. Do mesmo modo que 0 que acontece em outros setores das Brochuras (% do mercado) 70
sociedades industriais ocidentais, os meios de produ.;ao nas in- Discos meio-p~o (% do mercado) 69
dustrias da midia se concentraram sempre mais nas maos de urn
relativamente pequeno nu.mero de grandes corpora~5es. A cres- Cinema (% de entradas, quatro maiores circuitos) 80
cente concentra~ao das industrias foram muito bern documenta-
das numa serie de estudos realizados em diversos paises30 No Fonte: Adaptado de MIJRDOCK, Graham & GOLDING, Peter, "For a Political Economy
caso dos Estados Unidos, em 1981, 46 grandes corpora~6es con- of Mass Communications". In: MILIBAND, Ralph & SAVILLE, John (orgs.). The Socialist
trolavam a maioria dos neg6dos nos diarios, revistas, livros, tele- Register 1973. Londres: Merlin, 1974, p. 214 e MURDOCK, Graham & GOLDING, Peter.
visao e filmes; no fim da decada de 1980, 0 mimero de firmas con- "'Capitalism, Communication and Class Relations". In: CURRAN, James, GUREVITCH,
trolando metade ou mais dos neg6cios nesses meios tinha enco- Michael and WOOLLACOIT, Janet (orgs.). Mass Communication and Society. Londres:
lhido pela metade, de 46 para 23. Embora houvesse mais que Edward Arnold. 1977. p. 23s.
1.600 diarios nos Estados Unidos em 1989, metade da circula<;ao
total era controlada por apenas 14 corpora~5es, incluindo Gan-
nett (com 0 USA Todaye 87 outros diarios), Knight-Ridder, Inc. Em 1972,86% dos jornais matutinos nacionais e 88% dos jor-
(com 0 Miami Herald e 28 outros) e Newhouse Newspapers (com nais dominicais nacionais eram vendidos pelas cinco maiores
the Staten Island Advance e 25 outros jomais)31, Se considerarmos companhias, em cada setor. Em 1981, as cinco maiores compa-
os desenvolvimentos na Inglaterra, podemos ver que a concen- nhias controlavam 95% da circula.;ao total de matutinos e jor-
tra<;ao cresceu significativamente durante os ultimos 70 anos, nais dominicais, e as trE!S maiores controlavam mais de 80%. Em
embora a propon;ao e 0 tamanho da concentra<;ao vade de urn 1972, sete de cada 10 livros em brochura eram vendidos pelas
campo das indtistrias da mfdia para outro. Nas industrias dos jor- cinco maiores companhias no genero; a concentra~ao de recursos
nais e do cinema, a concentra<;lio ocorreu em passos nipidos na na industria de publica~6es cresceu ainda mais desde entao, em
Inglaterra nas decadas de 1920, 1930 e 1940, de tal modo que em virtude de uma serie de espetaculares e amplamente divulgadas
1929 metade da circula<,;ao diana de jornais era controlada por incorpora~6es envolvendo grandes corpora.;6es de ambos os la-

254 255
dos do Atlantico. Os altos niveis de concentra<;ao em setores tais 2. Alem da crescente concentra<;aq, de recursos, as industrias
como as publica<;6es e a industria musical nao impediu a emer- da midia passaram por uma cresce"'t..re~diversifica~ao, nos ultimos
gencia de pequenas companhias independentes dirigidas aos in- anos. Diversifica<;iio e 0 processo pelo qual as companhias expan-
teresses de especialistas, mas essas companhias geralmente re- dem suas atividades para diferentes campos ou linhas de produ-
presentam uma pequena propon;ao do total de vendas e perma- c;:ao, tanto adquirindo companhias que ja operam nesses campos,
necem altamente vulneniveis as for<;as do mercado e as ofertas como investindo capital em novos desenvolvimentos. Quando a
dos monopolistas. diversifica<;ao se da em campos interligados por exemplo, edi-
Urn grau sigrrificativo de concentra<;ao existe, tambem, no tores adquirindo linotipos, designers, editoras, empresas grMi-
setor da televisao. Nos Estados Unidos as tres maiores redes ain- cas e assim por diante- isso se torna uma maneira que possibilita
da dominam 0 campo em termos de partkipa<;ao na aud i~ncia e as companhias controlar os custos e benefidar-se de diferentes esta-
nos lucros; uma crescente propor<;ao de espectadores estao se gios no desenvolvimento de determinado produto. Quando a di-
voltando para os maiores canais de televisao a cabo, mas a maio- versifica~ao envolve expansao para campos nao relacionados, in-
ria dos maiores sistemas de cabo pertencem, tambem, aos gran- teressados na produ.;:ao e distribui.;ao de produtos diferentes -
des empreendimentos da midia. Na Inglaterra, 0 setor de televi- como, por exemplo, quando a Rank Organization se expandiu no
sao independente e dominado pelas cinco maiores companhias campo dos hoteis, restaurantes, televisao e equipamento de alta
lTV (Thames, London Weekend, Central, Granada e Yorkshire); qualidade - isso Be torna urn meio de criar noyes centros de lucro
em 1972 esses cinco grandes serviam a mais de 70% dos domici- dentro de uma companhia e de ampara-Ia contra as consequen-
lios com televisao, deixando as outras dez menores companhias das negativas da recessao, do crescimento instavel ou do declf-
lTV servindo 0 restante dos domicilios. As cinco maiores compa- nio, a longo prazo, em certes campos. A diversificac;:ao das ativi-
nhias se constituem, tambem, nas principais fontes de programas dades entre algumas das maiores companhias inglesas de midia
de televisao para a rede lTV. Em 1980, 50% do material transmiti- esta ilustrado na Tabela 4.7:
do por uma Lipica companhia ITV era fornecido pelas cinco maio-
res, enquanto que menos de 10% era fornecido pelas dez menores Tabela 4.7
companhias. Ainda mais: dentro das proprias companhias lTV, Distribui~ao do faturamento de algumas companhias da midia
as a<;6es estao, geralmente, concentradas nas maos de poucos in- no Reino Unido, 1972 (%)
dividuos importantes, ou nas maos de outras corpora<;6es com
interesses no campo da comunicac;:ao. No caso de Granada, os Cinema
I
Companhias Difusao Filme / Jamais (UbliCa~aa :Outros Qutros
:meiosl
maiores acionistas estao com a familia Bernstein (62% da partid- iLazer ,, ,

pa<;ao dos votos em 1979); no caso da London Weekend e York-


E.V11 7 15 55 23
shire, as maiores ac;:6es sao representadas por corporac;:6es com
interesses no campo da comunicac;:ao, incluindo corporac;:oes Granada 36 6 6 I 40 12
da imprensa (47% e 28%, respectivamente)32. Por conseguinte, 0 Assodared TV: 23 28
Corporation I
setor de televisao independente, assim como com outros seto- 48 43 1
Rank 27 30
res das indus trias da midia, e caraterizado por uma concentra-
Pearson 56 39 5
<;ao de recursos nas maos de um pequeno numero de grandes Longman
companhias e, em alguns casos, por uma concentra<;ao de a~6es Thompson 40 24 27 9
dentro dessas companhias nas maos de urn pequeno numero de
Fonte: Adaptado de GOLDING, Peter. The Mass Media Harlow/Essex: Longman, 1974,
pessoas importantes, ou nas maos de poucas corpora<;6es-cha-
p.50
ve com interesses no campo das comunica<;Oes.

256 257
Assim a EMt por exemplo, teve 7% de sua receita, em 1972, blicadoras Doubleday, Bantam Book&, Dell e 0 Literarv Guild, en-
provenientes da difusiio (ela tinha controle da Thames Televi- tre outras coisas. Na medida em qutrOsconglomerados da comu-
sion), 15% provenientes de filmes e cinema (ela possuia uma das nica~ao tornaram-se maiores e mais diversificados, eles foram Be
duas maiores cadeias de cinema), e 55% provenientes de outras tornando sempre mais integrados aos altos escal5es dos bancos e
fontes de midia (ela POSSUla uma das maiores companhias de co- dos setores industria is, tanto como dientes e subsidi1irios, como
mercio de discos na Inglaterra). Em 1980, a EMI foi incorporada atraves da interliga.;:iio nos comites diretores.
pela Thorn, que ja era a maior fabricante de equipamento para 1V
na Inglaterra (Ferguson). As duas recem-aliadas Thorn-EMI esta- As atividades dos conglomerados da comunica<;ao foram,
beleceram, assim, uma base diversificada em expansao em que recentemente, colocados em evidencia devido it aten.;ao concedi-
opera.;oes externas participam com mais ou menos 1/3 de seu fa- da pela midia ~ alguns dos mais excentricos empresarios. Rupert
turamento de 2.6 bilh5es de libras (1981-1982). ~urdoch, presldente do conglomerado de multimfdiaem expan-
~o chamado News C0lJ'oration, procurou e recebeu importitn-
A concentra.;ao e diversifica.;ao das industrias da midia Ie- CIa. espeCIal a esse respelto. A Tabela 4.8lista algumas das princi-
yOU it forma.;ao de conglomerados de comunicapio que possuem pals propnedades da News Corporation.
grandes interesses numa variedade de industrias ligadas it infor-
ma<;ao e comunica<;ao. Entre os maiores desses conglomerados Tabela4.8
esta a Tune Warner, formada pela jun<;ao de Time, Inc. e Warner Principais bens da News Corporation de Rupert Murdoch, 1988
Communications, em 1989. Ela e a maior publicadora de revistas
nos Estados Unidos, a segunda maior companhia de cabo no
mundo, uma das maiores publicadoras de !iVIOS e a maior com-
anhia de video no mundo. Possui subsidiarias na Australia,
Asia, Europa e America Latina e seu ativo e maior do que 0 pro-
duto nacional brute da Bolivia, Jordarua, Nicaragua, Albania, Li-
beria e Mali juntos. As corpora<;6es americanas RCA e CBS tam-
bern sobressaem como dois dos maiores e mais diversificados
conglomerados, embora eles mesmos tenham side recentemente
incorporados por outras companhlas. Atem de possuir uma das
maiores redesde difusao (NBC), a RCAadquiriu neg6cios impor-
tantes na publica<;ao de livros, na industria de discos, na indus-
tria eletronica domestica e industrial e numa variedade de outros
bens de consumo e servicos; a RCA fol, entao, comprada pela Ge-
neral Electric, a decima maior corpora<;ao dos Estados Unidos,
por 6.3 bilhOes de d6lares. A CBS controla, tambem, uma das tres
redes americanas e possui empreendimentos na publica<;ao, na
produ<;ao de filmes e na industria de discos; depois de incorrer
em debitos massivos e livrar-se de uma serie de concorrencias
hostis, a CBS foi, finalmente, adquirida por uma grande corpora-
<;ao imobiliaria. Outro enorme conglomerado da comunica<;ao, 0
grupo Bertelsmann, possui grandes neg6cios na publica<;ao de Ii-
vros e revistas, em dubes de livros e redes de distribui.;ao, na in-
dustria da imprensa, na industria da musica e de discos, na televi-
sao enos filmes. Originalmente sediada na Alemanha Ocidental,
o grupo Bertelsmarm e, atualmente, urn dos maiores neg6cios de :
mfdia nos Estados Unidos, onde ele e proprietario das casas pu- .

258
259
Inglaterra Estados Uni- Australia Bacia do Pa- a revista de maior circula~ao nos Est~os Unidos. A amplitude e
dos cifico diversidade da News Corporatioi'};ilustra bem 0 tipo de diversifi-
ca<;ao caracteristica das industrias da mldia nos dias de hoje. Mas
TVe Sky Channel Twentieth- o ~onglomerado multimidia de Murdoch, por mais em expansao
filmes Century e Importante que possa parecer, e relativamente pequeno em ler-
Fox mos de bens e faturamento se comparado as maiores corpora~oes
Fox Broad-
Wtinlii ligadas as tecnologias de comunica~ao e informa~ao sediadas nos
sta ons Estados Unidos.
in:
Dallas
Houston 3. A amplitude da News Corporation de Murdoch ilustra ou-
Los Angcles tra caracteristica das indlistrias da rnidia modernas: a crescente
Chicago
Boston globaliza~o de suas atividades. Edaro que 0 carater transnacio-
KewYork nal das atividades das industrias da midia niio e um fen6meno
Washington novo. Como vimos, 0 desenvolvimento inicial do comercio de li-
DC
vros implicava 0 transporte de material impresso atraves das
rmprensa Eric Bemrose World Maisde fronteiras nacionais; e 0 surgimento das agendas de noticias no
comercial Printing 20 com-
""".-------_ ..
Fonte, Adapt.do de The Guard;'n, 19/08/1988, p. 11.
__panhias
....
seculo XIX resultou num sistema global de espa<;os territoriais
transnacionais para a coleta e divulga<;ao das noncias. Mas nas
Ultimas decadas, a globaliza<;ao das atividades das indlistrias da
mfdia assurniu novas formas e tornou-se muito mais ampla e
A posse dos jornais Sun da a Murdoch controle sobre 35% do com caracterfsticas de onipresen"a. Podemos distinguir varios e
mercado de jornais diarios populares na Inglaterra, alem de con- diferentes aspectos desla tendencia. Em primeiro lugar, as indus-
trolar uma parte subslancial dos mercados qualificados dos dia- trias da midia sao parte de conglomerados da comunica<;ao que
rios e dominicais, 0 Sky Channellhe da urn papel central na sao cada vez mais transnadonais em termos de abrangencia de
emergente arena da difusao por salelile. Nos ESlados Unidos, suas opera<;6es e atividades. 0 processo de transnacionaliza<;ao
Australia e na bacia do Pacifico, a News Corporation possui ne- foi incentivado, ate certo ponlo, por associa"oes e incorpora<;6es
g6cios extensos e em expansao num conjunto amplo de industri- de grandes propon:;6es nos conglomerados da comunica<;ao. Ja
as da midia, desde jomais, revistas e publicac;Oes de livros ate es- mendonei ~lgumas dessas incorpora<;oes, e outros exemplos po-
dem ser facIlmente acrescentados. Em 1981, 0 jornal ingles The Ti-
ta<;oes de televisao, estudios de filmagem e empreendimentos no
comercio de impressao. Murdoch controla 2/3 de toda circula<;ao mes e 0 Sunday Times foram vendidos pela Organiza<;ao Interna-
dejornaisna Australiae perto de metade na Nova ZeHindia. Nos donal Thomson, sediada no Canada, para a News International
Estados Unidos ele controla os estudos de cinema Twentieth-Cen- de Murdoch, a subsidiaria inglesa de sua multinacional News
tury Fox, a rede Fox Broadcasting, e numerosos jornais, revistas Corporation. Em 1987,0 gigante da eletr6nica japones Sonv com-
publicadoras de livros e esta<;6es de TV. Possui parte da CBS- prou a marca de discos da CBS dos Estados Unidos; a industria
Fox Video e e 0 maior distribuidor mundial de videocassetes. A internacional de discos e agora amplamente controlada por cinco
marcas - Sony-CBS, RCA, Warner, Thorn-EMI e Polygram - cada
News Corporation possui tambem neg6cios em industrias fora
da midia, inc1uindo uma companhia aerea e companhia de explo- uma delas de propriedade de uma corpora<;ao multinacional. Em
1986, a Penguin Books da Ingiaterra, ela mesma parte do grupo
ra<;ao de petr61eo e gas. Em 1988 Murdoch lanc;ou uma bem-suce-
dida oferta de compra, no valor de 3 bilhOes de d6lares, da Trian- Pearson Longman, deu entrada, no mercado americana de bro-
churas, adquirindo a New American Library. Em 1987 a Random
gle Publications da familia Annenberg, publicadora da TV Guide,
House - uma subsidiaria da Newhouse Corporation sediada nos
Estados Unidos, que possui grandes empreendimentos na publi-

260 261
ca;;ao de jornais, !ivros e revistas - comprou uma serie de corlhe- po de difusao televisiva era preenchido por programas importa-
cidas publicadoras inglesas incluindo Chatto, Virago, Bodley dos, em 1983, ea maioria dos p!I:)gIamas importados(44%} provi-
Head e Jonathan Cape. No mesmo ano, a International Thomson nha dos Estados Unidos; na Inglaterra, as importa~oes america-
Organization, lutando contra uma rfgida competi.;ao por parte nas representavam 75% de todos os programas importados. A
participa,ao representada pelos programas oriundos dos Esta-
da Simon and Shuster com sede nos EE. UU., comprou 0 grupo in-
dos Unidos e ainda maior em outras partes do mundo. Na Ame-
gles Associated Book Publishers, que compreende Methuen, rica Latina, por exemplo, as importa;;6es representavam 46% do
Routledge and Kegan Paul, Sweet and Maxwell, Chapman and tempo de difusao televisivo, em 1983, e 77% de todo material im-
Hall e Croom Helm, entre outras. Atraves de incorpora<;6es e portado provinha dos Estados Unidos. Em contraste, nos Esta-
compras desse tipo, as industrias da mfdia se tornaram cada vez dos Unidos, as importa<;5es somavam apenas 2% do tempo de
mais transnacionais em seu carater, na medida em que compa- difusao em 198334 . E esse tipo de assimetria dramiitica em termos
nhias privadas se integram em grandes conglomerados de comu- de difusao intemacional de filmes e programas, juntamente com
nica.;ao que abarcam 0 globo. outras considera,5es tais como a dependencia dos paises em de-
Urn segundo aspecto da globa!iza.;ao das indlistrias da mi- senvolvimento das agendas sediadas no Oddente, que subjaz
aos recentes debates com respeito ao assim chamado Himperialis-
dia refere-se ao crescente papel das exporta<;5es e da produ<;iio de
bens da midia para 0 mercado internacional. 0 comercio de ex- mo cultural" do Ocidente e a necessidade, defendida por alguns
porta<;ao sempre foi parte da industria de publica<;ao, especial- comentaristas crlticos, de reestruturar e regular 0 sistema inter-
mente quando se imprimem !ivros em lfnguas que, devido aanti- nacional do luxo da informa<;ao e da comunica<;ao35 .
ga expansaocolonial ou militar, ou por outros fatores, estendem-se Um terceiro aspecto da globaliza<;ao provem do desenvolvi-
para alem dos !imites de estados-na<;5es espedficos. Em 1949, as mento das tecnologias que facilitam a difusao transnacional da
exporta<;oes de livros corresponderam a 29% das vendas dos Ii- ~forma<;ao e da comunica.;ao. Mais uma vez, 0 aspecto da globa-
vreiros ingleses; em 1969 elas correspondiam a 47%. A venda de hza~ao nao e nenhum fato novo, Materiais impressos sempre pu-
textos escolares para 0 Terceiro Mundo e um componente impor- deram ser transportados atraves das fronteiras de urn pals, e a di-
tante desse comercio, correspondendo a 20% das exporta;;oes de fusao foi muitas vezes realizada (e diversas vezes contestada) no
livros ingleses, em 1972. Os paises da Commonwealth, os Esta- campo intemacional- especialmente na Europa, onde os sinais
dos Unidos e, cada vez mais, 0 Japao, sao tambem mercados im- podem facilmente ultrapassar as fronteiras dos estados-na,5es.
portantes de exporta<;ao para os publicadores ingleses. Do mes- Mas a gera<;iio e a globaliza<;ao tecnol6gicas cresceram dramati-
mo modo, no caso da televisao, a venda de programas nos merca- camente nos ultimos anos, principalmente como resultado das
dos estrangeiros estii se tomando urna fonte importante de recei- conquistas na tecnologia de satelite. Na sec<;ao seguinte, discuti-
tao Em 1982, as companhias lTV lucraram 20 milhoes de Tibras rei a aplica,ao da tecnologia de satelite em sistemas de difusao di-
com a venda de programas ao exterior, representando 2,8% de reta, que e 0 usocom oqual muitas pessoas estaohoje mais familia-
sua receita total; em 1984, elas tinham subido a 48 milh6es de li- rizadas. A tecnologia de satelite possui, contudo, uma fama ex-
bras, ou 5% do total. A BBC teve tambem crescente sucesso na tensa de empregos no dominic da transmissao da comunica,ao e
venda de programas ao estrangeiro e, agora, ela vende progra- informa<;ao. 0 desenvolvimento inicial da tecnologia de sarelite
mas para mais de 100 paises; em 1984-1985, a venda de programas foi urn desdobramento das primeiras miss6es espaciais e pesqui-
para 0 exterior representou 70"10 dos 35 milhoes de receita das BBC sas no campo militar dos americanos e sovieticos 36 0 primeiro
Enterprises, 0 ramo comercial da BBC33 . As vendas internacionais satelite Telstar foi lan.;ado em 1962, e em 1965 os americanos con-
de filmes e programas de TV sao, contudo, ainda amplamente seguiram colocar 0 primeiro satelite comercial de telecomunica-
dominadas por companhias americanas. Em 1981, os filmes dos .;ao, Earlv Bird, em 6rbita estacioniiria. Um satelite numa 6rbita
EE.UU. corresponderam a 94% dos filmes estrangeiros mostra- estacionfu.ia - ou um "sate lite sincronico" como e chamado - sera
d os na televisao inglesa, 80% dos mostrados na televisao france- continuamente visivel por aproximadamente 1/3 da terra. Desse
sa, e 54% dos mostrados na televisaoda Alemanha Ocidental. Na modo urn sistema de tres satelites sincronicos, apropriadamente
Europa Ocidental comoum todo, aproximadamente 30% do tem- posicionados e ligados, podem fomecer uma cobertura global,
com exce,ao das regi6es iirticas antiirticas. Em 1962,0 Congresso

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dos Estados Unidos estabeleceu a Communication Satellite Cor- de urn contexto de fortes controlesgoremamentais. Na Inglater-
poration (Comsat) para organizar a explora<;ii_o comercial da tec- ra e em muitos outros paises eurd'p!!tis, 11 <iifusao por radio e tele-
nologia de satomte. Comsat era uma corpora<;ao pnvada, em que visao era estritamente regulada pelo estado, que concedia per-
metade das a<;5es foram oferecidas a assinantes privados, en- missoes as institui<;oes de difusao, distribuia 0 alcance das ondas
quanta que a outra metade ficou com os principais cong~ome e controlava 0 conteudo da transmissao. Em muitos casos, insti-
rados de comunica<;ao amencanos. Segumdo a informa<;ao do tui<;5es estatais ou paraestatais recebiam urn monop6lio de difu-
Comsat, os Estados Unidos propuseram estabelecer uma orga- sao para toda na<;ao. A regulamenta<;ao estrita da difusao era,
niza<;ao internacional, subsequentemente charnada Intelsat, que em geral, justificada com 0 argumento de que, dentro de qual-
possibilitaria as comunica<;5es comerciais ser~~ transmit}das quer espa<.;o territorial especifico, existia urn numero limitado
por sattmteentre seus membros. Os membros ongmals mclUlram de canais a disposi<;ao para transmissao de sinais de radio e te-
palses da Europa Ocidental, Canada, Australia e Japao. A opera-
levisao. Esta justifica<;ao era, muitas vezes, acrescidaa visao de
<;ao comercial iniciou atraves do Atlantico, em 1965, e se tomou
que a difusao era essencialmente urn servi<;o publico e que,
global, em 1969. A Intelsat possui agora mais de 100 membros em
todo 0 mundo e serve de vefculo para servi<;os domesticos nacio- como tal, deveria ser regulada no que se pudesse julgar que
fosse de interesse publico. Para muitos dos primeiros comuni-
nais em muitos palses. A Uniao Sovietica, que lan<;ou seu prime!-
ro satelite de comunica<;ao nao estacionario em 1965, e seu pn- cadores e legisladores ingleses e europeus, estas justifica<;oes
meiro estadonario em 1974, criou uma organiza<;ao intemacional explicitas em favor da regulamenta<;ao estatal eram refor<;adas
semelhante em 1971, chamada Intersputnik, abrangendo os pai- por uma aversao ao comercialismo e por urn medo generaliza-
ses da Europa oriental, Cuba e a Mong6lia Exterior. AMm desses do sobre as posslveis consequencias danosas e perturbadoras
sistemas intemacionais de sateJites, existe agora uma serie de sis- de uma difusao descontrolada.
temas regionais e domesticos que operam no nivel continental e Embora os monop6lios estatais na difusao fossem rompidos
nadonal, bern como urna variedade de sistemas usados exclusl- em alguns paises europeus bern cedo, 0 termo "desregulamenta-
vamente para fins militares, maritimos e aeronauticos. Os siste- <;ao" eusado, costumeiramente, para se referir a uma serie de ini-
mas tern capacidade de transmitir grandes quantida~es de it;- ciativas politicas que caracterizam muitas sociedades ocidentais
forma<;ao em escala global e de manelra vlrtualmente mstanta- nas decadas de 1970 e 1980. A desregulamenta<;ao da mfdia foi
nea. Eles sao amplamente us ados por corpo~a<;6es multinacio- parte de uma tentativa mais geral de aumentar a competitividade
nais para transmitir dados e para se comumcar entre suas dl- numa variedade de setores industriais e de remover a legisla<.;ao
versas filiais e subsidiarias dispersas. Texas Instruments, por que era vista como restringindo indevidamente 0 esfor<;o dos in-
exemplo, possui 50 grandes fa.bricas em 19 paises e usa urn sis- teresses comerciais. Nos Estados L'nidos, onde a regulamenta<;ao
tema baseado em sate lite para ligar 8.000 terminais para plane- estatal da midia foi tradicionalmente mais fraca do que na Euro-
jamento mundial, comercializa<;ao, contabili~ade e correio .eIe- pa, foram feitas tentativas, no final da decada de 1970, para rees-
tronico. Citicorp, uma organiza<;ao transnaclOnal de serVI<;OS crever 0 Decreto sobre Comunica<;5es de 1934, de tal modo que 0
financeiros, emprega urn sistema com base em satehte para b- radio fosse desregulado e fossem suavizadas as leis de difusao te-
gar 2.300 agendas e escrit6rios filiados em 94 paises3? 0 uso de levisiva, bern como questionados os monop6lios e conglomera-
sistemas de satelite para fins comerciais faz parte de urn processo dos da telecomunica<;ao. Embora as propostas de lei acabassem
mais geral de luxo transnacional de dados em que a informa<;~o sendo retiradas, a Comissao Federal de Comunica<.;5es imple-
e comunica<;ao estao se tomando cada vez malS uma mercadona mentou efetivamente medidas de desregulamenta<.;ao no inicio
que pode ser trocada e controlada num mercado global. da decada de 1980, diminuindo os controles sobre difusao de ra-
4. Em parte como uma resposta as mudan<;as nas b~es te~ dio e televisao atraves da diminui<;ao de exigencias para difusao
nol6gicas das industrias dos meios, alguns govemos oCldentals de serviso publico e permitindo mais espa<;o para mensagens co-
procuraram desregulamentar as atividades das organiza<;5es da merciais 8. Em muitos paises europeus, tentativas semelhantes
midia e suspender uma legisla<;ao que era vista como restritiva. A de desregulamenta<;ao da midia foram realizadas nas decadas de
tendencia para a desregulamenta<;ao foi particulannente acentua- 1970 e 1980. A difusao porradio e televisao, na ltilia, foi tradicio-
da no setor de difusao, que, geralmente, se desenvolveu dentro nalmente monopolizada pelo servi<;o do estado, RAI. Em 1975,

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esse monop6lio foi questionado e rompido, e desde entao multi- 16gica foi sempre crucial na hist6ria da transmissao cultural: ela
plicaram-se os canais locais ou quase nacionais financiados, prin- altera a base material, bem com~~lneios de prodw;ao e recep-
cipalmente, pelas receitas publicitarias e sujeitasa}ln,t minimo de ~ao, dos quais depende 0 processo de transmissao culturaL 0 de-
regulamenta<;ao estatal. Na Fran<;a, Alemanha, BelglCa e Holan- senvolvimento das novas tecnologias na esfera das telecomuni-
da, a difusao por radio e televisao fora do servi<;o estatal estabele- ca~6es e processamento da informac;ao afetou, profunda mente,
cido foi, gradualmente, legalizado nas decadas de 1970 e 1980, nos ultirnos anos, as atividades das indus trias da midia em inu-
permitindo que surgissem servi<;:os independentes financiados meros campos, desde a impressao de jomais ate a reprOOu<;ao da
pela publicidade ou assinaluras39 . Na Inglaterra, 0 duop6Jio estabe- musica em fita e disco compacto, desde sistemas computadoriza-
leddo com a intrOOuo da televisao comercial nos anos 1950 per- dos de acesso a informa"ao ate a difusao de programas de televi-
manece, em grande parte, intato, embora a difusao por radio fosse sao por satelite. Nesta secc;ao final, nao tentarei revisar tOO05 os
desregulamentada, em grande parte, e e provavel que 0 duop6lio muitos desenvolvimentos que estao presentemente acontecendo
BOC-ITV ira passar por alguma transforma<;ao nos anos 1990. como resultado da mudan<;a tecnol6gica. Concentrar-me-ei em
alguns poucos desenvolvimentos que se dao no campo da televi-
o processo de desregulamenta<;ao fol impulsionado pelo de- sao, considerando especialmente as maneiras como eles afetam a
senvolvimento de novas tecnologias na esfera das telecomunica-
transmissao e recep<;ao de mensagens. Os desenvolvimentos que
.,6es. Com 0 progresso nos sistemas de transmissao po~ ~bo e discutirei sao: (1) a introdu<;ao do gravador videocassete (VCR) para
por satelite, os argumentos tradi~ionais sobre 0 mimero hmltad? uso domestico; (2) 0 desenvolvimento de sistemas a cabo para a
de canais -argumentos que inflUlram no desenvolvlmento da dl-
transmissao de programas de televisao, algumas vezes em con-
fusao de 1920 a 1970 - come<;aram a ter menos peso. Essas novas
junto com esta<;5es de sate lite; e (3) 0 desenvolvimento da trans-
tecnologias criaram a possibilidade de uma prolifer~<;ao de canais missilo direta via satelite. Finalmente, analisarei (4) se a configura-
detransmissao, de tal modo que as raz6es para restnnglr 0 dlrelto c;ao emergente de sistemas de satelite e cabo representa uma con-
de transmitir a uma unica organizao estatal, a um pequeno nu-
tinuac;iio dos meios tradicionais de difusao ou os infcios de um
mero de organiza<;6es estritamente regulamentadas, come<;ou a
sistema fundamentalmente diferente de transmissao culturaL
parecer menos plausivel. Ainda mais: as organiza<;o.:s comerci~is
foram inteligentes na explora<;ao das novas tecnologlas e presslO- 1. Num pedodo de tempo relativamente curto, 0 gravador
naram fortemente a favor de um referendal mais aberto em que videocassete se tomou um apendice familiar do aparelho de tele-
pudessem trabalh~r. Embora a des~gulament~<;ao tenha side visao em muitos domicilios do Ocidente. 0 VCR e uma unidade
bem-vinda por mUltos como um anlldoto necessano para um se- compacta que pode ser ligada a um apareJho de televisao existen-
tor da midia sobremaneira regulamentado, ela foi criticada por te; ele possibilita ao usuario gravar programas que sao difundi-
outros como sendo um caminho de acelera<;ao da concentra<;ao dos atraves das redes existentes, e assistir aos programas ou fil-
das industrias da midia; ao abrir a difusao e as novas tecnologias mes gravados. Os VCRs se baseiam na tecnologia de grava<;ao
11: explora<;ao comercial, a desregulamenta<;ao pode fazer com que
das fitas magneticas desenvolvidas, originalmente, para gravar 0
os conglomerados da comunica<;ao aumentem seu papel de do- som, no final da decada de 1940. Agrava<;ao magneticae uma for-
mina<;aona nova economia global da informa<;ao e comunicao. ma de armazenamento da informac;ao em que 0 canal e constitui-
Retomarei as implica<;5es poHticas dessas considera.:;5es no pr6- do de particulas magnetizadas que cobrem uma fita pIastica. A
ximo capitulo. informa<;ao e alimentada no canal na forma de uma corrente ele-
trica mOOulada que prOOuz variac;6es no campo magnetico, e es-
sas variac;6es prOOuzem uma configura<;ao nas particulas mag-
o impacto social das novas tecnologias da netizadas da fita. A informa<;ao pode ser decodificada passando a
comunica~ao fita sobre outro eletromagneto, em que uma corrente eletrica mo-
dulada, capaz de amplificar e projetar, pOOe ser gerada. No final
Tenho me referido, em diversas ocasioes, a importancia das da decada de 1950, esses prindpios foram adaptados para possi-
novas tecnologias da comunica<;ao no estagio atual do desenvol- bilitar que imagens visuals pudessem ser gravadas. A grava~ao
vimento das industrias da midia. Na verdade, a mudam;a lecno- de imagem visual exige um grau mais alto de armazenamento de

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inorma~ao (cerca de 200 vezes mais que a grava~ao do som) e por possuindo VCRs em 1986, comparado com urna estimativa de
isso os gravadores empregam urn mecanismo mais sofisticado 45% nos Estados Unidos, 49% na A\lsttalia, 37 por cento na Ale-
para gravar e decodificar a Worma~ao. manha Ocidental e 23% na Fran~a~Uma propor~ao substandal
de VCRs pode, contudo, ser alugada em vez de comprada, e ha
Os primeiros gravadores de video foram desenvolvidos para certa evidencia mostrando que 0 grau de penetra.,ao pode variar
uso em estudio mas, nos inicios da decada de 1970, unidades consideravelmente de acordo com a posi~ao de classe e status
compactas para uso domestico estavam a disposi<;;ao. No final profissional dos individuos deum domicilio411. 0 aumento rapido
dos anos 1970 e Wcios de 1980, 0 numero de VCRs para uso do- no numero de VCRs para uso domestico fomeceu uma nova e im-
mestico cresceu de maneira espantosa, subindo de cerca de um portante fonte de renda para as grandes companhias eletroni-
milhao, nos paises da comunidade economica europeia em con- cas principalmente japonesas, mas cada vez mais, tambem, ale-
junto com OS Estados Unidos, em 1976, para mais de 30 milh6es masedo Sudeste da Asia -envolvidas na produ~ao de videos e fi-
nos paises da Comunidade Europeia e pouco menos de 40 milhiles tas para 0 mercado mundiaL
nos Estados Unidos, em 1986. Ao redor de 1/3 (perto de 170 mi-
lhiles) de todos os domidlios com televisao no mundo possuiam o usa domestico do video modificou, tambem, de maneira
VCRs nos meados da decada de 1980. A propor~ao de domicilios significativa, os canais de difusao para produtos audiovisuals e a
com aparelhos de televisao que possuem VCRs varia considera- quantidade de controle que os receptores podem exercer sobre
velmente de urn pais a outro, como esta indicado na Tabela 4.9: esses canals. Os canais de difusao foram modifkados em dois as-
pectos: primeiro, os VCRs possibilitam aos receptores separar os
Tabela 4.9 horarios de assistenda dos horarios de difusao, de tal modo que 0
Estlmativas de vendas nacionais de gravadores videocassetes, 1986 material de difusao pode ser gravado e visto em ocasi5es diferen-
tes. A umudan~a de tempo" ("time shifting"), como ficou conhe-
Vendas anuais Crescimento VCR If/j&ular;ifu Percentuais cida essa pratica, e 0 usa mals comum dos VCRs; corresponde a
(milhares) anual (em 1 ) (%) mais de 7.5% do tempo gasto na assistencia de video na Inglaterra,
(%) Belgica e Suecia. A pnitica de mudan~a de tempo marca urn cres-
cimento significante na magnitude de controle que os receptores
Australia 585 24,4 2.937 48,5 podem exercer sobre 0 processo de difusao. Os honlrios de pro-
Canada 1.050 35,8 3.932 41,8 grama"ao das organiza~6es de difusao podem ser adaptados pe-
los receptorese, ate certo ponto. reprogramados afim de integrar
Fran~a 1.350 44,0 4.420 22,6 as atividades de assistencia a outros aspectos de sua vida diiiria.
RF. Alema 1.750 26,0 8.343 36,9 Oeste modo, os receptores ganham algum controle sobre 0 dis-
ltilla 380 57,3 1.043 7,2 tandamento espa~o-tempo caracteristico da difusiio televisiva,
embora esse uso dos VCRs permane<;;a dependente e derlvado
Japao 4.700 26,2 21.960 62,2
dos sistemas de difusao.
Reino Unido 1.650 19,4 9.954 52,4
Estados Ha urn segundo aspecto em que 0 uso domestico de VCRs
Unidos 13.850 50,7 39.115 45,4 modificou os canals de difusao: ele possibilitou que os produtos
audiovisuais pudessem ser distribuidos mais atraves da venda
ou aluguel de videocassetes para uso domestico privado, que
Fonte: Adaptado de "Mid~ Year Video Statistics Review". Screen Digest/ju7t./1987, atraves de urn sistema de difusao ou de uma rede de cinemas.
p.129133. Quanto os VCRs podem ser usados desse modo, depende da
acessibilidade de fitas ja gravadas, e isso varia de urn pais e local a
outro. Na Inglaterra, onde existe urn mercado florescente de fitas
A Inglaterra tem urn dos percentuais mais altos de penetra- gravadas e urn alto nfvel de penetra~ao de VCR, 0 aiuguel e ven-
"ao, com uma estimativa de .52% dos domidlios com televisao da de cassetes para video e urn importante comercio varejista: em

268 269
1986,0 valor total dos alugueise vendas chegava perto de 500 mi- o desenvolvlmento dos sistemas de cabo camlnhou rapida-
1h00s de libras, 0 que correspondia it metade do total da re,elta da mente nos Estados Unidos duranbaas.recadas de 1970e 1980. Em
BEC e mais que duas vezes das entradas de todos os cinemas. Ao 1970, menos de 10% dos dornicilios americanos estavam ligados
criar uma nova rede de distribui.;ao de material gravado, 0 uso a sistemas de cabo. Em 1986, mais de 40 milhOes de casas estavam
domestico dos VCRs forneceu uma nova {onte de receita para a ligadas por cabo, representando uma penetra~ao de aproximada-
indUstria de lImes ao sobrepujar os sistemas estabelecidos de di- mente 47%; e urna penetra<;ao de perto de 60% eestimada para
fusao e cinema. Ao mesmo tempo, 0 uso dos VCRs trouxe novos os inicios de 1990. Na maioria dos paises europeus, em con-
problemas com respeito it capacidade do estado em regulamen- traste, 0 desenvolvimento dos sistemas por cabocaminhou mais
tar 0 conteudo do material audiovisual e a capacidade das orga- lentamente. Belgica, Luxemburgo e Dinamarca conseguiram al-
nizas;Oes comerciais para controlar os direitos de reprodu.;ao. tos niveis de penetra~ao em meados da decada de 1980, mas a
Esses problemas, que estiveram presentes na agenda politica de Fran~a, Alemanha Ocidental e a Inglaterra permaneceram bas-
muitos paises na Ultima decada, sao parte de urna serie mais am- tante atras. Na maior parte do sui da Europa, os niveis de pene--
pia de problemas politicos trazidos pelo desenvolvimento das tra~iio sao sem importancia. 0 sistema de cabo avan~ou rapida-
novas tecnologias da comunica.;ao. mente na Fran~a e Alemanha Ocidental, onde os esquemas por
2. Uma segunda mudan~a tecnologica importante que esta, cabo receberam urn apoio concreto do governo. Na Inglaterra, 0
atualmente, atingindo a televisao e 0 desenvolvimento dos siste- progresso foi claramente mais vagaroso, em parte como resulta-
mas de cabo para transmissao de programas. A tecnologia basica do de uma politic a governamental de nao envolvimento, junto
para transmissao por cabo estava a disposi~ao ha algum tempo. com uma relutancia da parte das institui.;oes financeiras em in-
Desde urn primeiro esMgio, 0 radio e a televisao empregaram ca- vestir no que e visto como urn empreendimento de alto risco. Em
bos coaxiais - isto e, cabos que consistiam de dois condutores, urn outubro de 1988, 0 mimero de dornicilios ligados por cabo na In-
dentro do outro - como maneira de transmitir sinais. Durante as glaterra tinha subido a mais de 380.000, mas isso era ainda urna
decadas de 1950 e 1960, os caboscoaxiais foram usados emesca- minima fra~ao dos 20 milhoes de domicilios. 0 desenvolvimento
la Iimitada para melhorar a recep.;ao da TV em regiOes rurais e do sistema por cabo, na Inglaterra, e controlado por uma Cable
montanhosas. Mas a explora<;ao plena dos sistemas de cabo co- Authority estatutaria, criada em 1984, que concede permissOes
me.;ou em 1970, quando eles foram empregados a Hm de suprir para instalar cabos e concede 0 monop6lio de franquias para (riar
programas de televisao via sahmte. A televisao a cabo implica, es- servi<;os de cabo. Os possuidores de franquias devem transrnitir
pecificamente, 0 usc de antenas (ou pratos receptores, se os pro- todas as transrnissOes da BBC e das televisoes independentes lo-
gramas sao fornecidos via satelite) que apanham os sinais e os cals mas, fora disso, podem escolher entre os servi<;os de difusao
transmitem ao setor alimentador, de onde eles sao transmitidos acessiveis, contanto que os programas estejam de acordo com 0
para os aparelhos de transmissao individuais atraves de cabos. que a Cable Authority reconhe<;a serem padr5es adequados de
Os receptores,em geral, pagam uma taxa de assinatura pelo canal born gosto e decencia. Entre os servi<;os mais populares esta 0 Sky
ou canais recebidos. Muitos programas individuais e oUtros si- Channel, urn servi<;o com base em satelite, control ado pela News
nais podem ser transmitidos simultaneamente pelo cabo - ca- International de Rupert Murdoch. Financiado por publicidade e
bos coaxiais podem transmitir entre 40 a 100 programas simulta- oferecendo urn servi.;o de 24 horas, Sky Channel afirmava atingir
neamente. Desenvolvimentos recentes na tecnologia de flbra 6ti- maisde 10 rnilhoes de dornicilios, atraves daEuropa,em 1987.Ele
ca ofere cern a possibilidade de aumentar enormemente a capa- possui seu proprio canal em todas as 78 redes de cabo e ultrapas-
cidade de transmissao, juntamente com maior controle intera- sa tanto a BBC2 como 0 Canal 4 em termos de participa~iio sema-
tivo. Cabos de fibra Otic a transmitem mensa gens na forma de nal da audiencia.
leves impulsos baseados numa sinaliza~ao digital, atraves de o uso dos sistemas de cabo aumentou grandemente a capa-
finissimos tubos de vidro. Grande mlmero de sinais podem cidade da televisao de criar novos canais de difusao para progra-
ser transmitidos simuitaneamente, e as mensagens podem ser mas televisivos. Embora em muitos casos os sistemas de cabos
transmitidas em ambas as dire~5es com um minimo de inter- transmitam sinais ernitidos dos servi<;os tradicionais de difusao,
ferenda. eles tambem transrnitem sinais ernitidos de uma variedade de

270 271
novos servi~os de difusao: nos Estados Unidos eles eram, em nais transmitidos via satelite. 05 sinais podem ser codificados ou
1985, ao redor de 40 servi,os de programa,ao provindos de sate li- "mesclados" de tal modo que a r~(') pode ficar restrita a indi-
tes, alem das redes nacionais estabelecidas. 0 desenvolvimento vfduos que possuam decodificadores especiais capazes de recons-
de sistemas por cabo representa, pois, um grande desafio ao siste- truir a mensagem. Por isso, 0 consurno de programas pode, em prin-
ma tradicional de difusao. Pelo fato de aumentar grandemente a cfpio, ser monitorado e controlado pela autoridade transmissora.
capacidade de transmissao e de comunica,ao de sinais de uma
variedade de fontes, elesapresentam a possibilidade de maior di- Eprovavel que os sistemas de difusao direta por sateJite tor-
versidade e subvertem, ate certo ponto, os argumentos tradicio- nar-se-ao sempre mais importantes na decada final do seculo XX.
nais, em favor da regulamentac;ao, que se baseiam no espectro li- Em 1986, uma estimativa de 1,5 milhao de domidlios nos Estados
mitado de suprimento de canais. Os sistemas mais sofisticados Unidos recebiam programas por pratos instalados em seus pa-
de cabo podem ser usados para fomecer urn crescente numero de tios, dando ocasiao a uma crescente preocupa~ao entre as compa-
outros servi<;os de telecomunica,ao, incluindo acesso a informa- nhias de cabo que temiam uma perda substancial de receita nas
,ao financeira e a bancos de dados de varios tipos, e eles criam assinaturas. Na Europa os govemos frances e alemao foram par-
oporrnnidades para transmissao bidirecional. Ate agora, a capa- ticularmente atuantes no desenvolvimento de sistemas de trans-
cidade interativa dos sistemas de cabo foi usada, principalmente, missao direta por sateJite, assinando urn acordo, em 1979, sobre
como urn meio de monitoramento de seu uso, mas ela poderia, urn projeto bilateral de transmissao direta por salelite chamado
em principio, ser usada de outras maneiras - por exemplo, como TV-SAT. Em 1988, 0 satelite Astra, sediado em Luxemburgo, foi
urn meio de selec;ao e avaliac;ao da programa<;;ao, como um meio lan,ado com sucesso, oferecendo 16 canais com for~a suficiente
de responder a pesquisas e questionarios, e mesmo como urn pro- para ser recebido a domicilio. Seis dos canais do Astra foram
cedimento para se votar. Permanece, porem, como algo que per- comprados pelo Sky de Rupert Murdoch, que come~ou a oferecer
tence ao futuro, 0 quanto as possibilidades oferecidas pela tecno- uma serie de servi~os de transmissao direta por satelite, em 1989.
logia por cabo podera ser concretizada na pratica, especialmente o principal competidor de Murdoch na transmissao direta por
na Europa e naquelas partes do mundo onde os nfveis de pene- satelite no mercado da Inglaterra e urn cons6rcio, British Satellite
tra,ao permanecem relativamente baixos. Broadcasting (BSB), que indui varias companhias que ja estao
profundamente envolvidas nas industrias de comunica,ao e in-
3. A terceira mudan,a tecnol6gica importante que esta tendo forma~ao (Granada, Pearson, Reed, Anglia Television e a Bond
urn impacto profundo e 0 desenvolvimento da difusao direta por Corporation). BSB planeja oferecer, inicialmente, cinco canais trans-
satelite. Na sec,ao anterior, discuti rapidamente a emerg@ncia da mitidos via satelite fomecidos pelos fabricantes Hughes Commu-
tecnologia por satelite e seu usa na difusao transnacional da in- nications dos Estados Unidos. Desenvolveu-se uma intensa com-
forma,ao e comunica<;ao. Desde seu inicio, os satelites de co- peti<;ao entre Skye BSB numa tentativa de persuadir os consumi-
munica,ao foram tambem usados como esta~oes de transmissao dores a comprar e instalar 0 equipamento de recep<;ao apropria-
e pontos de distribuic;ao para a difusao televisiva. Hoje, eles for- do aos respectivos saMlites (um prato receptor somente pode re-
mam parte integral dos sistemas de rede nacional nos Estados ceber sinais do satelite para 0 qual ele esta dirigido, e as tecnolo-
Unidos, RUssia e em outras partes, e eles sao usados como pontos gias empregadas porSky e BSB diferem em certos aspectos). Embo-
de distribui,ao para sustentar sistemas por cabo em base nacio- ra 0 primelm ano da campanha de Sky tenha resultado numa aceita-
nal e intemacional. A difusao direta por satelite difere dos siste- ,ao bern mais baixa do que as expectativas iniciais de Murdoch, 0
mas de satelites estabelecidos em certos aspectos-chave. No caso desenvolvimento dos sistemas de transmissao direta por salelite
da difusao direta por satelite, os sinais sao transmitidos com uma esta ainda nurn primeiro estagio e e provavel que esses sistemas
for<;a mais poderosa, de tal modo que os programas podem ser tomar-se-ao cada vez mais importantes nas decadas vindouras.
dirigidos diretamente para 0 ponto de consumo - isto e, para 0
domicilio - em virtude de uma pequena antena domestica ou urn Do mesmo modo que com os sistemas por cabo, a transmis-
prato receptor. Desse modo, a difusao direta por sabelite supera sao direta por satelite aumenta a capacidade de transmissao da
tanto os sistemas de difusao da rede, como os sistemas supridos televisao, dando possibilidade aos consumidores de receberem
por cabo, permitindo aos receptores sintonizar diretamente si- urn maior nlimero de canais transmitidos atraves de uma plurali-

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dade de sabmtes. Ela tambem cria novos canais de difusaoque ul- Em primeiro lugar, 0 desenvolvimento dos sistemas por
trapassam as redes terrestres tradicionais de difusao. Os velhos cabo e satelite aumenta enorm~'te a capaddade de transmis-
monopolios e duopolios, que caracterizaram 0 desenvolvimento sao de material audiovisual. Enquanto os sistemas tradicionais
inicial da difusao em muitos paises europeus, estao, por conse- de difusao eram baseados num mimero limitado de canais de su-
guinte, amea~ados pelo desenvolvimento desses novos meios- primento (em alguns casos apenas dois ou tr~s canais), OS siste-
embora a magnitude da amea"a dependa, na pratica, do nivel de mas por cabo e satelite oferecem um grande numero de canais. A
aceita<;ao garantida pelos novos servi<;os. A transmissao direta escassez tradicional de canais esta sen do rapidamente substitui-
por satelite, bem como os sistemas integrados de cabo e sati'lite, da por uma multiplicidade espantosa. Ainda mais, a rapida ex-
apresentam urn novo desafio aos padroes de transmissao tradi- pansao no numero de canais disponiveis para a difusao de mate-
donais: eles desafiam a capacidade dos governos de regulamen- rial audiovisual esta, em gera!, acontecendo fora das institui"Oes
tar a transmissao de material audiovisual, pois os sinais podem tradidonais de difusao - embora muitos dos atores tradicio-
ser transmitidos atraves das fronteiras nacionais e recebidos, tan- nais que foram importantes ate 0 momenta no desenvolvimento
to direta como indiretamente, pelo consumidor. A transmissao dos sistemas por cabo e sateJite sejam atores com grandes fatias
via satelite nao respeita as fronteiras nacionais, e e por conseguin- em outros setores das industrias de comunicao e informa"ao. A
te consideravelmente mais dificil de ser monitorada e controlada substitui~ao da escassez pela multiplicidade, em termos de ca-
pelas autoridades regulamentadoras de estados-na<;'Oes particu- nais de difusiio, possui implica"oes fundamentais nos modos co-
lares. Os problemas de regulamentao apresentados pela difu- mo 0 material audiovisual e regula do pelas autoridades do esta-
sao por satelite - nao apenas no sentido de monitorar 0 conteiido do enos modos como ele e recebido pelos consumidores. Princf-
da transmissiio, mas tambem no sentido de regulamentar a pro- pios regulamentadores tradicionais que estavam baseados em
priedadeeacessoaosnovosmeiosdetransmissao-estaoentreos canais Iimitados de suprimento nao podem ser aplicados direta-
problemas politicos mais importantes trazidos pelo desenvolvi- mente a sistemas de transmissao em que a escassez de canais nao
mento das novas tecnologias de comunica.;ao. e mais urn fator decisivo. A prolifera<;ao de canals oferece tam-
4. Desejo discutir, finalmente, se 0 desenvolvimento das no- bem aos consumidores a possibilidade de maior escolha na sele-
~ao e recep~ao de material audiovisual, embora quanta essa pos-
vas tecnologias, e especialmente 0 desenvol vimento dos sistemas
por cabo, cabo-satelite e difusao direta por sah~lite, representam sibilidade se toma realidade dependera de uma variedade de fa-
uma continua<;ao dos meios de difusao tradicionais ou a emer- tores que VaG alem das capacidades tecnicas dos meios como tais.
gencia de urn sistema fundamentalmente diferente de transmis- Uma segunda carateristica do desenvolvimento das novas
sao cultural. Existem daras continuidades com os sistemas tradi- tecnologias de comunica.;ao e que elas aumentam significativa-
donais de difusao: as tecnologias por cabo e por satelite foram, mente 0 carater transnacional da transmissao audiovisual. Ao co-
por algum tempo, parte integrante dos sistemas tradicionais; 0 municar sinais via satelite, elas ampliam a disponibilidade do
aparelho domestico de televisao continua sendo 0 principal apa- material audiovisual no espa.;:o e ao mesmo tempo conservam 0
relho de recep.;ao; e a maior parte do material audiovisual que carater virtualmente instantaneo da telecomunica"ao. Uma vez
e transmitido por sistemas por cabo e satelite e semelhante ou mais, esta caracteristica dos sistemas de satelite e de cabo-satelite
identico ao conteiido da difusao tradicional. Contudo existem difere, significativamente, dos sistemas tradicionais de difusao
diferen<;as significativas, e essas diferen.;as sao suficientemente televisiva que foram desenvolvidos principalmente denlro dos
profundas para sugerir que, com 0 crescente desdobramento dos limites territoriais dos estados-na~ao. Para os atores institucio-
sistemas por cabo e satelite, nos estamos assistindo a emergenda nais envolvidos na difusao europeia por satelite, as diferentes po-
de uma nova modalidade, ou conjunto de modalidades, de trans- pula"oes europeias sao tratadas como parte de uma audiencia
missao cultural. Ao conduir este capitulo, you tentar sintetizar potencialmente pan-europeia, e 0 espa"o vendido a publicidade
algumas das caracteristicas desta modalidade e delinear algumas se fundamenta em argumentos de que seus produtos serao pro-
de suas implica"Oes. movidos para um mercado pan-europeu. Esses desenvolvimen-
tos possuem implica.;:Oes de longo alcance para os processos de
globaliza.;:ao aos quais me referi anteriormente, implica<;Oes que

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estao come~ando a ser reconhecidas e avaliadas. Eles possuem cabo e satelite continua sendo quase que totalmente unidiredo-
tambem implica~oes fundamentais, como indiquei acima, para a nal. Contudo, 0 desenvolvime~novos sistemas de comuni-
capaddade de govemos particulares de regulamentar e controlar ca<;ao ira certamente dar aos receptores uma serie bern maior de
a transmissao de material audiovisual que se origina de Fontes canais e servi<;os dentre os quais eles possam escolher e sob certos
externas, isto e, Fontes extemas asregiiies circunscritas pelos limi- aspectos dara aos individuos mais controle sobre as fontes de sua
tes tradicionais do estado-na~ao. informa<;iio e entretenimento.
Em terceiro lugar, 0 desenvolvimento das novas tecnologias Em vista destas considera<;oes, penso ser plausivel sustentar
da comunica~ao oferece a possibilidade de urn conjunto integra- que a configura<;ao emergentedos sistemas por cabo e satelite re-
do, cada vez maior, de servi<;os de comunica<;ao e informa.;iio. presenta 0 desenvolvimento de uma nova modalidade de trans-
Esta possibilidade esta associada primariamente com 0 desen- missao cultural, uma modalidade que difere, significativamente,
volvimento de sofisticados sistemas por cabo, empregando a tec- dos sistemas tradicionais de difusao televisiva. Num futuro pre-
nologia de fibra 6tica, mas ela esta ligada de maneira mais geral visivel, eprovavel que esta nova modalidade ira coexistir com os
com a codifica.;ao da informa~ao e comunica~ao numa forma dI- sistemas tradicionais de difusao, fornecendo uma serie cada vez
gital. A mudan<;a de sistemas amnogos para sistemas digitais de maior de canais e servi~os para os individuos que continuam a re-
codifica.;iio da informa<;ao, combinados com 0 desenvolvimento ceber uma propor<;iio significativa de seu material de assisten-
de cabos de alta capacidade que integram diferentes servi<;os de cia atraves de redes tradicionais. A longo prazo, a configura<;ao
informa<;iio - os assim chamados Servi.;os Integrados de Rede Di- emergente de sistemas por cabo e satelite podera ter urn impacto
gital (ISDN - Integrated Services Digital Network) - estao crian- transformador na organiza<;ao das industrias da midia. Urn im-
do urn novo cenario ternico em que diferentes tipos de informa- pacto a longo prazo d