À Deriva Anderson Da Mata PDF

DERIVA: ESPAO E MOVIMENTO EM BERNARDO
CARVALHO
Anderson Lus Nunes da Mata*

Universidade de Braslia
andersonmata@hotmail.com
RESUMO: O artigo contm a anlise quatro tipos de movimentos presentes na construo das
personagens e dos romances Teatro, Nove noites e Monglia, de Bernardo Carvalho. Tomando o conceito
de deriva, de Michel Maffesoli, analiso de que forma os movimentos sobre territrios, gneros, nomes e
textos so fundamentais para a compreenso da idia do vazio existente por trs da verdade, isto , as
construes sociais e, sobretudo, narrativas, apresentadas pela obra de Carvalho.
ABSTRACT: The paper contains the analysis of the construction of the characters of the novels Teatro,
Nove noites and Monglia regarding to four types of movements. Taking the concept of derivation from
Michel Maffesoli, I analyse in which way the movements through territories, genders, names and texts are
important for the comprehension of the idea of an exisisting emptiness behind the truth, on the social and
narrative constructions, presented by Carvalhos novels.
PALAVRAS-CHAVE: Bernardo Carvalho deriva verdade
KEYWORDS: Bernardo Carvalho derivation - truth
Para quem sempre idealizou o nomadismo como um modo de vida

alternativo e libertrio, o confronto com a realidade tem pelo menos
um lado saudvel. Os nmades no so abstraes filosficas, levam
uma vida fixa e repetitiva. Qualquer desvio pode acarretar a morte1.
Buruu Nomton, um dos narradores de Monglia, o autor da reflexo acima,

que apresenta de forma bastante clara a crise por que passam os sujeitos
contemporneos, representados por Carvalho em seus romances, sobretudo em Teatro
(1998), Nove noites (2001) e Monglia (2003). Essa crise o vazio encontrado aps a
euforia da libertao, traduzidos na obra sob a forma de impossibilidade e movimentos.
Impossibilidade de narrar fatos, dado que a realidade incompreensvel e lembrar
*
Mestrando em Literatura Brasileira (Departamento de Teoria Literria e Literaturas Instituto de Letras
Universidade de Braslia UnB).
1
CARVALHO, Bernardo. Monglia. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 132.
Fnix Revista de Histria e Estudos Culturais 2
Abril/ Maio/ Junho de 2005 Vol. 2 Ano II n 2
ISSN: 1807-6971
Disponvel em: www.revistafenix.pro.br
imaginar. Os movimentos se apresentam de maneiras diversas, compondo a estrutura

de construo das narrativas e personagens que, como nmades, esto livres,
deslocando-se entre territrios, gneros, nomes e textos. o deslocamento que confere
o sentido de sua presena na fico de Carvalho, uma vez que, findo o movimento, os
personagens no conseguem construir uma verdade para o seu percurso, criando um
conjunto de narrativas inconciliveis em Teatro ou continuam deslocando-se sobre
textos, num processo interpretativo, para criar para si e para o leitor uma aura de
verdade, processo encontrado em Nove noites e Monglia.
A idealizao do nomadismo como modo de vida alternativo e libertrio
tpico de discusso no pensamento contemporneo. Michel Maffesoli aponta, em Sobre
o nomadismo (2001), que o carter nmade, ou vagabundo, dos sujeitos ps-modernos
causa e conseqncia da libertao de uma forma de viver e pensar limitadora e
opressiva, porque temente racionalidade. A tenso entre a pluralidade dos sujeitos e a
dificuldade de conciliao dessas subjetividades numa unidade coerente significa para
Maffesoli um impulso para a construo da identidade sob a marca do nomadismo. Esse
movimento, no entanto, no ocorre somente sobre espaos geogrficos fsicos, mas
tambm no que envolve as prticas sociais desses sujeitos.
Pensar em libertao implica pensar em alguma forma de aprisionamento. Se
movimento libertao, o aprisionamento est inscrito na fixidez. Assim, o tal processo
libertrio da contemporaneidade s faz sentido diante de estruturas fixas e, se no as h,
instaura-se a crise, uma vez que o prprio movimento passa a ser a estrutura fixa, como
observa o narrador de Monglia sobre os nmades no trecho que abre este ensaio, ou
no pode caber nessas estruturas fixas. Para pensar os movimentos que estruturam as
narrativas de Bernardo Carvalho, necessrio ter sempre em vista a que estrutura fixa
eles se relacionam. Para cada um dos movimentos que sero analisados h uma estrutura
fixa, relativa prtica social correspondente. No entanto, h um elemento que alinhava
os trs romances aqui em questo, porque so textos narrados em primeira pessoa e, por
isso, memria e reconstituio da verdade. O ponto fixo central, que serve de
contraponto aos movimentos a verdade que, inapreensvel, instaura a crise.
Sobre territrios
ISSN: 1807-6971
Em relao ao espao, os personagens de Bernardo Carvalho esto em trnsito.

Migrando, viajando ou, simplesmente, passando, esses sujeitos no tm uma
territorialidade definida. Daniel I, de Teatro2, busca solucionar o enigma da esfinge de
sua parania, fugindo para o pas de onde seus pais, antes do seu nascimento,
emigraram. Nesse percurso, Daniel inscreve seu nome num tmulo, oficializando sua
morte, atravessa o deserto e a fronteira, elementos simblicos relevantes para a
compreenso do topos do percurso, at chegar numa terra em que a lngua lhe
familiar. nessa lngua que ele vai escrever sua histria, narrando, sob condio de
deslocamento, a verdade que descobrira. A sua lngua materna no capaz de suportar
sua verdade. como se esse personagem no fosse possvel como sujeito identificado
como membro de uma nao. A condio de migrantes de seus pais j o inscreve, de
alguma forma, no entre-lugar, espao social de articulao das diferenas sociais3 e, no
seu caso, da negociao de seu estar no mundo. Daniel, apesar de ter se tornado membro
da fora policial do seu pas, sente-se confortado em terra estrangeira, feliz:
S sei que repetiam, e de tanto repetirem acabei ouvindo: At que

Daniel pare de sonhar. Mais uma vez. Sempre. Nunca vi tamanha
alegria. Nunca vi nada to bonito na minha vida, e quando vi j estava
cantando tambm, o mesmo refro, sem saber o que dizia, j estava no
meio dos outros4.
Essa sensao de integrao no perdura. A verdade segue inapreensvel e

insuportvel para esse paranico que cr em seu sentido. O passo seguinte ser sua
eliminao no texto e, uma vez que ele o narrador, o prprio texto extinto. As
sucessivas fugas de Daniel I encontram paralelo no diagnstico da psiquiatra de Daniel
II acerca dos pacientes obcecados pela imagem impalpvel de Ana C.: era um caso
tpico de dromomania [...] Impulso para a fuga, impulso mrbida para andar5.
Drommano tambm Buell Quain, protagonista de Nove noites. Sua impulso
mrbida para andar o leva morte, numa caminhada em que sofre (auto-)flagelao. O
entre-lugar de Quain, no entanto, tem outras caractersticas. Ele no migrante, est no
Brasil pelo ofcio de antroplogo, de passagem. Sua posio social a de um branco,
2
As duas narrativas que compem o romance Teatro tm protagonistas homnimos. Assim, doravante
chamarei ao protagonista de Os sos Daniel I e ao protagonista de O meu nome Daniel II.
3
Para a discusso sobre o entre-lugar ver: BHABHA, Homi. O local da cultura. Trad. de Myriam vila,
Eliana Loureno de Lima Reis e Glucia Renate Gonalves. Belo Horizonte: UFMG, 2001.
4
CARVALHO, B. Teatro. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 86.
5
Idem, p. 125.
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filho de mdicos abastados, vivendo no pas hegemnico do ocidente. Quain, no

entanto, estava em busca de um ponto de vista em que ele prprio j no estivesse no
campo de viso. A pretenso a da iseno e, conseqentemente, a verdade. Seu desvio
desse caminho hegemnico vai se dar na leitura que o narrador faz do seu percurso, bem
como no espelhamento que cria Quain imagem de quem conta sua histria.
O narrador, da mesma forma que Quain, procura um ponto de vista isento. No
por acaso o tom do romance documental at determinado ponto. Aps as cinqenta
primeiras pginas, ele escreve a fico que fingia escrever quando desejava obter dados
para sua pesquisa sobre Quain com maior facilidade. A dificuldade em construir uma
narrativa coerente, com base em documentos e depoimentos marcados pelos
movimentos da contradio, leva o narrador a discutir a prpria histria e fazer fico
falta de outra coisa. Nesse sentido, ele o protagonista da histria, pois o romance
sobre a fatura de um texto e sua crise.
Assim, a estada de Buell Quain no Xingu leva o narrador a lembrar-se das
viagens que fizera com o pai pela mesma regio. O confronto com o espao estrangeiro,
diferentemente da espcie de encantamento que causa em Daniel I, de Teatro, causa-lhe
repulsa: para mim, as viagens com meu pai proporcionaram, antes de mais nada, uma
viso e uma conscincia do extico como parte do inferno6. A crise surgida a partir da
conscincia dessa condio de estrangeiro repetida na idade adulta, quando o narrador
volta ao Xingu para investigar a tribo dos ndios krah em que Quain estivera.
Posicionado no entre-lugar, onde o presente fica suspenso, para que obtenha o que
Bhabha chama de viso exterior da interioridade7, o narrador suspende a crena no
outro. Uma criana se aproxima dele e diz esto todos mentindo. Essa a nica
declarao que ele admite como verdadeira no tempo em que esteve na tribo, o que
aponta para a relao entre esse movimento em direo a um territrio estrangeiro e a
percepo do que verdade e do que mentira.
O ltimo movimento geogrfico do narrador sua ida para os Estados Unidos,
a fim de encontrar o suposto filho de Quain. interessante observar: de novo numa
terra estrangeira, nos Estados Unidos ps-onze de setembro, isto , em tempos difceis
para o contato dos nativos com culturas estrangeiras, que a mentira se instaura de
maneira deliberada no texto: A fico comeou no dia em que botei os ps nos Estados
6
CARVALHO, B. Nove noites. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 64.
7
BHABHA, H. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 2001, cap. I.
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Unidos8. O movimento em direo terra estrangeira, em que o choque de culturas cria

essa sensao de suspenso da territorialidade, , assim, tanto espao para a percepo
das camadas enganadoras da realidade, de que fala Zizek9, quanto para sua criao.
Em Monglia, Carvalho transforma essa questo do movimento geogrfico em
estrutura central da narrativa, uma vez que trata da insero de dois brasileiros em
prticas sociais nmades. O mapa apresentado ao leitor, no incio da narrativa,
mostrando os percursos das personagens, ilustrativo de sua movimentao incessante.
No h ponto fixo, nem data de chegada, somente objetivos. O Desaparecido busca
imagens da Monglia, sobretudo a paisagem em que se deu a apario de uma deusa. O
Ocidental tenta refazer o caminho do Desaparecido. Seu ponto fixo encontrar o
Desaparecido. Guacira Lopes Louro, tratando da natureza do viajante, destaca que, para
ele, no h um ponto de chegada, o que interessa o movimento, e as mudanas que se
do ao longo do trajeto10.
Nesse sentido, o perfil dos personagens de Monglia no o desse viajante
nmade, at porque no romance, a noo de nomadismo como algo libertrio
desconstruda, como mostra o trecho que abre este artigo. Aqui, tudo repetio,
um outro trecho em que o Ocidental confirma as citadas impresses do Desaparecido ou
Buruu Nomton. No entanto, o Ocidental, por exemplo, incapaz de compreender o
percurso que faz. Seu guia, diante de sua irritao com os desencontros com o
Desaparecido, declara: Num pas de nmades, por definio, as pessoas nunca ficam
no mesmo lugar. Mudam conforme as estaes. Os lugares so as pessoas11. Essa
declarao est de acordo com o que dizia Louro sobre o fato de o nomadismo ter sua
construo no movimento, e se encaminha para a idia de deriva de Mafesolli12.
Entretanto, em Monglia, bem como em Nove noites e Teatro, todas as
personagens tm um objetivo, um ponto de chegada para suas viagens. No esto
conscientemente deriva. Daniel I quer livrar-se da ameaa que saber a verdade lhe
imputa, Buell Quain busca um ponto de vista isento, o narrador de Nove noites busca
descobrir a verdade sobre a morte de Quain, alm dos objetivos j citados dos
8
9
ZIZEK, Slavoj. Bem vindo ao deserto do real. So Paulo: Boitempo, 2003, cap. II.
10
LOURO, G. L. Um corpo estranho. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 13.
11
CARVALHO, B. Monglia. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p. 115.
12
MAFFESOLI, Michel. Sobre o nomadismo: vagabundagens ps-modernas. Trad. de Marcos de
Castro. So Paulo: Record, 2001.
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personagens de Monglia. Assim, Carvalho no constri seus personagens como

sujeitos errantes que contestam a estrutura racionalizante da modernidade. Esse sujeito
o andarilho, para utilizar o exemplo de Maffesoli na obra citada. aquela figura que
pe em prtica pulso pela vida migratria: o nomadismo no se determina
unicamente pela necessidade econmica, ou a simples funcionalidade, o que o move
algo totalmente diferente: o desejo de evaso13. Essa no funcionalidade do
nomadismo seria o que est no cerne do sujeito que contesta o racionalismo
triunfante. Em Carvalho, de alguma forma, essas personagens esto movidas por essa
pulso pela errncia, mas no sem atribuir sentido ao movimento. Daniel I, de Teatro,
declara em determinado ponto da narrativa: tive de voltar para uma terra que na
verdade no conhecia [...] para sobreviver14. Essa afirmao est de acordo com a
etimologia da palavra existncia, que em latim, existere, significava sair de. Na seo
Sobre textos desenvolverei a questo da atribuio de sentido, mas cabe aqui
antecipar que frgil esse sentido atribudo, sendo questionado na prpria narrativa.
Sobre gneros
O movimento, caracterstico da obra de Carvalho, no se limita ao trnsito

sobre o espao geogrfico fsico. H tambm um movimento que estruturante das
identidades dos sujeitos, agindo, assim, como elemento fundamental para o
entendimento dos personagens de Carvalho. O trabalho de representao dos sujeitos
em face ao(s) gnero(s) sob o(s) qual(is) se constroem e so constitudos de
importncia at perifrica na narrativa (como tambm a questo do nome em que me
deterei na prxima seo), mas de grande relevncia para a potica de Carvalho.
A homossexualidade est presente, de alguma forma, em quase todos os
romances de Carvalho. Em Teatro, Nove noites e Monglia, justifica, num caso,
personagens, em outro, o entrecho da narrativa. Em Teatro Daniel II desenvolve uma
espcie de obsesso homoafetiva por Ana C., homossexual, ator de filmes
pornogrficos. Guacira Louro chama a ateno para a condio de mestre do
negativo, do viajante e do que ela chama de sujeitos transgressivos de gnero e
13
Idem, p. 51.
14
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sexualidade15. A inscrio desses grupos em uma ou outra identidade de gnero pode

se operar numa outra lgica que no a heterossexista, atrelada aos valores da famlia,
instituio que Maffesoli considera residncia da era da racionalidade moderna. O
sujeito que se posiciona nesse entre (ou entre-lugar de) gneros uma das vozes que
vm questionando a ordem estabelecida na modernidade. A viagem iniciada na primeira
construo operada de fora nos indivduos menino ou menina ao
nascerem sofre um desvio no seu percurso pr-determinado de confirmao da
heterossexualidade.
Essa interrupo no percurso pr-determinado da viagem do gnero, em
Teatro, leva Daniel II e os demais fs de Ana C. ao hospcio. O prprio Ana C., ainda
que mito, pelos filmes que faz, e marginal, por sua homossexualidade e seu ofcio de
prostituto, impulsionado para a fuga, pois sujeito impossvel no mundo de lgica
elaborado no romance.
Em Nove noites a homossexualidade de Buell Quain se transforma, no
desfecho, em tema central, pois, ainda que no tivesse sido questionada explicitamente
durante a narrativa, ponto alvo de insinuaes por parte do narrador, que a transforma
em chave para o fechamento do enredo. Assim, na fico do narrador, Quain viajante,
estrangeiro e homossexual, inscrevendo-se em vrias frentes em zona de fronteira,
espao de choque, contestao e transformao, sendo assim sujeito impossvel,
consciente da prpria impossibilidade que, por isso, se elimina.
Os personagens centrais de Monglia no tm sua sexualidade discutida. A
homossexualidade surge, como em Teatro, no mito. O Desaparecido e o Ocidental, em
seus percursos, deparam-se com a imagem de uma deusa da mitologia budista. Essa
imagem os persegue em parte do percurso e passa a ser alvo de perseguio do
Desaparecido, a partir do momento em que ele impedido de voltar para o Brasil, e do
Ocidental, quando ele entende que foi em busca da imagem Nakhajid Sum que o
Desaparecido se perdeu. Ao ouvir o relato de que a deusa aparecera para um monge que
cruzava o deserto, fugindo de uma perseguio poltica, guiado por uma jovem monja,
na primeira metade do sc. XX, o Desaparecido decide ir fotografar esse local. Na
tentativa de refazer o percurso, o Ocidental se depara com diferentes narrativas para o
mesmo acontecimento. A ltima, entretanto, significativa, pois muda o gnero do
15
LOURO, G. L. Um corpo estranho. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 20.
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personagem protagonista da histria, sexualizando-o. A jovem que guiava o monge

seria, na verdade, um rapaz, que teria a imagem da deusa tatuada no pnis. Essa
insinuao da homossexualidade se insere na narrativa de Monglia reforando a idia
de que o modo de vida nmade pouco tem de libertrio. Ganbold, o guia mongol do
Ocidental, que no suporta a idia da homossexualidade do monge, insiste: No
existem homossexuais na Monglia. Na realidade, o modo de vida repetitivo, ainda
que em movimento, baseado numa fixidez de costumes j que no h uma residncia
fixa, no d espao ao nomadismo de sexualidade dos sujeitos, ao desvio do percurso
heterossexista pr-estabelecido.
A ambivalncia sexual desse(a) lama, que na representao coletiva
constituinte de um mito tido como homem e mulher, tambm o ponto mais
interessante da personagem Ana C. nas duas narrativas de Teatro. Em Os sos, Ana
C. I mulher, atriz de filmes pornogrficos, ex-namorada do narrador, Daniel I, ao
passo que em O meu nome, Ana C. homem, o mtico ator de filmes pornogrficos
gays, por quem o narrador obcecado. A ambivalncia sexual dessa personagem
garante-lhe, de forma mais radical que a qualquer outro dos que foram aqui citados, a
suspenso com relao ordem heterossexista. Mulher heterossexual e homem
homossexual ao mesmo tempo, Ana C., nessa condio privilegiada de nmade de
gnero, sexo e sexualidade quem guia os dois narradores pelos caminhos da verdade e
da mentira. ela quem apresenta para Daniel I a notcia de jornal que desencadear sua
fuga paranica. Para Daniel II, Ana C. ensina o sentido da parania: Contra a culpa s
h um sentido, a parania16. justamente esse sujeito ambivalente e ambguo, porque
no primeiro caso mentirosa e no segundo fantasmtico, que aponta os caminhos dos
narradores, no esclarece, mas de alguma forma reflete.
Teatro, Nove noites e Monglia trazem, dessa maneira, sujeitos inscritos em
formas alternativas ou ambivalentes de sexualidade, ato impossvel diante da
estruturao rgida das prticas sociais. Assim, sua condio de sujeitos em trnsito
entre naes e formas de sexualidade instaura a crise do desejo de retorno ordem
estabelecida, verdade, j impossvel, pois as demandas criadas por suas existncias,
no cabem mais nessa ordem.
16
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Sobre nomes
A oposio observada entre as estruturas fixas e a mobilidade dos personagens

de Bernardo Carvalho sobre elas faz sentido quando pensamos que qualquer prtica de
libertao s possvel diante de estruturas fixas. A fixidez da racionalidade moderna
estruturante da mobilidade insurgente na ps-modernidade. Pierre Bourdieu chama a
ateno para a importncia do nome prprio, pois num mundo em que o sujeito detm
uma grande mobilidade nos papis que desempenha, o nome prprio que garante sua
identidade, sem poder atestar a identidade da personalidade, mas como instituio
jurdico-social constitui sua identidade social17. Apegado a essa noo de um nome
prprio como revelador de uma identidade de algum modo fixa, Daniel, de O meu
nome, acredita se referir a ele, o nome Daniel, em Os sos. Em meio a identidades
cambiantes, quando no j de antemo ambguas, a partir do reconhecimento do seu
nome, e de seu eu social, relacional, que ele vai reestruturar a narrativa e construir sua
interpretao.
Nesse mesmo sentido, tambm, o narrador de Nove noites reflete sobre o nome
atribudo pelos ndios a seu protagonista, Buell Quain: Cmtwon. Decomposto, o
nome quer dizer tempo presente e a casa do caracol e seu rastro. O narrador busca
atribuir a isso um sentido, mas tambm desconfia que os nomes sejam distribudos a
partir de um universo j conhecido, aleatoriamente. Por outro lado, isso no invalida a
leitura do narrador, mas lhe serve para explicar sobre seu personagem, para falar do
fardo de sua casa, sua histria, que ele carrega para onde quer que v, para seu presente.
Nesse caso, que ocorre sobretudo na fico, o nome pode sim dar conta de alguns traos
da personalidade desse indivduo. Se pensarmos na temtica do nomadismo que envolve
o nome desse personagem, que percorre todo o mundo em viagens para estudos, seu
nome traz algo bastante significativo para a funo de um nome, no sentido de fixador
de uma identidade social construda. o nome que define sua identidade, construindo
um conceito de identidade, indicando tambm a funo de um nome prprio.
O que chama a ateno que, apesar de definidor de uma identidade, o nome
no fixo. Em Nove noites, Buell Quain renomeado, privando-se de um dos mais
importantes elos de fixidez identitria, refletido na condio angustiada por que
17
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: ______. Razes prticas sobre a teoria da ao. Trad.
de Mariza Corra. So Paulo: Papirus, 1996.
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representado. O nome uma das estruturas fixas, da esfera pblica, diante das quais o
esprito de errncia passa a fazer sentido. Assim, diferentemente de Buell Quain, Daniel
busca se livrar de seu passado, escrevendo seu nome num tmulo, para provar que
morreu, mas ele o persegue at o novo pas, inserido no provrbio-interjeio At que
Daniel pare de sonhar. Seu elo com as instituies de seu pas no lhe abandonam at
que ele abandone, tambm, seu nome, com sua morte. A retomada do nome Daniel na
segunda narrativa de Teatro, justamente questiona a impossibilidade de um nome
definir de forma satisfatria uma identidade, pois mesmo que Daniel II caia nessa
armadilha, acreditando ser dele o nome chamado na outra narrativa, a impossibilidade
est colocada na incongruncia dos papis desempenhados pelos personagens. A defesa
dessa incongruncia est na ordem da discusso do pensamento contemporneo, para
ficar num exemplo j citado, de um Michel Maffesoli. O que Bernardo Carvalho capta
so as armadilhas dos embates entre duas ordens de pensamento distintas para os
sujeitos que ainda tm como referncia a lgica racionalista, embora saibam de sua
falibilidade.
Em Monglia, o nome do personagem que desaparece numa nevasca tambm
modificado. No dado ao leitor seu nome brasileiro, mas apenas aquele atribudo pelos
mongis que conviveram com ele, Buruu nomton, que significa desajustado.
significativo na narrativa que o personagem tenha esse nome atribudo a si. Mas
tambm chama a ateno que, em terra estrangeira, empreendendo uma busca de algo
que nenhum dos narradores sabe ao certo dizer o qu, e, como Daniel, desaparecendo
diante do leitor (o Ocidental, o outro narrador que l seu dirio interrompido) sem
apresentar uma razo clara para isso, essa personagem seja destituda de sua identidade
pblica, para assumir outro nome, que, de alguma forma, reflete um trao de sua
personalidade. Desajustado indica a desconformidade com a ordem mongol e tambm
com a ocidental. O personagem, como Buell Quain no consegue se inscrever em
nenhum espao fixo e desaparece diante da impossibilidade de sua irracionalidade.
Mais uma vez, volto Ana C. como personagem de uma experincia um pouco
mais pungente tambm no que se refere ao nome. No se pode deixar de lembrar que a
ambivalncia da personagem reside no fato de seu nome se repetir nas duas narrativas
em sujeitos de gneros distintos. Se em Monglia e Nove noites os nomes so trocados
quando os personagens pisam em terra estrangeira e se colocam em estado de
movimento, em Teatro a manuteno dos nomes a grande ironia de Carvalho,
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tornando inapreensvel a verdade de cada um daqueles personagens, passando assim

para o leitor, sua crise da incompreenso.
Sobre textos
Os tpicos anteriores so um aporte argumentativo para o principal dos

movimentos representados na obra de Carvalho: aquele que se d sobre os textos,
atribuindo-lhes sentido. Os narradores em primeira pessoa dos trs romances analisados
esto se esforando para convencer o leitor do sentido em que eles acreditam (Teatro e
Monglia) ou declaradamente fingem acreditar (Nove noites).
Assim, acreditando num sentido, Daniel se v preso na dinmica da parania
que criara. Para acreditar no sentido que criou para si, sua narrativa do eu18, Daniel
tem de fugir para um territrio estrangeiro, em que, no compreendendo nada mais em
volta de si, pode se firmar unicamente na verdade que construiu, a fim de fuzilar sua
identidade aos olhos do leitor. Nas ltimas linhas de Os sos, Daniel declara: Eu
escrevi tudo. Basta escrever. Este o meu mundo, se eu sou o autor do mundo, ento
como pode haver algo que eu no compreendo?19.
As reflexes esto a todo tempo apontando para a questo da autoria, da escrita
e da leitura como mecanismos de entendimento, mas frgeis a ponto de expor seu autor
confuso. Logo depois dessa afirmao, Daniel se mata, ou melhor, trama a sua morte
pela segunda vez na narrativa, desaparecendo para ressurgir, de forma ambgua, em
outros dois sujeitos, Ana C. e Daniel, na pgina seguinte, na narrativa O meu nome. A
fuga nas duas narrativas no significa que o desprendimento resulte em liberdade. Se
Daniel, de Os sos, no suporta sobreviver nem em sua iluso biogrfica, Daniel, de
O meu nome, ao invs de libertar-se, termina a narrativa preso num hospcio.
A narrativa de Teatro elaborada de forma hologrfica, isto , um conjunto de
narrativas (em que cada parte contm o todo), montadas em abismo, que tratam dos
temas centrais da obra: a vontade e a fugacidade da verdade. As seqncias das
narrativas apresentadas, em que os mesmos personagens surgem ocupando papis to
distintos que chegam incongruncia, levam o leitor desconfortvel posio da
18
V. HALL, 1990, apud HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. de Guacira L.
Louro. Rio de Janeiro, DP&E, 1999, p. 13.
19
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incompreenso. Em Teatro, no h uma resposta. As argumentaes de Daniel I e

Daniel II so dotadas de lgica, mas parecem querer se esfacelar diante de qualquer
interpretao. Parte dessa narrativa a da construo paranica da verdade de Daniel I,
que se entende no centro de uma conspirao do governo, mas no se convencendo
disso, elimina-se diante do leitor. A morte de Daniel ocorre nas ruas da cidade para
onde voltou, em que as pessoas se cumprimentam com a frase At que Daniel pare de
sonhar.
Daniel entende que a frase quer dizer que a interpretao cria o sentido,
lembrando-se de Ana C., que, ainda na infncia, contara-lhe a histria de Daniel e
Nabucodonosor, um dos fragmentos do holograma. Nela, o rei pedira para os profetas
no s interpretarem, mas tambm adivinharem o que ele sonhara. Daniel o nico que
consegue criar a narrativa do sonho e seu comentrio de forma convincente. De alguma
forma, essa narrativa remete estrutura do livro, mas nele, texto e comentrio no se
conformam. Munido dessa interpretao, ele narra sua morte, que se dar no momento
em que disser At que Daniel pare de sonhar, e pra.
Outra parte do holograma narrativo de Teatro a histria narrada no jornal, em
que V., qumico, acusado por N., seu irmo, de ser o autor dos atentados. V. cria uma
teoria para explicar o mundo por meio de frmulas, que tambm texto, e fica obcecado
pela idia, que o leva a caminhar em direo ao isolamento numa cabana em uma regio
fria. N., o irmo, percebendo que o irmo est beira da loucura, o enreda numa
histria, que nunca tem fim, como Scheherazade, para que ele no sucumba
insanidade. A narrativa de N. outra parte desse holograma, pois ele conta a histria da
busca do tesouro dos Perfeitos, antiga seita francesa. Na tentativa de encontrar o tesouro
enterrado por dois dos fundadores dessa seita, N. narra toda a investigao e o processo
de escavaes que levam ao tesouro, sob um supermercado. O tesouro, na verdade um
texto, encontrado, e a narrativa de N. volta-se para a decifrao do que est escrito no
texto. A exegese de N. para o manuscrito que todo o mundo dos homens era
constitudo para evitar que vissem o que tinham diante de si. Ele envia para o irmo a
frase Os sos so santos sem seios, que, desconexa, pudesse mant-lo conectado
narrativa. No entanto, toda a histria dos Perfeitos era uma inveno de N. (que impedia
V. de ver o que tinha diante de si), toda a histria de N. e V. narrada por um jornal,
com base no que inventara a polcia, e toda a histria de Daniel narrada por ele
mesmo, segundo Daniel II, para nos confundir, pois o narrador de O sos seria Ana C.
ISSN: 1807-6971
A interpretao de N. para o manuscrito tambm pode indicar a leitura da inteno da

estrutura desse texto: impedir que o leitor, Daniel, de O meu nome veja o que tem
diante de si.
H uma semelhana da narrativa dos Perfeitos com a busca do Graal, a mais
clssica narrativa acerca da busca e da compreenso por meio da interpretao.
Carvalho prope uma releitura desse tpico narrativo, apontando para a impotncia do
cavaleiro quando encontra o objeto da busca, pois ele escapa, vazio de sentido. para
esse caminho do esvaziamento que aponta a exegese de Daniel I para todos os textos
que lhe acompanham durante sua narrativa. Tambm para esse esvaziamento que a
psiquiatra, leitora das narrativas de Daniel II aponta, trancando-o num sanatrio mental,
relegando a ele o vcuo de sentido da loucura.
Em Nove noites, o narrador um jornalista que resolve fazer uma investigao
sobre o suicdio de Buell Quain, antroplogo norte-americano, que vai ao Xingu estudar
os ndios krah. Esse narrador, diferentemente do de Teatro e do de Monglia, parte de
um dado da realidade, a morte do antroplogo, para, ento, narrar, e pela narrativa, num
esforo interpretativo da compilao de dados que possui, compreender as
circunstncias misteriosas de sua morte. O jornalista sai, assim, em busca da memria
sobre o caso, que vem, primeiramente em forma de texto. As cartas de Quain a Helosa
Alberto Torres, responsvel por sua estada no pas, a Margaret Mead, a Ruth Landes, a
sua orientadora Ruth Benedict e a sua me. Tambm h a carta de Manoel Perna, amigo
de Quain no Brasil, escrita para algum que viesse procurar saber da histria do
antroplogo e que constitui uma narrativa que corre paralela do narrador-jornalista.
No h referncias a essas cartas no texto do narrador, mas a partir delas que
primeiramente nos acercamos da histria de Quain.
O romance Nove noites iniciado com uma parte da carta de Perna, que
introduz o tema do romance, funcionando como uma espcie de prefcio. No tanto da
saga do personagem de que fala o romance, mas, principalmente, do difcil processo de
reconstituio de fatos que so inapreensveis. Assim, ele se dirige a seu narratrio:
Vai entrar numa terra em que a verdade e a mentira no tm mais os

sentidos que o trouxeram at aqui. [...] As histrias dependem, antes
de tudo, da confiana de quem as ouve, e da capacidade de interpret-
las20.
20
CARVALHO, B. Nove noites. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 7-8.
ISSN: 1807-6971
Se comparamos com Teatro, o tema das obras o mesmo: a construo de uma

argumentao que convena o leitor da verdade da narrativa, trabalhando o tema da
interpretao por meio de personagens em trnsito. Em Teatro, a relao de confiana
rompida com a justaposio das narrativas de Daniel e Daniel, que suspendem a
verossimilhana estabelecida com a lgica de Os sos e de O meu nome. Vista por
um outro ngulo, essa suspenso da verossimilhana pode ser a articulao de uma
coerncia com o carter ilusrio da atribuio de um sentido totalizante s narrativas.
Em Nove noites, no entanto, o objeto no mais ficcional. O narrador parte de um dado
da realidade, a morte de Quain, que no consegue reconstituir, assim criando uma fico
que restabelece, com esse recurso irnico, por meio de uma deliberao explcita, a
calma da narrativa linear.
O que lhe conto uma combinao do que ele me contou e do que imaginei.
Assim tambm, conto-lhe o que nunca poderei lhe contar ou escrever21. Esse trecho
precede o momento da virada na narrativa de Nove noites que se encaminhava para o
esvaziamento do sentido da realidade, como feito em Teatro. Na narrativa, Quain
deixara oito cartas, que escrevera antes de morrer. De todas se sabia o destinatrio,
exceo da oitava, de que tampouco se sabia o paradeiro. Ela foi deixada com Manoel
Perna, que morreu e s legou de testamento sua prpria carta. Diante da impossibilidade
de reconstituir os fatos que levaram Quain morte, o narrador decide: Manoel Perna
no deixou nenhum testamento, e eu imaginei a oitava carta. Ela seria enviada ao
companheiro de Quain nos Estados Unidos, Andrew Parsons, um fotgrafo. A oitava
carta pode ser aquela de Manoel Perna, apresentada ao longo da narrativa, porque esta
a carta endereada pessoa que tem a outra parte da histria. Isso para quando voc
vier. [...] S voc tem a outra parte da histria22. Diante do emaranhado de fatos, o
narrador no tinha mais como dar linearidade sua histria, o que ele faz, ento,
fico.
Essa tentativa de salvar a narrativa do esvaziamento da realidade proposto em
Teatro o tema de uma discusso contempornea acerca das camadas enganadoras da
realidade. Slavoj Zizek, em Bem-vindo ao deserto do real, chama a ateno para a crise
decorrente da retirada dessas camadas, colocando-nos diante do Real, de um real
21
Ibid., p. 134.
22
Ibid., p. 122.
ISSN: 1807-6971
insuportavelmente vazio de sentido. para voltar a encobrir esse Real, brevemente

esboado em Nove noites, que a oitava carta, que soluciona o mistrio, escrita pelo
prprio narrador e atribuda a Manoel Perna. A soluo no se d, entretanto, sem
ambigidades. O narrador diz que Andrew Parsons morreu, em seus braos, no mesmo
hospital que seu pai. Ele deduz que esse homem seja Parsons, com base na releitura de
um nome de algum que esse homem esperava. Ele, a princpio, entendia como Cohen,
para depois, iluminado pelo insight interpretativo, entend-lo como Quain. Ele busca,
ento, o filho desse homem em Nova Iorque, que ele acredita ser filho de Quain.
Entretanto, embora convencido dessa verdade, o narrador no convence o leitor,
deixando suspensa a verdade sobre a paternidade desse homem que ele encontra nos
Estados Unidos. Sua inteno de, deliberadamente, fazer fico no deixa de esbarrar na
produo de uma fico que at apresenta uma possibilidade de soluo, mas no sem
deixar o leitor em suspenso de dvida. Essa suspenso de dvida alcanada pela
interpretao que resulta no romance tambm signo desse movimento. No processo
interpretativo o importante o percurso, no o resultado final. o percurso de
investigao que sustenta Nove noites como um romance, no o enredo da histria de
Quain, Parsons ou do prprio narrador.
importante observar o percurso do narrador, em sua assumida obsesso pelo
assunto at chegar num espao em que fico e realidade se confundem. Textualmente
h uma mudana no tom da narrativa. Em determinado momento, desaparecem as datas,
as cartas, os despachos sobre a estada de Quain no Brasil, para a tomada de rdeas de
uma narrativa que no se preocupa mais tanto em se justificar com a realidade, apesar
de mostrar-se interligada com ela. A partir do momento em que o narrador passa a
procurar informaes sobre os ndios Krah sua biografia entrecruza-se com a de Quain,
e com a de Bernardo Carvalho. Na viagem ao Xingu seus percursos biogrficos se
encontram. O narrador vai rememorar a viagem que fizera com o pai, piloto de avio
(como o pai de Quain), para o Xingu, durante sua infncia.
Sua biografia contamina a leitura que faz da morte de Quain, fundamentando-
se em algumas impresses passadas por Quain numa carta a Ruth Landes: Encontrei
um grupo de ndios krah e eles parecem pavorosamente obtusos23. Assim, essa
impresso negativa leva o narrador a associar a histria de Quain sua prpria. Chama a
23
Ibid., p. 30.
ISSN: 1807-6971
ateno tambm a seguinte passagem: A primeira viagem que fiz floresta foi em
1967, quando tinha seis anos e meu pai estava procurando uma fazenda para
comprar24. A orelha do livro traz a foto de uma criana, ao lado de um ndio, com a
seguinte legenda: o autor aos seis anos, no Xingu. Nascido em 1960, o tambm
jornalista Bernardo Carvalho tinha, em 1967 entre 6 e 7 anos, a mesma idade do
narrador quando viajara com o pai para o Xingu. Se j chamava a ateno do leitor a
semelhana entre as fotografias de Quain e a fisionomia do autor, agora a indicao
mais que clara: a obra, que j trazia personagens bastante conhecidos do meio
acadmico, como Margaret Mead, Ruth Benedict e Franz Boas, tambm inclui o prprio
escritor, de forma sutil e um tanto irnica, na narrativa.
A experincia radical de Nove noites de distanciamento da narrativa, a ponto de
assumir que, num projeto de reconstituio de uma histria real, cria um desfecho
apenas para satisfazer necessidade de uma acomodao em torno de uma narrativa
racionalizada, encontra par, de forma mais sutil, em Monglia. apresentado um
narrador que alega ter compreendido a conformao de determinados fatos e atribuindo
sentido a uma narrativa. Desde Bentinho, de Dom Casmurro, no final do sculo XIX, o
leitor de literatura brasileira aprendeu a desconfiar de seus narradores. No seria
diferente com o narrador de Monglia, que pouco convence com sua clarividncia sobre
textos incompletos, pois o dirio do desaparecido interrompido antes do fim de sua
viagem. Tambm o dirio do Ocidental colocado em questo: No sei at que ponto
posso confiar no que escreveu, j que ele mesmo, como acabei entendendo, no
confiava nas prprias palavras. Seus olhos distorciam a realidade.25 O desfecho
apresentado em Monglia o de que, numa misso oficial, o Ocidental acabara
empreendendo a busca do prprio irmo, que ele no conhecera. O final triunfante e
melodramtico, o que leva o leitor de Carvalho a desconfiar de tal conformao e buscar
os indcios que mostrem como se deu a construo dessa verdade. Uma possibilidade
a de o narrador culpar-se por ter obrigado o Ocidental a percorrer a Monglia, contra a
sua vontade, tentando atribuir um sentido nobre a essa busca.
Tentei me convencer que, de alguma maneira, apesar da minha

incompreenso e da minha estupidez, sem querer, eu os tinha reunido,
24
Ibid., p. 64.
25
ISSN: 1807-6971
sem querer, ao enviar o Ocidental Monglia, eu o obrigara a fazer o

que devia ser feito26.
Estas so as ltimas palavras do romance, em que o narrador revela que tentara

convencer-se. Reunindo discursos distintos (do desaparecido, do Ocidental e do
diplomata no velrio do Ocidental) ele no apresenta uma verdade, mas num esforo
interpretativo, convence-se dela. Dessa forma, os romances so construdos tambm
como percursos sobre os textos em que os narradores trabalham com pontos e
contrapontos a fim de atribuir um sentido para as narrativas. Seus sentidos, entretanto,
residem muito mais na exposio dessa crise interpretativa que propriamente nos
enredos a que se tenta atribuir sentido.
Consideraes Finais
Incompreenso e interpretao, mentira e verdade, realidade e fico so

termos que se encontram com freqncia na narrativa de Carvalho, embora antitticos.
Seu encontro, no entanto, se d na tentativa de mostrar o esvaziamento dessas prticas.
Se j se acreditou que o nomadismo a libertao de uma ordem social rgida, fixa,
estruturada sob os padres da racionalidade, Carvalho vem argumentar que do outro
lado, na liberdade dionisaca de que fala Maffesoli27 e, antes, falara Nietzsche28, no h
nada de novo. Sua obra faz troa da bandeira libertria do desprendimento. Ele ironiza o
nomadismo em terra de nmades, a libertao do eu numa religio que cr no nirvana.
Em Teatro, Ana C., condutor(a) de Daniel, diz: A pornografia, na sua promessa de
felicidade, abre as portas para o vazio do mundo. como se a experincia do Real em
cena, fosse a viso do deserto, o deserto do real, no no termo que Zizek toma
emprestado do filme Matrix, dos irmos Wachowski, em que h uma dinmica de fatos
ocorrendo por detrs das camadas de realidade, mas um deserto absolutamente niilista,
em que o sentido, o real, no aparece seno discursivamente, como prope Bourdieu29.
Em Monglia, a epgrafe, de Kafka, introduz essa noo do vazio da busca:
26
Idem, p. 185.
27
MAFFESOLI, Michel. Sobre o nomadismo: vagabundagens ps-modernas. Trad. de Marcos de
Castro. So Paulo: Record, 2001.
28
NIESTZCHE, Friedrich. O nascimento da tragdia ou Helenismo e pessimismo. Trad. de J.
Guinsburg. Companhia das Letras: So Paulo, 2000.
29
BOURDIEU, Pierre. Cens et censure. In: ______. La distinction. Paris: Minuit, 1979.
ISSN: 1807-6971
Como so vos seus esforos; continua a forar a passagem pelos

aposentos do palcio mais interior; nunca conseguir venc-los; e
mesmo se conseguisse, ainda assim nada teria alcanado; teria que
lutar para descer as escadas. E se o conseguisse, nada teria alcanado
[...]
Esta epgrafe30 alm de dar a forma do romance, narrativas e buscas em

abismos (no seriam as segundas metfora das primeiras?), tambm anuncia a postura
niilista diante da busca de conhecimento, de auto-conhecimento e de verdade. A
angstia do Ocidental vivendo na China leva-o a empreender a busca do desaparecido, e
a se encontrar consigo mesmo na figura do rapaz, que, na ambigidade em que
construdo o texto, pode ser lido como a metfora de um duplo do prprio Ocidental:
Todos os olhos esto voltados para fora, e quando me viro, tambm

vejo o seu vulto na soleira da porta. uma sensao estranha. No era
o que eu esperava. No era o que eu tinha imaginado. No era assim
que eu o via. Estou h dias sem me ver, e, de repente, como se me
visse sujo, magro, barbado, comprido, esfarrapado. Sou eu na porta,
fora de mim31.
H, nessa passagem um jogo de espelhamentos, que se associarmos com a

fico sobre os fatos reais apresentada em Nove noites, ou no Daniel que se v
representado no texto do outro Daniel, de Teatro, podemos pensar num projeto que vai
ultrapassar o romance, para atingir, de alguma forma, a obra do autor. O narrador de
Monglia chega a se perguntar: mas era ele que criava a histria com suas perguntas. A
histria estava na cabea dele. Ser que ele no percebia?32 A vontade de apreender
essa verdade j dada a priori pelo olhar deformador de quem est perguntando e
interpretando. Michel Foucault, ao tratar dos sistemas de excluso do discurso diz que
a vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso33, apia-se

sobre um suporte institucional: ao mesmo tempo reforada e
reconduzida por todo um compacto conjunto de prticas [...] Mas ela
tambm reconduzida, mais profundamente sem dvida, pelo modo
30
A epgrafe de Teatro tambm significativa, pois num romance que trata do processo interpretativo, o
uso de um trecho de dipo Rei, de Sfocles, uma fala de dipo, personagem que se torna tirano pela
correta interpretao de uma charada e, da, encontra o vazio, uma antecipao, no mesmo esquema
hologrfico do tema da obra.
31
32
Idem, p. 167.
33
Foucault enumera trs sistemas de excluso do discurso, alm da vontade de verdade, h a palavra
interdita, e a segregao da loucura.
ISSN: 1807-6971
como o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado,

distribudo, repartido e de certo modo atribudo34.
O aspecto crtico da obra de Carvalho aponta para esse sentido: a qualquer

prtica sustentada em instituies por natureza, fixas impossvel atribuir uma
significao. Assim, pode ser a biografia de Daniel, em Os sos, seja a biografia de
Ana C., em O meu nome, ou a interpretao da psiquiatra sobre as narrativas dos dois
Daniis, ou o jornalismo investigativo do narrador de Nove noites, ou ainda o estudo
cientfico antropolgico de Quain sobre os krah, ou o puro esforo pela vontade de
verdade dos trs narradores de Monglia.
Como j destaquei, a imagem utilizada por Bernardo Carvalho para falar das
tentativas de interpretao, ou busca pela verdade, que resultam na incompreenso a
da viagem. Essa viagem pode ser aquela sobre o espao geogrfico, que pe o sujeito
em choque com outras culturas, num entre-lugar. Pode tambm ser a viagem da
construo do gnero do sujeito. Pode ainda ser a viagem que tem como percurso a vida
do indivduo, marcada pelo nome prprio como ponto fixo num emaranhado de
identidades. Os desvios nesses percursos seja pela homossexualidade, a ambivalncia de
gneros, a troca de nomes ou mesmo a manuteno de um nome, so o ponto de partida
para a representao da crise do sujeito contemporneo, que assume cada vez mais a
pulso pela errncia, mas ainda se submete ordem hegemnica racionalista.
Os personagens em trnsito representam essa idia do movimento em direo a
algum lugar, so sujeitos que se desprendem das instituies a que estavam ligados para
tentar alcanar alternativas. Esse trnsito, no entanto, no significa que chegaro a
algum lugar, ou pelo menos, a narrativa, presa ao enredo, com sua estrutura
naturalmente racionalizante, no capaz de apreender a complexidade desse sujeito
nmade. O processo interpretativo calcado nessa idia de movimento associado
interpretao que tambm se move segundo a atribuio de sentido dada por cada
sujeito, que nico. Em Nove noites, o narrador reflete sobre essa mobilidade da
interpretao, num trecho que, aparentemente est deslocado da narrativa, mas que vem,
na sua breve durao, atuar como mais uma pea esclarecedora acerca do sentido em
que as obras so elaboradas: Cada um l os poemas como pode e nele entende o que
34
FOUCAULT, M. A ordem do discurso. Trad. de Laura Fraga de A. Sampaio. So Paulo: Loyola,
2001, p. 17.
ISSN: 1807-6971
quer, aplica os sentidos dos versos prpria experincia acumulada, at o momento que
os l35.
A essa reflexo segue a Elegia 1938, de Carlos Drummond de Andrade, que
o leitor conduzido a interpretar segundo as informaes que obteve do narrador at
aquele momento, acompanhando-o, na sensao de um vazio, notado j no primeiro
verso Trabalhas para um mundo caduco. Esse vazio, trazido tona com a reflexo
sobre a pornografia em Teatro, com o poema de Drummond em Nove noites e com a
epgrafe de Kafka em Monglia o espao onde desemboca a busca das personagens de
Carvalho: sua obra aposta na descrena na existncia do deserto do real, posicionando
cada um de seus personagens, exceo de Daniel que se auto-elimina, na narrativa de
seu eu, enfim numa farsa, que encobre sua falncia em compreender. O nomadismo de
espaos fsicos e de gnero, nomes e subjetividades resulta, assim, numa rica discusso
sobre a incompreenso, em que a mudana na ordem do racionalismo triunfante
representada como uma operao difcil e, por ora, composta de inmeras
impossibilidades e contradies, marcada pela intolerncia que obriga os indivduos a
eliminarem suas subjetividades num processo violento de transformao e conformao.
35

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DERIVA: ESPAO E MOVIMENTO EM BERNARDO

Anderson Lus Nunes da Mata*

PALAVRAS-CHAVE: Bernardo Carvalho deriva verdade

KEYWORDS: Bernardo Carvalho derivation - truth

Para quem sempre idealizou o nomadismo como um modo de vida

Buruu Nomton, um dos narradores de Monglia, o autor da reflexo acima,

imaginar. Os movimentos se apresentam de maneiras diversas, compondo a estrutura

Em relao ao espao, os personagens de Bernardo Carvalho esto em trnsito.

S sei que repetiam, e de tanto repetirem acabei ouvindo: At que

Essa sensao de integrao no perdura. A verdade segue inapreensvel e

filho de mdicos abastados, vivendo no pas hegemnico do ocidente. Quain, no

Unidos8. O movimento em direo terra estrangeira, em que o choque de culturas cria

personagens de Monglia. Assim, Carvalho no constri seus personagens como

O movimento, caracterstico da obra de Carvalho, no se limita ao trnsito

sexualidade15. A inscrio desses grupos em uma ou outra identidade de gnero pode

personagem protagonista da histria, sexualizando-o. A jovem que guiava o monge

A oposio observada entre as estruturas fixas e a mobilidade dos personagens

tornando inapreensvel a verdade de cada um daqueles personagens, passando assim

Os tpicos anteriores so um aporte argumentativo para o principal dos

incompreenso. Em Teatro, no h uma resposta. As argumentaes de Daniel I e

A interpretao de N. para o manuscrito tambm pode indicar a leitura da inteno da

Vai entrar numa terra em que a verdade e a mentira no tm mais os

Se comparamos com Teatro, o tema das obras o mesmo: a construo de uma

insuportavelmente vazio de sentido. para voltar a encobrir esse Real, brevemente

Tentei me convencer que, de alguma maneira, apesar da minha

sem querer, ao enviar o Ocidental Monglia, eu o obrigara a fazer o

Estas so as ltimas palavras do romance, em que o narrador revela que tentara

Incompreenso e interpretao, mentira e verdade, realidade e fico so

Como so vos seus esforos; continua a forar a passagem pelos

Esta epgrafe30 alm de dar a forma do romance, narrativas e buscas em

Todos os olhos esto voltados para fora, e quando me viro, tambm

H, nessa passagem um jogo de espelhamentos, que se associarmos com a

a vontade de verdade, como os outros sistemas de excluso33, apia-se

como o saber aplicado em uma sociedade, como valorizado,

O aspecto crtico da obra de Carvalho aponta para esse sentido: a qualquer

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