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LOS MENSAJES DE CAMILO TORRES

(Prologo y seleccin Lord Cheselin)
 LOS MENSAJES DE CAMILO TORRES
Camilo Torres Restrepo, conocido como el cura guerrillero, y su lucha por los derechos de la
Clase popular, como frecuentemente se refera para hacer alusin al pueblo, no solo logro un gran
prestigio en su tiempo, como incluso lo reconocen sus adversarios y enemigos, sino que sus palabras y
ejemplos marcaron las generaciones futuras en todo el continente por su coherencia y dignidad, en el
caso de Argentina es muy notoria su influencia en la Revista Cristianismo y Revolucion (1966-1971)
dirigida por Juan Garcia Elorrio (ex seminarista), el Movimiento de Sacerdotes del Tercer Mundo y las
organizacines politico-militares como Comando Camilo Torres, Descamisados y en la primera etapa de
Montoneros.
Naci el 3 de febrero de 1929 en Bogot (Colombia). En 1954 siendo sacerdote ingresa en una
de las ms prestigiosas y antiguas Universidades del mundo: Lovaina (Blgica), obtiene el grado de
licenciado en Ciencias Sociales, permaneciendo en este pas entre 1954-59.
Regresa a Colombia en 1959 vinculndose a la Universidad Nacional ejerciendo las actividades de
capelln y profesor de sociologa, donde adems fundo la facultad de sociologa en colaboracin con el
profesor Eduardo Umaa Luna en el ao 1959. En estos aos Camilo comienza a formar parte del dialogo
entre los marxistas y los cristianos, que en su desarrollo practico creara situaciones nuevas al interior de
la iglesia colombiana y latinoamericana
En 1962 comienza a tener dificultades de parte de las autoridades religiosas, siendo destituido
por el Cardenal Luis Concha Crdoba exponente del ms vetusto del conservadurismo. Camilo explicaba
que era necesario discernir no entre s el alma era mortal o no, sino que nos agrupramos en torno a la
idea de superar la mortalidad que produce el hambre. Sealo los objetivos del movimiento frente unido
de esta manera: "nuestro trabajo es principalmente de organizar a los no alineados, a la mayora de la
clase popular que no pertenece a los partidos polticos, en un programa y una lnea de accin que nos
conduzca a la toma de poder por y para la clase popular.
Camilo Torres fue un convencido de trabajar con las masas populares, el solia decir: "nadie
puede ser verdaderamente revolucionario si no confa en los valores del pueblo" .
Comienza a ejercer la decanatura de la Escuela Superior de Administracin Pblica (ESAP) y
colabora en la redaccin del libro "Violencia en Colombia". Participa en varios seminarios en Argentina,
Venezuela y Per y en ellos proclama abiertamente la necesidad de profundos cambios sociales en el
continente.
A partir de 1964 promueve reuniones con dirigentes polticos del Partido Comunista, las
juventudes del movimiento Revolucionario liberal (MRL), el movimiento estudiantil Colombiano, el Frente
Unido de accin revolucionaria y con jvenes no alineados polticamente. Este momento es trascendental
en la vida de Camilo ya que no solo conoce ms de cerca los diversos sectores de la Izquierda
Colombiana; Si no que le permite ir dando su paso de socilogo a dirigente poltico.
Simultneamente con la aparicin de la declaracin programtica del ELN en febrero de 1965, Camilo
hace publica su "Plataforma para un movimiento de Unidad Popular", conocida luego como la Plataforma
del Frente Unido.
En la convocatoria amplia del Camilismo, comienzan a converger amplios sectores de
trabajadores, sectores populares, estudiantes, cristianos, intelectuales. Su honesta persistencia en la
unidad, en la amplitud, expresada en su llamamiento a "tomar lo que nos une y dejemos lo que nos
separa" se convierte en la clave del crecimiento posterior del Frente Unido.
Los sectores no alineados son el basamento vital del Frente Unido y entre ellos se destacan
algunos dirigentes estudiantiles miembros del ELN (Ejercito de Liberacin Nacional) como Julio Cesar
Cortes, Jaime Arenas Reyes y Jos Manuel Martnez Quiroz. En julio de 1965 presenta la solicitud de ser
reducido al estado laical, debido a la persecucin a la que es sometido por la jerarqua de la iglesia
catlica. El 27 de julio celebra su ltima misa.
En los meses que van de julio a octubre toma contacto con diferentes regiones de Colombia, y a
travs del Frente Unido, el peridico del Frente, transmite sus famosos mensajes a los cristianos, a los
camilistas, a los militares, a los campesinos, a las mujeres, a los estudiantes, a la oligarqua, a los
sindicalistas, a los no alineados, a los cesantes y al frente unido del pueblo.
La represin hacia el movimiento Frente Unido, los encarcelamientos y los peligros que se cernan
en contra de su vida por el temor de la oligarqua que vea en el liderazgo de Camilo Torres y sus ideas
un proceso de cuestionamiento a las estructuras opresivas y la toma de conciencia de amplias franjas de
la clase popular, acelera su ingreso a la guerrilla. Y el 18 de octubre del 65 se integra como combatientes
del ELN. Camilo se haba vinculado al ELN, meses antes de lanzar su histrica Proclama al pueblo
Colombiano, en enero 7 de 1966 donde hace pblica su incorporacin a sus filas.
El 3 de julio de 1965, Camilo se entrevista con Fabio Vsquez en las montaas de San Vicente
de Chucuri y all se acuerda su permanencia y militancia en la organizacin. Camilo en una proclama
abierta a los colombianos, da a conocer su vinculacin de esta manera: "Me he incorporado al ELN
porque en l encontr los ideales del Frente Unido. Encontr el deseo y la realizacin de una unidad por
la base, de base campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos tradicionales, que no depondr las
armas mientras el poder no est totalmente en las manos del pueblo" .
Llega al frente Jos Antonio Galn el nueve de octubre de 1965, despus de recibir del
Comandante Manuel Vsquez Castao las ultimas instrucciones. Camilo muere en combate el 15 de
febrero de 1966 en la vereda "Patio Cemento", del corregimiento de El Carmen del municipio de San
Vicente de Chucuri, departamento de Santander.
Camilo encarn lo mejor de un proyecto de renovacin cristiana y de liberacin nacional y social
en America Latina "para que la prxima generacin no sea de esclavos sino de hombres libres que se
dio con todo vigor en la dcada del 60.

Lord Cheselin
 COMUNICADO DEL ELN ACERCA DE LA MUERTE DE
CAMILO.
Con profundo dolor y concertado rencor contra las clases oligrquicas, el Ejrcito de Liberacin Nacional informa al
pueblo colombiano y a los revolucionarios del mundo entero, la muerte del gran lder revolucionario sacerdote Camilo
Torres Restrepo ocurrida el 15 de febrero del presente ao en un fatal combate entre las fuerzas propias y
destacamentos punitivos del ejercito vende patria del " Frente Nacional ". En dicho encuentro nuestros heroicos
combatientes hicieron frente valientemente a las armas oficiales causndoles numerosos muertos y heridos,
confiscndoles varias armas de largo alcance, diversos equipos militares y rechazando una vez mas los intentos de
aniquilamiento total efectuados por l ejercito oficial.
Sin embargo tuvimos la irreparable perdida de cinco valerosos patriotas, entre los cuales cay el irremplazable
Camilo, abatido por la fusileria reaccionaria junto con otros aguerridos compaeros que trataron de rescatarlo de la
zona de peligro.
Este nuevo crimen de la violencia oficial es el resultado de la accin punitiva contra los esfuerzos grandiosos que
nuestro pueblo realiza para sacudir el yugo oprobioso de la oligarqua y del imperialismo norteamericano, vindose
obligado a ofrendar la sangre de sus mejores hijos en el altar de los intereses patrios.
Camilo muri como un hroe, consciente de que los jefes deben dar ejemplo. Nunca acepto sacarle el cuerpo al
peligro. Conoca los riesgos de la guerra y los acepto convencido de que su eventual muerte seria una chispa quizs
decisiva del incendio que el pueblo colombiano comenz a desatar, con odio y decisin, contra las fuerzas
gubernamentales que sostienen un sistema de injusticia e ignominia.
Nosotros, que intentaremos ser herederos legtimos de su pensamiento grandeza humana, queremos poner de relieve
ante las masas populares su sacrificio. De l tenemos muchas cosas que aprender. Su vida fue difana y pura. A su
profundo cristianismo, que l extenda y practicaba como un amor sin limites a los pobres, a los explotados y
oprimidos, como entrega total a la lucha por su liberacin, uni la concepcin cientfica de la guerra revolucionaria
como medio nico eficaz para desarrollar la lucha liberadora hasta las ultimas consecuencias. Muri en el empeo de
encauzar al pueblo hacia la toma del poder. Muri solo fsicamente. Su cadver fue ultrajado a puntapis por los
asesinos gubernamentales. Prueba de ello son las magulladuras faciales aparecidas en las fotos de la prensa. El pueblo
les har pagar este acto de sevicia miserable.
Pero su pensamiento se agiganta con su martirio. La justeza de sus tesis toma cuerpo progresivamente en la
conciencia, en la conciencia de los trabajadores. Como tributo a su memoria, la unidad popular en la que tanto
insisti, la haremos una realidad viviente lo antes posible. Miles de campesinos, obreros, estudiantes, profesionales y
gentes honradas reemplazaran con su presencia fsica y moral l puesto que el combatiente hroe dejo en las filas del
ELN. Nuestra fuerza crecer pujantemente guiada por el norte del gran espritu de Camilo. Su recuerdo ha henchido
nuestros corazones de decisin combativa y de odio hacia los esbirros de la oligarqua. Nuestro empeo har morder
el polvo a los culpables de la muerte de su gran dirigente. Junto a el redoblaremos nuestro afn de lucha hasta la
victoria final, porque, como nos enseo Camilo "un pueblo que lucha hasta la muerte siempre logra la victoria ".
Campesinos: La unidad por la base, de base campesina, sin diferencias religiosas, ni de partidos tradicionales, la
conseguiremos reforzando las unidades combativas del ELN.
Estudiantes e intelectuales: Vuestras luchas dejaran de ser estriles cuando estn estrechamente ligadas a los
esfuerzos de los combatientes guerrilleros.
Obreros: E vuestras manos y organizacin clasista esta la decisin final de la lucha social liberadora que sacude al
pas.
Oficiales, suboficiales y soldados: Detened vuestra accin represiva. No sirvis de instrumento asesino de la
oligarqua y de su gobierno antinacional. No manchis vuestras manos con la sangre pura de quienes, como Camilo,
solo buscan hacer digna vuestra patria.
Sacerdotes: Tomad el martirio de Camilo como ejemplo sublime de un amor al prjimo que lo entrega todo y no
reclama nada para si. !Poneos tambin de parte del pueblo en la lucha contra los opresores
Por ultimo llamamos a todas las organizaciones populares a exigir enrgicamente, hasta reconquistarlo de las garras
de sus asesinos, el cuerpo de nuestro querido dirigente. Hagamos de su tumba un monumento nacional.
POR LA UNIDAD DE LA CLASE POPULAR! HASTA LA MUERTE!
POR LA ORGANIZACIN DE LA CLASE POPULAR, HASTA LA MUERTE!
 POR LA TOMA DEL PODER PARA LA CLASE POPULAR, HASTA LA MUERTE!
NI UN PASO ATRS... LIBERACIN O MUERTE!
Desde las montaas, febrero de 1966
Ejercito de Liberacin Nacional
Fabio Vsquez C. Vctor Medina M.
DECLARACIN DE DOA ISABELITA RESTREPO,
MADRE DE CAMILO
La decisin de mi hijo Camilo de incorporarse a la guerrilla del ELN fue tomada por l sin mas consejero que su
profunda e irrevocable condicin revolucionaria consignada en su claro pensamiento poltico.
En desarrollo de sus tesis y del anlisis cientfico de la situacin social de Colombia, considero que la mejor manera
de dar eficacia a su vocacin cristiana, al ejercicio recto del sacerdocio y a la aplicacin de sus conocimientos
sociolgicos, era hacerse revolucionario integral incorporndose a las vanguardias armadas que haban iniciado la
lucha insurreccional del pueblo colombiano por su liberacin.
Desde los primeros das de su vida guerrillera, supo de su rpida y completa adaptacin a los rigores y penalidades de
la selva. Esto era explicable por la extraordinaria fortaleza fsica y moral de Camilo. Tuve informaciones ciertas de
cmo Camilo desde los inicios de su militancia guerrillera, adopto la actitud de ser el primero en el sacrificio y l
ultimo en el beneficio, exigiendo las posiciones de combatiente raso.
Nunca daba muestras de fatiga en el cumplimiento de las ms elementales como de las ms importantes y arriesgadas
tareas. Cortaba lea, preparaba alimentos, lavaba, se mantena vigilante y servia de posta insomne. En las largas
marchas sobresala por su vigor, que le permita auxiliar a sus compaeros aligerndoles su carga, alentndolos en su
espritu abierto y alegre aprendiendo de los campesinos, cuya superioridad y sabidura reconoca y enriquecindolos
con sus enseanzas doctrinarias.
Camilo no fue enviado a la lnea de fuego donde muri, sino que, contrariando las opiniones de los comandantes,
exigi el puesto de vanguardia dentro del concepto de que la lucha guerrillera los ascensos se alcanzan en el combate.
Camilo nunca se sinti defraudado ni decepcionado del camino elegido conscientemente. Sus ultimas actuaciones
revelan la infinita fe que lo animaba y su profunda conviccin acerca de la justicia y la honestidad de la causa por la
cual luchaba y de la inevitable victoria de las fuerzas populares por las que cay combatiendo.
Como directora de la fundacin Camilo Torres, que estoy organizando para honrar la memoria de mi hijo y mantener
vivo su pensamiento, su obra y su ejemplo, recibo constantemente manifestaciones de diferentes partes del mundo, de
manera especial, de las organizaciones estudiantiles y obreras latinoamericanas, a travs de las cuales me convenzo
cada da mas de que el heroico sacrificio de mi hijo se ha convertido en el smbolo de los movimientos juveniles
revolucionarios. Por esto me siento muy orgullosa y considero que el nombre de Camilo solo puede parangonarse con
el de los grandes constructores de una nueva humanidad, entre quienes se destacan la aguerrida y pura personalidad
de Che Guevara que en su histrica carta de despedida a Fidel, dice "en una revolucin se triunfa o se muere, si es
verdadera".
Las deserciones y relaciones que se han suscitado, lejos de constituir una razn en contra de la lnea preconizada y
elegida por Camilo, indican que se ha comenzado un proceso de seleccin y depuracin de las vanguardias de la
revolucin colombiana.

1967.
DOCUMENTOS.
PORQUE ME HICE REVOLUCIONARIO
... Yo vengo de una familia que no era prcticamente, mas bien de libres pensadores. Y encontr el cristianismo como
una forma de vivir el amor al prjimo. El amor a los semejantes. Al ver la importancia que tiene esto, resolv
dedicarme al amor al prjimo de tiempo completo, y por eso me hice sacerdote. Cuando vi que la caridad, el amor
para ser sincero y verdadero era necesario que fuera eficaz, entonces vi que era necesario unirlo a la ciencia. Y por eso
me hice socilogo. Pero al estudiar sociologa, me di cuenta que para darle de comer a las mayoras, para darle
vivienda a las mayoras, para darle educacin a las mayoras, no bastaba no bastaba con la beneficencia del
paternalismo. Si no que haba que organizar a nuestra sociedad en una forma diferente. Por todos los medios trate que
lo hicieran los laicos catlicos. Pero que realizaran esa transformacin estructural en Colombia, en beneficio de mis
hermanos. Sin embargo, vi que o no s que o no s poda hacer. Y despus de haber ensayado por muchos medios, de
recurrir a los polticos de la oposicin, me resolv yo mismo a plantearlo al pueblo directamente.
El odio es reaccionario, solo la revolucin realiza el amor.
Si la eficacia del amor al prjimo no se logra sino mediante una revolucin, el amor al prjimo debe considerar la
revolucin como uno de sus objetivos y si en esa revolucin se concibe en la accin, en la practica, con algunos
mtodos y objetivos marxistas, leninistas, no es que los marxistas se vuelvan cristianos o los cristianos marxistas, sino
que se unen para la solucin tcnica de los problemas de la mayoras de los latinoamericanos y que esta solucin debe
ser permitida no solo para los catlicos, sino obligatoria, para el sacerdote.
No sirve al prjimo regalndole zapatos viejos, ni migajas de comida que le sobran a los ricos. Se sirve al prjimo con
una reforma agraria fundamental, con educacin gratuita, con la distribucin racional de la riqueza, con igualdad de
oportunidades para todos. Y como eso solo se consigue tomndose el poder, entonces hay que hacer la revolucin para
tomarse el poder.

"El Nacional" (Barranquilla), 6-08-1965.

LOS BURGUESES TIENEN LA PALABRA: REVOLUCIN
VIOLENTA O REVOLUCIN PACFICA
Se me ha dicho muchas veces que predico la revolucin violenta; pero es interesante saber porque la clase dirigente
me hace parecer como defensor de la revolucin violenta. Ustedes se han dado que mis planteamientos se reducen a
que las mayoras ejerzan el poder, para que las decisiones gubernamentales sean a favor de las mayoras y no de las
minoras, y como todos sabemos que esto no es fcil, yo he dicho que debemos prepranos para el caso de que las
minoras se opongan por medio de la violencia a que las clases mayoritarias ejerzan el poder. Y, sin embargo, ustedes
ven las publicaciones de la gran prensa inclusive las reacciones de la jerarqua eclesistica que me ha condenado
porque estoy defendiendo la revolucin violenta". Qu es lo que sucede entonces con la clase dirigente?
"Que ella sabe que quien va a definir sobre la pasividad, es decir, el que la revolucin sea pacifica o que la revolucin
sea violenta, es ella. La decisin no esta en manos de la clase popular sino en manos de la clase dirigente. Y como la
clase popular comienza a organizarse valerosamente, con disciplina, con decisin, y como nosotros no nos estamos
organizando para las elecciones, entonces se apresura a decir que estamos organizando la revolucin violenta.

(Conferencia dictada en el saln del sindicato de Bavaria, el 14-07-1965.)

REVOLUCIN O CONCILIACIN
Las presiones para obtener cambios reformistas. Son aquellas que pretenden soluciones de transicin. Es decir,
soluciones que contemplan intereses comunes a la clase alta y a la clase popular. Estas soluciones no cambian las
estructuras, sino que las adaptan a esos intereses, en caso de que existan.
Las presiones para obtener un cambio revolucionario. Son las que se encaminan a cambio de las estructuras.
Especialmente se trata de un cambio de la propiedad, del ingreso de las inversiones, del consumo, de la educacin y
de la organizacin poltica y administrativa. Igualmente contempla el cambio en las relaciones internacionales de tipo
poltico, econmico y cultural.
El deseo y la previsin de la clase dirigente se modifican con l genero y con la intensidad de la presin proveniente
de la clase popular.

Vanguardia sindical, N 41 Bogot Julio 23-1965

 SOCIALISMO TARDE O TEMPRANO.
La toma del poder podr ser repentina o progresiva. Todo depende de la unidad y organizacin de la clase popular por
un lado y de actitud beligerante o no de la oligarqua. La clase popular no decide sobre la va para la toma del poder,
ella ha decidido que lo ha de tomar tarde o temprano; la oligarqua es la que debe decidir como lo va a entregar.
Si lo entrega pacficamente, la clase popular lo tomara pacficamente. Si no lo quiere entregar sino por las malas, la
clase popular lo tomara por las malas

Bogot, 08-09-1965
La revolucin no admite tecncratas ni burcratas.
Nuestros dirigentes progresistas, en muchas ocasiones, se constituyen en tales por un sentimiento altruista que
podemos identificar con el de los socialistas utpicos sin bases cientficas y sin tcticas racionalmente establecidas.
El tradicionalismo obra en ellos no por accin sino por reaccin. Lo tradicional aunque cientficamente aparezca
aconsejable, es muchas veces rechazado por resentimiento. El espritu normativo y especulativo, hace que estos
mismos den mas nfasis a los planteamientos tericos que a las soluciones practicas de nuestros problemas
socioeconmicos. Esta orientacin esta estrechamente ligada al colonialismo de nuestra izquierda. Se usan slogan y
cliss. Se emplean una jerga revolucionaria especializada. Se dan soluciones prefabricadas en el exterior a problemas
latinoamericanos. Se hacen manifestaciones publicas de solidaridad con pueblos oprimidos del extranjero, y se olvida
la situacin de los oprimidos nacionales. El sentimentalismo tambin se traduce en caudillismo personalista y en
frustracin.
Mientras la clase dirigente minoritaria pero todo poderosa se une para defender sus intereses, los dirigentes de
izquierda se atacan entre s, producen desconcierto en la clase popular y representan, en forma ms fiel los criterios
tradicionales, sentimentales, especulativos y de colonialismo ideolgico.

El espectador; 04-07-1965.
 INQUEBRANTABLE EN LA LUCHA
La lucha, es larga, comencemos ya...
Si ha habido oportunismo mezquino, nuestra generacin seguir desintegrada y pasara a la historia, como otra mas
que reacciono en un momento en que estuvo satisfecha pero que, cuando recibi un mendrugo de las estructuras como
un perro dej de ladrar y se acost tranquila.

Oportunismo o responsabilidad de una generacin: El Tiempo; 15-09-1963.

 PROCLAMA AL PUEBLO COLOMBIANO
Colombianos:
Durante muchos aos los pobres de nuestra patria han esperado la voz de combate para lanzarse a la lucha final contra
la oligarqua. En aquellos momentos en que la desesperacin del pueblo ha llegado al extremo, la clase dirigente
siempre ha encontrado una forma de engaar al pueblo, distraerlo, apaciguarlo con nuevas formas que siempre paran
en lo mismo: el sufrimiento para el pueblo y el bienestar para la clase privilegiada.
Cuando el pueblo peda un jefe y lo encontr en Jorge Elicer Gaitn, la oligarqua lo mato; cuando el pueblo peda
paz, la oligarqua sembr el pas de violencia. Cuando el pueblo ya no resista mas violencia y organizo guerrillas
para tomarse el poder, la oligarqua invento el golpe militar para que las guerrillas engaadas se entregaran. Cuando
el pueblo peda democracia, se le volvi a engaar con un plebiscito y un frente nacional que le impona la dictadura
de la oligarqua.
Ahora el pueblo no creer nunca mas, el pueblo no cree en las elecciones, El pueblo sabe que las vas legales estn
agotadas. El pueblo sabe que no queda mas que la va armada. El pueblo esta desesperado y resuelto a jugarse la vida
para que la prxima generacin de colombianos no sea de esclavos, para que los hijos de los que ahora quieren dar su
la vida tengan educacin, techo, comida, vestido y, sobre todo dignidad.
Para que los futuros colombianos puedan tener una patria propia, independiente del podero norteamericano. Todo
revolucionario sincero tiene que reconocer la va armada como la nica va que queda... Sin embargo, el pueblo espera
que los jefes con su ejemplo y con su presencia den la voz de combate.
Yo quiero decirle al pueblo colombiano que este es el momento. Que no le he traicionado... Que he recorrido las
plazas de los pueblos y ciudades clamando por la unidad y la organizacin de la clase popular para la toma del poder.
Que he pedido que nos entreguemos por estos objetivos hasta la muerte.
Ya esta todo preparado. La oligarqua quiere organizar otra comedia de las elecciones, con candidatos que renuncian y
vuelven aceptar, con comits bipartidistas; con movimiento de renovacin a base de ideas y de personas que no solo
son viejas sino que han traicionado al pueblo: Qu mas esperamos, colombianos?
Yo me he incorporado a la lucha armada. Desde las montaas colombianas pienso seguir la lucha con las armas en la
mano, hasta conquistar el poder para el pueblo. Me he incorporado al Ejercito de Liberacin Nacional por que en l
encontr los mismos ideales del Frente Unido.
Encontr el deseo y la realizacin de una unidad por la base, de base campesina, sin diferencias religiosas ni de
partidos tradicionales. Sin ningn animo de combatir a los elementos revolucionarios de cualquier sector, movimiento
o partido... Sin caudillismos... Que busca liberar al pueblo. Que en sus objetivos acepta la plataforma del Frente
Unido.
Todos los colombianos patriotas debemos ponernos en pie de guerra. Poco a poco irn surgiendo jefes guerrilleros
experimentados en todos los rincones del pas. Mientras tanto debemos estar alerta. Debemos recoger armas y
municiones, buscar entrenamiento guerrillero, conversar con los ms ntimos, reunir ropa, drogas y provisiones y
prepararnos para una lucha prolongada
Hagamos pequeos trabajos contra el enemigo en los que la victoria sea segura. Probemos a los que dicen ser
revolucionarios, descartemos a los traidores, no dejemos de actuar pero no nos impacientemos. En una guerra
prolongada todos debern actuar en algn momento; lo que importa es que en ese preciso momento la revolucin nos
encuentre listos y prevenidos. No se necesita que todos hagamos todo; debemos repartir el trabajo. Los militantes del
Frente Unido deben estar a la vanguardia de la iniciativa y de la accin. Tengamos paciencia en la espera y confianza
en la victoria final. La lucha se debe volver una lucha nacional, ya hemos comenzado por que la lucha es larga.
Colombianos: no dejemos de responder al llamado del pueblo y de la revolucin.
Militantes del Frente Unido: Hagamos realidad nuestras consignas:
Por la unidad de la clase popular, hasta la muerte!
Por la organizacin de la clase popular, hasta la muerte!
Por la toma del poder para la clase popular, hasta la muerte!
Hasta la muerte estamos decididos a ir hasta el final. Hasta la victoria por que un pueblo que se entrega hasta la
muerte siempre logra la victoria!
Hasta la victoria final con las consignas del Ejercito de Liberacin Nacional:
Ni un paso atrs, Liberacin o muerte!

Desde las montaas de Colombia, enero de 1966

Mensaje a los cristianos.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 1. Agosto 26 de 1965.

Las convulsiones producidas por los acontecimientos polticos, religiosos y sociales de los ltimos tiempos,
posiblemente han llevado a los cristianos de Colombia a mucha confusin. Es necesario que en este momento decisivo
para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las bases esenciales de nuestra religin.
Lo principal en el Catolicismo es el amor al prjimo. "El que ama a su prjimo cumple con su ley." (S. Pablo, Rom.
XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas
escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la
mayora de los hambrientos, ni a vestir a la mayora de los desnudos, ni a ensear a la mayora de los que no saben,
tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayoras.
Esos medios no los van a buscar las minoras privilegiadas que tienen el poder, porque generalmente esos medios
eficaces obligan a las minoras a sacrificar sus privilegios. Por ejemplo, para lograr que haya ms trabajo en
Colombia, sera mejor que no se sacaran los capitales en forma de dlares y que ms bien se invirtieran en el pas en
fuentes de trabajo. Pero como el peso colombiano se desvaloriza todos los das, los que tienen el dinero y tienen el
poder nunca van a prohibir la exportacin del dinero, porque exportndolo se libran de la devaluacin.
Es necesario entonces quitarles el poder a las minoras privilegiadas para drselo a las mayoras pobres. Esto, si se
hace rpidamente es lo esencial de una revolucin. La Revolucin puede ser pacfica si las minoras no hacen
resistencia violenta. La Revolucin, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que d de comer al hambriento,
que vista al desnudo, que ensee al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prjimo, no
solamente en forma ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayora de nuestros prjimos.
Por eso la Revolucin no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la nica manera
eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que "no haya autoridad sino de parte de Dios" (S. Pablo, Rom.
XXI, 1). Pero Santo Toms dice que la atribucin concreta de la autoridad la hace el pueblo.
Cuando hay una autoridad en contra del pueblo, esa autoridad no es legtima y se llama tirana. Los cristianos
podemos y debemos luchar contra la tirana. El gobierno actual es tirnico porque no lo respalda sino el 20% de los
electores y porque sus decisiones sales de las minoras privilegiadas.
Los defectos temporales de la Iglesia no nos deben escandalizar. La Iglesia es humana. Lo importante es creer
tambin que es divina y que si nosotros los cristianos cumplimos con nuestra obligacin de amar al prjimo, estamos
fortaleciendo a la Iglesia.
Yo he dejado los privilegios y deberes del clero, pero no he dejado de ser sacerdote. Creo que me he entregado a la
Revolucin por amor al prjimo. He dejado de decir misa para realizar ese amor al prjimo, en el terreno temporal,
econmico y social. Cuando mi prjimo no tenga nada contra m, cuando haya realizado la Revolucin, volver a
ofrecer misa si Dios me lo permite. Creo que as sigo el mandato de Cristo: "Si traes tu ofrenda al altar y all te
acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con
tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda" (S. Mateo v, 23-24).
Despus de la Revolucin los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema que est orientado
por el amor al prjimo.
La lucha es larga, comencemos ya...
Mensaje a los comunistas.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 2. Septiembre 02 de 1965.

Las relaciones tradicionales entre los cristianos y los marxistas, entre la Iglesia y el partido comunista pueden hacer
surgir sospechas y suposiciones a las relaciones que en el FRENTE UNIDO se establezcan entre cristianos y
marxistas y entre un sacerdote y el partido comunista.
Por eso creo necesario que mis relaciones con el partido comunista y su posicin dentro del Frente Unido queden muy
claras ante el pueblo colombiano.
Yo he dicho que soy revolucionario como colombiano, como socilogo, como cristiano, como sacerdote. Considero
que el partido comunista tiene elementos autnticamente revolucionarios y, por lo tanto, no puedo ser anticomunista ni
como colombiano, ni como socilogo, ni como cristiano, ni como sacerdote.
No soy anticomunista como colombiano, porque el anticomunismo se orienta para perseguir a compatriotas
inconformes, comunistas o no, de los cuales la mayora es gente pobre.
No soy anticomunista como socilogo, porque en los planteamientos comunistas para combatir la pobreza, el hambre,
el analfabetismo, la falta de vivienda, la falta de servicios para el pueblo, se encuentran soluciones eficaces y
cientficas.
No soy anticomunista como cristiano, porque creo que el anticomunismo acarrea una condenacin en bloque de todo
lo que defienden los comunistas y, entre lo que ellos defienden, hay cosas justas e injustas. Al condenarlos en
conjunto, nos exponen a condenar igualmente lo justo y lo injusto, y eso es anticristiano.
No soy anticomunista como sacerdote, porque aunque los mismos comunistas no lo sepan, entre ellos pueden haber
muchos que son autnticos cristianos. Si estn de buena fe, pueden tener la gracia santificante y si tienen la gracia
santificante y aman al prjimo se salvarn. Mi papel como sacerdote, aunque no est en el ejercicio del culto externo,
es lograr que los hombres se encuentren con Dios, y, para eso, el medio ms eficaz es hacer que los hombres sirvan al
prjimo de acuerdo a su conciencia.
Yo no pienso hacer proselitismo respecto de mis hermanos los comunistas, tratando de llevarlos a que acepten el
dogma y a que practiquen el culto de la Iglesia. Pretendo, eso s, que todos los hombres obren de acuerdo con su
conciencia, busquen sinceramente la verdad y amen a su prjimo de forma eficaz.
Los comunistas deben saber muy bien que yo tampoco ingresar a sus filas, que no soy ni ser comunista, ni como
colombiano, ni como socilogo, ni como cristiano, ni como sacerdote.
Sin embargo, estoy dispuesto a luchar con ellos por objetivos comunes: contra la oligarqua y el dominio de los
Estados Unidos, para la toma del poder por parte de la clase popular.
No quiero que la opinin pblica me identifique con los comunistas y por eso siempre he querido aparecer ante ella en
compaa no solamente de estos, sino de todos los revolucionarios independientes y de otras corrientes.
No importa que la gran prensa se obstine en presentarme como comunista. Prefiero seguir mi conciencia a plegarme a
la presin de la oligarqua. Prefiero seguir las normas de los Pontfices de la Iglesia antes que las de los pontfices de
nuestras clases dirigentes. Juan XXIII me autoriza para marchar en unidad de accin con los comunistas, cuando dice
en su encclica Pacem in terris:
Se ha de distinguir tambin cuidadosamente entre las teoras filosficas sobre la naturaleza, el origen, el fin del
mundo y del hombre, y las iniciativas de orden econmico, social, cultural o poltico, por ms que tales iniciativas
hayan sido originadas e inspiradas en tales teoras filosficas; porque las doctrinas, una vez elaboradas y definidas, ya
no cambian, mientras que tales iniciativas encontrndose en situaciones histricas continuamente variables, estn
forzosamente sujetas a los mismos cambios. Adems, quin puede negar que, en dictados de la recta razn e
intrpretes de las justas aspiraciones del hombre, puedan tener elementos buenos y merecedores de aprobacin?".
Teniendo presente esto, puede a veces suceder que ciertos contactos de orden prctico , que hasta aqu se consideraban
como intiles en absoluto, hoy por el contrario sean provechosos, o puedan llegar a serlo. Determinar si tal momento
ha llegado o no, como tambin establecer las formas y el grado en que hayan de realizarse contactos en orden a
conseguir metas positivas, ya sea en el campo econmico o social, ya tambin en el campo cultural o poltico, son
puntos que slo puede ensear la virtud de la prudencia, como reguladora que es de todas las virtudes que rigen la
vida moral tanto individual como social.
Cuando la clase popular se tome el poder, gracias a la colaboracin de todos los revolucionarios, nuestro pueblo
discutir sobre su orientacin religiosa.
El ejemplo de Polonia nos muestra que se puede construir el socialismo sin destruir lo esencial que hay en el
cristianismo. Como deca un sacerdote polaco: "Los cristianos tenemos la obligacin de contribuir a la construccin
del estado socialista siempre y cuando se nos permita adorar a Dios como queremos".
Mensaje a los militares.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 3. Septiembre 09 de 1965.

Despus de haber experimentado en la ciudad de Girardot el poder que tenan 40 hombres armados y disciplinados
contra una multitud de 4.000 personas, he tomado la decisin de hacer un llamamiento vehemente a las fuerzas
armadas de Colombia para que tomen conciencia del momento histrico que estamos viviendo y que se decidan a
planificar desde ahora las formas como debern participar en la lucha revolucionaria.
En varias ocasiones he visto a campesinos y obreros uniformados dentro de los cuales nunca he encontrado elementos
de la clase dirigente, golpear y perseguir a campesinos, obreros y estudiantes que representan a la mayora de los
colombianos. Ni dentro de los suboficiales, ni dentro de los oficiales, con raras excepciones, he encontrado a
miembros de la oligarqua. Todo el que contemple el contraste de las mayoras colombianas clamando por la
revolucin y unas pequeas minoras militares reprimiendo al pueblo para proteger a unas pocas familias
privilegiadas tiene que preguntarse por las razones que inducen a estos elementos del pueblo a perseguir a sus
semejantes.
No pueden ser las ventajas econmicas. Todo el personal de las fuerzas armadas est muy mal pagado. A los militares
no se les permite, en general, hacer estudios que les faciliten una vida fuera del ejrcito. Cuando llegan al grado de
mayor tratan de comprar una casa de esquina para poner una tienda con la cual puedan subsistir en su retiro. He visto
generales y coroneles consiguiendo puesto de profesor de educacin fsica en colegios de segunda enseanza y de
vendedores de seguros. Los sueldos del personal en servicio activo son reducidos, pero los son ms an los del
personal retirado. Este personal no recibe atencin mdica ni ninguna otra ventaja econmica. Sin embargo sabemos
que la tercera parte de nuestro presupuesto nacional est consagrado a las fuerzas armadas. Como es obvio el
presupuesto de guerra no se consagra a pagar a los militares colombianos sino que se dedica a comprar la chatarra
que nos venden los Estados Unidos, se dedica al mantenimiento de los elementos materiales, se dedica a alimentar la
represin interna en la que los colombianos matan a sus propios hermanos.
Puede ser que el motivo para que los militares obren as sea la entrega a las leyes, a la constitucin y a la Patria. Pero
la Patria colombiana consiste principalmente en sus hombres y la mayora de estos sufre y no disfruta del poder. La
Constitucin es violada constantemente al no dar trabajo, propiedad, ni libertad, ni participacin en el poder a un
pueblo que debe ser, de acuerdo con la Constitucin, el que decida de los asuntos polticos en el pas. La Constitucin
es violada cuando se mantiene un estado de sitio despus de haber cesado las causas que fueron el pretexto para su
declaracin. Las leyes son violadas cuando se detiene a los ciudadanos sin orden de captura, cuando se retiene la
correspondencia, cuando se impide transitar por las calles a los ciudadanos, cuando se controlan los telfonos y se
miente y se engaa para perseguir a los revolucionarios.
Quizs es necesario informar ms a los militares sobre el lugar en donde est la patria, la constitucin y las leyes, para
que no crean que la patria est formada por las 24 familias que actualmente protegen, por quienes dan su sangre y de
quienes reciben tan mala remuneracin.
Quizs el motivo principal para que los militares continen siendo el brazo armado de la oligarqua sea la falta de
oportunidades en otros campos de la actividad humana que existe en Colombia. Los militares deben comprender que
cuando triunfe la revolucin se planificar la economa, se abrirn las escuelas, los colegios y las universidades a
todos los colombianos, y no solamente ellos sino sus hijos tendrn la oportunidad de empleos remunerativos y de
carreras liberales. Mientras perdure el enemigo reaccionario habr un ejrcito no para la defensa de las minoras
privilegiadas sino para la defensa del pueblo. Los sacrificios que se hagan entonces sern para construir la patria y no
para destruirla.
El honor de las fuerzas armadas no ser entonces mancillado por el capricho de la oligarqua y de los lacayos que
tengan a su servicio las fuerzas armadas. No veremos ms a generales de tres soles ser destituidos por haber hablado
de reformas de estructura y de grupos de presin. No veremos ms a generales que tienen un origen en la clase media
echados por contrabandistas con escndalos pblicos mientras que los superiores de la clase alta o relacionados con la
oligarqua colombiana hacen un contrabando que logran mantener oculto, contrabando que va ms directamente
contra los intereses del pas y contra la soberana nacional.
Militares: el Frente Unido les promete unificar a la clase popular y organizarla para la toma del poder. No dejen de
concurrir a la cita en el campo de batalla donde le daremos el golpe mortal a esa oligarqua que oprime a todos los
colombianos, que los oprime a ustedes como nos oprime a nosotros.
Mensaje a los no alineados.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 4. Septiembre 16 de 1965.

Los sntomas de putrefaccin y relajamiento del Frente Nacional son comunes a todos los que presentan todos los
regmenes caducos en los ltimos estertores de su existencia. Los dirigentes ahogan en fiestas y bacanales las
inquietudes que el fermento popular les produce y consagran su actividad poltica a componendas de camarilla, a
luchas intestinas entre los directorios anacrnicos e impopulares; al pueblo ya no le interesan las discusiones entre los
Lleras, los Gmez, los Ospinas, los Santos y otros nombres de nuestra aristocracia feudal.
El pueblo tiene hambre. Est descontento. Est decidido a unificarse y a organizarse. El pueblo, sobre todo, tiene la
decisin inquebrantable de tomar el poder.
En las pasadas elecciones la oligarqua an no tena necesidad de inventar votos (si nosotros permitimos que las
prximas elecciones se efecten, entonces s tendr que inventar la existencia de muchos votos).
Los abstencionistas revelaron ser la mayora de los electores. El 70% de los colombianos no acudi a las urnas.
Cualquiera que tenga un conocimiento elemental de la gente colombiana, cualquiera que haya asistido conmigo a las
concentraciones populares tiene que haber llegado al convencimiento de que los abstencionistas son opositores al
frente nacional y a la oligarqua.
Los abstencionistas en general son aquellos revolucionarios que no estn organizados en grupos polticos. Si bien
gracias al espritu revolucionario y antisectario que han revelado los grupos polticos que han ingresado al Frente
Unido, les ha permitido a estos conseguir un mayor nmero de adherentes, la mayora de los Colombianos se ha
incorporado al Frente Unido sin inscribirse en los grupos polticos ya existentes. Estos mismos grupos tienen que
comprender que la actividad principal del Frente Unido debe ser la organizacin de los no alineados.
La organizacin de los no alineados deber hacerse de abajo hacia arriba con jefes propios y con una autoridad frrea
pero despojada de todo carcter caudillista. Actualmente el vnculo principal de unin entre ellos es la Plataforma del
Frente Unido del Pueblo que yo he presentado como propuesta a la clase popular colombiana. Es posible que mi
nombre tenga an demasiada importancia dentro de este grupo y en una etapa inicial, mientras mi nombre sirva para
estimular la agitacin y la organizacin revolucionaria, puede ser de bastante utilidad. Sin embargo, sera infantil
producir los mismos errores que han producido el fracaso de anteriores movimientos revolucionarios. Ya vimos cmo
la oligarqua asesin a Jorge Elicer Gaitn. Ya vimos cmo la reaccin del pueblo en este momento no fue la de
reagruparse en torno a jefes revolucionarios sino la de recurrir a los jefes de la oligarqua que sobre los hombros del
pueblo llegaron al palacio presidencial a vender el movimiento revolucionario. Ya vimos cmo el pueblo
desorganizado quiso dar la batalla en las ciudades en donde el enemigo es ms fuerte. Ya vimos cmo el pueblo se
dej desconcertar y se dedic al incendio y al robo en lugar de replegarse hacia los campos en donde el enemigo es
ms dbil y los revolucionarios tienen ms recursos.
Estamos apostando una carrera con la oligarqua. Es posible que sta me asesine antes de haber logrado una slida
organizacin entre los no alineados. Creo que sera demasiado torpe que me encarcelen o me inventaran un proceso de
guerra verbal. Por eso creo ms en el asesinato. Lo importante es que el pueblo colombiano tenga consignas precisas
si esto llega a ocurrir.
La primera es la de replegarse hacia el campo y no librar la batalla en la ciudad.
La segunda es la de no ejercer ninguna accin ofensiva mientras no haya una organizacin rural capaz de mantenerla.
Con todo es necesario que los no alineados se den cuenta de la gravedad del momento y de su responsabilidad
histrica. Cada minuto que perdamos en organizaciones es un minuto que le estamos dando de ventaja a la oligarqua.
Las manifestaciones multitudinarias, el entusiasmo y la agitacin revolucionarios son tiles en cuanto se reflejan
inmediatamente en una organizacin por la base.
Es necesario que cada campesino raso, que cada obrero raso, que cada revolucionario se sienta responsable de formar
un comando del Frente Unido con algunos compaeros o amigos, sin esperar directivas y sin esperar rdenes.
Se deben reunir: (1) para discutir y divulgar la plataforma del Frente Unido; (2) divulgar y financiar el Peridico
Frente Unido; (3) cumplir las consignas inmediatas de accin; (4) coordinarse con los otros comandos de base para
formar comandos veredales, de barrio, de fbrica, de colegio o universidad, de municipio, de regin y de
departamento; (5) preparar a los delegados a la gran convencin nacional del pueblo para el 11 12 de diciembre de
1965.
La manifestacin popular del 10 de octubre en la plaza de Bolvar a las cinco de la tarde ser la ocasin de que los no
alineados se presenten en forma organizada por comandos y por agremiaciones. En esa manifestacin el pueblo
colombiano, y especialmente el de la capital, protestar por el Estado de Sitio y todas sus consecuencias represivas
contra el pueblo colombiano: los consejos de guerra verbales, la persecucin sindical, la persecucin a los jefes de la
oposicin, los nuevos impuestos, la ltima devaluacin, etc., etc.
La abstencin electoral, por s sola, no es un arma de combate revolucionaria; ella tiene que estar acompaada de una
organizacin y de una disciplina beligerante y activa. Los no alineados, los revolucionarios sin partido, tendrn que
transformarse de una masa amorfa y dbil en un ariete que no dejar de golpear contra el sistema hasta verlo
totalmente derrumbado.
Mensaje a los sindicalistas
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 5. Septiembre 23 de 1965.

Pocos grupos en Colombia tienen una tradicin de lucha y de organizacin como los obreros, como los trabajadores
urbanos.
A pesar de que la industrializacin de Colombia no comienza a tener importancia nacional sino a partir de 1939, el
sindicalismo colombiano, tanto rural como urbano, posee una tradicin de lucha anterior a esta fecha.
Los motines de los bananeros son testigos de esa lucha. El gobierno de Alfonso Lpez Michelsen seala una etapa
fundamental en la organizacin obrera y en la lucha sindical colombiana. El sindicalismo surge como una fuerza
beligerante e independiente, pero pronto, bajo regmenes retrgrados, comienza a desvirtuarse en elementos
paternalista, imperialistas y esquiroles vendidos al gobierno. Nuestra clase dirigente logr tambin dividir a la clase
obrera y despus de debilitarla con pretextos religiosos y polticos, como ya haba debilitado con los mismos pretextos
a la clase popular, resuelve purgarla de elementos "comunistas" en el Congreso de Cartagena, sin descartar a todo
elemento no sometido al patronalismo nacional y norteamericano.
Sin embargo, la presin del sistema era comn a todos los obreros. El movimiento de Gaitn consolida una conciencia
de clase que la violencia no ha logrado borrar en 19 aos que lleva de existencia. Los dirigentes mercenarios,
vendidos a la oligarqua, se descaran cada vez ms y tienen que usar procedimientos siempre ms arbitrarios, siempre
ms violentos para mantenerse en el poder.
El Frente Naciona acelera la lucha social en Colombia al intituirse como el primer partido de clase en Colombia,
partido de la clase privilegiada, que consolida la unin de los opresores contra los oprimidos, lanzando un reto a la
clase popular colombiana para que constituya, siguiendo los consejos de Jos Antonio Galn: "La unin de los
oprimidos contra los opresores".
El gobierno del Frente Nacional realiza tres devaluaciones, aumenta en 200 por ciento los gastos pblicos y blicos y
trata de subsanar la bancarrota fiscal gravando al pueblo colombiano con impuestos a las ventas, impuestos a la
gasolina y "ponqus tributarios". El paro nacional del 25 de enero es la culminacin de una levadura social que fue
vendida a las oligarquas para que stas hicieran un ponqu que haban de comerse ellas mismas.
Sin embargo, el sistema est tan desintegrado y corrompido que la maquinaria poltica parlamentaria no funcion ni
para el ponqu, ni para las facultades extraordinarias.
Entonces se recurre a instaurar la dictadura. Se aprovecha una huelga estudiantil para decretar un estado de sitio que
contina, contrariando la constitucin, para legislar sobre asuntos econmicos y hacer demagogia laboral. Lo ms
grave del actual sistema es que no es solamente los obreros, sino la oligarqua est descontenta y digo, ms grave,
porque cuando la oligarqua est descontenta la posibilidad de un golpe de Estado se hace ms inmediata.
Cuando el equipo poltico fracasa, la oligarqua lo turna por el equipo militar. El gobierno militar que tome ahora el
poder posiblemente despertar esperanzas mediante medidas demaggicas. Nuestro pueblo ha dado en forma
unnime el grito de la revolucin. Sin embargo, todava carece de una conciencia suficiente y de una organizacin
adecuada para resistir al engao que predominar las medidas demaggicas despus de la cada del odiado gobierno
del Frente Nacional.
Una serie interminable de huelgas legales e ilegales se han iniciado en nuestro pas, todas esas luchas o
reinvindicaciones inmediatas fortalecen la lucha revolucionaria porque unifican, organizan y consolidan la conciencia
del obrerismo colombiano. La base obrera de todas las centrales sindicales est unificada, as como muchos de sus
dirigentes, alrededor de la Plataforma de Frente Unido del Pueblo. Los obreros, con los estudiantes, constituyen un
bastin que puede hacerle frente a las nuevas formas de engao que adoptar la oligarqua. Con todo es necesario que
los obreros se decidan en utilizar su relativa capacidad financiera y su indiscutible capacidad organizadora en la lucha
revolucionaria y en la organizacin del resto de la clase popular colombiana.
Se ha dicho que los sindicalistas son los oligarcas de la clase popular. Yo no lo creo as. Por la actitud explotadora de
la oligarqua, an aquellos sindicalistas que trabajan en empresas monopolistas y que, por lo tanto, gozan de una
cuota de privilegio que tienen estas empresas, han asumido y por lo menos muchos de ellos, una actitud francamente
reivindicatoria y revolucionaria.
Es necesario que la clase obrera Colombia, en este momento crucial de nuestra historia, dedique todos sus esfuerzos a
la unidad y a la organizacin de la clase popular colombiana para la toma del poder.
Que cada lucha parcial por ventajas inmediatas, no pierda de vista el hecho de que la reivindicacin total y definitiva
obrera no podr venir sino consecuencia de la toma del poder por parte de las mayoras, por parte de la clase popular
colombiana.
De la unidad, de la organizacin y de la capacidad de lucha con las reinvindicaciones actuales dependen la unidad, la
organizacin y la lucha por esa reivindicacin definitiva.
Los mismos dirigentes sindicales que le tienen miedo a la divulgacin de la plataforma del Frente Unido son aquellos
que le tienen miedo a la unidad porque saben que la clase obrera unidad y organizada les cobrar duramente su
entrega a las clases dirigentes nacionales y extranjeras.
La clase obrera, como el pueblo colombiano, ha sido superior a muchos de sus dirigentes. Cuando la clase obrera se
unifique por la base har la presin necesaria para que los dirigentes que no quieren la unin o no quieren la
revolucin sean arrojados a la orilla por el pueblo colombiano que como un torrente se ha desencadenado en busca de
la toma del poder.

Se refiere al pacto realizado entre el partido liberal y el conservador para alternarse cada cuatro aos la
gubernatura de Colombia, lo cual no permite y excluye la formacin de partidos o movimientos de oposicin,
constituyndose as un partido nico de la oligarqua colombiana.
Mensaje a los campesinos.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 7. Octubre 07 de 1965.

De acuerdo con los censos, la poblacin campesina ha disminuido. Sin embargo, en ellos se considera que la
poblacin que vive en los centros urbanos de ms de mil quinientos habitantes es poblacin urbana. En realidad eso
no es as. Podemos decir que la mayora de la poblacin colombiana es rural.
Adems de la cantidad, lo ms importante es que el mayor aporte al ingreso nacional lo hacen los campesinos. El 90
por ciento de las exportaciones son agrcolas (caf, banano, tabaco, azcar). Sin agricultura no tendramos forma de
importar mquinas ni la comida que nos falta. Desgraciadamente el aporte de los campesinos, como todo en ese
sistema, no sirve sino para unos pocos. Los que manejan las federaciones (de cafetaleros, de algodoneros, la United
Fruit, de bananeros, de tabacaleros, etc.) y los que manejan los bancos (especialmente el banco de la repblica)
concentran todas las ganancias. Las ganancias que aprovecha el gobierno se emplean en lo que ste llama
"funcionamiento", es decir en pagar empleados (que se han duplicado para conservar la paridad) y para comprar
armas viejas, para matar a los campesinos que han dado el dinero para comprarlas.
En contraste entre la importancia econmica y social de los campesinos y el trato que reciben del presente sistema es
manifiestamente escandaloso. La violencia ha sido principalmente campesina. El gobierno fue el iniciador de la
violencia; desde 1947 fue el que produjo con la polica primero y con el ejrcito despus, desde 1948.
Los oligarcas liberales pagaban a los campesinos liberales y los oligarcas conservadores pagaban a los campesinos
conservadores para que los campesinos se mataran entre si. A los oligarcas no les hicieron ni un rasguo. Cuando la
oligarqua no necesit ms de ellos, los declar bandoleros, los caz "como a fieras" y luego, cuando los asesin,
public fotos de sus cadveres en la primera pgina de la gran prensa haciendo alarde del triunfo obtenido en nombre
de la paz, la justicia y la legalidad.
Esa violencia gubernamental y financiada por las oligarquas despus ense muchas cosas a los campesinos: les
ense a reconocer en la oligarqua a su verdadero enemigo. Los ense a huir primero. Defenderse despus y les
ense a atacar para obtener lo que las oligarquas obtenan con la violencia: fincas, cosechas, ganado, poder. Estas
cosas no se las daba el sistema. Todo lo contrario. Los salarios ms bajos, el menor nmero de escuelas, las peores
viviendas, las menores posibilidades de progresar, las tienen los campesinos.
Cuando acabaron con los cabecillas notorios quedaban zonas campesinas controladas por los mismos agricultores.
La poltica represiva de los estados Unidos impuestas a sus gobernantes, los gobernantes colombianos, no poda
permitir zonas "sospechosas" aunque fueran pacficas. El ejrcito necesitaba aumentar su importancia, para mostrar
que era necesario y aumentar su presupuesto.
El Gobierno dice que los campesinos iniciaron la violencia. Los campesinos dicen que fue el gobierno. En Francia
intelectuales de todas las corrientes, despus de haber investigado, dicen que los campesinos tienen la razn.
Yo quiero retar al gobierno, para que pida, si se atreve, una comisin investigadora a las Naciones Unidas, constituida
por pases neutrales para que juzguen los casos de Marquetalia, Pato, Guayabero y Ro Chiquito.
Sabemos que la similitud del desembarco de los "marines" en Santo Domingo son los desembarcos del ejrcito
colombiano, dirigidos por la misin militar norteamericana en las "repblicas independientes".
Estos desembarcos continuarn. Ayer, en Ro Chiquito, maana Sumapaz, pasado maana el Ariari y los Llanos. El
ejrcito empieza con la accin cvico militar y acaba con los bombardeos, empieza sacando muelas y acaba metiendo
bala. Los campesinos ya saben que los militares llevan una mano adelante con el pan y otra atrs con el pual. La
"repblica independiente" de Colombia seguir obedeciendo a los norteamericanos para que destruya a sangre y fuego
las otras repblicas de colombianos independientes. As lo ha decretado la Cmara norteamericana. Nuestros
campesinos, ya saben a que atenerse. Ya saben para qu se tienen que preparar. Ellos no se lanzan a una aventura
pero no rehuyen la lucha. Ya la oligarqua, con el estado de sitio, ha sacado al pueblo a las plazas pblicas. Ya lo
persigue con ametralladoras en recintos cerrados, como en Medelln. Cuando nos haga la vida imposible en la ciudad,
tenemos que ir al campo. Y del campo no podemos botarnos al mar. All tendremos que resistir. Para eso debe
prepararse el campesino, organizando ahora los comandos del Frente Unido con grupos de cinco o de diez.
Purificando las zonas de traidores a la causa del pueblo. Haciendo depsitos de comida y de ropa. Preparndose para
esa lucha prolongada. No dejndose provocar, ni presentar resistencia cuando las condiciones sean desfavorable para
el pueblo.
La oligarqua seguir reafirmando a los campesinos en su convencimiento de que tienen que apoyar a las fuerzas
revolucionarias. Por qu no se han acabado con la guerrilla de Simacota?. nicamente por el apoyo de los
campesinos.
Cuando la oligarqua no deje otro camino, los campesinos tendrn que darnos refugio a los revolucionarios, a los
obreros y estudiantes.
Por el momento deben unificarse y organizarse para recibirnos con el fin de emprender la larga lucha final.
Mensaje a las mujeres.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 8. Octubre 14 de 1965.

La mujer colombiana, como la mujer de todo pas subdesarrollado, ha estado siempre en condiciones de inferioridad
respecto del hombre y la sociedad. Estas condiciones varan de acuerdo con el nivel de vida de las personas.
Dentro de la clase popular la mujer tiene muchos deberes de tipo material y casi ningn derecho espiritual. El ms
alto grado de analfabetismo lo tienen las mujeres de la clase popular. Tienen que trabajar duramente en las ocultas,
pero en ocasiones muy duras labores del hogar y de las industrias menores (huertas, cerdos, gallinas, perros, etc.), sin
consideracin a las incomodidades y responsabilidades de la maternidad.
La mujer de la clase obrera no goza de ninguna proteccin social y mucho menos legal. Cuando, en un pas como el
nuestro, el hombre acosado por la miseria, la desocupacin y enfrentando a las responsabilidades agobiantes de una
familia numerosa, refugindose falsamente en los vicios, abandona el hogar, la mujer tiene que afrontar todas las
cargas de ste. Cuntas casas obreras se encuentran, durante las horas de trabajo, cerradas con un candado por fuera,
llenas de nios semidesnudos y semihambrientos que esperan que su madre llegue del trabajo para recibir algo de
comer.
La mujer de clase media tambin es explotada por los patronos. Es posible que, dentro de esa clase, las relaciones con
los maridos sean ms igualitarias. Sin embargo, estas familias no podran subsistir sin el trabajo de la mujer y
sabemos que la mujer trabajadora, la oficinista, la empleada, sufre explotaciones y presiones de toda clase por parte
del patrn.
La mujer de la clase alta tiene que disimular con ociosidad, en juegos de naipes y reuniones sociales, la falta de
oportunidades intelectuales y profesionales que existe en nuestra sociedad. En sta, la fidelidad conyugal no se exige
sino a la mujer. La censura no viene sino sobre ella en el caso de que cometa algn error en esta materia. Aunque la
ley consagre la igualdad de derechos y deberes, en la realidad esta igualdad no existe.
En la poltica, los hombres de la clase popular han sido hasta ahora conducidos segn el capricho de la oligarqua. La
abstencin ha sido el primer grito de rebelda de toda una clase que no confa en las patraas de la clase dirigente.
Ya existen otros sntomas de unificacin y de organizacin de los descontentos. Sin embargo la oligarqua como un
pulpo, comienza a extender sus tentculos hacia las mujeres colombianas. Los hombres de esta clase les han dado el
derecho de votar para continuar usndolas como instrumento.
Con todo, la mujer colombiana tiene valores de persona humana y no es simplemente un instrumento. La mujer
colombiana tienen la conciencia de ser explotada no solamente por la sociedad, como la mayora de los colombianos,
sino tambin por el hombre. La mujer colombiana tiene disciplina de lucha, ha mostrado generosidad en su entrega a
los dems, tiene ms resistencia al dolor fsico. La mujer colombiana, como toda mujer, tiene ms sentimiento, ms
sensibilidad, ms intuicin. Todas estas cualidades, en una primera etapa, deben ser exaltadas y puestas al servicio,
no de las oligarquas ni de los hombres como tales, sino de un ideal revolucionario convertido en el ideal de la mujer.
Por el contrario, la mujer ha visto con ms intuicin quizs cmo los hombres han sido engaados con los papeletas
electorales y las luchas partidistas. La mujer colombiana todava no est infectada con una egosta tentacin de poder.
Los oligarcas las quieren infectar pero no saben que si los colombianos tienen malicia indgena, las mujeres la tienen
mucho ms. Ellas saben muy bien que el voto es la nueva forma de explotacin que la oligarqua ha ideado y por eso
sale a las plazas vibrando por ideales ms altos y ms patriticos. La mujer colombiana se alista para la revolucin.
Ella ha sido y ser el apoyo del hombre revolucionario. Ella tienen que ser el corazn de la revolucin. Si cada hombre
revolucionario cuenta en su hogar con una mujer que sabe respaldarlo, comprenderlo a ayudarlo, tendremos muchos
ms hombres que se decidan a la lucha. Despus de realizada la revolucin, la mujer sabr que la igualdad de
derechos y deberes no permanecer solamente como letra muerta en el papel, sino que ser una realidad que ella
mismas, como fuerza popular y revolucionaria, podr garantizar.
Los problemas del divorcio y del control de la natalidad que la mujer colombiana cree poder resolver dentro de un
sistema conformista y de opresin, no podrn ser resueltos sino dentro de un rgimen que respete la conciencia de las
personas y los derechos individuales, familiares y sociales. No podrn ser resuelto sino cuando haya un Estado que
tenga verdadera autonoma y a la vez respeto en relacin a la jerarqua eclesistica.
La mujer colombiana tiene la suficiente generosidad como para encuadrar sus problemas personales dentro de un
ideal ms amplio, en donde estos sern resueltos sin descuidar las dems necesidades de sus semejantes.
Este ideal no podr ser sino en la realizacin de una autntica revolucin colombiana.
Mensaje a los estudiantes.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 9. Octubre 21 de 1965.

Los estudiantes son un grupo privilegiado en todo pas subdesarrollado. Las naciones pobres sostienen a costos muy
altos a los pocos egresados de colegios y universidades. En Colombia, en particular, dada la gran cantidad de colegios
y universidades privadas existentes, el factor econmico se ha constituido en un factor determinante en la educacin.
En un pas con un 60% de analfabetas funcionales, 8% de bachilleres y 1& de profesionales, los estudiantes son uno
de los pocos grupos que tienen instrumentos de anlisis sobre la situacin colombiana, de comparacin con otras
situaciones y de informacin sobre las posibles soluciones.
Adems el estudiante universitario (el de las universidades donde no hay delito de opinin) y el de los colegios donde
hay libertad de expresin tiene, simultneamente, dos privilegios: el de poder ascender en la escala social mediante el
ascenso en los grados acadmicos, y el de poder ser inconforme y manifestar su rebelda sin que esto impida este
ascenso. Estas ventajas han hecho que los estudiantes sean un elemento decisivo en la revolucin latinoamericana. En
la fase agitacional de la revolucin, la labor estudiantil ha sido de gran eficacia. En la fase organizativa su labor ha
sido secundaria en Colombia. En la lucha directa, no obstante las honrosas excepciones que se han presentado en
nuestra historia revolucionaria, el papel tampoco ha sido determinante.
Nosotros sabemos que la labor agitacional es importante pero que su efecto real se pierde si no va seguida de la
organizacin y de la lucha por la toma del poder. Una de las causas principales para que la contribucin del estudiante
a la Revolucin sea transitoria y superficial es la falta de compromiso del estudiante en la lucha econmica, familiar y
personal. Su inconformismo tiende a ser emocional (por sentimentalismo o por frustracin) o puramente intelectual.
Esto explica tambin el hecho de que al trmino de la carrera universitaria el inconformismo desaparezca o por lo
menos se oculte y el estudiante rebelde deja de serlo para convertirse en un profesional burgus que para comprar los
smbolos de prestigio de la burguesa tiene que vender su conciencia a cambio de una elevada remuneracin.
Estas circunstancias pueden ocasionar graves peligros a una respuesta madura y responsable de los estudiantes al
momento histrico que est viviendo Colombia. La crisis econmica y poltica se est haciendo sentir con todo el rigor
sobre los obreros y los campesinos. El estudiante, generalmente aislado de estos, puede creer que basta una actitud
revolucionaria superficial o puramente especulativa. Esa misma falta de contacto puede hacer que el estudiante
traicione su vocacin histrica; que, cuando el pas le exige una entrega total, el estudiante contine con palabrera y
buenas intenciones, nada ms. Que cuando el movimiento de masas le exige un trabajo cotidiano y continuo, el
estudiante se conforme con gritos, pedreas y manifestaciones espordicas. Que cuando la clase popular les exige una
presencia efectiva, disciplinada y responsable en sus filas, los estudiantes contesten con promesas vanas o disculpas.
Es necesario que la conviccin revolucionaria del estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta las ltimas
consecuencias. La pobreza y la persecucin no se deben buscar. Pero, en el actual sistema, son las consecuencias
lgicas de una lucha sin cuartel contra las estructuras vigentes. En el actual sistema, son los signos que autentifican
una vida revolucionaria. La misma conviccin debe llevar al estudiante a participar de las penurias econmicas y de la
persecucin social de que participan los obreros y campesinos. Entonces, el compromiso con la revolucin pasa de la
teora a la prctica. Si es total, es irreversible; el profesional no podr volverse atrs sin una flagrante traicin a su
conciencia, a su pueblo y a su vocacin histrica.
No quiero dogmatizar sobre el momento de la coyuntura revolucionaria que estamos viviendo. Quiero solamente
exhortar a los estudiantes a que ellos tomen contacto con las autnticas fuentes de informacin para determinar cul es
el momento, cul su responsabilidad, y cul tendr que ser en consecuencia la respuesta necesaria. Personalmente,
creo que estamos acercndonos aceleradamente a la hora cero de la revolucin colombiana. Pero esto no se lo podrn
decir con la debida autoridad, sino los obreros y campesinos. Si ellos "ascienden a la clase popular", sin ninguna clase
de paternalismo, con el nimo ms de aprender que de ensear, podrn juzgar objetivamente el momento histrico.
Sera sin embargo estril y desgraciado que los estudiantes colombianos que han sido la chispa de la revolucin
permanecieran al margen de sta por cualquier causa; por falta de informacin, por superficialidad, por
irresponsabilidad o por miedo.
Esperamos que los estudiantes respondan a la llamada que les hace su Patria en este momento trascendental de su
historia y que para eso dispongan su nimo para orla y seguirla con una generosidad sin lmites.
Mensaje a los desempleados.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 10. Octubre 28 de 1965.

Si bien es cierto que en todos los pases capitalistas, incluyendo a los ms desarrollados como los Estados Unidos,
siempre existe una gran porcentaje de poblacin desempleada, es necesario comprender que en los pases
subdesarrollados ese porcentaje es todava mayor. La falta de trabajo para millones de hombres y mujeres constituye
precisamente una de las caractersticas de esos pases subdesarrollados. Y tenemos entonces que en un pas rico como
Colombia, nuestra oligarqua ha sido incapaz de crear industrias suficientes para dar trabajo a los miles de
colombianos que todos los aos llegan a la edad en que quieren entrar a producir, en que quieren convertirse en
hombres y mujeres tiles para la sociedad.
Esa oligarqua ni quiere ni puede abrir nuevas fuentes de trabajo. No quiere, porque es una oligarqua que piensa ms
en ella que en el pas. Prefiere sacar su dinero para el Canad o para Suiza antes que invertirlo nuevamente en el pas.
Es una oligarqua que porque sabe cuntos dolores le ha causado al pueblo, le tiene miedo, le tiene miedo a la
revolucin, y por eso prefiere sacar su dinero antes que abrir nuevas industrias. Prefiere invertirlo en clubes lujosos y
en gastos suntuarios antes que invertirlo en nuevas fbricas. Ella no tiene inters en crearse nuevas incomodidades
disputndole el mercado a las empresas norteamericanas, ni tiene personalidad ni empuje suficiente para buscar en
otros pases - fuera de Estados Unidos - la ayuda tcnica y econmica necesariaa para industrializar nuestro pas. Es
una oligarqua conformista que "naci cansada", y que siempre ha pensado ms en ella y en sus socios extranjeros que
en las verdaderas necesidades del pueblo colombiano.
Pero an si quisiera, nuestra oligarqua tampoco podra industrializar a Colombia. Esto no se lo van a permitir sus
socios norteamericanos. Todos sabemos que hay muchas empresas que parecen colombianas, pero que son ms
norteamericanas que colombianas: Avianca, Peldar, Icollantas, Croydon, etc. Todos sabemos que nuestra economa
depende de las ventas de caf que le hacemos principalmente a los Estados Unidos y de las "ayudas" que esos mismos
Estados Unidos nos dan. Todos sabemos que el nuestro es un Estado limosnero que est dependiendo de las migajas
que nos quieran dar los norteamericanos, y que ellos tampoco estn interesados en industrializar al pas. Las "ayudas"
que nos dan son para construir algunas escuelitas, algn barrio piloto, tal vez algunas letrinas, pero nunca nos van a
ayudar a crear nuevas fbricas de maquinaria pesada, fbricas que a su vez produzcan nuevas fbricas y abran por
consiguiente nuevos frentes de trabajo. A Norte Amrica lo que le interesa es tener pases que le suministren materias
primas - minerales y agrcolas - baratas, que le compren a ella a precios elevados todos los carros, todas las mquinas,
todos los productos de su industria que nosotros necesitamos para nuestro uso. Norte Amrica domina nuestra
economa, y nuestra oligarqua est muy contenta de ser aqu su agente y su servidora.
Por eso son los desempleados los que ms duramente soportan las consecuencias de nuestro subdesarrollo. La miseria
de sus hogares, la angustia de no poder llevar al hogar el mercado necesario, de no poder pagar el arrendamiento, de
no poder educar a los hijos, les est demostrando a todos los desempleados la necesidad de emprender la lucha
definitiva contra el sistema. Ellos saben ms que nadie que no son pobres porque no quieran trabajar, sino porque no
hay dnde trabajar. Ellos saben que no es que el pueblo sea perezoso, sino que la oligarqua que ahora es duea de las
fuentes de trabajo y es "duea" del Estado, no hace nada eficaz para solucionar verdaderamente nuestros problemas.
Por eso los desempleados deben estar tambin a la cabeza de nuestra lucha por arrebatarle el poder a esa minora y
entregrselo a las mayoras. Ellos deben ser los primeros en comprender la necesidad de que el pueblo se organice,
ellos que estn padeciendo como ninguno el peso del sistema, deben ser los primeros en comprender que mientras el
pueblo no se haya tomado el poder, ser imposible solucionar los problemas de nuestra economa y por consiguiente
ser imposible solucionar los problemas de cada uno de los hogares colombianos que hoy padecen las consecuencias
de la desocupacin.
Pero lo ms grave est en que esa situacin de desempleo crnico no tiende a solucionarse, sino que por el contrario
cada da el problema se hace ms agudo. En el Ministerio de Trabajo hay varios de cientos de peticiones de empresas
que solicitan autorizacin para licenciar personal. Y hay muchas otras que lo licencian sin pedir autorizacin. Todos
sabemos a diario de nuevos casos de despidos colectivos, y sabemos que muchas pequeas industrias que estn
quebrando a consecuencia del alza del dlar que a su vez elev dramticamente los costos de las materias primas.
Por otra parte, cientos de miles de personas han sido desplazadas del campo a la ciudad por la violencia que la
oligarqua desat contra nuestros campesinos. Todos ellos deben comprender que la solucin de sus problemas no
deben esperarlo de sus propios verdugos, de los que crearon la violencia, de los que tienen hipotecado al pas, de los
que precisamente causan la miseria, sino que la solucin est en manos de las mayoras, uno de cuyos sectores ms
importantes numricamente es el de los desempleados.
La crisis cada da se agudiza ms. La oligarqua, por ser cada da ms mezquina, ms egosta y ms antinacional, est
lanzando todos los das nuevos contingentes del pueblo a la lucha revolucionaria. Cuando un hombre o una mujer no
tienen nada que perder - ni siquiera un empleo con salario de hambre -, cuando al participar en la lucha lo tiene todo
por ganar y slo sus cadenas por perder, y cuando es la situacin de todo un pueblo, significa que la hora de nuestra
liberacin est cada minuto ms cercana.
Esta es la lucha de todo un pueblo contra un puado de opresores cuyo nico sostn son las armas y el apoyo
extranjero, y en esa lucha el pueblo vencer porque no hay fuerza capaz de impedir la victoria de un pueblo unido que
lucha por sus derechos, que lucha inspirado en ideales nobles y generosos. Antes que morir de hambre o de fro, antes
que padecer ms miserias y humillaciones, el pueblo prefiere luchar por conquistar definitivamente el poder. A ello lo
ha obligado la oligarqua. La oligarqua ha retado a nuestro pueblo, y hemos aceptado el reto.
Mensaje a los presos polticos.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 12. Noviembre 18 de 1965.

El pueblo colombiano debe comprender que la minora que hoy tiene el poder, no nos lo va a entregar sin defenderlo.
Es necesario recordar cmo fue de dura la lucha contra los espaoles el siglo pasado y cuntas penalidades debieron
pasar los revolucionarios de esa poca. Puede decirse que un buen termmetro para saber si una persona o una
organizacin son revolucionarios, consiste en darse cuenta si la oligarqua la persigue o no. Entre ms revolucionario
sea, con toda seguridad ms la va a perseguir. Tanto los extranjeros como la oligarqua saben distinguir muy bien
quien quiere verdaderamente arrebatarles el poder para drselo al pueblo, y quin slo busca ventajas personales o de
otro tipo.
La oligarqua sabe as cules son sus verdaderos enemigos, y a esos es a los que persigue con saa. Por eso Nario,
por ejemplo, que pele con las armas en la mano y que no buscaba solamente ventajas para los criollos ricos sino
mejorar la suerte de todo el pueblo, tuvo que pasar tantos aos en la crcel, combatido no solamente por los espaoles,
sino tambin por muchos "prceres" pertenecientes a la oligarqua de entonces, de la cual descienden los "prceres" de
ahora.
Por eso la oligarqua nos va a perseguir cada da con mayor ferocidad. Cuando se d cuenta de que s estamos
decididos a llegar hasta las ltimas consecuencias en la lucha por la toma del poder para el pueblo, esa minora que
no ha vacilado en lanzar al pas a la violencia, en vender la soberana al extranjero, en convertir a nuestros soldados en
un ejrcito ocupante de su propia patria, esa minora a la que no le ha temblado la mano para mandar asesinar a los
dirigentes populares, va a lanzar contra el Frente Unido del Pueblo y contra las organizaciones populares todo el peso
de su aparato represivo.
Eso no nos debe sorprender, ni nos debe asustar. La oligarqua tiene una doble moral, de la cual se vale, por ejemplo,
para condenar la violencia revolucionaria mientras ella asesina y encarcela a los defensores y representantes de la
clase popular. Es la misma doble moral que tienen los Estados Unidos, que mientras hablan de paz, estn
bombardeando a Viet Nam y desembarcando en Santo Domingo. Por eso se entienden tan bien. Pero como nosotros
sabemos que a todo el pueblo no lo van a poder encarcelar, ni los campesinos armados y organizados se van a dejar
echar al mar, no nos asustamos de la represin que realicen contra nosotros.
Yo ya he dicho que es un deber de los revolucionarios no dejarse asesinar. Que si nos persiguen en las ciudades, nos
iremos a los campos, en donde estaremos en igualdad de condiciones con los enviados de la oligarqua.
Desgraciadamente, no todos los revolucionarios pueden ni deben tomar esa medida extrema, y a muchos de ellos el
gobierno de la oligarqua los apresar y quizs llegue, como todos los gobiernos tirnicos, hasta a torturarlos. Pero el
revolucionario que sea apresado, no deja de ser por eso un elemento valioso en la lucha revolucionaria.
Desde la crcel, el revolucionario debe dar ejemplo al pueblo de su valor y decisin, de espritu, de sacrificio y de
lealtad a la revolucin. Su tiempo all debe ser empleado en estudiar, en prepararse mejor para comprender la justicia
de los ideales revolucionarios, en templarse ms an para el da en que recobre la libertad. Adems, el preso poltico
debe demostrarle a los guardianes y a los otros presos, que hay una diferencia profunda entre l y un delincuente
comn. El revolucionario debe exigir con su conducta que sus carceleros le den un trato de acuerdo a su condicin de
luchador por el pueblo. No hay nada ms desmoralizador para el enemigo que nuestro propio valor, que nuestra
propia entereza. Antes que sentir vergenza por estar preso, el revolucionario debe sentirse orgulloso del temor con
que la oligarqua lo ve, debe sentirse orgulloso de "sufrir persecuciones por la justicia".
Por su parte, la clase popular debe ver en el revolucionario preso un estmulo ms para luchar contra la oligarqua.
Debe ver en l a un combatiente de vanguardia, que merece todo el aprecio y todo el respaldo. Debe darle por
consiguiente toda su solidaridad, a travs de exigencias para que le sea devuelta la libertad y con actos concretos tales
como hacerles llegar informacin, comida, dinero, cobijas, libros, etc. Sin embargo, la mayor ayuda que las
organizaciones populares y los revolucionarios en particular, pueden dar a un preso, es aumentar su lucha. Es
necesario que nuestro compaero privado de libertad sepa que mientras l est tras las rejas, miles y miles de hombres
y mujeres luchan por realizar la revolucin, luchan por devolverle su libertad. La mejor manera de evitar que haya
presos del pueblo, es que el pueblo se tome el poder.
No importa, pues, que la oligarqua quiera atemorizar a los revolucionarios. No importa que ella claudique de sus
principios "democrticos", y le entregue todo el poder judicial a los militares para lavarse las manos y obligar al
ejrcito a que peque nuevamente ante los ojos del pueblo, condenando en consejos de guerra verbales a los
revolucionarios. Quizs los propios militares lleguen a darse cuenta algn da de la hipocresa y la conducta farisica
de nuestras 24 familias millonarias y los polticos inescrupulosos que le sirven de voceros. Por nuestra parte, nada nos
har desistir de nuestra lucha por organizar al pueblo e ir con l hasta la toma del poder, cueste lo que cueste. Y lo
decimos, porque sabemos que es una decisin de las mayoras, sin cuyo apoyo y participacin activa, ni la crcel, ni
las penalidades de la lucha tendran sentido ni esperanza.
Mensaje a la oligarqua.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Edicin extraordinaria. Diciembre 9 de 1965.
Dirigir un mensaje a los que no quieren ni pueden or es un deber penoso. Sin embargo, es un deber, y un deber
histrico, en el momento que la oligarqua colombiana quiere llegar a hacer culminar su iniquidad en contra de la
patria y en contra de los colombianos.
Durante ms de 150 aos la casta econmica, las pocas familias que tienen casi toda la riqueza colombiana, ha
usurpado el poder poltico en su propio provecho. Ha usado todas las artimaas y trampas para conservar ese poder
engaando al pueblo.
Inventaron la divisin entre liberales y conservadores. Esta divisin, que no comprenda el pueblo, sirvi para sembrar
el odio entre los mismos elementos de la clase popular. Esos odios ancestrales transmitidos de padres a hijos han
servido nicamente a la oligarqua. Mientras los pobres pelean, los ricos gobiernan en su propio provecho. El pueblo
no entenda la poltica de los ricos, pero toda la rabia que senta por no poder comer ni poder estudiar, por sentirse
enfermo, sin casa, sin tierra y sin trabajo, todo ese rencor lo descargaban los liberales pobres contra los conservadores
pobres y los conservadores pobres contra los liberales pobres. Los oligarcas, los culpables de la mala situacin de los
pobres, miraban felices los toros desde la barrera, ganando dinero y dirigiendo el pas. Lo nico que divida a los
oligarcas liberales de los oligarcas conservadores era el problema de la reparticin del presupuesto y de los puestos
pblicos. El presupuesto nacional, las rentas pblicas, no alcanzaban para dejar satisfechos a los oligarcas
conservadores y liberales reunidos. Por eso peleaban para llegar al poder; para saldar las cuentas electorales dndole
puestos pblicos a los gamonales adictos y repartirse el presupuesto excluyendo totalmente a los del otro bando
poltico.
Cuarenta aos los liberales no tuvieron puestos y despus les sucedi otro tanto a los conservadores durante 16 aos.
Las diferencias polticas y religiosas ya haban cesado. Ya no se peleaba entre los oligarcas sino por la plata del
gobierno y por los puestos pblicos. Mientras tanto, el pueblo se daba cuenta de que su lucha por el partido liberal o
por el partido conservador lo hunda cada vez ms en la miseria. Los ricos no se daban cuenta de que el pueblo estaba
harto de ellos. Cuando apareci Jorge Elicer Gaitn enarbolando la bandera de la restauracin moral de la Repblica,
lo hizo tanto en contra de la oligarqua liberal como de la conservadora. Por eso las dos oligarquas fueron
antigaitanistas. La oligarqua liberal se volvi gaitanista despus que la oligarqua conservadora mat a Gaitn en las
calles de Bogot.
Ya iniciada en el camino de la violencia para conservar el poder, la oligarqua no parar en el uso de esa violencia.
Puso a los campesinos liberales a que se mataran con los conservadores. Cuando la agresividad, el odio y el rencor de
los pobres se desbordaron en una lucha entre los necesitados de Colombia, la oligarqua se asust y propici el golpe
militar. El gobierno militar tampoco sirvi en forma suficientemente eficaz a los intereses de la oligarqua. Entonces el
jefe de la oligarqua liberal, doctor Alberto Lleras Camargo, y el jefe de la oligarqua conservadora, doctor Laureano
Gmez, se reunieron para hacer un examen de conciencia y se dijeron: "Por estar peleando por el reparto del
presupuesto y del botn burocrtico, casi perdemos el poder para la oligarqua. Dejmosnos de pelear por eso haciendo
un contrato, dividindonos el pas como quien se divide una hacienda, por mitad, entre las dos oligarquas. La paridad
y la alternacin nos permiten un reparto equitativo y as podemos formar un partido nuevo, el partido de la
oligarqua." As naci el Frente Nacional como el primer partido de clase, como el partido de la oligarqua
colombiana.
El pueblo vuelve a ser engaado y concurre a las elecciones a votar el plebiscito, a votar por Alberto Lleras, por el
Frente Nacional. El resultado, naturalmente, fue peor: ahora era la oligarqua unida la que gobernaba en contra del
pueblo. Por eso todo lo que esperaban los colombianos sali al contrario. El Frente Nacional ofreci paz y los
campesinos siguen siendo asesinados; se realizaron matanzas obreras de los azucareros y de Santa Brbara, se
invadieron las universidades y se aument el presupuesto de guerra.
El Frente Nacional dijo que remediara la situacin financiera, y duplic la deuda externa produciendo tres
devaluaciones (hasta ahora) y con ellas la miseria del pueblo colombiano por varias generaciones. El Frente Nacional
dijo que hara la reforma agraria, y no hizo sino dictar una ley que garantiza los intereses de los ricos en contra de los
derechos de los pobres.
Le impuso al pas un candidato inepto para la presidencia de la Repblica. El Frente Nacional logr la mayor
abstencin electoral de nuestra historia y ahora, ante su fracaso total, qu est haciendo la oligarqua? Vuelve a
recurrir a la violencia. Declara el estado de sitio. Legisla por decreto. Vende el pas a los Estados Unidos. Se rene en
un lujoso hotel y decide sobre el prximo presidente. Desde los salones resuelven sobre el pas entero. Estn
completamente ciegos.
Como ltimo grito de alarma quiero decirles:
Seores oligarcas, el Pueblo ya no les cree nada a ustedes. El Pueblo no quiere votar por ustedes. El Pueblo est harto
y desesperado. El Pueblo no quiere ir a las elecciones que ustedes organicen. El Pueblo no quiere a Carlos ni Alberto
Lleras ni a ninguno de ustedes. El Pueblo est sufriendo y resuelto a todo. El Pueblo sabe que ustedes tambin estn
resueltos a todo. Por eso les pido que sean realistas y que si quieren engaar al Pueblo con nuevas componendas
polticas, no vayan a creer que el Pueblo les va a tener fe. Ustedes saben que la lucha ir hasta las ltimas
consecuencias. La experiencia ha sido tan amarga que el Pueblo ya est decidido a echar el todo por el todo.
Desgraciadamente los oligarcas aislados, ciegos y orgullosos parecen no querer darse cuenta de que la revolucin de
las masas populares colombianas no parar ahora sino hasta lograr la conquista del poder para el Pueblo.
PLATAFORMA DEL FRENTE UNIDO DEL PUEBLO
Tomado de: Peridico Frente Unido. Nmero 1. Agosto 26 de 1965.
La Plataforma fue presentada originalmente y discutida por el P. Camilo Torres el 22 de mayo de 1965, en la
Universidad Nacional de Colombia

Plataforma del Frente Unido del Pueblo Colombiano.

A todos los colombianos, a los sectores populares, a las organizaciones de Accin comunal, a los sindicatos,
cooperativas, mutualidades, ligas campesinas, comunidades indgenas y organizaciones obreras, a todos los
inconformes, a todos los no alineados en los partidos polticos tradicionales, presentamos la siguiente plataforma para
unificar en objetivos concretos a los sectores populares colombianos.

MOTIVOS.
Las decisiones necesarias para que la poltica colombiana se oriente en beneficio de las mayoras y no de las minoras,
debern partir de los que tengan el poder.
Los que poseen actualmente el poder real constituyen una minora de carcter econmico que produce todas las
decisiones fundamentales de la poltica nacional.
Esta minora nunca producir decisiones que afecten sus propios intereses ni los intereses extranjeros a los cuales est
ligada.
Las decisiones requeridas para un desarrollo socio - econmico del pas en funcin de las mayoras y por la va de la
independencia nacional afectan necesariamente los intereses de la minora econmica.
Esas circunstancias hacen indispensable un cambio de la estructura del poder poltico para que las mayoras
produzcan las decisiones.
Actualmente las mayoras rechazan los partidos polticos y rechazan el sistema vigente, pero no tienen un aparato
poltico apto para tomar el poder.
El aparato poltico que se organice debe buscar al mximo el apoyo de las masas, debe tener una planeacin tcnica y
debe constituirse alrededor de los principios de accin ms que alrededor de un lder para que se evite el peligro de las
camarillas, la demagogia y el personalismo.

OBJETIVOS.

I. Reforma agraria.
La propiedad de la tierra ser del que la est trabajando directamente.
El gobierno designar inspectores agrarios que entreguen ttulos a los campesinos que estn en estas condiciones, pero
procurar que la explotacin sea por sistemas cooperativos y comunitarios, de acuerdo a un plan agrario nacional, con
crdito y asistencia tcnica.
No se comprar la tierra a nadie. La que se considere necesaria para el bien comn ser expropiada sin
indemnizacin.
Los cabildos indgenas entrarn en posesin real de las tierras que les pertenecen. Se promover el desarrollo y
fortalecimiento de las comunidades indgenas.

II. La reforma urbana.

Todos los habitantes de casas en las ciudades y pueblos sern propietarios de la casa donde habitan. Las personas que
no tengan sino la renta de una casa como fuente de subsistencia podrn conservarla, aunque no vivan en ella, si
prueban esta situacin.
Toda habitacin sin utilizacin suficiente a juicio del gobierno, tendr multa para el propietario, la cual ser invertida
por el estado en sus planes de vivienda.

III. Planificacin.
Se har un plan de carcter obligatorio, tendiente a sustituir importaciones, aumentar las exportaciones e industrializar
al pas.
Toda inversin pblica o privada tendr que someterse al plan nacional de inversiones. Las operaciones en monedas
extranjeras sern hechas exclusivamente por el Estado.

IV. Poltica tributaria.

Se cobrar un impuesto progresivo a los que reciban rentas superiores a las requeridas por una familia colombiana
promedio para vivir decorosamente (por ejemplo, cinco mil pesos de renta en 1965). El excedente de renta por encima
de este lmite que no sea invertido en los sectores sealados por el plan oficial de inversiones pasar ntegramente al
Estado. Ninguna institucin estar exenta de pagar impuesto. Los salarios, hasta cierto lmite (por ejemplo, cinco mil
pesos mensuales en 1965) no sern gravados.

V. Nacionalizaciones.
Los Bancos, Compaas de Seguros, Hospitales, Clnicas, Centros de fabricacin y distribucin de drogas, los
Transportes Pblicos, la Radio y la Televisin y la explotacin de los recursos naturales, sern del Estado.
El Estado dar gratuitamente educacin a todos los colombianos, respetando la ideologa de los padres de familia
hasta finalizar la enseanza secundaria, y la ideologa del estudiante despus de la secundaria.
La educacin ser obligatoria hasta finalizar la educacin secundaria o tcnica. Habr sanciones penales para los
padres que no cumplan con la obligacin de hacer educar a sus hijos. La financiacin ser prevista en el plan de
inversiones oficial por aumento de la tributacin.
La propiedad del subsuelo ser del Estado y la explotacin del petrleo se har por su cuenta para fines de servir a la
economa nacional.
No se darn concesiones petroleras a compaas extranjeras sino con las condiciones siguientes: (a) que la
participacin del Estado no sea inferior al 70%; (b) que la refinacin, distribucin y produccin de los combustibles
sean servicios pblicos bajo su control; (c) devolucin al estado de las empresas, equipos e instalaciones,
gratuitamente, a ms tardar a los 25 aos; (d) los salarios de obreros y empleados colombianos sern por lo menos
iguales a los de los extranjeros de la misma categora.

VI. Relaciones internacionales.

Colombia tendr relaciones con todos los pases del mundo e intercambios de comercio y de cultura en condiciones de
equidad y de mutuo beneficio.

VII. Seguridad Social y Salud Pblica.

El estado implantar un plan integral y progresivo de seguridad social que garantice gratuitamente a la poblacin el
derecho a la salud y a la atencin mdica (sin perjuicio del ejercicio privado de la profesin) y contemple todos los
aspectos relacionados con desempleo, invalidez, vejez y muerte. Todo el personal de las profesiones para la salud ser
funcionario del gobierno y ser pagado de acuerdo con el nmero de familias (hasta un lmite que la ley fijar) que
soliciten estar bajo su cuidado.

VIII. Poltica Familiar.

Habr sanciones para los padres de nios abandonados. La proteccin de la mujer y de los hijos ser asegurada por la
ley mediante sanciones eficaces.

IX. Fuerzas Armadas.

El presupuesto de las fuerzas armadas ser adecuado a su misin sin afectar las necesidades de salud y de educacin
de los colombianos. La defensa de la soberana nacional estar a cargo de todo el pueblo colombiano. Las mujeres
tendrn obligacin de prestar un servicio cvico despus de 18 aos de edad.

X. Derechos de la mujer.
La mujer participar en pi de igualdad con el hombre, en las actividades econmicas, polticas y sociales del pas.
MANIFIESTO DE SIMACOTA. (ELN).

El 7 de enero de 1965, la poblacin de Simacota (Santander) fue tomada por un naciente grupo guerrillero. All, el
Ejrcito de Liberacin Nacional, ELN, realiz su pronunciamiento poltico, conocido como Manifiesto de Simacota.

MANIFIESTO DE SIMACOTA

El ELN lucha por la plena realizacin en nuestra patria del siguiente programa:

1. La toma del poder para las clases populares, la instauracin de un gobierno democrtico y popular que libere a
nuestro pas de los monopolios internacionales y de la oligarqua criolla y que garantice la plena igualdad de
nuestro pueblo, que otorgue plenas libertades democrticas a los sectores populares, que conceda a la mujer sus
legtimos derechos, que libere las fuerzas creadoras de las masas, que garantice el respeto a la dignidad humana y
el libre desarrollo de los colombianos.

2. Una autntica revolucin agraria que contemple la eliminacin del latifundio, el minifundio y el monocultivo; que
realice una distribucin tcnica y justa de la tierra a los campesinos que la trabajan; que otorgue crditos, abonos,
aperos, semillas y herramientas de trabajo a los agricultores; que impulse la mecanizacin y la tecnificacin de la
agricultura, la creacin de organismos adecuados de distribucin que elimine los intermediarios, los especuladores y
los acaparadores; que asegure la asistencia medica y educacional a los campesinos, as como el desarrollo del sistema
de riego, de electrificacin, de viviendas y vas de comunicacin adecuadas.
Se confiscaran los latifundios de propiedad de los terratenientes y se respetaran las propiedades que beneficien la
economa nacional, se fomentar la creacin de cooperativas de produccin, distribucin y consumo y de granjas
estatales, se fomentara la planificacin de la produccin agropecuaria, buscando la diversidad de los cultivos y el
desarrollo de la ganadera.

3 . Desarrollo econmico-industrial mediante la proteccin de la industria nacional, el impulso de la industria

semipesada, la confiscacin de los intereses imperialistas y de las oligarquas traidoras a la patria, se proteger a los
pequeos industriales y comerciantes no especuladores; mediante una planificacin cientfica. Se buscara la
diversificacin de la industrias y el desarrollo de una economa industrial basada en nuestros propios recursos, que
garantice la plena utilizacin de nuestra mano de obra. Nacionalizacin efectiva del subsuelo y de su explotacin en
beneficio de la economa nacional. Elaboracin y realizacin de un plan de electrificacin, irrigacin y
aprovechamiento de los recursos hidrulicos del pas. Comercio con todos los pases del mundo, buscando el beneficio
de nuestro pueblo, sin otras consideraciones que el inters colectivo.

4. Plan de vivienda y reforma urbana que garantice un hogar higinico y adecuado para los trabajadores del campo y
la ciudad y elimine la explotacin de los casa-tenientes mediante la amortizacin a largo plazo, erradicacin de los
tugurios, bohos y ranchos en la ciudad y en el campo.

5. Creacin de un sistema popular de crdito que elimine a los usureros y agiotistas y fomente el desarrollo
econmico-industrial, agropecuario y comercial e impulse cl mejoramiento del nivel de vida de los trabajadores.

6. Organizacin de un plan nacional de salud pblica que haga posible atencin mdico - farmacutica y hospitalaria
a todos los sectores de la poblacin sin gravar su economa; desarrollo de la medicina preventiva y la lucha contra
las enfermedades endmicas. Creacin de puestos de salud y hospitales en la ciudad y el campo. Eficaz proteccin
a la niez y a los ancianos y reglamentacin del Seguro Social para que sirva a las necesidades de nuestro pueblo.
Creacin de un organismo centralizado que se encargue de proyectar y realizarlos programas de salud pblica.

7. Elaboracin de un plan vial que sirva para articular la economa nacional y preste un servicio eficaz a las regiones
densamente pobladas y con posibilidades de desarrollo econmico. Centralizacin y planificacin de este
 programa con el fin de evitar gastos innecesarios. Penetracin de las zonas agrcolas y ganaderas; organizacin
estatal del transporte y fijacin de tarifas tcnicamente estipuladas por los organismos del Estado.

8. Reforma educacional que elimine el analfabetismo y promueva la construccin de escuelas rurales y urbanas y la
formacin de maestros competentes. La educacin ser obligatoria y gratuita. Reforma de los programas de estudio
para adecuarlos a las necesidades del pas y a la ciencia moderna, vinculacin de los estudiantes con la realidad
nacional y elevacin del nivel tcnico de los trabajadores; nacionalizacin de la enseanza superior, normalista y
universitaria, buscando que la universidad cumpla su funcin social, que se ponga tono con los avances cientficos,
que el pueblo tenga acceso a ella, que elimine el oscurantismo y el dogmatismo de las ctedras y que pueda as
desempear el papel de vanguardia intelectual y cultural de los trabajadores colombianos. Creacin de una Academia
Nacional de Ciencias que unifique las exigencias y los esfuerzos del desarrollo de la investigacin cientfica.
As mismo, se crearan comedores estudiantiles y se otorgar un amplio nmero de becas infantiles, se ampliar la red
de bibliotecas pblicas y se proveer a los establecimientos educacionales de los materiales acadmicos y docentes
necesarios. Se fomentar y estimular el deporte y la cultura fsica. El Estado se preocupar por la defensa, el estimulo
y el desarrollo de la cultura nacional, del arte folclrico popular, de la proteccin de escritores y artistas nacionales.
Igualmente, se divulgaran con amplitud todas las manifestaciones artsticas y libertarias que revistan formas
populares y democrticas de otros pueblos.

9. Incorporacin de la poblacin indgena a la economa y la cultura de la nacin, respetando sus costumbres, sus
tierras, su lengua, sus tradiciones y el desarrollo de su vida cultural. Otorgamiento de la totalidad de sus derechos
de colombianos a la poblacin indgena.

10. Libertad de pensamiento y de culto. Separacin de la Iglesia y el Estado. Eliminacin de todo tipo de
discriminaciones por raza, genero, origen social o creencia religiosa.

11. Poltica exterior independiente basada en el respeto mutuo, la autodeterminacin de los pueblos y la no
intervencin de algn Estado en los asuntos internos de otro, oposicin a toda forma de opresin y de dominacin
imperialista, colonialista o neocolonialista, defensa de la paz mundial y solidaridad con la lucha de los pueblos
oprimidos contra sus opresores por la independencia nacional. Anulacin de los compromisos que lesionen la
soberana nacional, expulsin de las misiones militares del imperialismo norteamericano. Establecimiento de
relaciones diplomticas, culturales y comerciales con todos los pases del mundo sobre la base del respeto mutuo.

12. Formacin de un ejrcito popular permanente, tcnicamente dotado y disciplinado, que garantice las conquistas
populares, defienda la soberana nacional y sea el mas firme apoyo del pueblo. Este ejrcito popular estar formado
inicialmente por los destacamentos del ELN y mantendr una frrea y constante vinculacin con las masas populares,
de cuyo seno han surgido sus cuadros y sus combatientes.
El ejrcito popular defender los ms autnticos intereses patriticos y no ser jams instrumento de represin contra
ningn pueblo del mundo.