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Hiner, Hilary Fue bonita la solidaridad entre mujeres: gnero, resistencia y prisin poltica en

Chile durante la dictadura

Hiner, Hillary. Fue bonita la solidaridad entre mujeres: gnero, resistencia y prisin poltica en Chile
durante la dictadura. Instituto de Investigacin en Ciencias Sociales UDP. Web. 17
Noviembre 2016.

http://www.academia.edu/19072736/Fue_bonita_la_solidaridad_entre_mujeres_g
%C3%A9nero_resistencia_y_prisi%C3%B3n_pol%C3%ADtica_en_Chile

Resumen: En este artculo ocuparemos la teora de gnero para analizar las historias orales de
presas polticas en Chile durante la dictadura. En particular, nos interesa la manera en que las
mujeres podan ocupar estrategias generalizadas de resistencia y solidaridad, aunque reconocemos
que estas mismas estrategias podan volverse insuficientes, ya que la misma naturaleza extrema de
la tortura y la prisin poltica termin promoviendo el instinto de sobrevivir a todo costo.
Finalmente, concluimos que las memorias de las ex presas polticas han sido profundamente
influenciadas, en muchos casos, por contactos posteriores con el feminismo.

los textos de la tortura ejercida en contra de las mujeres han tendido a ser mayoritariamente
descriptivos, una denuncia (Hiner, 868)

en el contexto de la persecucin masiva y el autoritarismo, estas resistencias asuman diferentes


formas y se canalizaban a travs de diferentes discursos y prcticas. Mientras algunos grupos,
como el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) en Chile seguan una lnea similar a los grupos
armados de los aos 60 y 70 proponiendo una insurreccin popular y un fin a la dictadura va
armas, esto no fue una norma. (Hiner, 869)

conceptos como la ciudadana activa y la participacin desde abajo (desde los grassroots como
se deca en ingls) empezaban a informar nuestros entendimientos de lo que significaba
resistencia (Hiner, 869)

En el contexto de la prisin poltica, adems, las tcticas de resistencia no-violenta tambin


fueron frecuentemente empleadas, tales como las huelgas de hambre o la negacin de cumplir con
reglamentos bsicos de la cotidianidad carcelaria (Hiner, 870)

La implementacin de proyectos de policidio, como lo llama Steve Stern, donde se busc


extirpar el cncer marxista del cuerpo socio-poltico dentro de las Amricas y en el contexto de la
Guerra fra, signific un fuerte giro hacia el autoritarismo y el terrorismo de Estado (Hiner, 870)

es importante recordar que los centros de tortura no solo funcionaban como lugares aislados
donde se aplicaban ciertos tipos de apremios fsicos y psicolgicos, sino que tambin fueron los
engranajes ms profundos del proyecto de cambio socio-poltico que se buscaba implantar (Hiner,
871)
Es importante no dejar de lado este aspecto socio-econmico ni mirar a la tortura slo como una
prctica aislada y propia de las dictaduras latinoamericanas. En el caso de Chile, este shock
tambin fue reflejado en el deseo de volver hacia atrs y proteger los valores hetero-
patriarcales de Dios, familia y patria, ya que se buscaba re-fundar la nacin a travs de la buena
crianza de los nios dentro de la familia tradicional y cristiana. (Hiner, 871)

La falta de referencia a los grupos armado y partidos polticos tambin tenda a ocultar la
naturaleza colectiva de la experiencia de prisin poltica y las maneras en que los presos/as podan
resistir y ser solidarios/as dentro de las condiciones fsicas ms abismantes. Finalmente, los
informes de las comisiones de la verdad no slo blanqueaban el factor poltico, sino tambin el
factor de gnero, ya que en las narrativas se refieren a hombres como las principales vctimas o a
lo universal de las vctimas; en ambos casos se excluye, de entrada, las experiencias de las
mujeres presas y el anlisis de gnero. (Hiner, 872)

Muchas mujeres entrevistadas aluden al miedo de hablar durante este perodo, tanto por el factor
preponderante de que Chile segua en dictadura, como tambin por otras razones, como el hecho
de sentir pudor, de no querer achacar a la familia o la pareja, o de no sentirse psicolgicamente
preparada todava como para enfrentar memorias tan dolorosas (Hiner, 872)

Los grupos de la nueva izquierda mantuvieron valores profundamente masculinos y


heteronormativos, como tambin la forma en que las mujeres dentro de los centros de tortura
fueron castigadas por transgredir las normas heteropatriarcales de ser buenas madres y esposas
(Hiner, 874)

Las mujeres de derecha, principalmente de clase media hacia arriba, participaron en grandes
nmeros en el poder femenino como tambin en el Partido Demcrata Cristiano. Como seala
Gwynn Thomas, este tipo de movilizacin poltica tenda a resaltar el lugar de la mujer como buena
madre-esposa cristiana dentro de la familia para movilizarla como opositora al gobierno de la UP.
Durante el periodo de Allende, las mujeres de izquierda tuvieron un rol en los partidos polticos,
los grupos armados las organizaciones de base en las poblaciones, los centros de madres, y los
sindicatos de campesinos y obreros que apoyaban a la UP, aunque ese rol fue casi siempre
enunciado y entendido desde el prisma femenino. Adems, como la izquierda en Chile siempre
puso, desde principios del siglo XX, un gran nfasis en la necesidad de conseguir un sueldo
familiar y proteger la mujer del trabajo -resignndola al lugar natural del hogar y la crianza de
los hijos no hubo una conciencia de la manera en que las mujeres dentro de la casa tambin
podan ser reprimidas, ni tampoco ningn anlisis real del valor del trabajo no remunerado de las
mujeres dentro del hogar (Hiner, 875)

dentro de los crculos ms leales a la UP no hubo ningn cuestionamiento, o cuestionamientos


slo muy parciales y bien silenciados, del orden tradicional de la familia y el rol de la mujer entro
de esa familia. Por el contrario, las mujeres de izquierda hablaban de la de la liberacin de la mujer
dentro del proyecto socialista: la mujer y el hombre eran complementarios, con roles especficos
de gnero (Hiner, 875)
es un rechazo hacia el feminismo de segunda ola que exista en el norte durante ese momento,
considerado por muchos/as como burgus y forneo, justo cuando los imperativos culturales
del momento tenan que ser populares, nacionales y antiimperialistas (Hiner, 875)

Las mujeres del Partido Socialista o Comunista claramente tenan perfiles ms pblicos y
reconocidos como mujeres polticas a veces ejerciendo cargos dentro del gobierno de Allende
que las mujeres miristas, porque la misma estructura del MIR que fue clandestino para la
mayora de su existencia signific que la militancia de estas mujeres fuera frecuentemente
clandestina tambin. O sea, podan participar mujeres del MIR en el gobierno de Allende y de
hecho participaron en grandes nmeros pero muchas no tenan el mismo perfil pblico de
militancia que sus colegas socialistas y comunistas y, por tanto, a veces fueron menos expuestas
a la represin inmediata de los primeros das despus del golpe, cuando ocurrieron las
detenciones polticas ms masivas en Chile. (Hiner, 875- 876)

Similar a otras dictaduras del Cono Sur de ese entonces, el gobierno de Pinochet fue estructurado
por sobre patrones de gnero que valoraban el rol tradicional de la madre-esposa como
cuidadora de las prximas generaciones, y, por tanto, del proyecto de nacin (Hiner, 878)

En los centros de detencin, se agudiz la violencia de gnero ya que las mujeres fueron
castigadas y torturadas no slo por ser supuestas guerrilleras sino tambin por haber
transgredido las fronteras aceptables de gnero y nacin segn el discurso dictatorial (Hiner, 878)

muchas mujeres recuerden una solidaridad muy fuerte expresada en torno a las mujeres ms
enfermas, las embarazadas y las ancianas, como tambin destacan estrategias colectivas concretas
para la resistencia y el autocuidado. Una vez en libre pltica una vez que salieran de los centros
de tortura ms clandestinos estas mujeres pudieron ampliar y profundizar sus relaciones de
amistad con otras. Hablan de la organizacin de mltiples comits y colectivos dentro de los
espacios carcelarios que buscaban mejorar la situacin de las presas mujeres, formando espacios
de carreta comn para compartir alimentos o espacios de aprendizaje, con lecturas, debates,
teatro y manualidades, que unan a muchas mujeres por perodos relativamente largos de tiempo.
Incluso hubo instancias donde mujeres presas empezaban a organizar, desde la crcel misma, las
primeras denuncias de violaciones de los derechos humanos, que llegaran a su fruicin una vez
fuera, en COPACHI o en la Vicarade la Solidaridad en Chile, o dentro de las redes del exilio europeo
y latinoamericano (Hiner, 878-879)

es bien importante tomar en cuenta que los testimonios de las mujeres todas recopiladas en
archivos orales que se establecieron despus del ao 2000 reflejan estos procesos de reflexin y
construccin de la memoria (Hiner, 879)

Pese al hecho que las condiciones de la tortura y la prisin poltica fueron indudablemente
horrorosas, las mujeres presas lograron activar redes, a veces precarias por la naturaleza de su
ambiente, de solidaridad y autocuidado dentro de estos espacios. Generalmente, esto se dio entre
mujeres presas, pero tambin hubo algunas instancias mencionadas de la bondad puntual de un
par de guardias hombres, como El Beto o El Mauro (Carlos Carrasco Matus), este ltimo un
caso conocido ya que ste fue un guardia brutalmente torturado y asesinado por sus pares. Se
ensaaron con l despus de percatarse del hecho que El Mauro estaba ayudando a los presos a
comunicarse con sus familias y amigos. Llama la atencin la poca solidaridad de gnero entre las
mujeres guardias o agentes del estado y las mujeres presas y, de hecho, hay varias menciones de
cmo mujeres de la DINA, como Humilde Ramos o Ingrid Olderock, fueron particularmente
terribles y violentas durante las sesiones de tortura (Hiner, 882)

Tambin existi solidaridad entre hombres y mujeres presos/as, aunque no se podan ver,
fsicamente, con mucha frecuencia, particularmente en contextos de incomunicacin. No obstante,
en el ltimo caso de la mujer que estaba siendo vejada sexualmente, con otras compaeras presas,
por el Larguirucho, por ejemplo, se formul una estrategia de denuncia de la violencia sexual en
conjunto con los presos varones (Hiner, 883)