dezvoltarea personal i teoria

Dezvoltarea personal este procesul de armonizare i unificare Eu-Sine, este procesul de

optimizare creatoare i maturizare psiho-spiritual a persoanei n dinamica sa evolutiv.
Indicatorii realizrii unei dezvoltri personale de succes sunt: contientizare extins de sine,
potenarea propriilor capacitti evolutive, redimensionarea, integrarea i redirecionarea
responsabil i eficient a propriului scenariu de via i a dinamicilor evolutive relaionale i
colective. Spre deosebire de consiliere, care se adreseaz mai mult contientului, i
spre deosebire de psihoterapie, care se adreseaz mai mult incontientului, dezvoltarea personal
presupune lucrul fluid i stimulativ cu ambele faete ale realitii psihice, interne i externe,
suprafaa i profunzimea, contientul i incontientul.
Ca i n cazul psihoterapiei, ncercarea de a teoretiza i de a surprinde n termeni specifici ntreg
universul dezvoltrii personale, este un must have al tiinelor respectate i se poate dovedi
extrem de clarificatoare pentru cei ce intr n acest domeniu. ns orict de specifici ar deveni
termenii folosii, tot par uneori insuficieni sau confuzi. i asta pentru c, dezvoltarea personal
este dincolo de cuvinte. Cu toate acestea, tot cu ajutorul cuvintelor voi ncerca s explic de ce,
dar le voi folosi n ordinea, n maniera i n ritmul cu care ele au reuit s ajung la mine. De
aceea, ceea ce urmeaz, nu este nici pe departe o explicaie complet a ceea ce nseamn
dezvoltarea personal, este doar prima pedal a unui om care s-a urcat pentru prima oar pe
biciclet.

dezvoltarea personal i textele motivaionale

Rostul vieii e s te bucuri de via, scria Marin Preda n opera Moromeii. Cuvintele , mesajul
cuvintelor lui, au fost ntotdeauna i sunt i n prezent, peste tot n jurul oamenilor. n muzic,
poezie, filosofie, teatru, film, art, n textele i articolele motivaionale care au mpnzit
internetul, n crile de dezvoltare personal care au umplut rafturile librriilor. Cu toate c acest
mesaj este peste tot, oamenii continu s se ntrebe care este sensul vieii mele?, ncotro m
ndrept?, care este drumul meu?. Una dintre explicaii ar putea fi urmtoarea: chiar dac acest
mesaj reeste de multe ori s ptrund n adncurile fiinei umane i s o determine s i spun:
de acum m voi bucura de via mai mult, de acum voi tri fiecare clip, apare un obstacol:
tot n adncurile fiinei umane sunt lucruri precum conflicte identitare, agresivitate (nativ sau
dobndit), traume, mecanisme de aparare solide etc.
Acestea transform mesajul, care pe moment poate avea un caracter revelator, n simple cuvinte.
Iar acestea singure nu pot surprinde aspectele intime, profunde, singulare ale universului interior.
De aceea, dezvoltarea personal nu este despre a citi articole sau cri de dezvoltare personal.
Bineneles c acestea pot avea un impact semnificativ, bineneles c i nva pe oameni s
priveasc lumea din mai multe perspective i i ajut s se dezvolte. Doar c ele, singure, nu
reuesc s demistifice lucrurile care se ascund n incontient. Cuvintele pot avea, pe moment,
un impact major la nivelul contientului, ns atunci cnd ele se lovesc, la nivelul incontientului
de bariera pus n cale de mecanismele de aprare, de exemplu, ele nu mai au nicio ans i
devin simple cuvinte. Mai mult dect att, se poate ntmpla ca bombardarea cu multe
cuvinte/mesaje ale acestei bariere s determine mecanismele de aprare s se ntreasc i mai
mult. Astfel, oamenii pot ajunge s pun la ndoial lucruri n care nainte alegeau s cread cu
trie. Nesuportnd incertitudinea, ajung s nu mai suporte astfel de mesaje i s le ia n derdere.
i de aceea, dezvoltarea personal este, ca i psihoterapia i consilierea, ca mersul pe biciclet,
nu putem nva s mergem pe biciclet citind o carte despre biciclete.

dezvoltarea personal i ntrebrile

Aadar, chiar dac nu o fac n mod contient, oamenii se ntreab, o mare parte din viaa lor, care
este sensul vieii. Misterul vieii, al cutrii sensului slsluiete n toi oamenii, chiar dac foarte
puini au curajul s intre n aceast zon a fiinei lor. Mai devreme sau mai trziu, ceva sau
cineva le ofer rspunsul ntr-un mod revelator. Oamenii pot crede cu trie n acest rspuns i i
pot propune s i triasc viaa conformul sensului pe care l-au gsit. i spun poate: de acum
m voi bucura mai mult de ceea ce am, de acum voi tri clipa, de acum voi vedea partea
plin a paharului, de acum nu voi mai lsa nimicurile s m afecteze. Dar din cauza
mecanismelor de aprare care s-au format pentru a-i apra de propriile slbiciuni, oamenii nu
reuesc s fac asta dect pentru scurt timp. i astfel ajung s se ntrebe din nou care este sensul
vieii, ca i cum nu ar fi avut niciodat rspunsul. Mecanismele de aprare au nlturat rspunsul,
n loc s schimbe ntrebarea. Foarte muli oameni rmn cu aceast ntrebare pn la btrnee.
Foarte muli oameni realizeaz abia n apropierea morii c au avut rspunsul tot timpul i c tot
ce era de fcut pentru a-l folosi, era s schimbe ntrebarea iniial care este sensul vieii mele?
n de ce nu reuesc s dau vieii mele sensul dorit?, de ce nu reuesc s m bucur de via mai
mult?, de ce nu reuesc s fiu mai fericit?, cum a putea, ce ar trebui s fac pentru a m
bucura de via mai mult?.

Am auzit cu toii, mcar o dat, un btrn, poate pe propriul bunic, sau poate ntr-un cntec
popular, urmtoarele cuvinte: dac a fi din nou tnr, a face altfel dect am fcut, dac mi-a
lua viaa de la capt, a ti ce s fac s fiu mai fericit. Gndim probabil c aceste cuvinte
reitereaz regretul unei decizii neluate la timp sau a unei decizii luate prea devreme sau pur i
simplu o decizie greit. Poate gndim c btrnii sunt cu toii plini de regrete , spun c ar face
altfel dar de fapt ar face la fel. E foarte posibil s fac la fel, dar nu putem s nu lum n seam
varianta n care ei chiar ar face altfel. Pentru c, este posibil, ca odat ajuni la vrsta
nelepciunii, s fi atins acel punct al dezvoltrii personale nct s neleag, cu toat fiina lor c
rostul vieii e s te bucuri de via. Regretul lor nu este neaprat ca nu au luat acele decizii care
s le fac viaa mai frumoas, mai uoar, ci c, indiferent de ce decizii au luat, nu s-au bucurat
de ele i au suferit toat viaa ntrebndu-se dac au luat deciziile corecte i cum ar fi fost dac
nu le-ar fi luat pe cele greite. Au cutat toat viaa reete afar, cnd aceasta se aflau nuntru.
Muli dintre aceti btrni, odat ajuni n acest punct al dezvoltrii personale, nu se mai ntorc n
trecut i se bucur pur i simplu de prezent. Pe muli btrni, apropierea de moarte i face s nu
se mai sperie de ea. Am cunoscut cu toii, mcar o dat, un btrn care ne-a uimit cu energia lui,
cu bucuria lui de a tri, cu entuziasmul lui, cu elanul lui vital. Poate l-am plcut i am nvat
ceva de la el, poate am crezut c a fost atins de demen, nu are importan. Cunoatem i alii,
care dei poate au atins un anumit punct al dezvoltrii personale, sunt nfiorai de apropierea
morii i nu se mai pot bucura de nimic. Diferena dintre primii i ultimii ne-o putem explica cu
ajutorul piramidei nevoilor umane, conceput de Maslow n 1943. Dar pentru a nelege mesajul
profund al piramidei lui Maslow i al termenului de autoactualizare conceput tot de el, trebuie
mai nti s ne clarificm ce este i dac este posibil schimbarea omului.

Pentru c de alegerea rspunsului privind posibilitatea schimbrii, depinde dezvoltarea personal

a oamenilor. De aceast alegere depinde, n fond, capacitatea oamenilor de a schimba ntrebrile
atunci cnd simt c nu pot accesa rspunsurile i de a-i gsi sensul vieii ct mai devreme,
nainte de a ajunge la btrnee. Nu pentru a evita regretele btrneii, ci pentru a se bucura cu
adevrat de via o ct mai mare parte din ea.
 )acea vrst ntre tineree i btrnee cnd numai nenorociri sau bucurii mari mai pot
schimba firea cuiva. (Marin Preda, Moromeii)
ntrebarea Se poate omul schimba? este la fel de veche precum ntrebarea privind sensul vieii.
Totodat, ntrebarea Se poate omul schimba? este perechea ntrebrii Terapia functioneaza?.

i pe ct de convini suntem uneori c omul nu se poate schimba, pe att de sceptici devenim

cnd vorbim despre terapie. Este adevrat c ntlnim oameni pe care nu i-am vzut de ani i ani
de zile i ni se par neschimbai. Noi nine ncercam de nenumrate ori s fim altfel, s vorbim,
s ne comportm, s reacionm sau s lum decizii altfel. i eum lamentabil. Muli dintre noi
ncercm cu struin s schimbm un alt om i, de asemenea, eum. Auzim de attea ori sau
poate am rostit chiar noi nu ncerca s i schimbi partenerul pentru c nu vei reui, accept-l aa
cum e sau prsete-l. Multe cupluri se destram pentru c partenerii au ncercat i nu au reuit
s se schimbe unul pe cellalt. E adevrat c uneori dm ntmpltor de ceva din trecutul nostru,
un obiect pe care l preuiam, un jurnal pe care l ineam, o scrisoare pe care am scris-o i simim
c am rmas la fel, neschimbai. ns, alteori, ne amintim de ceva ce am spus, de ceva ce am
fcut, de o decizie pe care am luat-o i simim puternic c ne-am schimbat, c acum, ntr-o
situaie similar, am proceda diferit. Ne-am schimbat sau nu ne-am schimbat? Simim puternic
c da, dar n acelai timp simim puternic c nu. De unde aceast ambivalen?

Aceast senzaie de ambivalen privind schimbarea noastr provine din nsi natura noastr
ambivalent. Ca s nelegem propria noastr ambivalen, trebuie s admitem, fr a ne pune
etichete precum prefcut, duplicitar, teatral, ipocrit, mincinos, sau vreun diagnostic
patologic precum dubl (tripl sau cvadrupl) personalitate, c nuntrul nostru exist mai
muli oameni. i de multe ori, unii dintre aceti oameni sunt opusi. Putem fi i mama i opusul
mamei noastre, putem fi i tatl i opusul tatlui nostru, putem s l iubim i s l urm n acelai
timp pe fratele nostru, pe care de asemenea l-am internalizat, putem s i dorim binele i n
acelai timp s l invidiem pe prietenul nostru din copilrie. S ne gsim identitatea personal n
mijlocul acestor oameni care se lupt, nuntrul nostru, pentru supremaie, poate fi o adevarat
provocare. Pentru c noi ne percepem propria identitate personal, uneori ca pe ceva diferit de
aceti oameni, alteori ca pe ceva identic. Am putea spune, din aceast perspectiv, c identitatea
personala este alcatuit pe de o parte, din toi aceti oameni dinuntrul nostru, iar pe de alt parte,
din ceva n care suntem doar noi, aa cum ne-am nscut i ne-am dezvoltat sub impactul
experienelor trite. Dezvoltarea personal nseamn, din acest punct de vedere, a reui s vedem
toate aceste componente ale identitii separat iar apoi sa reuim s le punem ntr-un tot unitar.
Iar n alctuirea acestui tot unitar, s devenim contieni c nu putem elimina pe niciunul din
oamenii dinuntrul nostru (nu ne putem transforma), dar c putem da unora dintre ei, noi
dimensiuni, noi sensuri. Este o mare provocare. Nu oricine se ncumet s o accepte, dar cine o
face, poate avea parte de una din bucuriile despre care vorbea Marin Preda i care produce
schimbarea, la orice vrst. Schimbarea care d vieii, sensul dorit.

i pentru c am vorbit despre dimensiunea pe care o putem da unora dintre oamenii dinuntrul
nostru, ajungem la un alt aspect care creeaz confuzie privind posibilitatea schimbrii, i anume
raportul calitate/cantitate. Pentru c schimbarea, ca noiune, este neleas diferit, n funcie de
acest raport. De exemplu, despre un copil care a crescut n nlime, dar nu i-a schimbat
fizionomia deloc, spunem doar c a crescut. Spunem c s-a schimbat abia atunci cnd i-a
schimbat i fizionomia (ochii au rmas mai mici n comparaie cu obrajii care s-au lit, de
exemplu). ns el s-a schimbat i atunci cnd a crescut, e mai mare, deci e diferit, chiar dac
diferena nu ne izbete vizibil. La fel i cnd vorbim despre psihic. Dac un om despre care tim
c se enerveaz repede, se enerveaz acum i mai repede, spunem despre el c e la fel. Se
poate apoi, s simim c nu e tocmai corect ce am spus i s completm, dar e mai ru. Adic,
e la fel dar e mai ru. Avem aici o contradicie. Aceast contradicie nu va aprea n cazul n
care omul devine mai calm. n situaia aceasta, vom fi tentai s spunem de la nceput, s-a
schimbat, acum e mult mai calm. Dar el avea i nainte momente de calm. Deci e incorect s
spunem c el s-a schimbat doar n una dintre situaii. Ori s-a schimbat n ambele situaii ori nu s-
a schimbat n niciuna dintre situaii. Aadar, mintea noastr nu percepe ntotdeauna schimbarea
cnd ceva vizibil, devine i mai vizibil, cnd ceva mare devine i mai mare. Poate din acest
motiv ni se ntmpl s ajungem s nu mai suportm un prieten, poate pe partenerul de via
pentru un defect pe care l-a avut de la nceput. Nu realizm c defectul se amplific gradual, ne
trezim pur i simplu ntr-o zi, c defectul respectiv a luat proporii insuportabile pentru noi. Poate
acest exemplu nu e cel mai fericit ntruct e foarte posibil ca defectul s nu fi crescut dect n
ochii notri pentru c ne-am curat mult prea trziu ochelarii de ndrgostii. ns cnd vorbim
despre modul n care percep prinii cretrea copiilor, ceea ce scria Antoine de Saint-Exupery n
Micul Prin, reprezint un exemplu foarte relevant: Cine l vede pe copil cum crete? Nimeni!
Numai cei ce vin din alt parte spun <<Vai, ce-a mai crescut!>> Dar nici mama, nici tata nu l-au
vzut cum crete. El a devenit n timp. i n fiecare clip a fost ceea ce urma s fie. Copilul
trebuie s creasc foarte mare, evident de mare, poate fi nevoie s i depeasc pe prini
n dimensiuni i uneori nici asta nu este suficient pentru ca prinii s vad n copilul
lor, calitatea de om mare. Cu alte cuvinte, nu percepem calitatea, dect atunci cnd o corelm cu
o cantitate mult mai mare dect cea iniial, atunci cnd ceva devine foarte mare. n schimb, cnd
ceva aproape invizibil, mic, devine vizibil, adic mai mare, mintea noastr percepe schimbarea,
pentru c ne trimite automat la o chestiune care ine de calitate, de tipologie.
Revenind la exemplul omului care acum a devenit mai calm, dac se ntmpl s se enerveze la
un moment dat la fel de repede ca nainte, susceptibilitatea noastr privind schimbarea va
reaciona imediat: tiam eu c nu s-a schimbat; a fost doar o masc; i-a dat din nou arama pe
fa. i chiar aceast susceptibilitate a noastr l poate abate pe omul respectiv de la drumul
schimbrii i l poate determina s se ntoarc la vechiul tipar. A fost pedepsit pentru c a avut o
recdere. Iar doar o recdere se poate transforma n recdere definitiv, pentru c noi nu am
crezut n schimbarea lui.

Aadar, distincia pe care o facem ntre calitate i cantitate atunci cnd vorbim despre schimbare
este forat ntruct cantitatea i calitatea sunt n relaie de interdependen. Astfel ne explicm
de ce se spune despre defecte c nu sunt cu adevrat defecte dect atunci cnd se manifest n
mod exagerat. Cu alte cuvinte, pentru a primi calitatea de defect, acesta trebuie s existe ntr-o
anumit cantitate. De exemplu, dac despre un om care calculeaz riscurile nainte de a face o
micare, spunem c este prudent, atunci cnd ni se pare c omul exagereaz cu prudena (aceasta
a depit o anumit cantitate), spunem despre el c este fricos sau la.
Tendina oamenilor este de a valida schimbarea doar atunci cnd ea se produce vizibil i cu
rapiditatea, ritmul n care triesc. De aceea, foarte frecvent, printre primele ntrebri adresate
terapeutului se gsete cea privind durata terapiei, privind numrul de edine necesar pentru o
schimbare n bine. Schimbarea are ns ritmul ei, pe care nu l putem ti foarte exact de la
nceput. Terapeutul nu poate nltura pur i simplu componenta care creeaz problema, nu poate
umbla, ca un mecanic, direct la componenta stricat, care nu mai este de calitate sau care nu se
mai potrivete tipologiei dorite. O schimbare vizibil se va produce abia atunci cnd terapia a
reuit s creasc sau s scad n dimensiune anumite componente, iar asta cere, n funcie
de dimensiunile i caracteristicile problemei, timp. Ritmul schimbrii este diferit de ritmul n
care oamenii triesc. i de aceea, foarte multe persoane realizeaz ct de mult s-au schimbat
abia la sfritul terapiei. Nu puine sunt cazurile n care terapeutul i spune unei persoane c e
timpul ca terapia s se sfreasc iar persoana, foarte mirat, s i rspund c nu se simte
pregtit. Multe persoane devin contiente de propria lor schimbare, dup ceva timp de la
sfritul terapiei. Iar acest moment nu este neaprat momentul n care observ c viaa lor s-a
schimbat radical. Poate fi momentul n care i dau seama c nu mai vor s o schimbe. Viaa lor
din prezent le mulumete acum cnd nu mai alearg nainte spre viitor pentru a scpa de
fantomele trecutului, cnd nu mai alearg napoi n trecut pentru a scpa de inevitabilul i
incontrolabilul viitor.
Dificultatea de a percepe schimbarea, a noastr sau a celorlali, nu se datoreaz doar ritmului,
ritmului diferit pe care l au oamenii dinuntrul nostru sau ritmului diferit n care vorbim,
gndim, simim, trim. Ea se datoreaz i faptului c noi ne adaptm constant la propria noastr
devenire. Ct despre ceilalti, propria lor schimbare se adapteaza la schimbarea noastr. Fiecare
dintre noi este oglinda celuilalt, iar cellalt alege, incontient, dac vrea s vad sau dac nu vrea
s vad, schimbarea. Propria lui schimbare sau schimbarea noastr.

Uneori nu putem percepe schimbarea pentru ca vedem lucrurile strict la nivel cognitiv-
comportamental. ns comportamentul poate fi autentic sau mai puin autentic. O persoan care
nainte mima foarte bine fericirea i care acum chiar este fericit, poate trece neobservat. O
persoan care mima tristeea pentru a prea celorlali misterioas, i care acum chiar este trist,
poate, de asemenea, s treac neobservat. tim cu toii povestea cu lupul. Nu mai vorbim despre
acele momente n care ne este i nou nine greu s ne dm seama dac am mimat ceva sau dac
am fost autentici.

Pe de alt parte, schimbarea care se poate produce nuntrul nostru poate iei n comportament
strict la nivelul unor anumite roluri pe care le jucm. Nu vorbim aici despre mti, despre
ipocrizie sau duplicitate. Vorbim despre rolurile pe care e n natura noastr social s le jucm i
pe care, cu ct le difereniem mai bine, cu att mai contieni devenim de noi nine i de ceilali.
Vorbim despre rolul de printe, rolul de copil, rolul de adult, rolul de prieten, de frate, de coleg,
de vecin, de angajat, de contribuabil etc. n fiecare dintre aceste roluri, ies la iveal anumite
caracteristici, abiliti mai mari sau mai mici, resurse mai dezvoltate sau mai puin dezvoltate.
Toate aceste roluri au componente comune, care in de identitatea noastr personal, dar au i
componente diferite, specifice fiecrui rol, n funcie de resursele pe care rolul ni le acceseaz i
stimuleaz i n funcie de resursele celui cu care jucm rolul. O schimbare survenit ntr-un om,
poate face ca omul s se schimbe doar ntr-unul din aceste roluri. De aceea ni se poate ntmpla
ca mama s ne spun c ne-am schimbat iar partenerul de via s ne spun c am rmas la fel.
Amndoi pot avea dreptate. Ne-am schimbat doar n raport cu mama, nu i n raport cu
partenerul. Bineneles c e doar o chestiune de timp pn cnd cele dou planuri se vor
intersecta. Pe termen mediu i lung, orice schimbare produce alt schimbare.

n concluzie, rmnem la fel i ne schimbm n acelai timp. De aceea, ne putem schimba, dar nu
ne putem transforma! O parte din noi crete, se dezvolt, se ntrete i i pstreaz
caracteristicile eseniale iniiale. O alt parte din noi se afl ntr-o continu schimbare i poate
cpta caracteristici diferite de cele iniiale. Cele dou, mpreun, ne influeneaz modul de a ne
percepe pe noi nine i lumea din jurul nostru.
 dezvoltarea personal i autoactualizarea
n 1943, Abraham Maslow a conceput piramida nevoilor umane. De-a lungul vremii, ierarhia
fcut de Maslow a fost contestat, completat, modificat sau refacut din temelii. n prezent,
este att de cunoscut nct a devenit chiar i surs de publicitate pentru companii din domeniul
financiar, contabil sau juridic. Indiferent de transformrile pe care le-a suferit n timp, modelul
iniial, cel al lui Maslow, reprezint una din marile piatre de temelie pentru nelegerea
fenomentului de dezvoltare personal. A inelege piramida lui Maslow nseamn a nelege
posibilitatea schimbrii i msura n care oamenii se pot schimba. Si pentru ca noiunea de
schimbare este una cu nelesuri multiple, Maslow a propus un termen nou, cel de
autoactualizare, care este mult mai aproape de ceea ce terapia/dezvoltarea personal sustine c
poate realiza.

dezvoltare personala

Potrivit lui Maslow, toate nevoile oamenilor sunt instinctive. Cele mai puternice nevoi ale
oamenilor sunt cele fiziologice, reprezentate la baza piramidei: nevoia de aer, ap, hran, odihn,
curenie, via sexual. Nevoile fiziologice sunt acele necesiti de care omul se lovete n mod
inerent i constant, datorit naturii sale.

Odat ce omul i satisface necesitile fiziologice, se poate concentra pe nevoile de siguran

personal, care transced sigurana fizic. Pe lng nevoia de a nu fi agresat de ceilali, vorbim de
siguran financiar, singurana unui venit minim, sigurana locului de munc, sigurana care i
permite omului acel confort psihic necesar funcionrii eficiente, eliberat de angoasele traiului de
zi cu zi. Aceste nevoi includ: securitatea unui mediu care s prezerve sntatea i s previn
mbolnvirea sau vtmarea fizic, securitatea unui mediu de familie, asigurarea proprietii, a
resurselor de diferte tipuri i a moralitii ca i component psihosocial a mediului din care
omul face parte. n unele cazuri, nevoia de siguran i motiveaz pe unii oameni s devin
religioi, religia oferindu-le confortul unei promisiuni de siguran ntr-un loc paradisiac.
Pe al treilea nivel al piramidei lui Maslow, sunt aezate nevoile de iubire i apartenen. Sunt
incluse aici nevoia de familie, de afeciune, nevoia de prietenie, de apartenen la un grup, de
comunicare sau de implicare ntr-o relaie intim non-sexual. Pentru unii oameni, satisfacerea
complet a acestor nevoi nseamn apartenena la un grup religios, o organizaie profesional, o
echip sportiv sau apartenena la un grup de simpatizani ai unei cauze. n forma lor restrns,
aceste nevoie sunt satisfcute doar prin intermediul partenerului de via, colegilor apropiai i
confidenilor.

Dup nevoile de iubire i apartenen, omul resimte nevoile de stim. Acestea cuprind att
recunoaterea venit din partea celorlali (care rezult n sentimente de putere, prestigiu,
acceptare, etc) ct i din respectul de sine, ce creeaz sentimentul de ncredere, adecvare,
competen. Nesatisfacerea nevoilor de stim duc la descurajare i, pe termen lung, la complexe
de inferioritate sau chiar alienare social. Cercetrile arat c acceptarea de sine conduce la
stabilirea stimei de sine iar stima de sine conduce la fericire.

Pe primele patru nivele ale piramidei sunt nevoile asa-zise deficiente: o persoan nu simte
nimic special dac acestea sunt satisfcute, dar simte un disconfort cnd nu sunt satisfcute.
Dincolo de aceste nevoi, urmtoarele mai sunt numite de cretere. Acestea nu dispar cnd sunt
satisfcute, n schimb, motiveaz individul n continuare. Cu ct o nevoie urc spre vrful
piramidei, cu att este mai slab i mai specific omului respectiv.

Nevoile de autoactualizare vin din plcerea instinctiv a omului de a fructifica la maximum

capacitile proprii, pentru a deveni din ce n ce mai bun. Oamenii care ating starea de
autoactualizare intr adesea ntr-o stare de transcenden, n care devin contieni nu doar de
potenialul lor personal ci i de potenialul celorlali. Dei aceti oameni triesc adesea o bucurie
extatic, simt totodat i o tristee cosmic.

Aadar, oamenii sunt motivai de anumite nevoi nesatisfcute. Pentru a-i putea satisface nevoile
din vrful piramidei, nevoile superioare, trebuie mai nti s i le ndeplineasc pe cele de la
baz, nevoile inferioare. Nefericirea oamenilor poate fi astfel explicat prin faptul c rman
blocai pe una din treptele piramidei. Nu trebuie s ne imaginm aici un joc de calculator n care
blocarea la un anumit nivel, interzice complet accesul la urmtorul nivel. n piramida lui
Maslow, oamenii pot avea acces oricnd la nivelurile superioare. Doar c nevoile sunt
interdependente, se condiioneaz reciproc. Oamenii, trebuind s se ntoarc tot timpul la cele
inferioare, unde au lsat probleme nerozolvate, nu se pot bucura din plin de treptele superioare. A
urca i a cobor n permanen poate deveni foarte obositor. Iar cnd se simt copleii, oamenii
sunt tentai s renune, s rmn pe loc. De alegerea pe care o fac n acest moment, depinde
rostul vieii lor.

dezvoltarea personala si dovezile stiintifice

dezvoltarea personal i dovezile tiinifice ale schimbrii/autoactualizrii
ndoielile privind posibilitatea schimbrii omului s-au perpetuat de-a lungul timpului din cauza
ipotezelor contradictorii privind limitele schimbrii i privind modalitile prin care oamenii se
pot schimba. i totui, cu timpul, studiile, cercetrile i observaiile realizate de tiinele
psihologice i neurologice au demonstrat nu numai c omul se poate schimba, ci c omul este
eminamente supus schimbrii. Exist motivaii biologice solide care susin att modificrile
nsemnate ct i continuitile semnificative n dezvoltarea pe parcursul ntregii viei i n
procesele de mbtrnire. Trebuie prevzut posibilitatea continuitilor n dezvoltare, iar acestea
sunt influnate att de efectele genetice, ct i de cele ale mediului. n ultimii ani, tiinele
neurologice au validat tiinific multe dintre ideile care pn atunci nu reueau s depeasc
statutul de ipoteze. Una dintre aceste idei se refer la fundamentele emoionale ale nvrii-
memoriei. Astfel, s-a descoperit c sistemul care st la baza schimbrii psihoterapeutice este
localizat n emisfera dreapt, nonverbal, i nu n emosfera stng, verbal. Emisfera dreapt,
substratul biologic al incontientului uman, este totodat sediul sinelui emoional. Astfel,
procesarea incontient, nonverbal i emoional a informaiilor, care are loc n emisfera
dreapta, stimuleaz i induce nvarea. Aceast descoperire a dus la noi abordri n ceea ce
privete memoria. Diversele tulburri psihologice cauzeaz diferite tipuri de deficiene ale
memoriei. Cu cteva microsecunde nainte s devenim contieni de ceva, reelele rapide i
incontiente ale emoiei ne modeleaz felul n care nelegem lumea i astfel, ntr-un fel, ne
influeneaz modul n care ne amintim viitorul.

Alte studii recente evideniaz, de asemenea, asocierea crucial dintre cogniie (gndire) i
emoie. nvarea modific rspunsul emoional i, invers, rspunsul emoional pare s
declaneze procese cognitive. Nivelurile optime de excitare i de stres au ca efect creterea
produciei de neurotransmitori i de hormoni neurali de cretere care stimuleaz nvarea.
Emoiile sau afectele influeneaz dezvoltarea cognitiv i joac un rol central n dezvoltarea
aproape a tuturor aspectelor comportamentelor interpersonale. Sentimentul reprezint o etap
preliminar esenial, dei intuitiv, n orice gndire echilibrat.
Studiile neurologice au pus punct dezbaterii aprinse natur versus mediu i ntrebrii oamenii
se nasc cu o anumit amprent genetic i biologic, iar aceasta se dezvluie n timp, sau
conteaz mai mult experiena n cadrul unei anumite familii i culturi?. Cele dou, natura
nnscut i mediul nu pot fi separate genele nu doar c prestabilesc structura de baz a
creierului, ci absorb experienele formatoare, reacioneaz la stimuli sociali i chiar coordoneaz
memoria. Calitatea i specificul relaiilor noastre sunt traduse n coduri n cadrul reelelor neurale
care servesc drept infrastructur att pentru creier ct i pentru minte. Prin intermediul acestei
translaii a experienei n structuri neurobiologice, natura i mediul devin acelai lucru. Cu alte
cuvinte, terapia modific structura creierului. Biologia i psihologia sunt tiine integrale.
Unitile minuscule de procesare, neuronii, reprezint mijlocul de nregistrare a noilor experiene
cu sinele. Acetia formeaz reele complicate pe care le modelm i remodelm n mod constant.
Astfel, terapia ar putea fi descris drept o ncercare de remodelare a reelelor i cilor neurale
disfuncionale. Neuronii se modific i se dezvolt n funcie de noile experiene i de nvare.
Prin urmare, gradul de plasticitate din mintea fiecruia este o cheie a potenialului succes al
terapiei. Aceast plasticitate depinde n parte de producia de substane chimice din creier, deci
un alt aspect al terapiei ar fi faptul c aceasta stimuleaz nvarea prin intermediul stimulrii
produciei de dopamin, serotonin, noropinefrin i alte endorfine endogene care susin
creterea i plasticitatea neural. Specialitii n domeniul neurotiinelor ncep s ne explice cum
anume influeneaz terapia biologia, creierul, sistemele neurale i, prin urmare, mintea.

Alte studiile, n special cele cu privire la perioada adult, au relevat faptul c vrsta cronologic
ofer rareori suficiente explicaii legate de funcionarea fiziologic. Astfel, dezvoltarea este
multidirecional. Aceasta nu urmrete o singur direcie ctre maturitate, presupune att
avantaje ct i pierderi i este plastic oamenii pot fi fcui s se schimbe n funcie de mediul
n care triesc i de experienele lor. Drumul dezvoltrii fiecrei persoane este unic i reprezint
produsul interaciunii dintre factori genetici nnscui, temperamentul i experiena unui anumit
mediu social.

Terapeuii integrativi mprtesc concepia evoluionist conform creia schimbarea poate

surveni n orice moment al ciclului existenei. Studiile arat c fiinele umane au caracteristici
constante, dar sunt i flexibile i predispuse la schimbri. La toate vrstele, sunt puternic
influenate de factorii care acioneaz n momentele respective. Totui, experienele din prima
perioad a copilriei influeneaz n mod semnificativ modul n care reacioneaz o persoan la
evenimentele ulterioare. Att mediul, ct i ngrijirea primit joac un rol important, ns
rezultatul este decis de intereaciunea dintre acestea dou. Rezultatele terapiei se bazeaz att pe
contribuia clientului, ct i pe rspunsul terapeutului. Accentul cade asupra unicitii fiecrei
persoane, mai degrab dect asupra aspectelor universale specifice ntregii umaniti.