Taller de Liturgia

Adorando a Dios a su manera

1
TALLER DE LITURGIA

Iglesia Presbiteriana Puente de Vida

INTRODUCCIN.

Qu demanda Dios de su Pueblo cuando este se rene para la adoracin pblica?; cul es la
principal actividad colectiva e individual del cristiano? R. La adoracin y la gloria de Dios P. 1.
Cul es el fin principal del hombre? R. El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y
gozar de El para siempre.1. I Co. 10:31 2. Sal. 73:25(CMW).
La adoracin congregacional en el da del Seor es la anticipacin a la adoracin que
caracterizar nuestra vida en la Jerusaln celestial.
Pero: de qu manera adorar y glorificar a Dios?. Esto es un problema no difcil de resolver pero
difcil de llevar a la prctica por las inclinaciones pecaminosas que an tenemos. Juan Calvino
dijo: yo s cun difcil es persuadir al mundo que Dios desaprueba todos los modos de adoracin
que no estn expresamente autorizados por su Palabra (La necesidad de reformar la Iglesia
1544).
Definicin de Liturgia: la forma en que se llevan a cabo las ceremonias por alguna
religin(general); conjunto de actos que forman parte del culto pblico(especfico).
La adoracin al Todopoderoso Dios es en el cielo y en la tierra (Isaas 6: 1-3; Ap. 5: 11-14;
7:9-10). Por otro lado el Seor nos ense a orar pidiendo: santificado sea tu Nombre, en el cielo
como tambin el la tierra. Esta revisin sencilla de textos en que se muestra la adoracin
celestial, se nos hace evidente que all la adoracin es fervientemente reverente y gloriosamente
dignificada, muy gozosa totalmente teocntrica y ardorosamente enfocada en la persona de
Cristo y su obra redentora. Esta perspectiva celestial de adoracin fue la que en parte, inform e
inspir la adoracin protestante hace ya 500 aos.
Es triste ver que esto ha cambiado en tiempos recientes; en general la adoracin evanglica se
ha vuelto radicalmente informal, presuntuosamente innovadora y empobrecida bblicamente(J.
Payne). Podemos ver que el diseo del culto incluyendo aqu los cnticos se ha vuelto en una
cuestin de satisfacer necesidades en lugar de glorificar a Dios. As y de manera trgica podemos

2
 estar de acuerdo con J. Payne: Los perversos modos de adoracin no slo caracterizan la Misa
del siglo XVI, sino tambin mucho de la adoracin de la Iglesia Evanglica del siglo XXI.

I. CMO ES LA ADORACIN BBLICA?.

A. Se fundamenta en la Biblia.
1. En la mente de muchos creyentes genuinos, la adoracin bblica incorpora lo que hace
felices a los adoradores y lo que ofrezca comodidad a quienes buscan adorar a Dios, en
vez de incorporar lo que la Biblia manda. pastor, no me gust el culto hoy qu
bueno! porque el culto no era para usted sino para el Seor.
2. Existe lo que se llama el principio regulador del culto que busca normar el culto
cristiano y reformado, y la premisa fundamental de este es: los cristianos no deben
hacer nada en la adoracin que no haya sido prescrito o mandado por la Palabra de
Dios. Esto preserva a la adoracin de las innovaciones de la humanidad pecaminosa.
Ej. 2 Cronicas 18: 6-7.
3. Un ejemplo y leccin dolorosa: (Lev. 10: 1-11).
4. El puritano John Owen dijo sobre la adoracin de la Iglesia: Lo que Dios requiere es
una adoracin bblica, que en su forma externa sea divinamente instituida y que en su
forma externa exprese fe y gracia.
5. Recordemos lo que nos ensea el segundo mandamiento al respecto (x. 20: 4-5a). El
segundo mandamiento se opone a un culto del Seor ideado por el ser humano. Nos
podemos dar cuenta que adorar a Dios de una manera no prescrita en su Palabra
significa revelarse a su autoridad divina y robarle la gloria que se debe a su Nombre.
6. P. 109 CMW.
7. Qu podemos concluir hasta aqu?; por ejemplo, que si una liturgia incluyera el drama,
el canto de himnos patriticos, sera lo mismo que pedir a los adoradores que participen
de elementos de adoracin que no estn prescritos por Dios en su Palabra. Ante esto
cabe la lcita pregunta: no ser esto un poco rgido? o como muchos exclaman a caso
no tenemos libertad en Cristo?. S!!!, tenemos libertad, l nos ha librado del pecado y de
la condenacin de la ley; pero no nos ha dado libertad de adorar a Dios como nos guste.
Ejemplo. Un partido de ftbol donde a cada jugador se le permite tener sus propias
reglas.

3
B. Es teocntrica no antropocntrica.
1. Lo central en la adoracin al Seor es saber lo que Dios espera de esa adoracin y no lo
que el cliente(cristiano o no) espera de ella. Deut. 12: 29-32).
2. Adorar a Dios de otro modo que no sea buscando agradarle segn sus prescripciones
es simplemente idolatra.

C. Es un dilogo. Es un dilogo entre Dios y su Pueblo redimido. No es un monlogo!

Dios habla Iglesia responde

Palabra Oracin

Sacramentos Cantando (salmos e himnos)

Bendicin apostlica Confesin de pecados

D. Es simple. En el A.T la adoracin era muy compleja.

1. Ej. haba que cumplir con varias ofrendas y sacrificios; ritos de purificacin y das
santos. 2 Cr. 13:10-11.
2. Ya en el N.T la adoracin es mucho ms simple ya que a travs de Cristo tenemos libre
acceso a Dios Padre. Se mantenan firmes en la enseanza de los apstoles, en la
comunin, en el partimiento del pan y en la oracin. (Hechos 2: 42)
3. P. 88 CMW.

E. La adoracin bblica se expresa en tiempos sagrados y en toda la vida.

1. En su prerrogativa Dios ha apartado tiempos y lugares especficos para el propsito de
la adoracin; sabemos de todas maneras por las mismas Escrituras que debemos
adorar a Dios en todo lugar.

F. Es reverente.
1. Sea cual sea el lugar donde la Iglesia se rena a celebrar a Dios en adoracin debe
comportarse reverentemente(respetuosamente), ya que no estamos ante cualquier
persona, sino frente al Todopoderoso Seor.

4
 2. La reverencia no condiciona nuestro gozo y alegra en el momento del culto; pero
tampoco implica toda libertad para hacer y expresarnos de cualquier modo y por
cualquier cosa la base bblica para esto es que Dios es fuego consumidor (Salmo
2:11; Heb. 12:28-29)

G. Es trinitaria.
1. Porque Dios es trino y uno, nuestra liturgia y, por tanto, nuestra adoracin deben reflejar
esta realidad misteriosa. La adoracin debe siempre ser dirigida a Dios Padre, por la
mediacin del Hijo y en el poder del Espritu Santo. Esto slo se puede lograr con una
liturgia cuidadosamente preparada para ello, de tal manera que no excluya ninguna de
las personas de la trinidad. Por esto es necesario:
a) La predicacin y lectura sistemtica de la Palabra de Dios, predicando todo el
consejo de Dios
b) Confesin de pecados y declaracin de perdn
c) cantos congregacionales
d) recitar confesiones de fe
e) oracin pastoral
f) bendicin apostlica

H. Exhibe la persona y obra redentora de Cristo.

1. En la adoracin cltica no puede estar ausente la referencia a la salvacin del pecado y
del juicio divino, mediante la vida, muerte y resurreccin de Cristo.
2. Por tanto, una liturgia bblicamente sana, mantiene como centro a Cristo y su obra
redentora. Si no es central esta temtica despreciaremos a aquel por quien tenemos
acceso a Dios Padre. Cristo es el mediador! (Luc. 24: 25-27).

II. LA PREPARACIN PARA EL CULTO PBLICO.

A. La adoracin diaria, particular y familiar nos ayudar a ofrecer lo mejor de nosotros el da

del Seor. Ej. el entrenamiento para el partido del fin de semana de manera similar lo que
los cristianos hacen (o no hacen) durante el resto de la semana afectar profundamente la
actitud espiritual durante la adoracin el domingo.

5
 B. En realidad el culto comunitario no es el punto de partida de la semana; sino, es el
momento culmine de ella.

C. No es para recargar pilas; me preparo (entreno) toda la semana para rendir el mejor culto
a Dios. Por esto, la adoracin familiar y personal son, sin dudas, dos de las mejores
maneras de preparar diariamente nuestros corazones y mentes para la adoracin
congregacional. (Gnesis 18.19; xodo 12: 23-27; Deut. 6: 4-9; Ef. 6:4; Ef. 5: 23-33)

D. Ahora bajo el evangelio, ni la oracin ni ninguna otra parte del culto religioso estn limitados
a un lugar, ni son ms o menos aceptables por razn de las personas que las dirigen, (Juan
4:21.) sino que Dios debe ser adorado en todas partes (Mal. 1:11. I Tim. 2:8.) en espritu y
en verdad, (Juan 4:23, 24,) tanto en lo privado entre las familias (Jer. 10:25, Job. 1:5. II
Sam. 6:18, 20.) diariamente (Mat. 6:11. Jos. 24:15.) y en lo secreto cada uno por s mismo,
(Mat. 6:6. Efe. 6:18.) como de una manera ms solemne en las reuniones pblicas que no
deben descuidarse ni dejarse u olvidarse voluntariamente cuando Dios por su palabra y
providencia nos llama a ellas. (Isa.56:7. Heb. 10:25. Prov. 8:34. Hech. 2:42.)

E. Ver CFW CAP XXI, sobre el culto y el da de reposo

III. ESTRUCTURA DE LA LITURGIA REFORMADA.

A. Llamado a la adoracin.

1. Expresa claramente el llamado de dios a su Pueblo a adorarlo en Espritu y en verdad.

Ej Salmo 95: 1-7a. Debe nacer de la Biblia misma.

B. Canto de salmos e himnos.

1. En el prefacio del salterio de Ginebra (1543) Calvino expresa: Cuando hayamos mirado
por todo lado y buscado por todo lado, no encontraremos mejores himnos ni ms
adecuados para la adoracin que los salmos de David que fueron hablados por el
Espritu Santo y compuestos por l

2. Las canciones, aunque no creemos que deberan ser exclusivamente salmos, deben
cumplir con ciertos requisitos:

a) Las canciones deben ser TEOCNTRICAS.

6
 b) Las canciones deben ser TEOLGICAS.

c) Las canciones NO deben ser REPETITIVAS.

d) Las canciones deben ser REVERENTES.

e) Las canciones deben ser FACILES DE CANTAR.

C. La oracin pblica:

1. Debe ser bblica.

2. Apropiada para la ocasin.

3. De edificacin para los oyentes.

D. Lectura pblica de la Biblia.

1. Lectura sustancial de la Palabra. (1Timoteo 4: 13).

2. Lectura del A.T y N.T. Hoy nos podemos dar cuenta de la irona que es el hecho de que
en muchas iglesias teolgicamente liberales conserven liturgias que estn llenas de
lectura de la Biblia, mientras que en aquellas abiertamente conservadoras han
minimizado la lectura de las Santas Escrituras.

E. Confesin de pecados y seguridad de perdn.

1. El propsito es mostrare a la congregacin que Dios exige que reconozcamos nuestro

pecado y nuestra necesidad de un Salvador.

2. Debemos mostrar el pecado y el perdn que Jess gan en la cruz.

F. Confesin de fe.

G. Ofrendas y diezmos.

1. En este momento la iglesia reconoce la provisin de Dios y su Soberana.

2. No es un momento de relajo y conversacin, es un momento de profunda adoracin.

7
 H. Predicacin de la Palabra.

1. Catecismo de Heidelberg p. 83, 84, 89

2. Catecismo Mayor de Westminster 158, 159

I. Sacramentos.

J. Bendicin apostlica.

1. Nm. 6: 24-26; 2 Cor. 13:14

Bibliografa:

Estndares de Westminster y Catecismo de Heidelberg.

Frame, John. Adora en espritu y en verdad. Sin Editorial.

Johnson, Terry. Adorao Reformada. Editora Os Puritanos. (Versin en Portugus)

Lamm, Nicols. Adoracin Bblica. Ed. CLIR.

Paine, Jon D. En el esplendor de la santidad. Tolle Lege Press.