MARX Y LA PRODUCCIN TERICA.

APUNTES SOBRE LA IMPORTANCIA DE UNA

TEORA DEL CONOCIMIENTO EN EL TRNSITO
DE LA ECONOMA A LA POLTICA

RAMIRO ERNESTO CRDENES

 Marx y la produccin terica. Apuntes sobre la
importancia de una teora del conocimiento en el
transito de la economa a la poltica
Ramiro Ernesto Crdenes1

Resumen

Una de las tareas preliminares fundamentales para la reapropiacin contempornea de

Marx es la circunscripcin precisa de los contornos de su teora, y en particular
delimitar su ruptura respecto de la economa poltica que lo precede, y con la cual
polemiza epistemolgica y polticamente. Esta disputa de Marx con la economa poltica
precedente y la crtica a la eternizacin de las categoras suponen poner de relieve
las diferencias en torno a la concepcin del conocimiento entre Marx y la economa
poltica. Mediante el intento de reconstruir la concepcin del conocimiento como
produccin terica que, segn nuestra hiptesis, se encuentra fundamentando sus
elaboraciones, una teora marxista del conocimiento tomar distancia del empirismo,
del positivismo y del idealismo. Por este camino, de concebir al conocimiento como
actividad y como produccin, es posible iluminar las potenciales vinculaciones entre el
campo de la economa y el mundo de la poltica.

1
Estudiante avanzado de Filosofa en la UBA. Contacto: ramirocardenes@gmail.com

1
Introduccin

En el plano de la teora social, nos encontramos con un retorno a las elaboraciones de Marx,
tanto en algunos rincones de la Academia como (sobre todo) fuera de ella. Las limitaciones
intrnsecas a ciertos desarrollos posmodernos (slo por poner un trmino que agrupe teoras
diversas -e incluso incompatibles- pero surgidas en el marco de una misma poca) son en gran
medida causa de esto. La imposibilidad de construir un proyecto de efectiva transformacin social
por parte de mltiples experiencias anticapitalistas surgidas a partir de la crisis de 2001, manifest
el carcter deficiente de ciertos desarrollos contemporneos que, tiempo atrs, sirvieron de
cobertura intelectual para un abanico heterogneo de nuevas prcticas sociales y polticas. En
este sentido, en gran parte de los actores que aglutinan a las fuerzas vivas de las clases
subalternas hay un creciente y sostenido retorno a las ideas de Marx.

Por tanto, la situacin actual en el plano de la teora social, y en particular en economa,

plantea un escenario en el que la recuperacin de la obra terica de Marx viene cobrando un
impulso creciente, y todo indica que la tendencia continuar y se profundizar. En este contexto, es
pertinente hacer un nuevo repaso por la obra terica de Karl Marx para realizar un beneficio de
inventario del conjunto de su teora para desarrollar todas sus potencias de cara a una intervencin
poltica transformadora en el siglo XXI. En esta humilde tarea, es inevitable circunscribir la
singularidad y la ruptura que Marx establece con la economa poltica precedente a l. El primer
paso para definir los contornos de la teora econmica de Marx requiere precisar los puntos de su
delimitacin especfica respecto de la economa poltica burguesa.

Marx y la economa poltica precedente.

La economa poltica y el concepto de historia.

En primer lugar, lo que hay que sealar es la importancia de la economa poltica burguesa 2
para el desarrollo de la obra de Marx. Gran parte de los conceptos que utiliza para desarrollar los

2
Cabe aclarar que en estas primeras lneas denominamos economa poltica burguesa para englobar un conjunto
heterogneo de teoras y autores. En este sentido, podemos afirmar que Marx distingue entre tres campos de la economa
poltica burguesa. En primer lugar, encontramos a la economa poltica naciente, que englobara a los economistas del siglo
XVII, en el momento en el que el capitalismo se hallaba en su etapa marcadamente mercantil, cuando surgieron autores que
fueron pioneros en el desarrollo de este campo terico. En segundo lugar, la economa poltica clsica, con desarrollos en
el siglo XVIII y comienzos del XIX, en el marco de un capitalismo en amplio desarrollo y abierto combate con las
formaciones sociales precedentes, y de la cual Smith y Ricardo son sus principales exponentes. Este segundo campo de la
economa poltica burguesa es el que alcanz, en la ptica de Marx, mayores y legtimos logros cientficos. Por ltimo, la

2
aspectos novedosos de su teora hallan su origen en la economa poltica que lo precede. Ahora
bien, estos conceptos que constituyen el repertorio terico disponible a partir del cual Marx realiza
su obra, no permanecen idnticos en el traspaso de un universo cientfico (el de la economa
poltica burguesa) a otro (el de la economa marxista). Si bien Marx conserva muchos trminos que
aparecen en autores precedentes, no podemos decir que conserva los conceptos de estos autores.
No hay que identificar los trminos con los conceptos. Las nociones fundamentales de la economa
poltica burguesa son o bien transformados en su contenido por una paciente labor terica, o bien
sometidos a una crtica radical que acaba por destruirlos. Es importante subrayar el error que
implica homologar un concepto con la palabra que utilizamos para designarlo. De esta manera, si
bien en Marx se conservan muchos trminos de la economa poltica precedente no podemos
decir lo mismo de los conceptos, ya que estos, en la trasposicin de un marco conceptual a otro,
mutan en forma y en contenido -si es que an podemos decir que se trata de los mismos
conceptos-.

Sin embargo, ms all de la ruptura que establecemos entre Marx y la economa poltica
burguesa, hay que precisar el reconocimiento y la delimitacin de Marx respecto de esta. Para esto,
hay que centrarse en la economa poltica clsica, que es la que mayor respeto inspira en Marx.
En un primer acercamiento, la vinculacin de Marx con este campo terico presenta una tensin
entre dos consideraciones que aparecen, en principio, contrapuestas:

- Por un lado, la economa poltica clsica no puede disolver el carcter burgus de su

teora. Es decir, la perspectiva de clase no puede eliminarse de la teora, al jugar un rol en la
organizacin de los conceptos de esta. Es decir, la explicacin y los conocimientos que la
teora busca brindar, adquieren un sentido que est organizado a partir de la condici y los
intereses de una clase social, la burguesa.
- Por otro lado, la economa poltica clsica es cientfica. Es decir, aporta conocimientos que
permiten dar cuenta de los procesos sociales de produccin.

Es decir, si bien la economa poltica clsica es cientfica (por lo que aporta conocimiento
sobre la sociedad), no puede dejar de ser burguesa, es decir, expresar un punto de vista relativo
a una clase. Si bien esto es sin dudas una tensin, no por ello implica una contradiccin que impida
dar cuenta de la valoracin que Marx hace la economa poltica clsica. Un concepto que permite
contener e iluminar esta tensin es la nocin de historia y de desarrollo histrico. Abordar la
prctica cientfica desde el marco que incorpore el desarrollo histrico permite dar cuenta del
carcter dinmico y procesual que tiene en tanto prctica social especfica. Por este camino, cobra

economa poltica vulgar es aquella que se caracteriza por perder el rigor cientfico para ocupar un lugar de explcita
defensa de los intereses de clase la burguesa.

3
sentido la afirmacin de Marx de que es a partir de cierto momento del desarrollo histrico del
capitalismo que la economa poltica pudo desarrollarse como ciencia, del mismo modo que el
propio desarrollo del capitalismo y de las fuerzas sociales inmanentes a l impone un lmite al
desarrollo cientfico de la economa poltica. Ms all de este lmite, cruzando este umbral que el
desarrollo social impone a la teora, la economa poltica deviene vulgar, transformando lo que
antes era en la economa poltica clsica- una perspectiva de clase en una posicin de clase
asumida conscientemente, trocando lo que era la expresin terica de una clase en ascenso en la
apologa y defensa de los intereses de una clase consolidada.

En la medida en que es burguesa, esto es, en la medida en que se considera el orden

capitalista no como fase de desarrollo histricamente transitoria, sino, a la inversa,
como figura absoluta y definitiva de la produccin social, la economa poltica slo
puede seguir siendo una ciencia mientras la lucha de clases se mantenga latente o se
manifieste episdicamente.

Veamos el caso de Inglaterra. Su economa poltica coincide con el perodo en que la

lucha de clases no se haba desarrollado. Su ltimo gran representante, Ricardo,
convierte por fin, conscientemente, la anttesis entre los intereses de clase [] en
punto de partida de sus investigaciones, concibiendo ingenuamente esa anttesis como
ley natural de la sociedad. Pero con ello la ciencia burguesa de la economa haba
alcanzado sus propios e infranqueables lmites.3

En este pasaje se seala, por un lado, los lmites para el desarrollo cientfico de la economa
poltica burguesa, instalando este lmite en la arena poltica social, en la lucha de clases y la
aparicin de una clase antagnica al capital. La irrupcin histrica de la clase obrera en la escena
poltica impide a la burguesa desarrollar ciencia omitiendo este factor. La clave del planteo es
que esta omisin de un elemento poltico-social, que excede a lo estrictamente econmico, es lo
que obtura la continuidad del desarrollo cientfico de la teora, de modo que la continuacin de la
misma tiene objetivos que no pueden eludir el carcter apologtico de su elaboracin.

Ahora bien, esta vinculacin entre la teora y el proyecto histrico de una clase social, Es la
clave que anula el carcter cientfico de la teora? Evidentemente no, ya que la economa poltica
clsica guarda estrecha relacin con el ascenso histrico social de la burguesa y sin embargo es
considerada como cientfica por Marx. En este sentido, podemos afirmar que el compromiso con un
proyecto histrico no le quita ni le agrega cientificidad a una teora. Lo que genera es un campo
de elementos de los cuales la teora debe hacerse cargo, ya que son otras las condiciones para su

3
Marx, K., El capital El capital, Tomo I vol 1, traduccin de Pedro Scaron, Bs As, Siglo XXI, 2002, p. 13.

4
legitimidad. Es decir, incorpora elementos que deben ser procesados e integrados en la teora para
no perder equilibrio en la marea de los conflictos sociales: el camino de pretender neutralidad
frente a los distintos proyectos histricos puede derivar en una defensa oculta de un proyecto, el
cual no puede ser integrado consciente y plenamente en la teora. El camino contrario, asumir
explcitamente la vinculacin de la teora con un proyecto histrico, aumenta la dificultad para el
desarrollo cientfico de la misma. Sin embargo, asumir la responsabilidad del compromiso con el
proyecto histrico, si bien incorpora nuevos problemas a resolver para la legitimidad de la teora,
en caso de superarlos, da por resultado que se ensancha la base de legitimidad cientfica de la
misma. Este ensanchamiento de la legitimidad cientfica se debe exclusivamente a que incorpora
conscientemente elementos que estn operando en la elaboracin de la misma, de modo tal que
deben ser incorporados racionalmente. Por el contrario, en una teora que no asuma su vinculacin
con un proyecto histrico, estos elementos poltico sociales inmediatamente extraeconmicos-
operan de modo oculto, inconsciente. No asumir la presin de las fuerzas sociales sobre la teora,
impide poder ejercer cualquier tipo de control explicito sobre la operacin de estas, que en la
mayora de los casos actan implcitamente. Una teora que se responsabiliza explcitamente de su
vinculacin con un proyecto histrico, multiplica sus dificultades, pero al mismo tiempo ampla las
posibilidades de su podero.

La eternizacin de las categoras

Al mismo tiempo, en el pasaje arriba citado se seala en qu consiste el carcter burgus

de la economa poltica clsica: en que considera la organizacin capitalista de la produccin social
como figura absoluta y definitiva, y no como histrica y transitoria. A esta operacin intelectual la
denominamos la eternizacin de las categoras, y sucede en diversos mbitos de la teora social.
El resultado de este procedimiento consiste en que los conceptos que explican las relaciones
sociales del capitalismo se presentan como la esencia de las relaciones humanas mismas. De esta
manera, las ideas y los valores dominantes de la sociedad burguesa ocultan el carcter particular,
situado e histrico que los caracteriza en tanto ideas y valores de una sociedad determinada,
pretendiendo constituirse como ideas y valores de la humanidad misma. Una vez aceptado esto,
estas ideas y valores, y los conceptos propios de una sociedad particular, adquieren el rol de
modelos para evaluar otras formaciones sociales. En el campo de la economa, el resultado es que
las formaciones econmicas precapitalistas no aparecen sino como formas embrionarias de
capitalismo. Aparecen como estadios previos a la sociedad capitalista, pero no por ser anteriores
histricamente, sino por ser formaciones incompletas que adquieren su carcter acabado en el
capitalismo.

Esta dimensin de la economa poltica clsica constituye uno de los flancos atacados por la
crtica de Marx. Las interpretaciones tradicionales dentro del marxismo plantean que el camino para

5
evitar la eternizacin de las categoras, y someter a crtica el carcter eterno de la economa
poltica clsica, es la adopcin crtica de la dialctica hegeliana. Pero no tal y como se la hallaba
en Hegel -ya que se encontraba invertida o en su forma mistificada- sino que Marx la utilizara
puesta sobre sus pies:

La dialctica [] en su figura racional, es escndalo y abominacin para la burguesa

y sus portavoces doctrinarios, porque en la inteleccin positiva de lo existente incluye
tambin, al propio tiempo, la inteligencia de su negacin, de su necesaria ruina;
porque concibe toda forma desarrollada en el fluir de su movimiento, y por tanto sin
perder de vista su lado perecedero; porque nada la hace retroceder y es, por esencia,
crtica y revolucionaria4

En las interpretaciones tradicionales es la perspectiva dinmica y procesual que imprime

la dialctica lo que permitira a Marx tener una representacin histrica de los fenmenos, y no caer
en las universalizaciones y eternizaciones en las que cay la economa poltica clsica. Es decir,
una diferencia en el mtodo de abordaje de los fenmenos econmicos.

Sin embargo, si bien consideramos que hay diferencias en el mtodo cientfico entre la
economa poltica clsica y la teora elaborada por Marx, sostenemos que el anlisis no debe
detenerse all: la diferencia fundamental radica en la diferencia en la concepcin del conocimiento
que hay entre Marx y los tericos burgueses.

El mtodo de la economa poltica.

Partimos de la idea de que el conocimiento es el conocimiento de lo concreto, y el contenido

del conocimiento est dado por las determinaciones de lo concreto . Una idea general no constituye
conocimiento, sino que, en todo caso, constituye una herramienta para el conocimiento de lo
concreto, para el abordaje del mismo, que no es otra cosa que el resultado de mltiples
determinaciones.

Para dar cuenta de la diferencia en la concepcin del conocimiento de Marx respecto de los
economistas burgueses es necesario, en primer lugar, precisar el mtodo de la economa poltica
clsica. En circunscribir su mtodo se manifiestan dos aspectos ms a resaltar de la economa
poltica burguesa: por un lado, el carcter cientfico de la obra de sus exponentes clsicos (como
Adam Smith y David Ricardo), por el otro la delimitacin de la economa poltica clsica respecto de
la economa poltica naciente del siglo XVIII.

4
Marx, K., op. cit., p. 20.

6
 La economa poltica naciente tomaba como punto de partida para sus investigaciones a lo
concreto social tal como se le presentaba. Aceptaba los fenmenos vivientes del mundo social,
partiendo de un conjunto de datos del mundo econmico, y realizaba un progresivo camino de
abstraccin hacia nociones ms generales. Es decir, iniciando su camino a partir de totalidades
concretas, arribaba a conceptos simples, a determinaciones genricas. De esta manera, obtena los
conceptos para buscar explicar los sucesos econmicos efectivamente existentes. Es decir, en esta
concepcin, las categoras econmicas no son ms que la expresin abstracta de los hechos
concretos efectivamente existentes. Ahora bien, las ideas simples, generales, no nos explican nada,
sino que son una expresin general de lo que ya tenamos en un comienzo. En este proceso que
va de lo concreto a lo simple no obtenemos conocimiento alguno, ya que no permite comprender
las posibilidades de transformacin de lo efectivamente existente, ni tampoco permite explicar por
qu se producen los fenmenos que observamos.

La economa poltica clsica, partiendo del repertorio terico acumulado por la economa
poltica del siglo XVII, realiz un trnsito inverso: partiendo de nociones simples, de conceptos
tericos, arriba a lo concreto, como resultado y sntesis de mltiples determinaciones. En otras
palabras, la economa poltica parte de conceptos para arribar a conocimiento concretos sobre el
mundo econmico, y de esta manera se logran explicar las causas de los fenmenos que se
observan. Este camino, que parte de lo abstracto para arriba a lo concreto es, en palabras de Marx,
el mtodo cientficamente correcto5. En ste mtodo adoptado por la economa poltica de la
segunda mitad del siglo XVIII se funda el reconocimiento de Marx hacia la misma y sus logros
cientficos.

Sin embargo, ms all de este reconocimiento por parte de Marx respecto del mtodo
utilizado por algunos autores, hay un abismo terico que separa las elaboraciones de los
economistas burgueses respecto de Marx. Este abismo no est constituido por la adopcin de la
dialctica de Hegel, sino por la concepcin del conocimiento que podemos hallar en Marx.

Qu es conocer?

La economa poltica burguesa: del empirismo a la eternizacin.

Tanto en sus formas iniciales, como en sus elaboraciones ms complejas, la economa

poltica arrastra consigo una dificultad intrnseca, que es la problemtica del empirismo. El
empirismo tiene como trasfondo la suposicin de que el conocimiento se funda en aquello que se
5
Marx, K., Introduccin a la crtica de la economa poltica, Bs. As, Siglo XXI, 2007, p. 51.

7
recibe pasivamente como la imagen de la realidad, y no en la actividad del sujeto que conoce . La
economa poltica burguesa, independientemente de sus formas particulares, tienen como supuesto
de su prctica terica una concepcin empirista del conocimiento. En este sentido, aceptan los
datos econmicos como hechos, como datos que expresan la realidad inmediatamente tal como
es, sin necesidad de ser sometidos a revisin crtica. La economa poltica naciente los aceptaba
para extraer nociones generales a partir de estos hechos. La economa poltica clsica utilizaba
estas nociones acrticamente, para buscar explicar la realidad a partir de los datos que la
presentan. Lo que supone esta concepcin empirista del conocimiento es que los conceptos
econmicos expresan la realidad efectivamente existente tal como ella es y que, en mayor o menor
medida, los conceptos son una fotografa de la realidad, un reflejo de ella. El supuesto de fondo
es que la realidad se muestra al sujeto que conoce, y que el sujeto conoce a la realidad tal como
es, que el sujeto recibe la imagen del mundo.

Este supuesto es la causa profunda de la eternizacin de las categoras: al ser el

conocimiento dependiente de la generalizacin de las impresiones que tenemos del mundo tal
como se nos presenta, los conceptos de que disponemos no son ms que la expresin abstracta,
universal, general, de las relaciones sociales en que vivimos. De este modo, mediante la
universalizacin de las relaciones sociales conocidas, la forma burguesa de las relaciones de
produccin aparece como la forma definitiva y acabada de la produccin social, como su nica
forma posible. La economa poltica burguesa toma el proceso econmico de produccin tal como
se le presenta, y a partir de este conjunto de fenmenos abstrae, generaliza, y universaliza las
categoras generales que componen su repertorio terico. Ahora bien, aqu aparece el ncleo
problemtico que la economa poltica no puede abordar de s misma y de su objeto de estudio: ella
busca estudiar el proceso de produccin social, pero no puede abordar ni concebir como un campo
terico la formacin de las relaciones sociales que ella estudia, no puede preguntarse por el
proceso histrico por el que surgen las relaciones econmicas que ella acepta como la realidad
social tal como es.

Marx y la cuestin del conocimiento

Por el contrario, afirmamos que Marx tiene una concepcin radicalmente distinta del
conocimiento y de la produccin cientfica. La dificultad fundamental para sostener esta posicin es
la falta total de desarrollo sistemtico por parte del propio Marx de sus concepciones gnoseolgicas
y epistemolgicas. Sin embargo, disponemos de algunos elementos para poder establecer algunas
aproximaciones para una concepcin marxista del conocimiento que evite caer en el empirismo.

8
 El empirismo subyacente a la economa poltica burguesa tiene dos efectos que buscamos
evitar. Por un lado, el ocultamiento del carcter transitorio, dinmico, histrico, de las relaciones
econmicas que componen el proceso social de produccin. Por el otro, el empirismo oculta la
actividad subjetiva del proceso de conocimiento, ya que la potencia de la teora se encuentra
subordinada a la adecuacin con la realidad, como si el conocimiento fuera efectivamente un
reflejo de la realidad.

Establecer en qu consiste precisamente la ruptura con la concepcin empirista del

conocimiento sera la clave para poder reconstruir los lmites precisos de su la obra terica de Marx.
Ahora bien, en la medida en que sostenemos que Marx establece en su prctica una ruptura con la
concepcin empirista de la economa poltica cabe preguntarse qu concepcin tiene Marx del
proceso de conocimiento y de las abstracciones generales.

Respecto de las abstracciones generales, tomando el caso del concepto de produccin, Marx
afirma:

La produccin en general es una abstraccin, pero una abstraccin que tiene un

sentido, en tanto pone de relieve lo comn, lo fija y nos ahorra as una repeticin. Sin
embargo, lo general o lo comn, extrado por comparacin, es a su vez algo
complejamente articulado y que se despliega en distintas determinaciones []. Las
determinaciones que valen para la produccin en general son precisamente las que
deben ser separadas, a fin de que no se olvide la diferencia esencial por atender a la
unidad []. En este olvido reside, por ejemplo, toda la sabidura de los economistas
modernos que demuestran la eternidad y la armona de las condiciones sociales
existentes.6

No existe la produccin en general, siempre se trata de abordar una produccin en un

estadio determinado. Y si bien la abstraccin general permite dar cuenta de los elementos comunes
en distintas formaciones sociales, es precisamente esta abstraccin general la que debe ser
abandonada para estudiar una formacin social en particular, ya que de lo que se trata es de
estudiar lo particular del caso. La economa poltica, deudora del empirismo y traccionada por las
abstracciones generales, utiliza como regla de anlisis las nociones obtenidas a partir la
generalizacin de las relaciones sociales de produccin burguesas.

Ahora bien, cabe preguntarse cmo concibe Marx el conocimiento de lo concreto, si no

acepta lo concreto tal como se presenta (como en el caso de la economa poltica naciente), ni
considera que lo concreto es la sntesis de las determinaciones que resultan de aplicar las nociones

6
Marx, K., op. cit. p. 35.

9
universales y eternas de la economa, que no son ms que generalizaciones de lo concreto tal
como se presenta (como en el caso de la economa poltica clsica).

La totalidad concreta, como totalidad del pensamiento, como un concreto del

pensamiento, es in fact [en los hechos] un producto del pensamiento y de la
concepcin, [] es un producto del trabajo de elaboracin que transforma intuiciones
y representaciones en conceptos. El todo, tal como aparece en la mente como todo de
pensamiento, es un producto de la mente que piensa y que se apropia del mundo del
nico modo posible, modo que difiere de la apropiacin de ese mundo en el arte, la
religin, el espritu prctico.7

Lo concreto que se conoce no es lo concreto tal como se presenta (como en el empirismo

ms radical), sino un producto del pensamiento. Lo concreto del pensamiento no es una imagen
que encuentra su causa en las intuiciones y representaciones del mundo exterior al pensamiento.
Ahora bien, liberando a la prctica cientfica de la trampa del empirismo, hay que evitar caer en las
tentaciones del idealismo: el conocimiento no es el conocimiento de la pura especulacin libre del
pensamiento. El conocimiento es el producto del trabajo de elaboracin que transforma intuiciones
y representaciones en conceptos. La actividad de conocer no encuentra su causa en la experiencia
del mundo efectivamente existente, sino que utiliza la experiencia como fuente de materias
primas para realizar su actividad. Es la transformacin de datos que no dicen nada por s mismos -
su reelaboracin en ideas y conceptos- la actividad que produce conocimiento.

La legitimidad de la ciencia y las relaciones entre teora y prctica.

Ahora bien, en este camino de ruptura con el empirismo, al abandonar toda metfora del
reflejo para dar cuenta del proceso de conocimiento, la pregunta que surge es acerca de la
legitimidad del conocimiento y, en ltima instancia, de la ciencia. En este sentido, concebir a la
teora como una prctica, pensar la economa como una produccin terica, abre un campo para
repensar la vinculacin entre economa y poltica.

La perspectiva de la transformacin social nos lleva a evitar toda teora del reflejo para dar
cuenta del conocimiento: la nocin del conocimiento como un reflejo o como una adecuacin al
mundo real inhibe la posibilidad de dar cuenta de su potencia de ser transformado, ya que lo
cristaliza en las formas en las que existe efectivamente. De esta manera, arribamos a la conclusin
de que es el trabajo intelectual del hombre el que produce los conceptos y las ideas por las cuales
conocemos. En tanto el conocimiento no constituye un reflejo del mundo, sino que se funda en el

7
Marx K, op. cit, p.52.

10
proceso de produccin intelectual del hombre, nos alejamos tanto del empirismo como del
positivismo, al iluminar la dimensin activa del sujeto en el proceso de conocimiento. En este
sentido, el conocimiento es siempre produccin, nunca reflejo ni efecto del mundo efectivamente
real, y como produccin terica, no puede ser otra cosa que produccin de un sujeto individual o
colectivo- situado, es decir, un sujeto en un tiempo, un lugar y en el marco de determinadas
condiciones para producir (lenguaje, teoras disponibles, medio cultural, slo por sealar algunas).
Desde esta concepcin del conocimiento como produccin, se torna imposible escindir la
vinculacin de toda teora con las fuerzas histricas que operan en su contexto de produccin. Se
trata de la vinculacin de la teora con un proyecto histrico que mencionbamos lneas atrs.
Apropiarse concientemente de esta vinculacin es condicin para aumentar el vigor, el podero de
una teora. Sin embargo, tambin hay que sealar que la pulsin del proceso de conocimiento no es
la actividad conceptiva desinteresada, incondicionada, idealista, sino que tiene como fuerza motriz
la bsqueda de apropiarse conceptivamente del mundo, es decir, apropiarse a travs de conceptos.

La actividad es el modo de vinculacin fundamental del hombre con el mundo, por la cual
busca apropiarse de l8. El trabajo es un modo de esta, por el cual el hombre busca volver propio,
transformar al mundo en algo en adecuado a sus necesidades. La actividad intelectual es,
entonces, el modo por el cual el hombre busca, a travs de conceptos, apropiarse tericamente del
mundo.

Hay que preguntarse, ahora, cul es el plano de la manifestacin efectiva de esa apropiacin
terica del mundo, y en este plano encontraremos el mbito de legitimidad del conocimiento y, en
ltima instancia, de la prctica cientfica.

Es en la prctica donde el hombre debe demostrar la verdad, es decir, la realidad y el

poder, la terrenalidad de su pensamiento. La disputa en torno a la realidad o irrealidad
del pensamiento aislado de la prctica- es un problema puramente escolstico.9

La actividad terica del conocimiento y de la produccin cientfica son, fundamentalmente,

creacin del sujeto, pero no por ello se encuentran liberadas del encuentro violento que implica la
relacin con la prctica. La teora no es otra cosa que un campo ms para la lucha, de la teora con
otras teoras, de los sujetos que producen teora con otros sujetos. La manifestacin de la tensin
entre la teora y la prctica es el mbito de resolucin de la potencia de toda teora, es el plano en

8
Ver Marx, Karl, la primera tesis de las Tesis sobre Feuerbach, en Marx, Karl, La ideologa Alemana, traduccin de
Wenceslao Roces, Mexico, Cid ediciones, p. 665, y Marx, Karl, Manuscritos econmico-filosficos, traduccin de Fernanda
Aren, Silvina Rotemberg y Miguel Vedda, Bs As, Colihue, 2006, pp 104-155.

9
Marx, Karl, Tesis Sobre Feuerbach, en Marx, Karl, La ideologa Alemana, traduccin de Wenceslao Roces, Mexico, Cid
ediciones, p. 666.

11
el que la teora demuestra su rigor cientfico. Es en la terrenalidad de la teora en donde se
manifiesta el vigor y el podero de la elaboracin intelectual. Concluyendo, podemos afirmar que la
potencia de una teora se manifiesta en la capacidad de transformacin social y material del mundo
que la teora habilita a los sujetos colectivos.

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Bibliografa

Althusser, L. y Balivar, E., Para leer el capital, Mexico, Siglo XXI, 1998.
Astarita, Rolando, Althusser y el objeto de conocimiento, disponible en Internet,
http://rolandoastarita.wordpress.com/2010/10/24/althusser-y-el-%E2%80%9Cobjeto-de-
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Del Barco, Oscar, El otro Marx, Bs As, Milena Caserola, 2008.
Marx, Karl, El capital El capital, Tomo I vol 1, traduccin de Pedro Scaron, Bs As, Siglo XXI, 2002.
Marx, Karl, Introduccin a la crtica de la economa poltica, Bs. As, Siglo XXI, 2007.
Marx, Karl, La ideologa Alemana, traduccin de Wenceslao Roces, Mexico, Cid ediciones.
Marx, Karl, Manuscritos econmico-filosficos, traduccin de Fernanda Aren, Silvina Rotemberg y
Miguel Vedda, Bs As, Colihue, 2006.
Marx, Karl, Miseria de la filosofa, traduccin de Jos Mesa, Villatuerta, Folio, 1999.

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