CURSO ELEMENTAL DE SALMODIA CANTADA

PARROQUIA DE NUESTRA SEORA DEL PERPETUO SOCORRO

SANTIAGO DE QUERTARO, QRO. JULIO DEL 2017

INTRODUCCIN
EL CANTO GREGORIANO ES EL CANTO PROPIO DE LA IGLESIA CATLICA. NACI DENTRO DE SU

MISMO SENO, FUE POCO A POCO CRECIENDO Y PERFECCIONNDOSE A SU LADO, PRIMERO EN

LAS OSCURIDADES DE LAS CATACUMBAS, Y LUEGO BAJO LAS BVEDAS DE LAS BASLICAS

ROMANAS Y DEMS TEMPLOS DEL MUNDO CRISTIANO, SIN QUE EL INFLUJO QUE EJERCIERON EN

L LAS CIVILIZACIONES Y SOCIEDADES GRECO-LATINAS BASTARA PARA DESPOJARLE DE AQUEL

FONDO Y CARCTER ORIENTALES QUE HERED DE LA ANTIGUA SINAGOGA JUDA.

UN POCO DE HISTORIA
LA MSICA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS ES MSICA EMINENTEMENTE ORIENTAL. EN EL AO

54 DESPUS DE CRISTO, SAN PEDRO FUND EN ROMA LA SEDE DEL CRISTIANISMO, Y LA

EBULLICIN SUBTERRNEA DE ESTE NUEVO ESPRITU EN LAS CATACUMBAS DE ROMA, IMPULS A

LOS PRIMEROS CRISTIANOS A ALABAR A DIOS POR MEDIO DE CNTICOS. SIN EMBARGO, LA

MSICA ROMANA DE LA POCA ESTABA ASOCIADA A LA VIDA PAGANA Y SUPERFICIAL QUE

LLEVABAN LA MAYOR PARTE DE LOS ROMANOS. POR ELLO, LOS PRIMEROS CRISTIANOS NO

ADOPTARON ESOS CNTICOS PARA ACOMPAAR SUS ORACIONES, Y FCILMENTE SE SINTIERON

SUBYUGADOS POR EL CARCTER DE LAS MELODAS ORIENTALES QUE SAN PEDRO INTRODUJO A

ROMA.
PLINIO EL JOVEN, INFORMA AL EMPERADOR JUSTINIANO DE LAS PRCTICAS DE LOS NUEVOS

CRISTIANOS: TENAN LA COSTUMBRE DE REUNIRSE EN UN DA DETERMINADO AL AMANECER,

PARA ALABAR A CRISTO COMO A UN DIOS, CON CANTO ALTERNO

ESTE CANTO ALTERNO ES EL QUE SE DESARROLLA ENTRE DOS COROS, UNO DE LOS CUALES

RESPONDE AL OTRO. EN LA LITURGIA CATLICA, EL CANTO ALTERNO RECIBE EL NOMBRE DE

ANTFONA, Y SE CANTA CON LA PARTICIPACIN DE DOS COROS, O BIEN, CON UN SOLISTA Y LA

ASAMBLEA O CONGREGACIN.

A PARTIR DEL EDICTO DE MILN, PROMULGADO POR EL EMPERADOR CONSTANTINO EN EL AO

313, STE DECLAR EL CRISTIANISMO COMO RELIGIN OFICIAL DEL IMPERIO. ESTE SUCESO,

NATURALMENTE ACELER LA PROPAGACIN DE LA FE CRISTIANA POR TODO EL IMPERIO

ROMANO, Y LA NUEVA MSICA CRISTIANA FUE UNA ARMA PODEROSA PARA CATEQUIZAR A LAS

TRIBUS BRBARAS DE TIERRAS EUROPEAS.

SAN AMBROSIO, OBISPO DE MILN (333-397 D.C.), INFLUY GRANDEMENTE EN EL

DESARROLLO DE ESTA MSICA, AL INTRODUCIR DESDE ANTIOQUA UNA SERIE DE CANTICOS EN

FORMA DE ANTFONA. COMPUSO TAMBIN ALGUNOS HIMNOS DE GRAN ENCANTO MELDICO,

DE CARCTER POPULAR, QUE RESULTARON TAN CAUTIVANTES PARA SU CONGREGACIN, QUE

PROVOCARON LA PROTESTA DE SUS SUPERIORES. LOS HIMNOS DE SAN AMBROSIO, MS LO YA

EXISTENTES, PRONTO SE DIVULGARON POR TODA ITALIA, E INSPIRARON LA CREACIN DE OTROS

NUEVOS. AL DA DE HOY AN SE ESCUCHAN EN LA CATEDRAL DE MILN LOS HIMNOS

COMPUESTOS POR SAN AMBROSIO, STOS SON LO QUE CONOCEMOS HISTRICAMENTE COMO

CANTO AMBROSIANO.
PARA EL AO 600 D.C., DESPUS DE HABERSE DISUELTO EL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE,

EL PAPA SAN GREGORIO MAGNO SE PREOCUP POR LA DISPERSIN SUFRIDA DE LOS CANTOS

CRISTIANOS, DEBIDO A LAS CONSTANTES MIGRACIONES, Y A QUE TODA ESA MSICA SE

TRANSMITA ORALMENTE, QUE DISPUSO SE HICIERA UNA RECOPILACIN Y ORDENAMIENTO DE

LOS MENCIONADOS CANTOS, SE UNIFIC UN SISTEMA DE ESCRITURA QUE AYUDARON A

PRESERVAR LA MAYORA DE AQUELLOS CANTOS. ESTA AGRUPACIN CONTENA VARIANTES DE

TODAS LAS MELODAS DE LA IGLESIA CATLICA PRIMITIVA, Y CONSTITUYE HASTA HOY, EL

CANTO LITRGICO CATLICO OFICIAL, QUE SIGUE TENIENDO EN S, LOS ELEMENTOS

ORIENTALES, HEBREOS Y GRIEGOS DE SU ORIGEN.

ESTE CONJUNTO DE MELODAS CONSTITUYE EL ANTIFONARIO DEL CANTO GREGORIANO,
LLAMADO AS EN HONOR DE SAN GREGORIO MAGNO. LOE ELEMENTOS QUE LO INTEGRAN SON

MELODAS PROPIAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITRGICOS Y LAS FIESTAS DE LA IGLESIA.

E S, POR AS DECIRLO, EL LENGUAJE TPICO DE LA IGLESIA CATLICA Y SE CANTABA EN LATN

HASTA LA REFORMA DEL CONCILIO VATICANO II.
ALREDEDOR DEL SIGLO VIII SE HIZO EVIDENTE LA NECESIDAD DE FUNDAR HERMANDADES

MONACALES DONDE SE PREPARARAN LOS MONJES PARA QUE SUPIERAN EJECUTAR CON LA

MAYOR PUREZA TODOS ESTOS CNTICOS ESPIRITUALES. ESTAS HERMANDADES SE LLAMARON

SCHOLA CANTORUM Y SE FUNDABAN EN LAS ABADAS, CONVENTOS, CAPILLAS O

CATEDRALES.

EL PAPA PO X CONFI A LOS MONJES BENEDICTINOS DE LA ABADA DE SOLESMES, LA MISIN

DE ORGANIZAR UNA EDICIN DE ESOS CNTICOS, QUE SE LLAM EDICIN VATICANA DEL

CANTO GREGORIANO. ESTA EDICIN SE HIZO OFICIAL EL 22 DE NOVIEMBRE DE 1903, CUANTO

EL CANTO GREGORIANO QUED RECONOCIDO COMO CANTO OFICIAL DE LA IGLESIA

CATLICA.

LAS MELODAS GREGORIANAS SON DE HONDA INSPIRACIN RELIGIOSA Y

COMUNICAN

UNA GRAN PAZ. HABLAN DE UN MUNDO EXTRATERRENO Y SE PUEDEN DEFINIR

COMO

UNA GRAN CONCENTRACIN DE LO ESPIRITUAL, DONDE SE ENCIERRA LA ESENCIA DEL

CRISTIANISMO.
 LA SALMODIA
LAS VOCES SON DISONANTES, PERO LA PIEDAD ES NICA. HAY CASI TANTAS SALMODIAS

CORALES COMO VARIEDADES DE PUEBLOS

SAN JERNIMO, CARTA DE PAULA Y EUSTAQUIA A MARCELA...

ESTA FORMA NO PUEDE LLEGARNOS, EN NINGN CASO, DEL MUNDO GRIEGO ANTIGUO QUE LA

IGNORA. NOS LLEGA DEL MUNDO JUDO Y ES PROBABLE QUE EL MUNDO BIZANTINO HAYA

CONTRIBUDO A ORGANIZAR LA DISPOSICIN QUE NOS HA SIDO TRANSMITIDA. LOS SALMOS

SON CANTADOS DESDE LOS ALBORES DEL CRISTIANISMO. LA ASAMBLEA RESPONDE ALELUYA AL

SALMO QUE CANTA EL DICONO DURANTE EL GAPE (SIGLO III). A PARTIR DE ESTA RESPUESTA

ELEMENTAL, LAS FORMAS SE HAN COMPLICADO GRADUALMENTE; SE LES HAN AADIDO

ADORNOS. POR VA DE ESTRATIFICACIONES SUCESIVAS, DE ESCLEROSIS DE LAS CAPAS

PRECEDENTES ADORNADAS, ESTOS ADORNOS SE CONVIERTEN EN EL FONDO DE LA MELODA EN

LA POCA SIGUIENTE. AS HEMOS RECIBIDO LA FORMA DEL TRACTO, LA DE LA SALMODIA

RESPONSORIAL MODERNA Y LA DE LA SALMODIA ANTIFNICA, ANTFONA EN LO SUCESIVO

AISLADA O LIGADA A SU SALMO, CASO DEL OFICIO. LA SALMODIA ACTUAL EST

MINUCIOSAMENTE REGLAMENTADA. COMPORTA UNA FRMULA INICIAL REPETIDA SOLAMENTE

EN LOS CNTICOS, UN RECITADO, DOS EN EL SALMO IN EXITU (ANTIPHONALE MONASTICUM,

132, PSALTERIUM MONASTICUM, 310), FRMULA DE MEDIANTE Y DE CONCLUSIN. CADA UNO
DE LOS VERSOS ES CANTADO EN UN PRINCIPIO POR LA MITAD DEL CORO. LA ADAPTACIN DE LA

FORMA MELDICA AL TEXTO ES DIFCIL, Y CADA VERSCULO DEBE SER ESTUDIADO CON CUIDADO.

ES UN ARTE MS RGIDO Y MENOS RICO QUE LA CANTILACIN. ADEMS, EL SALMO EST

ENCUADRADO POR UNA ANTFONA EN EL MISMO TONO. FINALMENTE, LA SALMODIA UTILIZA

LOS OCHO MODOS O TONOS GREGORIANOS, PERO CADA TONO HA SUMINISTRADO DIVERSAS

FORMAS MELDICAS.

EL TRACTO ES UNA SALMODIA ADORNADA, CANTADA DESPUS DEL GRADUAL EN LOS DAS DE

PENITENCIA. SE COMPONE DE VARIOS VERSCULOS, HASTA CATORCE, QUE PUEDEN PROVENIR

INCLUSO DE SALMOS DIFERENTES. ES CANTADO POR UN SOLISTA. EL NOMBRE VIENE, SIN DUDA,

DE QUE ESTE TIPO ES CANTADO SIN NINGUNA REPETICIN. EN FIN, LA MELODA DEL TRACTO,

MELODA SALMDICA EN PRINCIPIO, EST MUY ADORNADA, PERO SE COMPONE DE FRMULAS

MODELO RELACIONADAS ENTRE S.

LA ANTFONA Y LA SALMODIA ANTIFNICA NO SON QUIZ ANTERIORES AL SIGLO IV, EN EL QUE

FUERON IMPUESTAS A LA IGLESIA ORIENTAL Y DESPUS, PROBABLEMENTE POR SAN AMBROSIO A

IMITACIN DE LOS RITOS ORIENTALES, EN OCCIDENTE. SE IGNORA LA FORMA PRECISA DE LAS

MELODAS LLAMADAS ANTIFNICAS DEL SIGLO IV: ALTERNANCIA DE DOS COROS O

ALTERNANCIA DEL SALMO Y DE SU ESTRIBILLO. ES PROBABLE QUE LAS ANTIGUAS IGLESIAS NO

HICIERAN UNA CLASIFICACIN DE ESTAS FRMULAS ANTES DE ADOPTARLAS Y QUE HAYAN

EXISTIDO MUCHAS QUE IGNOREMOS AN. EN TODO CASO, PARECE QUE LA IDEA DE CANTAR UN

SALMO CON ESTRIBILLO INTERCALADO ES MUY ANTIGUA; ES LA FORMA DEL SALMO ALELUYA DE

HIPLITO. HEMOS CONSERVADO VARIAS FORMAS SIEMPRE CALIFICADAS DE ANTFONAS; EL

ESTRIBILLO HA SIDO ALARGADO POR LOS ESPECIALISTAS. SE CONVIRTI EN ANTFONA MUCHO

MS CULTA QUE EL ESTRIBILLO INICIAL Y QUE SOLO HA SIDO CANTADO ANTES Y DESPUS DEL

SALMO. EN UN SOLO CASO, EN EL DEL SALMO PENITENCIAL, EL ESTRIBILLO SE ENTONA AN

DESPUS DE CADA VERSCULO.

LOS TROPOS ESTN CONSTITUIDOS CASI SIEMPRE POR INTERPOLACIONES VERBALES CANTADAS

CON LA MELODA LITRGICA DESPUS O ANTES DEL TEXTO ORIGINAL. EL PROCEDIMIENTO

CLSICO CONSISTE EN CANTAR PRIMERO LA PIEZA LITRGICA HASTA EL FINAL DE LA PRIMERA

VOCALIZACIN QUE DESPUS SE REANUDA SUPERPONIENDO UNA SLABA POR NOTA. LOS
TROPOS DEL KYRIE Y DEL GRADUAL CONSISTEN A MENUDO EN UNA FRASE MUSICAL Y VERBAL

NUEVA, EXPUESTA ANTES DEL TEXTO LITRGICO. LOS TROPOS SE ENCUENTRAN EN LA MAYOR

PARTE DE LAS PIEZAS DE LA MISA Y DEL OFICIO. LOS MS EXTENDIDOS SON LOS DEL

ORDINARIO DE LA MISA, KYRIE, SANCTUS, Y AGNUS DEI. CASI SIEMPRE EN PROSA, ESTN

EXTENDIDOS ENTRE LAS INVOCACIONES Y SON BASTANTE BREVES. SI ALCANZAN UNA CIERTA
DIMENSIN, ESTN EN VERSO. EN EL OFICIO NOCTURNO, ES EL BENEDICAMUS DOMINO EL QUE

RECIBE UN TROPO Y ADOPTA LA FORMA DE UN HIMNO ESTRFICO BREVE.

PARA LA MISA, LAS SECUENCIAS SE LIMITAN A LA VOCALIZACIN DEL ALELUYA. EN LOS OFICIOS

ESTN RESERVADAS A LOS RESPONSORIOS QUE TERMINAN LOS NOCTURNOS, TERCERO, SEXTO Y

NOVENO ENTRE LOS SECULARES, Y SON MS CORTOS QUE EN LA MISA. SU COMPOSICIN

VARA. LA CONSTANTE ABSOLUTA ES LA DIVISIN DEL TEXTO EN ESTROFAS IGUALES, DOS A DOS,

EXACTAMENTE COMO SI SE TRATARA DE ALTERNAR DOS COROS. LA MELODA EST IGUALMENTE

REPETIDA EN DOS ESTROFAS Y CAMBIA AL MISMO TIEMPO QUE LA FORMA DE STAS. ESTA
ALTERNANCIA NO EMPIEZA SIEMPRE EN EL MISMO PRINCIPIO DEL POEMA. SE ENCUENTRA A

MENUDO UNA PRIMERA ESTROFA IMPAR QUE UTILIZA LA FORMA DEL MISMO ALELUYA,

PARTINDOLO EN CASO NECESARIO, LA PRIMERA MITAD DE LA PALABRA ANTES, LA SEGUNDA

MITAD DESPUS DEL PRIMER VERSO.

SALMODIA CANTADA
SALMODIA ES EL CANTO DE LOS SALMOS Y CNTICOS DE LA IGLESIA; Y LOS SALMOS SON LOS

HIMNOS COMPUESTOS POR AUTORES INSPIRADOS POR DIOS, DE LOS CUALES SE SIRVE LA

IGLESIA PARA TRIBUTAR A DIOS EL CULTO OFICIAL. LOS SALMOS SE SUBDIVIDEN EN VERSCULOS,

MS O MENOS LARGOS, CADA UNO DE LOS CUALES SE COMPONE DE DOS PARTES O

HEMISTIQUIOS, SEPARADOS POR UN ASTERISCO (*).

PARA QUE UNA FRMULA SALMDICA SEA COMPLETA, SE NECESITA: ENTONACIN, TENOR Y

CADENCIAS. EXPLIQUEMOS CADA UNA DE ESTAS PARTES:

ENTONACIN ES EL PEQUEO INCISO DEL COMIENZO DEL SALMO, QUE UNE LA ANTFONA CON

EL TENOR. PUEDE CONSTAR DE DOS, TRES O CUATRO NOTAS, AISLADAS O FORMANDO NEUMAS.

LA ENTONACIN SE CANTA SOLO EN EL PRIMER VERSCULO, Y EN LOS DEMS SE COMIENZA CON

EL TENOR. SIN EMBARGO, POR EXCEPCIN, EN LOS CNTICOS MAGNIFICAT, BENEDICTUS Y

NUNC DIMITTIS, SE REPITE EN CADA VERSCULO. UNA NUEVA EXCEPCIN A ESTA REGLA ES QUE
EN LOS VERSCULOS DE LOS CNTICOS, EN LOS CUALES EL TEXTO SEA MUY BREVE, V. GR. QUOD
PARASTI, REQUIEM AETERNAM, Y ET LUX PERPETUA, TAMPOCO SE CANTA LA ENTONACIN,

SINO QUE SE COMIENZA DIRECTAMENTE SOBRE LA DOMINANTE O TENOR.

TENOR O DOMINANTE ES LA NOTA SOBRE LA QUE SE CANTA LA PARTE DEL TEXTO

COMPRENDIDA ENTRE LA ENTONACIN Y LA PRIMERA CADENCIA (O LA FLEXA SI LA HAY), ENTRE

ESTA Y LA CADENCIA MEDIANTE, ENTRE LA CADENCIA MEDIANTE Y LA FINAL. LA NICA

EXCEPCIN SE HAYA EN EL MODO, COMNMENTE LLAMADO PEREGRINO, YA QUE EN LA

SEGUNDA PARTE DEL VERSCULO SE COMIENZA EN DISTINTA NOTA DE LA PRIMERA.

CADENCIAS SON LOS INCISOS MELDICOS QUE CIERRAN LOS HEMISTIQUIOS DE LOS

VERSCULOS, O ALGUNA PARTE DE ELLOS. EN LOS SALMOS HAY QUE DISTINGUIR TRES

CADENCIAS: FLEXA, MEDIANTE Y FINAL.

FLEXA, CADENCIA DE UN SOLO ACENTO (NOTA), CON INTERVALO DE SEGUNDA MAYOR O

TERCERA MENOR, SEGN EL MODO EN QUE SE CANTE. CUANDO EL TENOR O DOMINANTE ES RE,
LA O SI, LA FLEXA TIENE INTERVALO DE SEGUNDA MAYOR; Y CUANDO EL TENOR O DOMINANTE

ES DO O FA, LA FLEXA TIENE INTERVALO DE TERCERA MENOR.

MEDIANTE Y FINAL SON CADENCIAS DE UNO O DOS ACENTOS (Y DOS O MS NOTAS), LA

MEDIANTE DIVIDE LOS DOS HEMISTIQUIOS Y LA FINAL RESUELVE EL VERSCULO COMPLETO.

EJEMPLO GRFICO DE LA ESTRUCTURA MELDICA GENERAL DE LA SALMODIA

ENTONACIN TENOR FLEXA TENOR MEDIANTE. TENOR FINAL

LA TRADICIN LITRGICA NOS OFRECE TRES SISTEMAS O FORMAS DIFERENTES DE CANTAR UN

SALMO:

1) SISTEMA DIRECTO O CONTINUO, EN EL CUAL EL SALMO SE CANTA NTEGRO DESDE EL

PRINCIPIO HASTA EL FIN, SIN INTERCALAR ESTRIBILLO ALGUNO.

2) SISTEMA RESPONSORIAL, EN EL CUAL UN SOLISTA, UNA SCHOLA CANTORUM O UN

CORO CANTA TODOS LOS VERSCULOS DEL SALMO, Y LA ASAMBLEA O PUEBLO RESPONDE

DESPUS DE CADA DOS VERSCULOS CON UN ESTRIBILLO O ANTFONA. LA LITURGIA DE

SEMANA SANTA NOS OFRECE UN MODELO ACABADO DE ESTE SISTEMA EN LA

CEREMONIA DEL DOMINGO DE RAMOS.

3) SISTEMA ANTIFONAL O ALTERNADO, EN EL QUE UN CORO DIVIDIDO EN DOS GRUPOS,

CANTA ALTERNNDOSE, LOS VERSCULOS DEL SALMO, Y LA ANTFONA LA CANTAN

JUNTOS. ESTA ANTFONA O ESTRIBILLO SE CANTA SOLAMENTE ANTES Y DESPUS DEL

SALMO. ES UNO DE LOS SISTEMAS MS USADOS EN LA LITURGIA.

REGLAS PARA SALMODIAR BIEN

1. MUY IMPORTANTE: EL LTIMO ACENTO (O LOS DOS LTIMOS ACENTOS) PRIMARIOS O

SECUNDARIOS DEL TEXTO (LATINO) DEBEN CORRESPONDER AL LTIMO ACENTO MELDICO

(O A LOS DOS LTIMOS ACENTOS MELDICOS), SEGN QUE EL MODO TENGA UNO O DOS

ACENTOS.

2. PRONUNCIAR BIEN EL TEXTO LITRGICO.

3. NO ATROPELLAR LAS SLABAS.
4. NO MARTILLEAR CADA UNA DE LAS SLABAS.
5. NO HACER DIPTONGOS DONDE NO LOS HAY.
6. EN LATN NO HAY PALABRAS AGUDAS.
7. ACENTUAR BIEN.
8. CONVENCERSE DE QUE ES LA ORACIN OFICIAL DE LA IGLESIA
ADEMS DE ESTAS REGLAS EN LA SALMODIA CANTADA CONVIENE TENER EN CUENTA:
1. ENTONAR SOLO EL PRIMER VERSCULO (EXCEPTO EN LOS CNTICOS).
2. NO PROLONGAR LAS CADENCIAS, TANTO MEDIANTES COMO FINALES.
3. DAR DOS TIEMPOS ENTEROS A LA NOTA O SLABA FINAL DE LAS CADENCIAS.
4. RESPIRAR EN EL ASTERISCO, NO EN LA FLEXA.
5. COMENZAR EL SEGUNDO HEMISTIQUIO EN LA DOMINANTE O TENOR EXCEPTO EN EL

MODO PEREGRINO SIN NINGUNA NOTA PREPARATORIA.

6. PONER BIEN DE RELIEVE, CON UN POCO MS INTENSIDAD, LOS ACENTOS TNICOS Y

MELDICOS DE LAS CADENCIAS.

7. ENTRE CORO Y CORO ESPERAR AL MENOS UN TIEMPO DE SILENCIO.

Y A MODO GENERAL PARA CANTAR CORRECTAMENTE EL CANTO GREGORIANO DEBEREMOS

CONSIDERAR ADEMS DE UNAS LEVES NOCIONES DE SOLFEO, JUNTO CON UNA VOZ

"MODERADAMENTE" ARMONIOSA, LAS SIGUIENTES DIEZ LAS REGLAS BSICAS PARA UNA

PERFECTA INTERPRETACIN:

1. ACTITUD INTERIOR. EL CANTO GREGORIANO ES UNA ORACIN CANTADA. POR

ELLO, UNA INTERPRETACIN CREBLE EXIGE UNA ACTITUD ESPIRITUAL BSICA QUE SE

ADAPTE A LOS TEXTOS Y A SU CONTENIDO (ES NECESARIO CONOCER ALGO DE LATN Y

GOZAR DE UNA GRAN PAZ ESPIRITUAL).

2. ACTITUD EXTERIOR. EL LENGUAJE CORPORAL DE CADA UNO REFLEJA SU ACTITUD

INTERIOR. LA AUTODISCIPLINA, LA CALMA Y LA TRANQUILIDAD, LA ACTITUD AL CAMINAR,

ESTAR DE PIE O SENTARSE, LA EXPRESIN DEL ROSTRO... SON FACTORES ESENCIALES. EL

NERVIOSISMO, LA DEJADEZ, LA MMICA, EL PARLOTEO O UNA POSE CORPORAL FORZADA

DEJAN TRASLUCIR FALTA DE MADUREZ Y DESINTERS Y PROVOCAN INCREDULIDAD

RESPECTO AL CANTO.
3. HOMOGENEIDAD. EL REZO MONSTICO CANTADO ALCANZA SU CUMBRE AL

FUSIONARSE CON LA VOZ. LA HOMOGENEIDAD DEL SONIDO ES POR ELLO UNA META

ESENCIAL DE LA INTERPRETACIN DEL CANTO GREGORIANO. SLO SE PUEDE ALCANZAR

MEDIANTE UN AUTOCONTROL CONSECUENTE, UN "ESCUCHARSE UNOS A OTROS"

CONSTANTE Y UNA MANERA DE CANTAR CONCENTRADA Y ESENCIALMENTE CONTENIDA.

CANTAR SIN DIRECTOR SUPONE A ESTE RESPECTO UN GRAN RETO. LA PERFECTA

ENTONACIN ES UNA NECESIDAD INSOSLAYABLE. LA COLORACIN VOCAL UNITARIA ES

ESENCIAL PARA LA HOMOGENEIDAD. OSCURECER LA VOCALIZACIN NO ES ACONSEJABLE

DADO QUE PERTURBA EL CARCTER DEL CANTO Y LA REPRODUCCIN DEL TEXTO.

4. LIGADURA. CANTAR CON LIGADURAS FACILITA MUCHO EL FRASEO, EVITA EXCESOS

MTRICOS Y ES INSUSTITUIBLE PARA LA REPRODUCCIN DE UN ESTILO VERDADERO DE

LOS ELEMENTOS DE PARFRASIS MENORES COMPUESTOS A PARTIR DE LOS GRUPOS

NEUMTICOS (LA RESOLUCIN DE LAS NOTAS INDEPENDIENTES DESTRUYE LA MELODA).

5. DINMICA Y FRASEO. EL FRASEO, DE ACUERDO CON EL TEXTO Y LA MELODA,

GENERA MSICA VIVA (EL CANTO SIN FRASEO ES ABURRIDO PARA EL CANTANTE Y EL

OYENTE). ELLO SE LOGRA CON ENTRADAS GILES Y DIMINUENDOS MS LARGOS, POR LO

QUE LA ACSTICA DEL LUGAR DEBE TENERSE EN CUENTA.

6. RESPIRACIN DEL CORO. LA RESPIRACIN DEBE EFECTUARSE DE LA FORMA MS

SILENCIOSA POSIBLE DE ACUERDO CON EL CANTOR VECINO Y HACER POSIBLE LA

CONTINUIDAD DEL FRASEO DURANTE LARGOS ARCOS MELDICOS.

7. VALORES DE LA ESCRITURA NEUMTICA. EL RITMO SE RIGE POR EL TEXTO Y SUS

ACENTOS SILBICOS. EN LA LLAMADA EJECUCIN MELISMTICA SE INCLUYEN DOS O MS

NOTAS SOBRE UNA SLABA; A UNA NOTA ACENTUADA LE SIGUEN DE UNA A DOS SIN

ACENTO, DE FORMA QUE SE ORIGINA UN CAMBIO CONSTANTE DE GRUPOS TERNARIOS Y

BINARIOS.
8. PAUSAS. LAS PAUSAS SON ELEMENTOS ESENCIALES EN LA INTERPRETACIN DE LA

MSICA Y DEBEN ESTAR ESTRUCTURADAS CORRESPONDIENTEMENTE DE MANERA FLEXIBLE

CON LA ESTRUCTURA DE LA PIEZA.

9. TEXTO. LA COMPRENSIN DEL TEXTO DE ACUERDO CON LAS EXIGENCIAS DEL LATN

DEBE HACER CREBLE LA COMPRENSIN DE LOS CONTENIDOS. TAMBIN DEBEN TENERSE

MUY EN CUENTA FORZOSAMENTE LOS ACENTOS SILBICOS Y NO PRONUNCIAR "T"

ASPIRADAS NI "S" SONORAS.

10. MODOS. PARA LA ELECCIN DE LA MODALIDAD ES ESENCIAL UNA SECUENCIA DE

MODOS ECLESISTICOS. PARA CONSEGUIR UNA MEJOR COMPRENSIN DEL TEXTO, SOBRE
TODO EN ESPACIOS AMPLIOS, RESULTA VENTAJOSO QUE EL CORO POSEA UNA VOZ DE

TENOR PARA CANTAR EN UN MBITO DE SALUDO.

 MODOS ECLESISTICOS PARA LA SALMODIA CANTADA

1.

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2.
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3.
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4.
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5.
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6.
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7.
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8.
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 MODOS ESPECIALES PARA LA SALMODIA CANTADA

MODO PEREGRINO
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MODO MONSTICO
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MODO DIRECTO
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MODO PASCUAL
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 LIBRO DE LOS SALMOS
Introduccin
Es este divino libro una preciossima
coleccin de himnos y canciones sagradas,
con las cuales la antigua Iglesia del pueblo
de Dios acostumbraba cantar las
alabanzas del Seor, tributarle gracias por
los beneficios ya recibidos, implorar su
misericordia en las necesidades, ensalzar
la santidad de la ley de Dios para
encender los corazones de todos en su
amor, o, finalmente, hacer memoria de las
obras grandes del Seor, y en particular de
los prodigios de su amorosa y paternal
providencia hacia el pueblo de Israel.
Fue antiqusima costumbre entre los
hebreos el transmitir a la posteridad por
medio de cantares la memoria de los grandes
sucesos, cantares que, con la dulce armona
del verso y el aliciente del estilo potico, se
aprendan fcilmente desde la tierna edad, y
eran por eso un medio seguro y cmodo para
conservar el depsito de la historia de la
nacin.
El argumento de los salmos es tan vario y
fecundo en ideas, que podemos decir que
se contienen en el salterio todas las
preciosas verdades de la religin que se
hallan esparcidas en los otros libros
sagrados. Porque, como dice San Ambrosio
en su prefacio sobre los salmos: "Cuanto se
ensea en la Ley, cuanto leemos en la
Historia sagrada, cuanto anuncian los
profetas, y cuantas instrucciones, avisos y
correcciones se hallan en la moral, otro tanto
se encuentra en los salmos. Por esta razn,
cundo los leo, registro en ellos todos los
misterios de nuestra santa religin y todo lo
que vaticinaron los profetas; veo y reconozco
la gracia de las revelaciones, los testimonios
de la resurreccin de Jesucristo, los premios
Y cmo me abrasaba con ellos de amor
hacia ti y deseaba ardientemente el
recitarlos, si posible me fuese, por todo el
mundo, contra la soberbia vanidad del
gnero humano!..." "Hubiera querido que
los enemigos de la piedad se hubiesen
hallado cerca de m escuchndome, sin
advertirlo yo; mirndome al rostro y
oyendo mis voces cuando lea el salmo
cuarto, para que conociesen el efecto que
en m produjo el verso aquel: Oyme Dios,
que es mi justicia, cuando le invoqu. Ten
misericordia de m, y escucha benigno mi
oracin. Apoderse de m un espantoso
temor; mas al momento se encendi en m
la esperanza, y salt de gozo, oh Padre!,
confiado en tu misericordia. Y todos estos
afectos se me salan por los ojos y por la
boca cuando tu Espritu de bondad,
dirigindose a nosotros, aade: Oh hijos
del hombre!, hasta cundo seris de
corazn estpido? Por qu amis la
vanidad y andis tras la mentira?" (Conf. 9,
c. 4.)
Este ejemplo de San Agustn demuestra
muy claramente cmo un alma fiel aprende
con las palabras y afectos de David a
adorar a Dios y a implorar su
misericordia; a detestar la ingratitud y
culpas pasadas y esperar de este modo el
perdn; a bendecirle y darle gracias; a
pedir su amparo; a avivar en s la fe, la
esperanza y el amor; y, en fin, a orar con
el espritu, como ensea el Apstol. Tales
afectos inspira la atenta lectura y
meditacin de los salmos al corazn del
cristiano. Y a pesar de que en las versiones
ha desaparecido gran parte de la belleza y
sublimidad del lenguaje, y del nmero o
y castigos de la otra vida, y aprendo a
confundirme y avergonzarme de mis pecados,
y a detestarlos y evitarlos enteramente. El
ejemplo de un rey y profeta tan grande me
sirve de modelo para que procure
arrepentirme muy de corazn de todos ellos,
llorarlos con amargas lgrimas y
precaverme en adelante para no volver a
cometerlos."
Para leer con fruto los salmos, dice el
mismo santo Padre, es necesario procurar
revestirse de los sentimientos y afectos del
real profeta: Si el salmo gime, gime t
tambin con l; si el salmo entona las
alabanzas de Dios, cntalas t tambin. Son
notables las palabras con que San Agustn
cuenta lo que le suceda cuando, todava
catecmeno, se preparaba para recibir el
bautismo. "Oh, y qu voces, dice, alzaba
hacia ti, Dios mo, al leer los salmos de
David, aquellos cnticos que tan fielmente
expresan la verdadera piedad y arrojan del
corazn toda suerte de orgullo! Qu
expresiones te diriga yo a ti, oh Dios, con
aquellos salmos!
SANTIAGO DE QUERTARO, QRO., JULIO DE 2017
armona de voces que tanto brillan en el
texto original hebreo, con todo quedan an
muchos pasajes que arrebatan el nimo de
todos los lectores.
Muchos salmos llevan un ttulo o
inscripcin, que suele indicar o el autor del
salmo, o el gnero literario o potico en
que est compuesto, o una advertencia
musical, o el uso litrgico; pero su misma
antigedad hace que muchos de ellos sean
para nosotros oscuros. En las notas
respectivas pondremos la explicacin ms
corriente que suelen darles los expositores
catlicos.
Todo el salterio consta de 150 salmos,
divididos en el texto hebreo en cinco
libros. La misma coleccin de los salmos
no se hizo ni por un solo autor ni en una
misma poca, aunque no estn de acuerdo
los autores en distinguir las diversas
colecciones, ni en sealarlas la poca precisa
en que se hicieron.
MTRO. CUAUHTMOC JUREZ HERNNDEZ