ACERCA DE LA VIDA Y LA MUERTE COMO PROBLEMA FILOSFICOS

Scrates (470 -399 a.C.), maestro de Platn, fue condenado a muerte, acusado de pervertir
con sus ideas a los jvenes. Antes de beber la cicuta, leemos en el Fedn (de Platn) que dice:
La muerte es una de estas dos cosas: o bien el que est muerto no es nada ni tiene sensacin
de nada, o bien, segn dice, la muerte es precisamente una transformacin, un cambio de
morada para el alma de aqu a otro lugar. Si es una ausencia de sensacin y un sueo, como
cuando se duerme sin soar, la muerte sera una ganancia maravillosapero ya es hora de
marcharnos, yo a morir, vosotros a vivir. Quin de nosotros se dirige a una situacin mejor es
algo oculto para todos, excepto para el dios.

Por otro lado Epicuro (341-270 a.C.), deca:

La muerte no es real ni para los vivos ni para los muertos, ya que est lejos de los primeros y,
cuando se acerca a los segundos, stos han desaparecido ya. A pesar de ello, la mayora de la
gente unas veces rehye a la muerte vindola como el mayor de los males, y otros la invocan
para remedio de las desgracias de la vida. El sabio por su parte, ni desea la vida, ni rehye el
dejarla, porque para l vivir no es un mal, ni considera que lo sea la muerte. Y as como entre
los alimentos no escoge los ms abundantes, sino los ms agradables, del mismo modo
disfruta no del tiempo ms largo, sino del ms intenso en placer.

VIDA, MUERTE Y TRASCENDENCIA EN LA FILOSOFA MODERNISTA

Immanuel Kant 1724 1804

Vida:
La razn por su propia naturaleza tiende a realizar sntesis cada vez ms abarcadoras y en
esta forma va ms all de lo que la experiencia nos da.
Muerte:
Es la sntesis de todos los actos del sujeto de los fenmenos y de los objetos del pensamiento.
Trascendencia:
Segn Kant el hombre trasciende debido a la inteligencia y las leyes naturales que rigen sobre
todo, por cual uno se considera libre sin ser libre en s.

Arthur Schopenhauer 1788-1860

Vida
En su doctrina pesimista, Arthur Schopenhauer define a la vida como el sufrimiento que surge
por obedecer a la voluntad. Todo esfuerzo o aspiracin nace de una necesidad, de un
descontento con el estado presente, y es por tanto un dolor mientras no se ve satisfecho.
Muerte
La muerte es el desate del mundo doloroso, la destruccin violenta del error fundamental de
nuestro ser. En ella se encuentra la liberacin del alma y a travs de est se llega a la
conciencia de la vida.
Trascendencia
Todo hombre sabe muy bien que no estar en el mundo para siempre ni ms de dos veces y
exigir la inmortalidad del individuo es querer perpetuar un error hasta el infinito.
Por eso algunos humanos intentamos hacer las mejores obras posibles para conseguir la
entrada al paraso y dejar una gran huella en el mundo.
Alma
El alma es espiritual, es decir, que est dotada de entendimiento y de libertad, y por ese
concepto independiente, en s misma, del cuerpo. El alma como tal, se mantiene frustrada,
atrapada en la vida mundana, y es a travs de la muerte que esta encuentra su esencia pura.
Otros dicen que "el alma es un pedacito de Dios en la tierra que cuando se va para el cielo
tiene que rendir cuentas de lo que hizo en la tierra".

Karl Marx 1818 1883

Vida:
Todos los hombres son seres activos cuyo destino es la perfeccin y el bien en la esfera del
trabajo. La vida es sufrimiento e injusticia y todo ello con la idea de que solo existe lo finito.
Muerte:
El hombre es usado como una herramienta en el sistema capitalista y pasa toda su vida como
eso, una herramienta. Es la consecuencia de las estructuras sociales y las condiciones de
produccin.
Trascendencia:
Al entender la propiedad privada como un derecho natural hace la trampa de convertir un
hecho en un derecho. Lograr la perfeccin y el bien en la esfera del trabajo.

Friedrich Nietzsche 1844 1900

Vida:
Se manifiesta como instinto espontneo, lucha permanente y continuo cambio. Lo que se
escapa a los conceptos, lo que se vive y no lo que se piensa.
Muerte:
La conclusin final es que la muerte es, a fin de cuentas, una pregunta hermenutica en la
filosofa de Nietzsche (transvaloracin de valores).
Trascendencia:
Sper hombre, hombre nuevo que aparece tras la muerte de Dios, Nietzsche dice al sper
hombre como el individuo fiel o los valores de vida al sentido de la tierra.