Carta de Marx a Ludwig Feuerbach.

Paris, 11 de agosto de 1844

rue Vanneau 38.

Aprovechando la ocasin que se me ofrece, me tomo la libertad de enviarle un articulo

mo en el que se apuntan algunos elementos de mi filosofa critica del derecho, que ya
haba terminado, pero que he decidido redactar de nuevo para expresarme con mayor
claridad. No atribuyo con mayor claridad. No atribuyo ningn valor especial a este
ensayo, pero me es grato aprovechar la ocasin para expresarle la alta estimacin y si
me permite la palabra. El amor que siento por usted. Su Filosofa del futuro y su
Esencia de la fe son, desde luego, a pesar de su volumen reducido, obras de mayor peso
para que toda la literatura alemana actual junta.
En estas obras ha dado usted-no s si deliberadamente- una fundamentacion filosfica al
socialismo, y los comunistas han interpretado as estos trabajos desde el primer
momento. El concebir la unidad del hombre con el hombre, basado en las diferencias
reales entre ellos, y el bajar el concepto de genero humano del cielo de la abstraccin
para situarlo en la tierra real, Qu es todo eso que el concepto de sociedad?
Estn a punto de aparecer dos traducciones, una en ingles y otra en francs, de su
Esenciadle cristianismo, que se hallan ya casi a punto de imprimirse. La primera se
publicara en Manchester (cuidada por Engels) y la segunda en Paris (al cuidado del
francs, doctor Guerrier, y el comunista alemn Ewerbeck, con la ayuda de un estilista
francs).
En estos momentos, los franceses se avalanzaron sobre el libro, pues ambos partidos el
de los curas y los volterianos y el de los matematistas tienden la vista en busca de
ayudas de fuera. Es un hecho caracterstico el que, en la actualidad, al contrario de lo
que ocurra en el S V, la religiosidad haya ido a refugiarse a la clase media y a la clase
alta, mientras la irreligiosidad pero la irreligiosidad del hombre que se siente como tal
hombre ha descendido al proletariado francs. Tendra usted que asistir a una de las
reuniones de los obreros franceses para poder apreciar la virginal lozana, la nobleza de
que dan pruebas estos hombres agotados por el trabajo. Tambin los proletarios ingleses
hacen progresos gigantescos, aunque les falta el carcter cultural de los franceses. Y no
debo tampoco sealar los meritos tericos de los artesanos alemanes que trabajan en
Suiza, Londres, y en Paris. Lo que ocurre es que el artesano alemn es todava
excesivamente artesano.
En todo caso, la historia va alumbrando ya entre estos brbaros de nuestra sociedad
civilizada el elemento practico de la emancipacin del hombre.
El contraste entre el carcter francs y el nuestro, el de los alemanes, no se me ha
revelado nunca con tanta fuerza y tanta nitidez como en una obra de Fourier que
comienza con estas palabras: El hombre est todo l, entero en sus pasiones
Habis encontrado nunca un hombre que piense simplemente por imaginar, que
quiera simplemente por querer? Os ha sucedido nunca eso a vosotros mismos?
Indudablemente que no!
Por lo tanto el mvil principal tanto de la naturaleza como de la sociedad es la atraccin
mgica, pasional y no reflexiva, y Todo ser, el hombre, la planta, el animal o el globo
terrqueo ha recibido una suma de fuerzas en relacin con la misin que tiene que
cumplir dentro del orden universal
De eso se sigue que las fuerzas de atraccin son siempre proporcionales a los
destinos.
No parece como si en todas estas afirmaciones el autor francs se propusiera enfrentar
su pasin con el actus purus del pensamiento alemn? No se piensa solamente por
pensar, etc.
De cun difcil se les hace a los alemanes sobreponerse a la unilateralidad de lo
antagnico ha venido a dar nueva prueba en su Gaceta Literaria crtica berlinesa mi
amigo de muchos aos Bruno, ahora distanciado de m. No s si haba ledo usted esa
publicacin.- Hay en ella mucha polmica tacita contra usted.
El carcter de esta Gaceta Literaria puede reducirse a que, en ella, la crtica se convierte
en un ente trascendente. Estos berlineses no se consideran hombres que critican sino
crticos que tienen, por aadidura, la desgracia de ser hombres. Solo reconocen, por
tanto, una necesidad real, que es la necesidad de la crtica teortica. D e ah que
reprochen, por ejemplo, a Prouhdon, el tomar como punto de partida una
necesidadprctica. Ello hace que esta critica se pierda, por consiguiente en un triste
y pretensioso espiritualismo. La Conciencia o la Autoconciencia es, para ella, la nica
cualidad humana. Se niega, por ejemplo, el amor porque en l la amada es simplemente
un objeto. Abajo el objeto! De ah que esta critica se considere como el nico
elemento activo de la historia. Frente a ella, toda la humanidad es simplemente masa,
una masa inerte, que solo tiene valor en contraste con el Espritu. Y, consecuentemente,
considero como el mayor de los crmenes el que el crtico tenga un temperamento y
abrigue pasiones, pues debe ser un sofos irnicamente fro como el hielo.
De ah que Bauer declare, literalmente
El critico no debe participar en los padecimientos ni en los goces de la sociedad, no
debe reconocer ni la amistad ni el amor, ni el odio o el recelo; debe levantar su trono en
medio de la soledad, donde solo de vez en cuando escapa de sus labios la carcajada de
los dioses olmpicos acerca de un mundo vuelto al revs
Como se ve, el tono de la Gaceta Literaria bauberiano es el tono del desprecio pasional,
tarea que le resulta tanto mas fcil cuanto que lanza a la cabeza de los dems los
resultados obtenidos por ella misma y por la poca. Se limita a poner de manifiesto las
contradicciones y, satisfecha con ello, se retira, exclamando despectivamente: Hum!.
Dice que la crtica no da nada, pues es demasiado espiritual para ello. Y hasta se atreve
a expresar la esperanza de que no esta lejos el da en que toda la humanidad decadente
se agrupara en torno a la crtica y la crtica son l y cia -; cuando ese da llegue,
sondearan esta masa en sus diversos grupos y extendern a todos ellos el certificado de
pobreza.
Tal como si Bauer se lanzara a la lucha por rivalidad contra Cristo. Me propongo
publicar un pequeo folleto contra estos extravos de la Crtica. Y seria de un valor
inapreciable para mi el que previamente me hiciese usted su opinin y, en general, me
hara feliz si se dignase usted hacerme llegar pronto unas letras suyas. Los artesanos
alemanes que trabajan aqu, es decir, los comunistas, varios cientos de ellos, han
escuchado este verano, dos veces a la semana, conferencias sobre su Esencia del
cristianismo, dadas por sus instructores secretos y se han mostrado notablemente
sensibles a estas enseanzas. El pequeo extracto de la carta de una dama alemana
publicado en el folletn nmero 64 de Vorwrts ha sido tomado, sin conocimiento de la
autora, de una carta de mi mujer, que se hallaba actualmente en Trveris, visitando a su
madre.
Con los mejores deseos en cuanto a su salud y bienestar, queda suyo.

C. Marx