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Anlisis Institucional (Georges Lapassade, Ren Loureau, Cornelio Castoriadis, Remy Hess, Felix
Guattari)
Institucin: Una norma universal o lo que se considere como tal es designada institucin:
matrimonio, educacin, medicina, rgimen del salario, rgimen de la ganancia o del crdito. Las
relaciones que alguien mantiene, por Ej., con la institucin de la familia o del salario, varan. La
norma denominada salario no le concierne directamente a un comerciante, pero le atae en la
medida en que tiene empleado a los cuales les paga: rgimen del salario, matrimonio, he ah dos
normas universales, con ellas se asocia todo un cortejo de normas, modelos y valores de
comportamiento. Con el rgimen del salario: oficio, fbrica, oficina, huelga, sindicato, el capital, Y
dentro de un sistema de ingresos: las ganancias, las rentas, los honorarios; con el matrimonio los
de propiedad privada, familia, herencia, educacin.
Sea asalariado o pague un salario, usted se halla inscripto a igual ttulo que el asalariado al sistema
de familia, nos dice la abogaca, aunque no en las mismas condiciones materiales ideolgicas,
replica la sociologa.
Junto con el matrimonio existen un sistema de relaciones sexuales: el celibato; el divorcio, la
viudez, el adulterio y la poligamia.
En efecto las relaciones que usted mantiene con la familia no sern las mismas segn sea
asalariado o no, pero digamos que usted acepta la idea o la imagen de familia como clula social
universalmente difundida en nuestra sociedad.
Esta norma universal es designada institucin
El hecho de fundar una familia o educar a los nios, fundar una asociacin, iniciar un negocio,
crear una empresa, crear un tipo de enseanza tambin se denomina: institucin de los nios.
Una organizacin jurdica o material tambin es denominada institucin.
Si bien son tres muy diferentes momentos del concepto de institucion, pueden descomponerse
dialcticamente en stos tres.
Momento de la universalidad: momento positivo del concepto, el concepto es plenamente
verdadero de modo abstracto; un individuo puede ser asalariado y soltero sin hacerse pasible de
sancin oficial.
Momento de la singularidad del concepto: Pero las normas universales no encarnan directamente
en los individuos: pasan por la mediacin de normas sociales particulares:
Toda forma social posee una funcin especfica, una finalidad oficial, as como una divisin del
trabajo funcional, en donde cada individuo ocupa un sitio a modo de rgano parte de un
organismo.
Opuestamente a estos sistemas objetivos, que solo estudian la institucin como regla de
funcionamiento social exterior al hombre, algunos autores han elaborado una concepcin de las
instituciones a partir de la psicologa.
Desde sus orgenes, la corriente institucionalista, ha hecho hincapi en las relaciones antagnicas
entre lo instituyente y lo instituido, en los procesos activos de la institucionalizacin. La alienacin
social significa la autonomizacin institucional. La dominacin de los instituidos, basada en el
olvido de su origen, la naturalizacin de las instituciones. Producidas por la historia terminan por
parecer como fijas y eternas, como un dato, como una condicin necesaria y transhistrica de la
vida de las sociedades.
Ese olvido, ese no-dicho que fundamente los discursos analticos sobre el silencio en lugar de lo
que los instituye, eso es lo que el anlisis institucional hace aparecer cuando interroga al acto de
instituir que define a ala institucin. Los procesos histricos de crisis, cambios y revoluciones
constituyen el laboratorio de la sociedad instituyente
La idea central es que una sociedad instituye un conjunto organizado de relaciones sociales
mediante un hacer instituyente que se apoya en una situacin dada, en creaciones del pasado
todava vivas, en el hecho de que existe ya una sociedad instituida cuando el nuevo hacer
instituyente la transforma.
La institucin no se define ms como un lugar, sino como una relacin entre lo instituyente y lo
instituido que da lugar a un espacio inacabado y en permanente gestacin-. La institucin es
captada como un espacio contradictorio, atravesada por fuerzas que escapan a los lmites que le
fijan la fsica del establecimiento. As, no podemos investigar el quehacer institucional si no es en
relacin con otras instituciones
La intervencin y sus estrategias: otro concepto usado por Loureau es el de intervencin, que es un
procedimiento clnico, aplicado a las instituciones. El acto fundador de una intervencin es la
expresin de una demanda, que debe diferenciarse del pedido o encargo, formulacin contractual
al que se le conoce un objeto que la satisface o grupo que pide y otro que puede responder a su
pedido.
Loureau plantea que el interviniente toma parte en un debate entablado por otras personas y
que siempre ser percibido como un intruso.
.centralizacin de los dispositivos analizadores y el otorgamiento del estatuto de cada uno ellos
El interviniente se plantea:
.dilucidar porqu sucede lo que sucede, tomando como unidad de anlisis lo singular (no lo
meramente individual) a partir de la lectura de las dimensiones institucionales, materializadas en la
cotidianeidad del discurso pedaggico
Supone el anlisis del continuo movimiento macro-micro social, el complejo cruce de instancias
estructurantes-histricas, polticas, sociales, etc.
El analizador es quien por s mismo llevar la praxis al punto de permitir a cada uno una
inteligencia acrecentada de las situaciones donde se encuentra institucionalmente implicado.
El analista va a producir anlisis por su sola presencia, porq tiene implicacin, y tiene q analizar esa
implicacin en lo q trabaja.
El tema apunta a lo q Freire llama conciencia de clase, conocer q lugar estoy ocupando, cuales
fuerzas estn en juego aca, a voy a defender. Entonces el anlisis de la implicacin (q efectos causa
la intervencin, y q efectos causa sobre el etc) eso es central (adems de centralizar a los
analizadores obvio). El analista tiene q centralizarse en el anlisis de su intervencin. Todo esto
lleva a la elaboracin de una demanda. El anlisis de la implicacin institucional tambin hace
desprenderse de la camiseta.
Para un gabinete la institucin es vista como algo fsico, no hay trasversalidad, y nada. El psiclogo
de gabinete es probable q este sobreimplicado, porq trabaja para la institucin y va a intentar
acallar los problemas.
.El analizador conduce el anlisis, son los sitios del habla. Nos conduce a las relaciones no
explicitadas de poder, al inconciente institucional.
Analizador natural: Surge espontaname, el habla institucional es provocada por sus propios
protagonistas: huelgas, crisis sociales, revoluciones; son una fuente casi experimental de
conocimiento. Cuando se cayo el techo de la Siberia, se manifestaron cuestiones q estaban
latentes. Es un analizador natural, produce anlisis por si mismo. No estaba en la finalidad de nadie
producir anlisis. Diferente es cuando quiero y tengo esa finalidad y construyo un analizador. Pero
aca nadie fue y tiro el techo para producir anlisis y se produjo igual.
El analizador natural acontece, y puede ser ledo o no. Aristoteles da una definicin de democracia
pero deja de lado la esclavitud, o sea no la lee. Y la esclavitud es el analizador por antonomasia. Si
hay esclavos es obvio q no hay democracia.
El analizador tiene que ser puesto en el centro del anlisis, tiene un papel privilegiado en la
institucin. Aristteles sita a la relacin amo-esclavo en el centro del anlisis, slo que no le
asigna estatuto, rechaza las implicaciones de su descubrimiento.
.Descarriado libidinal: ocupa un inmenso sitio dentro de la estructura libidinal del grupo y siembra
con su sola presencia, la duda sobre lo serio de la ideologa o de la organizacin. Cuestiona
silenciosa y difusamente la ideologa del grupo-cliente cuando este ultimo se constituye como
grupo-objeto , identificando ideolgicamente sus finalidades con la finalidad de la institucin.
El grupo-objeto se caracteriza por defenderse de los analizadores, reduciendo todos los tipos de
desviacin a la ideologa
La polica, y con ella la ideologa dominante y el sentido comn ven en el lder la causa de todos
los acontecimientos q turban el orden publico.
Los tres tipos de desviantes o lideres analizadores de la situacin institucional entran en una
dialentica q corresponde a los tres momentos del concepto de institucin:
El grupo sujeto se esfuerza en influir sobre su conducta, es odo y oyente, y por eso opera el
desprendimiento de la jerarquizacin de las estructuras q le permite abrirse camino hacia un mas
alla de los intereses del grupo. El grupo-objeto no tiene esa perspectiva, soporta su jerarquizacin.
El grupo-sujeto enuncia algo, en el grupo-objeto su causa es oida, no se sabe donde ni por
quien.
Cualquier grupo, pero en especial el grupo-sujeto tiende a oscilar entre estas dos posiciones: la de
una subjetividad q tiene vocacin de tomar la palabra, y la de una subjetividad alienada hasta
perderse de vista en la alteridad social.
Diferenciamos entre contenidos manifiestos (lo q es dicho y hecho por las actitudes de unos y
otros, las escisiones, la existencia de lideres, chivos emisarios, etc), y el contenido manifiesto (q
demanda ser descifrado a partir de una interpretacin de las diversas rupturas de sentido q surgen
en el orden de lo fenomenal). Esta instancia latente es el deseo del grupo: la q tendra q estar
articulada con un orden pulsional de Eros y de muerte especifico del grupo.
El deseo podr refugiarse en un primer momento en los sntomas manifestados en el nivel de los
diversos subconjuntos, de la agitacin, de las segregaciones, pero igualmente en el alcoholismo q
padece el grupo de enfermeros por ejemplo.
Propongo introducir en lugar de transferencia institucional el concepto de trasversalidad en el
grupo, trasversalidad en oposicin a:
Una horizontalidad como la puede haber en el patio del hospital en el q la gente se arregla como
puede en la situacin en q se encuentren.
La trasversalidad es una dimensin q pretende superar las dos impasses, la de una pura
verticalidad y la de una simple horizontalidad; tiende a realizarse cuando una comunicacin
mxima se da entre los diferentes niveles y en diferentes sentidos. Es el objeto mismo de la
investigacin del grupo-sujeto.
La trasversalidad es el lugar del sujeto inconsciente del grupo, el mas alla de las leyes objetivas q lo
fundan, el soporte del deseo del grupo. Esta dimensin puede ser puesta de relieve en ciertos
grupos q deliberadamente o no intentan asumir el sentido de su praxis y de instaurarse como
grupo-sujeto, ponindose asi en posicin de tener q ser el agente de su propia muerte.
En oposicin los grupos-objeto reciben pasivamente sus determinaciones del exterior y, con ayuda
de mecanismos de autoconservacion, se protegen mgicamente del sinsentido experimentado
como externo. Hecho esto rechazan toda posibilidad de enriquecimiento dialectico fundado en la
alteridad del grupo.
En una fabrica de autos, la finalidad oficial, operatoria, es hacer autos, pero las latentes son otras, y
tienen q ver con la ganancia, la plusvala (q es la funcin primera), y tambin tiene rasgos
carcerlarios, educativos, no manifiestos, q se generan en el mbito laboral. Trasversalemente hay
muchas instituciones q atraviesan lo laboral, fabril.
La sociologa de las organizaciones olvida q si bien toda forma social posee unidad funcional (un
carcter especifico producido por su finalidad oficial), esa unidad, momento de la singularidad,
solo puede ser negativa. La finalidad mas operatoria de la organizacin (su funcin oficial) esta
ligada a otras finalidades creadas por la existencia de relaciones continuas entre determinada
organizacin y las otras organizaciones con diferente funcin, asi como por las relaciones q la
primera mantiene con el conjunto social. No basta con definir racionalmente una organizacin por
los servicios q esta brinda. Hay q tener en cuenta adems q la fabrica, o la compaa, producen
modelos de comportamiento, mantienen normas sociales, integran a sus usuarios dentro del
sistema total. En la fabrica no se organiza solo y ante todo el trabajo, el incremento del
rendimiento, sino un fragmento de la clasificacin social y de la lucha de clases.